ANÁLISE DO CONCEITO FREUDIANO DE APARELHO PSÍQUICO

ANÁLISE DO CONCEITO FREUDIANO DE APARELHO PSÍQUICO A
PARTIR DA FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER.
Jilvania de Jesus Barbosa¹; Caroline Vasconcelos Ribeiro²
1:Bolsista PIBIC/FAPESB, Graduanda em Psicologia, Universidade Estadual de
Feira de Santana, email: [email protected].
2: Orientadora: Drª Caroline Vasconcelos Ribeiro, Departamento de Ciências
Humanas e Filosofia, Universidade Estadual de Feira de Santana, e-mail:
[email protected].
PALAVRAS-CHAVE: Aparelho psíquico, Freud, Heidegger.
INTRODUÇÃO
O presente resumo expandido tem a tarefa de apresentar resultados alcançados
com a execução da pesquisa de iniciação científica intitulada “Análise do conceito
freudiano de aparelho psíquico a partir da filosofia de Martin Heidegger,” cujo apoio foi
da FAPESB. A temática do referido plano está alocada no campo de conhecimento
denominado Filosofia da Psicanálise, o qual propõe uma discussão de conceitos
psicanalíticos à luz de pensamentos filosóficos e vice-versa. Com esta pesquisa
analisamos, a partir da filosofia de Martin Heidegger, a concepção freudiana de
aparelho psíquico. Na obra Seminários de Zollikon (2007a) Heidegger afirma que
Freud, ao conceber a vida anímica à luz da teoria de aparelho psíquico, perpetua o
pensamento filosófico radicado na metafísica moderna e explica o existir humano a
partir de leis físico-matemáticas, tomando o homem como uma coisa objetificada.
Diante destas alegações heideggerianas, levamos a cabo as seguintes indagações: Será
que Freud reduz o psíquico ao seu funcionamento maquinal ou apenas faz analógica
com uma máquina? O pai da psicanálise, ao apontar que o inconsciente faz parte desse
aparelho, não estaria fugindo das determinações da cientificidade moderna? O fato de
esse aparelho não ter localização anatômica e ser apenas uma especulação, não são
evidencias que apontam que Freud não é um cientista da natureza? Quais os
fundamentos da crítica heideggeriana ao conceito de aparelho psíquico? Com este
resumo expandido pretendemos apresentar – dentro do escopo que lhe cabe – o conceito
de aparelho psíquico e as heranças científico-naturais que, segundo Heidegger, estão
presentes em sua formulação.
MATERIAL, MÉTODOS OU METODOLOGIA (ou equivalente)
A pesquisa, a qual este resumo expandido está relacionado, adotou a metodologia
de natureza bibliográfica. Nossa principal tarefa baseou-se numa rigorosa leitura e
fichamento de obras dos autores principais, a saber, Freud e Heidegger, além de
comentadores dos mesmos. O primeiro passo metodológico da pesquisa consistiu na
familiarização com a crítica de Heidegger à Freud e, para execução desta proposta,
utilizamos o artigo Além do Inconsciente – sobre a desconstrução heideggeriana da
psicanálise de Zeljko Loparic (2001), um importante comentador de Heidegger. O
segundo passo metodológico consistiu numa tentativa de nos aproximar da teoria
freudiana com o objetivo de examinar o conceito de Aparelho Psíquico e relacioná-lo
com outros conceitos metapsicológicos. Para tanto, nos servimos das seguintes obras de
Freud: A interpretação dos Sonhos (1996a), O inconsciente (1996b), A pulsão e seus
Destinos (1996c), Esboço de Psicanálise (1996d) e O eu e o id (2007). Ainda com o
objetivo de maior aprimoramento conceitual recorremos às obras As palavras de Freud:
vocabulário freudiano e suas versões de Paulo C. Souza (2010), Vocabulário de
Psicanálise de Laplanche e Pontalis (2001) e Introdução à Metapsicologia Freudiana
de Garcia-Roza (1993). Além do esclarecimento inicial do conceito de aparato psíquico,
realizamos um estudo detalhado, a partir de um olhar filosófico, sobre metapsicologia
freudiana. Para este feito utilizamos como referência os artigos: Freud e a ficção teórica
do aparelho psíquico (2008a), O método especulativo de Freud (2008b), As
especulações metapsicológicas de Freud (2003) todos do comentador Leopoldo
Fulgencio; e o texto A máquina no homem (2005) de Loparic.
Um passo metodológico necessário para alcançar uma compreensão
epistemológica da psicanálise consistiu na leitura e fichamento das obras Introdução à
epistemologia freudiana de P. L. Assoun (1983) e Psicanálise: ciência ou
“contraciência”? de Hilton Japiassu. No decorrer de toda a pesquisa realizamos um
estudo sistemático da obra Seminários de Zollikon (2007a). E, para maior aproximação
com o pensamento heideggeriano utilizamos ainda: Que é metafísica? (Heidegger,
1991), Nietzsche II (Heidegger, 2007b) e Carta sobre o humanismo (Heidegger, 2009) e
Dicionário Heidegger (Inwood, 2002)
RESULTADOS E/OU DISCUSSÃO (ou Análise e discussão dos resultados)
O conceito de aparelho psíquico está alocado na parte especulativa da Psicanálise,
ou seja, está inserido em sua teoria metapsicológica, a qual é composta por conceitos
abstratos postulados para explicar fenômenos empíricos. Sendo assim, o construto
“aparelho psíquico” é uma formulação especulativa e, assim como o de inconsciente,
pulsão e recalque, consiste numa construção auxiliar que serve para organizar dados
empíricos. Vale pontuar que tais construções não possuem realidade objetiva, portanto,
não são passíveis de demonstração ou comprovação. Segundo Fulgencio (2003, p. 146),
os conceitos especulativos “(...) têm por finalidade completar as teorias empíricas,
tornando possível melhor agrupar e ordenar os fatos clínicos, fornecendo um guia tanto
para a procura de explicações quanto para obter novos dados.”
Para Freud (1996a) o nosso psiquismo funciona como um aparelho composto por
instâncias distintas. Esta máquina psíquica é movida por uma força constante, a pulsão,
que a força a trabalhar. O conceito de aparelho psíquico é algo que não tem a pedra de
toque da experiência, visto que não temos como detectá-lo empiricamente, ou seja,
anatomicamente. Por se tratar de um conceito impossível de ser observável, Freud
utiliza analogias para tornar inteligível o funcionamento do seu aparato. Na obra tardia
Esboço de Psicanálise (1996d) Freud afirma que a vida psíquica equivale a um aparelho
constituído por diversas instâncias e com um funcionamento semelhante a um
telescópio, microscópio ou algo do gênero. Ao formular o conceito de aparelho psíquico
como uma especulação desprovida de localização anatômica, o pai da psicanálise se
ancora num modo de fazer pesquisa avalizado pelo programa kantiano para as ciências
da natureza.
Na obra Princípios Metafísicos da Ciência da Natureza, Kant (1990, p. 15) afirma
que uma genuína ciência natural pressupõe uma metafísica da natureza. Tal ciência deve
conter sempre puros princípios, que não são empíricos. É por utilizar estes princípios,
diz Kant, que esta parte da ciência da natureza leva o nome de metafísica. Segundo o
projeto kantiano para uma genuína ciência natural é lícito fazer uso de ideias abstratas,
de caráter especulativo, para conduzir o entendimento na ordenação e apreensão de
fenômenos empíricos. Freud assume que utiliza este tipo de recurso metodológico ao
afirmar, na obra A Interpretação dos sonhos: “(...) é lícito darmos livre curso às nossas
especulações”. (FREUD, 1996a, p.563).
Devido aos pressupostos epistemológicos presentes na teoria especulativa de
Freud, Heidegger argumenta que o psicanalista não rompeu com a filosofia moderna, ao
contrário, se serviu desta herança filosófica. O filósofo faz a seguinte afirmação nos
Seminários de Zollikon (2007, p. 222): “a metapsicologia de Freud é a transferência da
filosofia neokantiana para o homem. De um lado ele tem as ciências naturais e de outro
a teoria kantiana da objetidade.” Ao longo de nossa pesquisa percebemos que esta
asserção heideggeriana tem fundamento posto que Freud, ao assumir que a natureza do
conceito de aparelho e de pulsão é especulativa, se alinha com o programa kantiano para
as ciências da natureza. Segundo Fulgencio (2003, p. 135), Freud “foi formado, como
um homem de ciência, numa linha de método que prescreve o uso de um método de
pesquisa no qual se associam construções auxiliares especulativas com a apreensão e
sistematização dos dados empíricos.”
CONCLUSÃO
Ao formular o conceito de aparelho psíquico os métodos utilizados por Freud se
aproximam dos que orientaram a formulação do conceito de força na física. Tal método
baseia-se na construção de conceitos que não têm realidade empírica, mas são capazes
de organizar dados empíricos e determinar as leis que regem tais dados. Ao longo de sua
obra Freud não demonstra qualquer espécie de reserva em relação às ciências duras,
pelo contrário, ele assume que os processos em que sua ciência está interessada “são em
si próprios, tão incognoscíveis quanto aqueles que tratam as outras ciências, a Química
ou a Física, por exemplo; mas é possível estabelecer as leis a que obedecem e seguir
suas relações mútuas e interdependentes através de longos trechos” (Freud, 1996d,
p.170). Com esta afirmação Freud está ressaltando que a psicanálise se serve de
pressupostos que, apesar de não terem valor de verdade, têm valor heurístico. Loparic
(2001, p. 265) esclarece que os conceitos heurísticos têm função de auxiliar a teoria dos
fatos clínicos e não possuem realidade empírica. Embora não sejam nem verificáveis
nem falsificáveis pela experiência direta, as ficções heurísticas freudianas não são
arbitrárias, elas tentam se aproximar, por analogia, da perspectiva dinâmica de
funcionamento dos fenômenos, em função disso, a máquina freudiana é mobilizada por
forças antagônicas que se chocam e entrechocam: as pulsões.
Em contraposição à concepção de um psiquismo análogo a uma máquina, Heidegger
apresenta, na obra Seminários de Zollikon (2007a), seu conceito de homem como
Dasein (ser-aí), cuja constituição consiste em ser um ente que compreende ser e é aberto
para suas próprias possibilidades. O filósofo afirma que o Dasein “(...) nunca é um
objeto simplesmente presente. Ao contrário, ele não é de forma alguma e, em nenhuma
circunstância, algo possível de objetificação.” (HEIDEGGER, 2007a, p. 33). Em função
deste modo de conceber o homem e de sua a resistência às tentativas de objetificá-lo,
Heidegger questiona a presença o pensamento científico-natural na ciência freudiana e
afirma que a compreensão do psiquismo como um aparelho não é algo que rompe com
as pretensões modernas de tornar tudo explicável. O uso de analogias, ao invés de
impugnar a cientificidade natural da psicanálise, a reafirma. Sendo assim, concluímos
nossa pesquisa cientes que, ao pensar o psiquismo em analogia com uma máquina,
Freud não fugiu dos padrões científico-naturais. Afinal, como nos indica Fulgencio
(2008b), Freud foi autorizado a se servir de especulações com valor heurístico pela
epistemologia do séc. XIX e se empenhou em ocupar um lugar em meio às ciências da
natureza.
REFERÊNCIAS
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