Memórias, Traumas e Rupturas - Laboratório de História, Poder e

Transcrição

Organizadores
Adriana Pereira Campos
Kátia Sausen da Mota
Karulliny Silverol Siqueira Vianna
Rafaela Domingos Lago
Encontro Internacional de História UFES - PARIS-EST
Memórias, Traumas e Rupturas
Caderno de Resumos
Laboratório de
História, Poder
e Linguagens
Organizadores
Caderno de Resumos
Laboratório de
História, Poder
e Linguagens
Laboratório de História, Poder e Linguagens
Programa de Pós-Graduação em História Social das Relações Políticas
Centro de Ciências Humanas e Naturais
Universidade Federal do Espírito Santo
Organizadores
Comitê Científico
Maud Chirio
Pedro Fagundes
Julio Bentivoglio
Geraldo Antonio Soares
Monitores
Joana D’ark Pim Leite
Júlio Cesar Silva
Karolina Fernandes Rocha
Meyre Ellen Aparecida Pereira Teixeira
Pollyanna Soares Rangel
Rogério da Silva Ferreira
Projeto Gráfico e Editoração
Carlos Alberto Schneider Junior
Obs. Esse encontro constitui atividade do Laboratório
de História, Poder e Linguagens e do Projeto “Memória,
Traumas e Rupturas” patrocinado pelo Edital n.1 da
Secretaria de Assuntos Internacionais da Pro-Reitoria da
UFES.
Caderno de Resumos
SUMÁRIO
Conferências
4
Minicursos
8
Comunicações Coordenadas
10
Resumos
18
CONFERÊNCIAS
11 de novembro
14hCredenciamento
Local: Auditório IC-II
16h Conferência de Abertura
Local: Auditório do IC-II
Violência, trauma e frustração no Brasil e na Argentina:
papel do historiador
Prof. Dr. Carlos Fico (PPGHIS/UFRJ)
12 de novembro
10h Mesa 1: Revoluções Atlânticas e Liberdade
Coordenador: Prof. Dr. Rogério Arthmar (PPGHIS/UFES)
1.1 La Société Morale Chretienne e a abolição da Escravidão Moderna
Profa. Dra. Adriana Pereira Campos (PPGHIS/UFES)
1.2 D’une révolution à l’autre, pour une histoire connectée des
révolutions
Profa. Dra. Mathilde Larrère (LAP/ Paris-Est)
1.3 Le Peuple, La Réforme et La Révolution en France et en
Grande-Bretagne au XIXe Siècle
Prof. Dr. Frédéric Moret (LAP/ Paris-Est)
13 de novembro
10h Mesa 2: A Memória e o Trauma
Coordenador: Prof. Dr. Alexandre Avelar (UFU)
2.1 Paul Ricoeur, Les Historiens et Le Devoir de Mémoire : Un débat?
Prof. Dr. Christian Delacroix (LAP/ Paris-Est)
2.2 Primo Levi e a escrita do testemunho
Prof. Dr. Geraldo Antonio Soares (PPGHIS/UFES)
2.3 Os Pontos Cegos da História: a produção e odireito ao
esquecimento no passado e no presente
Prof. Dr. Julio Bentivoglio (PPGHIS/UFES)
4
CONFERÊNCIAS
14 de novembro
10h Mesa 3: Memórias, Ensino e Repressão
Coordenador : Prof. Dr. Valter Pires Pereira (DH/UFES)
3.1 A morte do estudante secundarista Edson Luis (1968)
e seu regime de historicidade
Profa. Dra. Angélica Müller (PPGHIS/Universidade Salgado de Oliveira)
3.2 O movimento estudantil e a luta pela Anistia no Brasil:
repressão e esquecimento
Prof. Dr. Pedro Ernesto Fagundes (PPGHIS/UFES)
3.3 Lutas políticas, repressão e ensino de História
Profa. Dra. Marieta de Moraes Ferreira (UFRJ e CPDOC/FGV)
14h Mesa 4: A Modernidade, as Luzes e as Doenças
Local: Anfiteatro 1 (Anexo CCHN)
Coordenadora: Profa. Dra. Cristina Dadalto (PPGHIS/UFES)
4.1 Mémoires contrastées: regards portugais et chinois
sur La première ambassade officielle des Portugais
en Chine (1517-1524)
Profa. Dra. Pascale Girard (LAP/ Paris-Est)
4.2 A Obra de Luis Antônio Verney: aspectos da Ilustração
Católica Portuguesa
Profa. Dra. Patrícia Merlo (PPGHIS/UFES)
4.3 Protagonizando a história: queixas e reivindicações
populares na ocorrência da cólera na província do
Espírito Santo (1855-1856)
Prof. Dr. Sebastião Pimentel Franco (PPGHIS/UFES)
6
MINICURSOS
Minicurso I
Esquecidos e renascidos - a percepção de si mesmo, nas origens da
formação política do Brasil Colonial
Professor: Dr. Valter Pires Pereira (UFES)
11 de novembro
18h30 - 20h30
12 de novembro
18h30 - 20h30
13 de novembro
18h30 - 20h30
Minicurso II
O Esquecimento do Pathos? Uma releitura sobre memória e
sofrimento na obra Casa-Grande e Senzala (1933)
Professores: Dra. Márcia Barros Ferreira Rodrigues (UFES)
Ms. Claudio Marcio Coelho (UFES)
11 de novembro
18h30 - 20h30
12 de novembro
18h30 - 20h30
13 de novembro
18h30 - 20h30
Minicurso III
Gođkynningr: o rei escandinavo como ponte entre deuses e homens
Professor: Ms. Munir Lutfe Ayoub (PUC-SP)
11 de novembro
18h30 - 20h30
12 de novembro
18h30 - 20h30
13 de novembro
18h30 - 20h30
8
COORDENADAS
COMUNICAÇÕES
12 de novembro
14h às 16h
Sessão I
Além e Aquém-mar: notícias e ideias políticas no Espírito Santo
pós Revolução do Porto
Rodrigo da Silva Goularte (UFF)
Bases da cultura política brasileira do início do século XIX
Maiara Caliman Campos Figueiredo (UFES)
Enlaces e desenlaces: a estabilidade das famílias escravas no Espírito Santo (1790-1871)
Geisa Lourenço Ribeiro (UFES)
Pontos de interseção e vontades: estratégias de compadrio e o
caso da escravaria de Francisco Pinto Homem de Azevedo
Rafaela Domingos Lago (UFES)
Memórias de uma opinião: as ideias abolicionistas no Journal da
Société de la Morale Chrétienne (1836-1848)
Pollyanna Soares Rangel (UFES)
Escritoras do Oitocentos e o movimento abolicionista: emancipando escravos e mulheres
Karolina Fernandes Rocha (UFES)
Festas populares capixabas e as raízes de um sistema de representações em torno das tragédias do mar
Michel Dal Col Costa (UNIRIO)
Sessão II
Conflito de discursos na greve de 1948 na Companhia Vale do
Rio Doce
André Ricardo Valle Vasco Pereira (UFES)
A vale do Rio Doce na ordem do dia: Acusações e omissões no
discurso de Eurico Rezende em A Gazeta
Douglas Edward Furness Grandson
Partido Comunista do Brasil: a defesa do projeto político nacional na Câmara de Vitória – ES, 1948
Marlon Pittol de Oliveira (UFES)
Trabalhismo e Populismo: uma breve discussão
Lucian Rodrigues Cardoso (UFES)
10
A campanha eleitoral do comunista Antônio Granja a vereador
em 1947 em Cariacica
Max Mauro e o Trabalhismo no Espírito Santo: da implosão do
PMDB à ascensão do PDT (1987-1990)
Integralismo e Imprensa: o caso da Revista Vida Capichaba
A opinião pública e a corrupção no Espírito Santo
Vinicius Oliveira Machado (UFES)
Diego Stanger (UFES)
Amarildo Mendes Lemos (UFES/IFES)
Rafael Claudio Simões (UFES)
História e Memória: o livro de memórias do senador Eurico Rezende (1963–1978), entre as memórias, os traumas e as rupturas
Sessão III
Levy Soares da Silva (UFES)
Local: NPIH (IC-III)
Modernização e ruptura na Belle Époque capixaba: revisitando
o Novo Arrabalde
O capitalismo e subdesenvolvimento no Espírito Santo
Diones Augusto Ribeiro (Monteiro Lobato Cems/PMV)
Coordenador: Leandro do Carmo Quintão (IFES)
A lógica capital x coerção no Espírito Santo da Primeira República
Marco Aurélio Borges Costa (UFRJ/CUSC)
Luiz Antônio Monteiro Lindenberg: memórias da eleição municipal de 1922
Adilson Silva Santos (CUSC)
Sessão V
Migração e desigualdade socioeconômica
Madson Gonçalves da Silva (UFES)
Industrialização: resultados e impactos na vida do migrante
Maria Rita de Cássia Sales Régis (UFES)
A construção do passado inglório na representação da trajetória
da AIB em Cachoeiro de Itapemirim
As cidades das histórias: Constituição simbólica das cidades de
Vitória e da Serra por meio das narrativas de imigrantes
Cachoeiro de Itapemirim – ES: Para além do bairrismo
Ciganos nas terras do
sócio-políticas (1885-1936)
Flávio dos Santos Oliveira (UFES)
Joana D’Arck Caetano (UFES)
Sílvia de Souza Dias (UFES)
Estudos sobre os casos de defloramento na Comarca de Itapemirim de 1930 à 1939
Marcos da Silva Azevedo (CUSC)
Luiz Carlos Ferreira Neto (CUSC)
12 de novembro
Leonardo Teixeira de Freitas Ribeiro Vilhagra (UFES)
Espírito
Santo:
representações
Daniela Simiqueli Durante (UFES)
Sessão VI
16h às 18h
Sessão IV
Memória, monumento e nostalgia na cidade: reflexões sobre a
transição da República para o Império em Roma
Ludmila Caliman Campos (UFES)
Repensando a ruptura entre República e Principado: uma
discussão teórica
Camilla Ferreira Paulino da Silva (UFES)
2013 - Das jornadas de junho à Rosa dos ventos: para onde sopram as linhas do horizonte?
A conversão na Escandinávia medieval, a sidaskipti como uma
forma de estigmatização
Regime Civil-militar de 64 e as elites capixabas: rupturas e
continuidades
Entre a magia e o poder: A simbologia do bastão da völva
Valter Pires Pereira (UFES)
André Araújo de Oliveira (UFMA)
Sara Carvalho Divino (UFMA)
Ueber José de Oliveira (UFES)
11
ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA UFES - PARIS-EST
MEMÓRIAS, TRAUMAS E RUPTURAS
12
13 de novembro
14h às 16h
Sessão VII
Pensar a Nação em um contexto de ruptura: Mariano Moreno e
a Independência da América Espanhola
Tito Souza da Silva (UFES)
Jacobinos na Independência do Brasil: uma análise do radicalismo político nos impressos do processo de independência do
Brasil
Jorge Vinícius Monteiro Vianna (UFRRJ/Faculdade Saberes)
A imprensa capixaba no Oitocentos: redatores, leitores e leituras
Sessão IX
O cotidiano na Antiguidade Tardia: considerações em torno da
África romana nos tempos de Agostinho de Hipona (354-430)
Coordenador: José Mário Gonçalves (UFES)
No caminho das urnas: a participação eleitoral no Império
Verdade e virtude: na disputa anti-maniqueísta de Agostinho
de Hipona
Kátia Sausen da Motta (UFES)
Joana Paula Pereira Correia (UFES)
A atuação da Guarda Nacional na província do Espírito Santo
(1831 a 1862)
Debate de Tortosa e o processo de representação e estigma judaicos
Kamyla Nunes de Deus Oliveira (UFES)
Jordânia Lopes de Freitas (UFES)
“A República bate-nos à porta”: a imprensa da província do Espírito Santo na crise do Império brasileiro, 1880-1889
A Questão da tirania em Isidoro de Sevilha: contradições de um
discurso
Fabíola Martins Bastos (IFES/UFES)
Coordenador: Karulliny Silverol Siqueira Vianna (UFES)
Música nos Teatros Cariocas: a passagem da Monarquia à
República
Mônica Vermes (UFES / IA-Unesp)
Sessão VIII
Gênero, Papel Social e o Poder Masculino: Contribuições Conceituais para a História Social das Relações de Gênero
Coordenador: Helvécio de Jesus Júnior (UFES)
Definindo um Aliado: A Reumanização do Povo Japonês nas
Páginas da Revista Life (1945-1964)
Edelson Geraldo Gonçalves (UFES)
Luís Eduardo Formentini (UFES)
13 de novembro
Sessão X
Desumanizando o judeu medieval: sangue e pecado
Coordenador: Sérgio Alberto Feldman (UFES)
O Antijudaísmo Medieval em perspectiva: a violência dos pogroms da Primeira Cruzada e sua influência sociocultural e
religiosa para as comunidades ashkenazim da Germânia no
século XI
Os obstáculos do progresso: o mito do atraso colonial e a representação dos indígenas na obra de José Teixeira
Karla Constancio de Souza (UFES)
Os desafios da memória como fonte histórica: esquecimentos,
silêncios, mutações e realidades
Raphael Leite Reis (UFES)
Rafael Cerqueira do Nascimento (UFES)
Dinoráh Lopes Rubim Almeida (UFES)
Revistas historiográficas inglesas - da reconstrução a desconstrução
16h às 18h
A fronteira entre ortodoxia e heresia na cristandade tardo antiga
sob a perspectiva da controvérsia pelagiana
A problemática da efetividade das imposições clericais: o controle da carnalidade, do feminino e do laicato no baixo-medievo
cristão
Anny Barcelos Mazioli (UFES)
Thiago Vieira de Brito (UFES)
13
14
Entre Paris e Barcelona: os debates Judaico-Cristãos no século
XIII
Regilene Amaral dos Santos (UFES)
A doença como representação do pecado no imaginário cristão
dos Reinos Ibéricos nos séculos XV e XVI
Larissa Oliveira Heringer (UFES)
Sessão XI
Existe uma identidade capixaba? Dilemas de um historiador
José Candido Rifan Sueth (UFES)
Imigração pomerana no Espírito Santo: território e identidades
Helmar Spamer (UFES)
Da contemporaneidade Italo-capixaba ao passado histórico no
Espírito Santo
Otávio Benincá Toscano (UFES)
A Fronteira como espaço de Memória
Filipo Carpi Girão (UFES)
Sessão XII
Educação inclusiva, abandono escolar e criminalidade juvenil
(1980-2010) ruptura ou continuidade?
Coordenador: Rosely Maria Aparecida Machado (UFES)
Políticas educacionais no Município de Cariacica: Aspectos históricos e mudanças institucionais (2005-2008/2009-2012)
Elisangela dos Santos de Oliveira (UFES)
A Ufes e a Reforma Universitária da ditadura: dos acordos MEC-USAID à reação do estudantes
Alexandre Caetano (UFES)
O impacto da consciência negra na visão, no comportamento e
na atitude social dos alunos sobre a questão da igualdade étnico-racial
Jayza Monteiro Almeida (Faculdade Saberes)
15
RESUMOS
Luiz Antônio Monteiro Lindenberg:
memórias da eleição municipal de 1922
Adilson Silva Santos - CUSC
O objetivo dessa comunicação é apresentar a eleição de 1922
para prefeito de Cachoeiro de Itapemirim e os seus desdobramentos para a carreira política de Luiz Antônio Monteiro Lindenberg.
Candidato à reeleição, Luiz Lindenberg teve sua candidatura substituída às vésperas da eleição e isso teve um impacto importante em
sua trajetória: o abandono da carreira política e o retorno ao exercício de sua profissão, a medicina. O que o teria levado a tomar essa
decisão é analisado a partir da análise qualitativa do Cachoeirano, O
Município e do Diário da Manhã, importantes periódicos da época,
bem como das Atas da Câmara Municipal de Cachoeiro de Itapemirim. A escolha por esse tipo de pesquisa justifica-se porque ela
permite que se desenvolvam investigações científicas em situações
complexas onde somente as informações estatísticas relacionadas ao
passado não são suficientes para coleta de dados. Trata-se, portanto,
de uma pesquisa documental e à luz da Nova História Política. Luiz
Antônio Monteiro Lindenberg nasceu na fazenda Monte Líbano, era
filho de Carlos Adolfo Lindenberg e Bárbara Monteiro Lindenberg,
filha do capitão Francisco de Souza Monteiro. Graduou-se médico e,
tempos depois, entrou para a carreira política por incentivo de seu
tio, Bernardino de Souza Monteiro, e José Gomes Pinheiro Jr. e já
em sua primeira eleição foi eleito para o cargo de prefeito da cidade
de Cachoeiro de Itapemirim, a mais importante do sul do Espírito
Santo. Na eleição de 1922 para o mesmo cargo foi preterido embora
já tivesse sido lançado como candidato pelo Partido Republicano
Espírito-Santense. Dos fatos que evolvem essa eleição municipal
conclui-se que a substituição da candidatura de Luiz Lindenberg
próximo ao pleito municipal pela de Augusto Seabra Muniz, teria
sido determinante para o seu abandono da vida pública e para e seu
retorno ao exercício da medicina. Não obstante isso vale ressaltar
que essa substituição esteve ligada ao racha ocorrido no seio da oligarquia Monteiro nas eleições para o governo do Espírito Santo, em
1920. Depois do racha entre Jerônimo e Bernardino Monteiro, nas
eleições estaduais de 1920, os pleitos eleitorais nos municípios vão
refletir essa cisão, uma vez que os candidatos partidários de Jerônimo vão disputar o poder com os partidários de Bernardino. A lógica
quase sempre será a mesma: como Bernardino passa a ser o chefe
18
da oligarquia estadual, seus candidatos vão vencer os pleitos uma
vez que controlam a máquina eleitoral. Além disso, os candidatos
lançados pelo PRES serão os de conciliação para evitar confrontos e
dissensões no partido.
Palavras-chave: Luiz Lindenberg; eleições municipais; oligarquia
Monteiro.
Ufes e a Reforma Universitária da ditadura:
dos acordos MEC-USAID à reação do estudantes
Alexandre Caetano - UFES
Este trabalho procura analisar a reação do Movimento Estudantil (ME) diante da reestruturação acadêmico-científica da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), elaborada entre os anos
de 1966 e 1968. Naquele período, o ME em todo o país se mobilizava e protestava contra os acordos celebrados entre o regime militar e agência norte-americana United States Agency International
Developmet (USAID), para a efetivação da Reforma Universitária
no Brasil. Pretendemos demonstrar que a Ufes foi um dos laboratórios dessa reforma e, ao mesmo tempo, estabelecer até que ponto
essas questões não passaram ao largo do ME local em função de
sua ligação com a prática e as bandeiras defendidas pelo movimento nacional. Nossa perspectiva de estudo, baseada na visão de João
Roberto Martins Filho e Marialice Foracchi, procura despir-se de
qualquer tentação de dar ao ME o caráter épico que costuma receber
em representações construídas por seus atores e mesmo em muitos
dos estudos e pesquisas dedicados ao movimento do período que
analisamos. A nova estrutura proposta pelo Plano de Reestruturação Acadêmico-Científica da Ufes seria referendada pelo presidente-marechal Costa e Silva, através do decreto nº 63.577, de 08 de
novembro de 1968, 20 dias antes da promulgação da Lei 5.540/1968,
que impôs a Reforma Universitária da ditadura. A Universidade capixaba já estava sintonizada com ela. A partir da promulgação do
decreto, a Ufes ganhou uma estrutura, semelhante a que tem hoje,
com nove centros. O Plano de Reestruturação da Ufes foi elaborado
por um técnico do USAID e possui o espírito da Reforma Universitária promovida pela ditadura. Mais do que isso, podemos afirmar
que, como foi elaborado antes mesmo da promulgação dos decre19
tos-leis (53/1996 e 252/1967) que orientaram a reestruturação das
universidades federais brasileiras, que a Ufes foi de fato um laboratório para a reforma. Não por acaso, a estrutura prevista no projeto
é até hoje, 45 anos depois de sua promulgação, a coluna vertebral da
Universidade. Os depoimentos e documentos que conseguimos reunir parecem confirmar nossa hipótese de que as lideranças estudantis, mesmo as mais à esquerda, não tiveram a dimensão de que Ufes
era um laboratório da reforma universitária da ditadura. O Plano de
Reestruturação, que acabou sendo aprovado com certa facilidade,
foi mesmo uma estrutura elaborada nas bases dos odiados acordos
MEC-USAID. Isso não quer dizer que pretendemos fazer um julgamento das lideranças estudantis daquele período, até porque entendemos que eles cumpriram um importante papel na resistência
contra o regime militar e na luta pela redemocratização do país. O
que pretendemos é lançar as bases do debate sobre a capacidade da
Esquerda de fazer uma análise específica sobre a realidade local fora
do contexto nacional, especialmente em Estados periféricos como o
Espírito Santo. Por sinal, os desdobramentos dos acontecimentos no
país, demonstrariam que a própria leitura da conjuntura nacional
era equivocada.
Palavras-chave: Movimento Estudantil; ditadura militar; reforma
universitária.
Max Mauro e o Trabalhismo no Espírito Santo:
da implosão do PMDB à ascensão do PDT (1987-1990)
Amarildo Mendes Lemos (UFES/IFES)
O presente trabalho tem como objetivo identificar aspectos do
trabalhismo e das relações de poder no Espírito Santo que estiveram
presentes no fortalecimento do PDT, para onde muitos políticos capixabas migraram durante a fragmentação do PMDB. A ascensão
do PDT no cenário político capixaba esteve, além de outros fatores,
intimamente ligada à decisão pessoal do governador Max Mauro,
membro da ala progressista, de migrar para esse partido. A crise
dentro do PMDB tinha proporções nacionais, porém, a disputa pela
hegemonia em âmbito estadual intensificou a procura por outras
legendas ao longo da segunda metade da década de 1980. Até que
ponto Max Mauro e os chamados maxistas participaram desse pro20
cesso? Essa questão se defronta com o que o cientista político Fernando Abrúcio explica acerca do poder que o chefe do executivo
estadual em relação ao poder legislativo. Para ele os governadores possuíam um controle milimétrico sobre as bases locais (2002,
p.173). Tanto no PMDB quanto no PDT pode ser identificada a polarização entre o governador e o senador Gérson Camata. A partir da cobertura jornalística e de outras fontes refletimos sobre essa
opção e seus desdobramentos no cenário político capixaba visando
detalhar esse processo para entender seus nuances. Não houve um
crescimento dentro do PDT que ocasionasse uma grande expressão
no legislativo estadual obtida por meio da cooptação do governador (PEREIRA & LEMOS, 2002). Apesar disso, as informações obtidas apontam para um grande crescimento no âmbito municipal.
Foi possível perceber no crescimento do PDT não só os recursos do
governo do estadual sustentaram alianças, Camata a partir composição na base de sustentação do governo federal também conseguia
influenciar na transferência de recursos para prefeituras e na indicação de cargos nas estatais. Assim, apesar das vitórias obtidas tanto
no PMDB quanto no PDT, Max não obteve a hegemonia nos partidos. As alianças realizadas durante os debates sobre a sucessão
afastou aliados e fortaleceu antigos adversários. Nesse processo a
ligação de Albuíno com prefeitos e deputados estaduais o conectou
com a direita camatista, que atuou diretamente na ruptura entre ele
e Max. Assim, o fortalecimento do partido no Espírito Santo não
seguiu a orientação dos fundadores do partido em âmbito nacional,
entre os quais se destaca Leonel Brizola. Muitos ligados a Camata
ou aos partidos de direita participaram desse crescimento do PDT
no Espírito Santo, enquanto Max apesar de algumas alianças com o
PT se manteve alheio ao crescimento que esse partido obteve entre
os eleitores de esquerda. Ao mesmo tempo que isso ocorria o PMDB
perdeu membros progressistas e tornou-se mais destro tanto aqui no
Espírito Santo como no resto do país.
Palavras-chave: Max Mauro; PDT; PMDB.
21
A conversão na Escandinávia medieval,
a sidaskipti como uma forma de estigmatização
André Araújo de Oliveira - PPGHIS-UFMA
O cristianismo na Idade Média não se tornou consenso desde
seu princípio, se expandindo gradativamente se aliando, ocasionalmente, com o poder político para sedimentar com mais firmeza em
terras onde não se tinha firmado. Foi o caso da Escandinávia que
mesmo no século X ainda possuía lideranças locais seguidores dos
velhos costumes, pagãos. A conversão foi um processo lento que
deixou marcas na população local, contudo uma questão a se levantar foi como se deu esse processo de estigmatização. Na região
que hoje seria a Noruega o processo de cristianização se iniciou,
segundo os documentos históricos como as sagas, Heimskringla, entre outros, com o Hákongóði, filho de HaraldrHálfdanarson o primeiro
unificador da Noruega. Haroldo enviou seu filho para o rei Athelstan
da Inglaterra, um reino cristão, e com a sua morte Hákon é o próximo
da linha de sucessão. Ao se tornar governante Hákontenta introduzir
o cristianismo contudo sem resultados positivos, levando a morte
de padres e Igrejas queimadas. Os velhos costumes estavam ainda
muito vinculados a esse povo, em que a conversão não era vista
como um ato religioso mas uma mudança de costumes, sidaskipti.
As tentativas de conversão foram se repetindo com o passar dos
anos com os reis seguintes tendo retornos aos velhos costumes ocasionais. Haraldrgráfeldr, sucessor e meio-irmão de Hákon, foi menos
brando destruindo templos e causando inimizade, levando ao seu
assassinato e sucessão por HákonSigurðarson, que liderou um “renascimento pagão” onde templos foram reconstruídos. OlafTryggvason neto de HaraldrHálfdanarson, acabou sucedendo o trono retirando Hákon do poder, e com sua ascensão em 995 a Noruega entrou
em um processo violento e acelerado de conversão ao cristianismo.
As influências da Olafse expandiram além de suas terras levando a
conversão de outras regiões próximas por meio da pressão como a
Islândia. A Islândia foi colonizada em 874 por uma aristocracia rural
noruegueses, fugida da pressão do novo rei HaraldrHálfdanarson. O
documento que narra essa migração e os primeiros anos é chamada de Landnámabók. A Islândiavivia um sistema de político, no qual
todas as decisões ou disputas eram resolvidas e decididas por meio
de uma Assembléia onde todos os senhores poderiam participar,
chamada de Thing, ocorrendo assembleias gerais da ilha, Allthing,
22
para as decisões que envolveria a todos. Em 999 na Allthingrealizada na planície de Thingvellir foi decidido que devido a pressão de
Olaf, seria necessário a “conversão” de todos para o cristianismo.
Como apresentado até aqui o processo de conversão da Escandinávia medieval não foi um processo uniforme de evolução continua e
harmônica. Essa apresentação tem como objetivo apresentar o processo de formação de identidade cristã por meio da análise das Sagas Islandesas se utilizando da metodologia backtiniana de análise
de fontes textuais. Concluindo-se que na Noruega e Islândia, para
se formar uma identidade cristã correta se necessitou estigmatizar o
paganismo e os pagãos.
Palavras-chave: Escandinávia medieval, Conversão, Cristianismo.
Conflito de discursos na greve de 1948 na
Companhia Vale do Rio Doce
André Ricardo Valle Vasco Pereira - UFES
Esta comunicação trata do conflito discursivo que se deu durante da greve ocorrida na Companhia Vale do Rio Doce (CVRD),
em 1948, nos estados do Espírito Santo e de Minas Gerais. Ela foi
conduzida por militantes do Partido Comunista do Brasil (PCB).
Teve como resultado um aumento salarial, a demissão de vários
funcionários e a intensificação dos mecanismos de controle sobre os
trabalhadores. Devido ao peso desta empresa na realidade local, o
sucesso da repressão teve resultados posteriores, já que a Vale foi o
principal ator da modernização capitalista nas regiões de sua influência. O fracasso da ação autônoma que a greve de 1948 representa
fez com que parcela importante da classe trabalhadora fosse submetida a um processo de disciplinarização que continua até hoje,
com graves consequências para o funcionamento da democracia no
país. Um dos pontos fundamentais para o bom desempenho da democracia é a liberdade de expressão e, como resultado, o reconhecimento da legitimidade das ações e discursos de todos os atores que
se apresentam na arena pública como representantes de interesses
radicados na Sociedade. No momento histórico abordado por este
trabalho, o projeto de Nação dominante era o de industrialização
via estatal, no qual a CVRD teve importância fundamental. Ele foi
implantado sem rompimento aberto com as elites dominantes tra23
dicionais, radicadas no campo, e com os valores sociais herdados
de períodos anteriores. Desta forma, na área de atuação da empresa, deu-se um conflito de leituras acerca da realidade. Os atores envolvidos no choque de representações foram: 1) as elites dirigentes,
divididas entre conservadores e liberais, com espaço privilegiado
na imprensa local; b) os dirigentes da CVRD, comprometidos com
o projeto de modernização; c) os agentes do aparelho de repressão,
em particular das Delegacias de Ordem Política e Social; d) os agentes da regulação estatal do trabalho, em particular o Delegado Regional do Trabalho do Espírito Santo; e) os trabalhadores, representados pela Comissão de Salários, que conduziu a greve. Aqui, são
considerados os discursos elaborados por tais atores e as imagens
por eles produzidas. As elites procuraram qualificar a greve e as
condições de trabalho numa leitura que vitimizava os empregados
e culpava a Justiça do Trabalho, retirando-lhes, portanto, a legitimidade para a ação política. A empresa, os órgãos de repressão e a
DRT se uniram para qualificar o movimento como radical e elaboraram imagens fantasiosas sobre o perigo que supostamente representava. Já os dirigentes da greve enfrentaram a enorme dificuldade
de defenderem o direito à ação autônoma da classe trabalhadora. A
repressão que sofreram teve como resultado a desqualificação desta
via interpretativa.
A problemática da efetividade das imposições clericais:
o controle da carnalidade, do feminino e do
laicato no baixo-medievo cristão
Anny Barcelos Mazioli – UFES
Durante a Idade Média, muitos escritores cristãos se pautaram
nas produções filosóficas antigas para elaborar os valores cristãos
que pretendiam regular a sociedade medieval. Formou-se uma teologia embasada na repressão do desejo e que sugeria o uso do sexo
apenas para reprodução, e que alocava à mulher um papel secundário visto ser essa percepção misógina. Esta concepção teológica
glorificava o espírito e propunha a mortificação crescente da carne.
Houve, portanto, uma tentativa eclesiástica de definir os parâmetros comportamentais cristãos que regulariam a sexualidade na sociedade cristã do baixo medievo. O objetivo deste trabalho é questionar se a teologia produzida no período realmente formou uma
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sociedade na qual a sexualidade era restrita à reprodução. Procuramos responder a essa questão por meio das construções reguladoras
acerca da mulher, do corpo e da sexualidade e das elaborações teóricas de autores que pensaram a Europa Medieval, como Jacques Le
Goff, Georges Duby e James Avery Brundage, explicitando as ideias
clericais e socialmente idealizadas acerca desses temas. Em contrapartida, trazemos algumas ideias contidas em fonte de época que
problematizam a efetividade do controle da Igreja sobre a sexualidade dos laicos. Além disso, incluímos também algumas produções
bibliográficas acerca da ocorrência da prostituição no medievo, que
retratam como as vivências eram diferenciadas do que se prescrevia
nos escritos eclesiásticos. A metodologia a ser empregada neste artigo abarcará a leitura de uma bibliografia (em parte acima citada)
que contemple a história do Cristianismo e das construções acerca
da sexualidade ao longo da Idade Média Ocidental, em particular
no período do baixo medievo nos países da cristandade europeia.
Objetivamos através dessa leitura, poder questionar a resposta da
sociedade leiga em geral às obrigações e mandamentos impostos
pelos religiosos, além de explorar os dogmas da Igreja sobre o corpo
e o sexo, analisando o caráter anti-sexual e misógino assumido por
ela ao longo do medievo. O arcabouço teórico e metodológico que
fundamentou esse estudo foi a Análise do Discurso (BRANDÃO,
2002), que nos permitiu discutir o caráter “ideológico” e moralizador
dos discursos vigentes no período, além dos conceitos de História
Cultural e representação (CHARTIER, 1990) a fim de compreender,
os dogmas anti-sexuais da Igreja e sua significância e efetividade
enquanto mecanismo de controle e ordem social. A problemática,
portanto, se insere em como o laicato recebia formulações teológicas sobre sua sexualidade e como convivia com elas. É necessário
então analisar até que ponto as normas advindas da Igreja ditavam
as práticas sexuais, além disso, problematizar a efetividade das imposições feitas ao social pelo clerical, como no papel da mulher, no
lugar do casamento, do corpo e do sexo na sociedade.
Palavras-chave: carnalidade, feminino, Igreja.
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Repensando a ruptura entre República e Principado:
uma discussão teórica
Camilla Ferreira Paulino da Silva - UFES
A História de Roma é tradicionalmente dividida entre Monarquia, República e Império, o que estabelece a falsa impressão de que
ocorreram grandes rupturas nos supostos momentos de transição e
poucas continuidades. Além disso, tal divisão também desenvolve
o efeito de uniformidade entre os períodos históricos assim apresentados, como se poucas mudanças tivessem ocorrido durante séculos
de História. Nessa apresentação pretendemos levantar uma série
de discussões acerca da passagem da República para o Principado,
apresentando um debate sobre a importância do pensamento crítico
à periodização da História romana.
Palavras-chave: República romana; Principado; Ruptura; Crise.
Ciganos nas terras do Espírito Santo:
representações sócio-políticas (1885-1936)
Daniela Simiqueli Durante PGHIS/UFES
O presente trabalho é resultado das pesquisas que estão sendo
desenvolvidas no mestrado em História/UFES. O estudo versa sobre as populações ciganas no Brasil e tem como objetivo realizar um
estudo de cunho historiográfico, utilizando um recorte espácio-temporal específico entre os anos de 1885 a 1936 no Estado do Espírito
Santo. Em território brasileiro, até o presente momento, pouco se
sabe sobre o modo de vida das comunidades ciganas espalhadas
no país. Há cerca de 450 anos que os ciganos encontram-se em nosso território, contudo a sua participação na construção do processo
histórico é negligenciado de modo ostensivo até os dias atuais. Originários da Índia, os ciganos possuem um passado histórico pouco
conhecido e, muitas vezes, contado de maneira folclorizada pelos
não-ciganos, que em seu imaginário, representam os Roma (etnônimo dos povos ciganos) de diversas maneiras, utilizando imagens
contraditórias que oscilam entre sentimentos de liberdade e alegria
como de repulsa, indolência e marginalidade. O período histórico
proposto em nosso projeto de pesquisa (1885 - 1936) foi marcado26
por uma série de acontecimentos que ocasionaram profundas transformações políticas, sociais e econômicas na sociedade brasileira e,
consequentemente no Espírito Santo. Todos estes acontecimentos
foram calcados na criação de novos valores e concepções que se baseavamna modernidade, no progresso e nos ideais de conservação
da família pautados no modelo burguês Sob a luz de um projeto modernizador, a partir da década de 1870 ocorre a entrada de um ideário positivista-evolucionista no país onde os modelos raciais se tornaram eixo principal. Com a maior população negra das Américas e
os consequentes avanços da luta abolicionista, além do progressivo
aumento da população de despossuídos nas cidades e a vinda de
estrangeiros em busca de trabalho (incluímos aqui vários grupos de
ciganos provenientes, em sua maioria, da Europa Oriental o que caracteriza para os ciganólogos a chamada segunda onda migratória),
observamos uma corporificação do liberalismo e do racismo tanto
na atuação política quanto a concepção de Estado. Para esta investigação, baseamos no pensamento de Roger Chartier. O conceito de
representação social defendido pelo autor propõe que há uma busca
constante de legitimar uma identidade social onde, muitas vezes,
pode ocorrer o desmerecimento de outros grupos sociais. Somente entendendo determinada realidade social é que traduziremos o
seu contexto, a partir da análise dos diferentes atores sociais que a
integram. Estudar os ciganos no período referenciado só é possível
se compreendermos a sociedade da época, examinando o discurso
utilizado e o papel do cigano e o que ele representava para o grupo dominante. Para tal intento estamos pesquisando os jornais do
Estado do Espírito Santo no período enfocado. Esperamos analisar
ainda novos parâmetros de conhecimento da sociedade capixaba da
época tomando para estudo as representações sociais adotadas por
esta sobre os ciganos.
Palavras-chave: ciganos; História do Espírito Santo; Representação
social.
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Integralismo e Imprensa:
o caso da Revista Vida Capichaba
Diego Stanger - UFES
A Revista Vida Capichaba começou a ser publicada em abril
de 1923, e, foi o veículo de comunicação de maior circulação e mais
influente no estado do Espírito Santo, das décadas de 1920 até 1940.
A publicação atingia um amplo público leitor, disseminando através de suas páginas não somente fatos cotidianos considerados importantes, mas, também comportamentos e opiniões determinados
pelas classes sociais dominantes. Assim, a importância adquirida
por esta revista dentro da sociedade capixaba a transforma em relevante fonte histórica para podermos conhecer melhor determinados aspectos do período em que esteve em circulação. Nosso recorte
temporal está inserido entre os anos de 1932 e 1945, o qual na História do Brasil é denominado por Era Vargas, devido à permanência
ininterrupta de Getúlio Vargas no comando do país. No Espírito
Santo, o aparelho administrativo estadual foi controlado por interventores nomeados pelo governante nacional. Entre 1930 e 1943 o
estado foi governado por João Punaro Bley, e, a partir de 1943, a
função foi transferida para Jones dos Santos Neves. É fundamental salientar que em 1932 foi criada a Ação Integralista Brasileira,
também conhecida pela sigla AIB, primeiramente organizada como
grupo cujo objetivo seria estudar a cultura brasileira, depois transformada em partido político. O Integralismo conquistou adeptos em
diversos setores sociais brasileiros e capixabas. No Espírito Santo a
AIB teve importante atuação política no decorrer da década de 1930,
elegendo diversos representantes em cargos dos poderes legislativo
e executivo municipais de nosso estado. O Integralismo se caracterizou por grande determinação na busca de conquistar adeptos à sua
causa, usando para isso os mais diversos recursos, entre eles temos a
transmissão de discursos do Chefe Nacional da AIB, Plínio Salgado,
no rádio, e, além disso, os meios de comunicação impressos foram
importantíssimos para a causa Integralista, assim, ocorreu a criação
de jornais nacionais e locais, cujo objetivo era fazer propaganda de
seus ideais, e, também aconteceram alianças com impressos independentes para aumentar o raio de alcance de sua propaganda. A
Revista Vida Capichaba foi uma aliada dos Integralistas em nosso
estado, mas que no final da década de 1930 sofre abrupta mudança
do seu discurso em relação à AIB. O objetivo deste trabalho é ana28
lisar o discurso apresentado na Revista Vida Capichaba acerca do
Integralismo, nos anos de 1932 a 1945, visto que a mesma foi uma
importante publicação regional, que colaborou para a tentativa da
construção de uma opinião pública positiva sobre o Integralismo.
Pretende-se mostrar como a revista passa por uma mudança de discurso no decorrer do período escolhido como objeto de análise.
Palavras-chave: Imprensa, Integralismo, Espírito Santo.
Desafios da memória como fonte histórica:
esquecimentos, silêncios, mutações e realidades
Dinoráh Lopes Rubim Almeida - UFES
Este trabalho tem como objeto discutir a memória como fonte histórica, abordando seus desafios e contribuições. Como exemplo de sua aplicabilidade, analisaremos as diferentes memórias
do primeiro foco guerrilheiro do Brasil contra a Ditadura Militar,
organizado pelo Movimento Nacional Revolucionário - MNR, em
1966-1967, na região do Caparaó, divisa dos Estados de Minas Gerais e Espírito Santo. Para tanto, objetivamos analisar a memória de
diferentes atores, demonstrando assim, as diferentes percepções e
representações sobre a referida Guerrilha. Daí surge a problemática
de filtrar e confrontar depoimentos e documentos, para averiguar a
veracidade dos fatos recolhidos. Como metodologia, utilizamos a
história oral, recolhendo as memórias dos guerrilheiros, dos agentes
da repressão e dos habitantes das comunidades do entorno mineiro e capixaba do Parque Nacional do Caparaó, que vivenciaram o
período. Também são analisadas as memórias dos setores conservadores da sociedade, através da análise de documentos, revistas e jornais. Entendemos por memória um conjunto de registros episódicos
ou semânticos sobre um acontecimento, que pode ser transmitida
através de relatos orais, de monumentos, das artes ou de arquivos
escritos que trazem os apontamentos de determinado fato. Reconhecemos, no entanto, que os arquivos escritos correspondem a uma
memória seletiva, filtrada de acordo com as percepções de quem as
escreve, uma memória que o historiador francês, Pierre Nora chama
de “memória historicizada”. As memórias sofrem, portanto, uma forte
percepção do presente, podendo comprometer a originalidade da
lembrança, com esquecimentos ou apagamentos, e até mutações, de
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acordo com a vivência do indivíduo que as relata. Tal compreensão
é compartilhada pelo filósofo francês Henri BERGSON, que a respeito das sobrevivências das imagens passadas, alerta no sentido de
que “estas imagens irão misturar-se constantemente à nossa percepção do presente e poderão inclusive substituí-las.” Tratar de memória é, sem dúvida, mexer em um terreno movediço, que requer cautela, uma vez que as memórias não estão isoladas de um contexto e
das influências externas que se tornam manipulações conscientes ou
inconscientes que atuam sobre os atos mnemônicos. Buscaremos as
memórias e suas inserções na coletividade e na realidade histórica,
não destacando os aspectos individuais. Portanto, é na perspectiva
da memória, segundo Halbwachs, Le Goff, Ricouer e Pollak, que
encontramos os referenciais fundamentais para a reflexão histórica
que propomos neste estudo. Daí a importância de ter toda a cautela
e habilidade para nortear a pesquisa nos moldes das lembranças e
memórias, que muitas vezes tornam-se oficiais, representando na
verdade uma história defendida por determinado grupo ou classe, que busca perpetuar seu poder, através de representações e reconstruções da realidade histórica, segundo seus interesses. Mas é
justamente aí que entra o papel do historiador: analisar e discutir o
mesmo fato histórico sob diferentes aspectos, apresentando as permanências e ausências das memórias relatadas, contrapondo-as e
demonstrando a luta que se trava sobre o domínio da memória, que
é um processo permanente de construção e reconstrução.
Palavras-chave: Memória, representações, Guerrilha do Caparaó.
Capitalismo e (sub)desenvolvimento
no Espírito Santo no século XX
Diones Augusto Ribeiro - Monteiro Lobato Cems/PMV
O trabalho tem como objetivo compreender a inserção da economia do Estado do Espírito Santo no contexto de desenvolvimento
capitalista no século XX. Foi o momento em que diversas políticas
públicas foram criadas com o objetivo de superar o atraso do estado
através da industrialização e da diversificação da infra-estrutura.
Os Grandes Projeto de Impacto, da década de 1970, visavam adequar a
economia capixaba a uma nova dinâmica, calcada numa perspectiva
oligopolista do capitalismo internacional, através da associação do
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capital público com o privado. Um dos objetivos do trabalho será
analisar a superação da representação de bastardia, ou seja, do atraso
econômico no Espírito Santo pela via da industrialização planejada.
Aliás, a situação secundária do Espírito Santo, dentro do contexto
da federação, é devidamente contemplada pela historiografia, o que
reforça assim a tese sobre a bastardia. O planejamento e os Grandes
Projetos no Estado, já no século XX, foram pensados com o objetivo
de reverter essa situação, desenvolvendo as forças produtivas e as
indústrias locais para superarem o atraso econômico e social. O desenvolvimentismo, dentro desta perspectiva, surgiu como projeto
a ser seguido pelas elites locais no século XX, já que ele, através de
uma série de metas e programas, principalmente através da associação do capital público com o privado, foi utilizado como meio
de se pular etapas do desenvolvimento capitalista, servindo assim
para maximizar as forças produtivas e criar um parque industrial
forte e competitivo, superando alicerces arcaicos, principalmente
aqueles ligados ao setor agrário-exportador, surgindo aqui empresas como a Companhia Siderúrgica de Tubarão, Samarco Mineração etc.
Tal proposta é justificada pela necessidade de se conhecer melhor
os aspectos históricos ligados à industrialização do Espírito Santo,
além de seus impactos políticos, econômicos e sociais. Além disso,
esperamos elucidar alguns aspectos do desenvolvimento econômico
do Estado, esperando como resultado final a elucidação de como se
deu a dinâmica do desenvolvimento do capitalismo capixaba. Nossa metodologia irá se nortear por uma perspectiva ligada à Economia Política, tendo em vista as relações necessárias entre as políticas
públicas e econômicas no contexto da industrialização do Espírito
Santo, além de seus impactos no campo social, político e econômico.
Dessa forma, pretende-se abordar numa perspectiva histórica ligadas à diferentes contextos, nos quais é possível observar as características da economia capixaba em sua relação com o capitalismo no
Brasil e no mundo. Outra proposta é avaliar como uma perspectiva
historiográfica orientada pela noção de déficit histórico do Espírito
Santo traz implicações na interpretação e na escrita da história capixaba. No mais, pode-se concluir que o desenvolvimento proposto
pelas elites do Estado no século XX não foram acompanhadas de
reformas sociais e estruturais significativas, cujos efeitos são percebidos neste começo de século XXI, principalmente a questão da
miséria social e da violência.
Palavras chaves: capitalismo; bastardia; subdesenvolvimento.
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A Vale do Rio Doce na ordem do dia:
Acusações e omissões no discurso
de Eurico Rezende em A Gazeta
Douglas Edward Furness Grandson - UFES
O presente texto tem por objetivo a análise do discurso da coluna Ordem do Dia, publicada no jornal A Gazeta, de agosto de 1947
a fevereiro de 1948, pelo advogado Eurico Rezende, editor-chefe do
jornal naquele período. A coluna, quase exclusivamente direcionada
à diretoria da Companhia Vale do Rio Doce (CVRD), aborda eventos que ocorriam na empresa e que contrariavam o próprio discurso
moderno que a legitimava. Observada sob o olhar de Rezende, liberal e partidário da UDN, os eventos da direção da empresa foram
decodificados sob tal prisma político, que desqualificou totalmente
a sua atuação, omitindo, porém, no que ela vinha se engajando, que
era a luta pela manutenção da autonomia empresarial em relação
aos interesses norte-americanos no comando da estatal. Apontar
mecanismos internos da CVRD através das colunas de Rezende e
identificar como esses foram alocados no pensamento udenista é o
objetivo deste trabalho. A direção da empresa foi composta por brasileiros e norte-americanos. Esses, por sua vez, eram representantes
do Eximbank. Essa composição gerou uma disputa por poder dentro
da sua direção, pois os representantes norte-americanos indicados
pelo banco tinham poder de veto nas decisões gerenciais, o que gerou reação por parte do presidente da empresa, Dermeval Pimenta e
seu antecessor, Israel Pinheiro. Pimenta, percebendo a aproximação
do ministro da Fazenda do governo Dutra, Correia e Castro, com
os objetivos do Eximbank, juntamente com Israel Pinheiro, exercendo o cargo de deputado federal, buscou sensibilizar a Presidência
da República para a alteração dos estatutos da empresa, com um
aporte de capital que eliminasse a influência dos norte-americanos.
Travou-se, assim, um conflito entre estrangeiros e brasileiros, esses
com forte ideologia nacionalista. Em 1947, iniciou-se a publicação,
no jornal A Gazeta, da coluna Ordem do Dia, escrita pelo editor-chefe
da publicação, Eurico Rezende. Tal coluna se estendeu de agosto de
1947 até fevereiro de 1948, ou seja, por quase seis meses. Essa coluna, segundo o autor, servia para mostrar umas “verdadezinhas” sobre a administração dos engenheiros que comandaram a Vale, haja
vista o pedido de aumento de capital feito ao governo federal em
1946, pelas dificuldades que encontravam para investir na estrada
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de ferro. Rezende se pegou no aumento de capital para atacar a direção da empresa. Por outro lado, ele adequou situações que realmente aconteceram na Vale ao discurso de seu partido, dando um
valor peculiar aos eventos, usando da ideologia para conferir sentido aos seus achados na Vale. A visão que os udenistas tinham de
si era de superioridade moral em relação aos outros. Por esta razão,
seriam mais aptos ao exercício do poder, “sua missão de sacrifício”.
Desta forma, moralismo e elitismo eram marcas do partido, e isso
estava refletido na postura de Eurico Rezende. Rezende adequa as
situações a sua ideologia, nos deixa traços do que era a CVRD, mas
também nos deixa a percepção de que a ideologia privilegia alguns
fatos em detrimento ao outros, conforme os interesses em jogo, basicamente a ideologia nacionalista governista sob ataques dos liberais, representados pela UDN.
Palavras-chave: Vale do Rio Doce; A Gazeta; Eurico Rezende.
Definindo um Aliado: A Reumanização do
Povo Japonês nas Páginas da Revista Life (1945-1964)
Edelson Geraldo Gonçalves - UFES
Esta comunicação tratará do processo de reumanização do
povo japonês durante as primeiras décadas do período pós Segunda-Guerra Mundial, mais especificamente entre os anos de 1945 (ano
da rendição do Japão) e 1964 (marcado pela realização das Olimpíadas de Tóquio), tendo como guia os processos de desumanização
do povo japonês, apresentado por John W. Dower em seu livro War
Without Mercy, e de reumanização deste mesmo povo apresentado
por Shibusawa Naoko, em seu livro America’s Geisha Ally. No período aqui estudado o antigo inimigo aliado do eixo foi plenamente
convertido em um aliado estratégico no contexto da Guerra-Fria, e
um povo que durante a Segunda-Guerra foi definido como bárbaro e fanático pela mídia norte-americana passa a ser definido como
amável e plenamente humano, buscando assim varrer da memória
norte-americana (e ocidental como um todo) a lembrança do passado recente militarista e agressor da nação japonesa. Na abordagem aqui proposta nos limitaremos à averiguação deste processo
nas páginas da revista semanal Life no período de setembro de 1945
a setembro de 1964, usando como fonte as reportagens referentes
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ao Japão escritas durante este período e identificando nelas o novo
discurso americano sobre o Japão e como este contrasta com o anterior para assim entendermos a definição dada pelos EUA do seu
novo aliado. As questões norteadoras do trabalho serão: como se
deu o processo de reumanização do povo japonês nas páginas da
revista Life? E como exatamente é esta imagem reumanizada que
emergiu dessas páginas? A conclusão é de que o processo de reumanização se deu pela construção de uma imagem dos japoneses
que fosse dentro do possível, familiar aos norte-americanos, sendo
o novo Japão não apenas mais um país exótico do Extremo Oriente,
mas uma nação moderna e pacificada, que absorveu os valores de
democracia e individualismo, tornando-se assim algo reconhecível
e confiável aos olhos americanos.
Palavras-chave: Japão; reumanização; Revista Life.
Políticas educacionais no Município de Cariacica:
Aspectos históricos e mudanças institucionais
(2005-2008/2009-2012)
Elisangela dos Santos de Oliveira – PPGE/UFES
A presente comunicação tem como propósito refletir acerca da
gestão da rede municipal de educação de Cariacica, no Estado do Espírito Santo, desenvolvida entre os anos de 2005/2008 e 2009/2012,
com o foco na execução de algumas ações voltadas para a institucionalização de novas formas de sociabilidade no contexto escolar, por
meio da implantação da gestão democrática. Basicamente, a reflexão
busca vetores explicativos para o seguinte questionamento: por que,
a despeito de ser algo consensual entre os segmentos que compõem a comunidade escolar, é tão difícil instaurar uma gestão democrática, de fato,
nas escolas municipais de Cariacica? Visando encontrar elementos que
possam responder à indagação, o trabalho se inclina para a análise
da longa tradição oligárquica do município, cuja principal conseqüência foi transferir para o ambiente da escola uma lógica de poder
na qual não se nota uma distinção clara entre o público e o privado.
Analisa-se, também, a sua histórica instabilidade institucional, consubstanciada na grande rotatividade de mandatários, constatada ao
longo dos seus mais de 120 anos de município emancipado, e de
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que modo isso pode ser reproduzido e/ou impactado no ambiente
escolar.
Palavras-chave: Políticas educacionais; Gestão Democrática; Cariacica.
A imprensa capixaba no Oitocentos:
redatores, leitores e leituras
Fabíola Martins Bastos - PPGHIS/UFES -IFES
Nesta comunicação discutimos a formação de uma imprensa
orgânica em Vitória, capital da Província do Espírito Santo, no intervalo de 1849 a 1889, destacando os processos de produção e de
recepção dos impressos. Objetiva-se identificar os produtores da
imprensa, personalizados na figura dos redatores, e os leitores com
suas práticas de leitura. Partimos da premissa de que os jornais capixabas, desde a sua criação, mantiveram vínculos estreitos com a
política provincial, seja por meio dos contratos das tipografias com
a presidência da Província para a impressão dos atos oficiais, seja
pelo envolvimento de homens públicos nas atividades tipográficas.
A pesquisa pautou-se em dois procedimentos: na primeira fase procedeu-se ao levantamento quantitativo dos jornais publicados em
Vitória no período assinalado, cotejando as publicações que interessavam ao objeto de estudo; num segundo momento realizou-se
a leitura qualitativa desses registros. Após a análise conjugada dos
aspectos quantitativos e qualitativos da investigação verificou-se a
procedência de nossa questão norteadora, porque os redatores e leitores identificados confirmaram a existência de laços estreitos entre
a política local e a imprensa capixaba.
Palavras-chave: Imprensa periódica; Redatores; Leitores; Política.
A Fronteira como espaço de Memória
Filipo Carpi Girão – UFES
Os jovens trazem uma leitura de cultura italiana para a festa
bastante peculiar, própria que se diferencia dos mais velhos, mesmo que estes tenham tomado contato com a festa por meio de seus
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familiares mais velhos. As relações entre cultura e vida coletiva são
bastante complexas nesse caso. Esta separação de memória dentro
do espaço coletivo se apresenta como uma fronteira entre os jovens
e os anciãos de uma sociedade, desse modo podemos diagnosticar a
presença de duas culturas, uma voltada ao passado que não carece
de mudanças e uma totalmente cambiada, por assim dizer jovem.
Desta maneira observamos uma fronteira cultural dentro da perspectiva de ser jovem em uma cidade do interior onde o contato com
a Itália se estabelece por meio da homenagem aos nonos e nonas.
Passado e presente se confundem tal como uma fronteira, uma vez
que esta é cultural. O trabalho e todos os elementos culturais que o
envolvem demarcam o território de permanência como italianos e
como brasileiros, mesmo que estes sejam brasileiros natos apenas
com descendência italiana, demarcando assim um lugar de memória que os torna diferentes dentro do quadro populacional do estado
do Espírito Santo. Assim sendo, o lugar onde dois conceitos de cultura se apresentam torna-se um lugar que não há prevalência nem
relativização de uma cultura única. O lugar é produto de uma soma
de conceitos e ideias sobre o que vem a ser a cultura, considerando
que todos são sujeitos históricos, portanto produtores de cultura.
Anderson (2010) nos apresenta o conceito de imaginário que sustenta o pensamento de fronteira como ideal simbólico de ruptura
entre as gerações evidenciando o ponto de transição do pensamento
tradicional da cultura. Conforma avalia Silva (2000) a fronteira pode
ser pensada como a ideia de dimensionamento da característica de
uma sociedade especifica como os descendentes de italianos. Firma-se o ideal de uma cultura coletiva italiana que é estabelecida
além da fronteira física do país bem como pensando no presente se
distancia da cultura existente naquela nação. Portanto, a marca da
ruptura não é um processo fronteiriço de estabelecimento desta por
meio de uma guerra ou independência é na verdade a montagem de
uma cultura própria de um lugar que é longe da base original mas
que se denomina dessa maneira, como por exemplo uma cultura italiana fora da península. Portanto, uma festa que se propõe resgatar
o passado de uma determinada cultura aparece como um lugar de
fronteira de idade e pensamento, juventude e vivência. Neste sentido quando há o conflito o que se verifica é de fato a fronteira entre
o jovem e os seus anseios do presente de fronte a recordação de um
ancião dentro de uma festa folclórica.
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A construção do passado inglório na representação da
trajetória da AIB em Cachoeiro de Itapemirim
tórico de inestimável valor sócio-cultural realizado pelo jornalista
Luzimar Nogueira Dias.
Flávio dos Santos Oliveira - UFES
Palavras chaves: Integralismo; Memória coletiva; Ideologia.
Nas últimas décadas, o depoimento oral visando à análise histórica vem adquirindo cada vez mais prestígio nos meios acadêmicos, pois a fonte oral não apenas contribui para a preservação de determinados fatos e acontecimentos de valor inestimável à sociedade,
mas também permite obter, desenvolver e fundamentar novos conhecimentos com base na criação de fontes inéditas. Além de sua
importância epistemológica por meio do confronto entre os novos
conhecimentos produzidos e as versões oficiais veiculadas pela historiografia tradicional, o uso das fontes orais exercem uma significativa importância social, sobretudo, no que diz respeito à revisão da
memória oficial construída acerca de determinados eventos como
o violento conflito envolvendo integralistas, aliancistas e antiintegralistas na Estação Ferroviária Leopoldina, quando da trajetória
política da Ação Integralista Brasileira em Cachoeiro de Itapemirim.
Refletindo sobre essa questão Giovanni Contini estabelece uma distinção entre o que denominou memória oficial (aquela construída e
reconstruída pelas instituições) e memória dividida (aquela preservada pelos sobreviventes, viúvas e órfãos de um evento traumático). Atualmente, já que existe uma parca documentação sobre o integralismo em Cachoeiro de Itapemirim, a memória coletiva que se
construiu por meio de instituições como a família, escola, igreja, Estado, partido etc., amiúde ignora e negligencia os ressentimentos da
dor, do luto e do escândalo, impressos no espírito dos protagonistas
que vivenciaram aquele evento. Com efeito, a importância dessa
pesquisa consiste em contribuir, de alguma maneira, para ampliar
os estudos da AIB no Espírito Santo e, em especial, Cachoeiro de
Itapemirim. Nosso objetivo aqui é propor novos questionamentos
acerca da trajetória da AIB em Cachoeiro de Itapemirim e investigar
por que uma parcela considerável dos cachoeirenses da década de
1930 aderiu ao movimento. A metodologia utilizada neste trabalho
combinará a pesquisa bibliográfica cujo objetivo é situar o problema
dentro de uma perspectiva teórica mais abrangente, com a pesquisa documental, onde foram analisados, entre outras fontes, o jornal
Vida Capixaba, trechos de entrevistas concedidas por ex-militantes
da AIB e da ANL e, principalmente, o importante documento his37
Enlaces e desenlaces:a estabilidade das famílias
escravas no Espírito Santo (1790-1871)
Geisa Lourenço Ribeiro - UFES
Às vésperas da Abolição, em 1888, o Espírito Santo permanecia intimamente ligado à escravidão, ainda que abrigasse regiões
bastante diferentes em seu território. No século XIX, é possível distinguir três divisões administrativas na Província espiritossantense,
sendo que duas delas receberão enfoque neste trabalho. A primeira,
de colonização mais antiga, é a Central, nos arredores de Vitória;
esta se caracterizava pela produção de alimentos em pequenas propriedades e por uma população escrava basicamente crioula. Enquanto isso, o Sul foi marcado por uma colonização tardia e por
grandes propriedades agroexportadoras. As diferenças intraprovinciais foram exacerbadas após meados do Oitocentos com a expansão
da cultura cafeeira na província. Para o Sul, ricos fazendeiros do
Rio de Janeiro e de Minas Gerais migraram junto de suas famílias
e de seus escravos, onde montaram imensas fazendas cafeeiras —
para os padrões do Espírito Santo —, contribuindo para afirmar a
região como o reduto da grande lavoura provincial. Tais características transformam as terras espírito-santenses em locus privilegiado
para a pesquisa referente à escravidão. Aproveitando esse cenário
dinâmico, estabeleceu-se como objetivo investigar a estabilidade da
família escrava — cuja existência não é mais assunto a ser debatido,
posto que amplamente confirmado — nas Regiões Central e Sul da
Província capixaba, procurando perceber as diferenças e semelhanças entre os cenários de pequenas propriedades e aquele dominado
pelas grandes fazendas cafeeiras, desde o final da Colônia (1790)
até a libertação do ventre das mulheres cativas (1871). Importa perceber se a Lei Eusébio de Queirós, que pôs fim ao tráfico Atlântico,
interferiu na instituição escravista, nas relações entre senhores e escravos, especialmente no quesito “família”. Por uma questão metodológica, o período estudando será subdividido em dois: o primeiro
refere-se aos últimos anos da Colônia, iniciando-se em 1790 e esten38
dido até 1821; o segundo começa no ano da citada Lei que pôs fim
à importação de escravos africanos (ainda que tenha levado alguns
anos pra isso), isto é, em 1850, e termina com a promulgação da Lei
Rio Branco, responsável por eliminar a possibilidade de reiteração
da escravidão por meio dos nascimentos. Seguindo o exemplo dos
pesquisadores da família escrava, utilizamos como fonte básica de
pesquisa inventários post-mortem, testamentos, livros de casamento,
relatórios do Censo e de presidentes de província. Tal documentação, como se percebe, privilegia análises quantitativas, para as quais
utilizamos como instrumento de análise o programa SPSS. Contudo,
ainda que cada fonte se assemelhe a um “retrato”, revelando apenas
um breve instante da vida daquelas pessoas, ela permitiu estabelecer os perfis das famílias escravas em cada região estudada, bem
como perceber o reconhecimento de sua importância — inclusive
pela sociedade escravista — tanto na área de pequenas propriedades quanto no reduto da grande lavoura.
Palavras-chave: Escravidão; Famílias; Espírito Santo.
Imigração pomerana no Espírito Santo:
território e identidades
Helmar Spamer - UFES
Esta pesquisa está vinculada ao Laboratório de Estudos do Movimento Migratório (LEMM) da Universidade Federal do Espírito
Santo, e o que se propõe nesta comunicação é apresentar sua fundamentação teórico-metodológica. A imigração europeia marcou a
história do Espírito Santo. Desde meados do século XIX o Estado
passou a receber grandes levas de imigrantes, dentre os quais se
encontravam os pomeranos, tema de estudo deste trabalho. Eram
oriundos da antiga região da Pomerânia, uma província da Prússia, próxima ao Mar Báltico, subdividida em Pomerânia Anterior
(a oeste) e Pomerânia Posterior (a leste). A maioria dos pomeranos
que migraram para o Espírito Santo é originária da Pomerânia Posterior, região que foi anexada ao território polonês após a Segunda
Guerra Mundial. Os pomeranos foram grandes desbravadores das
terras capixabas, estabelecendo-se inicialmente na região das montanhas e, posteriormente, no final do século XIX e início do século
XX, migraram também para o Norte do estado, em direção ao Vale
39
do Rio Doce. Nosso objeto de pesquisa é uma comunidade pomerana localizada no Município de Pancas ao norte do Espírito Santo,
mais especificamente no distrito de Laginha. Por meio da História
Oral e à luz de uma bibliografia já existente, pretende-se entender a
dinâmica de deslocamento transmigratório dos pomeranos dentro
do Espírito Santo e analisar os aspectos socioculturais, econômicos e
políticos que caracterizam esse deslocamento. Além de fontes orais,
que ainda serão colhidas, nos utilizamos, também, de outras fontes
disponíveis como registros religiosos, documentos oficiais e material iconográfico para obter maior coleta de informações possíveis e
promover melhor discussão e análise da problemática em questão.
Os imigrantes pomeranos apresentam estreita ligação com a terra
e com o seu cultivo. Isso decorre devido ao assentamento dos imigrantes em pequenos lotes de terra — minifúndios — aspecto que
caracteriza o Espírito Santo até os dias atuais. Na comunidade pomerana de Laginha predomina a produção do café como principal
fonte de renda. Há de se observar que as comunidades pomeranas
localizadas nos municípios serranos do estado destacam-se pelos
hortifrutigranjeiros. Discutimos, nesta pesquisa, questões que permeiam o conceito de território no cotidiano campesino das relações
sociais estabelecidas, considerando que território não se restringe
somente ao material, à terra, por exemplo. Território é o lugar onde
o homem manifesta a sua existência e todas as suas relações, o exercício da vida. Muitos traços culturais ainda permanecem firmes e
são expressos nas tradições pomeranas. No entanto, muitos costumes se perderam no decorrer do tempo. Além disso, elementos
culturais foram transformados e reelaborados. Assim, trabalhamos,
também, com o conceito de identidades, no intuito de discutir essas
transformações culturais e como elas se estabelecem e são identificadas no cotidiano pomerano com vistas a compreender as características utilizadas para identificar o povo pomerano como grupo social
étnico no Espírito Santo.
Palavras-chave: Pomeranos; Território; Identidades.
40
Gênero, Papel Social e o Poder Masculino:
Contribuições Conceituais para a História Social
das Relações de Gênero
Helvécio de Jesus Júnior - UVV - UFES
O gênero, enquanto campo específico de estudo, tem sido alijado de muitas áreas de conhecimento das ciências sociais nos seus
chamados mainstreams teóricos. Em outras palavras as características e funções relativas ao papel feminino, em muitos casos, são colocadas em subcategorias às margens das perspectivas filosóficas e sociológicas. Seja por sua condição inferior nas sociedades tradicionais
pós-coloniais onde essas modalidades de conflitos abundam, seja
por seus papeis sociais submissos nessas sociedades, as mulheres
acabam sendo as maiores penalizadas com os efeitos colaterais das
guerras. As mulheres que precisam buscar alimento e água ficam
limitadas ou mesmo paralisadas em razão da guerra, além disso, são
absurdamente elevados os números de abusos sexuais verificados
nesses conflitos e noticiados por organizações não-governamentais
(ONG) de direitos humanos e pela Organização das Nações Unidas
(ONU). O objetivo desse artigo é apresentar os debates conceituais
e teóricos sobre conceitos como gênero, família, papel social e poder masculino no âmbito da História Social, Sociologia e Teoria das
Relações Internacionais. Em um primeiro momento destacarei os
temas das relações de gênero, papel social e controle social. Em um
segundo momento descreverei a análise sobre o papel social masculino, ou seja, a construção social de uma identidade dos homens e os
padrões de poder e violência incutidos nesses processos. Outrossim,
buscarei apresentar o debate incipiente sobre o papel do gênero na
História Social, suas principais origens e suas agendas. Tratarei das
repercussões teóricas desse novo movimento para a História Social
e dos fenômenos políticos relacionados às mulheres que demandam mais atenção analítica no mundo contemporâneo. A história
das relações de gênero é um campo primordial para a compreensão
da construção social das relações de gênero. Os estudos dentro da
historiografia sobre o papel social desempenhado por mulheres e
homens demonstram que a concepção do conceito de gênero não segue apenas significados biológicos. Compreende-se, à luz da história social das relações de gênero, que a hierarquização da sociedade
e os preconceitos advindos desse modelo são processos históricos
informados por contextos culturais específicos que ditam modelos
41
de comportamento para homens e mulheres e moldam as identidades de gênero conforme os interesses políticos, sociais e econômicos. A imposição de um papel social masculino voltado ao poder de
controlar as mulheres, ao ser macho, a virilidade e a agressividade,
sugerem que os homens são igualmente objetos dessas imposições
culturais e acabam agindo dentro das expectativas de uma cultura de gênero patriarcal que consolida um ambiente hostil para as
mulheres. Para compreender a estrutura das relações de gênero de
um determinado período é preciso recorrer a história da construção
desses conceitos. As transformações no âmbito dos papeis sociais
esperados entre homens e mulheres são lentas, pois não seguem a
uma lógica jurídica ou institucional, mas sim cultural, representada
nos valores sociais mais internalizados na identidade dos indivíduos.
O Impacto da consciência negra na visão, no
comportamento e na atitude social dos alunos
sobre a questão da igualdade étnico-racial
Jayza Monteiro Almeida – Faculdade Saberes
A abordagem deste estudo diz respeito respeito à Consciência
Negra e o comportamento dos alunos sobre a questão da igualdade
étnico-racial. Assim, entende-se que o Brasil tem traçado o rumo
da conscientização étnica desde o final da ditadura militar, quando
com a volta da liberdade de expressão, diversos movimentos sociais
foram fundados para manifestar o direito das minorias étnico-raciais e lutarem pelo seu reconhecimento histórico-social. As etnias
indígenas e os auto-denominados afro-descendentes começaram a
se organizar para conquistar seu espaço na sociedade a partir da
educação e das leis. Assim, diante do cenário ora apresentado, definiu-se como objetivo geral analisar o impacto da comemoração
do Dia da Consciência Negra nas representações, atitudes e comportamentos dos alunos sobre a igualdade étnico-racial. Entre os
objetivos específicos, destacam-se: conhecer as representações dos
alunos sobre a igualdade étnico-racial; caracterizar o que vem a ser
consciência negra; apresentar conceitos sobre racismo, preconceito
e igualdade étnico racial. A justificativa do estudo está no fato de
poder demonstrar que a etnia afro-descendente avançou em relação
às suas reivindicações, conquistando a promulgação de Lei Especí42
fica que obriga o estudo da História da África. Interessante é que a
referida lei é anterior aos PCNs, que não a incluíram; assim, apesar
de lei obrigatória em relação ao estudo das raízes africanas do povo
brasileiro, o próprio Estado a cargo da Educação não conseguiu fazer com que a lei seja aplicada. O que se conseguiu foi a instituição,
em 2003, de lei que obriga o Dia Nacional da Consciência Negra
a ser comemorado nas escolas, ocasião em que a conscientização
em relação às diferenças a partir dos afro-descendentes, é praticado. A relevânica do estudo, está ainda, no fato de mostrar que os
problemas de discriminação e preonceitos vivenciados pela etnias
estimularam esta pesquisa. A metodologia foi elaborada com base
na pesquisa bibliográfica como levantamento dos fundamentos teóricos sobre a temática. A investigação teórica (revisão bibliográfica)
aborda livros, periódicos, revistas especializadas, etc, em forma impressa ou eletrônica). As conclusões finais do estudo demonstraram
que a implementação dos objetivos legais em torno da valorização
da etnia afro-brasileira parece não ter encontrado aceitação por parte das próprias escolas, que anos depois de lei específica obrigando
o ensino da cultura afro-brasileira nas escolas, ainda discute a sua
implementação global a partir de experiências-piloto em algumas
escolas. Um plano nacional para implementação da lei, cinco anos
depois de sua promulgação pelo governo federal é propalado pelo
MEC como conquista da sociedade brasileira.
Palavras-chave: Racial. Consciência. Comportamento.
Cachoeiro de Itapemirim - ES: Para além do bairrismo
Joana D’Arck Caetano - UFES
Sílvia de Souza Dias - UFES
O presente trabalho propõe a reflexãono que tange ao sentimento conhecido como bairrismo, expresso no discurso e atitudes
de um grupo da sociedade na cidade de Cachoeiro de Itapemirim ES. O discurso é caracterizado pela defesa da cidade, privilegiando
a “terra natal”, e encontra presente nos espaços tradicionais na cidade, nas rodas de conversa e pontos de encontros. Conhecido como
epicentro econômico em meados do século XIX, sendo responsável
pela dinâmica econômica da província de todo o Espírito Santo, no
contexto da produção cafeeira, o sul do Espírito Santo, teve até mea43
dos do século XX a presença de uma oligarquia que atuou no âmbito
estadual. Paralelo a questão econômica, uma intensa atividade cultural se destacou no cenário nacional, expressadas na literatura, teatro, cinema, música e política que se perpetuou até os anos sessenta.
Cachoeiro de Itapemirim foi palco de muitas atividades culturais
e a vida social se enchia de encantos e viveu uma época de glória
não só no campo econômico, mas também no político e cultural. A
música também se fez presente através da Escola de Música de Cachoeiro de Itapemirim, que oferecia aulas de solfejo, violino, piano,
violoncelo, cornetim trombone, flauta, saxofone e canto e no que se
refere às bandas de música, ainda é mais longínquo os registro, pois
datam de 1880, 1900, 1917, 1922 e 1931, sendo que duas delas ainda
existem na atualidade, a banda Lira de Ouro (1922) e a banda 26 de
julho (1931). São de Cachoeiro personalidades artísticas conhecidas
nacionalmente e algumas obras que também expressam o sentimento pela cidade. Talvez este grupo, que possui esse sentimento de
bairrismo, vê a cidade com os olhos do passado e revela uma saudade dos tempos de glória que muitos não conheceram. A história tem
buscado se relacionar com diversas áreas do conhecimento, sendo
o estudo do sentimento, entendido como importante para a compreensão da dinâmica social. Debater esse tema — o bairrismo em
Cachoeiro de Itapemirim — é bastante oportuno, uma vez que não
há outro trabalho em termos acadêmicos que tenha se debruçado
sobre o assunto. É salutar o “amor” à terra, a sua defesa frente a atitudes que tentam reduzir, desclassificar ou macular a sua imagem.
É a defesa do ninho e de seu ambiente. Mas a extremada condição
do bairrismo pode ser também um comportamento alienante, incapaz de ver o que existe de bom além do muro imposto por esse
sentimento. A questão é: até onde o sentimento de bairrismo é salutar para a cidade e até onde é prejudicial em relação à imagem que
podemos passar? OBJETIVO: Refletir se o bairrismo pertence a toda
população cachoeirense e se está relacionado ao período econômico
e cultural citado. METODOLOGIA: A pesquisa foi feita através de
entrevista matérias de jornais, literatura diversificada e revisão bibliográfica.
Palavras-chave: Cachoeiro de Itapemirim; bairrismo; sentimento.
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Verdade e virtude: na disputa anti-maniqueísta
de Agostinho de Hipona
Joana Paula Pereira Correia - PPGHIS - UFES
Nas Confissões, escrita no momento de maturidade do hiponense, quando este já era bispo de Hipona, Agostinho destaca a busca
pela verdade como norteadora de sua entrada e saída no Maniqueísmo e sua transição para o Cristianismo. Obra autobiográfica na
qual o autor relembra sua trajetória de infância e juventude, o maniqueísmo é mencionado como um erro do passado, no qual em busca
da verdade o jovem é enganado pelas promessas maniqueístas. A
verdade buscada pelo jovem hiponense era o conhecimento filosófico do mundo criado, suas causas primárias e secundárias. Pelo uso
da razão queria compreender a origem do universo, compreender o
uno e o múltiplo, e, portanto, Deus. Agostinho encontra a explicação
para a origem do universo primeiramente no maniqueísmo passando a compreender o mundo de forma dualista. Para os maniqueus
o mundo foi criado devido a uma disputa entre Satanás (Príncipe
das Trevas) e Deus (Príncipe da Luz). Nesta disputa, parte da luz é
aprisionada pelas trevas, o que dá início a criação do universo, para
separar novamente luz e trevas / bem e mal / matéria e luz. O homem também compartilha desta mistura, sendo sua alma boa, cabe
a ela buscar a salvação, ou seja, o retorno a Deus, por meio de práticas ascéticas, ou seja, pelo afastamento das questões materiais. Os
maniqueus são divididos em dois grupos, os eleitos e os ouvintes.
Os primeiros são espécie de clérigos que devem cumprir um rígido
código moral ascético, que os impedede dizer mentira, blasfêmia,
perjúrio, comer carne, beber bebidas alcoólicas, se casar, fazer sexo,
trabalhar, matar animais vegetais e seres humanos; devem viver
da caridade do ouvinte. Já estes, espécie de catecúmenos, seguiam
a uma moral menos rígida, podiam se casar, mas não deviam ter
filhos, deviam fazer jejuns de tempos e tempos e evitar alimentos
como carne e bebidas alcoólicas. Agostinho permanece como ouvinte maniqueísmo por nove anos, quando se desilude e após um
período de crise se converte ao cristianismo, no qual julga encontrar
explicações para todas as suas angustias morais e intelectuais. Neste também compreende a virtude como um conceito cristão, como
algo buscado e desejado pela alma, é encontrada em Deus. Assim,
verdade e virtude estão intimamente ligadas à fé e à Igreja Católica e
passam a ser utilizados no combate ao Maniqueísmo. Este trabalho
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busca analisar o uso que Agostinho faz destes conceitos no primeiro
livro de Demoribuseclesiaecatholicaeet de moribusmanichaeorum buscando compreender como estes são fundamentais para a compreensão da trajetória intelectual e moral do hiponense, assim como para
a disputa com os maniqueístas.
Palavras-chave: Maniqueísmo, Agostinho de Hipona, verdade, virtude, anti-maniqueísmo
Debate de Tortosa e o processo de
representação e estigmação judaicos
Jordânia Lopes de Freitas - UFES
Os judeus foram segregados e estigmatizados na sociedade
medieval cristã. As qualidades e virtudes cristãs foram apresentadas em contraponto aos defeitos judaicos. A questão religiosa desencadeou uma série de confrontos, que perpassaram pelo campo
político, econômico, social e cultural. Durante toda a Idade Média
os judeus sofreram vários ataques (verbais e físicos) por parte da comunidade cristã, que os considerava infiéis, pecadores, avarentos e
praticantes de usura. Inúmeras vezes este antijudaísmo aflorou e as
comunidades judaicas foram perseguidas e atacadas, como ocorreu
nos reinos de Castela e Aragão no final do século XIV. Diante desse
contexto de conflito entre culturas e religiões diversas destacamos
a problemática de qual seria o interesse da Igreja Católica, no reino
de Aragão, organizar um novo debate (Tortosa) entre cristãos e judeus no início do século XV? O desejo/interesse de uma possível
conversão em massa de judeus, para alguns setores da Igreja (em
especial os dominicanos) e para os monarcas hispânicos serviria, de
fato, para uma confirmação/reafirmação da identidade cristã que se
encontrava em crise? A identidade cristã se encontrava enfraquecida por uma crise no instalada no interior da Igreja haja vista a disputa entre os três papas rivais, bem como a existência de críticas ao
poder secular/temporal adquirido pela Igreja e seu distanciamento
dos valores apostólicos. Nessa comunicação, temos por objetivo explorar a maneira pela qual a Igreja Católica, por intermédio das suas
campanhas e preconceitos contra os judeus dificulta a interação entre judeus e cristãos e tenta isolar ainda mais os primeiros buscando
preservar a comunidade cristã de toda “contaminação” advinda dos
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meios judaicos. Em alguns momentos, podemos perceber a tentativa de estimular e intensificar a conversão forçada de judeus ao Cristianismo. Em 1391, um elevado número de judeus das comunidades
aragonesas e castelhanas foi obrigado a escolher entre o batismo ou
a morte. Neste contexto de adversidade para as comunidades judaicas nos reinos ibéricos, a promulgação da Bula de Benedito XIII
(1415) e o ordenamento das Cortes de Valladolid (1412) corroboraram para status construído do Judaísmo como religião “inferior” e
desprezível tanto para o monarca castelhano quanto para o aragonês, assim como para alguns setores da Igreja. Para tanto, analisaremos a disputa judaico-cristã de Tortosa (1413-4), fazendo uso da
Análise do Discurso, promovida pelo soberano da Coroa de Aragão
e pelos prelados cristãos, em comum acordo de alguns judeus conversos, com a finalidade de conferir maior credibilidade à identidade cristã a custo da estigmatização dos judeus e suas crenças.
Palavras-chave: Judeus; Representação; Estigmatização.
Jacobinos na Independência do Brasil:
uma análise do radicalismo político nos
impressos do processo de independência do Brasil
tico radical durante o processo de Independência do Brasil. Busca-se
desconstruir a perspectiva historiográfica que enfatiza a existência
da opção monárquica como uma alternativa política única dentro
do debate político iniciado com a difusão do ideário político constitucionalista e liberal vintista. Para tanto, os escritos políticos de
circunstâncias evidenciados nos periódicos redigidos por sujeitos
históricos como Cipriano Barata, João Soares Lisboa e Frei caneca,
bem como panfletos anônimos, serão analisados na perspectiva metodológica das Linguagens Políticas desenvolvida por Q. Skinner e
J. Pocok. Teoricamente trazemos à análise do conceito de radicalismo político, baseado em autores como Arturo Colombo e Marcello
Basile, que definem essa noção, no Oitocentos, como uma união de
valores liberais e democráticas. As análises estão focadas nas questões referentes à defesa da soberania do povo, do federalismo, do direito de resistência, do republicanismo e do antimonarquismo, isto
é, características centrais do radicalismo político no início do século
XIX. Objetiva-se, portanto, demonstrar que, para além dos projetos
políticos monárquicos, existiam, no âmbito político, projetos de nação que avançavam em busca de uma legitimação concreta da noção
prática de soberania popular.
Palavras-chave: Independência do Brasil; Radicalismo; Imprensa.
Jorge Vinícius Monteiro Vianna - UFRRJ/Faculdade Saberes
O processo de Independência do Brasil deixou como legado
um conjunto de documentos impressos que revelam as diferentes
formas com que indivíduos e grupos imaginavam uma nação brasileira ideal. Para além da possibilidade de ruptura ou de estreitamento dos laços entre Brasil e Portugal, os escritos políticos deste
complexo processo histórico são capazes de nos revelar uma gama
de divergências políticas, apresentadas por meio de um amplo e
rico vocabulário político no qual a historiografia da Independência ainda precisa destinar mais atenção. A proposta de comunicação
sustenta a existência de dois diferentes projetos políticos de nação
no âmbito da elite intelectual defensora do ideal de soberania do
povo durante o processo de independência do Brasil, ou seja, um
projeto centralizador e monárquico, além de outro, radical, federalista e republicano. Em suma, é sobre esse segundo projeto que
estruturamos nosso estudo. Assim, a comunicação visa apresentar
uma investigação das principais características do liberalismo polí47
Existe uma identidade capixaba?
Dilemas de um Historiador
José Candido Rifan Sueth - UFES
Neste estudo pretende-se analisar a importância, para a historiografia, das pesquisas relacionadas com a problemática da identidade, especificamente de uma identidade regional, como a capixaba.
É historicamente conhecido que, na vida política capixaba, existem
alguns traços que permanecem há mais de um século, talvez permitindo, por isso, afirmar que se tratam de características que fazem
parte de uma longa duração, conforme o conceito de Braudel. Pode-se citar como exemplo a atuação política de Muniz Freire que,
ao longo de sua intensa vida pública, tomou várias atitudes, pronunciou inúmeros discursos e escreveu muitos artigos em que se
lamenta do desprezo e do esquecimento em que é colocado o estado
do Espírito Santo no cenário político nacional. Este artigo cita al48
guns trechos de suas Cartas ao Imperador, escritas em 1885, em que
ele coloca muito claramente essa problemática. Em muitos de seus
escritos, Muniz Freire deixa essa ideia muito clara: o Espírito Santo é
um estado “satélite” na Federação. Ora, essa característica do estado
do Espírito Santo permanece ao longo do século XX e chega ao século XXI. O artigo faz referência, por exemplo, ao fato de que em todo
o período da Primeira República (1889-1930), o estado do Espírito
Santo foi tão ausente da política nacional, que sequer um político
capixaba esteve presente em qualquer dos diversos ministérios que
compunham os governos de então. Ora, para quem acompanha a
política brasileira na atualidade, vê-se que se trata de uma permanência histórica, em que a exclusão do estado do Espírito Santo - e
a mágoa daí decorrente, marcando muitas declarações de políticos,
como também de representantes da intelectualidade capixaba. Pode-se, assim, afirmar que se trata claramente da continuidade de
um mesmo processo no qual a autonomia do Espírito Santo acha-se
ausente pelo menos há mais de um século. Isto tudo fará parte de
uma identidade política capixaba? Existe essa identidade política? É
historicamente admissível estudar identidades políticas regionais?
Tem importância histórica estudar identidades regionais em plena
era da globalização? São perguntas que as reflexões até aqui feitas
certamente suscitam e cujas respostas este artigo procura encontrar.
O artigo, então, procura se aprofundar, primeiramente, no conceito
de identidade. O que se deve entender por identidade? Trata-se de
uma problemática do semelhante e do diferente, ou seja, da identidade, e que já preocupava os pensadores, desde a Antiguidade. Formulado o conceito, o artigo parte para o estudo de autores como
Zygmunt Bauman, Peter Burke, Stuart Hall e René Rémond, a fim
de indagar sobre o que eles entendem por identidade e a importância de seu estudo para a historiografia atual. Bauman, por exemplo,
afirma que atualmente a identidade é o papo do momento, um assunto de extrema importância e em evidência. Tratam-se de autores
que desenvolvem conceitos e sugerem metodologias que permitam
ao pesquisador aprofundar-se no estudo dessa problemática e, assim, analisar casos concretos, como o do estado do Espírito Santo.
Palavras- chave: política; identidade; estado do Espírito Santo.
49
O cotidiano na Antiguidade Tardia:
considerações em torno da África romana
nos tempos de Agostinho de Hipona (354-430)
José Mário Gonçalves - UFES
De acordo com Agnes Heller, a vida cotidiana é a vida de todo
ser humano, vivida por inteiro. Dele participam todos os aspectos
de nossa individualidade, todos os nossos sentidos, capacidades,
habilidades, sentimentos, paixões, ideias e ideologias. É a vida do
indivíduo, mas sempre em relação com uma comunidade, na qual
constrói tanto sua consciência individual, quanto coletiva. O cotidiano é lugar de permanências e de rotinas, mas também de rupturas e de transgressões. Nele, o indivíduo possui uma margem, ainda
que limitada, de movimento e invenção, que o permite se apropriar
da realidade a seu favor e imprimir nela a sua própria marca. A
presente comunicação tem como objetivo tratar do cotidiano como
locus apropriado para se investigar a história, com atenção especial à
África Romana entre fins do século IV e início do século V, palco de
controvérsias que envolveram o bispo Agostinho de Hipona contra
os donatistas e outros grupos religiosos que coexistiam no mesmo
espaço geográfico. O trabalho está estruturado em três partes: na
primeira, faremos um breve balanço historiográfico a respeito do
tema do cotidiano, apontando as principais contribuições teóricas
dadas à sua compreensão — com destaque para os trabalhos de Agnes Heller, Erving Goffman e Michel de Certeau. Na segunda parte, discutiremos a pertinência e a possibilidade de fazer uso dessa
perspectiva para estudar o período tardo antigo, procurando definir
o que caracteriza o cotidiano naquele contexto histórico. Aqui, procuramos destacar o lugar que a religião ocupava no cotidiano e sua
relação com outras áreas da vida. Na parte final, a nossa atenção
se volta para a questão dos métodos e fontes de pesquisa. Quanto às fontes, elegemos em nossa pesquisa de doutorado as cartas
que Agostinho, ao longo do seu ministério episcopal, trocou com
inúmeros interlocutores. Em virtude de sua natureza mais pessoal e circunstancial, bem como da diversidade de temas, pessoas e
situações tratadas, entendemos que a correspondência do bispo de
Hipona nos permite olhar mais de perto o cotidiano do período em
questão. No tocante ao método, acreditamos ser adequado o uso do
paradigma indiciário, que, conforme Carlo Ginzburg, nos ajuda a
prestar atenção aos detalhes, aos casos particulares, aos indivídu50
os, enfim, a tudo que pode ser revelador das relações cotidianas. A
intenção é ler as cartas agostinianas lançando sobre elas um olhar
oblíquo, percebendo os indícios dos conflitos, das negociações, das
táticas de resistência e de sobrevivência num cotidiano permeado
pela presença significativa das questões religiosas.
Palavras-chave: cotidiano; Agostinho; religião.
A atuação da Guarda Nacional na
província do Espírito Santo (1831 a 1862)
Kamyla Nunes de Deus Oliveira - UFES
Nesta comunicação, analisamos a atuação da Guarda Nacional
na província do Espírito no período de 1831 a 1862. Para tanto utilizamos como fontes: o Registro da Correspondência do Governo relativo à Guarda Nacional (1846-1871), o Registro da Correspondência do Governo com diversas autoridades civis e militares da capital
(1831-1837) e os Relatórios dos Presidentes de Província de 1831 a
1862. A Guarda Nacional foi criada nos primeiros anos da Regência,
sendo uma das medidas de descentralização que aquele fértil período promoveu. A também denominada milícia cidadã procurou
denotar a presença do Estado por toda extensão do Império, uma
vez que ela estava presente em todas as províncias brasileiras. Os
guardas nacionais executavam serviços ordinários dentro do município, serviços ordinários de destacamento fora do município (estes
eram remunerados) e serviços de auxílio ao Exército de Linha. Além
disso, o serviço dos milicianos era solicitado para capturar criminosos, segundo requisição feita pelos juízes locais e delegados de
polícia; para patrulhamento e policiamento das cidades, assim como
das guarnições de cidades e prisões; para destruir quilombos, reprimir o tráfico de escravos, dentre outros serviços. Ao mesmo tempo,
a milícia cidadã constituiu-se num espaço de expressão do domínio
das elites locais que ocupavam os principais postos de comando. No
Espírito Santo é possível observar em sucessivos relatórios dos presidentes de província a necessidade de se organizar a milícia para
reprimir, sobretudo, os grupos de escravos fugidos. Tais relatórios
atestam o que autores como Jeanne Castro (1977) apontam: a demora para se organizar plenamente a Guarda Nacional ocorreu devido,
sobretudo, à ausência do Estado no cumprimento de suas responsa51
bilidades, que eram poucas, com a instituição. O provimento de armas e instrução segundo a Lei do Orçamento eram despesas gerais,
portanto, cabia ao Governo Central fornecê-los. Porém, ele não cumpria com suas funções, ficando a Guarda Nacional dependente dos
recursos dos milicianos de alta patente. O crescimento de algumas
vilas da província do Espírito Santo, no século XIX, alertavam para
a necessidade da organização efetiva da milícia. A Guarda Nacional
no Espírito foi um exemplo de instituição em busca da organização
para seu funcionamento previsto na lei que a criara, a Lei de 18 de
agosto de 1831. A ausência mínima do Estado, somada à falta de
estrutura que a província já enfrentava, impediu que se formasse
um verdadeiro aparato que contribuísse na manutenção da ordem
nesta província. Da mesma forma, observamos que embora fossem
muitas as carências no Espírito Santo o fracasso da milícia como
instrumento de Força pública não foi um privilégio desta província.
Palavras-chave: Espírito Santo; Guarda Nacional; Força pública.
O Antijudaísmo Medieval em perspectiva:
a violência dos pogroms da Primeira Cruzada
e sua influência sociocultural e religiosa para as
comunidades ashkenazim da Germânia no século XI
Karla Constancio de Souza - UFES
O presente estudo irá alocar sua discussão entre os séculos X-XI,
início de um longo período de violência e perseguição contra judeus
da Europa. Especialmente na região germânica do Vale do Reno, o
contexto foi marcado pelos maiores pogroms da Idade Média, a denominada Cruzada Germânica. A conjuntura foi palco da incitação
dos fiéis cristãos pelos sermões de clérigos itinerantes em favor do
extermínio de judeus e hereges, assim como a consagração do ódio
antijudaico. Foi também momento de fortalecimento da influência
do Cristianismo e da Igreja no campo dos valores e ideias do homem
medieval. A tolerância aos judeus entra em questão quando surgem
acusações de deicídio, conspiração, usura, e uma série de outras características difamatórias que vinham sendo radicadas no imaginário popular por séculos e agora serão intensificadas. Dentre nossos
objetivos buscaremos identificar a posição do alto e baixo clero em
relação à presença judaica e sua funcionalidade na sociedade cristã.
52
Assim poderemos observar a influência do conflito discursivo clerical para a efetivação da violência contra as judiarias do Vale do
Reno na Primeira Cruzada, aliada aos agravantes da estigmatização
dessas comunidades judaicas. Em paralelo a todo esse contexto histórico que se desenvolve e culminará nos pogroms, ou seja, os massacres perpetrados contra comunidades judias ashkenazim do Sacro
Império Romano Germânico, iremos delinear algumas percepções
iniciais sobre uma problemática em que procuramos verificar o impacto que tais acontecimentos causaram ao judaísmo como religião
e cultura a médio prazo. Definimos como “médio prazo”, pois nossa fonte foi, segundo especialistas, escrita cerca de um século após
os eventos, como uma maneira de fortalecer a identidade judaica
que estava se deteriorando. Segundo Avraham Grossman e Jeremy
Cohen (1994) a apostasia representava uma séria ameaça para as judiarias germânicas no período em que foram compostas as crônicas,
e se a deterioração social e religiosa fosse uma questão de apostasia,
enfatizar o repúdio da conversão em 1096 e a apologia ao sacrifício
do mártir eram linhas lógicas a se seguir. Outra problemática que
também traremos à luz deste trabalho diz respeito à questão determinante que foi a divergência dos discursos entre alto e baixo clero
para o desenvolvimento desses eventos. Problematizaremos a atribuição dos pogroms como consequência de um discurso derivado do
baixo clero da Igreja, o que valida tal discurso como uma das vozes
da instituição, mesmo que não oficial. Para isso utilizaremos uma
ótica que abarcará conceitos como identidade e alteridade, destacando os estudos acerca dos marginalizados e excluídos do mundo
medieval. Nossa metodologia utiliza o conceito das representações
d’ A História Cultural de Roger Chartier para analisar a construção
da representação criada no imaginário de uma comunidade em relação à outra — entre cristãos e judeus e vice-versa — que se revela
como um produto criado para o benefício da concepção da própria
comunidade criadora. A análise de fontes se fundamenta na Análise
do Discurso, e para isso nos baseamos em duas obras principais: Eni
Orlandi (2006) e Helena Brandão (2002).
Palavras-chave: Antijudaísmo; Idade Média; Cruzadas
Escritoras do Oitocentos e o movimento abolicionista:
emancipando escravos e mulheres
Karolina Fernandes Rocha - UFES
As décadas finais do século XIX se destacaram pela grande
efervescência política e cultural, e, sobretudo, pelo desenvolvimento da imprensa de opinião, que serviu de veículo para a difusão
das grandes discussões sobre a crise do Império brasileiro. Entre os
principais debates, constava a defesa do abolicionismo que ganhou
as páginas dos periódicos e das principais obras do período, demonstrando suas múltiplas expressões e significados. Considerado
o primeiro grande movimento social brasileiro (ALONSO, 2002) e
de autêntica participação popular (CARVALHO, 2003), o abolicionismo foi responsável por trazer a lume setores da sociedade tradicionalmente alijados da política, como, por exemplo, as mulheres e
os escravos. Neste sentido, o discurso feminino em prol da liberdade ganhou destaque na sociedade oitocentista. Algumas mulheres
aproveitaram os seus dotes artísticos, como Chiquinha Gonzaga —
o Rouxinol Abolicionista — e Josephina Senespleda, e promoveram
através de seus espetáculos, a arrecadação de donativos para a manumissão dos escravos; outras se organizaram em sociedades emancipacionistas ou tomaram parte nas associações masculinas e assim
contribuíram na organização dos meetings, proferiram discursos,
arrecadaram dinheiro, dentre as demais atividades das quais os homens tomavam parte. Dentre essas mulheres escritoras, destacamos
Maria Firmina dos Reis, autora do romance Úrsula e do conto A Escrava; Júlia Lopes Almeida e sua obra A Família Medeiros; e Francisca
Senhorinha da Mota Diniz, proprietária do jornal O Sexo Feminino.
Por se tratar de tema ainda pouco explorado pela literatura acerca
do movimento abolicionista, o objetivo de nossa pesquisar é analisar o discurso feminino a respeito da emancipação escravista e a
utilização do conceito de liberdade na produção literária e jornalística e buscamos identificar os elementos que contribuíram para que
estas mulheres defendessem a abolição da escravidão no Brasil e
narrar a maneira pelas quais elas o fizeram.
Palavras-chave: Abolicionismo. Mulheres. Literatura.
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54
“A República bate-nos à porta”:
a imprensa da província do Espírito Santo
na crise do Império brasileiro, 1880-1889
Karulliny Silverol Siqueira Vianna/ UFES-FAPES
A difusão do projeto republicano nas últimas décadas do Império foi consequência de importantes cisões políticas ocorridas na elite, e, sobretudo, da contestação da ordem por parte dos indivíduos
marginalizados do poder. As divergências dentro do partido Liberal
abriram espaço para a atuação dos radicais, que viam na República
a solução para os problemas sociais e políticos do país. A imprensa
política e de opinião serviu como veículo condutor da crítica à Monarquia, destruindo as bases simbólicas do Império por meio da difusão das “novas ideias”. A intensa circulação de ideias demandou
também a utilização de novos conceitos e novas linguagens que, por
meio dos jornais, livros e outros impressos, indicavam o iminente
fim do Império. No Espírito Santo oitocentista a situação partidária
se distinguia da maioria das províncias que se empenhava na causa
contra o Império, já que até o fim da década de 1880 ainda não havia
um partido Republicano. No entanto, a ausência de um partido não
impediu que as críticas fossem divulgadas e debatidas na província. Este trabalho pretende analisar a contestação da monarquia e a
difusão das ideias republicanas nos jornais produzidos na década
de 1880, o que deu base para a elaboração de novo arcabouço conceitual. Investiga-se aqui a forma como a imprensa política foi utilizada no Espírito Santo durante este contexto, além da variedade de
ideias e projetos políticos que circularam na província por meio das
tipografias, e da leitura de impressos, tanto por bibliotecas particulares, como nos espaços públicos de discussão. Pretende-se destacar
a emergência de nova cultura política, baseada em novas práticas de
leitura e na difusão de um vocabulário cientificista baseado em conceitos como: república, progresso, evolução social e soberania popular. A
investigação centra-se na análise das linguagens políticas, atentando
para a crítica ao regime feita por jornais de tendência positivista e
republicana, como também na defesa dos pilares do Império feita por
jornais monarquistas. Objetiva-se, deste modo, investigar a o papel
da imprensa durante a recepção do projeto republicano na província do Espírito Santo.
Palavras-chave: imprensa; política; Império
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No caminho das urnas:
a participação eleitoral no Império
Kátia Sausen da Motta - PPGHIS/UFES
Na renovação do interesse dos historiadores pela História Política, as eleições surgem como importante objeto para discussão
da cidadania e dos direitos políticos no Brasil Império. Por muito
tempo predominou na historiografia brasileira interpretações pouco precisas sobre a extensão do sufrágio no Império. Sem dúvida,
o critério de renda exigido pela legislação colaborou intensamente
para isso. Novas fontes e abordagens, como também testemunhos
da época apontam a ocorrência constante de eleições em todo país e
o grande número de participantes no pleito, elementos reveladores
da intensa atividade eleitoral no país e da participação ativa dos
cidadãos no processo decisório eleitoral. O objetivo desta comunicação é demonstrar a amplitude do voto e o perfil dos votantes
nas freguesias da província do Espírito Santo no século XIX. Com
a apresentação de dados eleitorais quantitativos busca-se delinear
as características singulares da região e permitir aproximação dessa
parcela expressiva de homens que trilhavam o caminho às urnas no
Brasil Império.
Palavras-chave: Eleição; Participação Política; Brasil Império.
A doença como representação do pecado
no imaginário cristão dos Reinos
Ibéricos nos séculos XV e XVI
Larissa Oliveira Heringer - UFES
No presente trabalho, propomo-nos à apresentação de um estudo sobre a construção da representação das doenças como manifestações do pecado nos reinos Ibéricos da Baixa Idade Média, a partir
das posições adotadas pela Igreja em relação às enfermidades e aos
doentes, na tentativa de compreender o impacto por elas causado
no seio dessa sociedade. Buscaremos entender de que forma a ótica
cristã concernente às enfermidades fomentou a abordagem de pecado e transgressão das leis divinas, culpabilizando o doente pela sua
condição. Para o homem medieval não era possível separar os acon56
tecimentos corporais de sua significação espiritual. Dessa forma,
observaremos em nossas fontes as representações criadas acerca da
doença que a consideram, primeiramente, como uma manifestação
externa de uma alma corrompida pelo pecado, em especial pelo pecado sexual, e ainda como um castigo enviado aos homens desobedientes em consequência à ira de Deus por seus pecados. Nesse
sentido, nos atentaremos a duas ocorrências em especial: a lepra e
a peste. Isto pois, ambas evidenciam nesse esse período situações
diferenciadas de pecado e impureza. A lepra, como representação
do castigo devido às transgressões individuais, e a peste, resultante
do castigo consequente das transgressões coletivas. Nesse contexto,
analisaremos o discurso cristão de uma moral rígida, à qual a sociedade devia ser submetida, que marginalizava e excluía os que dela
se distanciavam de alguma forma, a fim de entender o medo ocasionado pela ideia do contágio tanto da doença que afligia ao corpo,
quanto dos pecados que afligiam a alma. Ainda quanto a moral pregada pela cristandade, o corpo representava um paradoxo: ora exaltado, ora negado. Este paradoxo se estendia a condição dos doentes.
Ora excluídos por serem impuros e pecadores, ora assistidos devido
a responsabilidade de lhes prestar caridade. Essas representações
atribuídas aos enfermos encontram legitimidade na Bíblia, que é
rica em exemplos de homens e mulheres, humildes e ilustres, que se
tornavam doentes em consequência da desobediência à lei divina.
A metodologia empregada nessa apresentação abrange leituras que
auxiliam na concepção de alteridade, diferença e marginalização, a
fim de compreendermos a temática das minorias marginalizadas na
Idade Média, dentre as quais se inserem os doentes. Nesse sentido
tomamos como base o trabalho História Cultural de Roger Chartier
(1990), no que concerne ao conceito de representação, além de uma
série de leituras específicas do tema e do recorte em questão, a fim
de situarmos nossa pesquisa no tempo e no espaço trabalhados.
Palavras-chave: doença, pecado, Igreja.
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Modernização e ruptura na Belle Époque capixaba:
revisitando o Novo Arrabalde
Leandro do Carmo Quintão -IFES
Esse artigo tem por objetivo analisar o processo de modernização urbana em Vitória, ocorrido na Belle Époque. Busca-se expor
os principais interesses que giravam em torno dessa modernização,
relacionando-o com processos de maiores proporções em importantes cidades, tanto no Brasil como na Europa, com destaque para as
cidades do Rio de Janeiro e de Paris. Nesse sentido, defendemos
duas hipóteses: primeiramente, a de que o intento de modernizar a
capital capixaba não somente se pautava por transformação urbana
que rompesse com o aspecto colonial do sítio urbano, mas adequava-se a um projeto de desenvolvimento regional centrado no fortalecimento da capital; em seguida, de que a atuação do Estado na
definição dos espaços contemplados pelo projeto foi mais forte do
que sugere interpretações anteriores.
Palavras-chaves: Modernização urbana; Primeira República; Espírito Santo;
As cidades das histórias:
Constituição imaginária das cidades de Vitória
e da Serra por meio das narrativas de imigrantes.
Leonardo Teixeira de Freitas Ribeiro Vilhagra - UFES
Analisar as narrativas orais recolhidas de distintos moradores
do município da Serra e Vitória, observando como elas constroem
discursivamente e simbolicamente cada uma das cidades nas quais
residem. O objetivo é demonstrar múltiplos olhares direcionados a
cada cidade, revelando como os imigrantes, munidos de experiências e histórias de vida únicas, engendram mentalmente os novos
locais de moradia, a partir das ressignificações simbólicas contidas
em suas narrativas registradas via História Oral. As cidades atuais,
conforme Bauman (2009), tornaram-se “objeto de novos e intensos
fluxos de população e de uma profunda redistribuição da renda”
(BAUMAN, 2009, p. 8). As dinâmicas sociais de transferências de
pessoas aumentaram vertiginosamente atualmente, proporcionan58
do mudanças, não só no cotidiano de cada habitante, mas também
nas próprias cidades. Dentre talmovimento, este trabalho focará especificamente o movimento migratório. Oriundos de outras regiões
brasileiras e do exterior, o imigrante, optando por determinado local, trás consigo sua cultura coletiva e sua história individual, os
quais proporcionam uma visão de mundo singular, transformando
o ambiente circundante. Uma maneira de perceber essas transformações é através dos símbolos verbais utilizados por eles, buscando
retratar seu novo lar, produzindo ressignificações. Conforme Pierce
(1977), o símbolo mediaa interpretação do mundo, auxiliando nossa
representação dele. Neste viés, Cornelius Castoriadis (1982) desvenda o caráter imaginário e simbólico da sociedade e das instituições
modernas. O sistema simbólico consiste em ligar símbolos (significantes) a significados (representações, significações). Esta noção do
simbólico e do imaginário em Castoriadis se aproxima da teoria semiótica de Pierce. Tal aproximação possibilita a afirmação de que o
signo cria cadeias produtoras de sentidos ancoradas em instituições
sociais, dentre elas, a cidade. Como cada pessoa desenvolve suas relações simbólicas individuais, identificar e analisar os símbolos que
permeiam o relato oral do imigrante contribuiria para a formação
representativa da cidade, sinalizando suas várias faces que a compõem. Consoante à Sayad (1988), a imigração é um evento duplo facetado: Individual e Coletivo, cuja análise se fundamenta tanto nos
motivos pelos quais acarretaram a mudança de ares desde a origem,
quanto na representação da mudança social, econômica, política e
histórica ocorrida pelo estabelecimento nesse novo local adotado
para se viver (SAYAD, 1988). Logo, a metodologia empregada neste
trabalho será a História Oral, pois ela possibilita investigar qualitativamente as informações colhidas oralmente, extraindo fatos e informações de maneira mais sensível e perceptiva, principalmente,
contemplando o que François (2006) denomina como “Silenciosos”
e “Excluídos” (FRANÇOIS, 2006). Este trabalho almejou coletar as
narrativas orais de imigrantes de Vitória e da Serra, para analisá-los,
de maneira que se indiquem as transformações a respeito da significação de ambos os centros urbanos. Conforme examinado, todos
os imigrantes tinham uma imagem inicial a respeito das cidades e,
ao longo do tempo de residência, tal percepção mudou, transformou-se à medida que novas vivências são somadas às já existentes,
permitindo, assim, novas imagens e construções mentais acerca das
cidades. Haja vista os aspectos conclusivos, notamos que as repre59
sentações dos imigrantes se mostram relevantes para compreender
as evoluções e mudanças de ambas as cidades no decorrer do tempo.
Palavras-chave: Fluxo migratório, História Oral, Imaginário urbano.
História e Memória: o livro de memórias
do senador Eurico Rezende (1963-1978),
entre as memórias, os traumas e as rupturas
Levy Soares da Silva – UFES
Nesse trabalho nos propomos a analisar o livro de memórias
escrito pelo político capixaba Eurico Vieira de Rezende ao final de
sua carreira política na década de 1980, utilizando-nos da metodologia da análise do discurso na busca da compreensão dos elementos motivadores à escrita de uma obra desse modelo e as suas conseqüentes implicações para a História do Espírito Santo e para os
capixabas, em se tratando de algo que se refere à história capixaba
recente. O momento de escrita do livro de memórias é emblemático, pois coincidiu com o processo de redemocratização do Brasil
no final da década de 1980, o senador Eurico Rezende encerrava
aquele que seria o seu último mandato eletivo no momento em que
um ciclo na vida política brasileira também se encerrava, e o seu livro de memórias reflete todo esse momento, uma vez que, centra-se
na sua atuação enquanto senador. Assim, por meio dessa análise
alcançamos a mentalidade do político, e conseqüentemente de sua
geração, enquanto ator ativo dos fatos que narra e descreve no livro,
descortinando a complexa fronteira existente entre a História e a
Memória, o senador Eurico Rezende seletivamente excluiu de seu
livro qualquer menção acerca de seus outros mandatos eletivos, tendo sido deputado estadual e também governador do Estado do Espírito Santo, optou por relatar somente o mandato que considerou
de mais relevo em sua vida política, como pudemos analisar essa
ação não foi não intencional, o político capixaba havia feito parte da
base de sustentação política do Regime Militar do Brasil (1964-1985)
e no processo em que este encontra o seu fim parte significativa de
seus antigos aliados e/ou apoiadores procurava não apenas se desvencilhar do mesmo, mas, principalmente, construir uma imagem
que não os vincule aos militares, isso ao menos geraria uma ruptura, posto que fosse praticamente impossível apagar os resquícios
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de ligação entre os políticos e os militares. Nesse sentido, o político
Eurico Rezende ao escrever o seu livro de memórias procurou ofertar aos capixabas, e extensivamente aos brasileiros, uma autobiografia de um político com reputação ilibada e que, ainda que tenha
apoiado o Regime Militar, estava credenciado para a vida pública
na democracia, ou seja, minimiza o fato de ter apoiado os militares
enquanto os mesmos estiveram no poder, colocando isso como algo
menor e sem importância tendo em vista a sua comprometida atuação política. Buscando o esquecimento político do povo na medida
em que se apresenta como um político altamente capacitado para
continuar atuando na política, Eurico Rezende testa a sua formulação nas eleições de 1994, candidatando-se novamente ao cargo de
senador pelo Estado do Espírito Santo, sendo que nesse pleito não
foi eleito. Assim, percebemos a construção de uma memória coletiva, onde Rezende e os políticos de sua geração deixavam a vida
política à força, pois demandava-se a oxigenação da classe política
por novas gerações, estes políticos, entretanto, saíam ressentidos e
exigiam, através de biografias e memórias, o eterno agradecimento
do povo brasileiro por seus feitos legislativos considerando-se políticos e brasileiros incomparáveis.
Palavras-chave: História Política. Memória. Livro de Memórias.
Trabalhismo e Populismo: uma breve discussão
Lucian Rodrigues Cardoso - UFES
O presente trabalho diz respeito a uma parte da análise teórica
e interpretativa presente na monografia, orientada pelo Professor
Dr. André Ricardo Valle Vasco Pereira, sob título Entre a raia miúda
e o blacktie, em que estudou-se a administração do trabalhista Mario
Gurgel a frente da Prefeitura de Vitória, no intervalo de junho de
1957 a agosto de 1958. Desta forma, traz à luz o debate na literatura
que versa sobre trabalhismo e populismo. Objetiva-se estudar alguns
autores que abordaram este projeto de nação promovido pelo Estado brasileiro a partir do Estado Novo, que encontrou no Partido
Trabalhista Brasileiro(PTB) o seu principal defensor no período democrático subsequente ao período acima citado. A análise bibliográfica do conceito, não sem intenção, inicia-se com a obra de Angela
de Castro Gomes, visto que esta criou uma nova tradição no estudo
do fenômeno ao romper com as abordagens que o retratavam como
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um mero acidente na história política brasileira, resultado, ora da
anomia das classes trabalhadoras frente a um Estado todo-poderoso, ora de um pacto social ‘cimentado’ pelos ganhos materiais numa
lógica racionalista e puramente material de adesão. A partir da análise de Castro Gomes como um novo marco, discutiremos as abordagens de outros autores, sendo eles Lucilia Delgado, Jorge Ferreira
e Glaucio Soares, que também reelaboram, com suas especificidades
de análise, o período Varguista e democrático do pós-45 a partir do
estudo do trabalhismo/populismo e do PTB. Se Angela de Castro
Gomes e Jorge Ferreira, este seguidor da primeira, abandonam o
termo populismo em favor do trabalhismo, Lucilia Delgado opta pelo
primeiro ao descrever o fenômeno. Isto porque a autora analisa o
assunto como uma fase em que o Estado se mostrou forte o bastante para conduzir os movimentos trabalhista e sindical, devido
à falta de organização autônoma empenhada pelos próprios trabalhadores, porque incapazes de fornecer um projeto alternativo de
nação. Estes pressupostos se assemelham com a leitura que Glaucio
Soares faz ao estudar a atuação do PTB em áreas subdesenvolvidas e predominantemente rurais, focando-se na falta de identidade
de classe e força das classes trabalhadoras. O resultado disso é a
tática dos trabalhistas dessas regiões em se aliarem aos partidos e
elites conservadoras, para sub-representar — ou representar de forma vanguardista, dirigista e personalista - as demandas populares e
dos trabalhadores. Entretanto, se os autores possuem congruências
e discordâncias com a obra inaugural de Castro Gomes, todos são
uníssonos em defenderem um ponto:que o trabalhismo/populismo
consistiu na introdução, ainda que autoritária e elitista, dos trabalhadores na sociedade política brasileira. Desta forma, reporta-se
ao que existe na literatura sobre o trabalhismoe populismoe como o
mesmo no caso brasileiro estava organizado, em seus debates, em
sua agenda, em suas atividades e em suas cisões para elucidar a
complexidade do fenômeno, para além de taxações e pré-conceitos
que sombreiam uma parte significativa e latente da história política
brasileira.
Palavras-chave: Trabalhismo; Populismo; PTB.
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Rupturas nos hábitos de indumentária:
um estudo de caso das mulheres
cristãs no norte da África (séc. III)
Ludimila Caliman Campos - UFES
Quando adentramos o campo de pesquisa dos hábitos e dos
costumes de uma dada comunidade, ficamos envoltos em uma série de aspectos do campo simbólico e cognitivo que não podem ser
desprezados. Considerando-se que o estudo ora proposto busca elucidar a formação de costumes religiosos de ordem híbrida no cristianismo, nossa atenção se voltará para determinadas manifestações
no âmbito das representações visuais, a fim de não nos distanciarmos do foco de nossa proposta. A partir das fontes consultadas, julgamos que a análise das escolhas e dos hábitos de indumentária e
de decoração de ambientes de alguns cristãos, entendendo-se tais
como manifestações artísticas, é fundamental para uma compreensão inicial da construção das identidades nestas comunidades. Isso
porque o vestuário, por exemplo, não serve apenas para proteger
o corpo ou como um simples adereço, mas é parte integrante do
cotidiano, do habitus humano, traduzindo identidades pessoais e
coletivas, estando ligado a fatores de natureza psicológica, política,
econômica e sociocultural. Além disso, entendemos que, a partir da
percepção da adoção de determinados adereços, vestimentas e decoração de ambientes, é possível alcançar formas de representação
e de comportamentos de uma dada época, demonstrando e caracterizando sistemas de regulação e de pressões sociais. É evidente,
ainda, que a indumentária e a decoração de ambientes identifica,
rotula, exclui ou insere o indivíduo em um determinado contexto
ou grupo social. Será a partir da compreensão desses hábitos que
poderemos perceber como se deram as primeiras confecções de ícones entre os cristãos. Clemente entendia que as roupas tinham uma
função específica: cobertura do corpo, além da defesa do frio e do
calor. Ornar a vestimenta seria papel daqueles que viviam para o
mundo e não para Deus (Pedag., II, XI). Os textos de Clemente mostram, ainda, haver mulheres que se convertiam ao cristianismo e
que permaneciam com as mesmas vestimentas usadas quando eram
pagãs. Essas mulheres, provenientes de famílias da aristocracia alexandrina, parecem não querer abdicar desses costumes. Por outro
lado, Clemente desejava que os cristãos andassem em uma unidade de pensamento e de costumes, sendo necessário, para isso, que
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os cristãos recém-convertidos abrissem mão do antigo modo de se
vestir. Algumas imagens provenientes de catacumbas romanas também ratificam que muitas mulheres não aderiam à vestimenta idealizada pelos bispos. Tais figuras revelam, pela precisão nas feições,
que se tratava de representações de mulheres reais. Deste modo,
nossa comunicação vai abordar fontes escritas e imagéticas a fim de
abordar a construção de novas identidades no seio do cristianismo
e o estabelecimento de rupturas com padrões de comportamento
ditados pelos clérigos.
Palavras-chave: História do Cristianismo; Ruptura; Gênero.
A questão da tirania em Isidoro de Sevilha:
contradições de um discurso
Luís Eduardo Formentini - UFES
Isidoro, bispo de Sevilha, foi um dos maiores nomes do episcopado hispano-godo do século VII, e um importante expoente do
pensamento eclesiástico da Antiguidade Tardia. Suas obras marcaram profundamente o pensamento religioso e político do Reino
Visigótico de Toledo. Durante mais de três décadas, sua proeminência em relação ao conjunto dos bispos lhe valeu a proximidade
dos círculos reais, durante o reinado de vários monarcas visigodos.
Além disso, o período de atividade de Isidoro foi exercido numa
época em que a conversão dos visigodos ao catolicismo, e a subsequente aproximação entre realeza e episcopado era algo recente. Tal
aliança, cujo ponto de partida foi o III Concílio de Toledo, em 589,
resultou em um novo papel dos bispos: serem os principais legitimadores do poder do rei, dando ao monarca uma sanção espiritual.
Desse modo, era comum os bispos escreverem sobre temas políticos: desde o Baixo Império Romano, com a crescente aproximação
entre o cristianismo e o poder imperial, vários membros do clero
em formação, de modo especial os bispos, escreveram tratados de
teologia política, ou seja, obras que de algum modo relacionavam o
poder temporal, representado pelo Império Romano, com o poder
espiritual vindo de Deus e exercido por sua representante na Terra:
a Igreja. Isidoro de Sevilha não se furtou a essa tendência: ele também contribuiu para o pensamento político tardo-antigo. Contudo,
não encontramos, na obra do bispo de Sevilha, um tratado que verse
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exclusivamente sobre a realeza: o pensamento político de Isidoro se
encontra disperso entre seus vários escritos, sendo que três deles
ocupam lugar de destaque em nosso trabalho: As Etimologias, compilação isidoriana de todo o saber registrado da época; as Sentenças,
coleção de pequenos tratados sobre questões teológicas e políticas e
a Historia Gothorum (História dos Godos), formada por perfis curtos
de todos os reis visigodos até a época de Isidoro. Um dos temas mais
trabalhados pelos escritores tardo-antigos é a questão do mau governante, outyrannus. O que qualificaria um soberano como um tirano? O modo como chegou ao poder? Seu comportamento perante os
súditos? Sua maneira de exercer o mandato? É lícito ou não retirá-lo
do poder? Tais questionamentos eram comuns à maior parte dos
escritores eclesiásticos tardo-antigos, e Isidoro não constitui exceção. No entanto, o pensamento isidoriano sobre otyrannus apresenta
contradições, pois este se encontra em obras diferentes, escritas em
momentos diferentes, e que não versam apenas sobre política. Assim temos nas Etimologias uma aparente defesa do afastamento do
mau rei do poder, enquanto nas Sentenças, o bispo de Sevilha afirma que tanto o bom soberano quanto o tirano foram designados por
Deus para governarem. Em nosso trabalho, nos propomos a analisar
tais contradições e suas consequências para a trajetória política do
Reino de Toledo.
Palavras-chave: Tirania; sacralização; estabilidade.
Migração e desigualdade socioeconômica
Madson Gonçalves da Silva - UFES
Esta comunicação é reflexão do projeto de mestrado “Fluxo migratório e criminalidade: entrecruzamento e desdobramentos nos
municípios de Vitória e Serra (1970-2010), realizado no Programa de
Pós-Graduação em História, UFES. O trabalho está vinculado à linha de pesquisa “Estado e políticas públicas”. Objetiva-se, portanto,
descrever o “Plano de Valorização Econômica do Espírito Santo”,
desenvolvido no governo de Jones dos Santos Neves (1951-1954)
como gênese do desenvolvimento urbano-industrial verificado a
partir dos “Grandes Projetos industriais”. Descreve ainda o processo migratório e a desigualdade socioeconômica como efeitos desse
crescimento. Nesse sentido, qual relação pode-se inferir que o cres65
cimento urbano-industrial da Região Metropolitana da Grande Vitória tenha contribuído para o processo de migração e aumento da
desigualdade socioeconômica, no período de 1950-80? Hipoteticamente, aduz-se que, a quantidade da mão-de-obra dos desempregados da hinterlândia, decorrente, precipuamente, da erradicação dos
cafezais antieconômicos, no período 1962-1977, somado ao grupo de
migrantes de outros estados compuseram, majoritariamente, a mão-de-obra informal (desqualificada) na RMGV, no período 1970-1977.
Essa mão-de-obra colaborou para o crescimento urbano-industrial,
ao passo que ampliava as fileiras dos segregados socioeconomicamente, incluídos de forma precária na população da Região Metropolitana da Grande Vitória. Estima-se, segundo Rocha e Morandi
(2012), que o desemprego nesse período atingiu cerca de 60 mil
pessoas. Segundo Singer (1980), a migração é resposta a processos
sociais, econômicos e políticos, denotando que existem fatores de
origem e de destino: quanto aos de origem ressaltam-se mudança e
estagnação, que se apresentam como redução da oportunidade de
emprego, seja pelas relações capitalistas de trabalho, seja pela estagnação da produção e uso da terra; quanto aos fatores de destino podem-se mencionar as “oportunidades econômicas”, representados
por oferta de trabalho. Esta comunicação, ainda, objetiva descrever
o acentuado crescimento econômico, urbano-industrial na Região
Metropolitana da Grande Vitória, no período 1950-1980, ressaltando a crise de superprodução do café no estado, que culminou com
a “Erradicação dos cafezais”. Pretende-as, também, correlacionar a
desigualdade socioeconômica, do período 1970-1977, como um dos
efeitos da política de erradicação dos cafezais, abarcando dentro do
grupo dos segregados e marginalizados a classe dos trabalhadores
desempregados oriundos do interior e de outros estados. Ainda, citar o “Plano de Valorização do Estado do Espírito Santo”, durante o
governo de Jones dos Santos Neves (1951-1954), também os “Grandes Projetos Industriais” e a política de “Erradicação dos cafezais”
como fatores preponderantes do desenvolvimento urbano-industrial. Ainda, apontar indicadores de desigualdade socioeconômicos
a partir da renda/salários dos trabalhadores oriundos do interior e
outros estados, compondo uma classe de mão-de-obra desqualificada, analisando sua relação com o crescimento urbano-industrial
da RMGV entre 1970-1977. Embora Simmons (1991) afirme que os
diversos olhares das Ciências Humanas e Sociais sejam incapazes de
integrar as diversas formas do fenômeno migratório, uma vez que
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essas ciências se apliquem em “contextos particulares e preocupações conceituais”, essa será a perspectiva: olhar a partir da História imediata, buscando relacionar no contexto específico a interação
entre migração, desenvolvimento urbano-industrial e desigualdade
socioeconômica, no período 1950-1980, na Região Metropolitana da
Grande Vitória, Espírito Santo.
Palavras-chave: Migração; Industrialização; desigualdade socioeconômica.
Bases da cultura política brasileira do início do século XIX
Maiara Caliman Campos Figueiredo - UFES
Este artigo discute a cultura política brasileira do início do século XIX. Sabemos que a ideologia liberal foi um projeto que nutriu
grande parte das sociedades ocidentais do Oitocentospor meio da
literatura emergente das Revoluções Francesa e Americana, estipulando padrões políticos, sociais, econômicas, jurídicos e internacionais. No mundo luso-brasileiro isso não foi diferente. No ínterim do
Oitocentos, também presenciamos um intenso debate em torno da
ideologia do liberalismo. Conscientes desta realidade, nosso objetivo principal é apresentar a dinâmica do processo de independência
a partir dos antagonismos do liberalismo pátrio existentes em razão da ausência dos pressupostos básicos de sustentação daquele
liberalismo pregado no século das luzes. No Brasil, esta ideologia
significou um projeto antimetropolitano de manutenção do monopólio da aristocracia agrária regional escravista. Logo, mesmo com
a independência de inspiração liberais, permaneceu a mesma dinâmica social e política de bloqueio do homem livre emrazão da manutenção das práticas autoritárias de dominação. Desde o período
colonial, a forma de dominação no Brasil foi fortemente influenciada pela difícil determinação fronteiriça entre o público e o privado.
A administração privada da justiça foi uma realidade que dificultou
a racionalização burocrática do aparelho administrativo, atuando o
liberalismo sobre o terreno do clientelismo e outras formas de autoritarismo. Para entendermos melhor como o clube aristocrático
trabalhou suas formas de dominação, contamos com a ajuda das
categorias sociológicas de Weber (2004), no que diz respeito à tipologia de “burocracia patrimonial”.Apesar dos tipos ideais de Weber
67
serem construídos em seus sentidos puros, a burocracia patrimonial
no Brasil foi um fenômeno que se regulou tanto pela forma racional
de dominação, quanto pela forma tradicional. Pudemos identificar
de um lado a autoridade política atuando por meio do aparato administrativo-burocrático do Estado, e por outro lado a autoridade
política atuando patrimonialmente através das classes locais. Por
isso, fomos levados a crer que os meios de dominação descritos sob
as formas efetivas do exercício do poder no Brasil foram legal e patriarcalmente legitimados. Ainda para este estudo, identificamos a
noção daideologiado liberalismo como uma “falsa consciência” de
relações de domínio entre as classes (CHAUÍ, 2004), ou seja, utilizamos o significado negativo de ideologia, predominante no contexto
da tradição teórica da sociologia crítica. À medida que o liberalismo
se fixou em um universo relativamente coerente, se tornou um poderoso instrumento de disputa política, de dominação, ocultando
os verdadeiros propósitospregados pelos pensadores iluministas.
Concluímos que nossa experiência de liberalismo é um tanto quanto conservadora, em detrimento da ambiguidade entre a estrutura
liberal e o conteúdo oligárquico. Foi em tal contexto que nos dedicamos à reflexão das bases sobre as quais foi construído o Estado
brasileiro.
Palavras-chave: Brasil Império; Liberalismo; Processo de Independência.
A lógica capital x coerção no
Espírito Santo da Primeira República
Marco Aurélio Borges Costa - UFRJ/CUSC
A proposta consiste em aplicar a tese geral de Charles Tilly
acerca da relação capital x coerção desenvolvida pelo autor para
compreender a evolução do Estado na Europa ao contexto do Espírito Santo. A hipótese geral é que a necessidade de incentivar a
acumulação e a concentração de capital no estado diante da pequena estrutura coercitiva levou os administradores estaduais a adotar
estratégias diversas para compensar a baixa concentração de capital e pouca capacidade de coerção que vão desde associação com
grupos criminosos às tentativas de aceleração do desenvolvimento
econômico via modernização autoritária. Importante observar no
68
processo histórico do Espírito Santo a situação desvantajosa dos poderes locais em relação aos poderes nacionais em vista a inserção
tardia do estado na economia nacionalgerando decisões, ações e reações das elites governantes locais e da sociedade no que se refere ao
“desenvolvimento” nesse contexto desfavorável. Dependendo dos
grupos que alcançavam a hegemonia política e assumiam o controle
do Aparelho Regional de Estado, alternam-se momentos em que o
objetivo era resistir a tendências industrializantes, modernizantes,
que se impunham na pauta do país e, em outros, a acelerar processos desejáveis de modernização, intensificando conscientemente
ou não aspectos indesejados resultantes desse processo. As relações
de autoridade no estado do Espírito Santo permaneceram durante
muito tempo ao estilo de grandes proprietários rurais, sustentadas
na dependência do café que será o principal elemento da economia
capixaba até o fim da década de 60 do século XX. A própria fraqueza desses proprietários e a fragmentação das grandes propriedades
em algumas regiões no início do Século XX afetaram a consolidação
da coerção e do capital gerando a necessidade de mais coerção para
compensar o desequilíbrio acumulação/concentração de capital x
gestão da coerção, produzindo um contexto ainda mais autoritário
que justificaria o uso de meios ilegítimos para essa coerção, assim
como a neutralização moral das suas consequências. A fragilidade
do pacto de dominação sustentada na fraca acumulação/ concentração de capital exige mais violência para que o grupo dominante
se imponha sobre o grupo dominado para obter qualquer forma de
hegemonia. A permanência de formas arcaicas de exploração da terra e de dominação social mesmo após o Estado Novo foi um fator
importante para a manutenção de padrões e lideranças políticas ao
estilo do início do século, sustentadas em relações próximas de um
“coronelismo” adaptado as novas imposições nacionais que se colocavam em termos eleitorais e legais. Não previamente ignoradas
pelas elites políticas, mas gerenciadas como “efeitos colaterais”, os
resultados das tentativas de modernização autoritária, em especial
a partir dos anos 60, fogem ao controle no vácuo organizacional do
fim do regime militar e aprofundam a crise institucional no estado do Espírito Santo. Como no restante do Brasil, a urbanização,
a estruturação e expansão para o interior do Aparelho de Estado,
central e local, a mudança de base econômica e produtiva durante a
Ditadura enfraqueceram definitivamente o poder dos proprietários
69
de terra, que mantiveram sua influência participando sob outras
formas do pacto de dominação.
Palavras-chave: Capital, coerção, Espírito Santo.
Estudos sobre os casos de defloramento na Comarca de
Itapemirim de 1930 à 1939
Marcos da Silva Azevedo (CUSC)
Luiz Carlos Ferreira Neto (CUSC)
Os documentos que se refere essa pesquisa encontram-se no
laboratório de Pesquisas Históricas e Sociais (LAPHIS) do Centro
Universitário São Camilo - ES, na cidade de Cachoeiro de Itapemirim ES. Baseou-se na análise qualitativa de 7 documentos processuais referentes a casos de defloramento na década de 1930 na Comarca de Itapemirim-ES. Esses documentos revelam hábitos, conflitos,
relacionamentos, enfim, uma verdadeira amostra da cultura da época e as relações que as cercavam e os seus paradigmas. Evidenciando como eram tratados os casos de defloramento perante a justiça e
sociedade. Os casos de defloramento mostram um pouco de como
que e as mulheres foram desmoralizadas perante a sociedade e o
judiciário e como o ato de deflorar uma jovem pode acabar não só
com sua reputação pessoal mais também de sua família. Um dos
motivos que levam essa jovem ser devolvida e o fator econômico,
devido a ele, a amasia era comum entre os mais pobres e esse tipo
de união era tido como uma deformidade nos patrões da época essa
moça, que já era retraída e oprimida pelo simples fato de ser mulher,
eram ainda mais subjugadas por está de certa forma na clandestinidade matrimonial e a opressão e o desprezo social tendia a aumentar devidos os discursos da santa amada igreja descriminada a
pratica. Os casos de defloramento mostram um pouco de como que
e as mulheres foram desmoralizadas perante a sociedade e o judiciário e como o ato de deflorar uma jovem pode acabar não só com sua
reputação pessoal mais também de sua família. Um dos motivos que
levam essa jovem ser devolvida e o fator econômico, devido a ele,
a amasia era comum entre os mais pobres e esse tipo de união era
tido como uma deformidade nos patrões da época essa moça, que já
era retraída e oprimida pelo simples fato de ser mulher, eram ainda
mais subjugadas por está de certa forma na clandestinidade matri70
monial e a opressão e o desprezo social tendia a aumentar devidos
os discursos da santa amada igreja descriminada a pratica. A sociedade brasileira e oriunda de uma filosofia patriarcal deixando assim
à mulher a margem social, sendo subjugada deixada de lado sempre
com discursos desmoralizardes e de inferioridade como a do “sexo
frágil”, assim deixando a historia da mulher de lado sendo apagada com o passa do tempo. A principal justificativa desta pesquisa
e resgata o prestigio da historia feminina, mostra que as mulheres
fizeram a diferença na nossa historia, que essa mulher tinha desejos
sonhos e mesmo nascendo sem direitos é apenas com deveres de ser
uma boa esposa uma excelente mãe e se casar, mesmo essas defloradas tinha o sonho de se casar obter sua família, mas devido fatores
econômicos e paradigmas sociais eram impedidas do matrimonio
legalizado.
Palavras-chaves: Defloramento, Honra, Família, Amancebamento.
Industrialização: resultados e impactos na vida do migrante
Maria Rita de Cássia Sales Régis - UFES
O progresso, a tecnologia, a contínua oferta de trabalho, o
desenvolvimento das pessoas, das empresas e comunidades bem
como a manutenção e sustentabilidade do meio ambiente é essencial. Neste contexto a garantia ao acesso destas oportunidades por
parte da comunidade anfitriã e o preparo prévio do local aonde se
instalam plantas industriais poderiam minimizar os fenômenos que
afetam o cenário e cotidiano local. Industrialização aqui é entendida
como processo de desenvolvimento industrial em uma determinada
localidade, cujo principal interesse é a substituição do modo de produção para maximização dos lucros. Ocorre nessas localidades estudos prévios realizados por grupos empresarias a fim de verificar os
requisitos (estrutural, capacidade produtiva e de ampliação, acessibilidade para chegada de serviços inerentes e saída do produto e
quantitativo mão de obra qualificada ou a qualificar), além da avaliação da carga tributária, concessões. Tendo em vista a movimentação e deslocamento de pessoas é essencial compreender o fenômeno
histórico da migração que evidencia o confronto dos padrões culturais (tradições, crenças e valores) estabelecidos. Esse deslocamento,
71
via de regra, neste contexto poderá interferir na estrutura arquitetônica, na economia, geografia e política local (ações ou proposições
de políticas públicas) e obviamente na vida do migrante por meio
do aparelho do Estado (educação, habitação, saúde, segurança). A
migração ocorre motivada por inúmeras razões, no entanto esse estudo propõe o movimento migratório em face de busca de melhoria
na qualidade de vida e condição monetária do sujeito e da sua família, ou seja, sobrevivência e prosperidade. A (OIM) Organização
Internacional de Migração destaca a essencialidade de se ter uma
migração ordenada, a fim de garantir os reais benefícios tanto ao
migrante quanto à comunidade anfitriã. No universo apropriado
para esta pesquisa, em sendo a migração mais bem gestada, com estudos prévios, amplos e focalizados, poder-se-ia visar ações preditivas e preventivas não com o propósito de somar barreiras mas sim
para garantir o desenvolvimento sócio econômico equitativo. Assim
o presente projeto se paramenta para se inserir historicamente nos
eventos ocorridos por ocasião da implantação da Aracruz Celulose
na década de 70 e compreender fenômenos que se repetem ou que
foram previamente articulados na atual implantação do Estaleiro
Jurongue. Neste sentido o Estado do Espírito Santo oferta amplo
ambiente para estudos e pesquisa de eventos que notadamente influenciaram a vida de tantos que aqui chegaram, passaram, permanecem. Outra aspecto é como o estado do Espírito Santo tendo uma
localização privilegiada do ponto de vista econômico geográfico
(fronteira com Minas Gerais, Rio de Janeiro e Bahia), fazendo parte
da região Sudeste, considerada a mais desenvolvida no cenário brasileiro diante das demais regiões do Brasil, é ainda confundida com
Vitória da Conquista, município baiano, portanto da região Nordeste. Credita-se este fato a identidade ainda refratária no cenário
nacional deste pequeno, mas importante produtor de divisas para
o Brasil. Naturalmente que a abordagem despertará memórias do
local, traumas pelas mudanças pouco articuladas e rupturas frente
ao devir.
Palavras-chave: industrialização; migrante; impactos.
72
Partido Comunista do Brasil: a defesa
do projeto político nacional na
Câmara de Vitória - ES, 1948
Marlon Pittol de Oliveira - UFES
Esta comunicação visa relacionar o discurso presente no requerimento apresentado pelo vereador comunista Hermógenes Lima
Fonseca à Câmara Municipal de Vitória (CMV), no dia dois de fevereiro de 1948, à defesa do projeto político nacional do Partido Comunista do Brasil (PCB). Hermógenes inicia com uma crítica muito
comum no período em questão, apontando o alto nível de carestia
(inflação), a ineficácia dos serviços prestados e os altos preços da
venda de energia cobrados pela Companhia Central Brasileira de
Força Elétrica (CCBFE). A argumentação desenvolvida para diagnosticar os problemas levantados demonstra o alinhamento do legislador com o programa do Comitê Central do Partido Comunista.
Desde sua origem, em 1922, o PCB sempre esteve na ilegalidade.
Após o fim do Estado Novo e a redemocratização do país, em fevereiro de 1945, conquistou o direito de existência legal. A direção
do Partido optou por uma linha pacifica de conciliação, com grande foco no trabalho de disputa eleitoral, buscando alianças com a
chamada “burguesia-progressista”. Naquele ano, o PCB teve um
grande crescimento, elegendo uma quantidade significativa de parlamentares, inclusive o Secretário Geral, Luiz Carlos Prestes, para
o Senado. A linha mantida até então seria profundamente abalada
após julgamento do dia 7 de maio de 1947, que decidiu pela suspensão do seu registro. Posteriormente, os mandatos de seus parlamentares foram cassados, em janeiro de 1948. O partido passou por
um processo de radicalização, colocando-se em oposição ferrenha
ao governo de Dutra. Hermógenes foi eleito neste contexto. O período que compreende seu mandato, de janeiro de 1948 a janeiro
de 1951, foi marcado pela radicalidade do partido. O edil era um
conhecido e destacado militante do PCB no Espírito Santo. Lançou
sua candidatura pelo Partido Republicano (PR) e foi eleito com uma
quantidade de votos tão expressiva que permitiu a vitória de outros
seis vereadores que disputaram por sua legenda. O requerimento
apresentado demonstra que Hermógenes usou o espaço da Câmara Municipal na disputa e defesa do programa do PCB. Ao tratar
do aumento excessivo do preço dos alimentos, Hermógenes não
apontou apenas as falhas administrativas. Seu ataque foi direcio73
nado principalmente aos latifundiários especuladores da Cidade de
Vitória, assinalando a necessidade da reforma agrária. No que diz
respeito à CCBFE — um truste norte-americano em território capixaba - acusou a empresa de não ter interesse na melhoria do serviço,
responsabilizando a Companhia pelo baixo desenvolvimento industrial do Espírito Santo, que ganhou destaque na discussão. Apontou
a ofensiva de setores “fascistas” e a necessidade de enfrentamento
ao governo Dutra, interpretado como uma ditadura que estava se
consolidando. Demonstrou também a preocupação de defender o
Petróleo brasileiro contra os interesses do imperialismo aliado ao
governo Dutra, que foi citado como “governo de traição nacional”.
Fica claro, assim, que a análise feita por Hermógenes tem como base
a adaptação da leitura do Comitê Central do PCB no período em
questão, que pode ser constatada no Manifesto de Janeiro de 1948, de
Luiz Carlos Prestes.
Palavras-chave: Partido Comunista do Brasil, Hermógenes Lima
Fonseca, Câmara, Municipal de Vitória.
Festas populares capixabas e as raízes de um
sistema de representações em torno
das tragédias do mar
Michel Dal Col Costa - UNIRIO
No Espírito Santo há uma série de festejos populares protagonizados ao longo da história por indivíduos de ascendência africana
e índia. São as festas devotados aos santos católicos construídas em
formatos rituais distintos das práticas ortodoxas da Igreja. Nelas,
as dramatizações populares de rua, a dança e a música de origem
negra das bandas de congo são os elementos centrais das festas. A
principal delas é a de São Benedito que, na Serra e em outras cidades
capixabas, remonta a uma espécie de mito de origem, a um naufrágio ocorrido nos mares capixabas no século XIX, cujos passageiros
negros foram salvos do sinistro marinho pela ação milagrosa do
santo negro. Por gratidão, a comunidade local definiu a promessa
de todos os anos erguerem um quadro de São Benedito sobre um
mastro, ex-voto de naufrágio que vem sendo feito desde então. Não
foi possível, nas pesquisa realizadas até então, encontrar relatos jornalísticos ou escritos sobre o fato em si. Ele permanece como um
74
objeto específico da memória tradicional popular, revestido de uma
aura mítica. Mas, por outro lado, o tema dos naufrágios enquanto
problemas difíceis e dos salvamentos impossíveis como atos sobrenaturais de milagre, constituem um modo de representação comumemum âmbito espacial e temporal bem mais amplo que a região
do Espírito Santo. Nesse sentido, o trabalho apresenta uma série de
indícios que apontam para a existência de um sistema antigo de representações em torno do mar, ora visto como um fator de desconhecimento, impotência, temor e traumas; ora como um palco para
a manifestação do poder da fé e da devoção no poder sobrenatural
de Deus. Influenciado pela leitura de Alain Corbin e o seu clássico
livro sobre o mar, intitulado “O Território do Vazio. A Praia e o
Imaginário Ocidental” e também por uma perspectiva de história
detetivesca nos moldes de Carlo Ginzburg, o texto busca apresentar
uma interpretação das Festas de Mastro do folclore espírito-santense e outras manifestações congêneres, intentando situá-las como elementos, matizes, clivagens, apropriações ou manifestações práticas
de uma duradoura forma de relação com o mar alicerçada na fé,
marcante no mundo ocidental da era cristã, sobretudo a partir das
grandes navegações do Período Moderno. Assim, o texto identifica,
descreve e analisa traços que compõem tal sistema de representações ao longo da história, tais como: os relatos de naufrágio do XVI
ao XIX; manifestações populares brasileiras relacionadas às comunidades de pescadores e ao mar; alegorias relacionadas ao mar e aos
seus temores; e, por fim, as próprias festas de mastro do Espírito
Santo, dando destaque para o modelo da cidade da Serra.
Palavras-chave: Mar; Representações de Naufrágio; cultura popular
do Espírito Santo.
Música nos Teatros Cariocas:
a passagem da Monarquia à República
Mónica Vermes - UFES / IA-Unesp
A intensa vida cultural do Rio de Janeiro na virada do século XIX para o século XX tinha os teatros como um de seus espaços
principais. A tradição da historiografia musical brasileira, que trata música erudita e música popular como entidades isoladas, tem
registrado as atividades musicais desenvolvidas nos teatros cario75
cas desse período de forma parcial. No projeto Música nos Teatros
Cariocas: repertórios, recepção e práticas culturais (1890-1920), em andamento como estágio de pós-doutorado no Instituto de Artes da
Unesp e com financiamento do CNPq, proponho um levantamento
do repertório musical praticado nos principais teatros da cidade do
Rio de Janeiro entre 1890 e 1920. A partir da análise desse repertório (compositores, forças musicais empregadas, gêneros praticados) e da crítica musical encontrada nos periódicos e nos cronistas
urbanos serão discutidas a recepção e as práticas musicais nesses
espaços, bem como seu significado social e sua importância para a
prática e pesquisa da atualidade. O assunto mais geral do projeto
são as atividades musicais realizadas na cidade do Rio de Janeiro
entre 1890 e 1920. Capital da recém-proclamada República, o Rio
era palco de uma atividade musical fervilhante e variada. Tais atividades tinham lugar em vários espaços: teatros, clubes, residências,
salões, cinemas e na rua. O repertório musical incluía óperas italianas, modinhas, lundus, música de câmara, maxixes, sambas, música
sinfônica pautada nos moldes centro-europeus dos séculos XVIII e
XIX, vários gêneros de teatro musical. As personagens envolvidas
nessas atividades incluíam músicos profissionais e amadores, empresários, afinadores de piano, professores de música, proprietários
de estabelecimentos comerciais musicais, editores de música, críticos, público. A movimentação das pessoas pela cidade e o trânsito
dos repertórios para além de seus espaços de origem ou destinos
preferenciais tornam essa rede musical complexa e interessante. A
apreensão dessa totalidade, das relações entre essas várias personagens, repertórios, práticas e instituições, sujeitas ainda aos estímulos
e choques com forças políticas, econômicas e culturais mais gerais,
exige uma abordagem que leve em consideração essa polifonia e
exige também recortes precisos que a tornem abordável. Tipicamente o tratamento dado às práticas musicais é submetido a uma clivagem em duas grandes categorias: música erudita (associada a uma
educação musical formal e à prática dos gêneros musicais do repertório europeu dos séculos XVIII e XIX) e música popular (abarcando grosseiramente todas as outras práticas musicais urbanas). Essa
organização preliminar em duas grandes categorias tende a sugerir
uma distribuição da vida musical em círculos mais ou menos estáveis e independentes constituídos em torno de camada social, gênero musical e espaço (por exemplo, elites – ópera – teatro).Trabalhos
recentes realizados principalmente na área da História Cultural têm
76
evidenciado quanto essa ideia de uniformidade e independência é
ilusória. Nesta comunicação apresento resultados parciais do levantamento da atividade teatral carioca, concentrando-me no momento
de transição Monarquia – República e na maneira como a mudança
de regime incidiu mais diretamente nesse âmbito da vida da cidade.
Palavras-chave: Rio de Janeiro - música, gêneros do teatro musical,
práticas culturais.
Gođkynningr: o rei escandinavo
como ponte entre deuses e homens
Munir Lutfe Ayoub PUC-SP
O presente trabalho por meio de uma metodologia comparada entre as fontes literárias e arqueológicas buscou compreender
as modificações ocorridas nas praticas cultuais que possibilitaram a
forja de ideais, de legitimação e a formação das funções das realezas
escandinavas, além de buscar as funções e ânsias que esses homens
tinham sobre seus deuses. Evidenciando por fim a importância dos
antigos costumes nórdicos e da mitologia nórdica como instrumento de legitimação e de criação de poderes sociais, contribuindo para
a compreensão de um período onde rito, mito e os poderes sociais
estavam em plena conexão, relações essas que marcariam o período
Viking na Escandinávia. Tendo assim sua baliza temporal inserida
entre os séculos VIII e X sendo o primeiro o século no qual surgiram
as primeiras realezas escandinavas e o segundo o século no qual os
povos escandinavos começaram a sofrer um processo de conversão
ao cristianismo.
Palavras-chave: Realeza; ritos; mitos.
Da contemporaneidade Italo-capixaba
ao passado histórico no Espírito Santo
Otávio Benincá Toscano - UFES
Com o surgimento Fibria (primeiramente denominada Aracruz
Celulose) empresa localizada no município de Aracruz (ES), em
77
1978 , deu-se uma grande migração para a sede municipal — local
onde se instalou a empresa. Tal mobilidade gerou um crescimento populacional significativo em praticamente todos os distritos de
Aracruz. A exceção foi a localidade de Guaraná, distante da fábrica da referida empresa. Tal fato se constitui enquanto objeto deste
estudo, no qual se busca analisar o discurso na obra “Faça-se Aracruz”, de Maurilen de Paulo Cruz, bem como o discurso de um dos
fundadores do grupo de dança Unità Itália de Guaraná. O objetivo é
identificar a construção das representações e memórias sobre a imigração italiana após o surgimento da Fibria. A hipótese desse estudo é que há uma simbiose entre os dois discursos: o memorialístico
e a narrativa atual. O grupo Unità Itália é formado por moradores
de Guaraná, parte deles descendente dos imigrantes italianos, que
quando questionados sobre a história dos descendentes, apenas repetem o que foi narrado pelos líderes. Além da dança, os moradores
de Guaraná buscam outra forma de reviver o seu passado. Um deles é o museu criado pela comunidade do distrito que visa mostrar
às gerações futuras como viviam seus antepassados. O museu que
foi montado por meio da doação de bens de moradores, possui expostos na entrada duas fotos de importantes personagens históricos
considerados de extrema importância para o município de Aracruz.
São eles Pietro Tabachi, quem organizou a primeira expedição de
italianos em massa ao Brasil junto ao governo provincial — vieram
336 famílias no navio a vela “La Sofia” que desembarcou em 1874 no
porto de Santa Cruz, distrito de Aracruz, berço da imigração italiana no Espírito Santo —, e Aristides Armínio Guaraná, um empreendedor que ajudou a formar diversas vilas com a ajuda dos imigrantes, e instalou o telégrafo na região, bem como construiu um grande
fabrica de açúcar . Diante disso, é possível problematizar: qual a importância da transmissão oral nas representações de memória dos
cidadãos do município de Guaraná (ES)? E se Santa Cruz é o porto
que recebeu a primeira expedição de imigrantes em massa por que
as representações de memória não surgiram nesse distrito? Trata-se
de uma pesquisa qualitativa que utiliza a história oral para analisar
o discurso dos integrantes do grupo de dança Unità Itália. Optou-se
pela entrevista oral e fonte histórica secundária. As análises mostram que a transmissão oral e a cumplicidade entre os cidadãos dos
distritos de Guaraná pode ser considerada como uma estratégia de
78
preservar as representações e memórias da cultura italiana nessa
localidade .
Palavras-chave: imigração italiana; memória; cultura
Memórias de uma opinião:
as ideias abolicionistas no Journal da
Société de la Morale Chrétienne (1836-1848)
Pollyanna Soares Rangel - UFES
Não se encontra esgotado o campo de estudos sobre a abolição
da escravidão no Brasil. O debate a respeito do fim da escravidão no
território brasileironutria-se, muitas vezes, de argumentos gerados
no estrangeiro. Na historiografia do período têm-se um amplo conhecimento a respeito da opinião pública inglesa no tocante ao fim
do tráfico e da escravidão, contrastando com certo desconhecimento
do mesmo processo na França. Sabe-se que desde 1788 os franceses
criaram sociedades defensoras da emancipação dos escravos. A primeira delas foi a Societédes Amis de Noirs. Esta contava com ilustres
membros da sociedade francesa como Mirabeau, o abade Grégroire,
Lafayette e Sieyès. A sociedade objetivava a emancipação gradual
dos escravos das colônias francesas, a declaração de igualdade entre negros e brancos e a proibição do comércio de escravos. Criada
em 1821, a Société de laMoraleChrétienne, teve considerável duração
no século XIX e empreendeu diversos debates sobre o assunto nas
páginas do seu periódico, Journal da Sociéte de laMoraleChrétienne.
A decisão da Assembleia Constituinte francesa pela abolição da
escravidão não ocorreu sem polêmica. Pela lei de 20 de maio de
1802, Napoleão Bonaparte restabeleceu a escravidão em territórios
como Guadalupe e Guyane que havia sido findada por decreto da
Convenção de 4 de fevereiro de 1794. A Revolução do Haiti trouxera uma enorme repercussão para o processo escravista em toda
a América e com consequências fundamentais sobre a escravidão
após essa revolta. Em resposta a pressão abolicionista, iniciou-se
uma segunda escravidão que acelerou a compra de africanos pelos
senhores escravagistas americanos devido ao temor do fim do comércio de escravos. Pressionado pelos ingleses, em 1815, Napoleão
I proibiu o tráfico negreiro e nos anos seguintes foi instituída uma
lei que interditava e reprimia o tráfico negreiro francês no mar, além
79
da introdução de navios franceses para a repressão do comércio. O
presente trabalho tem como propósito discutir aspectos da opinião
pública francesa a respeito da emancipação dos escravos na América contidas no Journal da Société de La Morale Chrétienne, entre os anos
de 1836 e 1848.O periódico era um órgão formado, basicamente, por
protestantes (calvinistas, luteranos, anglicanos e batistas) que pertenciam às classes mais afortunadas da sociedade francesa e podiam
custear suas causas. No recorte cronológico abrangido por essa comunicação situam-se, dentre outros eventos, a proibição do comércio de escravos e a abolição da escravatura nos territórios franceses.
Palavras-chave: França; Escravidão; Abolição.
O Esquecimento do Pathos? Uma releitura
sobre memória e sofrimento na obra
Casa-Grande e Senzala (1933)
Márcia Barros Ferreira Rodrigues - UFES
Claudio Marcio Coelho - UFES
O curso propõe a reflexão e a discussão de temas como memória, sofrimento e esquecimento na formação histórica e social do
Brasil, a partir de uma releitura do pensamento de Gilberto Freyre
(1900-1987) e de sua obra germinal Casa-Grande e Senzala, publicada em 1933. Essa discussão será orientada pelo Paradigma Indiciário de Base Psicanalítica, e pela busca de diálogos e interfaces entre
História e Psicanálise. Assim, indicaremos e analisaremos inúmeros
trechos da obra, onde o pathos (sofrimento em psicanálise) aparece
de forma pujante, surpreendendo os leitores, acostumados e seduzidos pelas descrições poéticas e emocionadas do autor. Demonstraremos como G. Freyre apropriou-se de conceitos psicanalíticos
como “sadismo” e “masoquismo” para interpretar relações sociais
entre brancos (colonizadores) e negros (escravos), no Brasil colonial.
Muito embora, a violência e a dor estejam presentes na construção
da narrativa freyreana, o sofrimento (pathos) não prevalece na interpretação do Brasil e no imaginário brasileiro. Na perspectiva do
autor (e do leitor), o ethos vence, e a conciliação das etnias (negros,
índios e brancos) faz nascer a maior civilização dos trópicos. Isto
posto, desejamos discutir como e porque o ethos vence o pathos na
interpretação freyreana do Brasil. Esta discussão será construída a
80
partir do que denominamos como “história subjetivada”, pois sabemos que o processo histórico não é comandado apenas por forças estruturais e conscientes, e que, o curso individual (subjetivo daquele
narra a história) também é guiado por emoções inconscientes. Esses
aspectos abrem espaço para um importante diálogo entre História e
Psicanálise, principalmente, para a pesquisa historiográfica.
Palavras-chave: Memória, Sofrimento, Esquecimento, Formação do
Brasil.
Os obstáculos do progresso:
o discurso do atraso colonial e a
representação dos indígenas na obra de José Teixeira
Rafael Cerqueira do Nascimento - UFES
A obra História do Estado do Espírito Santo, de José Teixeira de
Oliveira, é considerada como referência da historiografia capixaba.
Deve ser observada, também, como portadora de um discurso que
se pretende oficial, pois foi editada por três governos estaduais nos
anos de 1951, 1974 e 2006. Dessa forma, pretendemos demonstrar
que a obra de José Teixeira elaborou uma representação do passado capixaba fundamentada em critérios de avaliação e qualificação
a partir de um binarismo atraso versus progresso. Tal perspectiva
teve sua implicação na escrita sobre a história do Espírito Santo,
uma vez que definiu um sentido para a trajetória capixaba, a da
superação do atraso. Nesse sentido, evidenciaremos como a narrativa do autor estabeleceu uma imagem do passado colonial capixaba
como sendo do atraso, marcado por diversas dificuldades. Nessa
construção, atribui lugares e papéis a determinados personagens.
Uns tornaram-se símbolo do progresso, outros, correspondiam ao
atraso. Demonstraremos, portanto, que os indígenas foram representados como símbolos do atraso colonial.
Palavras-chave: Representação; historiografia; indígenas.
81
A opinião pública e a corrupção no Espírito Santo
Rafael Cláudio Simões - UFES
Com base em pesquisas de opinião pública realizadas em parceria pela Transparência Capixaba e o Instituto de pesquisas Flexconsult, entre os anos de 2007 e 2011, denominadas de Barômetro
Capixaba da Corrupção, pretende-se realizar uma análise dos principais elementos que constituem a percepção dos capixabas sobre
o fenômeno da corrupção, como ele afeta as instituições, as ações
delas no seu combate, o papel do cidadão na questão do combate à corrupção e a ocorrência da propina. As pesquisa são do tipo
survey e tiveram sua metodologia traçada de acordo com o padrão
recomendado pela Associação Brasileira de Empresas de Pesquisa (ABEP) e da Associação Mundial de Mercado, Pesquisa Social e
Opinião (ESOMAR), com Intervalo de Confiança de 95% e Margem
de Erro em torno de 4,9%, com plano de amostragem baseado nos
dados do IBGE 2000, TSE 2006, 2008 e 2010 e Instituto Jones dos Santos Neves. Foram realizadas 400 entrevistas na Grande Vitória. Têm
por base o “Global Corruption Barometer” realizado bianualmente
pela Transparência Internacional desde 2003. Por certo, não se pretende, de modo algum, reduzir a análise do fenômeno da corrupção
e de sua ocorrência à média da opinião dos cidadãos. Arlette Farge
já nos alerta que “a opinião é um lugar emaranhado onde a memória, o saber, a informação e a projeção sobre o presente e o porvir se
mesclam para o desenhar; através das tensões e das distorções de
suas formas de expressão nota-se um bocado de heterogeneidade”.
Newton Bignotto afirma que as pesquisas podem ser utilizadas para
a compreensão dos mecanismos que minam a nossa vida coletiva
e que precisamos auferir bem o objeto que se pretende e precisam
ser repetidas por período significativo para captar as nuances da
opinião pública. Destacando os principais elementos da análise podemos afirmar que no que diz respeito ao processo de desenvolvimento da corrupção em nosso estado, apesar de toda a discussão
pública ocorrida sobre o tema e das ações que os poderes afirmavam
realizar para o seu combate, a opinião se manteve estavelmente negativa. Essas pesquisas, em que pese a generalidade das perguntas,
conseguem estabelecer, segundo a percepção dos cidadãos, uma
presença constante da corrupção em nossas instituições públicas e
servem para que o sistema político, a sociedade de modo geral, suas
organizações sociais e o mundo acadêmico, seja mobilizado para a
82
discussão e o tratamento do tema. Dito isso, é possível perceber pelo
Barômetro Capixaba da Corrupção, que os capixabas, residentes na
Grande Vitória, têm, ao longo desses últimos cinco anos, demonstrado preocupação com a dimensão do problema da corrupção, com
a falta de ação coordenada e específica dos poderes e órgãos para
combater a sua ocorrência, mas que ao mesmo tempo, e isso é algo
relevante, percebem, cada vez menor o papel dos cidadãos nesse
processo. Como destacou Marc Bloch “a história consiste não apenas em saber como os acontecimentos ocorreram, mas igualmente
como foram percebidos”.
Palavras-chave: Corrupção, Opinião Pública, Poderes Públicos
Pontos de interseção e vontades:
estratégias de compadrio e o caso da
escravaria de Francisco Pinto Homem de Azevedo
Rafaela Domingos Lago - UFES
No presente trabalho, objetivou-se analisar os significados sociais das relações de compadrio de escravos estabelecidas na Pia batismal da Catedral de Vitória (ES) durante parte do Oitocentos. A
análise das relações rituais de cativos pertencentes à escravaria de
Francisco Pinto Homem de Azevedo permite asseverar que tal comunidade se expandia com a admissão frequente de homens livres
como compadres. Enquanto os cativos buscavam construir vínculos
de solidariedade e proteção com homens fora do cativeiro, os padrinhos livres, por sua vez, viam nessas alianças ampliação da autoridade e respeito com escravos que não os seus. O compadrio emerge
nesses casos como estratégia para multiplicação das alianças sociais
e políticas, como ponto de interseção das vontades de cativos e livres. Com o presente estudo, acredita-se contribuir para a ampliação e sistematização dos estudos sobre o compadrio, no Brasil e para
a historiografia da escravidão no Espírito Santo.
Palavras-chave: Escravidão; Compadrio; Província do Espírito Santo.
83
A fronteira entre ortodoxia e heresia na
cristandade tardoantiga sob a perspectiva
da controvérsia pelagiana
Raphael Leite Reis - UFES
Nos últimos anos a historiografia acerca do Império Romano
tem se voltado para uma análise mais profunda sobre as fronteiras.
Para além das discussões concernentes ao sentido dado ao conceito
de fronteira, tais estudos transpassam os aspectos puramente territoriais e políticos e avançam rumo à compreensão dos limites e
das intersecções das representações sociais e culturais da civilização
romana. A presente comunicação visa inquirir sobre os embates intelectuais entre o bispo Agostinho de Hipona (354-430) e o asceta
bretão Pelágio (354-42?) — momento apreendido pela história como
a “controvérsia pelagiana” que culminou com a vitória de Agostinho, considerado a partir de então o grande representante da “ortodoxia” cristã, e com a condenação de Pelágio como herege e de suas
ideias como “heresia”, o pelagianismo — exatamente mediante os
estudos sobre as fronteiras, nesse caso em particular, a respeito das
fronteiras identitárias que permeavam o universo romano cristão da
primeira metade do século V — momento que entende-se inserido
dentro do conceito e do período conhecido por Antiguidade Tardia.
Ora, tanto Agostinho quanto o próprio Pelágio, se consideravam defensores da “tradição cristã”. O ortodoxo é, na verdade, aquele que
uma vez vitorioso passa a “segregar” e a tentar, pelos mais variados
meios, expurgar o derrotado (herege) de seu meio fazendo prevalecer sua abordagem doutrinária e suas práticas e representações relacionadas à fé cristã. O olhar retrospecto e privilegiado da história
do fim do Baixo Império Romano ao mesmo tempo em que exalta a
vitória do pensamento agostiniano sobre as concepções pelagianas
acaba por relegar estas últimas apenas à uma condição de “transgressoras da verdadeira doutrina” sem dar-lhes a devida importância como importantes colaboradoras na demarcação de limites socioculturais imprescindíveis à sociedade do período e na formação
de grupos identitários cujas semelhanças e diferenças além de não
muito claras eram bastante flexíveis no seio da cristandade tardo antiga ocidental. Porém, em um olhar voltado para o universo oriental
do Império Romano, por exemplo, a situação se altera vertiginosamente: lá, as ideias agostinianas é que não eram tão benquistas, Pelágio, por outro lado, obteve uma profusão de seguidores com seus
84
ideais de austeridade. Utilizando a análise do discurso (ORLANDI
e MAINGUENEAU) como método de pesquisa, este trabalho pretende compreender algumas dimensões relacionadas à construção
das representações de identidade e de alteridade através do conjunto de tratados feitos por Agostinho com o intuito de combater o
pensamento pelagiano (De Gesti Pelagi) e de alguns raros escritos de
Pelágio comportando algumas de suas ideias principais, para que a
partir dessa compreensão se possa refletir com relação ao limiar, à
fronteira entre o ortodoxo e o herético, e as características atreladas
à construção e à consolidação desse binômio.
Palavras-chave: Fronteira, Agostinho, Pelágio.
Entre Paris e Barcelona:
Os Debates Judaico-Cristãos no século XIII
Regilene Amaral dos Santos - UFES
Oriundos de uma mesma vertente religiosa, cristãos e judeus
conviveram os primeiros séculos da era comum em conflitos atenuados. Como religião lícita o Judaísmo se apoiava em direitos instituídos por leis que garantiam a sua existência. A situação mudou
a partir do início do século IV, quando a Igreja Católica tornou-se
hegemônica. A partir de então podemos analisar que o trato com o
Outro, na figura do judeu, pode se inverter no momento histórico
em que se processa, a depender de múltiplos fatores, “entre eles a
interação social permanece provavelmente bastante influente, pois
através dela se expressam as disputas de interesses, os valores vigentes a cada momento [...]” (ARRUDA 1998, p. 41). Um exemplo que,
também, se pode expressar de interação social, seriam as artimanhas que a Igreja construiu durante a Idade Média com o propósito
de se firmar como a única detentora da verdade, os debates seriam
uma dessas estratégias. A Igreja então, buscou construir interpretações dos textos sagrados que a colocou como instituição eleita por
Deus e como tal detentora da verdade absoluta o que garantiu o
fortalecimento da identidade cristã. Com a finalidade proselitista,
os debates entre judeus e cristãos ocorridos desde há muito se intensificaram no século XIII, momento auge da Hierocracia Católica.
Antes de haver o confronto a verdade já imperava: o Cristianismo.
Ali se encontravam os rabinos unicamente para representar os erros
85
das “falsas verdades” dos praticantes do Judaísmo. A proposta dessa comunicação é analisar como se deram os debates judaico-cristãos no século XIII à luz dos ocorridos nas regiões da França (Debate de Paris) e Espanha (Debate de Barcelona) e demonstrar como
a desenvoltura dos debates refletiram a situação/aceitação judaica
naquelas regiões. Como método de pesquisa utilizamos a leitura de
obras de caráter geral acerca da temática das minorias marginalizadas do medievo e bibliografias específicas acerca dos conceitos e
contextos do antijudaismo e as várias correntes interpretativas que
o tem como objeto de estudo. Como aporte teórico utilizamos como
referência Os Estabelecidos e os Outsiders (SCOTSON; ELIAS, 2000)
que nos possibilitou refletir sobre a temática das minorias, no intuito de contextualizar e contrapor as perspectivas cristãs da marginalização dos judeus, além de sua identificação e legitimação social.
Nesta perspectiva, tentamos compreender os motivos que levaram
ao desenvolvimento da imagem herética do judeu praticante de sua
religião. No campo historiográfico específico à temática dos Debates
judaico-cristãos utilizamos a obra, rica em fontes do tema abordado,
O Judaísmo em Julgamento: Os Debates Judaico-Cristãos na Idade
Média (MACCOBY, 1996).
Palavras-chave: Judeus. Cristãos. Talmude.
Além e Aquém mar: notícias e ideias políticas
no Espírito Santo pós Revolução do Porto
Rodrigo da Silva Goularte- UFF
Esta reflexão se debruça sobre as releituras de ideias e notícias
recebidas no Espírito Santo, então província do Reino Unido Lusitano, a respeito das transformações políticas que se processavam
em Portugal no início da década de 1820, contexto da realização das
Cortes, desdobramento da Revolução do Porto. Essas releituras variavam de acordo com o grupo sociopolítico regional que recebia as
novidades das mudanças inauguradas no além mar. Esse estudo foi
feito com base na análise de documentos enviados por autoridades
das Vilas para a Junta Provisória de Governo, órgão criado pelas
Cortes para administração das províncias, incluindo o Espírito Santo, procurando-se perceber como os personagens em tela percebiam
esse momento. Dentre esses personagens, estão autoridades locais,
86
escravos e milicianos, cada um produzindo ações e discursos particulares ligados às posições especificas ocupadas naquele universo
social. De acordo com cada grupo produtor de discursos e ações,
palavras como liberdade, adesão e sossego possuíam significados
peculiares. Apesar dessas diferenças, foi possível observar que, naquele momento, as notícias políticas vindas de Portugal eram interpretadas no Espírito Santo como um novo tempo, um tempo em
que demandas anteriores seriam satisfeitas. Para alguns escravos,
seria um tempo de liberdade; para os milicianos, seria uma época
de melhores condições para o desempenho de suas funções; e para
as autoridades um tempo de estabilização social, de sossego público. Apesar de contemporâneos, não eram projetos convergentes,
demonstrando a diversidade das leituras dessas ideias políticas de
acordo com cada grupo social. No caso dos milicianos e escravos, os
discursos e ações foram acessados por meio da fala de outros personagens, Juízes Ordinários e Câmaras de Vila. Foram localizadas revoltas escravas que se referenciavam nas notícias de liberdade que
chegavam do além-mar e milicianos que exigiam melhorias de vida
respaldando-se na Causa Pública. Para promoção do sossego público,
as autoridades locais tentavam enquadrar ou reprimir esses tumultos, classificando-os como anarquia. Apesar dessa mediação das autoridades, foi possível perceber como grupos fora das elites também
se informaram desse novo contexto político e dele retiraram suas
próprias conclusões, e a partir delas se mobilizaram no sentido de se
incluírem como agentes e beneficiários de mudanças sociais. Essa investigação tenta ser uma contribuição para uma gama de pesquisas
regionais que se dedicam à compreensão do nascimento do Estado
Brasileiro, como esse processo se deu em nível local, de acordo com
as peculiaridades de cada região. Percebe-se que o Espírito Santo
não ficou fora desse processo e que os atores que dele participaram
não eram apenas membros das elites, mas também dos grupos de
cativos e dos livres pobres.
Palavras-chave: Cortes, Escravos, Milícias.
87
Educação inclusiva, abandono escolar e criminalidade
juvenil (1980-2010) ruptura ou continuidade?
Rosely Maria Aparecida Machado - UFES
Este estudo visa analisar e refletir sobre algumas tendências
pedagógicas que entraram em cena no Brasil a partir da década de
1920 e que deram direcionamentos, também, ao campo do currículo.
Contudo, na década de 1980 na conjuntura do processo de redemocratização, tivemos a abertura para a influência de algumas visões
críticas, com isso novos enfoques também foram dados ao currículo
escolar e, que no Estado Espírito Santo culminou com a elaboração do Currículo Básico Comum das escolas estaduais publicado
em 2009. Neste sentido, propomos uma discussão sobre a escola de
qualidade e a importância de discutir o currículo e o ensino focados
especialmente na visão de mundo e sociedade que permeiam diversos fazeres escolares, bem como a seleção de conteúdos e seu desenvolvimento na prática, assim como, avaliar certas práticas que são
incompatíveis com um projeto vinculado a uma perspectiva emancipatória. Nossa discussão se inscreve no âmbito das políticas públicas para educação inclusiva, para atender, inclusive, aos interesses
de adolescentes e jovens que cumprem medidas socioeducativas e
que não conseguem cumprir com determinação de estar concluindo
os estudos. Destacaremos o abandono escolar e a transversalidade
desse tema no que concerne a temática da criminalidade juvenil na
região metropolitana da Grande Vitória.
Palavras-chave: Currículo, criminalidade juvenil, inclusão.
Entre a magia e o poder:
A simbologia do bastão da völva
Sara Carvalho Divino - UFMA
Resumo: A análise da simbologia do bastão da völva se realizará
por meio de analises de fontes primárias literárias e do debate arqueológico a cerca dos bastões já encontradas. E a partir dessas analises observar os elementos que estão ligados ao bastão e a völva e
assim localizar o lugar social em que esta personagem está inserida
durante a Escandinávia Medieval. O imaginário permeia as mais di88
ferentes épocas da história e através dela a tradução do pensamento
desta época. O simbolismo existente entre os imaginários medievais
são bastante similares e antagônicos na mesma proporção. A definição de uma característica não pode ser desvinculada de uma época
sem que se observe as influências as quais ela estava. As uniões e
as intercessões dessa influência é que dá a capacidade para que se
perceba como essa sociedade se projeta. A construção da figura da
völur se caracteriza de diversos debates entre eles de que essa figura
era apenas um personagem mitológico inspirada nos adivinhos que
existiam durante a Escandinávia Medieval. A völva é a aquela que
pratica o seiðr, spá e galdr, praticas mágicas que englobam a profecia
e muitas outras formas de magia. Várias representações históricas
e literárias demonstram a importância que as völur (plural de völva) possuíam, pois as mesmas eram consultadas para saber o que o
futuro os reservava. Na sociedade Viking entre 793 - 1066, a völva
era uma mulher que se libertou dos fortes laços familiares e comunitários. Ela viajava de um clã ao outro, às vezes acompanhado por
jovens aprendizes, sendo ela convocada em tempos de crise. Talvez
o relato mais detalhado de uma völva é a Eiríks saga rauða, onde descreve Thorbjörg visitando uma littlevölva (pequena profetisa/vidente). Como grande parte dos personagens da Era Viking possuíam
objeto e/ou símbolo que os identificavam, a völva também possuía
o seu e este era o seu bastão. Em Örvar-Odds saga, a völva usa um
manto azul e carrega uma roca, um bastão que supostamente tem o
poder de causar esquecimento em quem é tocado três vezes no rosto
por ele. A cor da capa pode ser menos importante do que o fato de
que ela tinha a intenção de significar a alteridade da praticante de
magia. Acredita-se que assim como as armas feitas de metais encontradas e datas da Era Viking eram marcadores sociais, o bastão também era um marcador, demonstrando então a importância da völva.
O bastão que a völva carrega envolve está envolvido por significados
e funções, no entanto existe a associação do bastão da völva com as
nornas, a Skuld, principalmente, que são as mulheres que a partir
da tecelagem de fios num roca definem o destino dos deuses e dos
homens, sendo então associada ao bastão do tear.
Palavras-Chave: Bastão, Escandinávia Medieval, Völva.
Desumanizando o judeu medieval: sangue e pecado
Sergio Alberto Feldman - UFES
Esta comunicação almeja refletir sobre a construção do estereótipo medieval do judeu, nos reinos cristãos no assim denominado
Ocidente medieval, nos séculos XI até o XIII. O eixo desta análise
está embasado tanto em textos judaicos, quanto em crônicas e documentos cristãos. A problemática central é como numa sociedade
medieval os mitos e as representações circulam, ora da cultura clerical no sentido da cultura popular, ora no sentido oposto, da cultura
popular para a erudita/clerical. Os judeus são percebidos, desde a
Antiguidade Tardia, nas sociedades em que convivem, como infiéis
e incrédulos, mas são tolerados pelos governantes e pelas autoridades eclesiásticas como inferiores, mas dotados de “humanidade”.
Potencialmente podem ser salvos, pela evangelização e pela conversão, desde que sincera. O período das Cruzadas traz em seu bojo
uma alteração bastante radical na percepção dos judeus. A atitude
judaica de resistência gera o sacrifício em “santificação do Nome
divino” que propicia a morte de muitos judeus, que sacrificam suas
famílias e depois se autoimolam. Esta atitude direciona a percepção
cristã de uma conspiração judaica que consolida, geralmente na cultura popular, mas ascendendo até elementos dum nível intermediário, tais como monges e padres e por fim chegando a cultura clerical
erudita envidando a contrução de diversos estereótipos tais como o
crime ritual, a profanação das hóstias e a efeminação dos judeus que
são descritos, “sangrando” em função de seus pecados, em especial
por causa do deicídio. O recorte espacial é os reinos da França e
Inglaterra e o Império Germânico. As fontes são fundamentalmente
clericais. Parcela de uma pesquisa de Pós Doutorado realizado no
EHESS Paris sob patrocínio de bolsa da CAPES.
Revistas historiográficas inglesas - da reconstrução a
desconstrução
Thiago Vieira de Brito - UFES
A apresentação pretende analisar os perfis historiográficos de
três periódicos ingleses: English historical review, Past and present e
Rethinking history. Sob a perspectiva do desconstrucionismo, proposto
89
90
por Alun Munslow e Keith Jenkins, que também são idealizadores
da revista Rethinking history, existe uma releitura das tradicionais
divisões da historiografia, e essa nova perspectiva permite também
uma nova interpretação dos lugares historiográficos que os periódicos ingleses sobre história ocupam. Trata-se de uma tentativa de
entender a dinâmica entre estas três revistas e as possíveis repercussões disso também em outros ambientes historiográficos, para além
do contexto anglo-saxão. A heterodoxa maneira de compreender a
dinâmica da história e seus autores sob o viés do desconstrucionismo
tem efeitos em todas as tradições historiográficas. E é por esse motivo que se faz necessária a compreensão dessa nova perspectiva
em seu local de origem - neste caso a historiografia inglesa — pois,
é ali que se demonstram os conflitos que resultaram na criação de
uma nova revista que pudesse dar conta de uma possível nova dinâmica da historiografia. Para propor este novo olhar sobre os periódicos historiográficos ingleses é necessário entender o panorama
da perspectiva desconstrucionista da história e suas digressões sobre
os outros paradigmas narrativos que ela propõe: o reconstrucionista
e construcionista. Se há de fato esses três tipos de narrativa, e cada
um deles possui uma proposta de compreensão de como funciona
a relação do passado e sua representação na linguagem, há também
uma epistemologia diferenciada em cada um deles. Essas epistemologias são inconciliáveis e necessitam de meios ou dispositivos específicos para difusão de sua estrutura de narrativa. As revistas por
sua vez, devem ser compreendidas como o lugar onde se realiza a
divisão formal dos modelos de narrativa estruturados na redivisão
de Alun Munslow e Keith Jenkins. Essas revistas abrigam cada uma
seu gênero de vazão narrativa. Em English historical review existe
uma proposta reconstrucionista de narrativa do passado. Em Past and
present ocorre uma proposta construcionista da narrativa do passado.
E, por fim, em Rethink history se concentra o reduto de uma narrativa
desconstrucionista do passado. Tal redivisão da historiografia inglesa
pode ser tomada como parâmetro para encontrar pontos de contato com outras tradições historiográficas. É possível vislumbrar tais
aspectos narrativos em outros periódicos de outros países? Em que
medida é aceitável, compreender tradições narrativas pelo o que
elas não se auto intitulam? Tais ambientes historiográficos podem
ser compreendidos como órbitas de revistas? São essas as questões
91
que a comunicação tentará levantar, apresentando possíveis respostas.
Palavras-chave: revistas, desconstrucionissmo, narrativas
Pensar a Nação em um contexto de ruptura:
Mariano Moreno e a Independência
da América Espanhola
Tito Souza da Silva - UFES
A partir de 1792 a Espanha esteve inserida em inúmeras guerras no continente europeu, com destaque para as invasões francesas
que culminaram na abdicação forçada de Carlos IV (1788-1808) e de
seu filho, Fernando VII (1808, 1814-1833). Neste contexto, uma Junta
Central de Governo foi estabelecida em Sevilha, e reconhecida pela
maioria dos Vice-reinos, Capitanias Gerais e Províncias do Império. Essa instituição, entretanto, teve uma existência efêmera, sendo
dissolvida em 1810. Diante da ausência de um governo unificado,
ocorreu a formação de juntas autônomas de governo nas principais
cidades da América Espanhola. Em 25 de maio de 1810, por conseguinte, foi proclamado em Buenos Aires um ‘cabildo aberto’, ou
seja, uma assembléia política formada pelos principais moradores
— chamados de gente decente -, responsável por nomear uma Junta
autônoma de governo para a então chamada região do Rio da Prata.
Nesta época de ruptura e transição, destacaram-se os discursos políticos do advogado Mariano Moreno, que ocupou o cargo de secretário da Guerra e do Governo na Primeira Junta. Moreno defendia a
formação da Junta de Governo a partir do ‘pactismo’, uma teoria desenvolvida no século XVI pelo jesuíta Francisco Suárez (1548-1617),
a qual afirmava que a autoridade divina não repousava diretamente
sobre o monarca, e sim no povo (pueblo) que transferia tal autoridade ao rei. Na tradição espanhola, ademais, o conceito de Nação
estava diretamente relacionado à Monarquia e a todos os reinos e
cidades-províncias que a compunham. Com base nos preceitos ‘pactistas’, o advogado afirmava que, a partir das invasões napoleônicas e da deposição do rei, o poder de governar deveria retornar aos
‘pueblos’. Tal argumento ficou conhecido como a teoria da ‘retroversão de poderes’, e expressava um apoio ao cativo Fernando VII, bem
como a recusa por aceitar e legitimar o governo exercido por uma
92
nação estrangeira. Havia também nos discursos de Moreno a junção
de uma rigorosa moralidade cristã com a teoria do contrato social
de Jean-Jacques Rousseau e o jacobinismo francês, fatores que o levaram a idealizar uma república constituída por homens virtuosos.
Esta comunicação pretende, portanto, abordar o período de independência da América Espanhola, principalmente da região do Rio
da Prata, destacando os discursos políticos de Mariano Moreno. E, a
partir dos estudos contemporâneos de Elías Paltí, José Chiaramonte,
Noemí Goldman e outros, ressaltar como os conceitos de ‘pactismo’,
‘nação’ e ‘pueblo’ foram utilizados no contexto de ruptura do pacto
colonial e surgimento de novos países.
Palavras-chave: pactismo, nação, pueblo.
que abrigava uma ampla gama de partidos políticos — UDN, PTB,
PSP, PSB, PR, entre outros — os quais faziam oposição ao PSD. Já o
MDB, foi, desde o início, aparelhado por um ex-membro da ala mais
conservadora do antigo PTB e seu grupo, o que transmitiu ao partido oposicionista capixaba o mesmo perfil conservador verificado
no PTB regional.
Palavras-chave: Regime Militar; Elites Políticas Regionais; Partidos
Políticos.
2013 - as jornadas de junho e a rosa dos ventos:
para onde sopram as linhas do horizonte?
Valter Pires Pereira - UFES
Regime Civil-militar de 64 e elites capixabas:
rupturas e continuidades
Ueber José de Oliveira – UFES
No conjunto da literatura relevante sobre partidos políticos e
sistemas eleitorais, poucos são os trabalhos que enfatizam o fato de
que o novo sistema partidário não é tão novo quanto parece num
primeiro olhar e que, em grande medida, é formado a partir das famílias e máquinas políticas e eleitorais que transpõem com êxito as
fronteiras e turbulências representadas pelas mudanças institucionais. Diante dessa premissa, a presente comunicação tem por objetivo analisar como as elites políticas capixabas do multipartidarismo
do período 1945-1965 se reestruturaram à luz da nova institucionalidade político-partidária instaurada após o golpe civil-militar de
1964. Aventa-se a hipótese de que, apesar das restrições impostas
pelo regime militar ao funcionamento do sistema bipartidário, identificam-se certas linhas de continuidade entre os períodos pré e pós1964, em que os principais atores políticos, sejam eles indivíduos
ou agrupamentos, no interior das agremiações políticas em apreço, mantiveram certos padrões de posicionamento já verificados no
cenário político-eleitoral do período 1945-1964. No caso da Arena
capixaba, o partido reuniu tanto os membros do antigo PSD, com
suas duas principais alas — a urbano-industrial e a agro-fundiária
—, quanto as forças políticas que se aglutinavam em torno da frente
partidária convencionalmente chamada de Coligação Democrática,
93
A presente comunicação refere-se à pesquisa em andamento
acerca do ciclo de manifestações, apressadamente nomeadas “Jornadas de Junho”, apesar da sequência de eventos ainda recentes, cujas
características se encontram em fase de refinamento e configuração
de imagens e significados. A partir da elaboração de um conceito
de manifestação, que deve orientar as análises destes atos sociais
coletivos, incorporam-se aspectos conceituais desde “A Opinião e
as Massas”, de Gabriel Tarde, bem como contribuições abstraídas
da teoria das elites, com objetivos de reconhecer as complexidades
conjunturais e específicas do ciclo de manifestações, adiversidade
de objetos-problemas e competências comunicativas e deliberativas, nos parâmetros das interações entre sociedade civil e sociedade política. O ensaio de discernimento dos corpos coletivos, para o
reconhecimento dos interlocutores, anseios e possibilidades de encaminhamentos políticos, bem como viabilização de utopias remotas ou ulteriores, sugerem o vislumbre de miragens refletidas nas
imprecisas linhas dos horizontes dispersos daRosa dos Ventos, no
que concerne às possibilidades de conformação da práxis política
em cidadania participativa de novo tipo, nos parâmetros da nomeada democracia representativa, numa sociedade tradicionalmente
autoritária.
94
Esquecidos e renascidos - a percepção
de si mesmo, nas origens da formação
política do Brasil Colonial
Valter Pires Pereira - UFES
Trata das primeiras formas de organização social, em espaços
urbanos, na América Portuguesa, a partir das organizações de sociedades literárias conhecidas como arcádias e academias, a exemplo da Academia Brasílica dos Esquecidos e Academia Brasílica
dos Renascidos, entre outras, constituindo ambientes da produção
do conhecimento e cristalização da cultura erudita regionais. Trata
também da organização de sociedades secretas, como areópagos e
maçonarias, como ambientes de conhecimento das ideias iluministas e liberais, com repercussões em manifestações políticas. Conclui
com a criação da Sociedade Auxiliadora da Indústria Nacional, em
1827, entre outras associações, destacando-se a idealização e fundação do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.
A campanha eleitoral do comunista Antônio Granja
a vereador em 1947 em Cariacica
Vinícius Machado - UFES
A presente comunicação se propõe a discutir a campanha eleitoral do dirigente do Partido Comunista do Brasil (PCB), Antônio
Ribeiro Granja, ao pleito de vereador na cidade de Cariacica no final
do ano de 1947. Para tanto, recorro à análise de duas entrevistas
concedidas por ele. A primeira, concedidaao Professor Doutor André Pereira no dia 19/07/2012 e, a segunda, concedida a mim no
dia 22/10/2013. Ambas na residência do entrevistado no município
da Serra. O objetivo da pesquisa é, através da análise do discurso,
problematizar quais foram as estratégias adotadas e contradições
enfrentadas pelo candidato comunista durante a campanha para
convencer o eleitorado e conseguir votos, em um município pobre,
com perfil predominantemente agrícola e relações de trabalho não
capitalistas, dominado por oligarquias cafeeiras em decadência.
Mas que, ao mesmo tempo, graças principalmente a presença da
Companhia Vale do Rio Doce (CVRD) e da Companhia Ferro e Aço
de Vitória (COFAVI), possuía um operariado ferroviário e metalúr95
gico expressivo para sua realidade. Procuro traçar qual o tipo de
memória - “bergsoniana” ou “halbwachiana” - é predominante na
fala do entrevistado, além de analisar se houve ressonância entre
os trabalhadores, durante o processo eleitoral, das campanhas que
o PCB abraçava naquela conjuntura: a luta em defesa do petróleo,
pela paz e contra o Imperialismo. A metodologia utilizada é a da
História Oral. Busco do entrevistadoa percepção social dos eventos na época e não a “verdade dos fatos”, mas sim a forma como a
campanha eleitoral ocorreu e quais discursos foram elaborados pelo
militante comunista naquele momento. Para tanto, procuro estabelecer uma diferença entre os aspectos pessoais, privados da memória, e seus componentes coletivos, remetendo o paralelo que Ecléia
Bosi estabelece entre asconcepções de Henri Bergson e Maurice Halbwachspara fazer uma classificação do tipo de memória elaborada
pelo entrevistado. Apesar da pesquisa estar em seu começo e não
seja possível fechar um quadro definitivo sobre o período que estou
analisando, aponto algumas conclusões iniciais a partir das análises
das entrevistas: o fato de um candidato comunista atuar numa cidade com uma economia agrária, mas com um expressivo - embora
não dê pra medir o seu peso nas eleições — operariado metalúrgico
e ferroviário, obrigou-o a adotar estratégias diferentes para atingir
essas bases. Os principais temas utilizados nos núcleos operários
era o aumento dos salários e a construção de moradias. Já nas regiões rurais, o estímulo à participação nas eleições e as promessas
de favores foi o modo encontrado por Antônio Granja para chegar
até esse eleitorado. Sua memória é predominantemente “halbwachiana”. Alinhada a leitura do PCB à época: destaque para ênfase
no caráter semi-feudal do país e do atraso da classe operária (analfabeta, incapaz de ser politizada, etc). Apesar de terem sido temas
explorados durante a campanha eleitoral, a luta em defesa do petróleo, pela paz e contra o Imperialismo não teve ressonância entre os
trabalhadores.
Palavras-chave: Partido Comunista do Brasil (PCB), Antonio Ribeiro Granja, Campanha eleitoral.
96

Memórias, Traumas e Rupturas - Laboratório de História, Poder e

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