Princípios Básicos Na Matéria De Tawhid, Fiqh E `Aqidah Por

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Princípios Básicos Na
Matéria De Tawhid,
Fiqh E 'Aqidah
Por: Shaikh Abu 'Abdur Rahmaan Yahya bin 'Ali al-Hajuri
Nur Al-Islam Publicações
Princípios Básicos na Matéria de Tawhid, Fiqh e 'Aqidah
© Copyright Nur Al-Islam Publicações
Publicado Online para Distribuição Gratuita
Primeira Edição: Shawwal 1432H
Traduzido por: Faizal ibn Muhammad As-Salafi
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1
Sobre o Livro
Esta é uma tradução completa da obra “Al-Mabaadi' Al-Mufidah fit-Tawhid Wal-Fiqh
Wal-'Aqidah” [Princípios
[Princípios Básicos na Matéria de Tawhid, Fiqh e 'Aqidah] escrito pelo
nobre Shaikh Yahyaa bin 'Ali Al-Hajuri, um dos conceituados estudantes de Shaikh
Muqbil ibn Haadi Al-Wadi'i (Que Allaah tenha misericórdia dele) e seu sucessor no DarulHadith Salafiyyah de Dammaj, Iêmen. Este livro foi traduzido com base na versão em
inglês traduzido por Abu Maryam Isma'il Alarcon, publicado por Al-Ibaanah Book
Publishing USA.
Esta obra retrata os fundamentos básicos da religião Islâmica na qual todos os
Muçulmanos são chamados a conhecer, nela o autor esclarece de forma fácil (perguntas e
respostas) todos os aspectos básicos referentes a Crença, Monoteísmo e Jurisprudência
Islâmica, razão pela qual este livro pode ser usado para o estudo individual e pode ser
usado como uma ferramenta indispensável para o ensino das crianças Muçulmanas, pois
foi com esta intenção que autor escreveu este livro.
Que Allaah eleve o grau do Shaikh neste Mundo assim como no Outro.
Faizal ibn Muhammad As-Salafi
2
Breve Biografia do Autor
O Seu Nome e a sua Linhagem
Ele é o Nobre o Shaikh, 'Allaamah Yahya ibn 'Ali ibn Ahmad ibn 'Ali ibn Ya'qub al-Hajuri,
nasceu em 1378H (correspondente a 1958 do calendário Gregoriano) em Iêmen. O seu
kunya é Abu 'Abdur Rahmaan e ele é da tribo Al-Hajuri.
A Sua Infância e Educação
O pai desde cedo preocupou-se com a educação dos seus filhos, e a coisa mais querida
para ele era que um dos seus filhos se torna-se num estudioso. Assim, o seu pai envioulhe para estudar na vila de Katatib com o Khatib e Faqih: Yahya al-'Aatibi (Que Allaah
tenha misericórdia dele).
Depois de graduar com o conhecimento do Qur'aan e sua recitação na vila de Katatib, o
seu pai decidiu levar-lhe para a cidade de az-Zaydiyyah porque naquela época esta era
considerada a cidade do conhecimento e Fatwaa. O Shaikh (Que Allaah o preserve) viajou
para a Arábia Saudita, onde frequentou aulas de Qur'aan e Sahih Muslim com o nobre
Shaikh 'Ubaydullaah al-Afghaani (Que Allaah tenha misericórdia dele) na cidade de Abha.
Estudou ainda com o Shaikh Muhammad A'dham que ensinava o Qur'aan no Masjid
Yahya, e completou o Qur'aan com Muhammad Bashir.
Quando o Shaikh ouviu informações sobre o Shaikh, 'Allaamah Muqbil ibn Haadi alWaadi'i (Que Allaah tenha misericórdia dele), que era um estudioso Salafi pregando o
Livro de Allaah e a Sunnah do Mensageiro (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) em Dammaj. O
Shaikh (Que Allaah o preserve) e o seu pai foram ao encontro do Shaikh Muqbil em sua
casa em 1405H, o seu pai pediu para que Shaikh Muqbil auxilia-se o seu filho (Shaikh
Yahya) na busca do conhecimento. E Shaikh Muqbil (Que Allaah tenha misericórdia dele)
auxiliou-lhe na busca do conhecimento até no fim da sua vida.
Dentre os seus professores constam:
• Al 'Allaamah Muqbil ibn Haadi al-Waadi'i.
• Shaikh 'Ubayd Allaah al Afghaani.
• Shaikh Muhammad A'dham.
O Seu Esforço na Propagação do Conhecimento
O Shaikh (Que Allaah o preserve) iniciou ensinando a Gramática Árabe, 'Aqidah e Fiqh
bem como tudo o que aprendia com Shaikh Muqbil (Que Allaah tenha misericórdia dele)
em Dammaj. Quando Shaikh Muqbil estivesse doente ou de viagem, ele delegava Shaikh
Yahya para ensinar na sua ausência. E quando o tempo de vida de Shaikh Muqbil chegou
ao fim, ele nomeou Shaikh Yahya como seu sucessor.
3
Os Estudiosos Elogiam Shaikh Yahya
Shaikh 'Allaamah Rabi' Ibn Haadi Al-Madkhali afirmou: “Shaikh Yahya al-Hajuri é uma
dentre as pessoas mais virtuosas...” E disse: “Os seus irmãos e Shaikh Yahya são nobres
estudiosos, eles têm virtudes que, por Allaah, não estão presentes no Dunyaa nesta época.
Eles não ensinam para (a obtenção) certificados ou diplomas, eles não ensinam para (a
obtenção) de riqueza. Eles estudam e ensinam (somente) para agradar Allaah o
Altíssimo...”
Shaikh 'Abdul 'Aziz al-Bura'i afirmou: “Shaikh Yahya é uma beleza nos rostos dos AhlusSunnah, e uma coroa nas suas cabeças.”1
1
Nota do tradutor em português: A biografia aqui apresentada não faz parte da versão inglesa e foi resumida da sua
autobiografia disponível em: www.subulassalaam.com
4
Introdução do Autor
Todos os Louvores são para Allaah com os mais puros e abençoados louvores. Eu
testemunho que não existe divindade que tenha o direito de ser adorado
(verdadeiramente) excepto Allaah – Sozinho e sem parceiros. E testemunho que
Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Prosseguindo:
Allaah diz no Seu Nobre Livro:
“Ou fostes testemunhas, quando a morte se apresentou a Jacó, quando ele disse aos seus
filhos: 'O que adorareis depois de mim?' Disseram: 'Adoraremos a teu deus ao deus de
teus pais – Abraão e Ismael e Isaque – como um Deus Único. E, para Ele, seremos
muçulmanos'.” [Surah Al-Baqarah: 133]
E num hadith autêntico, Ibn 'Abbaas (radiyAllaahu anhu) relatou: “Eu estava na companhia
do Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) um dia quando ele disse-me: ‘Ó jovem! Eu
irei de te ensinar algumas palavras: Salvaguarde Allaah e Ele irá de te salvaguardar.
Salvaguarde Allaah e tu irás de Lhe encontrar antes de ti. Se tu precisares de algo, então
peça (isso) a Allaah. E se tu procuras a ajuda de alguém, então procure a ajuda de
Allaah. E saiba que se todas as pessoas no mundo se juntassem para fazer algo de bom
para ti, eles não seriam capazes de fazerem o bem para ti excepto com aquilo que Allaah
já decretou para ti. E se eles estivessem todos juntos para ti prejudicar com algo, eles
não seriam capazes de ti prejudicar excepto com aquilo que Allaah já decretou para ti. A
caneta levantou e as páginas secaram.”
Este ayah e hadith e outros similares a eles servem como uma fundação na instrução das
crianças, com palavras profundas, nos tópicos de Monoteísmo de Allaah e ensinamentos
sobre a Sua adoração, custodiar os Seus limites, depender (somente) Dele, e que Ele está
sempre nos observando, bem como a crença no Decreto Divino (Qadar
(Qadar) – o bem e o mal
disso. Esta é a forma correcta de cultivar a religião através da qual há esperança de que
alguém que se submeta a isso, tornar-se num dos melhores servos piedosos de Allaah.
Todo isso levou-me a escrever estas breves e simples palavras para as minhas crianças –
Que Allaah as rectifique e traga a rectificação através delas – nos fundamentos básicos
sobre o Tawhid, ‘Aqidah
‘Aqidah e Fiqh juntamente com suas evidências de apoio a partir do
Qur’aan e da Sunnah. E eu espero que através deste livro Allaah beneficie a eles bem como
todas as crianças Muçulmanas, e com Allaah está o sucesso.
Escrito por Abu 'Abdir-Rahmaan Yahyaa bin 'Ali Al-Hajuri
No mês de Rajab 1425H
5
Em Nome de Allaah, o Misericordioso, o Misericordiador
[1] Se alguém lhe perguntar: “Quem criou a ti?”
Diga: Allaah criou a mim e tudo quanto existe. A evidência disso é afirmação de Allaah:
“Allaah é o criador de todas as coisas.” [Surah Az-Zumar: 62]
[2] Se alguém lhe perguntar: “Quem é teu o Senhor?”
Diga: Allaah é o meu Senhor. Ele é o Senhor de todos. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
“Dize: irei procurar outro Senhor além de Allaah, Quando Ele é o Senhor de todas as
coisas?
coisas?” [Surah Al-An'aam: 164]
E a Sua afirmação:
“Louvado Seja Allaah, Senhor dos Mundos.” [Surah Al-Faatiha: 2]
[3] Se alguém lhe perguntar: “Porquê Allaah nos criou?”
Diga: Allaah criou a todos nós para Lhe adorar. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.” [Surah Adh-Dhaariyaat:
56]
[4] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a tua religião?”
Diga: A Minha religião é a verdadeira religião – o Islaam. A evidência disso é a afirmação
de Allaah:
6
“Na verdade, a única verdadeira religião aos olhos de Allaah é o Islaam.
Islaam.” [Surah
Aali-'Imram: 19]
E a afirmação de Allaah:
“Ele é Quem enviou o Seu Mensageiro com a orientação e a religião da verdade. ” [Surah
At-Tawbah: 33]
“E quem procurar outra religião que o Islaam,
Islaam, nunca será aceite dele e na Vida Posterior
ele estará dentre os perdedores.” [Surah Aali-'Imram: 85]2
[5] Se alguém lhe perguntar: “Quem é o teu Profeta?”
Diga: O meu Profeta e o Profeta desta nação (das pessoas) é Muhammad, o Mensageiro de
Allaah. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas sim Mensageiro de Allaah e
o último dos Profetas.” [Surah Al-Ahzaab: 40]
2
O Islaam é o Caminho Recto (Siraat). A evidência disso é o hadith de An-Nuwaas bin Sam'aan (radiyAllaahu anhu)
que narra que o Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “...E o Caminho (Siraat) é o Islaam.” [Relatado por
Ahmad (4/182) e este é um hadith autêntico] Sendo assim, todo aquele que estiver firme sobre ele estará firme – Se
Allaah quiser – sobre a Ponte (Siraat) que estará por cima do Inferno. A evidência disso é a afirmação de Allaah: “ E
não haverá ninguém de vós que não passe por ela. É determinação decretada, que impede a teu Senhor. Em
seguida, salvaremos os que foram piedosos e deixaremos, nela, os injustos, genuflexos.” [Surah Maryam: 71-72]
Abu Hurairah (radiyAllaahu anhu) narra que o Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “...Os Fiéis e os Parentes
serão enviados e eles terão os seus lugares junto a Ponte – na direita e na esquerda. Os primeiros dentre vós irão
de atravessar como a luz, em seguida como o vento, em seguida como um pássaro. E a velocidade do homem
(sobre a Ponte) será de acordo com as suas acções...até que as acções dos servos não passaram com força...As
laterais da Ponte estão suspensas com ganchos e pronto para apanhar quem eles são comandados apanhar.
Assim, lá estarão alguns que sairão arranhados mas salvos, e alguns que serão empilhados no Inferno.” [Relatado
por Muslim]
Al-Bukhaari relatou de Abu Sa'id Al-Khudri (radiyAllaahu anhu) que o Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse:
“A Ponte será trazida diante (no Dia do Julgamento) e colocada sobre o Inferno.” Nós dissemos: “Ó Mensageiro
de Allaah, qual é a Ponte?” Ele (SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Ela é uma plataforma extremamente
escorregadia, que tem ganchos e espinhos...No entanto, lá estará um Muçulmano que será salvo, um que será
arranhado mas será salvo e um que cairá no monte do Fogo do Inferno.”
7
[6] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a primeira coisa obrigatória sobre um servo de
Allaah?”
Diga: É aprender sobre a Unicidade de Allaah. A evidência disso é o hadith de Ibn 'Abbaas
(radiyAllaahu anhu) que disse: “Quando o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) enviou
Mu'aadh bin Jabal para o Iêmen, ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse-lhe: ‘Tu vais para
um grupo de pessoas dentre os adeptos do Livro (Judeus e Cristãos). A primeira coisa
que tu deves chamar a eles é para que tornem Allaah como o Único (na adoração).” O
hadith foi relatado nos Sahihayn (ou seja, Bukhaari e Muslim), as palavras acima
mencionadas são do Al-Bukhaari.
[7] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o significado de Laa Ilaaha IllaaAllaah?”
Diga: Significa que não existe nada que tenha o direito de ser adorado verdadeiramente
excepto Allaah. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Então, saiba que não há divindade que tenha o direito de ser adorado excepto Allaah.”
[Surah Muhammad: 19]
“Isso, porque Allaah – Ele é o único Deus que merece ser adorado.” [Surah Al-Hajj: 62]
[8] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o significado de Muhammadu Rassulullah?”
Diga: Significa, Muhammad é o Mensageiro de Allaah enviando para toda a humanidade
– sejam jinns ou seres humanos. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E não te enviamos, senão a toda humanidade.” [Surah Saba': 28]
Todos nós devemos obedecer-lhe, acreditar nele e manter-se distante do que ele proibiu. A
evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Dize: 'Obedecei a Allaah e obedecei ao Mensageiro'.” [Surah An-Nur: 54]
8
E Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) narra que o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi
wa salam), disse: “Tudo o que eu vos proibir, mantenham-se distante disso. E tudo o que
eu vos ordenar a fazer, então façam o quanto poderem.” [De acordo]3
Bem como a afirmação de Allaah:
“Isto é o que o Misericordioso prometera, e os Mensageiros disseram a verdade.” [Surah
YaaSin: 52]
[9] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o direito de Allaah sobre os Seus servos?”
Diga: O direito de Allaah sobre os Seus servos é de eles O adorarem exclusivamente e não
O associarem nenhum parceiro na adoração. A evidência disso é o hadith narrado por
Mu'aadh bin Jabal (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Profeta de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa
salam)
salam) disse: “O
“O direito de Allaah sobre os Seus servos é de eles O adorarem Unicamente
e não O associarem nenhum parceiro (na adoração). E o direito dos servos sobre Allaah
é de Ele não castigar aqueles que não tenham associado parceiros a Ele na adoração .”
[De acordo]
[10] Se alguém lhe perguntar: “O que é Shirk (Politeísmo)?”
Diga: É quando adoras alguém além de Allaah. Assim, todos os actos que nós fazemos
para adorar a Allaah, se eles são feitos para alguém além de Allaah, então aquilo (que
fazemos) é Shirk (Politeísmo). A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E adorai a Allaah e nada Lhe associeis.” [Surah An-Nissa': 36]
[11] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o veredicto sobre fazer imagens de objectos que têm
alma?”
Diga: Fazer imagens de objectos que contenham alma é um dos maiores pecados. A
evidência disso é o hadith de Ibn Mas'ud (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que relata que o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) disse: “Na
“Na verdade, as pessoas com o pior castigo no Dia do
Julgamento são aqueles que faziam imagens.” [De acordo]
3
Nota do tradutor em inglês: O termo “De acordo” refere-se a um hadith relatado nas colecções Sahih de AlBukhaari e Muslim.
9
E num hadith, Abu Juhaifah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) disse: “O
“O Mensageiro de Allaah proibiunos de obter dinheiro da venda de cães e sangue...e ele amaldiçoou aqueles que fazem
imagens.” [Relatado por Al-Bukhaari]
Se alguém lhe dizer: “Qual é a relação entre fazer imagens de objectos que têm alma e o
Shirk?”
Diga: Fazer imagens é uma forma de criar em que o desenhador (de imagens) compete
com Allaah tentando atribuir-se a habilidade de Allaah de criar. A evidência disso é o que
'Aa'isha (radiyAllaahu
salam) disse: “As
(radiyAllaahu anha) relata que o Profeta (SallAllaahu
“As
pessoas com o pior castigo no Dia do Julgamento são aquelas que competem com
Allaah na criação.
criação.” [De acordo]
Também, Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) narra que o Profeta (SallAllaahu
salam)
salam) disse: “Allaah disse: 'E quem é pior do que aquele que tenta imitar a Minha
criação'...” [De acordo]
[12] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a definição do termo adoração?”
Diga: Adoração é um termo abrangente que inclui tudo o que Allaah gosta e está satisfeito.
A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Se renegais a Fé, por certo, Allaah é bastante a Si mesmo, Prescindindo de vós, e, por
seus servos, Ele não se agradará da renegação da Fé. E, se agradeceis, disso Se agradará
Ele, por vós.” [Surah Az-Zumar: 7]
[13] Se alguém lhe perguntar: “Onde está Allaah?”
Diga: Allaah está nos céus, sobre o Seu Trono. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Estais seguros de que Quem está no céu não fará a terra engolir-vos, então, de súbito,
agitar-se?” [Surah Al-Mulk: 16]
“O Misericordioso estabeleceu-Se no Trono.”
Trono.” [Surah Ta-Ha: 5]
10
E em um hadith, Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relata que o Profeta (SallAllaahu
wa salam) disse: “O Nosso Senhor, Abençoado e Exaltado seja Ele, desce todas as noites
para o céu mais baixo quando resta a última parte da noite, dizendo: 'Quem é que Me
invoca que Eu o responderei? Quem é que Me pede que Eu o darei? Quem é que Me
implora que Eu o perdoarei?'” [De acordo]
A palavra “desce
“desce” só pode vir de alguém que está em cima.
[14] Se alguém lhe perguntar: “Allaah está connosco?”
Diga: Allaah está connosco através do Seu Conhecimento. A evidência disso é a afirmação
de Allaah:
“Ele está convosco, onde quer que estais.” [Surah Al-Hadid: 4]
“E Ele é Allaah nos céus e na terra. Sabe vosso segredo e vossas declarações e sabe o que
lograis.” [Surah Al-An'aam: 3]
Ibn Kathir disse: “Isto significa que Allaah é Único que conhece o que há nos céus e o que
há na terra dentre as coisas ocultas e visíveis.”
[15] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a definição de Islaam?”
Diga: Significa entregar-se a Allaah fazendo toda a adoração somente para Ele, submeterse a Ele na obediência e estar livre do Shirk. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E vosso Deus é Deus Único; então, submetei-vos para Ele. E dê boas novas aos
benfeitores.” [Surah Al-Hajj: 34]
E o dito de Allaah:
“Ó vós que credes! Temei a Allaah como se deve temê-lO, e não morrais senão como
Muçulmanos.” [Surah Aali-'Imraan: 102]
11
[16] Se alguém lhe perguntar: “Quantos pilares tem o Islaam?”
Diga: O Islaam tem cinco pilares. A evidência disso é o hadith de 'Abdullaah bin 'Umar
(radiyAllaahu anhu), que relata que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “O Islaam
é um edifício com cinco (pilares): (1) Testemunhar que não existe deus que merece ser
adorado excepto Allaah e Muhammad é o Mensageiro de Allaah; (2) Estabelecer a
oração; (3) Pagar a Zakaat;
Zakaat; (4) Jejuar no Ramadan;
Ramadan; e (5) A peregrinação (Hajj).”
Hajj).” [De
acordo]
[17] Se alguém lhe perguntar: “A Religião Islâmica está completa ou precisa de ser
completada?”
Diga: O Islaam é uma religião completa e perfeita. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
“Hoje, Eu aperfeiçoei a vossa religião para vós, e completei a Minha Graça para
convosco e agradei-me do Islaam como religião para vós.” [Surah Al-Mai'dah: 3]
[18] Se alguém lhe perguntar: “Quais são as fontes de onde um Muçulmano deve tirar a
sua Religião?”
Diga: Um Muçulmano tira a sua religião do Qur’an e da Sunnah, baseando na compreensão
dos pio predecessores (Salaf). A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E não lhes basta que façamos descer, sobre ti, o Livro, que se recita, para eles?” [Surah
Al-'Ankabut: 51]
“E,
“E, se disputais por algo, levai-o a Allaah e o Seu Mensageiro, se sois crentes em Allaah
e no Último Dia.”
Dia.” [Surah An-Nissa': 59]
12
“Guia-nos ao caminho recto – O caminho dos que abençoaste; não dos incursos em Tua
ira nem à dos desencaminhados.” [Surah Al-Faatiha: 7]
“E quem opor-se ao Mensageiro, após a orientação tornar-se clara, para ele, e seguir
outro caminho que dos crentes, abandoná-lo-emos no (caminho) que escolheu e fá-loemos entrar no Inferno. E que péssimo destino!” [Surah An-Nissa': 115]
Veja também o hadith a seguir.
[19] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a tua Crença?”
Diga: Eu sou um seguidor da Sunnah (Sunni
(Sunni), um seguidor dos Salaf (Salafi
(Salafi). A evidência
disso é o hadith narrado por Al-'Irbaad bin Saariyah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu), onde o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Apegai-vos a minha Sunnah e a dos Califas bem
guiados. Apegai-vos firmemente nela e mordam-a (Sunnah)
Sunnah) com os vossos dentes
molares. E acautelai-vos dos novos assuntos inventados, certamente os novos assuntos
inventados são bid'ah,
bid'ah, e toda bid'ah é um extravio.” [Relatado por Abu Dawud e outros e
o hadith é sahih]
[20] Se alguém lhe perguntar: “Qual foi o primeiro e o último Mensageiro enviado por
Allaah?”
Diga: O primeiro Mensageiro foi Nuh e o último dentre eles foi o melhor dos Profetas –
Nosso Profeta Muhammad. O aparecimento do Profeta Muhammad foi o primeiro dos
sinais menores da chegada da Última Hora. Nós somos obrigados a acreditar em todos os
Profetas. A evidência disso é o hadith de Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que relata
que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse sobre a assembleia de pessoas no Dia do
Julgamento: “Eles viram até Nuh e dirão: Ó Nuh! Tu és o primeiro dos Mensageiros
enviados para as pessoas na terra, e Allaah chamou-te de um 'servo grato'.” [De acordo]
A evidência de que Muhammad é o último dos Mensageiros é o dito de Allaah:
“Muhammad não é pai de nenhum dos vossos homens, mas o Mensageiros de Allaah e
o último dos Profetas.” [Surah Al-Ahzaab: 40]
13
Thawbaan (radiyAllaahu anhu) narra que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Eu
sou o último dos Profetas, não virá depois de mim nenhum (outro) Profeta.” [Relatado
por Muslim]
A evidência de que ele é o melhor de todos os Profetas é o hadith de Abu Hurairah
(radiyAllaahu anhu) em que ele relata que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Eu
serei o líder da humanidade no Dia do Julgamento.” [De acordo]
A prova de que nós devemos acreditar em todos os Profetas e quem rejeitar em um deles
na verdade rejeitou todos eles, é a afirmação de Allaah:
“O Mensageiro acredita no que foi descido, para ele, de seu Senhor, e (assim também)
os crentes. Todos crêem em Allaah e em Seus Anjos e em Seus Livros e em Seus
Mensageiros. (Eles dizem): Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros.”
[Surah Al-Baqarah: 285]
“Por certo, os que renegam a Allaah e a Seus Mensageiros e desejam fazer distinção
entre Allaah e os Seus Mensageiros, e dizem: 'Acreditamos em uns e renegamos a
outros', e desejam tomar, entre isso, um caminho (intermediário). Esses são os
verdadeiros renegadores da Fé. E, para os renegadores da Fé, preparamos aviltante
castigo.” [Surah An-Nissa': 150-151]4
A prova de que o Profeta Muhammad é o primeiro dos sinais menores antes da Hora Final
é o hadith de Sahl bin Sa'ad (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que relata que o Profeta (SallAllaahu
wa salam) disse: “A Minha vinda e a Hora Final são como isto” – E ele apontou os seus
dois dedos.
[21] Se alguém lhe perguntar: “Para que fim é que todos os Mensageiros chamavam as
pessoas?”
4
Na última parte deste ayah, assim como os seguintes ayaat: “E temei o Fogo, que é preparado para os renegadores
da Fé.” [Surah Aali-'Imraan: 131] e: “E apressai-vos para um perdão de vosso Senhor e para um Paraíso, cuja a
distância é a dos céus e a terra, preparado para os piedosos.” [Surah Aali-'Imraan: 133] é a prova de que tanto o
Paraíso como o Inferno existem hoje.
14
Diga: Eles os chamavam para adorar a Allaah Unicamente sem nenhum parceiro. A
“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro (para dizer): 'Adorai a
Allaah e evitai os falsos deuses'.” [Surah An-Nahl: 36]
[22] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a definição do Tawhid na qual todos os Mensageiros
chamavam?”
Diga: É tornar Allaah como o Único na adoração. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
“E adorai a Allaah e nada Lhe associeis.” [Surah An-Nissa': 36]
“Dize: 'Ele é Allaah, Único. Allaah é O Solicitado. Não gerou e não foi gerado. E não há
ninguém igual a Ele'.” [Surah Al-Ikhlaas: 1-4]
[23] Se alguém lhe perguntar: “Quais são as categorias do Tawhid?”
Diga: Existem três categorias:
1. Tawhid ar-Rububiyyah (Unicidade de Allaah em Seu Domínio)
2. Tawhid al-Uluhiyyah (Unicidade de Allaah em Sua Adoração)
3. Tawhid al-Asmaa' was-Sifaat (Unicidade de Allaah em Seus Nomes e Atributos)
“Em Nome de Allaah, O Misericordioso, O Misericordiador.” [Surah Al-Faatiha: 1]
15
“É O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos. Então, adora-O e pacienta, em
Sua adoração. (Acaso) conheces um igual a Ele?” [Surah Maryam: 65]
Estes dois Aayaat contêm as três categorias de Tawhid.
[24] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a grande dentre as boas acções e a pior dentre as
más acções?”
Diga: A grande dentre as boas acções é implementar a Unicidade de Allaah (Tawhid
(Tawhid) e a
pior dentre as más acções é atribuir parceiros a Allaah (Shirk
(Shirk). As evidências disso são as
afirmações de Allaah:
“Por certo, Allaah não perdoa que Lhe associem (outra divindade), e perdoa tudo o que
for, fora disso, a quem Ele quiser.” [Surah An-Nissa': 48]
“Então, não temos intercessores, nem amigo íntimo algum. E, se tivéssemos retorno (à
vida), seriamos crentes!” [Surah Ash-Shua'araa: 100-102]
Anas bin Maalik (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relata que o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
wa salam) disse: “A Minha intercessão (no Dia do Julgamento) será para aqueles da
minha ummah que cometeram pecados maiores.” [Relatado por Ahmad e este é um
hadith autêntico]
Isso mostra que somente as pessoas pouco felizes são as que irão de receber a intercessão
do Profeta, serão Muçulmanos que cometeram pecados maiores. E isso mostra também
que não haverá intercessão para quem tenha associado parceiros na adoração a Allaah.
Jaabir bin 'Abdullaah (radiyAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam) disse: “Quem morrer sem ter atribuído parceiros a Allaah (na adoração)
entrará no Paraíso. E quem morrer enquanto atribuiu parceiros a Allaah (na adoração)
entrará no Inferno.” [Relatado por Muslim]
[25] Se alguém lhe perguntar: “Quantos níveis existem na religião?”
Diga: Existem três níveis na Religião: O Islaam, a Imaan e o Ihsaan. A evidência disso é o
hadith de 'Umar bin Al-Khattaab (RadiyAllaahu
(RadiyAllaahu anhu) no Sahih Muslim (nº8) em que o Anjo
Jibril perguntou ao Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) sobre o Islaam, em
seguida sobre a Imaan, em seguida sobre o Ihsaan.
16
[26] Se alguém lhe perguntar: “O que é a Imaan?”
Diga: A Imaan (fé) é a afirmação da língua, a crença do coração, e as acções dos membros
(do corpo). A Imaan aumenta através da obediência (a Allaah) e diminui com a
desobediência (a Allaah).
A evidência de que a Imaan é a afirmação da língua e acção dos membros (do corpo) é o
hadith de Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Profeta de Allaah (SallAllaahu
wa salam) disse: “A Imaan é setenta ou sessenta ramos. O maior dos quais é dizer Laa
illaaha illaaAllaah e o mais baixo deles é remover um objecto prejudicial no caminho. E
modéstia é parte da Imaan.”
Imaan.” [De acordo]
A evidência de que a Imaan é a crença do coração é o hadith de 'Umar (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu)
mencionado na discussão sobre os pilares da Imaan. Também no dito de Allaah:
“E, então, confiai em Allaah se sois crente.”
crente.” [Surah Al-Mai'dah: 23]
wa salam) disse: “O sinal da Imaan é o amor para com os Ansaar,
Ansaar, e o sinal da hipocrisia é
ódio para com os Ansaar.”
Ansaar.” [De acordo]
A evidência de que a Imaan aumenta com a obediência é a afirmação de Allaah:
“Os verdadeiros crentes são, apenas, aqueles cujos corações se atemorizam, quando é
mencionado Allaah, e, quando são recitados, para eles, Seus versículos, acrescentamlhes a fé; e eles confiam em seu Senhor.”
Senhor.” [Surah Al-'Anfal: 2]
“Ele é que fez descer a tranquilidade, nos corações dos crentes, para que acrescentassem
fé a sua fé (presente).”
(presente).” [Surah Al-Fat'h: 4]
E afirmação de Allaah:
17
“E para que os crente se acrescentem em fé.” [Surah Al-Muddaththir: 31]
A evidência de que a Imaan diminui com a desobediência são as evidências que mostram
que ela (a fé) aumenta. Isto porque antes dela aumentar primeiro tem que diminuir.
Imaam Al-Bukhaari disse no Livro da Fé na sua Colecção Sahih: “Capítulo 33: Se ele
abandonar algo da perfeição (da fé), então é deficiente.”
A outra evidência de que a Imaan diminui é o hadith sobre as ramificações da Imaan (fé)
que nós mencionamos (nos parágrafos anteriores). Existe um outro hadith de Abu Sai'd AlKhudri (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Aquele
dentre vós que ver um mal, ele deve mudar isso com a sua mão. Se ele não for capaz de
fazer isso, (ele deverá mudar isso) com a sua língua. Se ele não é capaz de fazer isso, (ele
deverá mudar isso) com o seu coração. E esta é a debilidade da Imaan (fé).”
(fé).” [Relatado
por Muslim]
Isto também mostra que proibir o mal faz parte da Imaan.
[27] Se alguém lhe perguntar: “Quantos pilares tem a Imaan?”
Diga: Tem seis pilares. A evidência disso é o hadith de 'Umar bin Al-Khattaab (radiyAllaahu
(radiyAllaahu
anhu) no Sahih Muslim em que o Anjo Jibril (Gabriel) perguntou ao Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam) sobre a Imaan, e então ele respondeu: “É acreditar em Allaah, Seus Anjos,
Seus Livros, Seus Mensageiros, no Último Dia e acreditar no Al-Qadar (Pré-Decreto
Divino) – O bem disso e o mal disso.”
disso.” E o Anjo Jibril disse-lhe: “Tu falaste a verdade.”
[De acordo, narração de Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu)]
[28] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a definição de Ihsaan entre o servo e o seu Senhor?”
Diga: Significa “Adorar a Allaah se tu Lhe veres. Mesmo se tu não Lhe veres, na verdade,
Ele te observa.”
Isso foi relatado do Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) no hadith de 'Umar bin AlKhattaab (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) no Sahih Muslim (nº8).
[29] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o veredicto sobre insultar ou fazer zombaria de
Allaah, o Seu Mensageiro e a Sua Religião?”
Diga: Isso é descrença maior. Quem fizer intencionalmente sai do Islaam. A evidência disso
é a afirmação de Allaah:
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“Dize: Estáveis zombando de Allaah e de Seus versículos e de Seus Mensageiros? Não
vos desculpeis: com efeito, renegastes a Fé,
Fé, após haverdes crido.” [Surah At-Tawbah: 6566]5
[30] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a recompensa para os crentes e qual é a recompensa
para os descrentes no Dia do Julgamento?”
Diga: A recompensa para os crentes é o Paraíso que está na parte superior dos céus. A
“Por certo, os que crêem e fazem boas acções, esses são os melhores de toda criação. Sua
recompensa, junto de seu Senhor, são os Jardins do Éden, abaixo dos quais correm os
rios; neles, serão eternos. Allaah se agradará deles, e eles se agradarão dEle. Isso para
quem teme o seu Senhor.” [Surah Al-Bayyinah: 7-8]
A recompensa para os descrentes é o Inferno que está no nível mais baixo da terra. A
“E os que descrêem terão o Fogo do Inferno; não se lhes porá termo à vida para que eles
morram; e nada se lhes aliviará do castigo. Assim, recompensamos todo ingrato.” [Surah
Al-Faatir: 36]
A evidência de que o Paraíso está acima do ponto alto dos céus é a afirmação de Allaah:
“E, com efeito, ele (Muhammad) viu-o (Jibril) outra vez. Junto da as-Sidrati al Muntaha
(o ponto mais distante acima do céu). Junto dela, está o Paraíso.” [Surah An-Najm: 13-15]
A evidência de que o Inferno está no nível mais baixo da terra é o hadith de Al-Baraa'
(radiyAllaahu anhu) que narra que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “O Livro de
5
Não há diferença no veredicto entre (1) alguém que insulta o nosso Profeta Muhammad ou outros dentre os Profetas e
Mensageiros, seja humano ou anjo, e (2) alguém que mostra inimizade para com eles ou mesmo um deles. A evidência
disso é a afirmação de Allaah: “Allaah escolhe Mensageiros, entre os anjos e os homens.” [Surah Al-Hajj: 75] E a
afirmação de Allaah: “Não fazemos distinção entre nenhum deles.” [Surah Al-Baqarah: 136] E a afirmação de Allaah:
“Quem é inimigo de Allaah e de Seus anjos e de Seus Mensageiros e de Jibril e Mikaa’il, por certo Allaah é
inimigo dos descrentes.” [Surah Al-Baqarah: 98]
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Registo (das acções) dos servos está no Sijjin – no nível mais baixo da terra.” [Um hadith
confiável]
Nós não testemunhamos que alguém esta no Paraíso excepto para aqueles os quais as
evidências confirmam que eles estão no Paraíso. Baseando na afirmação de Allaah:
“E não sigais o de que não tens conhecimento.” [Surah Al-'Israa: 36]
[31] Se alguém lhe perguntar: “Existem quantas residências?”
Diga: Existem três:
1. A vida mundana, que terá um fim. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E a vida terrena não é senão gozo temporário.” [Surah Aali-'Imraan: 185]
2. O Barzakh (estágio transitório): A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E, adiante deles, haverá uma Barzakh,
Barzakh, até o dia, em que eles ressuscitarão.” [Surah AlMuminun: 100]
3. A residência final: A evidência disso é a afirmação de Allaah, informando o que o crente
da casa de Faraó, disse:
“Ó meu povo! Esta vida é, apenas, um passatempo. E, por certo, a Vida Posterior é a
Morada da permanência eterna.” [Surah Ghaafir: 39]
[32] Se alguém lhe perguntar: “Qual é o primeiro lugar de paragem na Vida Posterior?”
Diga: O primeiro lugar de paragem na Vida Posterior é a sepultura. A evidência disso é o
hadith de 'Uthmaan bin 'Affaan (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que relata que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam), disse: “Na verdade, a sepultura é o primeiro ponto de paragem na Vida
Posterior. Assim, se alguém for salvo disso, então o que vem a seguir é fácil. E se ele não
for salvo de lá, então o que vem a seguir será pior.” [Relatado por At-Tirmidhi, Ibn
Maajah e Ahmad e é um hadith confiável]
20
[33] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a sua crença sobre a punição e o contentamento na
sepultura?”
Diga: Eu acredito que isso é verdade para quem o merece. A evidência disso é o hadith de
(radiyAllaahu anha) em que ela perguntou ao Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam) sobre a punição da sepultura, ele disse: “A punição da sepultura é
verdade.” [De acordo, e as palavras aqui são de Al-Bukhaari]
Ela (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anha) narra que: “O Profeta pedia refúgio em Allaah contra as provações
da sepultura, a punição da sepultura, e contra as provações do Dajjaal.” [De acordo]
Este hadith confirma que haverá punição na sepultura, provações na sepultura, e as
provações do grande Dajjaal.
Dentre as evidências de que haverá contentamento na sepultura é o hadith de Al-Baraa'
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Para
“Para os crentes,
ser-lhes-ão dito: 'Vesti-lhe (com roupas) do Paraíso e abra para ele uma porta do Paraíso
para que o aroma e o vento o possam alcançar'.”
[34] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a sua crença sobre as pessoas serem ressuscitadas,
julgadas e serem entregues os seus livros de registos de acções?”
Diga: Eu acredito que isso é verdadeiro. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Os descrentes pretendem que não serão ressuscitados. Dize: 'Sim! Por meu Senhor,
sereis ressuscitados; em seguida, sereis informados do que fizestes. E isso, para Allaah,
é fácil'.” [Surah At-Taghaabun: 7]
“Então, quanto àquele a quem for concedido seu livro, na sua mão direita. Fá-lo-á dar
conta, facilmente. E retornará alegre a sua família. E quanto àquele a quem for
concedido o seu livro, por trás de suas costas, ele suplicará por sua própria destruição. E
queimar-se-á em Fogo ardente.” [Surah Al-Inshiqaaq: 7-12]
[35] Se alguém lhe perguntar: “Os crentes irão de ver o seu Senhor no Dia do
Julgamento?”
21
Diga: Sim, eles irão de ver Ele no (1) lugar da assembleia final no Dia do Julgamento e (2)
no Paraíso. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Haverá, nesse dia, faces brilhantes. Olhando para o seu Senhor.” [Surah Al-Qiyaamah:
22-23]
E nas colecções dos dois Sahih, Jarir bin 'Abdullaah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relata que o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Na verdade, vós irão de ver o vosso Senhor no Dia
do Julgamento.”
Julgamento.”
Muslim relata a partir de Hammaad bin Salamah a partir de Thaabit a partir de 'AbdurRahmaan bin Abi Laylaa na autoria de Suhaib (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Allaah, O Abençoado e Exaltado, dirá: Vocês querem
algo mais do que Eu devo vos conceder? Eles dirão: Tu não fizeste as nossas caras
brilharem? Tu não nos permitiste entrar no Paraíso e salvaste-nos do Inferno? Neste
ponto, Ele irá de remover a cortina e lhes contemplar, não serão concedidos nada mais
querido para eles do que olharem para o seu Senhor, O Poderoso e Sublime.”6
Os descrentes não irão de ver Allaah no Dia do Julgamento. A evidência disso é a
afirmação de Allaah:
“Ora, por certo, nesse dia, eles serão vedados de (verem) seu Senhor.” [Surah AlMutaffiffin: 15]
[36] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a sua crença sobre o Nobre Al-Qur'aan que está no
mus-haf?”
Diga: Eu acredito que é o Livro de Allaah e que não é algo criado. A evidência disso é a
“E, se um dos idolatras te pede defesa, defende-o, até que ouça as palavras de Allaah.”
[Surah At-Tawbah: 6]
[37] Se alguém lhe perguntar: “O Qur'aan está em Árabe ou noutra língua que o Árabe?”
6
O hadith é autêntico do Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam). Eu não encontrei nenhuma crítica sólida contra ele.
Partindo do princípio de que Imaam Muslim no “At-Tamyiz”, citou a unanimidade dos estudiosos no facto de Hammaad
bin Salamah é o mais autêntico na narração a partir de Thaabit. Yahyaa bin Ma'in disse: “Quem contradizer Hammaad
no que ele narrou de Thaabit, então dá-se precedência para a narração a partir de Hammaad.”
22
Diga: Ele está em Árabe. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Por certo, Nós fizemos um Al-Qur'aan em árabe, para que possam compreende-lo.”
[Surah Az-Zukhruf: 3]
“Este (Al-Qur'aan)
Al-Qur'aan) foi enviado com o Espírito leal (Anjo Gabriel) para o teu coração
para que sejas dos admoestadores, em língua árabe clara.” [Surah Ash-Shua'araa: 193195]
[38] Se alguém lhe perguntar: “Allaah tem Nomes e Atributos?”
Diga: Sim, Ele tem Nomes e Atributos que são próprios à Sua Majestade. A evidência disso
é a afirmação de Allaah:
“E de Allaah são os mais belos nomes: então, invocai-O com eles.” [Surah Al-A'raaf: 180]
“E para Allaah ascendem as mais Grandes Descrições. Ele é o Todo-Poderoso, O Sábio.”
[Surah An-Nahl: 60]
Os Nomes de Allaah não são limitados a um número específico que nós conhecemos. Isto
é baseado no dito do Profeta: “Eu não posso enumerar os Seus louvores.” [Relatado por
Muslim, a partir do hadith de 'Aa'isha (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anha)]
[39] Se alguém lhe perguntar: “Existe alguém além de Allaah que conhece o invisível?”
Diga: Ninguém conhece o invisível excepto Allaah. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
23
“E não é admissível que Allaah vos faça avistar o Invisível.” [Surah Aali-'Imraan: 179]
“Dize: o Invisível é apenas de Allaah.” [Surah Yunus: 20]
“E, Ele tem as chaves do Invisível; ninguém sabe delas senão Ele.” [Surah Al-An'aam:
59]
[40] Se alguém lhe perguntar: “Quando é que será estabelecida a Última Hora?”
Diga: A Hora Final é uma dos assuntos do invisível, que ninguém o conhece excepto
Allaah. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Por certo, junto de Allaah está o conhecimento da Hora.” [Surah Luqmaan: 34]
“A Ele cabe a ciência da Hora.” [Surah Fussilat: 47]
Também, o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Ninguém conhece quando é que a
última Hora será estabelecida excepto Allaah.”
Allaah.” [Relatado por Al-Bukhaari a partir do
hadith de Ibn 'Umar (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu)]
[41] Se alguém lhe perguntar: “Quais são as condições para que uma acção seja aceite
perante Allaah?”
Diga: Três. São elas:
24
1. Islaam:
Islaam: Allaah não aceita as acções de um descrente. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
“E retornaremos todas as acções que eles fizerem, e fá-las-emos partículas dispersas no
ar.” [Surah Al-Furqaan: 23]
2. Sinceridade: A evidência para isso é a afirmação de Allaah:
“E não lhes foi ordenado senão adorar a Allaah, sendo sinceros com Ele.” [Surah AlBayyinah: 5]
E no hadith Qudsi narrado por Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu), o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam) disse: “Allaah, O Abençoado e Exaltado, disse: Eu Sou o Mais livre do
shirk de tudo quanto Me associam na adoração. Quem fizer uma acção em que associaMe a alguém, Eu abandono ele e o seu shirk.”
shirk.” [Relatado por Muslim]
3. Seguir a Sunnah do Profeta: A prova para isso é o hadith relatado por 'Aa'isha
(radiyAllaahu anha), em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse:
disse: “Aquele que fizer
uma acção que não esteja em conformidade com o nosso assunto (i.e. a Sunnah),
Sunnah), então
ela (a acção) será rejeitada.”
rejeitada.” [Relatado por Muslim]
[41] Se alguém lhe perguntar: “Quantos tipos de permissão de Tawassul existem?”
Diga: Existem três tipos de Tawassul (Procurar formas de aproximação a Allaah):
1. Tawassul através dos Nomes e Atributos de Allaah. A evidência disso é a afirmação de
Allaah:
“E de Allaah são os mais belos nomes; então invocai-O com eles.”
eles.” [Surah Al-A'raaf: 180]
E a afirmação dEle:
“E faz-me entrar, com a Tua Misericórdia,
Misericórdia, para junto dos Teus servos fiéis.” [Surah AnNaml: 19]
2. Um servo pode procurar formas de aproximação a Allaah através das boas acções. A
25
“Os quais dizem: 'Senhor nosso! Por certo, cremos:
cremos: perdoa-nos os pecados e salva-nos
do castigo do Fogo'.” [Surah Aali-'Imraan: 16]
“Senhor nosso! Nós Cremos no que fizeste descer e seguimos o Mensageiro. Então,
inscreva-nos entre as testemunhas.” [Surah Aali-'Imraan: 53]
E da Sunnah é o hadith sobre os três homens que tiveram uma queda do penhasco e depois
mantiveram-se numa caverna. Um dentre eles procurou uma forma de aproximar-se a
Allaah por via de (mencionar) as suas acções sinceras. [De acordo]
3. Tawassul através da súplica de uma pessoa virtuosa. A evidência disso é o hadith de
(radiyAllaahu anhu) em que ele disse: “Certa vez o Mensageiro de Allaah
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) estava proferindo um sermão, quando um homem veio a ele e
disse: 'Ó Mensageiro de Allaah! Há falta de chuva, sendo assim, suplique a Allaah para
enviar-nos água.' Então, Ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) suplicou e a chuva caiu sobre
7
nós.”
[43] Se alguém lhe dizer: “Existe uma boa inovação na Religião?”
Diga: Toda inovação é um extravio. A evidência disso é o hadith relatado por Al-'Irbaad no
ponto 19 em que o Profeta (Sallallaahu
(Sallallaahu Alayhi wa Sallaam) disse: “Toda bid'ah (inovação) é
um extravio.”
Bem como o hadith de Jaabir bin 'Abdillaah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que narra que quando o
Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) proferia um khutbah, ele dizia: “Prosseguindo: Na
verdade, o melhor discurso é o Livro de Allaah, e a melhor orientação é a orientação de
7
Este hadith mostra que as pessoas procuraram uma forma de aproximação a Allaah através da súplica da melhor das
criaturas. Eles não sentaram em suas casas e disseram: “Nós pedimos-Te através da honra do Teu Profeta” ou “através
do direito do Teu Profeta.” Se isso fosse legislado na Religião, eles haveriam feito isso. Mas nenhum dentre eles fez isso
durante a sua vidas ou depois da morte dele. 'Umar bin Al-Khattaab (radiyAllaahu anhu) orou para chover depois da
morte do Profeta. E Al-'Abbaas (radiyAllaahu anhu) foi pedido para invocar Allaah para as pessoas, visto que ele era
um homem idoso virtuoso. Isto é claramente afirmado no Fat’h-ul-Baari (3/150) que Al-'Abbaas suplicou a Allaah
(para chover). Assim, se eles tivessem visto um caminho a Allaah através de seus “status”, eles teriam feito deste modo
com o “status” do Profeta no tempo em que ele estava vivo, visto que ele foi importante. Contudo, eles não fizeram isso.
Mu'aawiyah (radiyAllaahu anhu) também orou para chover e depois disse: “Ó Allaah, nós suplicamos-Te hoje através
do melhor e o mais virtuoso dentre nós. Ó Allaah, nós suplicamos-Te hoje através de Yazid Ibnul-Aswad al-Jarshi. Ó
Yazid, levante as suas mãos para Allaah.” Então, ele levantou as suas mãoss e as pessoas também levantaram as suas
mãos, e Allaah enviou chuva para eles, tanto que as pessoas não eram capazes de alcançar as suas casas.” [Relatado por
Ibn 'Asaakir (65/112-113) com uma cadeia autêntica de narradores; Veja também o livro at-Tawassul pelo grande
estudioso Al-Albaani (pág.45)]
26
Muhammad. E os piores dos assuntos são os recentemente inventados. E toda inovação
é um extravio.” [Relatado por Muslim]
[44] E se lhe for dito: “Quais são as piores criaturas que somos obrigados a odiar?”
Diga: São eles os Judeus, os Cristãos e os pagãos adoradores de ídolos. A evidência disso é
a afirmação de Allaah:
“Por certo, os que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro, e os pagãos estarão no
Fogo do Inferno, nele serão eternos. Esses são os piores de toda a criação.” [Surah AlBayyinah: 6]
E Allaah diz:
“Tu não encontrarás um povo, que creia em Allaah e no Último Dia, o qual tenha
afeição para quem se oponha a Allaah e a Seu Mensageiro.” [Surah Al-Mujaadalah: 22]
[45] Se alguém lhe perguntar: “O que é democracia”?
Diga: É quando as pessoas governam a si mesmas por si mesmas, sem um Livro ou uma
Sunnah (revelados).
[46] E se lhe for dito: “Qual é o seu veredicto (islâmico)?”
Diga: Ela constitui shirk (associar parceiros ou rivais a Allaah; politeísmo). A evidência
disso é a afirmação de Allaah:
“O julgamento não é senão de Allaah.” [Surah Yussuf: 40]
E Ele disse:
“E Ele não associa ninguém a Seu julgamento.” [Surah Al-Kahf: 26]
[47] Se alguém lhe perguntar: “Qual é a realidade das eleições?”
27
Diga: É a (realidade) dos sistemas democráticos que buscam extinguir as verdadeiras Leis
de Allaah. É também algo que constitui uma imitação dos descrentes, e não é permitido
imita-los. Há muitos perigos que podem ser encontrados nas eleições e não há sequer um
benefício ou vantagem para os muçulmanos. Entre os mais significativos de seus perigos
está o facto de que elas põem em pé de igualdade a verdade e a falsidade, bem como a
pessoa verídica e a pessoa falsa, tudo de acordo com o que a maioria determinar. Elas (as
eleições) também negligenciam a lealdade e a deslealdade (por Allaah). Elas também
destroem a unidade dos muçulmanos, colocando em seu lugar sentimentos de inimizade,
ódio, partidismo e fanatismo entre eles, sem mencionar a fraude, o engano, a trapaça, a
desonestidade, o desperdício de tempo e bens, a eliminação da castidade das mulheres e a
instabilidade na confiança nas ciências islâmicas e em seus representantes.
[48] Se lhe for dito: “Qual é o veredicto sobre o partidismo”?
Diga: Hizbiyyah, ou seja, existência de numerosos partidos, é ilícito (Haraam
(Haraam) excepto para
o partido de Allaah. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E não sejais dos idolatras – dos que separaram sua religião, e se dividiram em seitas –
jubiloso cada partido como o que tem.” [Surah Ar-Rum: 26]
E Ele diz:
“E agarrai-vos todos à corda de Allaah, e não vos separeis.” [Surah Aali-'Imraan: 103]
E Allaah diz:
“Por certo, esta é vossa religião, uma religião única, e Eu sou vosso Senhor: então,
adorai-me.” [Surah Al- Anbiyaa: 92]
“Ora, por certo, (os do) partido de Allaah, são eles os bem-aventurados.” [Surah AlMujaadalah: 22]
28
'Abdullah bin 'Amir bin 'al-Aas (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relatou que o Mensageiro de Allaah
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “A Minha Ummah (nação) irá de se dividir em 73
seitas, todas das quais estarão no Fogo do Inferno, excepto uma seita.” Eles (os
Companheiros) disseram: “Qual delas, ó Mensageiro de Allaah?” Ele (SallAllaahu
wa salam) disse: “Aquela em que eu e os meus companheiros estamos hoje.” [Relatado
por At-Tirmidh (5/26)]
Este hadith é uma evidência que suporta o hadith de Mu'aawiyah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu), que
foi relatado por Abu Dawud (nº 4597) e Ahmad (4/102), bem como outras evidências que
o suportam. Assim, este hadith é de confiança (hasan
(hasan).
A afirmação do Profeta “...todas
“...todas das quais estarão no Fogo do Inferno” mostra a condição
do povo de desejos (inovações), e uma crítica a eles.
[49] Se alguém lhe perguntar: “Quais são as seitas mais desviadas que reivindicam ser
Islâmicas”?
Diga: São eles os Baatiniyyah, os Raafidah, os Jahmiyyah e os Sufis extremistas.
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Princípios Básicos De Fiqh
[50] Todos os actos de adoração devem ter neles uma intenção. O lugar da intenção é o
coração. A evidência disso é o hadith narrado por 'Umar bin Al-Khattaab (radiyAllaahu
(radiyAllaahu
anhu) em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Na verdade, as acções são
(feitas) por intenções.” [Relatado por Bukhaari e Muslim]
[51] Proferir a intenção em tom alto é uma inovação. A evidência disso é o hadith de
(radiyAllaahu anha) em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Aquele
que introduzir no nosso assunto (i.e. Sunnah)
Sunnah) aquilo que não faz parte dela, terá isso
rejeitado.” [Relatado por Bukhaari e Muslim]
[52] Se alguém lhe perguntar: “O que é uma inovação?”
Diga: É uma acção que foi introduzida depois da morte do Profeta (SallAllaahu
salam) com a intenção de ser usada como adoração, e na qual não há evidência para tal no
Livro ou na Sunnah.
[53] Allaah criou a água como um meio de purificação usado para limpar a imundice e
consumir. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E do céu fazemos descer água pura.” [Surah Al-Furqaan: 48]
E Allaah diz:
“E fez descer sobre vós, água do céu para com ela purificar-vos.” [Surah Al-Anfaal: 11]
[54] O que se deve dizer quando desejar entrar no quarto de banho?
(radiyAllaahu anhu) narrou que quando o Profeta (SallAllaahu
salam) entrava no quarto de banho, ele dizia: “Allaahuma Inni A'udhu bika minalkhubuth wal-khabaa'ith.”
wal-khabaa'ith.”8 [De Acordo]
[55] Dentre as formas de se aliviar:
Salmaan Al-Faaresi (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) narra que certa vez foi lhe dito: “O vosso Profeta
ensinou-vos tudo, até mesmo como defecar.” Ele respondeu: “Sim, ele (SallAllaahu
'alayhi wa salam)
salam) proibiu-nos de virar (o rosto) para a Qiblah quando defecar ou urinar,
8
Nota do tradutor em inglês: O significado desta súplica é: “Ó Allaah, na verdade, eu busco refúgio em Ti do jinn
masculino e feminino.”
30
(proibiu-nos) de limpar as nossas partes privadas com a mão direita, e de nos limparmos
com menos de três pedras.” [Relatado por Muslim]
[56] A oração não é válida sem a wudu (purificação). A evidência disso é o hadith de Abu
Hurairah (radiyAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “A
“A
oração daquele que excretou não é aceite até ele efectuar a wudu.”
wudu.” [De Acordo]
Ibn 'Umar (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relatou que o Profeta (SallAllaahu
oração não aceite sem a purificação (wudu)
wudu).” [Relatado por Muslim]
[57] As partes do corpo cobertas pela wudu são:
(1) A cara, que inclui erguer a boca e inalar água nas narinas e em seguida tirar-la.
(2) As mãos, que são lavadas até aos cotovelos.
(3) A cabeça, na qual é limpada com as mãos molhadas.
(4) Os pés, que devem ser lavados até aos tornozelos.
“Ó vós que credes! Quando vós levantardes para a oração, lavai as vossas faces e as
mãos até os cotovelos e (com as mãos molhadas) limpai as vossas cabeças, e (lavai) os
pés até os tornozelos.” [Surah Al-Maa'idah: 6]
E num hadith, 'Abdullah Ibn 'Amr relatou que o Profeta (S
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse:
“Aí dos tornozelos do Fogo do Inferno.” [Relatado por Bukhaari e Muslim]
[58] Começar com o lado direito na wudu e lavar as partes do corpo minuciosamente: a
evidência disso é o hadith de Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que ele narra que: “O
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) lavou toda a sua mão direita subindo até passar o
cotovelo, e ele lavou a sua mão esquerda subindo até passar o cotovelo. Em seguida, ele
limpou a sua cabeça. Em seguida, ele lavou todo o seu pé direito subindo até ele atingir a
canela da perna. Em seguida, ele lavou todo o seu pé esquerdo subindo até ele atingir a
canela da perna. E ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Vós sereis trazidos com as
testas brilhando e os pés brilhantes no Dia do Julgamento devido aos sinais da wudu.”
wudu.”
[Relatado por Muslim]
É também autenticamente relatado no Sunan Abu Dawud a partir do hadith de Abu
Hurairah (radiyAllaahu anhu) que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Quando
vestirdes ou efectuardes a wudu,
wudu, começai com a vossa direita.”
[59] A melhor descrição da wudu do Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam):
31
1. Ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) costumava lavar as suas mãos três vezes;
2. Em seguida, ele enxaguava a sua boca com água e inalava a água nas suas narinas de
seguida soltava-a. Ele combinava ambos, lavar a boca e as narinas com uma concha de
água, fazendo isso três vezes;
3. Em seguida, ele lavava a sua cara três vezes;
4. Em seguida, ele lavava todas as suas mãos três vezes subindo até aos cotovelos ao ponto
dele atingir o seu braço superior;
5. Em seguida, ele limpava a sua cabeça com água, que não excedia uma mão cheia, uma
vez, começando com a parte frontal da sua cabeça e indo para baixo da nuca do seu
pescoço;
6. Em seguida, ele retornava ambas as mãos de onde ele tinha iniciado (i.e. a parte frontal
da sua cabeça);
7. Em seguida, ele lavava ambos os seus pés três vezes subindo aos tornozelos ao ponto
dele atingir a canela da perna.
Tudo isso foi narrado autenticamente no hadith de 'Uthmaan (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu), que foi
relatado por Al-Bukhaari e Muslim. As adições incluídas nesta descrição, foram retiradas
de outros ahaadith autênticos.
É recomendado o uso da Siwaak antes de orar. A evidência disso é o hadith de Abu
Hurairah (radiyAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Se com
isso não estivesse tornando as coisas difíceis para a minha ummah,
ummah, eu obrigaria eles a
usarem a Siwaak em todas as orações.” [De Acordo]
[60] Quem usar as khuffs ou meias em quanto estiver no estado de wudu é permitido
limpar por cima delas (ao invés de as lavar). Se ele for residente da cidade, ele pode limpar
sobre as suas meias por um dia e uma noite. E se ele for viajante, ele pode limpar sobre
elas por três dias e três noites. A evidência disso é o hadith de Abu Bakrah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu
anhu) que ele narra: “O Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) permitiu a um viajante –
se ele efectuar a wudu e pôr meias, então quebrar a sua wudu – limpar sobre as suas
meias por três dias e três noites. E ele permitiu ao residente um dia e uma noite.”
[Relatado por Ibn Maajah e este é um hadith de confiança (hasan
(hasan) com testemunhas que
suportam a sua autenticidade]
O acto de limpar deve ser feito por cima das meias. A evidência disso é o hadith de 'Ali bin
'Abi Taalib (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que ele disse: “Eu vi o Mensageiro de Allaah
salam) a limpar por cima das suas meias.” [Relatado por Abu
Dawud e é autêntico]
[61] Se o tempo das orações aproximar-se e não fores capaz de encontrar água, então
efectue a tayammum. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
32
“E se não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, (tocai-a com as mãos) e roçai
as faces e os braços com ela.” [Surah Al-Maai'dah: 6]
As palavras “superfície
“superfície pura” significa poeira do chão. A evidência disso é o hadith de
Hudhaifah em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Toda a terra foi feita um
lugar de oração para nós. E sua poeira foi feita pura para nós se nós formos incapazes de
encontrar a água.” [Relatado por Muslim]
[62] Quando terminares de efectuar a wudu, diga: “Ash-hadu an Laa Ilaaha IllaaAllaah,
wa annaa Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.”
rasuluh.”9 A evidência disso é o hadith de 'Umar bin
Khattab (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
disse: “Não há alguém dentre vós que efectue a wudu,
wudu, e efectua isso correctamente, em
seguida diz: 'Ash-hadu an Laa Ilaaha IllaaAllaah, wa annaa Muhammadan 'abduhu wa
rasuluh',
rasuluh', excepto que oito portas do Paraíso abrem-se para ele, e ele pode entrar de que
porta ele quiser.” [Relatado por Muslim]
[63] As coisas que invalidam a wudu:
1. Aquilo que sai das partes íntimas da frente e da trás: A evidência disso é o hadith de
Abu Hurairah (radiyAllaahu anhu) em que o Profeta (SallAllaahu
oração daquele que excretou não é aceite até ele efectuar a wudu.”
wudu.”
2/3. Sono profundo e Ritual de impureza: A evidência disso é o hadith de Safwaan bin
'Assaal (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que ele disse: “O Mensageiro de Allaah (Sallallaahu
(Sallallaahu Alayhi
wa Sallaam) ordenou-nos que quando viajarmos não removermos as nossas meias por três
dias e três noites excepto em casos de Janaabah (ritual de impureza maior). Contudo,
(podemos fazer a wudu) devido a fezes, urina e sono.” [Relatado por At-Tirmidh e este é
um hadith de confiança]
O sono dos Profetas não invalida as suas wudu. Isto devido ao hadith de Anas bin Maalik
(radiyAllaahu anhu) relatado por al-Bukhaari na sua Colecção de Sahih onde o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Os olhos dos Profetas dormem mas os seus corações
não (dormem).” Esta é uma característica especial que somente se aplica a eles.
4. Tocar as partes íntimas: A evidência disso é o hadith de Basrah bint Safwaan
(radiyAllaahu anha) que narrou que o Profeta (Sallallaahu
(Sallallaahu Alayhi wa Sallaam) disse: “Aquele
que tocar o seu pénis não deve orar até efectuar a wudu.”
wudu.” [Relatado por At-Tirmidh e este
é um hadith de confiança (hasan
(hasan)] Este hadith é autêntico de acordo com o apoio das
narrações encontradas no Ahmad e bem como a partir da narração de 'Abdullaah bin 'Amr
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Todo o homem
que tocar o seu pénis deve efectuar a wudu.
wudu. E toda mulher que tocar a sua vagina deve
efectuar a wudu.”
.”
wudu
9
Nota do tradutor em inglês: Isto pode ser traduzido como: “Eu testemunho que não existe divindade que tenha o
direito de ser adorado excepto Allaah e que Muhammad é seu Servo e Mensageiro.”
33
5. Comer carne de camelo: A evidência disso é o hadith de Jaabir bin Samurah
(radiyAllaahu anhu) em que certa vez um homem veio ao Mensageiro de Allaah
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) e perguntou-lhe: “Devo efectuar a wudu devido (comer) a
carne de camelo?” Ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Sim.” [Relatado por Muslim]
6. Apostasia: Apostatar da religião invalida a purificação (wudu
(wudu) da pessoa bem como o
seu Islaam. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E quem renega a Fé, com efeito, anular-se-ão suas acções.” [Surah Al-Maa'idah: 5]
7. Perda da capacidade mental: Isto é, quer seja devido a demência, fraqueza, embriaguez
ou situações similares a isso, como quando a pessoa toma medicamentos que lhe causam a
perda da sua consciência. Os estudiosos concordaram por unanimidade que a wudu é
invalidada devido a isso.
[64] Um Muçulmano é obrigado a orar cinco orações obrigatórias todos os dias e noites. A
evidência disso é o hadith de Talhah bin 'Ubaydillaah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que ele relata
que um Beduíno perguntou ao Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) sobre o
Islaam. Deste modo, o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse-lhe: “Cinco
orações todos os dias e noites.” [De Acordo]
Se alguém perguntar: “Quantas unidades (rak'aat
(rak'aat) de orações existem nessas cinco
orações?”
Diga: (No total) são dezassete unidades de oração. A Oração de Dhuhr tem quatro
unidades (rak'aat
(rak'aat). A Oração de 'Asr
'Asr tem quatro unidades (rak'aat
(rak'aat). A Oração de Maghrib
tem três unidades (rak'aat
(rak'aat). A Oração de 'Ishaa
'Ishaa tem quatro unidades e a Oração da Manhã
(Fajr) tem duas unidades.
Ao passo que em estado de viajante, as Orações de Dhuhr, 'Asr
'Asr e 'Ishaa
'Ishaa são reduzidas a
duas unidades, deste modo fazendo o total de sete rak'aat (unidades) ao todo.
[65] O Adhaan deve ser chamado em todas as orações no seu próprio tempo. A evidência
disso é o hadith de Maalik bin Al-Huwairith (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Assim, quando a oração aproxima-se, de seguida, um
de vós deve chamar o Adhaan e o mais velho dentre vós deve liderar a oração.” [De
Acordo]
[66] Aquele que ouvir o Adhaan deve repetir o que o Mua'dhin esta dizendo. A evidência
disso é o hadith de Abu Sa'id Al-Khudri (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Mensageiro de
34
Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Quando ouvirdes o chamamento (para a
Oração), digam a mesma coisa que o Mua'dhin.”
Mua'dhin.” [De Acordo]
[67] Quando te levantares para a oração, vire para a Qiblah. A evidência disso é a
“Com efeito, vemos o revirar de tua face para o céu. Então, Nós voltar-te-mos, em
verdade, para uma direcção, que te agrade. Volta, pois, a face rumo a Mesquita
Sagrada.” [Surah Al-Baqarah: 144]
[68] Levantar as mãos na oração ocorre em quatro lugares: A evidência disso é o hadith de
Abdullaah bin 'Umar (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) que ele narra que: “Quando o Profeta
salam) entrava na oração, dizia 'Allaahu Akbar' e levantava as
suas mão até aos seus ombros. E quando ele inclinava, ele levantava as suas mãos.
Quando ele dizia: 'Sami'Allaahu liman hamidah' ele levantava as suas mãos. [E quando
ele levantava após efectuar dois rak'aat (unidades de oração), ele levantava as suas
mão.] Ibn 'Umar (radiyAllaahu anhu)
anhu) fazia isso.” [De Acordo]
Quanto a parte de levantar as mãos após levantar de dois (primeiros) rak'aat (unidades de
oração) somente foi relatado por Al-Bukhaari.
[69] A súplica mais autêntica para iniciar a oração depois de ter pronunciado o Takbir é: o
que foi narrado no hadith de Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) onde ele disse: “Quando o
Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) pronunciava o Takbir de abertura na
oração, ele permanecia em silêncio por um pouco antes de recitar o Qur’aan. Quando ele
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) foi questionado sobre o que ele dizia (durante aquela pausa),
ele respondeu: 'Eu digo: Ó Allaah! Ponha uma grande distância entre me e os meus
pecados como Tu colocas-Te uma grande distância entre o oriente e o ocidente. Ó
Allaah! Purifica-me dos meus pecados como uma roupa branca é purificada das
impurezas. Ó Allaah! Lava-me dos meus pecados com a chuva, gelo e neve'. ” [De
acordo]
[70] Antes de recitar a Surah Al-Faatiha, busque refúgio em Allaah do Diabo maldito, e
mencione o Nome de Allaah silenciosamente. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“E, quando leres o Qur'aan,
Qur'aan, suplica a protecção de Allaah contra o maldito Satã.” [Surah
An-Nahl: 98]
35
(radiyAllaahu anhu) relata que “O Profeta, Abubakar e 'Umar iniciavam
as suas orações recitando ‘Al-Hamdulillaahi Rabbil-'Alamin’ audível.” [De acordo]
E em uma narração, é mencionado: “Assim, eles não pronunciavam BissmillaahirRahmaan-ir-Rahim audível.” [Coleccionado por Ahmad (3/179) a An-Nassa'i (2/135)
com uma autêntica cadeia de narração]
[71] Depois de dizer: “A'udhu
“A'udhu billaahi min ash-Shaytaan-ir-Rajim” e “Bissmillaahir-Rahmaan“Bissmillaahir-Rahmaanir-Rahim”, recite a Surah Al-Faatihah. A evidência disso é o hadith de 'Ubaadah bin AsSaamit (radiyAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Não há
oração para aquele que não recita o capítulo de abertura do Livro (i.e. a Surah AlFaatiha).” [De acordo]
[72] A oração deve ser conduzida com tranquilidade e relaxamento. A evidência disso é o
hadith de Abu Hurairah (radiyAllaahu
disse para o homem que orou defeituosamente: “Quando tu te levantas para orar, diga
Allaahu Akbar,
Akbar, em seguida recite o que é fácil para ti do Qur'aan.
Qur'aan. Em seguida, incline
até tu descansares em quanto inclinado. Em seguida, levante-se (da inclinação) em
quanto tu estás firme em pé. De seguida, prostre-se até tu sentires tranquilidade na sua
prostração. Portanto, faça isso em todas as suas orações.” [De acordo]
[73] Tu deves ir para baixo em prostração com as suas mãos. A evidência disso é o hadith
de Al-Baraa' bin 'Aazib (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que ele disse: “Quando o Mensageiro de
Allaah (SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) dizia: 'Sami'Allaahu liman hamidah',
hamidah', nenhum de
nós inclinava-se na sua trás adiantado até que o Profeta fosse para baixo em prostração.
Em seguida, nós íamos para baixo em prostração depois dele.” [De acordo]
“Inclinar-se na sua trás” somente ocorre quando alguém vai para baixo em direcção ao
chão (primeiro) com a suas mão .
[74] As palavras de recordação para as Posições de Inclinação e Prostração: Hudhaifah
(radiyAllaahu anhu) relata que quando o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) inclinava,
10
dizia: “Subhaana Rabi al-'Adhim.” e quando prostrando: “Subhaana Rabi al-A'alaa.”11
[Transmitido por Muslim (nº 772)]
O número de vezes que essas palavras devem ser pronunciadas seja na posição de
inclinação ou na prostração é de três vezes. Isto foi autenticamente relatado a partir do
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) através de várias trilhas de narração.
O Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) dizia muitas outras palavras de recordação
enquanto na posição de inclinação. E ele (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) dizia muitas súplicas
enquanto na posição de prostração depois de ter pronunciado o acima mencionado:
“Subhaana Rabi al-A'alaa.”
10
11
Nota do tradutor em inglês: “Quão Perfeito é o meu Senhor, o Supremo.”
Nota do tradutor em inglês : “Quão Perfeito é o meu Senhor, o Altíssimo.”
36
A evidência disso é o hadith de Ibn 'Abbaas (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que o Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Assim, para a posição de inclinação, glorifique o
Senhor nela. E para a posição de prostração, prolongue a súplica nela, pois este é o lugar
na qual (a súplica) é mais susceptível de ser aceite.” [Transmitido por Muslim]
[75] O Tashahhud na Oração: A forma mais autêntica de efectuar o Tashahhud pode ser
encontrada no hadith de Ibn Mas'ud (radiyAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa salam) disse: “Assim, quando um de vós sentar na oração, ele deve dizer: 'AtTahiyyaatu Lillaahi was-Salawaatu wat-Tayyibaat. As-Salaamu 'alaika ayyuhaanNabi wa Rahmatullaahi wa Barakaatuh. As-Salaamu 'alainaa wa 'alaa 'IbaadillaahisSaalihim. Ash-hadu an Laa Ilaaha IllaaAllaah wa ash-hadu anna Muhammad 'abduhu
wa rasuluh'
rasuluh'.”12 [De Acordo]
[76] Uma descrição da posição de descanso na oração e apontar o dedo no Tashahhud: Isto
pode ser encontrado no hadith de 'Abdullaah bin az-Zubair (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu), em que ele
relata: “Quando o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) sentava na
oração, ele colocava a sua mão direita sobre a sua coxa direita e sua mão esquerda sobre
a sua coxa esquerda. E ele (SallAllaahu 'alayhi wa salam)
salam) apontava com o seu dedo
indicador.” [Transmitido por Muslim]
[77] Enviar a Salaat sobre o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam): Isto ocorre depois do
Tashahhud. A evidência disso é o hadith de Fadaalah bin 'Ubayd (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) em que
ele relata que o Profeta (SallAllaahu
SallAllaahu
'alayhi
wa
salam
)
disse:
“Quando
um de vós orar, ele
(
deve iniciar glorificando o seu Senhor, Glorificado e Exaltado, e enaltece-Lo. Em
seguida, ele deve enviar a Salaat sobre o Profeta (SallAllaahu 'alayhi wa salam).
salam). Em
seguida, ele deve suplicar depois disso aquilo o que ele quiser.” [Transmitido por Abu
Dawud e este é um hadith autêntico]
A melhor forma de enviar a Salaat sobre o Profeta (Sallallaahu
(Sallallaahu Alayhi wa Sallaam) pode ser
encontrada no que Abu Mas'ud Al-Badri relatou que Bashir bin Sa'ad disse ao Profeta
(SallAllaahu 'alayhi wa salam): “Allaah comandou-nos a enviar a Salaat sobre si, Ó
Mensageiro de Allaah. Como é que nós enviamos a Salaat sobre si? Ele (SallAllaahu
wa salam) respondeu: “Diga: 'Allaahumma salli 'alaa Muhammadin wa 'alaa Aali
Muhammadin kamaa salaita 'alaa Aali Ibrahim. Wa baarik 'alaa Muhammadin wa 'alaa
Aali Muhammadin kamaa baarakta 'alaa Aali Ibrahima fil-'Aalamin. Innaka HamidumMajid'
Majid'.13” [Transmitido por Muslim]
12
Nota do tradutor em inglês : “Todos os comprimentos, orações, e palavras puras, pertencem a Allaah. Que Allaah
possa conceder ao Profeta segurança de todos os defeitos e imperfeições e manter a sua mensagem segura de todos os
males; [que Allaah possa conceder-lhe] misericórdia e honra. Que a segurança e protecção possa nos ser concedida e
para todos os servos virtuosos de Allaah. Eu testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado excepto Allaah, e eu
testemunho que Muhammad é o Seu Servo e Mensageiro.”
13 Nota do tradutor em inglês: “Ó Allaah, envie orações em Muhammad e na família de Muhammad como Tu enviaste
orações na família de Ibraahim. E envie bênçãos em Muhammad e na família de Muhammad como Tu enviaste bênçãos
na família de Ibraahim dentre as nações. Certamente, Tu És Digno de Louvores, Cheio de Glórias.”
37
[78] A súplica antes do Taslim: Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relata que o Mensageiro
de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disse: “Quando um de vós terminar de fazer o
último Tashahhud,
Tashahhud, ele deve buscar refúgio em Allaah de quatro coisas: Do castigo do
Fogo do Inferno; do castigo da sepultura; da tentação da vida e da morte; e do mal do
Dajjaal.”
Dajjaal.” [Transmitido por Muslim (nº 588)]
[79] Algumas palavras de lembrança (adhkaar
(adhkaar) para dormir e acordar: Hudhaifah
(radiyAllaahu anhu) relatou: “Quando o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu 'alayhi wa
salam)
salam) desejava dormir, ele dizia: 'BismikaAllaahumma, amutu wa ahyaa'
ahyaa'.14 E quando
ele acordava do seu sono, ele dizia: 'Al-Hamdulillaah-il-adhi ahyaanaa ba'ada maa
amaatanaa wa ilaihin-nushur'
ilaihin-nushur'.”15 [Transmitido por Bukhaari]
[80] Pronunciar o Nome de Allaah sobre a comida: A evidência disso é o hadith de 'Umar
bin Abi Salamah (radiyAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) disselhe: “Ó jovem! Pronuncie o Nome de Allaah, coma com a sua mão direita, e coma com
aquele que está próximo de ti.” Ele (i.e. Abu Salamah) disse: “Desde então eu continuei a
submeter-se a essas etiquetas de comer.”
[81] Prejudicar os vizinhos e outros Muçulmanos é Haraam (proibido): A evidência disso é
o hadith de Ibn 'Amr (radiyAllaahu
disse: “O Muçulmano é aquele em cuja língua e mão os (outros) Muçulmanos estão
salvos.” [De Acordo]
Se tu pretenderes entrar em uma casa, (primeiro) peça permissão e cumprimente com a
Salaam antes de tu entrares. A evidência disso é a afirmação de Allaah:
“Ó vós que credes! Não entreis em casas outras que as vossas, até que peçais permissão
e cumprimenteis seus habitantes.” [Surah An-Nur: 27]
Um dos Companheiros do Profeta (SallAllaahu
Profeta disse ao seu servo: “Vá até esta pessoa e ensine-o a
permissão (antes) de entrar. Explique-o: 'Diga: as-Salaam
entrar?'”
relatou que certa vez o
etiqueta de pedido de
'Alaikum,
'Alaikum, permita-me
E Abu Hurairah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anhu) relatou que o Profeta (SallAllaahu
disse: “...Propaguem a (saudação) Salaam entre vós.” [Transmitido por Muslim]
14
Nota do tradutor em inglês: “Pelo Teu Nome, Ó Allaah, eu morro e vivo.” Nota do tradutor em português: Nesta
súplica o 'morrer e viver' é uma metáfora para 'dormir e acordar'. Isso explica porquê a ordem normal foi invertida (ou
seja, morrer e viver ao invés de viver e morrer). Noutros contextos o 'viver' é mencionado antes de 'morrer'. Veja o
Qur'aan 2:258, 3:156, 7:158 entre outros exemplos. Veja também o Fat'h-ul-Baari (11/113) de Hafidh ibn Hajar e Sahih
Muslim (4/2083).[Nota retirada do livro Hisnu Muslim, pág.133 de Sai'd bin Ali bin Wahaf Al-Qahtani, Publicação
Muslim Cultural Society-Índia]
15 Nota do tradutor em inglês: “Todos os louvores são para Allaah que nos dá a vida depois de nos ter causado a
morte.”
38
[82] Tu deves aderir a honestidade porque na verdade isso leva ao Paraíso. A evidência
disso é o hadith de Ibn Mas'ud (radiyAllaahu
salam) disse: “Na verdade, a honestidade guia para a rectidão e a rectidão guia para o
Paraíso. E na verdade, a desonestidade guia para a perversidade, e a perversidade guia
para o Fogo do Inferno.” [De Acordo]
[83] É obrigatório seres atencioso para com os teus pais, pois Allaah ordenou a ti a fazeres
isso, onde Ele diz: “E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele, e (decretou)
benevolência para com os pais.” [Surah Al-Israa: 23]
[84] Cuidado com imitar os descrentes, pois na verdade, o Profeta (SallAllaahu
salam) disse: “Aquele que imitar um povo, então ele é um dentre eles.” [Transmitido por
Ahmad e outros a partir do hadith de Ibn 'Umar, e este é um hadith confiável]
[85] A Expiação do pecado de alguém num ajuntamento: 'Aa'ishah (radiyAllaahu
(radiyAllaahu anha)
relatou que quando o Mensageiro de Allaah (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa salam) sentava num
ajuntamento ou orava, ele pronunciava certas palavras. Assim, quando 'Aa'ishah
(radiyAllaahu anha) foi questionada sobre essas palavras, ela respondeu: “Se alguém falar
algumas palavras boas, isto serve para selar isso até no Dia do Julgamento. E se ele falar
palavras que não são boas, isto serve de expiação. (Estas palavras são): Subhaanaka wa
bi-Hamdika. Laa Ilaaha illaa Anta. Astaghfirullaaha wa Atubu Ilaihi.”
Ilaihi.”16
16
Nota do tradutor em inglês: Estas palavras podem ser traduzidas como: “Glorificado e Louvado sejas Tu, Ó Allaah.
Eu testemunho que não existe divindade digna de adoração excepto Tu. E busco refúgio e me arrependo em Ti.
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