Complejo de Montículos y Recintos Geométricos de la

Complejo de Montículos y Recintos Geométricos de la

Complejo de Montículos y Recintos Geométricos de la
Tradición Taquara/Itararé, Provincia de Misiones, Argentina
José Iriarte (University of Exeter, Inglaterra)
Chris Gillam (University of South Carolina, EEUU)
Oscar Marozzi (Uruguay)
¿Dónde y Cuándo Surge la Tradición
Taquara/Itararé?
Brasilia
BOLIVIA
Sucre
La tradición arqueológica Taquara/Itararé se extiende sobre
un vasto territorio, comprendiendo los estados brasileños de
Paraná, Santa Catarina y Rio Grande do Sul y la provincia
de Misiones en Argentina, y surge hace alrededor de 2200
años atrás. En el planalto sur brasileño se distingue por la
presencia de casas subterráneas, complejos de montículos y
recintos geométricos construidos en tierra y una cerámica
distintiva.
BRAzIL
Rio Paraguay
PARAGUAY
ITARARE
E
NS
DE
RA
DO
TAQUAR A
Urug
uay
EL
Río
ARGENTINA
Río P
aran
á
Asunción
Buenos
Aires
Dataciones radiocarbonicas de la Tradicion Taquara/Itarare
URUGUAY
Montevideo
Tradición
Taquara/Itarare
Cuenca
Río de la Plata
recintos y monticulos
ElDorado
casas subterraneas
300
600
900
1200
1500
1800
2100
anos antes del presente
Las casas subterráneas pueden estar aisladas o agrupadas
formando aldeas de hasta 68 casas, dispuestas en forma
paralela o formando un círculo. Generalmente se ubican en lo
alto de cerros con cimas planas, por encima de los 600 m de
altura, en donde predomina el bosque de Araucaria. Las casas
contienen restos de las actividades diarias de sus habitantes,
incluyendo fogones, agujeros de poste, tiestos de cerámica,
herramientas de piedra así como restos y semillas quemadas
del piñón de Araucaria. En los sitios superficiales asociados
con estas casas frecuentemente se encuentran evidencias de
la práctica de actividades especiales como huertas y sitios de
extracción de materias primas para fabricar instrumentos de
piedra.
Tipos de vasijas
Perfil y planta de casa subterránea
Reconstrucción de casa subterránea
(tomado de La Salvia 1983)
Aldeas de casa subterráneas
Decoraciones características
Cerámica distintiva compuesta por vasijas altas y
pequeñas de grosor fino, fabricada con una
pasta homogénea de arcilla, arena y granos de
hematita. En algunos casos, incluye elementos
de decoración como incisiones, punteados e
impresiones de uña y cestería.
semillas Araucaria
piedras
tiestos de cerámica
carbón
(modificado de Schmitz and Becker 1991)
casa subterránea
montículo
(modificado de Prous 1992)
Las Casas Subterráneas y el Bosque de Araucaria
Estudios paleoecológicos recientes indican que la colonización
del planalto sur-brasileño por los grupos Taquara/Itararé está
correlacionada con la expansión del bosque de Araucaria hace
aproximadamente 1500-1000 años atrás, coincidiendo con un
periodo climático más húmedo.
Piñon de Araucaria
angustiifolia
Grano de polen de
Araucaria angustifolia
Años antes del presente
Las semillas del piñón de Araucaria proporcionaron una fuente
rica y predecible de nutrientes, abundantes en almidón, fibras,
magnesio y cobre. También facilitaron la caza de animales que
dependían de dicho recurso para su supervivencia. La
disponibilidad de árboles de Araucaria en combinación con el
consumo de otras plantas silvestres, la horticultura y la caza de
animales proporcionaron una fuente variada y abundante de
alimentos capaces de mantener una población sedentaria.
Mapa de la vegetación del sureste de Sudamérica que indica los
lugares en donde se han realizado reconstrucciones de la vegetación
del pasado en base a análisis de polen. 1. Serra Campos Gerais; 2. Serra
da Boa Vista; 3. Morro da Igreja; 4. Serra do Rio Rastro; 5. Aparados da Serra; 6.
Cambará do Sul; 7. São Francisco de Paula; 8. Terra de Areia; 9. Lagoa dos Patos;
10. São Francisco de Assis.
Gráfico que ilustra los porcentajes de
polen de Araucaria en distintas
perforaciones de Rio Grande do Sul
y Santa Catarina mostrando como
dicho bosque se expandió en el
planalto sur-brasileno a partir de
1000-1500 años antes del presente.
Recintos Ceremoniales Taquara/Itararé
Una de las características de esta cultura es la presencia de
conjuntos de montículos y recintos. Denominados comúnmente
como danceiros en el Brasil, estos centros ceremoniales se
caracterizan por presentar recintos delimitados por muros
circulares, elípticos, y en forma de cerradura. La mayoría de ellos
contiene un montículo central, el cual generalmente se erigió
sobre un enterramiento en forma de cremación acompañado de
cerámicas y líticos. Los mismos están posicionados en lugares
visibles del paisaje como las cimas de los cerros y poseen vistas
panorámicas de los alrededores.
La analogía etnográfica: las prácticas mortuorias
de los grupos Kaingang
Las prácticas mortuorias de los grupos Kaingang que habitaban la
región en la época de contacto con los europeos sirven como punto
de partida para interpretar qué sucedió en los conjuntos de
montículos y circunvalaciones arqueológicas.
Los fuentes históricas señalan que cuando un cacique Kaingang
importante moría, sus subordinados eran notificados y se
presentaban en la casa del jefe que había fallecido. Generalmente,
los jefes más ancianos llevaban el cuerpo al lugar de entierro. Una
vez allí, excavaban una fosa poco profunda y enterraban el cuerpo
con sus pertenencias (arco, flechas, hacha de piedra). Algunos
cronistas también indican que depositaban una vasija próxima a la
cabeza del muerto, la cual orientaban hacia el este y hacían un
fuego en el sector oeste cerca del cuerpo. Otros cronistas relatan
que algunos de estos grupos incineraban el cuerpo en una pila
crematoria antes de enterrarlo. Las personas de diferentes tribus
venían al funeral y formaban un círculo alrededor del muerto.
Luego de realizar un lamento colectivo, cubrían el cuerpo del
muerto con tierra y se proclamaba a su hijo mayor como el nuevo
jefe. La familia del difunto ofrecía bebidas e invitaba a los
participantes a construir un montículo encima del entierro
acarreando cestas de tierra hasta que el montículo adquiría una
forma piramidal. Luego del entierro, el lugar del funeral era
visitado de manera periódica para limpiar el área de vegetación y
recordar al muerto con lamentos, danzas, cantos y bebidas. Estos
festejos tenían lugar en el otoño entre abril y junio cuando el maíz
está maduro y los piñones están prontos para ser recogidos.
Ejemplos de los diversos tipos de conjuntos de montículos y
recintos documentados por los arqueólogos en Brasil y
Argentina
montículo
En las figuras se ilustran dos sitios arqueológicos en donde se
encontraron enterramientos en la base de montículos erigidos por
grupos Taquara/Itararé.
circunvalación
montículo
excavación
enterramiento
Sitio RS-PE-31, Esmeralda, Rio Grande do Sul. La
excavación de una trinchera en forma de cruz en el
centro del montículo reveló un enterramiento humano
cremado acompañado de una vasija cerámica
Sitio PR-UB-4, Ubirita, Paraná. La excavación del
montículo central en donde se descubrió un
enterramiento en la base del mismo.
ElDorado y la Cuenca del Río Piray Mini
La cuenca del Río Piray Mini forma parte de la Selva Altoparanaense dominada por
el desarrollo de un bosque subtropical semideciduo. Es considerada como uno de
los sitios de mayor biodiversidad en la tierra, albergando cientos de especies de
animales incluyendo jaguares, pumas, tapires, cuatro especies de monos, 300
especies de aves y más de 300 especies de peces de agua dulce.
En las tierras bajas predomina un paisaje suavemente ondulado, ideal para la
práctica de la agricultura. Allí encontramos uno de los recintos ceremoniales más
grandes y elaborados de la Tradición Taquara/Itararé, conocida localmente como
ElDoradense.
En los alrededores de ElDorado existía un complejo de 8 recintos circulares
ubicados en un área de 200 ha, dos de los cuales contenían montículos centrales.
El complejo de montículos y circunvalaciones del Km 19, al cual
denominamos sitio PM01 fue previamente investigado por Menghin y
Wachnitz en los años cincuenta.
Cuenca del Río Piray Mini indicando la ubicación del sitio PM01.
Vasijas ensambladas de la Tradición Taquara/Itararé de la colección
Munsted encontradas en los alrededores de ElDorado.
Mapa esquemático de los ocho conjuntos de recintos y
montículos que existían en el Km 19 de ElDorado (basado en
Wachnitz 1984)
Montículo central del sitio PM01
circunvalación
plaza
montículo
Mapa topografico del sitio PM01 realizado por Wachnitz (1984).
Vista desde el montículo a la plaza
Nuevas Investigaciones
El sitio que hemos denominado PM01 constituye
el complejo más grande y mejor preservado. Este sitio fue
previamente investigado por Oswald Menghin y Germán
Wachnitz en los años cincuenta. En agosto de 2006, Iriarte y
un equipo internacional de investigadores realizaron una
prospección geofísica del sitio y retomaron las excavaciones
en el mismo. Este recinto ceremonial, el cual se construyó
en la cima de una colina con vista panorámica de la región,
está compuesto por un muro circular de 180 m de diámetro
(0.3-0.7 m de altura; 3-6 m ancho) que encierra un
montículo central de tipo plataforma (20 m diámetro; 2m de
altura) el cual enfrenta en su lado sur una vía de acceso al
recinto constituída por dos muros paralelos que se
extienden por 400 m de largo en dirección sur . El complejo
también contiene muros circulares adheridos al circulo
central.
La entrada formal al recinto probablemente sirvió
para enfatizar la orientación y dirigir a los actores a través
de la avenida de entrada (marcada por los terraplenes) que
asciende por más de 30 metros desde su origen en el arroyo
hasta la cima de la colina. La abertura norte del muro
circular sugiere que las personas entraban por la avenida
sur, pasaban por la plaza entre los dos montículos, y partían
por la salida norte.
Mapa geofísico (magnetometría) y topográfico del sitio
PM01 mostrando las áreas excavadas
Las excavaciones de Menghin en los años cincuenta
descubrieron la presencia de varios conjuntos de
piedra discretos de forma circular, oval, y elongada en
la base del muro circular. En la base del montículo se
encontró una fosa de color más oscuro que
posiblemente representa un enterramiento humano.
Nuestras excavaciones en varios sectores del anillo
revelaron conjuntos similares de cantos rodados
compactos y nivelados intercalados con la presencia
de fogones, concentraciones de tierra quemada,
pequeñas concentraciones de cantos rodados y
posibles agujeros de poste. Las dataciones
radiocarbónicas indican que el mismo fue construido
entre aprox. 1240 y 1382 A.D.
0
1m
conjuntos
de piedra
AD 1247 (760±40
.
fogón
AD 1274 (720±40 14C a. AP)
agujero de
poste
Excavación en el sector oeste del muro del recinto
.
0.80-0.85 m
piedras
stones
sherds
cerámicas
lithic
líticos
AD 1382 (480±60 14C a. AP)
Conjnto de piedra en el sector noroeste de recinto
Conjunto de piedras menos compactos en el sector noreste del
recinto
14C
a. AP)
Nuevas Interpretaciones
residuo
Reconstrucción de la forma de las
vasijas del sitio PM01
Fitolito de la mazorca de maíz
Fragmento de vaso cerámico
Los tiestos cerámicos recuperados en las excavaciones se asemejan a las de la Tradición Taquara/Itararé. Estos son vasos o bowls
(recipientes) pequeños que representan copas para servir y beber. El analisis preliminar de los residuos carbonizados remanentes en
las paredes de algunos de estos tiestos indica la presencia de fitolitos (cuerpos de sílice) de la mazorca del maíz. Esto sugiere que estas
vasijas cerámicas fueron utilizadas para consumir bebidas en base a maíz.
La Celebración de la Muerte
Basados en nuestra investigación interpretamos al sitio PM01 como un monumento funerario en donde
probablemente un jefe importante fue enterrado en el montículo central en un evento singular, lo cual fue seguido por
actividades de festejo durante varias generaciones en el muro circundante.
Nuestra interpretación de los conjuntos de piedra difiere marcadamente de la esbozada por Menghin quien
argumentó que los conjuntos de piedra representaban un cerco sagrado, el cual fue posteriormente reemplazado por un
muro de tierra sobre el que finalmente se construyó una empalizada. A diferencias de los investigadores anteriores,
nosotros interpretamos los conjuntos de piedra como hornos similares a los que son utilizados por los grupos Jê del
planalto sur-brasilero para cocinar carne con vapor. El tamaño, su forma discreta y compacta, y la presencia de un
lente de carbón por debajo y sobre los conjuntos de piedra indican que estos son los restos de hornos de piedra.
La evidencia indica que el muro de tierra que circunda el montículo creció de manera gradual a través de la
construcción de hornos relacionadas con ceremonias de festejo en donde se consumían carne y se tomaban bebidas
en base a maíz. La gran plaza en el centro del recinto, la numerosa cantidad de hornos y sus cerámicas asociadas
indican que un gran número de participantes se reunían regularmente en esta notable estructura ritual para realizar
festejos con carne y chicha de maíz asociadas con ritos post-funerarios. El sitio PM01 constituyó un lugar en donde los
diferentes grupos retornaban cíclicamente para llorar por la muerte de un cacique importante, danzar, comer y beber.
Estos festivales era patrocinados posiblemente por los descendientes del cacique enterrado en el montículo central.
AGRADECIMIENTOS
Germán A. Wachnitz
Pionero de la arqueología en la región.
Su esfuerzo y dedicación han sido
invalorable para preservar el
conocimiento del pasado de ElDorado.
La sesiones de campo arqueológicas fueron financiadas por la National
Geographic Society (Beca CRE 7853-05). Nuestra investigación en
ElDorado fue posible gracias al apoyo que recibimos de la Municipalidad de
ElDorado quien nos brindó alojamiento y apoyo logístico. Agradecemos
especialmente la gestión de Margarita Kummerer y su equipo del
Departamento de Cultura y al Intendente Norberto Aguirre. Jorge Saucedo
realizó el mapa topográfico del sitio. También queremos agradecer
especialmente a Juan Ernesto Aumer, Paola Bacalini, Roman Ríos, Eduardo
Stirnemann, y Pamela Cooper de Colcombet por su apoyo y hospitalidad.
Este proyecto no hubiese podido desarrollarse de manera exitosa sin la
valiosa colaboración de Ruth Poujade, Directora del Museo Provincial
Andrés Guacararí y Julia Argentina Perié, Dirección General de Patrimonio
Cultural y Museos del Gobierno de la Provincia de Misiones.
MUNICIPALIDAD DE ELDORADO