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R I CH A R D W. S C HWARZ F LOY D G R E E NLEAF Luz PORTADORES DE História da Igreja Adventista do Sétimo Dia P O R TA D O R E S D E L U Z PORTADORES DE LUZ História da Igreja Adventista do Sétimo Dia Título do original em inglês: Light Bearers, a History of the Seventh-day Adventist Church Todos os direitos reservados para a UNASPRESS. Não é permitida a cópia total ou parcial sem autorização prévia dos editores. Editoração: Renato Groger Tradução: Francisco Alves de Pontes Revisão: Fernanda C. de Andrade Souza, Rodolfo Kalschne, Ellen Ribeiro e Luzia Paula Diagramação: Fábio Fernandes Capa: Rodrigo Matias Impressão: Casa Publicadora Brasileira Schwarz, Richard W. e Greenleaf, Floyd 2 Portadores de Luz: História da Igreja Adventista do Sétimo Dia 1ª ed. UNASPRESS, 2009 Engenheiro Coelho, SP ISBN: 978-85-89504-15-7 1. Igreja Adventista do Sétimo Dia; 2. história; 3. religião 1ª edição 5.000 exemplares 2009 Impresso no Brasil Printed in Brazil Imprensa Universitária Adventista Tel.: (19) 3858-9055 / Home Page: www.unaspress.unasp.edu.br Centro Universitário Adventista de São Paulo Campus Engenheiro Coelho PREFÁCIO CONTEÚDO Prefácio à primeira edição .........................................................................................5 Prefácio à edição revista ............................................................................................7 1.ª PARTE ORIGEM E FORMAÇÃO, 1839-1888 Capítulo 1 - O mundo em que se iniciou o adventismo .....................................13 Capítulo 2 - O grande despertamento adventista ................................................23 Capítulo 3 - O movimento milerita, 1839-1844 ...................................................35 Capítulo 4 - Depois do Desapontamento .................................................................51 Capítulo 5 - O uso da página impressa ......................................................................69 Capítulo 6 - Dificuldades prenunciam o nascimento da organização ..................... 83 Capítulo 7 - Tornando-se reformadores da saúde................................................. 100 Capítulo 8 - Iniciando um sistema educacional...................................................... 114 Capítulo 9 - Expansão mundial, 1868-1885 ........................................................... 130 Capítulo 10 - Crescimento organizacional, 1864-1887 ......................................... 146 Capítulo 11 - Desenvolvimento doutrinário, 1849-1888 ...................................... 160 Capítulo 12 - Justificação pela fé: Minneápolis e seus resultados ........................ 175 2.ª PARTE ANOS DE CRESCIMENTO E REORGANIZAÇÃO, 1888-1945 Capítulo 13 - A expansão das instituições, 1877-1900 .......................................... 191 Capítulo 14 - Avanço missionário, 1887-1900 ........................................................ 207 Capítulo 15 - Entrando no sul dos Estados Unidos ................................................. 225 Capítulo 16 - Problemas levam à reorganização .................................................... 241 Capítulo 17 - Novos inícios em meio à crise .......................................................... 259 Capítulo 18 - O início da globalização ..................................................................... 273 Capítulo 19 - Novos desafios, novas instituições ................................................... 293 Capítulo 20 - Refinamentos organizacionais .......................................................... 313 Capítulo 21 - Dando à trombeta um som certo ..................................................... 332 Capítulo 22 - Os anos finais e o legado de Ellen G. White .................................. 348 Capítulo 23 - Duas guerras mundiais afetam uma igreja mundial ....................... 364 3 P O R TA D O R E S D E L U Z 3.ª PARTE A GLOBALIZAÇÃO DA IGREJA, 1945-2000 Capítulo 24 - Desenvolvendo um ministério profissional .................................... 387 Capítulo 25 - Enfrentando pressões financeiras .................................................... 401 Capítulo 26 - A igreja se defronta com um mundo secularizado ........................ 420 Capítulo 27 - Relações com outros cristãos ............................................................ 442 Capítulo 28 - A consciência social do adventismo ................................................ 458 Capítulo 29 - O movimento da saúde ...................................................................... 478 Capítulo 30 - Unidade e diversidade ........................................................................ 499 Capítulo 31 - Adaptando-se às adversidades internacionais ................................. 518 Capítulo 32 - Crescimento de membros no mundo em desenvolvimento ........ 539 Capítulo 33 - Evangelismo e missão global ............................................................ 564 Capítulo 34 - Internacionalizando a forma de governo da igreja ........................ 583 4.ª PARTE 4 MANTENDO UMA MENSAGEM BÍBLICA Capítulo 35 - Discussões doutrinárias e dissidência .............................................. 607 Capítulo 36 - O debate do século 20 sobre crenças fundamentais ..................... 627 Capítulo 37 - Depois de um século e meio ............................................................. 648 Dados cronológicos .................................................................................................... 656 Bibliografia ................................................................................................................... 660 Index ............................................................................................................................. 681 PREFÁCIO PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO Quando Edward Gibbon iniciou sua “investigação franca, mas racional acerca do progresso e estabelecimento do cristianismo”, ele indagou sobre como poderia ser explicada sua “notável” vitória sobre os sistemas religiosos prevalecentes na época. Com ar de zombaria, Gibbon fez irônica referência à “resposta óbvia, mas satisfatória” de que isso era devido “à convincente evidência da própria doutrina e à providência dominante do seu grande Autor” (Decline and Fall of the Roman Empire [Decadência e Queda do Império Romano], vol. 1, p. 507, 508). Seguem-se, então, mais de 50 páginas dedicadas a explicar o surgimento da Igreja Cristã exclusivamente à luz das correntes sociais, intelectuais e políticas dos primeiros séculos depois de Cristo. A despeito de sua orientação cética, Gibbon tinha razão. Para o historiador, parece mais fácil explicar o passado com base em eventos tangíveis – a interação dos homens, instituições, forças econômicas, grupos sociais, até mesmo o “clima” intelectual – do que descobrir que “ao fundo, em cima, e em toda a marcha e contramarcha dos interesses, poderio e paixões humanas, a força de um ser todo misericordioso, [está] a executar, silenciosamente, pacientemente, os conselhos de sua própria vontade” (Ellen. G. White, Educação, p. 173). Treinado para ser crítico, para preferir várias testemunhas oculares e documentos produzidos por observadores competentes e imparciais em torno de um evento, o historiador busca certeza quanto ao passado com base em coisas que ele conhece, coisas que podem ser vistas, ouvidas e lidas. Ele pode estar confiante, como estava o antigo profeta Daniel, de que o Deus do Céu “muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis” (Dn 2:21). Ele pode, como Nabucodonosor, estar certo de que o Altíssimo “segundo a sua vontade, opera com o exército do Céu e os moradores da terra” (Dn 4:35). Todavia, injetar esse Deus todo-poderoso em sua interpretação dos eventos passados requer um ato de fé no invisível e aparentemente intangível, que vai contra o seu preparo como historiador. É freqüentemente mais confortável seguir as razões gibbonianas e acondicionar uma explicação do passado com base na “vontade e façanhas do homem... seu poder, ambição ou capricho” (ibidem). Ao defrontar-se com esse dilema, o historiador adventista do sétimo dia deve reconhecer francamente que ele não é apenas um historiador, é também um cristão adventista. Ao abordar o passado, e particularmente o passado de sua própria igreja, ele o faz nesta função dual – e descobre que nem sempre é fácil manter as duas funções separadas. Muitas coisas ele achará fácil explicar com base em paixões humanas, forças sociais e “discernimento” psicológico. Entretanto, ele deve estar também consciente de que suas crenças teológicas deturpam sua seleção e interpretação dos fatos. Essas crenças provêem, em essência, as “lentes” por meio das quais ele enxerga o passado. 5 P O R TA D O R E S D E L U Z Embora este relato tente retratar o surgimento e desenvolvimento dos adventistas do sétimo dia o mais exatamente possível, também procura evitar uma interpretação dogmática dos eventos como “porque Deus assim os ordenou”. Isso não que dizer que estamos descartando o fato de que há muitos aspectos da história adventista do sétimo dia que só podem ser compreendidos plenamente à luz do grande conflito que continua sendo travado entre Cristo e Satanás. Para o historiador adventista do sétimo dia, a existência de tal conflito provê a solução real para uma verdadeira compreensão de toda a história, inclusive a de sua própria igreja. O estudante é desafiado a ter sempre em mente este prolongado conflito, e assim desenvolver suas próprias idéias quanto às orientações divinas em nossa história passada. Richard W. Schwarz 6 P R E F Á C I O À E D I Ç Ã O R E V I S TA PREFÁCIO À EDIÇÃO REVISTA Entre o aparecimento de Light Bearers to the Remnant em 1979 e esta edição revista, a denominação adventista do sétimo dia cresceu de aproximadamente 3 milhões para mais de 10 milhões de membros. Esse crescimento ocorreu principalmente no que, de formas variadas, chamamos de terceiro mundo, mundo em desenvolvimento, ou seu termo mais recente, o mundo dos dois terços, descrições que não são precisamente equivalentes, mas que se aproximam uma da outra. Durante os anos desse crescimento, ocorreram quatro Assembléias da Associação Geral e três diferentes homens foram eleitos para a presidência da mesma. Os adventistas revolucionaram sua conceitualização de métodos missionários e reorganizaram o sistema representativo de seu governo; os dirigentes da Associação Geral mudaram-se para o edifício de escritórios de uma nova sede mundial. A igreja também passou por alguns dos seus mais sérios desafios quanto à doutrina e autoridade. Ao mesmo tempo, enfrentou problemas sociais que pareciam tão remotos quanto improváveis em 1960. Esta edição revista procura retratar a denominação como uma organização verdadeiramente global, narrando seu crescimento e comentando as mudanças fomentadas por esse crescimento. Visto que a igreja tornou-se uma entidade mundial, não pode mais lidar com questões como se fossem primariamente problemas norte-americanos. Eles se tornaram problemas mundiais. Mais do que nunca dantes, os adventistas conscientizaram-se de que embora sua igreja tenha surgido dentro da América do Norte, seu crescimento produziu uma corporação internacional – um processo que exigiu mudanças na forma de governo e uma apreciação pelo impacto de seu caráter cosmopolita em termos de fé e prática. Essas mudanças deram origem a um segundo tema subjacente, da natureza dos desafios que o adventismo experimentou no que concerne à sua doutrina e autoridade. Como a igreja aumentou, a maior parte de sua atividade e muitos dos seus programas tornaram-se mais sofisticados. Em parte, isso refletiu tendências globais não relacionadas com a religião, mas o crescimento da igreja, com o profissionalismo crescendo na mesma proporção, não foi uma mera coincidência no adventismo. As lutas sobre fé, prática e autoridade que afetaram a maior parte do mundo adventista durante o último quarto do século 20 originaramse não apenas de questões oriundas de uma era anterior, mas também de uma geração bem-educada e filosoficamente inquiridora que desejava compreender a identidade da igreja no contexto de um ambiente muito afastado do século 19 e suas conseqüências. Um terceiro tema também aparece nesta revisão. Não obstante as mudanças, a Igreja Adventista do Sétimo Dia tem preservado uma notável continuidade desde suas origens com movimento milerita. Os adventistas ainda sustentam tão vigorosamente como sempre a convicção de que sua mensagem está firmemente 7 P O R TA D O R E S D E L U Z 8 estabelecida em fundamentos bíblicos e que estão cumprindo uma incumbência divina de levar o evangelho a um mundo que perece. O adventismo do final do século 20 retém a urgência apocalíptica de 1844 combinada com a sensibilidade pastoral que um mundo torturado necessita. Nesta revisão, permanecem muitas semelhanças com a primeira edição, mas os leitores deste livro notarão rapidamente as diferenças. A mais óbvia mudança é o seu formato. Esta edição revista consiste de quatro partes. As três primeiras são, ao mesmo tempo, locais e cronológicas, mas a quarta é genuinamente local – uma visão abrangente da denominação. Esse formato mudado representa vários aspectos da revisão – atualizando alguns capítulos, adicionando novos capítulos e reorganizando parte do material para que reflita melhor a denominação do final do século 20, conforme comparada com os meados da década de 1970. Reduzida mudança foi feita nos capítulos de 1 a 15 da primeira edição. Nesta edição revista, esses capítulos constituem a 1a Parte, e os primeiros três capítulos, a 2a Parte. Iniciando com o capítulo 16 da primeira edição, fiz a retificação com o resumo dos capítulos a fim de prover espaço para novo material. Os capítulos 16 a 26 da primeira edição tornaram-se os capítulos 16 a 23 do livro revisto, com o material do capítulo 24 transferido para a 4a Parte. As mais importantes revisões começaram com o capítulo 24 da primeira edição e continuaram nos capítulos 27 a 36. Os capítulos 29 em diante, da primeira edição, receberam minuciosa atenção porque discutiam questões que ainda são relevantes para a igreja. Em sua forma atualizada, esses capítulos constituem a substância da 3a Parte. Essa seção também inclui quatro novos capítulos: 28, 31, 32 e 34. Aproximadamente a metade do material dos capítulos revistos na 3a Parte é nova; a outra metade é condensada de sua forma original. Os capítulos 37 e 38 da primeira edição são uma declaração final que a 4a parte do livro revisado substitui. Essa última seção combina material dos capítulos 24, 27 e 28 da primeira edição, adicionando extensamente material novo para produzir dois novos capítulos, 36 e 37 da edição revisada. Uma das mais sérias dificuldades foi a de tratar dos eventos rapidamente mutáveis da igreja, especialmente quando descrevem o crescimento em número de membros e instituições, e transmissão por satélite. Alguns dados foram atualizados mesmo antes da publicação. No que tange às discussões teológicas na igreja, novos livros apareceram tarde demais para que eu os comentasse. Minhas revisões diminuíram gradualmente em relação aos eventos posteriores a 1995, mas algumas referências aos eventos, publicações e personalidades aparecem até 1999. Muitas das fontes que consultei para minhas revisões não se ajustam à definição convencional de história, mas tornaram-se historiograficamente significativas porque contribuíram para a habitual maneira adventista de pensar que, em certo sentido, esteve em julgamento público da década de 1970 em diante. O espectro literário de material relevante ao qual me referi variava desde assuntos P R E F Á C I O À E D I Ç Ã O R E V I S TA que discutiam os argumentos perenes entre a ciência e as Escrituras, até as minúcias teológicas, o debate acerca da natureza da inspiração, e as leituras fáceis, como, por exemplo, as histórias de missionários. A mente adventista alimentavase de todos esses temas, bem como de outros, e assim toda a literatura adventista tornou-se o fórum em que ocorreram as discussões do século 20 acerca da centralidade do adventismo. Acredito que ninguém pode compreender o adventismo do limiar do século 21 sem primeiro compreender a mentalidade adventista donde esta literatura se destaca em importância. Vale a pena repetir que a globalização do adventismo por um lado e seus conflitos internos e triunfos por outro estão de certo modo inextricavelmente combinados, talvez de maneiras que estamos apenas começando a compreender. Muitas pessoas merecem meus agradecimentos por causa de seu apoio e de sua assistência de forma técnica. Minha primeira palavra de gratidão é para Humberto Rasi, diretor de Educação da Associação Geral, que me abordou sobre este projeto e guiou-me sabiamente durante sua realização, especialmente em pontos decisivos. Sua secretária, Silvia Sicalo, esteve sempre disposta a aumentar minha sempre crescente lista de solicitações à sua já completa agenda. John Fowler, também do Departamento de Educação da Associação Geral, e Russel Holt, da Pacific Press, fizeram valiosos comentários e sugestões. Durante uma longa sessão vespertina da Associação dos Historiadores Adventistas do Sétimo Dia em Portland, Oregon, em abril de 1998, meus colegas historiadores expressaram confiança e encorajamento, e fizeram numerosas e úteis sugestões. Dentre eles, devo especificamente registrar Ben McArthur, Eric Anderson, Brian Strayer e Arthur Patrick, que foram especialmente generosos com idéias. Gary Land, diretor do Departamento de História da Andrews University, e Richard Osborn, vice-diretor de Educação da Divisão Norte-Americana, merecem agradecimentos especiais por sua cuidadosa atenção aos meus manuscritos e suas críticas incisivas. Muitas conversações foram a fonte de impressões e idéias que finalmente se encontraram na revisão. Cherie Smith, na ocasião, membro da equipe pastoral da igreja de Collegedale, deu valioso conselho concernente aos ministérios das mulheres. David Mansfield, amigo e vizinho, adquiriu para mim um pacote de jornais da Divisão Trans-Européia que proviam informação sobre as relações adventistas com os sindicatos trabalhistas da Grã-Bretanha; e Sarah Holmes, estudante de História Denominacional na Andrews University, ofereceu-me idéias acerca do estilo de vida adventista. Bruce Norman, ex-membro da faculdade do Instituto Adventista de Estudos Superiores das Filipinas, partilhou comigo relevante informação sobre o adventismo na Ásia. De Norman Gulley, cujas raízes estão na Inglaterra e que dirigiu o primeiro programa de graduação em teologia nas Filipinas, colhi idéias acerca da reorganização birracial da União Britânica, bem como informação sobre a educação adventista no Extremo Oriente. 9 P O R TA D O R E S D E L U Z 10 Carl Currie, missionário de carreira na China, e ao mesmo tempo membro da Associação do Leste Asiático, proveu claras descrições acerca da obra adventista na China. A. C. McClure, presidente da Divisão Norte-Americana, deu-me um relato de primeira mão da evolução daquela divisão desde sua “relação especial” com a Associação Geral até a sua situação contemporânea. Joel Tompkins, expresidente de União, discutiu comigo problemas de administração da igreja. Tive praticamente livre acesso aos recursos da Biblioteca McKee em Collegedale, Tennessee, onde Peggy Bennett, diretora da biblioteca, e Shirley Bennett, da seção de periódicos, fizeram de tudo para facilitar-me a aquisição de informações. Na Heritage Room da Biblioteca James White, Andrews University, James Ford e Carlota Brown providenciaram toda a assistência de que eu necessitava para pesquisas bem-sucedidas. Richard Coffen e Gail Hanson, da Review and Herald Publishing Association, generosamente acolheram minhas solicitações por material ilustrativo, como fez Tim Poirier, do White Estate. Bert Haloviak e John Wycliffe, dos Arquivos da Associação Geral, foram incansáveis em seu apoio à minha busca de filmes e outros materiais. Tanya Holland, da Adventist Review, prestou inestimável serviço no preparo dos materiais ilustrativos para publicação. Minha própria experiência também contribuiu para esta revisão. Algumas das minhas conversações acerca de assuntos denominacionais ocorreram durante viagens antes que eu empreendesse este projeto. Conversei com vários membros da família Kulakov e outros obreiros da igreja durante visitas à Rússia, e com Robert Wong, Eugene Hsu, Robert Folkenberg Jr., e Daniel Peek, professor ESL* da Universidade de Pequim, durante uma viagem à China. Conversações com colegas adventistas e visitas a centros adventistas durante viagens anteriores à Europa e América Latina auxiliaram-me na compreensão dos assuntos denominacionais daquelas regiões, e anotações que eu fiz como participante das Conferências Gerais de 1990 e 1995 me foram úteis. Embora a ajuda recebida me habilitasse a produzir extensas revisões, não posso esquecer a elevada influência que o autor original, Richard Schwarz, ainda exerce nesta nova edição. Ao reescrever e condensar capítulos da primeira edição, desenvolvi uma nova apreciação de sua capacidade de sintetizar e seqüenciar eficientemente seu material. Senti mais do que um pequeno temor ao adentrar seus capítulos. Ao longo das minhas revisões procurei reter seus relevantes pensamentos e, conforme o espaço permitisse, sua fraseologia. Embora o título do livro tenha mudado, e a despeito do meu trabalho, ele continua sendo o principal autor deste livro. Floyd Greenleaf * ESL – English as a Second Language (Inglês como Segunda Língua).