Apostila de DC

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DHARMACAKRA
Xerém e Petrópolis, RJ
Autorrealização e Bem-Estar de Todos
a'tmamoks'a'rtham' jagathita'ya ca
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CONTEÚDO
Comando Supremo
Pratik - Símbolo de Ananda Marga
Dharmachakra - Meditação Coletiva
Mantra
História sobre o Kiirtan - Baba Nam Kevalam
Kiirtan “Baba Nam Kevalam”
Mantras do Dharmacakra
Sam’gacchadhvam
Nityam' Shudham'
Guru Puja
Kaoshikii
Tandava
Mantras:
Mantra depois de tomar Banho
Om Madhu
A Benção de Baba
Dvadya Vandana
Mantra Gáyatrii
Outras Práticas Comuns:
Meio-banho
Jejum
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COMANDO SUPREMO
Aqueles que realizam Sádhana duas vezes ao dia regularmente, o
pensamento de Paramapurusa certamente surgirá em suas mentes no
momento da morte. Sua liberação está completamente garantida. Portanto,
cada Ananda Margii terá que realizar Sádhana duas vezes ao dia
invariavelmente. Em verdade, é este o comando do Senhor; sem Yama e
Niyama, Sádhana é uma impossibilidade. Por isso, o comando de Senhor é
também seguir Yama e Niyama. A desobediência a este comando não é
senão lançar-se nas torturas de uma vida animal por milhões de anos. Para
que ninguém venha a sofrer tais tormentos, para que todos possam estar
capacitados a gozar da eterna bem-aventurança sob a amorosa proteção do
Senhor; é dever inelutável de cada Ananda Margii esforçar-se para levar a
todos ao caminho da bem-aventurança. Em verdade, é uma parte essencial
da Sádhana guiar outros ao caminho da retidão. Shrii Shrii Anandamúrti
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PRATIK
O SÍMBOLO DE ANANDA MARGA
Um triângulo com um vértice para cima, sobreposto num triângulo com um vértice para baixo, com
um sol nascente e uma suástica no seu interior. Estes são os símbolos de energia, conhecimento,
progresso e vitória permanente respectivamente.
Sada Shiva um grande Yogue que viveu na Índia aproximadamente sete mil anos atrás prescreveu um
símbolo para representar uma ideologia para a humanidade. Esse símbolo é utilizado na Ananda
Marga para recordar a missão nesse mundo.
O triângulo com o vértice para cima representa Karma yoga (ação, energia). A ação tem dois aspectos:
ação externa e a interna. A externa é o serviço desinteressado; a melhor forma de fazer fluir o amor
universal através do bem-estar da humanidade. A interna é a meditação; por um momento retirar-se
do mundo objetivo e enfocar a mente no amor universal que existe no mais profundo de nós.
O triângulo com o vértice para baixo representa Jinana Yoga: A yoga do conhecimento. A pessoa que
pratica Jinana Yoga trata de entender a verdadeira meta da vida, conhecer a si mesma e viver em
harmonia com seu próprio ser.
O sol nascente representa Bhakti Yoga: a Yoga da devoção. A devoção cresce espontaneamente com o
resultado das práticas combinadas de Karma e Jinana Yoga. O sol nascente é o símbolo da evolução no
caminho espiritual e também simboliza a expansão do amor universal dentro do aspirante através das
suas práticas sinceras.
A suástica simboliza a vitória sobre o ser. É o zênite do caminho espiritual, a unificação com o Ser
Supremo e a identificação com o amor universal. Literalmente, “swastika”, em sânscrito, quer dizer
“ser bom” e “vitória espiritual”. Infelizmente, o significado deste símbolo foi distorcido e foi utilizado
como símbolo de conquista na segunda guerra mundial. Na Ananda Marga reconhece-se a suástica
como símbolo da vitória sobre seu próprio ser, a autorrealização.
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DHARMACHAKRA - MEDITAÇÃO COLETIVA
Na Ananda Marga, as sessões de meditação coletiva têm o nome – em sânscrito – de
Dharmachakra. “Dharma” significa a realização da natureza mais profunda da nossa
existência, ou seja, o esforço para o nosso desenvolvimento de modo a alcançarmos a
felicidade e paz plena. “Chakra” significa “centro ou roda de energia”. Na Ananda
Marga, o Dharmachakra é uma das práticas centrais e visa unir corações e mentes, para
que possamos, coletivamente, em harmonia, procurar uma sociedade humana
universal, sem quaisquer distinções entre raça, gênero, classe, nacionalidade, ou
religião, e juntos atingirmos a meta do Yoga de paz e felicidade plena.
Os aspectos principais do Dharmachakra são a prática de kiirtan, meditação coletiva e
discussão em grupo de um texto ou tema espiritual. A prática coletiva gera uma sinergia
proveitosa para todos os que queiram aprofundar a sua prática individual e obter mais
eficácia na mesma. É também um momento onde se desenvolve o conhecimento da
filosofia e espiritualidade – Jinana Yoga – ingrediente essencial para a autorrealização.
SEQUÊNCIA DE EVENTO DO DHARMA CAKRA
1. PRABHATA SAMGIITA - Canções compostas por Shrii Shrii Anandamurti
2. Kiirtan - Mantra BABA NAM KEVALAM e dança Lalita Marmika
3. Mantra SAM’GACCHADHVAM’ (Mover juntos)
4. Meditação de meia hora
5. Mantra Nityam Sudham
6. Guru Puja (Entrega)
7. Comando Supremo
8. Leitura do livro de Baba
9. Conversas espirituais
10. Kaoshikii e Tandava
11. Prasad (lanche com boa vibração de microvita positiva)
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MANTRA
Mantra significa literalmente: MAN = mente; TRA = liberar. MAN + TRA = "Aquilo que libera a mente".
Geralmente usado para repetição interior durante a meditação.
TIPO DE MANTRA:
1. Universal - Para todos e de todas as idades.
Baba Nam Kevalam é um mantra universal.
2. Pessoal - Se consegue pela iniciação pessoal.
Ex. Ista Mantra e Guru Mantra.
O MANTRA “BABA NAM KEVALAM”
Baba = o mais amado ou amor divino; Nam = nome; Kevalam = somente.
Baba + Nam + Kevalam = "Somente em Nome do Mais Amado". É o Mantra conhecido como uma
ferramenta para abrir a mente, que nos libera de diferentes expressões da ignorância, e logo sentir em
nosso coração o verdadeiro amor.
ISTA MANTRA
Ista significa “meta”; é um mantra pessoal da primeira lição recebido durante a iniciação em Tantra
Yoga.
GURU MANTRA
O mantra da segunda lição, conhecido como Madhuvidya – doce conhecimento – é um mantra pessoal
para pessoa iniciada em primeira lição.
PROPRIEDADES DO MANTRA:
1. Ideação - A ideia do mantra é o mais importante.
2. Pronúncia - O som do mantra tem grande importância.
3. Ritmo e Repetição – Combinado com a respiração é o mais apropriado.
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História sobre o Kiirtan de Baba Nam Kevalam
No reino da sadhana, a importância do kiirtan não pode ser subestimada. Através do Kiirtan o corpo e a mente são revigorados e
renovados. A mente vibra e a concentração é rápida e espontânea. Então para todo sadhaka é importante e benéfico executar kiirtan
antes de iniciar sua prática de sadhana.
O Kiirtan coletivo, quando realizado de forma contínua durante longos períodos de vinte e quatro horas, vibra o ambiente. As ondas de
devoção e arrebatamento espiritual assim criadas são únicas e indescritíveis.
Através do kiirtan a mente é rapidamente transportada para um estado de êxtase espiritual; portanto, é uma ajuda vital para um
aspirante espiritual. Pode-se mencionar que o kiirtan "Baba Nam Kevalam" foi introduzido pela primeira vez por Baba em 8 de outubro
de 1970. Naquela época, Baba estava hospedado na pousada Floresta Aamjharia, situada a cerca de sessenta quilômetros de Ranchi. Ele
tinha ido até lá para descansar por cinco dias. Na verdade, no contexto da vida de Baba, a menção da palavra "descanso" seria realmente
um absurdo.
Mentalmente Ele permaneceu constantemente ocupado e cada momento foi utilizado no planejamento e na organização de inúmeros
programas em benefício da sociedade humana. Assim, embora aparentemente descansando dentro do ambiente da floresta, o momento
parecia maduro e propício para a introdução do kiirtan, um dos presentes exclusivos de Baba para a humanidade. Gurudeva pela
primeira vez mencionou o kiirtan "Baba Nam Kevalam”, que transportaria o devoto à elevação espiritual “amadhury bhava".
Diz-se que Acarya Brahmadevajii foi o primeiro a conhecer este canto sagrado, quando Baba convidou-o para ouvir a sua ressonância no
cosmos.
Baba chamou Brahmadevaji e fê-lo sentar-se ao Seu lado, dizendo:
Baba: Você é capaz de ouvir alguma coisa?
Brahmadevaji: Não Baba.
Baba: Faça um pouco de esforço ... agora você pode ouvir alguma coisa?
Brahmadevaji: Sim Baba! Eu sou capaz de ouvir alguma coisa, mas não é muito claro.
Baba: Concentre-se e tente ouvir com mais cuidado.
Brahmadevaji: Sim Baba! Parece o som de um kiirtan.
Baba: Quais são as palavras do kiirtan?
Brahmadevaji: As palavras são muito indistintas.
Baba: Tente com um pouco mais de esforço.
Brahmadevaji: Sim Baba! As palavras são "Baba Nam Kevalam".
Durante muito tempo, o som deste mantra sagrado continuou a ser ouvido alto e claro, e suas vibrações reverberaram no cosmos. Então
Baba conclamou todos os presentes para cantarem kiirtan.
Pela primeira vez o kiirtan com o canto de "Baba Nam Kevalam" foi realizado e os sadhakas foram transportados a um estado de êxtase e
prazer.
Baba disse então que este kiirtan tinha o poder de induzir a consciência até a um objeto inanimado. Logo depois, no mesmo ano, na data
auspiciosa de Deepavali, outra luz radiante foi acesa, a chama que dissiparia a mais profunda escuridão. Naquele dia em Ranchi, Baba
realizou o ritual espiritual de empoderar o mantra "Baba Nam Kevalam", e proclamou-o como um Mahamantra e um Siddhamantra.
Posteriormente, Baba o Senhor da Dança, introduziu os mudras apropriados na dança Lalita e fez dela o meio para a realização do
kiirtana. Ele ensinou pessoalmente essa dança aos sadhakas, e fez dela uma parte integrante e obrigatória de todas as funções dharmicas
futuras. Foi anunciado que todos os Dharma Mahacakras seriam precedidos por um akhanda kiirtan de vinte e quatro horas, e um
akhanda kiirtan de setenta e duas horas se tornou obrigatório antes do Dharma Mahacakra anual.
Pela primeira vez, um akhanda kiirtan de setenta e duas horas foi realizado em Patna, na ocasião do Dharma Mahacakra realizado no dia
primeiro de janeiro de 1971. Foi uma experiência devocional e inspiradora, o grande encontro de sadhakas dançando e cantando as
doces melodias no ritmo do kiirtan. Depois disso, uma extraordinária onda de devoção foi sentida e o kiirtan começou a ser cantado e
executado em todo o mundo.
Gradualmente, os sadhakas começaram a perceber os benefícios incrivelmente surpreendentes e sutis do kiirtana. Ele provou ser o
antídoto mais eficaz em tempos de angústia e infelicidade. A vibração poderosa do kiirtan destrói todas as forças negativas e do mal e
permite ao devoto enfrentar as situações mais assustadoras. Em última análise, o próprio mal é forçado a admitir a derrota aos pés do
devoto vitorioso.
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KIIRTAN
Kiirtan é o cântico de um mantra com a ideação no Ser Supremo. Transmite um sentimento de bemaventurança e prepara a mente para a meditação, pois ao fazê-lo estamos direcionando todos os
nossos órgãos sensoriais e motores para o Supremo. Pode ser realizado em qualquer local e a qualquer
hora, mas o ideal é fazê-lo sempre antes de meditar.
O mantra usado para o Kiirtan é: “Baba Nam Kevalam”.
Baba significa “O meu amado”, Nam significa “nome” ou “vibração” e Kevalam significa “apenas”.
Então o significado literal do mantra é “tudo o que existe é o meu amado” ou, mais simplesmente,
“Amor infinito é tudo o que existe“.
“No coração dos devotos, já existe um trono para Parama Purusá (Consciência Suprema). Sempre que
os devotos façam Kiirtan, Parama Purusá senta-se no trono dos seus corações. Ele muda o Seu núcleo
para esse lugar e este torna-se a capital divina do reino de Parama Purusá.” Shrii Shrii Anandamurti
O Kiirtan tem muitos benefícios, purifica a mente e prepara-a para meditar, acelerando o nosso
movimento em direção ao Supremo. Graças à claridade mental que permite atingir, um praticante
consegue facilmente encontrar soluções para os seus problemas, assim como obter alívio para
desequilíbrios físicos e psíquicos.
“Kiirtan ajuda os aspirantes espirituais de muitas maneiras e em todas as circunstâncias. Se as pessoas
fizerem Kiirtan com uma pronúncia clara, então as suas bocas e línguas tornar-se-ão puras, os ouvidos
tornar-se-ão puros, todo o corpo se tornará puro. Por causa da pureza de todas essas partes do corpo,
o Atman (alma) também se torna puro.” Shrii Shrii Anandamurti
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MANTRAS DE DHARMACAKRA
SAM’GACCHADHVAM’
Sam’gacchadhvam’
Sam’vadadhvam’
Sam’vomana’m’si ja’nata’m
Deva’bha’gam yatha’pu’rve
Sam’ja’na’na’ upa’sate
Sama’nii va a’ku’tih
Sama’na’ hrdaya’nivah
Sama’namastu vo mano
Yatha’ vah susaha’sati
Significado: Movamo-nos juntos, irradiemos uma única onda de pensamento, e conheçamos as nossas
mentes juntas. Compartilhemos nossas riquezas sem diferenças, da mesma maneira que os sábios
fizeram, para que todos pudessem desfrutar do universo. Que nossas aspirações sejam unidas, que
nossos corações sejam inseparáveis uns dos outros. Que nossas mentes sejam como uma só, para que
convivamos em harmonia e nos tornemos unidos com o Supremo.
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NITYAM' SHUDHAM'
Nityam' Shudham';
Nira'bha'sam Nira'karam; Nirainjanam
Nityabodham'; Cida'nandam'
Gurur Brahma Nama'myaham.
Significado: Eterno Puro; indescritível sem forma; sem defeito Eterno Onisciente; Consciência Bemaventurada ao Guru Brahma, eu saúdo.
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GURU PUJA
Akhan'd'aman'd'ala'ka'ram'
Vya'ptam' Yena Cara'caram
Tatpadam' Darshitam' Yena
Tasmae Shrii Gurave Namah
Significado: Ao Guru Divino, que revela o Ser Supremo, que abraça e permeia o animado e o
inanimado, a esse Guru divino, eu saúdo.
Ajina'na Timira'ndhasya
Jina'na'injana Shala'kaya'
Caks'urunmilitam' Yena
Tasmae Shrii Gurave Namah.
Significado: Ao Guru Divino, que pela aplicação do conhecimento abre os olhos daquele cego pela
ignorância de escuridão, a esse Guru divino, eu Saúdo.
Gurur Brahma' Gurur Vis'n'u
Gurur Devo Maheshvarah
Gurureva Parama
Brahma Tasmae Shrii Gurave Namah
Significado: O Guru é Brahma, o criador; o Guru é Visnu, o preservador; o Guru é Maheshvara (Shiva),
o destruidor; o Guru é o próprio Brahma (a Suprema Realidade), a esse Guru divino eu Saúdo.
Tava Dravyam Jagatguro
Tubyameva Samarpaye
Significado: Toda a riqueza te pertence, Guru do Universo; a Ti somente me entrego.
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KAOS’IKII
Origem do Kaos’ikii
O Kaos’ikii foi inventado por Shrii Shrii Anandamurti a 6 de Setembro de 1978, em Patna, Índia. É um
novo tipo de exercício/dança devocional e com mudras, especialmente orientado para mulheres, mas
com benefícios para homens e mulheres. Tornou-se bastante popular num curto espaço de tempo.
Crianças também o podem e devem fazer.
“Kaos’ikii” é uma “dança para a expansão das camadas da mente”.
6 Setembro – Dia do Kaos’ikii
“Baba ensina Kaos’ikii” (6 Set 1978) – leia a história da criação do Kaos’ikii contada em primeira mão
pelo Acarya Cittabodhananda Avadhuta.
O significado do Kaos’ikii
Enquanto se dança Kaos’ikii, o praticante tenta estabelecer uma ligação entre o microcosmo e o
macrocosmo. Este processo é comumente chamado de Misticismo. O Kaos’ikii trabalha no interior
mais profundo do indivíduo. O “eu” que está escondido nas kos’as (camadas) de existência mais
profundas. A dança Kaos’ikii é o desabrochar desse eu interior.
É uma dança psico-espiritual, começa no nível psíquico e culmina no nível espiritual. Primeiro, vibra a
matéria ectoplasmática da mente (citta’nu) que, por sua vez, se torna mais concentrada e nesse
processo toca o ponto de entrada para a alma, onde Parama Purus’a [o Supremo] reside.
Sabem que a Lalita Ma’rmika, a dança usada durante o Kiirtan, é uma dança puramente espiritual, e o
Kaos’ikii é uma dança psico-espiritual, começa no nível psíquico e culmina no nível espiritual. E
Tandava é uma dança físico-psico-espiritual.
Shrii Shrii Anandamurti
11 Maio 1979, Fiesch, Suiça
Benefícios do Kaos’ikii
Os seres humanos podem sofrer diferentes problemas que causam obstáculos na sa’dhana’
[meditação]. Kaos’ikii ajuda a lutar contra tais obstáculos, facilitando assim o progresso espiritual.
Esta dança é um exercício e um tratamento. É um tipo de panaceia para quase todas as doenças das
mulheres e para muitas doenças dos homens. É um medicamento para quase todas as doenças do
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fígado. Facilita o parto para as mulheres e atrasa o processo de envelhecimento. Tem vinte e dois
benefícios:
1. Exercita todas as glândulas e membros, da cabeça aos pés.
2. Aumenta a longevidade.
3. Facilita o parto.
4. Torna a coluna mais flexível.
5. Remove artrite na coluna, pescoço, bacia e outras articulações.
6. Remove gota na coluna, pescoço, mãos e bacia.
7. Torna a mente mais forte e focada.
8. Cura irregularidades na menstruação.
9. Regula secreções hormonais.
10. Cura problemas na bexiga.
11. Dá mais controle sobre os membros.
12. Dá charme e brilho à pele e face.
13. Remove rugas.
14. Remove letargia.
15. Cura insónias.
16. Cura histeria.
17. Remove complexos de medo.
18. Remove falta de esperança.
19. Ajuda na autoexpressão e desenvolve o potencial de cada um.
20. Cura dores na coluna, hérnias, hidrocele, dores nervosas, hemorroidas.
21. Cura problemas na bexiga e rins, problemas gástricos, dispepsia, acidez, disenteria, gonorreia,
obesidade, magreza e doenças do fígado.
22. Aumenta a capacidade de trabalho até aos 75-80 anos.
Como fazer Kaos’ikii
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Nota: é aconselhável aprender Kaos’ikii com um professor.
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Pose inicial: Braços esticados, junto às orelhas, palmas juntas com mãos a apontar para cima.
Dobrar para a direita em três passos (aproximadamente 30º de cada vez). Com cada passa, a
ponta do pé bate atrás do calcanhar aposto, alternando com cada passo (começa com o pé
direito atrás do pé esquerdo)
Em dois passos, regressar à posição inicial.
Repetir o mesmo para o lado esquerdo em três passos, e regressar à posição inicial em 2.
Braços esticados para a frente (o movimento dos pés continua sempre).
Braços e cabeça para baixo. Ponta dos dedos toca na ponta dos pés.
Regressar à posição inicial com braços esticados para cima.
Dobrar o corpo para trás, em dois passos, com os braços sempre esticados e junto às orelhas.
Regressar à posição inicial.
Bater com os pés no chão, primeiro o esquerdo e depois o direito.
Repetir o ciclo…
Com os passos rítmicos do Kaos’ikii, entoa-se o mantra Baba Nam Kevalam, de acordo com a imagem.
A ideação durante o Kaos’ikii
 As duas mãos juntas e direcionadas para cima representam “Estou procurando estabelecer uma
ligação com Parama Purusa”.
 No movimento para a direita, “Eu sei como Te pedir”
 No movimento para a esquerda, “Eu sei como realizar os Teus pedidos”
 O movimento para a frente representa a entrega total
 O movimento para trás, “Estou preparado para enfrentar todos os obstáculos que possam surgir
no meu caminho”
 O bater dos pés no final de cada ciclo, “Caminho no teu ritmo”.
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TANDAVA – A DANÇA CÓSMICA DE SHIVA
Tándava - a dança vigorosa para o aspirante espiritual do sexo masculino, formulados originalmente
por Shiva há 7000 anos atrás. Desenvolvem-se as glândulas de uma forma que aumenta a coragem e o
destemor. Quando Shiva faz essa dança, a dança entre a vida e a morte se torna uma metáfora na qual
a Suprema Consciência emite vibrações de equilíbrio em todo o universo.
Neste aspecto, Shiva aparece como o Rei (raja) do Dançarinos (nata). Ele dança dentro de um círculo
de fogo, símbolo da renovação e, através de sua dança, Nataraja cria, conserva e destrói o universo.
Essa dança representa o eterno movimento do universo que foi impulsionado pelo ritmo do tambor e
da dança. Apesar de seus movimentos serem dinâmicos, como mostram seus cabelos esvoaçantes,
Shiva Nataraja permanece com seus olhos parados, olhando internamente, em atitude meditativa. Ele
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não se envolve com a dança do universo pois sabe que ela não é permanente. Como um yogue, ele se
fixa em sua própria natureza, seu ser interior, que é perene. Em uma das mãos, ele segura o Damaru, o
tambor em forma de ampulheta com o qual marca o ritmo cósmico e o fluir do tempo. Na outra, traz
uma chama, símbolo da transformação e da destruição de tudo que é ilusório. As outras duas mãos,
encontram-se em gestos específicos. A direita, cuja palma está a mostra, representa um gesto de
proteção e bênçãos (abhaya mudrá). A esquerda representa a tromba de um elefante, aquele que
destrói os obstáculos.
Nataraja pisa com seu pé direito sobre as costas de um anão. Ele é o demônio da ignorância interior, a
ignorância que nos impede de perceber nosso verdadeiro eu. O pedestal da estátua é uma flor de
lótus, símbolo do mundo manifestado. A imagem toda nos diz:
“Vá além do mundo das aparências, vença a ignorância interior e torne-se Shiva, o meditador, aquele
que enxerga a verdade através do olho que tudo vê (terceiro olho, Ájña Chakra).”
1. Posição
2. Ta – ta - din
3. Ta – ta - din
4. Baba Nam...
5. Kevalam...
6. Posição
7. Ta – ta
8. Din
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MAIS MANTRAS
MANTRA DEPOIS DE TOMAR BANHO
Pitr Purusébhyo namah
Rs'i devebhyo namah
Brahmárpan'am'; Brahmahavir
Brahmágnao; Brahman'áhutam
Bahmaeva tena gantavyam'
Brahmakarma samádhiná
* Ao ar livre, olha-se indiretamente para os raios solares; e em ambiente fechado, para uma lâmpada
acesa.
Significado:
Aos meus antepassados presto esta saudação.
Aos Rs'is assemelhados de Deus também.
Brahma é o ato de oferecer.
Brahma é a oferenda.
Brahma é aquele que recebe.
Brahma é quem faz a oferenda.
Em Brahma me fundirei.
Quando concluir a missão de Brahma.
Obs.: Rs'is são os inventores e sábios que aceleraram o progresso da sociedade humana.
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ONM MADHU
Onm madhu va’ta’ rta’yate madhu ks'arantu sindhavah;
Ma’dhviirnah santvos'adhiih.
Madhu naktamutas'aso madhumat pa’rthivam' rajah;
Madhu dyaorastu nah pita’.
Madhuma’nno banaspatir madhuma’n astu su’ryah;
Ma’dhviirga’vo bhavantu nah.
Onm' madhu onm' madhu onm' madhu.*
Significado:
"Que o vento traga benções com ele! Que o mar renda felicidade! Que as nossas ervas sejam
felizes! Que o dia e noite sejam doces! Que as partículas de poeira sejam felizes! Que o reino
espiritual do mundo das divindades e os ancestrais venerados sejam doces! Que as nossas
plantas sejam encantadoras! Que o sol chova de felicidade! Que os nossos gados domésticos
sejam abençoados! Doce Brahma, Doce Brahma, Doce Brahma."
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A BENÇÃO DE BABA
Sarve’tra sukhinah bhavantu;
Que todos os presentes sejam felizes.
Sarve santu nira’maya’h;
Que todos estejam livres de doenças.
Sarve bhadra’n’i pashyantu;
Que todos vejam o lado bom de todos.
Na kashcid dukhama’pnuya’t;
Que ninguém seja forçado de sofrer com qualquer problema por pressão das
circunstâncias.
Onm’ sha’ntih, onm’ sha’ntih, onm’ sha’ntih.
Paz Eterna, Paz Divina, Paz Infinita.
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DHVAJA VANDANA – Saudação ao Pai Divino
Tvam'asmakam' Shaktirasi
Tu és a nossa força.
Tvam'asmakam' Shriirasi
Tu és o nosso encanto.
Tvam'asmakam' Rddhirasi
Tu és a nossa prosperidade.
Tvam'asmakam' Gatireva gatih
Tu és a velocidade da nossa velocidade.
Tubhyam' Nama'myham vayam
Nós oferecemos a nossa homenagem a Ti.
MANTRA GÁYATRII
O mantra Gáyatrii pode ser usado até que a pessoa receba seu Ista Mantra Sádhaná (meditação com
Mantra Pessoal, o Mantra de meta, o Ista). Uma vez que a pessoa receba a prática espiritual com Ista
Mantra, ela não mais precisará do Gayatrii.
Onm’ bhurbhuvarsvar Onm’ tatsaviturvaren’yam’bhargo
Devasya dhiimahii dhiyoyo nah pracodayát Onm’.
Nós meditamos em Dhiimahii. Por que meditamos n’Ele?
Para que Ele possa guiar nosso intelecto ao longo do caminho da virtude.
Tatsavitur varen yam
Neste mantra o que é que se invoca?
“Ó Senhor, guia minha mente, guia meus pensamentos em direção à Bem– Aventurança”.
Esta é a ideia principal deste Gayatrii.
(Extraídos de livro Ananda Vacanamrtam Mantras de Gayatrii)
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OUTRAS PRÁTICAS COMUNS
MEIO-BANHO
Todas as nossas atividades produzem calor no corpo e indiretamente, afetam a mente. Assim, antes de
todas as atividades que requerem concentração ou tranquilidade – como meditar, comer, dormir etc.
– é aconselhável refrescar o corpo com um meio banho. Este método consiste em refrescar partes
específicas do corpo, para que o sangue arrefecido se espalhe rapidamente por todo o corpo.
O meio-banho é feito da seguinte forma: molha-se a região do órgão sexual, do umbigo para baixo e
nas costas nessa mesma zona; molham-se as pernas, do joelho para baixo, e os braços, do cotovelo
para baixo; enche-se a boca com água, e atira-se com a mão água para os olhos (abertos), pelo menos
12 vezes, cuspindo a água de seguida; faz-se uma limpeza nasal da seguinte forma: enche-se uma mão
(ou as duas) com água, encostando-a abaixo do nariz, com a cabeça baixada. Depois, levanta-se a
cabeça, deixando a água escorrer suavemente pelas narinas, até que saia pela boca. (Atenção: deve-se
evitar assoar o nariz em seguida, pois a água pode-se espalhar na região do ouvido, causando
desconforto); coloca-se o dedo médio da mão direita no fundo da garganta, para expelir o muco
acumulado refresca-se a zona atrás das orelhas e do pescoço e, por fim, a face.
Tudo isto deve ser feito com água fria. Com o tempo frio pode-se usar água ligeiramente aquecida,
mas nunca superior à temperatura do corpo.
A água nos olhos é uma prática bastante importante, pois evita alguns problemas de vista causados
pelo calor, como as cataratas, além de baixar a tensão ocular e aliviar as dores de cabeça.
O meio-banho é aconselhado antes da meditação, das refeições, posturas de yoga, dormir e qualquer
atividade que exija concentração (como estudar, ler um livro, assistir a uma aula).
Se fizermos meio-banho e meditarmos um pouco antes de dormir, teremos sempre um sono tranquilo.
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JEJUM
O jejum é um processo natural de limpeza do organismo e purificação mental. É praticado em algumas
culturas e indicado por várias filosofias espirituais.
O jejum regular permite ao sistema digestivo livrar-se das toxinas que se acumulam no organismo,
reduzindo o risco de várias doenças, principalmente de problemas intestinais.
O jejum pode ser feito duas ou quatro vezes por mês, dependendo da condição física e da necessidade
individual. Os dois dias mais apropriados para o jejum são o décimo primeiro dia após a lua cheia e o
décimo primeiro dia após a lua nova.
Uma vez que os nossos corpos são compostos por 70% de líquidos, o jejum ajuda a neutralizar o efeito
da gravidade lunar, que atinge o seu maior poder de atração nesses dias, atraindo os líquidos para as
partes mais altas do corpo, o que afeta o estado emocional da pessoa.
Embora, em geral, o jejum não represente risco para a saúde, convém usar o bom senso para evitar
situações de mal-estar e tornar esta experiência leve e agradável. Seguem aqui algumas sugestões:
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Não jejue por mais de um dia consecutivo sem a orientação de uma pessoa experiente. Comece o
jejum ao nascer do sol e quebre-o ao nascer do sol do dia seguinte.
Pessoas que sofrem de prisão de ventre ou de qualquer outra doença não devem jejuar sem água.
Devem beber água com limão e sal ou sumos de frutas ou legumes.
Evitar comer em excesso na véspera do jejum.
O jejum, tanto com água como sem água, deve ser quebrado com água misturada com um pouco de
limão e uma pitada de sal, e de preferência, ser seguido por um pequeno almoço muito leve, baseado
em frutas e iogurte natural (sem açúcar).
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Ananda Marga Petrópolis
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