1° parte da Interpretação da Surata n°90

Em nome do Altíssimo
Sermão de sexta-feira dia 24/06/2011
Texto:
XEIQUE Mohammad Sadek Ebrahimi
Líder espiritual da comunidade muçulmana de Curitiba
Tradução e edição de texto:
Gamal Fouad El Oumairi
Revisão: Omar Nasser Filho
Acesse os sermões neste endereço eletrônico:
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3° parte da Interpretação da Surata n°90 - Al Balad/A Metrópole
ِِ ٌْ ‫َوهَ َد ٌَْْبُٓ اىَّْجْ َد‬
“E lhe indicamos os dois caminhos?”
Os dois caminhos citados se referem ao caminho do bem e do mal, ao caminho
da justiça e da falsidade. A confirmação desta guia orientação é feita de
diversas formas. O intelecto é uma das formas para a orientação assim como a
natureza primordial do ser humano/fitrah, os Profetas, os Amigos de Deus
assim como os livros divinos foram feitos para guiar o ser humano.
Deus lhe orienta a oque é mais certo e também lhe diz oque é errado para que
através do que e errado conheça mais oque é o certo. Mas não obriga o ser
humano a escolher o caminho correto, mas lhe da o livre arbítrio para escolher
por si mesmo o caminho do mal ou o caminho do bem.
Deus o Altíssimo informa ao ser humano que ele não tem a desculpa de que
não conhecia os dois caminhos. Quando Deus lhe mostra duas opções a
primeira sendo a do bem e a outra a do mal não há como o ser humano dizer
que não sabia qual era o caminho bom ou qual era o ruim.
As diferenças entre os israelenses e os palestinos são inúmeras. Não tem como
dizermos que não sabíamos quem tinha e quem não tinha razão. Um homem
que fuma sabe perfeitamente definir oque é um ar puro do poluído. Não tem a
necessidade de provas para tal. Assim como ninguém é obrigado a se utilizar do
ar puro apenas. O Islã também é assim. Deus obrigou a alguém tenha que se
tornar muçulmano. Deus na surata n° Al Bacára / A Vaca no versículo n°256
nos revela:
ًِّ ‫ٌِِّ قَد تَّبٍَ ََِّ اىسُّ ْش ُد ٍِ َِ ْاى َغ‬
ِ ‫الَ إِ ْم َسآَ فًِ اىد‬
“Não há imposição quanto à religião, porque já se destacou a
verdade do erro.”
Deus o Altíssimo não só criou todos os meios para que o ser humano fosse bem
sucedido em sua vida assim como lhe mostrou o caminho para a sua felicidade.
Algumas vezes o dinheiro esta disponível, a energia também, mas o ser
humano não sabe oque fazer e necessita de orientação.
Deus quando criou o ser humano já dispôs o alimento isto é o leite materno,
mas um bebe deve aprender a retirar este leite dos seios de sua mãe.
È certo que o leite esta disponível, mas deve saber como retira-lo. Deus
ensinou o recém nascido como mamar este leite. Se tivesse lhe ensinado em
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vez de mamar que deveria assoprar então como seria então? Obviamente que
ninguém poderia em ensiná-lo a fazê-lo senão Deus.
Imagina você que se uma mãe colocar o seu peito na boca de seu filho e este
em vez de mamar passa-se a soprar o seio. Nenhum médico, professor ou
qualquer outra pessoa poderia ensiná-lo a fazer. Mas Deus o Altíssimo ensinou
a ele.
َ‫فَال ا ْقتَ َح ٌَ ْاى َعقَبَة‬
“Porventura, ele tentou vencer as vicissitudes?”
A interpretação não se refere apenas as vicissitudes, mas também objetivos
grandes que compreendem esta questão. Quer dizer apesar de Deus ter dado
todas as dádivas e meios necessários para sua felicidade porque o ser humano
não procura vencer as suas dificuldades? Deus lhe deu olhos para que veja uma
língua para que fale e um cérebro para que pense.
Deus o Altíssimo na surata n°7 Al´Araf/ Os Cimos no versículo n°179 nos diz:
ٌ ‫ُوُ بِهَب َوىَهُ ٌْ آ َذ‬
‫ُىُ بِهَب‬
َ ‫اُ الَّ ٌَ ْس ََع‬
َ ‫صس‬
َ ‫ىَهُ ٌْ قُيُىةٌ الَّ ٌَ ْفقَه‬
ِ ‫ُىُ بِهَب َوىَهُ ٌْ أَ ْعٍ ٌُِ الَّ ٌُ ْب‬
ُّ‫ضو‬
َ ِ‫أُ ْوىَئ‬
َ َ‫ل َمبألَ ّْ َع ِبً بَوْ هُ ٌْ أ‬
“com corações com os quais não compreendem, olhos com os quais
não vêem, e ouvidos com os quais não ouvem. São como as bestas,
quiçá pior”
O ser humano muitas vezes tem dinheiro, mas não compra livros, Deus lhe deu
dois olhos, mas não lê. Deu-lhe dois lábios, mas não ajuda o oprimido. Não
ajudou uma pessoa faminta ou afagou a um órfão. Muitas vezes totalmente
sem insensível para com o outro. O Ser humano bem sucedido é aquele que se
utiliza de todo o seu potencial.
Não só as coisas que Deus nos dá são consideradas dádivas, mas as coisas que
Deus não nos da também as são. Deus não deu a inteligência plena a uma
criança, pois se tivesse lhe dado toda vez que urina-se em suas calças se
envergonharia diante de sua mãe. Outras vezes estando com um brinquedo
geralmente o quebra e seu pai fica furioso. Mas a criança ri.
ُ‫ك ٍَب ْاى َعقَبَة‬
َ ‫َو ٍَب أَ ْد َزا‬
“E o que te fará entender o que é vencer as vicissitudes?”
O objetivo desta resposta não é este quer dizer esta pergunta não tem a
necessidade de uma resposta. O objetivo deste tipo de pergunta é convidar o
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ser humano para reflexão e este método é utilizado no Sagrado Alcorão em
doze partes diferentes.Um destes métodos é citado na surata n°97 Al Cadr / O
decreto no versículo n°2:
‫اك ٍَب ىَ ٍْيَةُ ْاىقَ ْد ِز‬
َ ‫َو ٍَب أَ ْد َز‬
“E o que te fará entender o que é a Noite do Decreto?”
O problema essencial do ser humano é o seu interior isto é a sua alma. Quero
dizer ele convida a sua alma de forma lenta e preguiçosa a trabalhar. Quando
chega o horário da oração da manhã fica com vontade de ficar dormindo. A
religião lhe ensina de que forma deve despertar.
Deus na surata n° 32 AS Sajdah/ A Prostração no versículo n°16 e 17 nos
revela:
‫ىُ َزبَّهُ ٌْ َخ ْىفًب َوطَ ََعًب َو ٍِ ََّب‬
َ ‫بج ِع ٌَ ْد ُع‬
َ ََ ‫تَتَ َجبفَى ُجُْىبُهُ ٌْ َع ِِ ْاى‬
ِ ‫ض‬
ٌُ‫ىُ فَال تَ ْعيَ ٌُ َّ ْفسٌ ٍَّب أُ ْخفِ ًَ ىَه‬
َ ُ‫َز َش ْقَْبهُ ٌْ ٌُْفِق‬
“São aqueles, cujos corpos não relutam em se afastar dos leitos para
invocarem seu Senhor com temor e esperança, e que fazem caridade
daquilo com que os agraciamos. Nenhuma alma caridosa sabe que
deleite para os olhos lhe está reservado”
Quer dizer aquele que luta contra os desejos inspirados pelo seu ego Deus lhe
proporcionará uma gratificação que ser humano nenhum pode imaginar o seu
real valor. Mas deve lutar contra estes desejos da alma. Há seres humanos que
durante a sua vida toda não falaram mal de ninguém, mas alguns deles eram
mudos. Mas aqueles que podiam falar, mas não falaram mal dos outros sua
recompensa será bem maior.
Quando Deus diz que o ser humano não conhece as suas vicissitudes é apenas
uma forma para lembrá-lo através de um exemplo. Algumas vezes o professor,
o aquele que é um palestrante não deve falar tudo que é pecado, mas deve dar
exemplos termos gerais sobre o assunto.
‫فَ ُّل َزقَبَ ٍة‬
“É libertar um cativo”
Este é o primeiro exemplo que Deus nos coloca. Libertar o ser humano de uma
prisão esta na prioridade das boas ações. Antigamente os prisioneiros eram
fundidos como mercadoria e não era como hoje em que ficam confinados em
prisões. Deixar os presos em uma cadeia para algumas pessoas e irracional.
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Aquele que tem a intenção de matar a um ser humano como pode ter alguém
que cuide dele noite e dia estando a sua disposição?
Quer dizer se faz necessário um vigilante de presos que cuide noite e dia deles
para ter o seu sustento através de nosso dinheiro do pagamento de impostos
ao governo o qual por sua vez paga as despesas deste prisioneiro também.
Pelo fato desta questão não ser aceita racionalmente antigamente os presos
eram vendidos para que trabalhassem como empregados nas casas de pessoas.
E o proprietário da casa era o responsável pelo vestuário, comida e alojamento
em troca de seus serviços.
O Islã coloca que os presos têm o direito a se alimentem de sua própria comida
assim como a sua vestimenta deve ser a mesma que usa no seu dia a dia. O
profeta do Islã ate comprava roupas melhores que as que usavam aos presos
porque eles eram jovens e os jovens gostam de vestir roupas bonitas. Quando
lhes chamam gostam que lhe chamem da melhor forma.
Fátima Azzahra (a.s) em seus trabalhos domésticos dividia suas tarefas com
Feze que era uma auxiliar. Portanto o islã colocou regras e normas para que os
presos sigam ate que sejam libertos. Por exemplo, aquele que nos mês Sagrado
de ramadã não faz o jejum propositalmente deve dar a liberdade um
prisioneiro. Um dos exemplos é o de ajudar a libertar um ser humano ou
prisioneiros que ainda permanecem presos por falta de dinheiro para pagar
suas fianças. Aquele que não consegue libertar um prisioneiro por si só deve
pedir a ajuda de outros para tal. Duas ou três pessoas conseguem libertar um
prisioneiro com mais facilidade.
Ensinar pessoas sem conhecimento faz com estas se distanciem da prisão. Um
sábio, professor ou erudito deve libertar as pessoas da prisão. A suplica da
“Grande Armadura” tem cem divisões.
Cada uma das cem divisões tem dez nomes dos atributos divinos e depois de
cada parte esta frase é repetida:
Quando Deus nos libertara das prisões?
O interessante é que o prisioneiro muitas vezes não e muçulmano, mas inimigo
do islã. Da mesma forma Deus nos diz que ele deva ser libertado.
ْ ِ‫أَ ْو إ‬
‫ط َعب ًٌ فًِ ٌَ ْى ًٍ ِذي ٍَ ْس َغبَ ٍة‬
“Ou alimentar, num dia de privação”
O lugar e o tempo têm uma importância direta na função da valorização de um
bom trabalho. Muitos deram muito fortunas a mais que Hatem Al Taih, mas
como símbolo de generosidade e caridade não se tornaram conhecidos.
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Porque Hatem Al Taih viveu numa época em que a fome e a miséria existiam e
ninguém ajudava alem dele próprio.
Quando o Imam Ali (a.s) deu certa vez seu anel a um pobre foi revelado um
versículo corânico.
Muitos deram muito dinheiro, mas o versículo não foi revelado para eles, mas
sim porque o Imam Ali (a.s) dou o seu anel numa época que ninguém o fazia.
Talvez um dos versículos exemplares de alimentar o necessitado em épocas de
fome e alimentar os idosos que não tem mais condições de trabalhar.Em
narrativas esta escrito que aquele que alimentar a um crente ate saciar a sua
fome ninguém sabe qual será a sua recompensa diante de Deus na juízo final.
Na continuação desta narrativa nos diz que uma das formas de misericórdia
divina e alimentar um muçulmano nos dias em que tem fome.
A fome voluntaria como o jejum também é valido também neste sentido. O mês
abençoado de Ramadã esta chegando e é importante que aqueles que têm
condições separem algo de seus bens para contribuir nas quebras de jejum
com os menos favorecidos.
Um dos exemplos importantes no sentido do alimentar e do de nutrir a mente
com o saber. O homem necessita de conhecimento e sabedoria sendo igualado
ao faminto neste sentido. Tanto o conhecimento como o professor ou ate
mesmo se tiver informações corretas que obtiver por outros meios podem nutrilo com o saber.
‫ٌَتٍِ ًَب َذا ٍَ ْق َسبَ ٍة‬
“Ou parente órfão”
Da mesma forma que o tempo e o espaço são importantes a particularidade
das pessoas também o é. Quer dizer doar comida em qualquer época é
importante mas nas época de fome e miséria é mais importante.Ajudar a um
órfão é muito importante em qualquer época mas se ajudamos a uma família é
mais notório.Ajudar a qualquer pobre é importante mas ajudar aquele que
necessita mais é a prioridade.
‫أَ ْو ٍِ ْس ِنًٍْب َذا ٍَ ْت َسبَ ٍة‬
“Ou um indigente necessitado”
A palavra necessitado vem do idioma árabe daquele que necessita de uma
residência significando que de tão faminto e sem condições básicas necessárias
o ser humano chega a não sair de casa.
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A palavra ‫ة‬
ٍ َ‫ ٍَ ْت َسب‬/Matrâbe no idioma árabe tem o sentido de terra ou pó. Quer
dizer quando a pessoa quer descansar deve fazê-lo sobre a terra. Como aquelas
pessoas que vemos nos parques deitadas dormindo por não ter uma residência
permanecem ao relento. Deus que lhe o dinheiro lhe também lhe diz que deves
pensar na possibilidade de lhe comprar-lhes um colchão para amenizar seu
sofrimento.
Aqueles que se reúnem em grupos sociais devem levar em consideração os
sentimentos das pessoas. Assim como deve falar com as pessoas ricas
ajudando-lhes a despertar com relação ao seu objetivo de vida com
recomendações que os levem a convencê-los de que os pobres devem ser
ajudados. A surata Al Balad/ A Cidade rememorando as dádivas divinas que
Deus lhes outorgou também fala da riqueza como um sinal para os ricos
ajudarem aos pobres.Aqueles que querem convidar aos demais ao trabalho do
bem antes devem lembrados das dádivas de Deus e apenas depois devemos
sugerir-lhes que ajudem ao próximo.
Dos versículos anteriores entendemos que o Islã esta diretamente envolvido em
ajudar aos necessitados, pobres, órfãos e famintos assim como os
prisioneiros.O dinheiro foi feito com o objetivo de ajudarmos aos demais. Na
mesma surata o versículo n°6 nos diz:
ُ ‫ٌَقُى ُه أَ ْهيَ ْن‬
‫ت ٍَبال ىُّبَدًا‬
“Ele diz: Já consumi vastas riquezas.”
O dinheiro foi dado para o consumo, mas o cerne da questão esta em onde
estamos gastando estes recursos.
Uma das interpretações de miserável é o daqueles que poucos conhecimentos
sobre religião se referindo a necessidade de saberem mais. As narrativas nos
relatam que aquele supre as necessidades de outrem que não tinha o
conhecimento sobre a religião quando for inquérito através dos anjos Munkar
ou Nakir e não souber responder aos questionamentos destes anjos nobres
será ajudado por Deus nesta hora difícil.
َّ ‫اص ْىا بِبى‬
‫اص ْىا بِ ْبى ََسْ َح ََ ِة‬
َ ‫بُ ٍِ َِ اىَّ ِر‬
َ ‫ثُ ٌَّ َم‬
َ ‫صب ِْس َوتَ َى‬
َ ‫ٌِ آ ٍَُْىا َوتَ َى‬
“É, ademais, contar-se entre os fiéis, que recomendam mutuamente a
perseverança e se encomendam à misericórdia.”
A importância da fé e muito maior do que o doar alimentos. E talvez possamos
com coragem dizer que o libertar um prisioneiro, ajudar a um faminto, auxiliar
a um órfão ou outras atividades do bem sem que haja uma intenção de
aproximação a Deus e por Sua Causa no dia do juízo final eles não terão efeitos
e não haverá a recompensa por tais atos. Talvez no mundo para agradar aos
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seus sentimentos ou para conquistar uma posição na sociedade seja útil. Temos
pessoas que ajudam aos necessitados, mas não estão prontos para aceitar o
que é justo. Exemplo como estes não contrariam a sua própria crença?
A fé é uma condição e um fator crucial para aquele que deseja fazer o bem. O
homem sedento necessita de água, mas se em vez de água lhe der um copo
com um liquido sujo não aceitaria. Se o coração não estiver puro, limpo por
mais que se façam boas ações não serão aceitas. Se você der o melhor liquido
para saciar a sede aos sedentos, mas no lugar do copo com o liquido saboroso
lhe der um amargo não aceitariam. O mais importante é que o objetivo na ação
seja por Deus e não por outras coisas. Se alguém deseja comprar uma
passagem de avião para que alguém vote em fulano em uma eleição este
objetivo não é para realizar uma boa ação a outra pessoa mas sim
particularmente político. A palavra que cita o versículo acima é “recomendar”
aparecendo por duas vezes na surata Al´ Asar / A Era no versículo n°103 foi
repetida. Um vez relacionada com a misericórdia e a outra com o juízo e duas
vezes com o sentido de paciência. E a importância da paciência e salientada.
A palavra “Tawâsauh” no idioma árabe quer dizer recomendar uns aos outros. E
isto quer dizer que o ser humano deve sempre ser relembrado. O conhecimento
por si só não e suficiente. Devemos convidar as boas ações. Algumas vezes o
ser humano não convida o ser humano aos bons atos porque ele os conhece.
Conhecer não é suficiente e sim devemos convidá-los. Apenas ajudarmos os
necessitados não é suficiente e sim devemos recomendar a outros que também
o façam. Nesta questão convidar outros vem depois de ajudar ou colaborar.
Pois bem se Deus nos deu dois olhos, uma língua e dois lábios deveriam utilizálos para guiarmos a outras pessoas também. Algumas vezes na universidade
encontramos um jovem que é de uma família rica e se torna amigo de um
estudante pobre. Conversando com o seu pai o estudante rico fala em ajudar
ao mais pobre. Pega um cheque de seu pai e por intermédio do professor
entrega ao seu amigo pobre. O jovem que neste sentido não ajuda os outros
neste sentido não será no futuro um bom arquiteto. Algumas vezes um pouco
de dinheiro faz com que realizemos grandes ações. Um prato de leite com um
fermento vira uma coalhada.
‫ل أَصْ َحبةُ ْاى ََ ٍْ َََْ ِة‬
َ ِ‫أُ ْوىَئ‬
“Seus lugares serão à destra.”
O significado do lugar destro, da direita é o dos prediletos é dos que forem
selecionados a morarem eternamente no paraíso por seu mérito, suas ações.
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