Jornal de Umbanda Sagrada

Transcrição

Ano VII
nº 84
Distribuição Gratuita
São Paulo,
Abril de 2007
PAI
TUPINAMBÁ
POR ALEXANDRE CUMINO
Hilton de Paiva Tupinambá ou simplesmente
pai Tupinambá, foi uma
das pessoas que mais
lutou pela Umbanda neste
Estado de São Paulo e
fora dele também.
Foi um dos precursores
da Organização de Umbanda enquanto religião.
Fundador do SOUCESP,
deu apoio, orientação e
sustentação à muitas federações e milhares de
terreiros, que têm em sua
imagem a do Pai querido
que os preparou.
Sacerdote de Umbanda, Pai Espiritual, Dirigente de Terreiro, pesquisador e estudioso também chegou a publicar a
obra “Os Sacramentos na
Umbanda – Batismo, Casamento e Encomendações”. Hoje, seu filho
Reinaldo Tupinambá dá
continuidade ao trabalho
de seu Pai à frente do
SOUCESP.
Cláudio Gianfardoni -  direitos reservados
- www.gianfardoni.com
Página -2
São Paulo, Abril de 2007
Muito mais que um jornal - A sua religião em fascículos...
EDITORIAL
Irmãos e amigos leitores, chegamos este mês ao Sétimo
ano de vida do JUS, que é ainda uma criança, mas sem nos
esquecermos que na Umbanda criança é guia, criança é força,
criança é a pureza de nossos corações. A Umbanda também
é uma criança enquanto religião, 98 anos de idade, e todos
nós aprendemos com todas estas crianças, pois além de
tudo nós também somos sempre crianças para Deus e nossos
Orixás, que muitas vezes nos carregam no colo.
Agradeço ao Rodrigo Queiroz a oportunidade que tivemos
de fazer este trabalho junto, agradeço a Deus e aos Orixás a
oportunidade de ter onde expressar nosso amor pela
Umbanda, agradeço a todos nossos colaboradores que estão
em cada página deste exemplar. Por fim ao leitor digo você é
a razão do Jornal de Umbanda Sagrada existir, a única coisa
que almejamos é falar a língua de nossos Guias e Orixás!!!
Axé, Laroyê, Mojubá e Sarava a todos irmãs na Fé em
Oxalá.
As belas imagens que o JUS
vem reproduzindo em suas
capas, são de
autoria de nosso irmão
Cláudio Gianfardoni,
que através de seu trabalho
retrata a profundidade
do Humano e o que o
transcende. Para conhecer
a trajetória e a versatilidade
dos trabalhos desse
excepcional artista
visite o site:
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comercial. Este jornal não tem fins lucrativos e aqueles que aqui se
encontram são colaboradores para a divulgação da cultura umbandista.
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Colaboradores: Rubens Saraceni, Monica Berezutchi, Cássio
Ribeiro, Wagner Borges, Fernando Sepe, Ronaldo Linares.
É uma obra filantrópica, cuja missão é contribuir para o
engrandecimento da religião, divulgando material teológico
e unificando a comunidade Umbandista.
Os artigos assinados são de inteira
responsabilidade dos autores, não refletindo
necessariamente a opinião deste jornal.
As matérias e artigos deste jornal podem e devem ser
reproduzidas em qualquer veículo de comunicação.
Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).
J.U.S. - Sete anos
Sete são os fatores de Olorum, sete são
suas vibrações originais, sete são seus Tronos
Naturais, sete são as notas musicais, sete
são as cores do arco-íris, sete são as
linhas de Umbanda, sete são os raios
celestiais, sete são os chakras e
sete...sete são os anos do JUS...
Pois é companheiro leitor,
esta edição que acaricia suas
mãos trás o peso de sete anos
de liberdade religiosa, de um
sério trabalho na difusão
do conhecimento e quebra
de paradigmas dentro
desta
libertadora
e
maravilhosa religião.
Já são 84 edições e
cerca de 1.700 páginas de
cultura, ciência e reflexão
sobre o Universo religioso
do qual fazemos parte.
AMOR, este é o sentimento que justifica
tudo isso, fazemos o que amamos, lutamos pelo
amor que deve ser o ideal de todos, não é assim?
Quando amamos muito algo, defendemos e
lutamos pelo objeto de amor, ou não é? Bem pra
mim sempre foi assim e com todos nós desta
grande família que forma o Jornal de Umbanda
Sagrada.
Honras, certificações, prêmios, marcam esta
trajetória, mas o que vale apenas mesmo é você
que está aí sentado na cadeira, sofá, assistência
de um terreiro, no trânsito, esperando o ônibus
ou metrô, enfim, é você leitor, que sempre foi
nosso motivo, a Umbanda é nosso amor e ideal
e você nosso motivo.
De 50 exemplares em papel A4 sulfite
impresso na jato de tinta a 20.000 exemplares,
com 16 páginas em papel jornal, colorido impresso pelo parque gráfico da Folha de São Paulo... Nossa! Já é uma vitória, conquistada por
todos nós, colaboradores, leitores, colunistas e
sonhadores deste sonho que não acaba nunca,
só se fortalece e cada nova linha escrita.
O JUS não foi idéia de ninguém, não é de
ninguém, o JUS é uma vontade dos Orixás, da
espiritualidade e são eles que guiam e guardam
este projeto, sem fins lucrativos e filantrópicos
tem como missão divulgar e dignificar a comunidade Umbandista, o JUS é de e da Umbanda,
por honra e glória dos Divinos Orixás.
Seja você também um membro desta família,
ao acabar de ler este exemplar, empreste para
que outro leia, comente, debate e participe.
Não quero aqui fazer uma retrospectiva da
história do JUS, até porque todo ano foi
assim, este ano quero é compartilhar
a alegria, a sensação boa de
orgulho em ver um
sonho já sólido e
vivo, e que
agrada a
v o c ê
leitor
que
todo
mês espera ansioso para ler estas
páginas, e quando não encontra a nova edição
no local de costume, fica chateado por estar
atrasado, ou por ter que esperar mais um pouco
para matar a saudade dos que aqui escrevem
como troca de experiências.
Todo mês quando sento aqui para escrever,
penso e peço aos
Orixás para que guiem
a todos nós para que
falemos ao coração dos
leitores, que seja feita a
vontade do Alto, que sejamos sempre a voz de Aruanda e não o contrário. Assim tem
sido por 84 meses, e o resultado
é a alegria de estar comentando
tudo isso.
Logo a Umbanda completa
100 anos e nesta data o JUS
estará na sua 103ª edição...
louvando aos Guias. Sabe leitor,
muitas foram as dificuldades,
manter, continuar, sobreviver,
sempre foi um desafio, nem tudo
são flores e, no entanto hoje
respiramos mais aliviados, pois contamos com colaboradores sérios e
responsáveis que tem no JUS parte da
sua vida, não queremos decepcionar você
nunca e por isso buscamos o melhor de nós
para lhes ofertar.
Lágrimas de alegria, de dor, de reflexão,
risos e gargalhadas e muitas são as emoções
que marcam a sua história junto do JUS, que
todo mês se mostra profundo e comprometido
em mexer com nossas estruturas.
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Tem uma música que adaptei a um tempo
atrás Moleque Atrevido de Jorge Aragão que
faço questão de escrever e mostra muito a
personalidade do JUS, batizei como Hino do JUS:
“Quem foi que falou que não sou
um Moleque Atrevido?
Ganhei minha fama de bamba
na Umbanda de roda
Fico feliz em saber o que fiz pela Umbanda, faça
um favor...
Respeite que pôde chegar onde
a gente chegou...
Também somos linha de frente
de toda esta história...
Nós somos do tempo da Umbanda
sem grana, sem glória;
Não se discute talento, mas seu argumento me
faça um favor...
Respeite quem pôde chegar o
nde a gente chegou...
E a gente chegou muito bem...
Sem desmerecer a ninguém...
Enfrentando no peito um certo preconceito
e muito desdém...
Hoje em dia é fácil dizer...
Que esta Umbanda é a nossa raiz...
Tá chovendo de gente que fala de Umbanda e
não sabe o que diz...
Por isso vê lá onde pisa...
Respeite a camisa que a gente suou...
Respeite quem pôde chegar
onde a gente chegou...
E quando pisar no terreiro procure primeiro
saber quem eu sou...
Respeite quem pôde chegar
onde a gente chegou!”
Aproveito a oportunidade para agradecer a
todos os colaboradores que mantêm a sustentabilidade deste projeto, aos colunistas que
tanto engrandecem e qualificam este veiculo, não
citarei nomes para não cair na vala da injustiça
por não lembrar de um ou outro. Meu sincero
agradecimento ao irmão Alexandre Cumino, que
há três anos e meio assumiu a expansão do JUS
e tudo tem feito por ele, irmão parabéns!
Um salve a todos, obrigada Divinos Orixás,
por confiar a nós esta sua centelha, obrigado
aos Guias Espirituais pela inspiração constante
e muito, muito obrigado aos senhores guardiões
e guardiões que defendem este trabalho.
E que venham os próximos sete anos!
Se você quer saber mais da história de
fundação do JUS, assista ao programa Caminhos
da Luz, onde eu e o irmão Cumino comentamos
sobre o tema, o programa está disponível na TV
Umbanda Sagrada pelo link www.tvus.com.br.
Forte abraço!
Por Rodrigo Queiroz.
Contato: [email protected]
www.rodrigoqueiroz.blogspot.com
www.tvus.com.br
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Baluartes da Umbanda na TV Espiritualista
Rubens Saraceni: Nós hoje trazemos aqui com vocês Pai Guimarães de
Ogum, figura de primeira grandeza
dentro da religião umbandista aqui em
São Paulo, já conhecido nacionalmente
como um grande guerreiro em benefício
da religião, dos ideais, e das necessidades.
Fale para nossos espectadores quem é
Eraldo Lopes Guimarães, quem é o Pai
Guimarães de Ogum.
Pai Guimarães: Eraldo Lopes
Guimarães, até soa esquisito para mim,
porque o nosso trabalho com a
religião nos últimos sete anos tem
sido diário, então a gente se
acostumou
com
aquela
apresentação Pai Guimarães. Eu
digo sempre para os meus amigos
que nós temos que lutar pelo que
acreditamos e de uma forma
consciente, clara e objetiva.
Rubens Saraceni: O objetivo
é um só não é? Defender a religião
e permitir que aqueles que tem um
trabalho concentrado no seu
centro tenham toda uma retaguarda de pessoas que estão lá na
vanguarda defendendo o crescimento do centro dele não é?
Pai Guimarães: Outro dia participando de um debate com um irmão, ele
disse: “Eu não acredito que a nossa
religião precise de uma defesa”. E eu
respondi que também acredito que ela
não precisa de defesa, mas as pessoas
que fazem parte da religião estão carentes
de informação, desconhecedoras dos
seus direitos e até das suas obrigações.
Nós precisamos de um grupo que venha
dar uma sacudida e que venha promover
a conscientização de que nós individualmente não somos nada e que para a
religião crescer e se organizar, temos que
olhar o indivíduo.
Rubens Saraceni: Eu entendo até
onde me é permitido imaginar que a
essência será sempre resguardada,
portanto a Umbanda enquanto religião
não precisa de defesa, mas precisa de
divulgação.
Pai Guimarães: Eu acredito que a
sociedade precisa tomar conhecimento,
não à nível de conversão, porque a
Umbanda não converte, conscientiza. Ela
cobra do cidadão do ser humano uma
postura, uma conscientização que leve
a compreensão da limitação do próximo
e da sua própria limitação.
Rubens Saraceni: Fale sobre o
trabalho que o senhor vem desenvolvendo, e vem ganhando notoriedade de
uns anos pra cá.
Pai Guimarães: Ao longo dos
últimos anos nós temos desenvolvido um
trabalho que tem o objetivo de fazer com
que nossas lideranças grandes e pequenas, se tornem um corpo único. Não
basta um templo majestoso, organizado,
se a grande maioria está refém da
intolerância e da perseguição. O primeiro
trabalho na internet foi criar o primeiro
Jornal Informativo dentro da religião, há
seis anos atrás, com a criação de fóruns
e debates. Mas estes eram fechados e
muitas vezes usados de forma errada para
esclarecer determinados pontos. Nós
criamos o Boletim Informativo e a Folha
Umbandista on line e a coisa se esparramou pelo Brasil. E nós temos o orgulho
de dizer que isso começou na ABRATU.
Rubens Saraceni: Dentro desse trabalho de organização qual tem sido o
papel da ABRATU?
Pai Guimarães: A Associação Brasileira dos Templos de Umbanda e Candomblé (a ABRATU) desempenha um papel importante que é o da conscientização, da legalização, da estruturação,
da renovação da mentalidade, aquela
reciclagem que precisa sofrer essa fatia
importante de lideranças no sentido de
se adequar as novas realidades. Nós
sofríamos um determinado tipo de intolerância e perseguição onde nossas lideranças se viam na necessidade de estar
agregada a uma Federação. Sofriámos a
perseguição da polícia até por questão
da ditadura.
Rubens Saraceni: O Estado está
muito tolerante não é? Hoje não é o
Estado que persegue, são outros
religiosos.
Pai Guimarães: Eu participei de um
evento semana passada com esse
objetivo, falando de leis e legalização.
Hoje existem leis que não têm o objetivo
de perseguir a Umbanda, mas regulamentar o direito do cidadão, sua segurança. O Estado tem obrigação de regulamentar novas atividades. Hoje existe
uma lei que está sendo colocada em
prática para todos os tipos de templos
religiosos. A ABRATU vem não só como
uma instituição que procura congregar
e unir. Ela está aberta para os Dirigentes
e as outras Federações porque a nossa
carência é muito grande a nível de
estrutura administrativa. A ABRATU não
quer ser a única instituição gerenciadora
criadora de trabalho. Nesse contexto
nasceu o Movimento Chega que visa trabalhar os interesses coletivos desses
grupos. O Movimento Chega não tem
associado, não tem o interesse de arrecadar fundos, não tem o interesse de
dominar ninguém e ele está aberto a todos
os grupos, vertentes e lideranças que
queiram falar a palavrinha mágica “nossa
comunidade”.
Rubens Saraceni: Eu entendo que
é preciso deixar caminhos a serem trilhados. A picada inicial tem que ser aberta
agora, e o Movimento Chega foi uma
iniciativa nesse sentido, que não pertence
a ninguém.
Pai Guimarães: O Movimento Chega vai lutar pelos interesses coletivos,
contra a intolerância, contra o racismo,
contra o preconceito, em favor de uma
organização, inclusão social e não tem
dono. Se o Movimento criou a projeção
e chegou onde chegou porque teve a
participação do Pai Ronaldo Linares como
presidente de honra, Pai Varella como
Vice- Presidente, Pai Élcio de Oxalá como
diretor de eventos e que organizou inúmeros eventos no interior e na capital,
(Recentemente, o SOUESP - Superior
Órgão de Umbanda, tornou-se parceiro
do Movimento Chega). Nós temos pessoas importantes do Candomblé participando e o Movimento Chega é plural.
Tem como membros do
conselho Afro Mãe Ada de Omulu
Meige-tó, Pai Nanci Tatá, Ogã
Gilberto de Exu, Mãe Vanda de
Oxum. Então nós temos aí nomes
da comunidade umbandista e da
comunidade de Candomblé que
sofrem as mesmas intolerâncias.
Um dos nossos projetos é SOS
Mata Atlântica Axé. Que tem o
objetivo de reunirmos um grupo
de voluntários para ir uma
cachoeira ou a outros pontos da
natureza limpá-los. Esse é o
objetivo do Movimento, o
respeito dos nossos Orixás,
porque fomos nós que contribuímos para a degradação e
poluição desses lugares, levando o Poder
Público a tomar medidas drásticas como
fechar as cachoeiras e colocar e colocar
avisos do tipo: “Proibido fazer trabalho
espiritual, proibido fazer despacho”.
Lógico que está proibido! Nós abusamos do direito que nós tínhamos de
usar a natureza em nosso favor. Quebramos garrafas, largamos alguidares,
despachamos imagens, despachamos
guias. Então qual é a nossa obrigação?
Consertar os nossos erros. E de que
outra forma nós vamos consertar isso?
O funcionário público prefere perder o
emprego do que colocar a mão na
macumba.
Rubens Saraceni: Certos procedimentos devem ser adequados ao tempo
que nós vivemos, principalmente porque
a natureza está escassa. O senhor tem
um trabalho espiritual também não é?
Pai Guimarães: Sim. Temos uma
casa que é o Templo de Umbanda Estrela
Guia que está localizado em Diadema, na
Av. Conceição, 865, onde sou sacerdote
do trabalho espiritual. É lá onde colho as
minhas orientações, a grande renvidicação do plano espiritual. Nossas atividades
lá são de quarta-feira á noite e aos
sábados à partir das 16h00. É um Templo
que não foge as raízes umbandistas,
pratica a máxima da Umbanda, caridade,
espiritualidade, e caridade com amor.
Rubens Saraceni: Dentro da sua
visão para a Umbanda, quais coisas teriam
de ser modificadas, principalmente para
subsistência dos centros?
Pai Guimarães: Eu acho que o sacerdote tem que aprender a criar uma
comunicação atualizada com a sua realidade para que ele envolva a sua assistência e os seus filhos e crie a co-responsabilidade participativa de que aquele
simpatizante que vai ali se socorrer nas
suas necessidades, não veja o Templo de
Umbanda como um Pronto Socorro, mas
como uma parte da sua vida onde ele
passa a se envolver e também a se
preocupar com a sobrevivência dele.
Rubens Saraceni: Nós ouvimos às
vezes acusações injustas de pessoas que
não conhecem a realidade interna e começam a fazer acusações injustas de que
aquelas pessoas estão vivendo da religião, quando é o inverso, estão se dando, bancando a religião não é isso?
Pai Guimarães: Exatamente. Existem pessoas que vivem da religião de
forma explorativa, mas é uma parcela
pequena. A grande maioria dos sacerdotes umbandistas e candomblecistas têm
que trabalhar para pôr comida em casa e
cobrir a diferença para o templo estar
aberto. Aí quando a coisa aperta o que
ele faz? Uma boa parte institui uma mensalidade para os seus médiuns e uma contribuição para que a assistência. E é nesse
momento que aquelas pessoas maldosas
vão criticá-lo. A Igreja Católica tem seus
dízimos oficiais, quermesses, bingos, almoços beneficentes, e ainda recebem
ajuda para projetos culturais maravilhosos, que é um exemplo que nós temos
que seguir.
Rubens Saraceni: E não criticar.
Pai Guimarães: Temos que pegar
aquele pai de santo, trazer ele pra uma
instituição, ensiná-lo a se comunicar.
Porque a espiritualidade dele é natural.
Ele canta, vibra, a entidade vem, faz a
cura, faz o passe, afasta o encosto, mas
como é que ele vai manter essa estrutura
toda? Ele precisa criar uma estrutura
paralela, e se ele não tem condições ele
precisa formar um corpo administrativo
para tomar conta disso, e esta é a nossa
obrigação. Se você também pensa assim,
venha se somar ao Movimento Chega, a
ABRATU, venha dar a sua sugestão, traga
sua experiência para que o nosso
trabalho possa se multiplicar e o coletivo
possa ganhar.
Movimento Chega
realiza reunião
No último dia 10 de Abril
um grupo de destacadas
lideranças religiosas se reuniram
para tomar conhecimento em
primeira mão da estrutura
administrativa e dos projetos
que o MOVIMENTO CHEGA
esta idealizando para colocálos em prática.
Representantes de várias
Federações, Associações, SOUESP,
LIGA DAS MULHERES UMBANDISTAS, INTERCAB, MNU, MOVIMENTO NEGRO, UMBANDA FEST e outras
lideranças de destaque, assinaram suas
adesões e irão fazer parte desta reformulação atuando diretamente na diretoria e conselho.
Nos depoimentos ouvidos, foram
unânimes em dizer que o planejamento
e a organização ali apresentada é pioneira e sem dúvida alguma é algo que
poderá promover e realizar ações afirmativas que irá levar a nossa comunidade ao seu lugar de direito, podendo desta forma ter focas para enfrentar a intolerância religiosa e promover a nossa inclusão social em todas as frentes.
As lideranças que fazem parte desta
grande fusão esperam que as lideranças
e religiosos da Umbanda e do Candomblé compareçam.
ENCONTRO DAS LIDERANÇAS E
RELIGIOSOS DO UMBANDA, DO
CANDOMBLÉ E
ESPIRITUALISTAS.
DATA: 20 de abril às 19hs
LOCAL: Rua Serra da Bocaina 427 Metro Belém - São Paulo.
Informação: 5599-4673
[email protected]
Neste dia, após varias reuniões de
planejamento e preparação de uma
estrutura administrativa que possam
modernizar e promover as ações afirmativas em favor do coletivo, tudo que foi
idealizado será ali apresentado.
A nova Diretoria, que nasce das
fusões e parcerias com outras instituições, terão como meta à realização de
ações afirmativas para promover,
apoiar e incentivar os trabalhos Social,
culturais e filantrópicos existentes em
nossa comunidade e que por falta de
estrutura e melhores condições não
conseguem conquistar os seus objetivos primários.
O melhor que cada liderança ou
religioso pode fazer é comparecer e
saber como participar, para que possamos contar com sua ajuda ou ajuda-lo
em suas atividades.
Após dia 25 de Abril o novo site
www.movimentochega.com.br
estará a sua disposição para que nele
você possa encontrar todas as informações e contatos necessários.
Pai Tupinambá
Hilton de Paiva Tupinambá nasceu
em Rezende, no Estado do Rio de Janeiro,
ingressou nas fileiras da Policia Militar do
Estado de São Paulo no dia 13.05.1952,
na cidade de Taubaté na graduação de
Soldado. Foi promovido a Cabo em 1954;
3º Sargento em 1964; 1º Sargento em
1966; e finalmente ao posto de 2º Tenente
em 26 de Janeiro de 1981, posteriormente
recebeu a promoção como 1º Tenente
tendo passado para a reserva em 1983,
com 31 anos de serviços prestados ao
Estado de São Paulo.
• Foi fundador do Movimento
Umbandista de Taubaté e Vale do
Paraíba em 1953.
• Ocupou o cargo de Presidente do Conselho Fiscal e outros
cargos na União Regional Umbandista de Taubaté.
• Foi um dos Fundadores do
Conselho de Ética de Umbanda e
Candomblé do Estado de São
Paulo.
• Foi Presidente do Supremo
Órgão de Umbanda e Candomblé
do Estado de São Paulo, onde
fundou cinqüenta e uma federações de Umbanda e Candomblé
no Estado de São Paulo, Paraná e Santa
Catarina.
• Foi Presidente e fundador da União
Regional Umbandista de São Paulo.
• Foi Secretário de várias tendas de
Umbanda e Candomblé.
• Em 08/06/1981, pela ata nº 774 de
10.05.1981, do Conselho Geral foi aceito
como Conselheiro da Ordem dos Padres
Missionários do Sagrado Coração de
Jesus, designado Presidente do Conselho
Fiscal da Ordem.
• Foi Vice Presidente do Conselho
de Ética de Umbanda e Candomblé do
Estado de São Paulo.
ATIVIDADES CIVIS:
• Foi um dos fundadores da Cruzada
Militares Espíritas de Taubaté.
• Foi fundador da Tenda Espírita de
Umbanda Tupinambá em Taubaté.
MEDALHAS:
• Em 13/02/1979 foi agraciado com
a medalha JOSE DE ANCHIETA, outorgada pela Câmara Municipal de São
Paulo através do Vereador Mário Hato.
POR REINALDO TUPINAMBÁ
• Em 07/01/1983 foi agraciado pela
Sociedade Brasileira de Educação e
Integração, com a medalha ANA NERY.
• Em 15/11/1985 pela Sociedade
Brasileira de Arte, Cultura e Ensino, pela
Prefeitura Municipal de Campinas, através
do Decreto nº 4506, de 11/07/1974, em
reconhecimento aos seus méritos.
• Em 23/11/1984, pela Sociedade
Cultural e Condecorativa do Brasil, foi
agraciado com a “MEDALHA INFANTE
DOM HENRIQUE”.
TÍTULOS HONORÍFICOS:
• Em 22/12/1970, Sócio Benemérito
nº1 da União Regional Umbandista em
Taubaté-SP.
• Em 03/09/1978, Sócio Honorário
da Federaçaõ Brasiliense de Umbanda e
Candomblé.
da Confederação Espírita Umbandista do
Brasil.
• Em 28/04/1982, Nobre Cavaleiro
Vitalício da Ordem Dinástica dos Nobres
Cavaleiro de Solischiara.
do Vale dos Orixás.
• Em 14/09/1982, Câmara Municipal
de São Paulo,Homenagem a Durval de
Souza, Troféu Xavantes, os melhores de
1981 do Vereador Tomaz de Lima.
• Em 12/01/1983, Sócio Ativo da
Sociedade Brasileira de Educação e
Integração.
• Em 20/10/1992, Academia Brasileira
de Ciências Políticas, pelos relevantes
serviços prestados a Republica Federativa do Brasil.
COMENDAS:
• Em 10/10/1980, foi indicado e
aceito na Ordem dos Cavaleiros Magos
do Emirado e pela Confraria de D.Luiz
IX e de Nossa Senhora do Rosário de
Pompéia, no grau de Comendador, por
ocasião das festividades do 385º aniversário de São Miguel Paulista, organizada
pelo jornalista Antonio José Mendes
Teixeira, diretor do Jornal Correio da
Zona Leste.
aceito na legião Garibaldi, entidade cultural oficializada pela Prefeitura Municipal
de Garibaldi Estado do Rio Grande do
Sul, no grau de Comendador, com reconhecimento aos seus dotes de dignidade,
magnanimidade e fraternidade humana.
aceito na Sociedade Cultural e Condecorativa do Brasil e a Ordem do São Maurizio de Thebas, por unanimidade de seus
membros,no grau de CAVALEIRO COMENDADOR, pelos seus méritos, cívicos,
sociais e culturais.
DIPLOMAS DE
HONRA AO MERITO:
• Em 25/11/1978, Federação Umbandista do Grande ABC - São Caetano
do Sul, São Paulo, pelos relevante
serviços prestados a Causa Umbandista.
• Em 27/09/1980, Diploma de Honra
ao Mérito do Circulo Umbandista do
Brasil, Presidido pelo Tenente José Vareda
e Silva, pelos bons serviços prestados a
Causa Umbandista.
• Em 28/09/1984, Diploma da Socie-
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dade Cultural e Condecorativa do Brasil,
como Cavaleiro Comendador.
• Em 01/06/1985 a União Federativa
de Umbanda e Candomblé do Estado de
São Paulo, movimento de Unificação e
Fortalecimento Religioso, agradecendo
pelos relevantes serviços prestados a
causa da unificação Umbandista e
Candomblecista de São Paulo.
• Em 13/11/1986 o Prefeito da Cidade
de Guarulhos Oswaldo de Carlos, e o
Secretario Municipal de Planejamento
Gerson Marcondes Filho, conferiu o diploma de Honra ao Mérito, pelos relevantes trabalhos comunitários realizados
na Parada 15 de Novembro.
• Em 19/12/1987 recebeu de Elincar
Intermediações Artísticas, o diploma de
Honra ao Mérito, por sua dedicação
apoio e trabalho em pró da Paz, Amor e
Humildade com Respeito.
• Em 07/05/1996 recebeu o Diploma
de Honra ao Mérito-Federação de Cultos
de Umbanda e Candomblé do Brasil.
• Em 06/12/2001 a Federação dos
Centros Espíritas, Umbanda e Candomblé
de São Paulo confere o diploma de Honra
ao Mérito reconhecendo a importância
de seu trabalho social e espiritual junto a
comunidade.
• Em 16/12/2001 o Colégio Magno
de Umbanda Sagrada PAI BENEDITO
DE ARUANDA, confere o diploma de
Honra ao Mérito em reconhecimento
pelo relevante trabalho de espiritualização desenvolvido em beneficio da
Sociedade.
LIDER UMBANDISTA NOS DEIXA:
O falecimento de Hilton de Paiva
Tupinambá se deu em 25 de Maio de 2002.
Saudando os Orixás com Pai Elcio de Oxalá
e Conceição da Jurema
Magia Divina entre outros.
Após o show de lançamento Pai Elcio e Conceição
autografaram os CDs e a festa continuou com um maravilhoso baile. Para encerrarmos
com chave de ouro mais um
evento realizado em nome da
Umbanda, nada melhor do
que uma palavra de Pai Elcio
de Oxalá a todos os leitores
do JUS: “Que a luz de
Pai Oxalá possa iluminar todos os que estiveram presentes e
aqueles que por algum
motivo não puderam
estar. A minha alegria
é tão grande e as emoções foram tão fortes,
POR MÂE LUCIANE E RENATA AGUILERA
Que noite especial, dizem
que um ponto cantado com amor
alcança o infinito...
Sentíamos a energia divina
irradiando sobre todo o ambiente, com certeza Deus e os Divinos
Orixás estavam no astral sustentando tudo o que estava para
acontecer...
Pai Elcio de Oxalá e Conceição da Jurema lançaram o CD
“Saudando os Orixás”, cantando
ao vivo 20 pontos maravilhosos.
Foi uma surpresa atrás da outra.
No início as estrelas da noite
foram homenageadas pelas crianças do Grupo Mirim do Templo da
Luz Divina que vestidos de Pretos
Velhos trouxeram ao palco Pai
Elcio e Conceição, a alegria contagiou
a todos os presentes. Durante o show
aconteceu de tudo! Cada ponto foi
ilustrado com uma apresentação diferente, as criança com suas coreografias emocionaram a todos e trouxeram
ao palco as 7 irradiações Divinas de
Deus, Mãe Iemanjá e o povo do mar,
a alegria dos baianos e boiadeiros, o
Sr. Guardião Exu Caveira que foi representado com muito respeito, a aldeia do Caboclo Pena Branca encantou a todos, homenagearam os Pais
e Mães de santo que tanto lutam pela
religião. Mãe Oxum e Mãe Iansã também trouxeram seu axé. Mãe Luciane
dirigente do Templo da Luz Divina
homenageou Pai Elcio através de Mãe
Nana que trouxe suas bênçãos ao seu
filho encarnado.
A cada ponto cantado sentia-se a
energia vinda de aruanda para abençoar todos que estavam lá.
Uma homenagem especial foi feita
a Mãe Mônica Berezutchi pelo lançamento de seu CD e por todo o seu
trabalho realizado dentro
da Umbanda,
Mãe Oxum a
presenteou com flores e muito amor.
Outros cantores da Umbanda também foram homenageados, como Luci
Rosa e Neto de Ogum. Estiveram presentes para prestigiar Pai Elcio e Conceição: Pai João Miranda, Pai Varela,
Pai Ortiz Belo, Pai Marcelo Berezutchi,
Alexandre Cumino, Pai Marco e Mãe
Mônica Caraccio, Mãe Samar e Núcleo
Semente do Amanhã, Mãe Áurea, Pai
Mauricio Menezes, Mãe Maria
Aparecida, Pai Juvenal, Mãe Sebastiana Souza, Pai Rubens Saraceni e
Dra. Miriam do Colégio Tradição de
agradeço mais uma vez por saudar os
orixás. Que os Orixás abençoem a toda
comunidade umbandista”.
O nosso agradecimento especial
ao Pai Guimarães, Fabio Fortes e ao
Sindicato dos Eletricitários por terem
cedido o espaço e os contatos para
que pudéssemos realizar este evento.
Agradecemos também a presença
de Pai Nivaldo, que sempre nos acompanha com suas mãos abençoadas!
Muito obrigado a todos os filhos e
amigos do Templo da Luz Divina que
trabalharam muito para que tudo saísse perfeito! E muita luz a todos aqueles
que estiverem presentes prestigiando
Pai Elcio e Conceição da Jurema e que
a cada dia eles possam com suas vozes
trazer mais e mais alegria para a nossa
Umbanda! Luz Divina para todos.
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Página -7
A História da Acupuntura
FERNANDO CAVALCANTE GOMES
Acupuntura é uma palavra de
origem latina, que deriva de: “acus”
que significa agulha e “puntura”, que
significa puntuar, perfurar ou picar.
A Acupuntura é um dos maiores
tesouros da Medicina Tradicional
Chinesa (MTC)
O primeiro documento escrito
referindo-se a ela é o NEI KING SO
QUENN. A lenda diz que esse manuscrito data de 2.800. aC. Alguns
autores acreditam que date de 200
anos a.C., na dinastia Han. O certo é
que ela é utilizada há mais de 2000
anos e que se originou na China.
Da China ela se espalhou por toda
a Ásia, principalmente no Japão,
Coréia e Vietinã.
Foram os Missionários Jesuítas
que levaram a Acupuntura para a
Europa no século XVII, onde foi muito
difundida, principalmente na França.
A Acupuntura começou perder
seu valor na Europa, depois que médicos inaptos começaram a utilizar esse recurso sem dominar a técnica, causando vários acidentes terapêuticos,
inclusive perfuração de órgãos, por
utilizarem agulha muito compridas.
Em 1930 Solié de Morant, cônsul
na China, não médico, mas de uma
inteligência invejável e dominando a
língua chinesa, soube adquirir um
excelente conhecimento, teórico e
prático da Acupuntura.
Ao regressar à França, ensinou
esta terapêutica para alguns médicos
dando à Acupuntura uma base sólida
e compatível com as exigências da
medicina moderna.
A escola francesa de Acupuntura
desenvolveu e tornou-se de excelente qualidade, entretanto, na China,
começava seu declínio nos meios
médicos oficiais.
Porém, em meio ao povo havia os
“MEDICOS DE PÉS DESCALÇOS” que
por falta de medicamentos, só dispunham de suas agulhas para fazer o
tratamento mínimo necessário e dessa
forma, curavam vários males.
Mao Tse Tung oficializou então a
Acupuntura e hoje ela é a principal
Técnica da Medicina Chinesa.
TEORÍA YIN YANG
A Acupuntura tem seu embasamento em algo muito simples e já
“conhecido”: YIN e YANG.
Quem não conhece ou pelo menos
já não viu este símbolo?
Segundo a teoria Oriental, o Yin e
o Yang são duas energias que forma o
todo. O Yin está presente no Yang
assim como o Yang está dentro do Yin,
e vice-versa.
O conceito de Yin-Yang é provavelmente o mais importante distintivo
da Teoria da Medicina Chinesa. Podese dizer que tudo está ligado
diretamente a estas forças como a
fisiologia, patologia e cura.
O conceito de Yin-Yang, juntamente com o do Qi, tem permeado a
filosofia chinesa há séculos, sendo
radicalmente diferente de qualquer
idéia filosófica ocidental. O conceito
chinês do Yin-Yang é radicalmente diferente deste sistema de pensamento:
Yin-Yang representa qualidades
opostas, complementares e interdependentes. O Yang representa o
Forte, O Claro, o Calor, O Transporte,
A Transformação, O Homem, A Razão.
O Yin representa o Frágil, o Escuro, O
Frio, O Armazenamento, A Nutrição,
A Mulher, A Emoção.
ESTRESSE O MAL DO SÉCULO
Hoje podemos considerar que o
estresse é o mal do século. Segundo
a Organização Mundial de Saúde
(OMS), mais de 90% da população do
mundo sofre deste mal, podendo ser
considerado uma Epidemia Mundial.
Podemos dizer que o estresse não é
uma doença em si, mas sim, uma defesa do próprio organismo aos
agentes externos e internos.
Existem dois tipos de estresse, o
sensorial e o psicológico. O estresse
sensorial ou físico envolve um contato direto com o organismo. Está incluído, nesse caso, subir escadas, correr uma maratona, sofrer mudanças
de temperatura (calor ou frio em
excesso), fazer vôo livre ou bungee
jumping.
Já o estresse psicológico
acontece quando o sistema nervoso
central é ativado por, brigar com o
cônjuge, falar em público, vivenciar
luto, mudar de residência, fizer
exames na escola ou de vestibular,
cuidar de parentes com doenças
degenerativas, como mal de Alzheimer que causa demência e outros.
Com todos estes males em evidência, a Acupuntura entra como
coadjuvante nestes tratamentos,
desbloqueando canais energéticos
que o estresse bloqueia.
A acupuntura trabalha com canais
chamados de Meridianos, que são redes que se interligam com todo o nosso
organismo, ao fazermos a punção das
agulhas nestes meridianos, teremos
o desbloqueio energético, fazendo
com que a energia que estava estagnada neste local, passe a fluir nestes
canais. Os Benefícios deste tratamento são: Relaxamento muscular,
diminuição da adrenalina, relaxamento
mental, diminuição da ansiedade, entre outros benefícios.
“Se não pararmos com a vida
a vida nos PARA”
Saúde, Paz e Harmonia a todos.
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A influência da
projeção astral
na antiguidade
WAGNER BORGES
Diariamente, todos os seres humanos são visitados por um personagem ilustre, Hipnos*, que inexoravelmente colhe a todos em sua malha
de inconsciência temporária chamada
sono. Diariamente, também, alguns
seres humanos são visitados por outro
personagem ilustre, Thanatos, que
inexoravelmente colhe alguns escolhidos em sua malha de inconsciência
permanente chamada morte.
Hípnos é considerado amigo e recebido com satisfação. Todas as noites, bilhões de pessoas se deitam e
esperam receber o seu abraço confortador até o dia seguinte.
Thanatos é considerado inimigo,
e ninguém gosta de recebê-lo. Bilhões
de pessoas ficam assustadas à simples
menção de seu nome.
Hipnos é querido! Thanatos é temido! No entanto, os antigos gregos
consideravam Hipnos, o sono, e Thanatos, a morte, como irmãos. Alegavam eles, que o sono e a morte não
tinham muitas diferenças entre si.
De fato, o que é o sono senão
uma mini-morte? O corpo físico adormecido é um “cadáver que respira”.
Tanto no sono como na morte, há
ausência de lucidez no corpo humano.
Por essa semelhança de estados,
sono e morte, é que os antigos gregos
diziam que Hipnos era o irmão menor
de Thanatos. E também porque eles
acreditavam que, durante o sono, a
alma se afastava do corpo e viajava
para o mundo dos espíritos.
Na verdade, essa é a maior semelhança, pois tanto no sono como na
morte, a consciência está fora do
corpo. A crença de que a alma podia
abandonar o corpo e a ele retornar
posteriormente não está só na antiga
Grécia, está espalhada por toda a história. A projeção é mencionada em
diversos textos antigos da Grécia,
China, Pérsia, Índia, Israel, Tibet e
Egito.
Essas evidências de projeções na
Antiguidade são difíceis de comprovar,
já que as informações existentes são
de escritores cuja fonte não podemos
investigar. Entretanto, muitas dessas
informações dos antigos são confirmadas e repetidas pelos modernos
fenômenos de projeção.
UNIFORMIDADE DE
INFORMAÇÕES
A Projeção da consciência é sem
dúvida um fenômeno universal, tão
antigo como a própria humanidade.
Quase todas as culturas e sociedades humanas de todas as épocas
se referiram a ela. Tanto no Ocidente
como no Oriente, a quantidade de
registros mencionando a projeção é
imensa. Através dos tempos, pessoas
de diversas raças, independentemente de cultura, sexo, credo ou
idade, têm narrado casos em que, por
um motivo ou outro, estiveram temporariamente fora de seus corpos físicos.
Pessoas tão diferentes como índios, crianças, cientistas, operários e
artistas, têm relatado experiências fora do corpo de maneira semelhante.
Obviamente, esses relatos têm diferenças de um caso para o outro, já
que a projeção é uma experiência
pessoal e varia de indivíduo para
indivíduo.
Entretanto, analisando esses relatos provenientes das mais variadas
fontes, nota-se claramente que eles
seguem padrões similares, criando assim uma uniformidade substancial nas
informações.
É interessante destacar o fato de
que homens e mulheres vivendo em
cidades como São Paulo, Rio de Janeiro, Londres, Roma, Paris e Nova
York, descrevam suas projeções de
maneira semelhante às dos xamãs da
Sibéria, dos índios da Amazônia, dos
lamas do Tibet, dos iniciados da antiguidade egípcia e grega, dos feiticeiros africanos e dos iogues da Índia.
Se a projeção não fosse um fenômeno real, como é que poderíamos
explicar essa uniformidade nas descrições dos relatos?
O parapsicólogo Charles Theodore Tart, que foi o pioneiro nas pesquisas de projeção com controle de instrumentos em laboratórios nos E.U.A.,
efetuadas na década de 1960, acha
que essas vivências fora do corpo são
experiências humanas universais, não
no sentido de que elas aconteçam a
todas as pessoas, mas sim no de que
elas vêm ocorrendo através da história, com diversas pessoas em diversos
contextos diferentes.
O pesquisador alemão Hanz Herlin, afirma que as crenças dos povos
primitivos a respeito da projeção estão
profundamente gravadas na alma
humana e talvez sejam tão antigas
como a própria humanidade.
(Texto extraído da apostila do Curso
de Projeção da Consciência – 2ª fase.) Nota: * Hipnos (do grego): Deus do sono,
filho de Érebo e da Noite e irmão de
Thanatos, o deus da Morte.
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Umbanda e Cabala
RAS ADEAGBO (E. PELLIZARI)
A palavra Umbanda,
escrita em caracteres
hebraicos acima, revela
interessantes mistérios
que a Cabala Judaica
(Kabalah) pode nos
decifrar.
PRIMEIRO MISTÉRIO
UMBANDA pode ser escrita com
sete letras hebraicas (elas possuem
nome): ALEPH, VAV, MEM, BEITH,
NUN, DALET E HEY. Aqui encontramos
as Sete Linhas e os Sete Orixás.
Os valores numéricos correspondentes são (as letras também
possuem um número): Aleph (01), Vav
(06), Mem (40), Beith (02), Nun (50),
Daleth (04) e Hey (05). Logo, a soma
da palavra Umbanda é 108.
Em hebraico, temos outras palavras com este mesmo valor. As palavras com o mesmo valor são irmãs,
ou seja, possuem a mesma vibração
ou poder.
Assim, temos as seguintes palavras irmãs de Umbanda :
1) Chanakh: dado graciosamente
e 2) Vayatzev: e ele levantou.
Nós encontramos estas duas palavras no Livro do Gênesis da Bíblia.
A primeira em Gn: 33, 5 e a segunda
em 33, 20.
“Lemos na primeira: “Os filhos que
Deus (tem) graciosamente dado” e na
segunda: “e ele levantou ali um altar
e chamou-lhe Deus”. Isto ocorreu
quando o Patriarca Jacó chegou na
cidade de Siquém.
O significado místico desta passagem é de grande importância, pois
vemos aqui inseridas a origem divina
da doutrina ou religião umbandista.
Jacó, o Patriarca, é a raiz das Doze Tribos de Israel. Segundo a passagem acima, ele levantou um altar ao
Altíssimo e Onipotente Senhor. Este
altar, uma rocha consagrada, é chamado de “Deus”, pois representa a
divindade fincada na terra. Uma espécie de “assentamento” ?
Desta forma, cabalisticamente
lemos :
1. Que a Umbanda desceu do Céu
(plano astral superior).
2. Como uma rocha, ela é forte,
firme e tem base muito sólida.
3. Também é eterna,
pois os homens não podem mudar os desígnios divinos.
SEGUNDO
MISTÉRIO
Umbanda
começa com a
letra Aleph.
Esta letra
simboliza o
“início”, pois
é a primeira
letra da escrita sagrada.
Aleph é uma
imagem do Deus
Criador, o princípio de
tudo.
A Umbanda convida o adepto a
voltar à sua origem divina. Uma
religião autêntica vem de cima (astral
superior, o mundo da unidade), não
de baixo (astral inferior, o mundo da
confusão).
O Orixá identificado com Aleph é
Oxalá, o Grande Senhor das Alturas,
o Pai da Pureza (branco, luminoso).
No sincretismo afro-católico é Yashua,
Jesus o Nazareno, vestido de alva
túnica, emanação do Pai Invisível
(Olorun, Zambi).
Aleph na Cabala é também o ar.
Sem ele não existe vida. Este ar relaciona-se com o espírito, a porção divina encarnada na matéria.
Isto nos lembra o primeiro espírito
que revelou a origem do movimento
umbandista: O Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Vemos aqui, novamente, o número
sete! Ora, o próprio nome da
Umbanda
também veio
das alturas,
do princípio...
Umbanda é
sete (poderes, raios,
vibrações),
veio do um
(mundo
da
unidade), seu
revelador era sete
(Sete Encruzilhadas) e
se manifestou do um (Olorun). Isto é Cabala!
TERCEIRO MISTÉRIO
Umbanda, como vimos, tem sete
letras. A letra do meio desta palavra
mágica, o coração dela, é a letra
Beith.
Esta letra significa casa, tenda ou
abrigo. Misticamente pode ser compreendida como templo ou santuário.
Com a letra Beith Deus inicia a
Bíblia (Antigo Testamento) em hebraico. A Bíblia é também patrimônio
dos umbandistas. Mas, teria a Umbanda uma Bíblia especial ou revelação escrita particular, como as outras
religiões?
Seguindo a tradição da Cabala,
encontramos o seguinte ensinamento.
Como Deus é o princípio (letra Aleph),
Beith é a criação e a criatura. A melhor
representação da criação é a Mãe Natureza. Ela é a Bíblia viva e misteriosa.
Quando mergulhamos nos segredos da Natureza, compreendemos
melhor Deus. Ela é um livro aberto,
mas só que os que ficam em silêncio e
em atitude de respeito dentro e diante
dela, conseguem ler suas palavras de
sabedoria.
Para a Umbanda, a Natureza é o
rosto visível de Deus. Também é o santuário ou templo natural dos discípulos
deste culto sagrado.
Lá na mata, cachoeira, pedreira,
rio ou mar, Deus e seus mensageiros
(Orixás) se mostram mais intimamente.
Por isto, a Umbanda pode orgulharse de ter o melhor santuário da criação
e a mais bonita Bíblia do mundo.
Ninguém precisa fazer faculdade
ou pagar para ler esta escritura. Também nunca existirão padres ou pastores donos dela!
Ela é Mãe de tudo e de todos.
A Natureza é livre e soberana.
Assim, podemos afirmar sem
rodeios: A Umbanda é cabalística, como a Cabala é umbandística. São duas
rosas irmãs, do imenso roseiral do
Jardim de Oxalá.
Shalom!
contatos:[email protected]
FORMATURA DE NOVOS 194 ALUNOS DE
TEOLOGIA DE U MBANDA SAGRADA EM J UNDIAÍ
DANIEL AUGUSTO SOSSI
Em 27 de Março de 2007 , na
câmara municipal de vereadores de
Jundiaí, as 19Hs formaram-se pelo
“Colégio de Umbanda Sagrada de
Jundiaí” mais 194 alunos de Teologia
de Umbanda Sagrada e Magia das sete
Chamas Sagradas, pelo dirigente
espiritual , Sacerdote e responsável
do Colégio Sagrado , Daniel Augusto
Sossi.
O Colégio de Jundiaí é extensão
no interior de São Paulo do “Colégio
Magno de Umbanda Sagrada Pai
Benedito de Aruanda” situado no
bairro Belém e dirigido pelo Médium e
escritor Rubens Saraceni.
Esse colégio foi trazido ao plano
físico da Vida por necessidade da
Espiritualidade concretizar o desenvolvimento e
a multiplicação do
conhecimento ordenado
das Leis Divinas, Suas
regências, Gênesis e
características elementais
para o trabalho mediúnico
já realizado dentro dos
Templos de Umbanda
Sagrada há quase 01
século, também em nossa
região mais distante da
Capital Paulista.
Nesse estudo, temos
como prioridade gerar a reforma intima
nos alunos, prosperando em cada um
a necessidade de se reintegrar
energeticamente com o ‘Todo” do qual
todos fomos formados, seja com
energias Universais ou Cósmicas.
O Colégio Sagrado De Jundiaí foi
fundado em 21 de fevereiro de 2005,
completando seus 02 anos de Vida
com esse especial evento de
solenidade de formatura o qual,
agregado ao primeiro realizado em
julho de 2006, fecha o ciclo de 362
alunos formados em nossa região.
Além da Teologia de Umbanda
Sagrada, o Colégio também ministra,
Ourtogados por Rubens Saraceni, os
cursos de Cristais & Orixás ( Angélica
Lisant), Ervas – modulo I e II (Adriano
Camargo), Magia Divina das Sete
Chamas Sagradas, Magia do Fogo ou
das Velas, Curso de Exu, Pintura Mediúnica, Curso de Formação Mediúnica e magia das Oferendas com Rodrigo Queiroz.
O Colégio Sagrado de Jundiaí
desenvolve suas atividades na região
Central da Cidade, viabilizando o
acesso a todos os interessados na
busca do conhecimento iniciático
religioso ou Magistico.
Leiam todos os domingos no
Jornal da Cidade de Jundiaí a coluna
“Magia Umbandista” escrita por nosso
irmão e guerreiro de Umbanda Daniel
Augusto Sossi. Lembrando também que estará iniciando seu
programa semanal na TV
Espiritualista com Rubens
Saraceni.
Daniel nasceu em berços
Umbandistas nos braços de sua
Avó Joana, a qual lhe ensinou e
iniciou em muitos dos mistérios
divinos da Religião, até que em
determinado momento, após a
partida deste “Mourão” para o
plano espiritual, Daniel conheceu
Rubens Saraceni e toda sua biografia
a qual se apaixonou. Em 2002 tornou-
Use os telefones para contato 11 4586 4305 / 9685 1005 ou e-mails
colé[email protected] ou ainda nossos sites www.umbandasagrada.com.br
se Mago, em 2003 formou-se
Sacerdote por Saraceni e em 2005 foi
chamado pelo Mestre e Pai Rubens
Saraceni para a necessidade do
desenvolvimento de um trabalho
educacional no interior Paulista. Como
sempre foi autentico aceitou a
proposta, iniciou o trabalho,
desenvolveu-se sobre os obstáculos
que surgiam até mesmo de dentro do
próprio espaço realizado, superou-se
e unindo as forças com outros mais de
30 sacerdotes locais formou em 02
anos de Vida mais de 350 alunos na
Teologia e Magia Divina!!!
Parabéns Daniel Sossi e Equipe
responsável por esse trabalho,
obrigado Mãe Claudia e Pai Ancelmo
por toda a dedicação, obrigado Jornal
da Cidade de Jundiaí por toda a
oportunidade concedida a tão
importante religião!!!
ORIXÁS
RUBENS SARACENI
A Umbanda em seu início, pela
própria formação religiosa dos seus
primeiros praticantes, todos ligados
ao saudoso Pai Zélio de Morais, era
fortemente influenciada pelo Espiritismo e pelo Cristianismo.
A Umbanda em seu início, era considerada espírita e os médiuns se apresentavam como espíritas de Umbanda, diferenciando-se dos médiuns
espíritas kardecistas.
Entendemos como normal esse
início da Umbanda porque algo novo
em religião e espiritismo estava começando a tomar forma e a assumir lentamente a sua identidade.
NA
UMBANDA
Com o passar do tempo, a presença dos Orixás foi acentuando-se e
aconteceu um distanciamento salutar
do Espiritismo kardecista, pois, ou isso
acontecia ou a Umbanda nunca deixaria de ser uma versão brasileira dele. E não fora para isso que ela havia
sido criada e sustentada. Uma religião
estava nascendo, pois já havia sido
pensada no astral.
Não vemos anormalidade no fato
de ela ser apresentada como “espírita,
cristã, branca, iniciática, esotérica,
etc”.
Tudo foi ou ainda é parte de um
processo maior, que é a cristalização
de uma nova religião, em que cada
um que aderiu a ela deu sua contribuição trazendo o que havia de melhor
na sua formação anterior.
Mas chegou um momento em que
as práticas, fundamentadas nos Orixás, começaram a predominar e a impor-se sobre as outras correntes de
trabalhos espíritas ou iniciáticos e uma
feição forte começou a se mostrar em
todo o seu poder e
esplendor: o culto aos
sagrados Orixás.
Vários nomes dados
a Deus (Tupã, Zambi,
etc) começaram a ceder
lugar a Olorum, o nosso
Divino Criador.
A trindade Olorum,
Oxalá e Ifá assumiu o
lugar de Pai, Filho, Espírito Santo, e os Orixás
foram substituindo os
santos católicos apostólicos romanos.
O livros espíritas começaram a ceder lugar
aos de autores umbandistas compromissados
com os Orixás e muitos
dos ritos e magias do já
tradicional Candomblé
SINCRETISMO UMBANDISTA
ALEXANDRE CUMINO
Primeiro gostaria de abordar a
questão do sincretismo X escravidão:
É verdade que o sincretismo
serviu para “encobrir” o culto de Orixás
(e também de inquices, voduns e tatas) por escravos que não tinham a
liberdade de professar sua religião,
agora isso foi um elemento para a sobrevivência do culto de nação, aqui
conhecido como Candomblé, este é o
marco de nascimento do sincretismo
na cultura Afro-Brasileira. Até hoje no
candomblé há duas vertentes, uma
que defende o santo (o falecido Professor Oluó Agenor Miranda era ferrenho defensor, pois muitos dos antigos realmente se consideravam católicos que tinham no Candomblé uma
prática ou “seita”, sabemos que não é
seita e sim uma religião, mas assim se
pronunciavam os antigos), e uma vertente que defende a separação do
santo e do Orixá com o “slogan” ”Santa Bárbara não é Iansã”
MAS E A UMBANDA???
A Umbanda não nasceu em meio
a escravidão, se aceitarmos a data
de 15 de Novembro de 1908, logo
nunca precisou esconder nada da figura do “Sinhozinho”.
A primeira Tenda de Umbanda do
Brasil, se chama “Tenda Espirita de
Umbanda Nossa Senhora da Piedade”
(Poucos sabem mas o termo ”Espirita”
permanece no nome até hoje), e a
familia de Zélio de Moraes era muito
católica, na tenda (assim como no meu
terreiro também) encontramos a ima-
gem de Santo Expedito que não sincretiza com nenhum Orixá. Digo isto
para colocar uma questão a de que
na Tenda Mãe não é apenas uma
questão de sincretismo, se reza para
os santos católicos também, em algumas vezes fica dúbia e controversa a
simbiose santo e orixá. Para muitos
antigos ”Jesus é Oxalá”, “São Jorge é
Ogum” tamanha a simbiose. E não é
aqui uma questão de cultura e sim uma
questão de fé.
EXISTEM OUTRAS TENDAS,
ANTIGAS TAMBÉM COM VISÕES
DIFERENTES:
A Tenda Espirita Mirim foi fundada
em 1924 e que eu saiba é a primeira
tenda de Umbanda a não aceitar os
santos católicos com excessão de
Jesus Cristo.
A Tenda foi fundada por Benjamim
Figueiredo e é mantida até hoje por
seu filho carnal e espiritual, Mirim
Paulini. Tive a oportunidade de estar junto do “Mirinzinho”, como é carinhosamente chamado o Sr.Pauline,
disse em entrevista feita pelo instituto
Icapra de nosso irmão Marcelo Fritz,
que “na tenda Mirim não se reza para
Santo porque eles foram gente como
a gente e muitos nem foram santos, até matavam pessoas (como pode
ser o caso de São Jorge).
Da Tenda Mirim nasceu o Primado
de Umbanda e muitas outras tendas
que até hoje não usam o sincretismo
e são Tendas de Umbanda. Foi na
Tenda Mirim e no Primado de Umbanda
que nasceu o que no futuro seria
conhecido como “Umbanda Esotérica”
e “Umbanda Iniciática”
UMA QUESTÃO DE OPINIÃO
Assim entendo que ter ou usar o
sincretismo é uma questão de opinião e/ou afinidade.
OUTROS CASOS
Muitos anos atrás o autor e sacer-
dote Umbandista Decelso escreveu
um livro chamado “Umbanda de
Caboclos” - 1967, que tive a oportunidade de ler e estudar. Neste livro
há uma comparação entre Orixás e
divindades indígenas, o que poderia,
de forma clara e lógica criar um culto
Umbandista voltado para estas
divindades, já que também temos tanta
influência indígena quanto Africana. Mais interessante, é o que soma e
enriquece neste contexto: O Prefácio
da Primeira Edição feito por ninguém
menos que Benjamim Figueiredo.
Vejamos a citação do livro,
pág. 68: Os “deuses”
Segundo Heraldo Menezes a similitude existente entre o Panteão
Aborígene e o Africano está assim entendido:
• IARA: Divindade ou “deusa” das
águas = Iemanjá;
• TUPI: Divindade ou “deus” do
Fogo = Erê;
• CARAMURU: - Divindade do
Trovão = Xangô;
• URUBATÃO: Divindade ou “deus”
= Ogum;
• AIMORÉ: Divindade ou “deus”
da caça = Oxóssi
• JUREMA: Divindade das matas,
cachoeira = Oxum;
• JANDIRA: Divindade dos
grandes rios = Nanã
• MITÃ : Divindade criança = Ibeji;
• IURUPARI: Divindade do mal =
Elebá ou Exu;
• ANHANGÁ: Divindade da peste
= Omulu.
Seguem-se os “Semideuses” ou
divindades de segunda ordem, aquelas
cujo poder é inferior ou está abaixo
das acima mencionadas. Vejamos os
“Semideuses”.
• GUARACI: Divindade representativa do Sol = ORUM;
• JACI: Divindade da Lua = OXU;
Página -9
foram incorporados às práticas de
Umbanda.
Muitos autores delinearam cosmogonias e teogonias umbandistas, fundamentadas nas heranças dos cultos
de nação, então muito resguardados
por seus preservadores africanos e
por seus filhos e netos brasileiros.
A pajelança brasileira entrou firme
com seus conhecimentos e toda uma contribuição
com a natureza,
atrelando à Umbanda os trabalhos nas matas e
com as ervas.
Religião mágica ou magia
religiosa, eis
o campo fértil onde os Sagrados Orixás
começaram a ser
semeados! Em ambos os casos os
Orixás são insuperáveis porque tanto
podem ser
• PERUDÁ: Divindade do Amor =
OBA;
• CAAPÓRA: Divindade protetora
dos animais = OSSONHE (Ossãe);
• CURUPIRA : Divindade dos
Campos = CORICO-TÔ;
• IMBOITATÁ: Divindade dos Montes = OKÊ;
• TUPÃ: Divindade Suprema,
pode ser identificada como Oxalá, ou
melhor, Obatalá ou Zambi.
Bem não iremos questionar nem
avaliar esta relação
apenas entender que
é algo possivel e
passivel de ser feito
e/ou realizado dentro
dos terreiros de Umbanda.
Conheço terreiros
que trabalham sem
Orixá, apenas com os
Santos Católicos.
Alguns, inclusive, não
cantam para Orixás
tomando o cuidado de
entoar apenas pontos
que sejam exclusivos
dos Santos.
Há terreiros onde a presença de Anjos é maior. Há um
terreiro onde trabalha um irmão e amigo que chama-se
Tenda de Umbanda Arcanjo Miguel,
Gabriel e Rafael.
Assim entendo que sempre será
uma questão de afinidade o culto aos
santos e/ou ao sincretismo que podem
ser duas coisas diferentes. Eu mesmo
cultuo aos santos, mas não apenas
por sincretismo.
Rezo para São Jorge e para Ogum
também, diferente do sincretismo puro
onde São Jorge representa Ogum ou
se tornam algo uno São Jorge - Ogum.
Entendo que Santo é Santo e
Orixá é Orixá, no entanto, entendo
também que São Jorge tem a energia
de Ogum, assim como Arcanjo Miguel
também tem a energia de Ogum,
sendo três “entidades” diferentes que
vibram na mesma frequencia, porém
cultuados religiosamente como são os
senhores da magia sagrada.
Foi um processo lento conduzido
pela espiritualidade que introduziu os
Orixás como poder predominante e
condutor da Umbanda.
No decorrer de um século tudo foi
acontecendo tão naturalmente que,
na transição do poder dos santos
católicos para os Orixás, agora só falta
a substituição das imagens religiosas.
Atualmente, o sincretismo entre
duas culturas religiosas praticamente
desapareceu e até imagens africanas
já ocupam os altares umbandistas ou
são construídas com uma simbologia
mais representativa da nova religião.
Em simbologia, a Umbanda é
riquíssima e tem tantos mistérios à sua
disposição que seus altares a
diferencia das outras religiões.
Cada centro tem seu Orixá
patrono, e ao lado dele estão todos
os outros, sempre prontos para
auxiliarem quem neles depositar sua
fé, seu amor e seu respeito.
Orixá na Umbanda, é isto: poder
divino enviado por Olorum para nos
amparar!
com intensidade diferente, já que o
Orixá enquanto Divindade e Trono de
Deus está acima do Santo, no meu
entender claro, estando muito
próximo do Arcanjo porém com
sutilezas que os distinguem.
Sendo assim continuo rezando
para o Orixá, para o Santo e também
para os Arcanjos, já que esta é uma
questão de opção, a minha está feita.
Se há forças ou poderes, entidades
ou Orixás que possam me ajudar,
conto com todos.
A Umbanda
não precisa nem
nunca precisou
do sincretismo,
nós é que podemos ou não precisar dele, depende de cada um. Para
muitos posso ter
blasfemado, mas para outros, talvez tenha oferecido conforto para suas
dúvidas.
Uma coisa é
certa: Minhas palavras não mudam o que é feito
com tanto amor, fé e
dedicação na casa de
cada um, mas espero
que lhes ajude a entender o já fazem.
Se tenho mais algo a dizer é que
vindo de uma familia espírita (como
vinha Benjamim Fiqueiredo) nunca
acreditei em santos, para mim eram
apenas homens e mulheres com uma
história de fé (ou não). Também não
acreditava em divindades, Orixás e
muito menos em anjos (aos quais
considerava apenas como espíritos
evoluídos). Posso dizer que aprendi a
venerar os santos e os anjos dentro
da Umbanda com os Guias que me instruiam a rezar para este ou aquele, e
foi com eles que também aprendi
a adorar aos Orixás como manifestações vivas de Deus.
Que Oxalá, Cristo e Rafael nos
abençõem a todos, com o amparo de
nossos Guias e Mentores.
Página -10
Suponhamos que a
DOUTRINA E CULTURA
verdade seja o morango
UMBANDISTA
ALAN CHRISTIAN DE CARVALHO
MONICA BEREZUTCHI
Irmãos leitores, você que todo
mês aprende sobre a Religião de
Umbanda Sagrada, através deste
jornal, que considero um referencial,
feito por Umbandistas que assumiram
um compromisso de levar ou seja de
ser o veículo o meio para que as
informações cheguem até você, onde
estiver e que você irmão leitor saiba
que todos nós assumimos uma
responsabilidade de que todas estas
informações sejam passada a vocês
com seriedade e responsabilidade.
Eu me considero não só uma
colaboradora, mais sim parte deste
ideal e agradeço á você que gosta de
minhas matérias; e saiba que estarei
sempre escrevendo á respeito de
Doutrina, responsabilidade mediúnica,
direitos e deveres dentro da nossa
Religião. Pois bem, este mês juntos
iremos aprender um pouco mais a
respeito de pontos riscados na
Umbanda Sagrada. Existem uma
infinidade de pontos riscados. Então
temos alguns dos pontos:
• Pontos de Identificação; •
Pontos de Assentamento de forças; •
Pontos de firmeza; • Pontos de
Descarga; • Pontos de limpeza; •
Pontos de sustentação
Os pontos riscados pelos Pais e
Mães Orixás, bem como os pontos
riscados dos Guias da direita e da
esquerda são sustentados através dos
Símbolos mágicos, signos e pedaços
de ondas e que começamos a conhecer
e entender depois de aberto ao plano
material pelo Mestre e Mago Iniciador
Rubens Saraceni.
O Mestre Seiman Hamiser-yê um
Ogum Sete Espadas da lei e da vida
fundamentou a abertura no plano
material da Magia Riscadas dos Orixás,
a grafia Sagrada e que temos acesso
através dos livros : Magia Divina das
Velas; O Código da Escrita Magica
Simbólica e Iniciação a Escrita Magica
Divina- Editora Madras.
Estes livros esclareceram e
fundamentaram os símbolos e signos
em que os Pais e Mães Orixás “riscam,”
bem como os dos Guias Espirituais. Os
pontos riscados na Umbanda Sagrada
e sua simbologia são parte de nossa
magia, liturgia e ritualística. No
momomento que um Guia Espiritual
‘risca” seu ponto de identificação por
exemplo, ele através da simbologia e
da magia riscada; mostra sua
identificação, você saberá que o seu
nome simbólico terá relação com os
símbolos riscados é como se fosse o
“RG” e “CPF” a sua identificação
pessoal, pois sabemos por exemplo
que a falange do Caboclo Pena Branca
existem “milhões” de espíritos que
manifestam-se através do Mistério
Pena Branca, mais o que identifica a
qualidade “pessoal” de cada Caboclo
Pena Branca é o seu Ponto Riscado
de identificação.
Então, dizem por aí, que todos os
Caboclos Penas Brancas têm que riscar
seus pontos idênticos, isto não é o
correto, pois cada Pena Branca é um
ser único. Ele trabalha e atua em um
Mistério chamado Pena Branca.
Existem alguns símbolos que
representam seu nome. Pena Branca
é um Caboclo que atua no mistério
Oxóssi sob a regência de Pai Oxalá.
Então no seu Ponto Riscado, podemos
ver símbolos tais como: sol, cruz,
fecha, estrelas de cinco pontas e etc.
Todos os símbolos em correspondência
com o mistério que o rege. Ele poderá
pedir elementos para trabalhar e
complementos para seu ponto, onde
ficarão firmados dentro do ponto
riscado, como:
Cristais; Quartzo verde; Guiné,
boldo (tapete de Oxalá); Água / flores
brancas ; Velas brancas e verdes.
Sabemos que a cor de Pai Oxalá é
branca e a de Pai Oxossí é verde, que
tudo o que este “Guia” utilizar será
relacionado ao magnetismo e energia
que o rege. Então temos:
• Flechas – Pai Oxóssi; • Cruz –
Pai Oxalá, Pai Obaluaiê e Pai Omulú; •
Sol – Pai Oxalá; • Coração – Mãe
Oxum; • Montanha – Pai Xangô; •
Machado – Pai Xangô; • Raios – Mãe
Iansã; • Estrelas de cinco pontas –
Mãe Yemanjá; • Espada – Pai Ogum; •
Estrela de seis pontas – Pai Xangô; •
Espiral – Mãe Oiá-Tempo; • Lua – Mãe
Nanã.
Os
pontos
riscados
de
identificação é quando o Guia pela
primeira vez “risca” seu ponto e dá o
seu nome, seu ponto de força, os
elementos que usa, guia, cores de
velas, oferenda ritual, e etc. Por
segurança, a única pessoa que poderá
guardar este ponto riscado é o
médium.
Se o Guia Espiritual não riscar seu
ponto de identificação, tem algum
motivo; ou o médium não é confiável,
ou o Guia não confia suas forças nas
mãos de algumas pessoas que se
intitulam “pais e mães de santo”, que
não são nada confiáveis, ou o médium
em desenvolvimento ainda não esta
pronto para assumir tal responsabilidade, ou simplesmente ainda não é
o momento.
Infelizmente, ainda dentro da
nossa religião, em que usam e abusam
do nome da Umbanda, essas criaturas
que intitulam-se pais e mães de santo,
que de santo não tem nada,
passando-se por pai ou mãe,
demandam descaradamente contra
seus próprios “filhos de santo,”
prendendo guias, invertendo forças,
enfraquecem e não querem que esses
médiuns saia de suas casas. Então
médium de Umbanda Sagrada estude
para não se tornar uma presa fácil na
mão dessas criaturas.
Saravá a Umbanda. Um forte
abraço. Mãe Monica Berezutchi.
VEM AÍ
Algumas pessoas
encontraram um livro
sobre morangos e,
com o que conseguiram de informação, criaram algumas
religiões defendendo
o que leram dizendo:
“Nós lemos no livro do
morango que os
verdadeiros morangos são frutas que
crescem no campo, no
inverno...”
Outras pessoas
que conseguiram
algumas fotografias dos morangos
criaram outras religiões, cada uma
delas dizendo; “Nós temos as
fotografias dos morangos e podemos
provar que eles são vermelhos, com
folhas verdes, tamanhos variados...”
Outras viram um campo de morangos de longe e com o que puderam
observar criaram outras religiões
dizendo: “Nós vimos os campos de
cultivo dos morangos e pudemos
constatar que eles são plantados do
jeito tal, colhidos de tal jeito...”
Ainda outras pessoas que
puderam pegar nas mãos alguns
morangos, criaram outras religiões
dizendo: “Nós pudemos tocar os
morangos e podemos afirmar que eles
têm tamanhos variados, formatos
parecidos...”
Poucas pessoas, no entanto, que
conseguiram verdadeiramente comer
morangos, não criaram religião
alguma. Simplesmente saborearam as
frutas, mas não explicaram o que
haviam sentido.
Eu posso experimentar um
morango e descreve-lo como sendo
doce, mas outra pessoa pode provar
do mesmo morango e achar que ele é
azedo.
O importante é que nós tenhamos
o direito de ver, cheirar, tocar e
degustar como quisermos ou
pudermos, mas nunca acreditar que a
nossa maneira é a única que existe.
Que a verdade seja sempre maior
do que a certeza e que o amor seja
sempre maior que a intolerância.
Extraído do Jornal
Nova Era Maçônica
Ano IV – No 35 - Novembro/
Dezembro de 2006
ATABAQUE DE OURO
O ICAPRA está programou para o dia 27 de Maio mais um Festival Atabaque de Ouro,
que acontecerá na cidade do Rio de Janeiro. Nesta edição, os paulistas serão representados
pelos primeiros colocados no Festival de Música Tambor de Aruanda de 2006, sendo: Escola
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pseudônimo de “Adamo Calderon”, a pedido de meu mestre.
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tradições, língua e religiosidade; 2- Esoterismo Cigano : simbologia,
cartomancia e métodos naturais de cura (fitoterapia romani : ervas e
árvores medicinais); 3- Oráculos Tradicionais : Elementos de Quiromancia
Cigana, leitura do punhal e adivinhação por meio do fogo. 4- Santa Sara
Kali, a Virgem Negra: história, orações, rituais e culto religioso. 5Fantasmas, vampiros e os espíritos da noite: Upiri, nosferatu, mullo,
vurcolak, drakul. Como combater o feitiço. 6- Os ciganos no Brasil : a
influência dos ciganos no Catimbó e na Umbanda. As Linhas dos Espíritos
Ciganos, suas oferendas e culto especial.
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Rua Paracatu, 220
Estação Saúde do Metrô (11) 5072-2112
Horário de atendimento telefônico: Segunda à Sexta das 9h00 às 17h30
CASA DA ORAÇÃO
CURSO DE BENZIMENTO
TEÓRICO, PRÁTICO E APOSTILADO
MINISTRADO POR JORGE SCRITORI
06/05 - Domingo - das 14h00 às 17h00
Local: Colégio de Umbanda Sagrada Pena Branca
Rua Paracatu, 220 - Prox. ao Metrô Saúde - Tel. 5072-2112
19/05 - Domingo - das 14h00 às 17h00
Local: Núcleo de Umbanda Cacique Pena Branca
Rua Major Diogo, 606 - Prox. ao Metrô Liberdade - Tel. 3101-1824
27/05 - Domingo - das 14h00 às 17h00
Local: Fundação Cacique Cobra Coral
Av. Tiradentes, 1290 - Próx. ao Metrô Armenia - Tel. 3313-6751
Rua Conselheiro Cotegipe, 815 - Belezinho - Tel. 6096-9059
RELAÇÃO DE NÚCLEOS QUE ESTARÃO MINISTRANDO O CURSO MAGIA DO FOGO
Espaço Luz Ametrino
Ministrante: José Augusto (190)
Rua Silva Bueno, 1042 Conj. 01 e 02 Ipiranga - Tel. (11) 6161- 5957
CURSO DE ATABAQUE
(CURIMBA) TOQUE E CANTO
Curso Prático e Apostilado
O tradicional encontro com o vegetal. Um fantástica viagem pelo história,
botânica e uso das ervas dentro das religiões em todas as épocas. As ervas
e os Orixás. Desmitificando o uso das ervas.
Colégio Tradição de Magia Divina
Núcleo de Magia 7 Encruzilhadas
Ministrantes: Alexandre Cumino (01)
Savério Spina (130) - Rua Paracatu 220
Metrô Saúde - Tel: (11) 5072-2112
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Núcleo Caboclo Flecha Certeira e Pai
Manuel de Arruda
Paulo Sergio Ludogero (27)
Rua Dr. Victor Eugenio do
Sacramento 260 - Jabaquara
tel: (11) 5012-0926
Núcleo de Umbanda Caboclo Pena
Branca e Caboclo Flecha Ligeira
Rosane Peres M. Alves (177)
Rua Natal 486 B 1 - Mooca Tel: (11) 9578-1903
Templo UFFAD
Ministrante: Ricardo L. A. Cunha (13)
Rua Mohamed Ibkahim Saled s/n Cidade Nova São Miguel
Tel: 6956-4881
P. S. E Águas de Luz
Ministrante: Maria C. Nascimento (28)
Rua Prof. Aprigio Gonzaga, 725
Metrô São Judas
Tel: 5573-3852
SÃO BERNARDO DO CAMPO
Templo de Doutrina Umbandista
Pai Oxalá - Pai Ogum
Ministrante: Mercedes Soares (39)
Rua Tietê, 600 - Vila Vivaldi
Tel: (11) 4365-1108
MOGI DAS CRUZES
Tenda de Umbanda - Cab. Mata Virgem
Ministrante: Galileu R. Godoy (192)
Rua Waldir Carrião Soares, 282
Caputera - Mogi das Cruzes
Tel: 4796-9152 / 9555-7313
Informações pelo tel: 3984-0181/9622-7909
www.tamborde orixá. com.br
[email protected]
ESPAÇO LUZ AMETRINO
FORMANDO TURMAS!!!
PREPARANDO LÍDERES (LANÇAMENTO)
Você sabe a diferença entre “ser líder” e “estar líder”? De repente
você se vê à frente dos trabalhos religiosos....e agora? Você
sacerdote, está se preparando para ter sua casa? Ou você médium
está desenvolven-do sua mediunidade e busca sua autonomia? Esse
curso foi pensado em todas essas questões e tem como objetivo
trazer o assunto “liderança” sob vários aspectos, não somente no
campo religioso,para nossa vida prática. É dirigido a todos aqueles
que buscam sua liderança e atuam de forma ativa em suas vidas!
Venha fazer parte dessa experiência e descubra que “ser líder não é
estar à frente das pessoas, é saber liderá-las”!
Curso Apostilado - Duração de 4 meses
Aos Domingos das 14h30 às 16h30
Rua Silva Bueno, 1042 cj. 01 e 02.
(est. próprio) - Ipiranga. Tel: (11) 6161-5957
SUZANO
Nucleo Umbandista e Espiritualista Pai
Ogum e Caboclo 7 Flechas
Nucleo de Magia Divina Suzano
Ministrantes: Antonio Carlos Gomes
(80) e Leila Gomes (240)
Rua Maria de Lourdes Molina Vieira,
429 - Pq. Maria Helena
Tel: 4748-6535
BAURU
Colégio Tradição Iniciática
Ministrante: Daniel Sossi (154)
Rua Albuquerque Lins, 6-24, Vl. Falcão
Tel: (14) 3011-1499
SANTOS
Terreiro Divindades de Olorum
Ministrante: Sidney Rodrigues
Rua Lucas Fortunato, 185 - Vila Matias
Santos - SP
Tel: (13) 3273-4187 (parte da manhã)
[email protected]
Nucleo de Umbanda
Sagrada Filhos de Aruanda
Ministrante: Rubens Cid Perez Neto (248)
Rua Carlos Gomes 278 Altos – Marapé
Tel:(13) 3225-2692
JUNDIAÍ
Colégio de Umbanda Sagrada de Jundiaí
Ministrante: Daniel Augusto Sossi (154)
Rua João Kross 79 – Vila Viotto – Jundiaí
Tel: (11) 9685-1005
CARAGUATATUBA
Escola de Magia Divina Caboclo
Samambaia
Ministrante: Amador Marcondes (146)
Al. das Seringueiras, 98 - Cidade Jardim
Caraguatatuba - SP
Tel. (12) 3883-9211 / 8115-1377
Guardiões da Luz Divina
Ministrante: Lúcia Castro (258)
Rua Dom Jose Gaspar 243
Vila Rio Branco
Tel: (11) 9605-4181
PIRACICABA
Ministrante:
Conceição Ap. Vendramini (172)
Rua Bernardino de Campos, 1541 - Alto
Piracicaba - Tel (19) 3402-5561
SOMENTE CONSTARÃO NESSA PUBLICAÇÃO, AQUELES QUE ENTRAREM EM CONTATO COM
O COLÉGIO TRADIÇÃO DE MAGIA DIVINA, NA PESSOA DA DRA. MIRIAM SOARES
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Espaço do Erveiro
ADRIANO CAMARGO
Salve turminha das ervas e da gratidão
à Mãe Natureza. Agradecemos sempre ao
nosso Pai Criador, à Mãe Terra, Mãe Natureza pelas bênçãos e pelas oportunidades
que nos dão.
Nos últimos dias temos sido bombardeados por informações e mensagens de
otimismo, auto ajuda, enfim, a motivação
está em alta. Esse efeito causado principalmente pelo fenômeno do filme documentário, O Segredo, retratado semanas atrás
pela revista Veja, com a matéria, “Peça,
Acredite, Receba!”, reacende uma questão: querer então, é poder?
Podemos aliar nossas vontades com a
religião, elementos naturais e práticas
litúrgicas? E o que isso tem a ver com as
ervas? Porque estou lendo isso, na coluna
do Erveiro e ele fala sobre motivação, otimismo, auto ajuda?
Muito simples, as ervas estão diretamente ligadas ao poder realizador. Isso
mesmo, poder realizador.
Mesmo que não queiramos falar nesse
assunto, talvez porque nossa modéstia
não permita, manipular elementos naturais
é uma manipulação do poder contido
nesses elementos. Poder realizador sim,
quando usamos uma erva com um objetivo,
a força realizadora desse objetivo está
contida na essência energética dessa erva.
Por exemplo, se usamos uma folha de
Pinhão Roxo para executarmos uma lim-
peza astral, seja numa pessoa ou numa
casa, estamos usando, da erva, seu “poder
limpador”.
Esse poder está lá, dentro da erva,
em seu contexto energético, mas é você
quem o desencadeia, é você que liga a
chave que vai determinar como esse poder
vai funcionar.
Sendo assim, poderíamos concluir que
apenas “desejando” a limpeza energética,
poderíamos alcançá-la? Claro que sim! Mas,
no entanto a erva funciona como uma
facilitadora dessa magia, encurtando
consideravelmente o tempo de realização
e a própria força desencadeada para isso.
As ervas são milagrosas sim, mas o milagre
está em você. As ervas não fazem o milagre por si só, apenas te colocam em condição energética de receber com muito mais
eficiência as vibrações realizadoras daquilo
que você almeja.
Pra gente entender, vamos imaginar
que você vai a praia tomar sol, pegar uma
cor bronzeada... os raios solares por si
só, já lhe confeririam uma cor interessante,
mas usamos os bronzeadores para que
esses raios atuem de forma uniforme e
atinjam o objetivo a ser realizado.
Muito bem, assim como esse argumento facilitador para o bronzeamento, as ervas trazem uma uniformidade energética,
dentro do seu campo de ação, que facilitam
a conexão de nós, espíritos humanos, com
as virtudes de nosso Pai Criador, personificadas em cada um dos nossos Amados Pais
e Mães Orixás, forças da Criação Divina.
Por isso uma erva é atribuída a um
Orixá. Não apenas pelo formato de suas
folhas, semelhante aos instrumentos dos
Orixás ou da sua forma de onda vibratória,
mas pela vibração energética contida em
cada folha. Como já disse, cada folha é
um universo em si, uma enciclopédia a ser
lida, detalhada, aprendida e absorvida
pelo nosso espírito.
Não podemos nos esquecer que tudo
evolui, tudo flui e nunca pára. Vivemos
nos grandes centros urbanos e nem sempre temos tempo para parar, meditar 30
minutos por dia, ficarmos em estado de
graça junto as divindades, etc. Seria muito
bom se pudéssemos fazer isso como
prática diária, mas nem sempre é possível.
O universo no dá argumentos que compensam nossas deficiências de tempo, como
por exemplo as ervas, que carregam em si
fatores com poder realizador contido, que
desencadeados por nós aceleram e muito
a concretização de nossos propósitos. Mas
é muito importante uma atitude mental
positiva.
Nada adianta fazer um banho de prosperidade e acreditar na própria falência,
mais do que na prosperidade. Como está
no titulo da matéria, Peça, acredite e receba! Vamos citar algumas ervas e seus
respectivos “poderes atuantes” que podem
ser desencadeados a partir da nossa
determinação e vontade.
ERVAS FACILITADORAS DE:
Prosperidade: Folhas de Laranjeira,
Louro, Carapiá (raiz);
Auxiliar na cura de doentes: Assa-peixe, Sete Sangrias, Erva de Santa Maria;
Atrator de vibrações pessoais (para
mulheres): Malva Rosa, Patchouli, Melissa
Atrator de vibrações pessoais (para
homens): Café (folhas), Menta, Louro
Fortalecedor da intuição e mediunidade: Alfazema, Jasmim, Anis estrelado,
Rosa Branca
E não poderíamos deixar de citar
algumas ervas do nosso Amado Pai Orixá
Ogum, já que nesse mês de abril, a maioria
de nossas casas comemoram essa vibração
viva e atuante em nossas vidas:
Espada de São Jorge, Folhas de
Goiabeira, Guiné, Assa Peixe, Quebra
Demanda, Abre Caminho, Açafrão,
Gengibre, etc... Todas usadas em banhos
e/ou defumações.
Quem precisar de maiores informações,
podem mandar pelo e-mail abaixo e também
suas dúvidas e sugestões.
Que Papais e Mamães Orixás possam
nos abençoar! Sucesso, saúde, muito
pensamento positivo e atitude mental
superior a todos nós!
Muito obrigado!
Adriano Camargo / Erveiro da Jurema
[email protected]
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CEP 17010-260, Bauru - SP
Prestigie os eventos
da Umbanda
MOVIMENTO CHEGA!!! & SOUESP
20 de Abril de 2007 às 20h00
Encontro com as Lideranças Religiosas da Umbanda e Candomblé
R. Serra da Bocaina, 427 Metro Belém- São Paulo -SP
Informações (11) 5599-4673 / 8323-9056
e-mail: [email protected]
4° FESTA DE SÃO JORGE- SANTO PADROEIRO
Dia 21/4/2007 ás 18:00h
Dia: 22/4/2007 ás 13:00h
Convidamos todos a participarem desta grande festa em
homenagem a este Santo Padroeiro. Estará aberto para visitação
a São Jorge - Quermesse com barracas típicas, esotéricas, doces,
bingo, bazar e brincadeiras.
Realização: T.U.C. Cacique Pena Vermelha e Ogum Iara
R. Estado do Sergipe, 355 - Jd. Imperador – SP
Informações: (11) 6721-3015
50° FESTIVIDADE A OGUM
Dia 22 de Abril - Domingo às 10:00h
União de Tendas de Umbanda e Candomblé do Brasil
Local: Ginásio do Ibirapuera
Apresentações folclóricas e Xirê com todos os Orixás
Vamos Saravá Ogum
União Regional Umbandista da Zona Oeste da Grande SP
Local: Ginásio José Liberatti
Rua Pres. Castelo Branco-Centro-Osasco - SP
Início às 13h00 - Entrada de Ogum as 15h00 h
Festa de Ogum - Dia 06/05/2007 - A partir das 13h00
CLUBE ACENIPA - Rua Itajuibe,539-Itaim Paulista-SP
Organizadores: Federações de São Miguel Paulista, Soucesp
Supremo Orgão de Umbanda e Candomble dos Filhos do
Tupinambá do Estado de São Paulo. Com a presença de nossos
filiados a escola de curimba PAI ELCIO DE OXALÁ e convidados.
7º ENCONTRO UMBANDISTA NA CIDADE DE AMPARO
Dia 20 de Maio de 2007 - Domingo - 14h30
Venham participar conosco desse encontro umbandista. As giras
que iremos trabalhar serão: Preto Velho, Caboclo, Marinheiro e
Boiadeiro. Nossos Guias também merecem comemorar conosco
essa festa e o sétimo ano de aniversário da UNIÃO UMBANDISTA
DE AMPARO E REGIÃO.
Informações: (19) 3808-1763 das 14h00 às 22h00 c/ Tustão
ou (11) 6231-0520 com Pai Élcio
LOCAL: GINÁSIO MUNICIPAL DE AMPARO, SITO AVENIDA DR.
CARLOS BURGOS S/N. - JARDIM CAMANDOCAIA.
AMPARO - SP (Ponto de referência: SIVENSE VEÍCULOS).
TRAJE: VESTES BRANCAS. - ENTRADA: GRATUITA.
TRAGAM UM QUILO DE ALIMENTO NÃO PERECÍVEL PARA SEREM
ENTREGUES A FAMÍLIAS CARENTES.
“BAILE DAS ROSAS” - 16/06/2007 - 21h00
O “SOUESP” tem o prazer de convidá-lo a participar do sensacional
“BAILE DAS ROSAS”, que fará realizar-se no dia 16 de Junho de
2007 no Salão Social do Centro Trasmontano de São Paulo, sito
a Rua Tabatinguera, 294 – Centro, São Paulo-SP, com início ás
21:00 horas, que será animado pela “BANDA NEON 2000 SHOW”
Promoção e Organização: “SOUESP” e Filiados
Buffet High Society - (Traje: Esporte Fino)
Reservas e Convites: SOUESP (11) 6694-3294
Primado de Umbanda (11) 6693-4399
Organização Ycaraí (11) 5058-7754
Templo de Umbanda Cacique 7 Flechas
e Pai Jobá (11) 5623-1800
FONTE: SOUESP
Ouça o programa:
Magia da Vida
COM
RUBENS SARACENI
Terça-feira das 13h00 às 13h30
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Página -16

Jornal de Umbanda Sagrada

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