Construindo a paz dentro das nossas comunidades

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ADVOCACY
TOOLKIT
Construindo a paz
dentro das nossas
comunidades
ROOTS: Recursos para Organizações com Oportunidades de Transformação e Socialização
recursos
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recursos
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Escrito por Rachel Blackman
Traduzido por: Miriam Machado, João Martinez da Cruz e Marjorie Allan
Design: Wingfinger
A autora gostaria de agradecer a Martin Jennings, Liz Angell, Ian Wallace, Dewi Hughes,
Bob Hansford, João Martinez da Cruz, Isabel Carter, Simon Larkin e Sheila Melot por sua
colaboração. Muito obrigada também a todos os parceiros da Tearfund que contribuíram
com estudos de casos.
Saber como os recursos da Tearfund são utilizados pelos parceiros e por outras
organizações ajuda-nos a melhorar a qualidade dos futuros recursos. Se desejar fazer
comentários sobre este recurso, por favor, escreva para a Tearfund ou envie um e-mail
para [email protected].
Outras publicações da série ROOTS:
■ ROOTS 1 e 2 – Kit de ferramentas para a defesa de direitos
Um conjunto de dois manuais separados: Compreensão da defesa de direitos (ROOTS 1)
e Ação prática na defesa de direitos (ROOTS 2). Só podem ser obtidos em conjunto.
■ ROOTS 3 – Avaliando a capacidade da sua organização. Uma ferramenta de avaliação
organizacional para permitir às organizações identificar as necessidades de
desenvolvimento de suas capacidades.
Todos podem ser obtidos em inglês, e a maioria também pode ser obtida em francês,
espanhol e português.
Para obter mais informações, escreva para Resources Development, PO Box 200,
Bridgnorth, Shropshire, WV16 4QP, Inglaterra, ou envie um e-mail para
[email protected]
© Tearfund 2002
ISBN 1 904364 10 1
Publicado pela Tearfund. Uma companhia limitada. Registrada na Inglaterra sob o no.
994339. Organização sem fins lucrativos registrada sob o no. 265464.
A Tearfund é uma agência cristã evangélica de assistência e desenvolvimento, que
trabalha através de parceiros locais, procurando trazer auxílio e esperança às
comunidades carentes por todo o mundo.
Tearfund, 100 Church Road, Teddington, TW11 8QE, Reino Unido
Tel: +44 20 8977 9144
E-mail: [email protected]
Web: www.tilz.info
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C O N S T R U I N D O A PA Z D E N T R O D A S N O S S A S C O M U N I D A D E S
Construindo a paz
dentro das nossas
comunidades
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Conteúdo
Introdução
5
Para quem é este manual ROOTS?
5
Como utilizar este manual
6
Glossário
7
Seção 1 O que é conflito?
9
Tipos de conflito
10
Causas dos conflitos
10
Estágios dos conflitos
12
Como as pessoas respondem aos conflitos
14
Reconciliação
15
Seção 2 O que a Bíblia diz sobre a reconciliação?
17
Reconciliação com Deus
17
Reconciliação com os outros
18
PRINCÍPIO 1
Bem-aventurados os pacificadores
18
PRINCÍPIO 2
Identidade e unidade
19
PRINCÍPIO 3
Amar o próximo
20
PRINCÍPIO 4
Amar os inimigos
21
PRINCÍPIO 5
Perdoar uns aos outros
21
Seção 3 Pontos de aprendizagem
25
PONTO DE APRENDIZAGEM 1
Analise o conflito
25
Examine a identidade
29
A reconciliação requer tempo e não dinheiro
35
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Estimule a comunicação e a compreensão
36
Desenvolva uma visão para a paz sustentável
40
Elabore indicadores de paz e reconciliação
41
Valorize a liderança servil
43
Encontre pontos em comum
44
Crie confiança
47
Trabalhe em rede
51
Seção 4 Recapitulação da aprendizagem e plano de ação
55
Seção 5 Recursos e contatos
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Introdução
Nos últimos anos, tem-se dado uma atenção cada vez maior ao valor de se incentivarem a paz
e a reconciliação a nível comunitário. Construindo a paz dentro das nossas comunidades examina
questões fundamentais, que devem ser consideradas ao se incentivarem a paz e a reconciliação.
Estas questões surgiram a partir da experiência de parceiros da Tearfund envolvidos em atividades
de construção da paz com comunidades. Os estudos de casos são provenientes de parceiros
em Ruanda, na África do Sul, na Irlanda do Norte, no Sudão, em Bangladesh, na Índia, no
Peru, na Serra Leoa e na Colômbia.
O objetivo deste manual é incentivar e inspirar organizações a ver o valor do desenvolvimento
que leva em consideração os conflitos. Muitos dos estudos de casos são exemplos de um trabalho
eficaz, com enfoque nos conflitos, em que as organizações parceiras estabeleceram iniciativas
de construção da paz em resposta ao conflito generalizado. O trabalho destes parceiros enfocou
a situação de conflito e foi de vital importância. Entretanto, também é importante que todas
as organizações, estejam elas ou não trabalhando atualmente no contexto de um conflito
generalizado, não ignorem sua função de pacificação. No sentido secular, a pacificação pode
referir-se a uma área de negociação política. Entretanto, a Bíblia diz que todos os cristãos são
pacificadores, portanto, a construção da paz e a reconciliação devem fazer parte do nosso
ministério diário. É disto que se trata o desenvolvimento que leva em consideração os conflitos –
incorporar a construção da paz em qualquer tipo de trabalho de desenvolvimento que façamos.
Os pontos de aprendizagem provenientes da experiência dos parceiros são tão úteis para as
organizações que desejam levar em consideração os conflitos quanto para as que se encontram
numa situação que exige um trabalho que os enfoque.
O manual primeiramente examina a teoria de conflito e reconciliação e mostra a base bíblica
para o envolvimento na construção da paz. Depois, resume os pontos de aprendizagem
provenientes da experiência dos parceiros da Tearfund que deveriam ser considerados ao se
incentivarem a paz e a reconciliação. Ele também contém muitas idéias práticas de iniciativas
de paz e reconciliação.
Para quem é este manual ROOTS?
Construindo a paz dentro das nossas comunidades é para qualquer pessoa interessada em ler e
refletir sobre os pontos de aprendizagem que surgiram a partir da experiência dos parceiros da
Tearfund ao incentivarem a paz e a reconciliação.
Pontos a serem
considerados
■
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Se a sua organização já estiver incentivando a paz e a reconciliação, pode ser útil pensar
sobre outras questões que possam receber atenção ou outras atividades a serem realizadas.
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■
Se sua organização tiver identificado oportunidades para incentivar a paz e a reconciliação,
mas não tiver certeza de como se envolver, este manual ajudará a começar a pensar sobre
as questões a que vocês podem precisar dar atenção e as opções que poderiam considerar.
■
Se sua organização ainda não tiver identificado a necessidade de incorporar a paz e a
reconciliação em seu trabalho, este manual ajudará a pensar sobre a importância do
desenvolvimento que leva em consideração os conflitos. É provável que você enfrente
situações de conflito no futuro. Estes podem ser violentos ou podem consistir em tensões
de pequena escala quanto a um projeto comunitário. Os pontos de aprendizagem neste
manual aplicam-se tanto a estes tipos de tensões quanto a situações de conflito maiores.
Como utilizar este manual
Você poderia simplesmente ler Construindo a paz dentro das nossas comunidades, sem trabalhar
com as questões para reflexão. Entretanto, acreditamos que trabalhar com elas juntamente com
outras pessoas e passar algum tempo refletindo sobre as questões seria mais útil. Este manual
foi dividido em seções curtas, para que você possa trabalhar com ele ao longo de várias
sessões:
6
■
A SEÇÃO 1 e a SEÇÃO 2 examinam a teoria de conflito e reconciliação. Sugerimos que você
leia estas seções individualmente e trabalhe com elas juntamente com outras pessoas, a fim
de compreender a teoria. Na SEÇÃO 2, incluímos estudos bíblicos em grupo, para ajudá-lo
a pensar sobre os princípios bíblicos. Talvez você queira usar estes estudos bíblicos em
seminários de conscientização, para incentivar a reconciliação.
■
Na SEÇÃO 3, há estudos de casos dos parceiros da Tearfund, para ajudá-lo a ver como os
pontos de aprendizagem funcionam na prática. Esperamos que estes estudos de casos
proporcionem idéias para iniciativas, que talvez você queira desenvolver. Após os estudos
de casos, você encontrará questões para reflexão, para ajudá-lo a pensar sobre como cada
ponto de aprendizagem está relacionado com a sua própria situação local.
■
É importante reservar algum tempo para a SEÇÃO 4. A recapitulação da aprendizagem
ajuda a considerar a possibilidade de sua organização se envolver no trabalho de incentivo
à reconciliação. O plano de ação ajuda a pensar sobre como colocá-lo em prática.
■
Na SEÇÃO 5, fornecemos uma lista de algumas publicações e websites que talvez lhe sejam
úteis, se estiver interessado em descobrir mais sobre a construção da paz e a reconciliação.
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Glossário
Este glossário explica o significado de palavras difíceis, conforme foram usadas neste manual.
atrocidades
atos de violência
confrontação
quando dois ou mais grupos se encontram face-a-face, muitas vezes, de uma forma agressiva
credibilidade
integridade de caráter
desmobilização
diversidade
estado
passar de uma situação de guerra para uma de paz (por exemplo, mandar as tropas embora)
uma grande variedade de diferenças
uma área governada por um governo, que geralmente consiste em várias nações
explosão de idéias relatar o que vem imediatamente à mente quanto a uma questão
genocídio
guerrilheiro
incêndio
premeditado
incompatíveis
indiferença
jogo de damas
linha cronológica
matança em massa organizada de um grupo étnico, racial ou religioso
pessoa numa força de resistência armada independente
quando uma propriedade é incendiada de propósito
que não concordam entre si, de tal forma que não podem coexistir
falta de interesse, preocupação ou importância
um jogo de tabuleiro
ferramenta usada para ajudar as comunidades a resumir o que aconteceu ao longo de um
período de tempo
litígio
discórdia ou controvérsia
nação
um povo com um nome, uma origem, uma história, uma cultura, costumes e um território
comum
perda de entes
queridos
perda resultante da morte de uma pessoa a quem se ama
perpetrador
pessoa responsável por um crime
psicológico
relativo à mente
rebelião
recusa em aceitar ou ser suscetível à autoridade
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reconciliação
quando as relações são restauradas ou o processo de restauração
reconstrução
construir novamente
reintegração
incluir alguém novamente num agrupamento social
trauma
violações
uma ferida física ou emocional que causa danos permanentes
quando os direitos são ignorados
Acrônimos
AEE
CHASL
CVR
EFSL
MOUCECORE
MPC
Christian Health Association of Sierra Leone (Associação Cristã de Saúde da Serra Leoa)
Comissão da Verdade e Reconciliação
Evangelical Fellowship of Sierra Leone (Comunidade Evangélica da Serra Leoa)
MOUvement Chrétien pour l’Evangelisation, le COunselling et la REconciliation
Mocidade para Cristo
NSCC
New Sudan Council of Churches (Conselho das Igrejas do Novo Sudão)
RDIS
Rural Development Interdiocesan Service (Serviço Interdiocesano de Desenvolvimento Rural)
RURCON
SPLA
TEASA
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African Evangelistic Enterprise
Rural and Urban Resources: Counselling, Outreach and Networking
Sudan People’s Liberation Army (Exército de Libertação do Povo Sudanês)
The Evangelical Alliance of South Africa (Aliança Evangélica da África do Sul)
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Seção
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O que é conflito?
Quando as pessoas pensam na palavra conflito, elas, muitas vezes, pensam em guerras ou
violência. Entretanto, existe conflito em todos os níveis da sociedade, em qualquer tipo de
situação. É fácil esquecer que passamos por conflitos todos os dias de nossas vidas.
Os conflitos ocorrem quando duas pessoas, dois grupos ou mais possuem ou acreditam que
possuem metas incompatíveis.
Reflexão
■ Faça uma explosão de idéias com a palavra conflito. Que palavras vêm à sua cabeça?
■ Escreva todos os diferentes exemplos de conflito que lhe vierem à cabeça.
■ Agrupe estes exemplos de acordo com o nível em que o conflito ocorre (por exemplo: pessoal,
familiar, relativo à igreja, comunitário, étnico, estatal, internacional).
O conflito é um fato da vida. Deus criou-nos à Sua imagem, mas também nos fez únicos. Assim,
alguns dos nossos pontos de vista e opiniões diferem dos das outras pessoas. Muitas vezes, o
conflito ocorre devido à falta de respeito pelas necessidades e pontos de vista uns dos outros.
Entretanto, na maioria dos casos, podemos resolver os conflitos. Desde o nível pessoal até o
nível internacional, geralmente se usa a boa comunicação para se superarem as divergências e
se chegar a um acordo, antes que a violência comece. A nível pessoal, muitas vezes, não nos
damos conta de que estamos superando as divergências.
É importante lembrar que o conflito pode ser criativo. O conflito, às vezes, é necessário para
se trazer justiça onde há injustiça. Ele pode oferecer uma oportunidade para que sejam
estabelecidos novos sistemas políticos e sociais e pode ajudar a modelar o futuro. Entretanto,
quando o conflito se torna violento, ele geralmente causa mais mal do que bem. Após o conflito
violento, freqüentemente é difícil ver oportunidades para um futuro melhor devido à
destruição generalizada da infra-estrutura e dos meios de sobrevivência, à perda de confiança e
ao sofrimento causado pela perda de entes queridos, pelo trauma, pelo luto e pela ira. Também
é possível que a mudança social já tenha ocorrido antes que o conflito se torne violento.
Reflexão
■ Pense numa época em que você tenha passado por um conflito. Por exemplo, quando teve uma
discórdia com um colega ou um vizinho.
■ Como você lidou com ele?
■ O conflito teve um resultado positivo?
■ Se teve, o resultado positivo teria sido alcançado, se não tivesse havido conflito?
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O que é
conflito?
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Tipos de conflito
Há vários tipos diferentes de conflito ocorrendo nas comunidades por todo o mundo.
Sugerimos quatro categorias em que a maioria deles se dividem:
Quatro tipos
de conflito
1 Nenhum conflito
Qualquer comunidade pacífica provavelmente passa por
conflitos ocasionalmente, embora as comunidades desta
categoria sejam boas em resolvê-los antes que eles se criem.
2
Conflito superficial
Este possui raízes superficiais ou não possui raiz alguma. Ele
pode ocorrer devido a metas mal entendidas, o que pode ser
resolvido através de uma melhor comunicação e da tentativa
consciente dos grupos oponentes de compreenderem as
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Conflito latente
Este é o conflito abaixo da superfície. Ele pode
precisar ser trazido à tona antes de poder ser
resolvido com eficácia.
4
Conflito aberto
Este conflito é bem visível e possui raízes profundas,
às vezes, ao longo de várias gerações. Tanto as
causas quanto os efeitos precisam ser resolvidos.
Nas comunidades que passam por conflitos superficiais ou latentes, a discórdia pode
transformar-se rapidamente em conflito aberto. O conflito aberto pode causar mais danos
físicos, sociais, psicológicos e ambientais que os outros tipos. Ele afeta pessoas que não estão
envolvidas no conflito da mesma forma que afeta as que estão.
Causas dos conflitos
O conflito começa, porque as pessoas não concordam sobre uma questão. Entre as questões
de discórdia nos conflitos de grande escala recentes estão: território, língua, religião, recursos
naturais, etnia ou raça, migração e poder político. Às vezes, há mais de uma questão de
discórdia. Um conflito a nível comunitário poderia ser quanto a qualquer uma destas questões.
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Adaptado da publicação de Working with Conflict, página 5
necessidades e opiniões mútuas.
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O que é
conflito?
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Embora o conflito comece por causa de uma questão de discórdia, geralmente há antecedentes
que o influenciam, intensificando-o. A influência mais importante é o poder. Outras são a
cultura, a identidade e os direitos.
Poder
Poder é a habilidade ou capacidade de se fazer algo ou de se controlar e influenciar o que os
outros fazem. Ele determina quem toma as decisões e que decisões são tomadas. O poder
freqüentemente se mostra, quando duas ou mais pessoas interagem. Tendemos a pensar no
poder como algo que pertence às pessoas que ocupam cargos públicos e tomam decisões, tais
como políticos e diretores de empresas comerciais. Estas pessoas freqüentemente possuem
muito poder em comparação com as pessoas que representam ou que trabalham para elas e
compram seus produtos. Há também diferenças no poder nas relações diárias. Por exemplo,
idade, sexo, instrução, alfabetização e localização, tudo isto influencia a quantidade de poder
que possuímos ou que os outros reconhecem.
Há muitas fontes de poder. O poder não é apenas a força militar. Ele pode ser o dinheiro, as
redes, as informações, a autoridade, o conhecimento, a segurança e o acesso aos recursos.
Todos possuem um certo grau de poder. A situação de falta de poder ocorre, quando as
pessoas não acham que possuem poder, quando não conseguem usá-lo ou quando os outros
não o reconhecem. Muitas pessoas não possuem confiança para influenciar as situações que
acreditam estar fora de seu alcance. Ajudar as pessoas a adquirir um sentido de valor e
confiança própria é o primeiro passo vital no processo do empoderamento. À medida que as
pessoas adquirem esta confiança, elas se tornam motivadas a agir e trabalhar juntas para
desafiar os desequilíbrios do poder.
O conflito é estimulado, quando o equilíbrio do poder entre os diferentes grupos muda ou é
muito desigual. Talvez um grupo esteja abusando de seu poder, queira mais poder ou tenha
medo de perdê-lo. Talvez um outro grupo esteja querendo desafiar os que estão no poder,
para que este seja mais equilibrado.
É importante observar que a maneira como o poder é usado varia. Numa situação de conflito,
o poder pode ser usado tanto para estimular o conflito como para ajudar a construir a paz.
Dois tipos de poder
Fonte: Working with
Conflict, página 39
É útil distinguir entre dois tipos diferentes de poder:
■
O PODER PESADO é a habilidade de comandar e coagir. O poder pesado geralmente
representa o poder físico ou militar. Ele é dominante nos conflitos violentos, à medida que
os grupos oponentes lutam pela vitória.
■
O PODER LEVE é a habilidade de fazer com que haja cooperação. Este tipo de poder é vital
para a construção da paz.
Reflexão
■ Em quantas fontes diferentes de poder você consegue pensar?
■ Pense sobre sua região. Que tipos de pessoas ou grupos possuem poder?
■ Que fontes de poder você possui?
■ É possível para alguém possuir tanto o poder pesado quanto o leve?
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O que é
conflito?
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Estágios dos conflitos
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Pré-conflito
DIFERENÇAS As discussões e as diferenças podem ser saudáveis e
produtivas, se tratadas com tolerância.
TENSÕES Os pontos de vista ficam inflexíveis, e as pessoas começam
a criticar seus oponentes e vê-los como inimigos. As diferenças entre
os grupos ficam piores. Os grupos ficam mais divididos.
2
Quando as diferenças se
transformam em tensões, é
improvável que haja um atalho
para o entendimento. Uma vez
que se chega a um ponto de
crise, não há soluções rápidas.
Confrontação
LITÍGIOS Nenhum dos lados
admite que cometeu erros.
Eles se tornam resolutos.
São assumidas posições
mais extremas. São feitas
ameaças, mas estas não são
realizadas. Os partidários
podem fazer demonstrações
ou comportar-se de outras
maneiras confrontantes.
3
Crise
Auge do conflito, com hostilidade aberta
e/ou violência. A comunicação entre os
lados, muitas vezes, cessa.
HOSTILIDADES As pessoas ficam
convencidas de que os seus pontos de
vista estão certos. Os oponentes são
ridicularizados, desprezados e isolados.
Algumas das ameaças são colocadas
em prática.
VIOLÊNCIA “Não há volta.” “Eles têm de
perder.” É usada a força, talvez até a
violência física.
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Resultado
A força pode correr seu curso até que um
partido “vença”, outro se renda, haja um
acordo de cessar-fogo ou todos estejam
exaustos. As pessoas de fora podem intervir
com a força, para dar fim à violência.
Adaptado da revista Passo a Passo 36, páginas 8–9,
usando-se a publicação Working with Conflict, página 19
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O que é
conflito?
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Os grupos oponentes
devem abrir canais
de comunicação
e trabalhar para
chegarem a um
entendimento total.
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Entendimento
Todos concordam. Eles podem concordar em manter
pontos de vista diferentes, mas sempre aceitam os
pontos de vista alheios. Pode ser útil ter um acordo
escrito e assinado para futura referência.
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Encontrando soluções
É encontrada uma abordagem com que
todos concordam, seja através da lei, de
métodos costumeiros ou de parcerias.
Entra-se em acordo quanto às soluções, e
estas são postas em prática.
7
Compreensão mútua
As pessoas começam a compreender
os pontos de vista dos outros e a
respeitá-los. O conflito é descrito (às
vezes, mapeado), para ajudar a
encontrar possíveis soluções.
6
5
Canais de comunicação abertos
Ambos os lados concordam que é necessária uma
solução. As pessoas de fora podem ajudar ambos os
lados a se comunicarem. São estabelecidas formas de
se seguir adiante.
Pós-conflito
Fim da confrontação violenta.
O fato de um lado “vencer”
pode não levar a uma mudança
positiva e pode criar novas
injustiças, as quais poderiam
resultar em confrontação
(Estágio 2) novamente.
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O que é
conflito?
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Como as pessoas respondem aos conflitos
Desistência
BAIXA
Relações
Prioridade das
relações e
metas
ALTA
As pessoas respondem ao conflito de diferentes maneiras, dependendo da importância que
dão a manter uma relação com o grupo oponente e dependendo da quantidade de poder que
acreditam possuir. Isto pode ser representado por um gráfico:
Concessões
Coerção
Indiferença
BAIXA
Aspectos bons e
ruins de cada
resposta
Cooperação
Metas
ALTA
INDIFERENÇA Se as pessoas acharem que suas metas e relações não são importantes, elas
podem simplesmente ficar fora do conflito. Elas podem achar que o conflito não é da sua
conta. Também podem achar que seu envolvimento não fará nenhuma diferença.
DESISTÊNCIA As pessoas desistem, quando dão muita importância às suas relações com os outros
e pouca às suas metas. Elas querem a paz a qualquer custo. Serem aceitas e benquistas pelas
outras pessoa é o mais importante. Os conflitos podem desaparecer, simplesmente porque a
pessoa mantém relações amistosas. Porém, desistir pode também significar manter-se calado
sobre as verdadeiras questões e mágoas.
COERÇÃO As pessoas que usam de poder excessivo sobre seus oponentes possuem pouca
consideração pelas outras pessoas. Elas não valorizam muito as relações com os outros. Vencer
faz parte da meta. Algumas pessoas usam a força porque estão acostumadas a dominar e não
querem admitir que podem estar erradas. O que elas não vêem é que, ao vencerem, podem
estar coagindo os outros a perder e que podem estar interrompendo o conflito apenas por um
período curto de tempo.
CONCESSÕES As pessoas fazem concessões, quando sabem que não alcançarão todas as suas
metas. Elas negociam, entram em acordo e promovem relações, sem que isto custe muito a
qualquer um dos lados. Elas vêem a necessidade de que ambos os lados ganhem algo. Porém,
às vezes, o resultado é que todos acham que o resultado é insatisfatório ou que nenhum lado
está comprometido com a solução.
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O que é
conflito?
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COOPERAÇÃO Para estas pessoas, as relações e as metas são importantes. Elas acreditam que as
pessoas podem encontrar soluções novas e imaginativas para o conflito, em que ambos os lados
ganhem. Quando os grupos em conflito se sentam juntos para discutir suas metas, freqüentemente se dão conta de que estas mudaram. Talvez não as tenham considerado a longo prazo.
Ou, talvez, tenham visto que todos ganham mais trabalhando como parceiros do que como
oponentes.
Reconciliação
As questões de discórdia que começaram o conflito, muitas vezes, escondem um problema mais
profundo. Observe que cada estágio do conflito, identificados nas páginas 12 e 13, está ligado
à maneira como as pessoas se relacionam umas com as outras. Os cristãos acreditam que as
relações rotas formam as raízes dos conflitos. Uma relação rota com Deus por causa do pecado
leva às relações rotas entre as pessoas. Na SEÇÃO 2, examinaremos isto em maiores detalhes.
Se as relações rotas formam as raízes dos conflitos, a construção da paz deve envolver a
reconciliação, assim como a resolução da questão de discórdia.
Por que as boas
relações são
importantes
■
Se não lidarmos com a questão e as relações, o conflito pode facilmente começar
novamente no futuro.
■
Assim como noutros tipos de trabalho de desenvolvimento, é importante lidar com a causa
fundamental do problema da mesma forma que com os sintomas, para que a mudança
seja sustentável.
■
A restauração das relações também pode evitar o conflito sobre outras questões no futuro,
pois haveria uma melhor compreensão e experiência entre os grupos oponentes.
As organizações que estão procurando trabalhar na reconciliação das comunidades precisam
lembrar-se de que não podem elas próprias resolver o conflito ou restaurar as relações. Nossa
função como organizações é oferecer a oportunidade para que os lados oponentes se comuniquem um com o outro, a fim de resolverem o conflito e reconciliarem-se entre si.
Os parceiros da Tearfund têm estado envolvidos em incentivar a paz e a reconciliação por
vários anos. Eles possuem muita experiência com a qual podemos aprender. Na SEÇÃO 3,
resumimos os pontos de aprendizagem das experiências dos parceiros da Tearfund na criação
de oportunidades para a reconciliação.
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O que é
conflito?
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O diagrama abaixo mostra a função que a reconciliação desempenha na transformação do
conflito. Sem que nos concentremos na comunicação e nas relações, é provável que haja um
círculo vicioso de conflito. A reconciliação é a chave para a paz sustentável.
Conflito
Reconciliação
e conflito
Provocam eventos
CÍRCULO VICIOSO
DO CONFLITO
Fim do conflito
Mágoas escondidas
Comunique-se e fale
sobre as mágoas
Resolva as questões
e fortaleça relações
Construção
contínua da paz
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Seção
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O que a Bíblia diz sobre
a reconciliação?
É importante examinarmos cuidadosamente o que a Bíblia diz sobre a reconciliação. Isto
ajuda a formar uma base para o trabalho de desenvolvimento que fazemos. Esta seção
examina alguns princípios bíblicos, a fim de nos ajudar a pensar sobre os motivos pelos quais
os cristãos deveriam se envolver no incentivo à reconciliação. Estes princípios também podem
ser compartilhados com os cristãos afetados pelo conflito, de forma que eles possam ser
piedosos em suas atitudes e ações durante ou após o conflito.
Reconciliação com Deus
Nosso modelo para a reconciliação é a reconciliação com Deus através de Jesus Cristo.
O primeiro capítulo do Gênesis fala sobre a criação de Deus. Deus criou os céus e a terra.
Deus viu que o que estava criando era “bom”. Ele, então, criou o homem e a mulher e os
declarou “muito bons”. Adão e Eva viviam na terra de Deus sob a benção de Deus (versículo
28). As pessoas tinham shalom (paz) com Deus, umas com as outras e com o meio ambiente.
Shalom
A palavra hebraica shalom é usada em muitas passagens da Bíblia. Ela é traduzida para o português
como paz. A definição portuguesa moderna de paz é a ausência de tensão ou guerra. Porém, a palavra
shalom significa mais do que isto. Ela significa integridade e totalidade com Deus, com os outros e com
a criação.
Entretanto, em Gênesis 3, nos é dito que a criação de Deus foi danificada pelo pecado. O
shalom do jardim do Éden foi destruído. As relações das pessoas com Deus foram rompidas.
Isto resultou no rompimento das relações entre as pessoas e entre as pessoas e o meio ambiente.
O resto da Bíblia é um relato do plano de Deus para restaurar Sua criação – trazer sua criação
de volta para a relação certa com Ele. Isaías 9 profetiza a vinda de Jesus. O versículo 6
descreve-o como o “Príncipe da Paz”. O Novo Testamento adota a idéia hebraica de shalom
como a totalidade na presença de Deus. Shalom, ou paz, vem através da morte de Jesus na
cruz. Colossenses 1:19-20 diz “Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele [em
Cristo] habitasse e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele
reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos
céus.” Jesus traz as pessoas de volta à relação certa com Deus, umas com as outras e com a
criação como um todo. Apocalipse 21:3-4 diz que Deus habitará com o seu povo e “não
haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor”.
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
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Reconciliação com os outros
Os cristãos devem comprometer-se com a reconciliação das pessoas com Deus. Em Coríntios
5:18-20, Paulo diz que Deus nos deu a todos o ministério da reconciliação. Ele nos chama de
“embaixadores de Cristo” para compartilharmos a mensagem de reconciliação com os outros.
Este é o nosso chamado para testemunharmos para os que ainda não estão reconciliados com
Deus através da cruz. Na Bíblia, a reconciliação com os outros acompanha a reconciliação
com Deus. Nossa resposta à graça redentora de Deus é expressa através da nossa resposta aos
outros.
A Bíblia mostra que as relações rotas são as raízes da pobreza, da marginalização e do conflito.
Estamos vivendo num mundo em que a rebelião humana contra Deus levou ao egocentrismo,
o qual, por sua vez, resulta na exclusão, na desconfiança, na ganância e na injustiça. A intenção
de Deus é a reconciliação e a comunidade. Há muitas passagens no Novo Testamento em que
a união cristã é enfatizada e são dadas diretrizes sobre como vivermos em paz uns com os outros.
No resto desta seção, examinaremos alguns princípios bíblicos, a fim de chegarmos a uma
compreensão de por que os cristão deveriam se envolver no incentivo à reconciliação.
PRINCÍPIO 1
Bem-aventurados os pacificadores
Em Mateus 5:9, Jesus diz a seus discípulos: “Bem-aventurados os pacificadores, porque eles
serão chamados filhos de Deus.” A pacificação é um aspecto essencial do caráter cristão.
Observe a palavra pacificadores. É necessário fazer as pazes; isto não é algo que simplesmente
acontece. É interessante que nossa natureza pecadora nos torna perturbadores da paz. Isto é
visto no mundo de hoje tanto quanto na época de Jesus. Por causa do pecado, as pessoas
perturbam a paz com demasiada facilidade. Isto pode ocorrer através de guerras em grande
escala, conflitos destrutivos entre indivíduos e, infelizmente, conflitos entre as igrejas.
A relação das pessoas com Deus é restaurada através do sangue de Cristo. Porém, nestes
versículos de Mateus 5, Jesus também mostra preocupação com a cicatrização das feridas
dentro da sociedade. Ele quer ver as relações entre as pessoas restauradas e pressupõe que os
cristãos sejam pacificadores. Isto significa que os cristãos deveriam fazer as pazes entre si. Os
cristãos também possuem um papel na criação de oportunidades para que os não cristãos em
conflito se encontrem e se reconciliem.
Ao oferecermos oportunidades para a reconciliação, podemos mostrar o poder reconciliatório
do Evangelho de uma forma visível. Isto requer que nós próprios estejamos reconciliados com
Deus. Significa também que o conflito nas igrejas seja resolvido. Há muitas passagens no
Novo Testamento que lidam com a questão do conflito nas igrejas. Este problema existiu no
início da igreja assim como ainda existe hoje em dia. O conflito nas igrejas não será visto
neste livro, mas é uma questão importante. Assim, oferecemos passagens úteis da Bíblia e
recursos na SEÇÃO 5.
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
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Resolver os conflitos entre os cristãos assegura que:
PRINCÍPIO 2
■
estejamos agindo da forma que Deus deseja
■
possamos nos identificar com outras pessoas em conflito, porque sabemos que nós próprios
passamos por ele
■
não sejamos acusados de sermos hipócritas
■
os não cristãos vejam como os cristãos trabalham juntos em harmonia
■
guiemos as pessoas para Jesus, de maneira que elas se possam reconciliar com Deus.
Identidade e unidade
As pessoas com quem nos relacionamos melhor geralmente são as com quem temos algo em
comum. Deus criou o homem e a mulher à Sua imagem, mas nos fez a todos únicos. Não
existem duas pessoas completamente iguais no mundo. Todos possuímos uma identidade
diferente. Isto deve-se, em parte, às características herdadas, tais como nossa etnia. Ela
também pode ser moldada pelas pessoas com quem convivemos ou por onde trabalhamos.
Achamos mais fácil nos relacionarmos com pessoas do mesmo grupo étnico, familiar,
lingüístico, etário ou do mesmo sexo, ou com pessoas que possuem interesses semelhantes,
tais como esporte ou música.
Reflexão
■ Pense sobre os diferentes elementos da sua identidade (por exemplo: etnia, religião, sexo, classe
social, idade).
■ Pense sobre os seus melhores amigos e colegas. Que aspecto da identidade deles permite que vocês
se relacionem bem entre si?
Deus adora a idéia de grupos, tais como a família e os grupos étnicos. O desejo de pertencer a
um grupo faz parte da natureza humana, criada por Deus. Infelizmente, a identidade grupal
é, muitas vezes, abusada, ao invés de celebrada. Quando dois grupos entram em contato,
freqüentemente são as suas diferenças que são enfatizadas. A identidade grupal também é,
com freqüência, usada como desculpa para o conflito ou para esconder outras questões.
Contudo, a Bíblia diz que Jesus é capaz de unir pessoas de diferentes grupos e dar-lhes uma
identidade comum. Os termos família, comunidade e nação são todos usados na Bíblia para
descrever o grupo de cristãos (veja Gálatas 6:10, Hebreus 2:11, 1 Pedro 4:17, Gênesis 28:3,
Gênesis 12:2, Gênesis 18:18, Deuteronômio 26:19, 1 Pedro 2:9-10).
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
ESTUDO BÍBLICO
Unidade em
Cristo
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■
Leia Romanos 10:12-13.
• O que estes versículos nos dizem sobre a atitude de Deus em relação a grupos diferentes?
■
Leia Efésios 2:11-22. Esta passagem enfatiza o fato de que todas as pessoas podem ter acesso
igual a Deus e que Sua paz afeta nossas relações com as outras pessoas. O povo judeu tinha
orgulho de sua circuncisão, que era um sinal da aliança de Deus com Israel. Os cristãos
efésios não eram judeus de nascença.
• Que garantia Paulo oferece aos efésios nos versículos 11-13?
• O que os versículos 14-18 dizem sobre a hostilidade entre os gentios e Deus e os gentios e os
judeus? Qual foi a força unificadora?
• Nos versículos 19-22, como os cristãos efésios são descritos? Que papel vital é desempenhado
por Jesus?
E cantavam um novo
cântico, dizendo:
“Digno és de tomar o
livro e de abrir os
seus selos, porque
foste morto e com o
teu sangue compraste
para Deus homens de
toda tribo, e língua, e
povo, e nação.”
Apocalipse 5:9
PRINCÍPIO 3
• Como esta passagem o desafia em sua relação com outros cristãos? Como esta passagem o desafia
em sua relação com cristãos de uma cultura diferente?
■
Leia Colossenses 3:11 e 1 Coríntios 12:12-13.
• O que estes versículos significam para nós hoje em dia?
• Substitua palavras tais como “gregos” e “judeus” por nomes de grupos da comunidade com a
qual você trabalha.
■
Leia Romanos 15:5-6. Por que Paulo enfatiza a necessidade de unidade?
• Muitos parceiros usam a frase “Unidade na diversidade, ao invés de uniformidade.” Discuta
esta frase, considerando as passagens bíblicas que acabou de ler.
Amar o próximo
Muitas vezes, na Bíblia, somos chamados a amar nosso próximo. Conforme mostra o estudo
bíblico abaixo, nosso próximo não é apenas a pessoa ao lado ou mesmo alguém do mesmo país.
ESTUDO BÍBLICO
Amando o
nosso próximo
■
Veja Levítico 19:18, Mateus 19:19, Marcos 12:28-34 e Romanos 13:9.
• O que todos estes versículos têm em comum?
■
A parábola do Bom Samaritano explica o mandamento “amarás o teu próximo”. Leia Lucas
10:25-37. A mensagem importante que Jesus está transmitindo é que nos devemos amar
uns aos outros sem nos limitarmos pelas fronteiras culturais e sociais. Quando o advogado
pergunta a Jesus “quem é o meu próximo?”, ele talvez estivesse esperando que Jesus
respondesse “os outros judeus”. Porém, Jesus responde de forma diferente.
Não nos é dito nada sobre o homem que é atacado, embora os que estivessem ouvindo
fossem judeus e teriam presumido que ele era judeu. Entretanto, um sacerdote e um levita,
que eram ambos membros da elite religiosa de Israel na época, passaram pelo homem
ferido. Na época de Jesus, os samaritanos eram desprezados pelos judeus. Entretanto, nesta
parábola, é um samaritano viajante quem vê o homem ferido e sente compaixão por ele.
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
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• Quem é o seu próximo?
• Pense nas vezes em que você achou difícil amar o próximo. Por que você achou difícil?
• De que forma a sua atitude em relação aos outros mudará à luz desta passagem?
PRINCÍPIO 4
Amar os inimigos
Muitas vezes, é difícil mostrar compaixão para com as pessoas que não conhecemos ou com
quem achamos difícil nos relacionar. É ainda mais difícil, quando somos odiados ou ameaçados
pelas pessoas que poderíamos ajudar devido à nossa situação. O ensinamento bíblico sobre a
questão de como abordar nossos inimigos é bastante clara.
ESTUDO BÍBLICO
■
Leia Mateus 5:43-48. Jesus pede a seus ouvintes que amem seus inimigos. Ele usa o exemplo
de Deus, que faz com que o sol se levante e a chuva desça igualmente sobre justos e injustos.
Ele está falando do amor incondicional. A maior mostra de amor incondicional é a graça
de Deus através de Jesus Cristo. Ele nos ama apesar do nosso pecado.
■
É muito fácil amar e estar com aqueles que nos amam.
Amando
nossos
inimigos
• O que Jesus nos desafia a fazer no versículo 46?
• O que ele também nos desafia a fazer no versículo 47?
• Que implicações isto tem para nossas relações com as pessoas que nos ferem?
PRINCÍPIO 5
■
A passagem termina com o versículo 48 incentivando-nos a procurar a perfeição ou a
integralidade – uma idéia que está bem próxima da plenitude da paz. Embora nunca
venhamos a ser perfeitos nesta terra, devemos procurar seguir o exemplo de Deus, mostrando
graça para com nossos inimigos. Isto significa chegar até eles com o amor de Deus, apesar
de suas injustiças contra os outros e contra nós.
■
Outras passagens para estudo: Lucas 6:27-3 e Romanos 12:14-21.
Perdoar uns aos outros
O perdão é um elemento importante da reconciliação. Para a vítima, o perdão significa
“desprender-se” do ressentimento resultante da dor que lhe foi causada. Isto consiste em
encontrar alívio em Cristo, como aquele que suporta a nossa dor. Na Bíblia, muitas vezes,
somos chamados a perdoarmos uns aos outros (por exemplo: Mateus 6:15, Mateus 18:21-22
e Colossenses 3:13).
Philip Yancey, em seu livro, What’s so Amazing about Grace?, mostra como o perdão é necessário
para romper a cadeia da falta de graça que existe no mundo. A falta de graça é um estado
humano natural, enquanto que o perdão é um ato desnatural. Assim como a graça, não há
nada de justo sobre o perdão. Perdoar é uma coisa muito difícil de se fazer.
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
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Quando somos injustiçados, freqüentemente sentimos as seguintes emoções:
Emoções, quando
somos injustiçados
Como
posso perdoar,
se eles nem estão
arrependidos?
Eles
precisam
aprender uma
lição
Não
cabe a mim
tomar o primeiro
passo
Não
quero incentivar o
comportamento
irresponsável
Yancey explica por que devemos perdoar:
■
A graça e o perdão fazem parte do caráter de Deus, e somos chamados a sermos como Deus.
■
Uma das frases da oração do Pai Nosso é: “Perdoai as nossas ofensas assim como
perdoamos a quem nos tem ofendido.” Jesus pede que perdoemos neste mundo onde há
falta de graça (veja também Mateus 18:21-35; a parte fundamental desta parábola é o
versículo 33). Ao não perdoarmos uns aos outros, estamos, na verdade, sugerindo que as
outras pessoas não sejam dignas do perdão de Deus.
■
O perdão rompe o círculo de dor e culpa. Ao desprender-se do ressentimento, a pessoa
que perdoa cicatriza suas feridas. Há também a possibilidade de que o transgressor possa
se transformar.
Como vemos que somos capazes de perdoar?
Justiça
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■
Nossa experiência de sermos perdoados por Deus ajuda-nos a achar cada vez mais fácil
perdoar os outros.
■
O perdão é um ato desnatural. Portanto, precisamos da força e da graça de Deus para sermos
capazes de perdoar os outros.
Onde a justiça se enquadra neste princípio de perdão? Romanos 12:17-21 ajuda-nos a
compreender isto. Depois de ler essa passagem, Yancey deu-se conta de que “Ao perdoar o
outro, estou confiando no fato de que Deus sabe melhor do que eu como fazer justiça. Ao
perdoar, largo mão do meu próprio direito de vingança e deixo todas as questões de justiça
para que Deus as resolva” (página 93).
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O que a Bíblia
diz sobre a
reconciliação?
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É importante lembrar que o perdão não absolve um ato de maldade. Como Yancey observa,
“Embora a injustiça não desapareça, quando eu perdôo, ela se desprende de mim e passa para
as mãos de Deus, que sabe o que fazer” (página 93).
Após esta passagem em Romanos, Paulo passa a falar sobre a autoridade que Deus deu às
autoridades governantes para proteger a sociedade. Uma das funções das autoridades governantes
é “castigar o que mal faz” (Romanos 13:4). Portanto, mesmo que uma vítima tenha perdoado
um transgressor por um crime cometido contra ela, há um mecanismo para fazer justiça. Este
mecanismo pode ser útil, quando não há perdão, porque pode evitar um ciclo de vingança.
Entretanto, por causa da natureza pecaminosa dos seres humanos, nenhuma autoridade
governante é perfeita. Nem todos os governantes são “servos de Deus”, e eles freqüentemente
abusam de seu poder.
Os sistemas de justiça atuais não reconhecem que os crimes magoam as pessoas, além de
quebrarem a lei da terra. Cada vez mais cristãos têm argumentado que a justiça deveria procurar
ajudar a restaurar a relação entre o transgressor e a vítima. Este tipo de justiça é chamada de
“justiça restaurativa”. É uma tentativa de personalizar o processo judiciário. A justiça restaurativa
examina as necessidades das vítimas, das comunidades e dos transgressores, a fim de promover
o reparo do dano causado pelo crime e trazer a reconciliação.
Muitas vezes, a restituição ocorre durante o processo de justiça restaurativa. A restituição é o
ato de compensar a vítima pela perda, pelo dano ou pelo ferimento. Não é um elemento
necessário no processo de reconciliação, mas é uma resposta adequada para o perdão e o
arrependimento. A história de Zaqueu, o publicano, em Lucas 19:1-10, conta como ele
reconheceu Jesus como Senhor. Ele se deu conta de que sua prática anterior de defraudar os
contribuintes estava errada e quis que sua vida mudasse. Ele, assim, restituiu o dinheiro que
ganhara através da fraude, como resposta ao perdão que havia recebido de Jesus.
Perdão e
reconciliação
O perdão leva à reconciliação, se a vítima e o transgressor se colocarem frente-a-frente para
conversar sobre a maneira como se sentem. Deve haver perdão por parte da vítima e arrependimento por parte do transgressor. Na Bíblia, não está claro se é o perdão ou o arrependimento
que deve vir primeiro, mas eles geralmente ocorrem muito próximos um ao outro.
Seja qual for o que vier primeiro, o perdão da vítima é crucial para quebrar o ciclo da falta de
graça. O transgressor talvez não peça perdão à vítima primeiro. Pode ser que a vítima primeiro
precise dizer ao transgressor que o perdoa. A injustiça do perdão pode, então, fazer com que o
transgressor pense sobre suas ações e se arrependa do que fez. O transgressor e a vítima podem,
então, encontrar-se para se reconciliarem um com o outro.
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Seção
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Pontos de aprendizagem
Esta seção resume os pontos de aprendizagem que surgiram da experiência dos parceiros da
Tearfund ao incentivarem a reconciliação. Alguns destes parceiros têm trabalhado durante
conflitos. Outros têm trabalhado em situações pós-conflito, tentando restaurar as relações
dentro das comunidades.
PONTO DE
APRENDIZAGEM 1
Analise o conflito
Após um conflito, freqüentemente há necessidades estruturais muito claras com as quais se
deve lidar, tais como reconstruir a infra-estrutura e ajudar a restaurar os meios de sobrevivência. Entretanto, para que a paz seja sustentável, também é necessário examinar o que deu
início ao conflito em primeiro lugar. É importante se distanciar e analisar o conflito, para que
possam ser identificadas estratégias apropriadas e sustentáveis.
Análise do conflito
A análise do conflito pode ser realizada durante ou após o conflito:
■ Reunir um grupo ou até mesmo ambos os grupos durante o conflito para analisá-lo pode ajudá-los a
ter em vista a paz e encontrar soluções. Entretanto, este processo deve ser realizado de forma
adequada, com regras básicas claras, para que esta reunião não resulte num conflito ainda maior.
■ Analisar o conflito com grupos oponentes ou as comunidades afetadas após o conflito pode ajudá-
-los a pensar sobre formas de lidar com algumas das causas fundamentais do conflito. Também pode
ajudar a reduzir a tensão. Os participantes começam a ver as coisas do ponto de vista dos outros e
perceber que todos foram afetados de forma semelhante.
A análise do conflito ajuda a:
■
compreender a história e os antecedentes do conflitos
■
identificar todas as partes interessadas, suas perspectivas e como elas se relacionam umas
com as outras
■
identificar as questões de discórdia.
Embora possa ser útil que a análise do conflito visando encontrar formas de contribuir para
com a reconciliação seja realizada por uma organização de fora, o melhor é que ela seja
realizada dentro da comunidade. A comunidade, então, começa a apropriar-se da iniciativa
para trazer a paz.
Várias ferramentas podem ser usadas, tais como uma linha cronológica e uma árvore do
conflito, as quais são explicadas nas páginas 26–27.
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Pontos de
aprendizagem
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Perguntas fundamentais para a análise
de um conflito
Durante ou após o conflito
■ Qual é/foi a questão de discórdia?
■ Quem (indivíduos e grupos) está/esteve envolvido?
Não se esqueça de incluir as pessoas que se possam ter retirado ou cujas vozes não estão sendo
ouvidas. Também é útil identificar outras partes interessadas que não estejam diretamente envolvidas
(por exemplo, crianças que ficaram órfãs). Identificá-las ajuda com o desenvolvimento de uma
estratégia para a ação.
■ Qual é/era o ponto de vista de cada grupo?
■ Quais são/eram os valores, as necessidades, as esperanças e as preocupações de cada grupo? Quais
destes diferem e quais são os mesmos?
■ Qual é o histórico do conflito, dos mal-entendidos e das relações?
■ Que tipo de poder cada grupo possui?
Durante o conflito
■ Que soluções cada grupo possui para o conflito?
■ Por que algumas destas soluções poderiam ser inaceitáveis para os grupos oponentes?
■ Que soluções podem ser aceitáveis para todos?
Desenho de uma linha cronológica
Método
26
■
A linha cronológica ajuda as pessoas afetadas pelo conflito a fazerem um resumo dos
principais eventos em torno do conflito.
■
Ela permite que as pessoas que estão vindo de fora compreendam melhor o conflito.
■
Ela ajuda as pessoas afetadas pelo conflito a identificarem algumas das causas.
■
Ela pode ser realizada durante o conflito como uma forma de analisá-lo antes de identificar
soluções.
■
Ela também pode ser realizada após o conflito, no planejamento de iniciativas de
reconciliação.
Desenhe uma linha cronológica que cubra um certo número de anos, meses ou dias, parecida
com a que se encontra na página a seguir. Peça às pessoas afetadas pelo conflito para que entrem
em acordo sobre quais foram os principais eventos que o influenciaram. Se houve algum evento
positivo, tal como um cessar-fogo ou um acordo, escreva-o acima desta linha. Se houve algum
evento negativo, como demonstrações de violência, escreva-o abaixo da linha.
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Pontos de
aprendizagem
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EVENTOS POSITIVOS
3
Exemplo de uma
linha cronológica
EVENTOS NEGATIVOS
MAIO
Um desastre
natural força
os habitantes
rurais a
migrarem para
favelas urbanas
•
JUNHO
•
As pressões sobre o
abastecimento de
água geram conflito
entre os moradores já
estabelecidos nas
favelas e os migrantes
A igreja local organiza
um encontro para os
representantes de
ambos os grupos
A igreja facilita um
encontro em que os
representantes de ambos
os grupos oponentes
concordam em parar com
a violência
JULHO
AGOSTO
Começa
a
violência
•
Os representantes recusam-se a comparecer
ao encontro
•
Os moradores da favela
encontram-se para
encontrar soluções
SETEMBRO
Uma
pessoa
é morta
A árvore do conflito
Pode ser útil desenhar a árvore do conflito, para ajudá-lo a pensar sobre algumas das causas e
dos efeitos fundamentais de um conflito em particular. O exemplo abaixo é da árvore de um
conflito resultante de um litígio relativo a terras.
Efeitos
Violência étnica
Medo
A agricultura sofre
Mortes
Desconfiança
Questão de
discórdia
Exemplo de árvore
de um conflito
Terra
Líderes políticos
corruptos
Não há terras suficientes
Alguns grupos étnicos
possuem mais terras
do que outros
Causas
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Adaptado da publicação
Working with Conflict, página 29
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Pontos de
aprendizagem
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ESTUDO
DE CASO
Análise e solução
de um conflito
no Sudão
Quando o governo em Khartoum impôs a
lei islâmica em todo o Sudão, alguns
líderes do sul não muçulmano formaram o
Exército Popular de Libertação do Sudão
(EPLS). Em agosto de 1991, o EPLS
dividiu-se devido a lutas pelo poder entre
um dirigente do povo nuer e o líder do
povo dinka. Os combatentes dos dois
povos começaram a matar-se uns aos
outros e às suas famílias. Em 1998, o New
Sudan Council of Churches (NSCC)
Os líderes do povo nuer e do povo dinka analisaram o conflito
decidiu que algo precisava ser feito para
juntos para poderem identificar soluções e construir a paz.
acabar com a luta. O NSCC possuía
vínculos com ambos os lados da divisão e, assim,
sua situação permitia-lhe reunir os dois grupos.
A conferência de paz
O NSCC primeiro realizou uma conferência de paz para 35 participantes em Lokichoggio, no Quênia. Houve
várias atividades:
■ Os participantes desenharam um mapa da região local e colocaram-no na parede. Depois, copiaram o
mapa, colocando uma corda no chão para representar o rio, e cada participante colocou sua cadeira
no local em que vivia. Os participantes viram onde seus vizinhos estavam e, quem eram as pessoas
com quem era mais necessário criar relações para criar uma paz sustentável. O mapa da parede tornou-se útil mais tarde, pois alguns participantes usaram-no para falar de suas experiências do conflito e
para mostrar onde os vários eventos haviam ocorrido.
■ Os participantes discutiram como haviam resolvido os conflitos no passado, o que os incentivou a
usar seu conhecimento e seus valores nativos para decidir como fazer as pazes. Eles também examinaram práticas modernas de resolução de conflitos.
■ Eles analisaram o conflito, identificando as causas e as partes interessadas.
■ Os participantes escreveram uma lista de questões e algumas propostas de soluções. As questões
foram divididas em seis categorias, tais como pessoas desaparecidas ou reivindicação de terras. Os
participantes foram, então, divididos em grupos de trabalho – um para cada categoria – e desenvolveram propostas de paz. As propostas foram, então, apresentadas numa sessão plenária, onde foram
discutidas por todos os representantes e onde foram feitas correções.
Foram colocadas assinaturas ou impressões digitais dos polegares no acordo de paz. Cada participante
teve a oportunidade de expressar oralmente seu comprometimento com a paz. Eles também concordaram
em ajudar com outras conferências de paz para outras pessoas dos povos nuer e dinka no sul do Sudão,
para assegurar que todos estivessem comprometidos com a paz na região.
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Foto: Richard Hanson
O estudo de caso abaixo resume um processo de construção da paz e reconciliação realizado
no sul do Sudão. Cada estágio ajudou os participantes do encontro de treinamento a analisar
o conflito e encontrar soluções juntos.
3
Pontos de
aprendizagem
Reflexão
PONTO DE
APRENDIZAGEM 2
ROOTS 4
■
Por que é importante que as comunidades reflitam sobre as causas dos conflitos, ao invés
de só olharem para o futuro?
■
Como a análise do conflito pode ser feita de forma participativa, assegurando que os pontos
de vista de todas as partes interessadas sejam ouvidas?
■
O estudo de caso mostra como os participantes usaram a análise do conflito para encontrar
soluções. Como isto foi feito de maneira que todos fossem envolvidos?
■
Que problemas poderiam surgir, quando as comunidades se reúnem para analisar um
conflito? Como eles poderiam ser evitados?
Examine a identidade
A SEÇÃO 2, sobre os princípios bíblicos para a reconciliação, examinou a questão da
identidade, em particular:
■
como Deus nos criou a todos como seres únicos
■
que esta unicidade é, muitas vezes, abusada, ao invés de celebrada
■
que todos os cristãos possuem uma identidade unificada em Cristo, que enriquece todas as
suas outras identidades, tais como a etnia, a família, o sexo e a idade.
Identifique categorias
As pessoas afetadas pelo conflito precisam examinar sua própria identidade e sua identidade em relação
aos outros. Elas precisam de uma oportunidade para se afastarem e pensar sobre quem são. Após o
conflito, algumas pessoas podem enquadrar-se numa destas categorias:
1 Elas querem permanecer fiéis ao seu grupo, sem se disporem a olhar além dele.
2 Elas sentem pressão de seu grupo para se agarrarem à identidade grupal, por medo de serem rejeitadas
por eles, embora não sejam aceitas por outros.
3 Elas se sentem tão magoadas pelo grupo oponente, que não estão dispostas a perdoar.
4 Elas se sentem culpadas por seu envolvimento no conflito violento.
5 Elas se sentem culpadas pela mágoa causada por seu grupo durante o conflito, mesmo que não
estivessem elas próprias envolvidas.
6 Elas se sentem descontentes com o fato de serem rotuladas como membros de um grupo e de
serem associadas com as atrocidades que ele cometeu.
Esta seção examinará como os parceiros da Tearfund passaram por algumas destas situações e
lidaram com elas.
Os estudos de caso da Irlanda do Norte e da África do Sul lidam com as duas primeiras
categorias, que consistem em se sentir ainda fiel ao grupo e sentir a pressão dele para se agarrar
à identidade grupal. Como resultado do trabalho dos parceiros, as pessoas pararam de ver a
identidade grupal como um obstáculo para a reconciliação e, ao invés disso, preferem considerar
questões comuns.
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Pontos de
aprendizagem
ESTUDO
DE CASO
Irlanda do Norte
– histórico dos
antecedentes
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Os problemas atuais da Irlanda do Norte são antigos. A Inglaterra assumiu o controle da
maior parte da Irlanda entre os anos 1200 e 1600. A população irlandesa do norte da Irlanda
foi forçada a viver separada, para manter sua própria cultura e religião (católica romana). No
anos 1800, houve várias insurreições por parte dos nacionalistas católicos, que queriam mais
direitos e a independência da Grã-bretanha, e dos unionistas protestantes, que queriam uma
integração maior com a Grã-bretanha.
Em 1921, o governo britânico dividiu a Irlanda em República da Irlanda e Irlanda do Norte.
Os britânicos mantiveram o controle da Irlanda do Norte, onde a maior parte da população
estava a favor da união com a Grã-bretanha. A minoria católica viu que tinha pouco poder
político e, assim, nos anos 60, começou a luta pelos direitos civis e pela separação completa
da Grã-bretanha. Durante os próximos 30 anos, houve tumultos entre os católicos e os
protestantes, lutas entre o IRA (Exército Republicano Irlandês) e o exército britânico, greves
de fome e atividades terroristas dentro da Irlanda do Norte e no resto da Grã-bretanha. Muitos
bairros de Belfast, a capital da Irlanda do Norte, construíram muros para separar as comunidades
como proteção contra o “outro lado”. Durante os anos 90, houve vários períodos de cessar-fogo e conversações, com pouco sucesso, até a Sexta-feira Santa de 1998, quando foi assinado
um acordo.
O acordo de paz, que consiste em dividir o poder entre os políticos nacionalistas e unionistas,
trouxe alguma paz para a Irlanda do Norte a nível político, embora frágil. Entretanto, muitos
civis protestantes e católicos ainda vivem em bairros segregados. Os dois grupos mantiveram
suas identidades separadas, com passeatas por Belfast todos os anos em datas históricas
importantes para ambos os grupos. Isto freqüentemente causa tensão. Tem havido também
ataques terroristas e pequenos tumultos desde o acordo de paz. Assim, apesar de um vago
comprometimento com a paz a nível de estado, a falta de disposição dos católicos e dos
protestantes para se comunicarem a nível de base poderia ameaçar a busca pela paz sustentável.
As perspectivas
dos jovens
A parceira da Tearfund, a Springfield Road Methodist Church (a Igreja Metodista da Rua Springfield),
tem trabalhado no centro decadente do oeste de Belfast desde os anos 80. A área de Springfield é uma
das mais pobres da Irlanda do Norte, com um alto índice de desemprego, violência doméstica, suicídio
de jovens do sexo masculino, crimes comuns e educação precária. As comunidades estão claramente
divididas em áreas protestantes e católicas. Entretanto, apesar desta separação, a área possui um histórico
de trabalho para tentar derrubar as barreiras. A Springfield Road Methodist Church está trabalhando
juntamente com outras organizações para realizar isto através do projeto Forthspring.
Uma das atividades do Forthspring para jovens foi um projeto de fotografia e vídeo, que permitiu aos jovens
de ambos os lados mostrarem suas perspectivas de vida para as pessoas do outro lado e para as outras
gerações. Os jovens foram empoderados ao receberem as câmeras, ao aprenderem novas habilidades e
ao serem incentivados com os comentários positivos que receberam das pessoas presentes na exposição.
O interessante foi que os residentes acharam que a exposição mostrava a área de forma desfavorável, o
que os incentivou a pensar em fazer algo para melhorar a qualidade de vida no local.
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Pontos de
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ESTUDO
DE CASO
Vendo a vida de
uma perspectiva
diferente na
África do Sul
A Mocidade para Cristo (MPC), em KwaZulu-Natal, na África do Sul, organizou um
acampamento para jovens de todas as raças. O acampamento foi realizado durante o
apartheid, quando as crianças eram educadas em escolas segregadas e, assim, raramente se
misturavam com crianças de outras raças. A MPC obteve a permissão das autoridades da
educação para realizar um fim de semana de treinamento em Liderança Estudantil para
líderes jovens. Nos acampamentos organizados pela MPC, uma das atividades incentivava-os
a examinar suas identidades. Cada estudante fez um desenho de seu lar e de sua família e,
então, todos fizeram perguntas uns aos outros. Este exercício ajudou-os a compreender mais
sobre seus diferentes contextos pessoais e de vida. Isto ajudou-os a aprender como se
apreciarem e aceitar as diferenças uns dos outros.
Retorno para casa
Às vezes, é difícil para os jovens se lembrarem de tudo que aprenderam com os acampamentos,
as conferências ou outras atividades ao retornarem para casa. Freqüentemente é tentador ceder
à pressão dos outros jovens e tentar se enquadrar na identidade do grupo mais uma vez. Esta
é a desvantagem de se organizarem atividades para pessoas específicas longe de suas regiões.
ESTUDO
DE CASO
Genocídio em
Ruanda –
histórico dos
antecedentes
■
O projeto Forthspring, na Irlanda do Norte, organizou um clube juvenil para crianças de
ambos os lados. À medida que o período de verão, de desfiles e tensão se aproximava, as
pessoas começaram a jogar pedras contra a parede da paz. Os jovens do Programa Juvenil
do Forthspring estavam envolvidos nisto. Eles queriam mostrar que não eram menos
protestantes ou católicos, só porque freqüentavam o clube juvenil conjunto.
■
A MPC, KwaZulu-Natal, na África do Sul, pensou sobre como superar este tipo de problema
e deu-se conta de que as novas amizades formadas nos acampamentos de estudantes pareciam
estranhas para as famílias e os amigos de escola no retorno para casa. Assim, foi elaborado
um plano de “reingresso”, que consistia num programa de intercâmbio, em que os jovens
visitavam as escolas uns dos outros por um dia. O grupo também se encontrava socialmente
nas casas uns dos outros. Isto permitiu que os estudantes se apoiassem mutuamente e
mostrou os benefícios das amizades inter-raciais para as pessoas ao redor.
Este estudo de caso lida com as categorias 3–6 da página 29, que consistem em se sentir
magoado ou culpado.
A população de Ruanda é formada por três povos – twa (1%), hutu (85–90%) e tutsi (10–14%).
A sociedade possui a mesma língua, religião e costumes, mas costumava haver uma distinção
de classe, em que os tutsis formavam a classe dominante. Antes da colonização, os hutus e os
tutsis viviam em harmonia, e havia um número considerável de matrimônios entre os dois
grupos. Quando os colonizadores belgas chegaram, eles criaram carteiras de identidade para
os dois grupos, o que enfatizou suas diferenças étnicas. As autoridades belgas apoiavam o
poder dos tutsis e deu-lhes vantagens em termos de educação e empregos. Em 1959, houve
massacres, quando os hutus se revoltaram contra o domínio dos tutsis. Quando os hutus
finalmente assumiram o poder na independência do país, em 1962, eles se vingaram dos tutsis,
matando muitos deles e levando um grande número ao exílio. Embora o segundo presidente,
General Habyarimana, quisesse a “pacificação étnica”, um grupo poderoso ligado à família de
sua esposa criou uma estratégia de genocídio para eliminar a população tutsi.
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Durante muitas gerações, a população ruandesa aprendera a obedecer ordens sem questionar.
Infelizmente isto fez com que o genocídio de junho de 1994 não fosse questionado pela
população de Ruanda.
Muitas pessoas comuns envolveram-se na matança. Calcula-se que cerca de 800.000 pessoas
tenham sido mortas durante o genocídio. Milhares de pessoas tiveram de se deslocar para
outras regiões do país e muitas fugiram para o exterior como refugiados. O genocídio deixou
muitas cicatrizes profundas em Ruanda e nos países vizinhos. Os sistemas político, agrícola,
econômico, de saúde e de educação de Ruanda foram destruídos. A infra-estrutura física
havia sido danificada, e funcionários fundamentais também haviam sido mortos. Houve um
grande trauma devido às mortes, à culpa, ao medo, à traição e à perda de propriedade. As
pessoas achavam muito difícil confiar umas nas outras, o que levou ao rompimento das
relações, mesmo dentro das famílias e das comunidades.
Cicatrização das
feridas em Ruanda
Após o genocídio em Ruanda, a Igreja precisou reconhecer que, mesmo não tendo falado contra o
genocídio, possuía um papel como agente de Deus na cicatrização das feridas e na reconciliação. Não
havia ninguém, em Ruanda, que não tivesse sido afetado pelo genocídio. Até as pessoas que não se
haviam envolvido diretamente possuíam um parente ou amigo que havia sido morto. Os cristãos
precisavam cicatrizar suas próprias feridas antes de estarem prontos a ajudar os outros a se
reconciliarem.
A Tearfund patrocinou alguns encontros de treinamento para a cicatrização de feridas, organizados pela
African Evangelistic Enterprise (AEE), para cristãos em Ruanda, facilitados por Rhiannon Lloyd. Os
encontros de treinamento lidavam com várias preocupações:
■ Muitos cristãos haviam sido tão magoados que achavam difícil perdoar. Eles precisavam compreender
o que Deus queria.
■ Muitas pessoas precisavam superar barreiras culturais para expressar suas emoções. Na cultura
ruandesa, há pouca expressão de emoções, e derramar lágrimas é visto como um sinal de fraqueza.
■ Muitas pessoas acreditavam que falar sobre as experiências traumáticas traumatiza as pessoas ainda
mais.
Os encontros de treinamento enfocaram Jesus como a pessoa que sofre as dores. Eles examinaram o
que a Bíblia diz sobre o perdão e a identidade dos cristãos como membros da nação sagrada de Deus.
Foi introduzida a idéia de arrependimento identificacional, em que as pessoas se arrependem em nome
das ações pecaminosas de sua nação, a fim de trazer a reconciliação.
Nos encontros de treinamento, as pessoas foram incentivadas a serem muito abertas umas com as outras
e a compartilharem suas mágoas. Foi-lhes dada a oportunidade de levar sua dor para a cruz. Isto foi
simbolizado através de uma grande cruz de madeira em que as pessoas podiam pregar sua dor, a qual
estava escrita num pedaço de papel. Os papéis eram, então, retirados da cruz e queimados.
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Pontos de
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Os seguintes testemunhos mostram como os encontros de treinamento para
cristãos em Ruanda resultaram na reconciliação a nível de família e comunidade:
Exemplos de como
os encontros de
treinamento ajudaram
em Ruanda
Perdi meu marido durante o conflito. Como
resultado, senti que Deus era inútil em minha vida,
porque Ele não evitou a morte do meu amado. Eu também odiava
os hutus e não conseguia confiar neles. Quando fui ao seminário,
um dos facilitadores era hutu, e eu não estava interessada em
ouvi-lo. Arrependi-me de ir ao seminário. Porém, fiquei surpresa,
quando o facilitador hutu confessou as atrocidades dos hutus
contra os tutsis. Minha alma cicatrizou-se, e eu perdoei os hutus.
Agora ele é um dos meus melhores amigos.
Sou evangélico desde que me tornei cristão, em 1983.
Pertenço ao grupo étnico tutsi, mas casei com uma hutu em 1986.
Vivíamos no Congo, em 1994, quando os refugiados ruandeses vieram
para a nossa região. O conflito entre os dois grupos étnicos foi ruim no
Congo também. A matança começou, e eu fui forçado a me refugiar em
Ruanda. Minha esposa ficou para trás com nossos quatro filhos e
dois dos meus irmãos. Ela e meus filhos fugiram para a floresta.
Em Ruanda, minha família maldizia-me por eu ter casado com uma hutu, e
alguns recomendaram que me casasse novamente com uma mulher que também
fosse tutsi. Porém, como pastor, eu estava muito relutante em fazer isto. Uma
vez, voltei ao Congo para encontrar minha esposa, mas não consegui.
Finalmente ela veio para Ruanda. Quando ela me contou que um dos meus
irmãos tinha sido morto e que nossa propriedade tinha sido saqueada, fiquei
furioso e achei que ela estava envolvida no que tinha acontecido. Sempre que
olhava para ela, vi-a como uma assassina e comecei a isolar-me dela. Como
pastor, tentei fingir que a amava, para que a comunidade não percebesse.
Em dezembro de 1996, fui a um encontro de treinamento da AEE junto com
pastores da minha região. No segundo dia, examinamos o coração paterno de
Deus e a relação entre as pessoas casadas. Comecei a gritar as palavras “Eu
a amo, eu a amo.” Como parte do encontro de treinamento, escrevemos nosso
sofrimento num pedaço de papel, o qual pregamos a uma cruz. Fiz isto, e
minhas feridas se cicatrizaram. Quando voltei para casa, comecei a acertar as
coisas novamente, dizendo a minha esposa que a amava. Agora somos uma
família feliz, e é minha responsabilidade ajudar os outros a passar por este
processo de cicatrização.
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Pontos de
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ROOTS 4
Trabalhando juntos
A liderança através do exemplo é importante para que os outros na comunidade se reconciliem
uns com os outros (veja o PONTO DE APRENDIZAGEM 7, na página 43). Alguns parceiros,
portanto, fazem questão de ter representantes de identidades diferentes incentivando a
reconciliação:
■
Em Ruanda, a pessoa que fundou a MOUCECORE e um de seus empregados da época
da fundação eram de grupos étnicos diferentes. Isto deu um bom exemplo para as
organizações, igrejas e comunidades com que a MOUCECORE trabalhava.
■
A MOUCECORE tem incentivado cristãos de várias denominações a reconhecerem sua
identidade comum, fazendo questão de que os encontros de treinamento sejam feitos com
várias denominações diferentes, ao invés de com denominações específicas. O corpo de
Cristo foi, portanto, incentivado a trabalhar em conjunto, ao invés de em partes,
competindo umas com as outras.
■
A African Evangelistic Enterprise (AEE), em Ruanda, ganhou credibilidade entre os cristãos,
porque trabalha com várias denominações diferentes. Como resultado, eles agora começaram
a aceitar-se uns aos outros e trabalhar em conjunto.
■
Um dos programas de construção da paz do parceiro da Tearfund, Christian Health
Association of Sierra Leone (CHASL), treinou 150 voluntários como promotores da paz.
Alguns dos voluntários são, eles próprios, ex-combatentes e vítimas da guerra. Isto faz com
que seja mais fácil para que eles se identifiquem com as pessoas a quem ministram.
Celebrando a
reconciliação
Os parceiros acharam útil simbolizar ou celebrar as novas relações entre os membros dos grupos
oponentes:
■ Uma vez que o acordo de paz foi assinado pelos grupos oponentes na conferência organizada pelo
New Sudan Council of Churches, houve um banquete. O fato de que os participantes foram capazes
de sentar e comer juntos foi um sinal de perdão. O banquete foi uma atividade importante, pois deu
aos participantes a sensação de unidade.
■ No final dos encontros de treinamento para a cicatrização das feridas criados por Rhiannon Lloyd em
Ruanda, os participaram participaram de um banquete. Pediu-se a cada grupo étnico para que se
levantasse, um de cada vez. Os outros participantes, então, dizem o que apreciam neles,
compartilham as Escrituras, oram por eles e abraçam-nos.
Reflexão
34
■
Que iniciativas você poderia usar para assegurar que a identidade seja celebrada, ao invés
de abusada?
■
A identidade é uma questão profunda. Que providências precisam ser tomadas para se
assegurar que o enfoque na identidade, o qual é essencial para a reconciliação, afaste e não
aproxime as pessoas do conflito?
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Pontos de
aprendizagem
PONTO DE
APRENDIZAGEM 3
ROOTS 4
A reconciliação requer tempo e não dinheiro
As pessoas raramente se reconciliam rapidamente. As relações levam tempo para se estabelecerem e se fortalecerem. A maior parte do trabalho dos parceiros da Tearfund que visa
incentivar a reconciliação ocorre ao longo de vários anos, e o impacto completo ainda está
por vir em alguns casos.
A reconciliação não pode ser feita por grupos oponentes. Eles devem querer reconstruir suas
relações. As organizações, portanto, podem acabar tendo de investir muito tempo para oferecer
oportunidades para a reconciliação.
É importante considerar que atividades realizar com a comunidade. Se as atividades forem
caras ou a longo prazo, poderá ser difícil encontrar financiamento externo, porque o impacto
não ocorrerá rapidamente ou não será fácil de ser medido. Entretanto, muitas iniciativas de
reconciliação podem custar pouco.
Um dia, os financiamentos terminam. Porém, existem muitos recursos sem limites que as
organizações e as comunidades possuem e que são úteis e até mesmo vitais para incentivar a
reconciliação. Estes recursos não terminam, à medida que são usados:
AMOR A Bíblia diz que amemos nosso próximo e nosso inimigo. Há muitas formas diferentes
de mostrar amor para com os outros – até mesmo simplesmente passando algum tempo com
outras pessoas.
ORAÇÃO A oração deve formar a base de qualquer trabalho de desenvolvimento que façamos,
porque dependemos de Deus.
HABILIDADES Além de usadas, as habilidades também podem ser compartilhadas através de
treinamento – as pessoas treinadas podem passar o que aprenderam aos outros, e nada se
perde com isto.
CONHECIMENTO As organizações ou igrejas locais podem compartilhar seus conhecimentos
sobre uma situação ou sobre como resolver um problema. Muitas vezes, estes conhecimentos
são obtidos através de experiências ou projetos anteriores.
ESTUDO
DE CASO
Reunindo-se
para orar no
nordeste da Índia
O nordeste da Índia tem passado por muitos anos de conflito. O conflito está relacionado
com a identidade étnica, mas também envolve a questão da posse da terra. No final dos anos
90, ele se tornou violento. Muitas pessoas inocentes foram mortas e povoados, incendiados.
Os parceiros da Tearfund, a Evangelical Fellowship of India (EFI) e o North East India
Committee On Relief and Development (NEICORD), estabeleceram um processo de
reconciliação. Foram realizados Encontros de Oração pela Paz para grupos de línguas
diferentes. Estes encontros duravam por volta de dois dias. No início, eles envolviam só um
grupo tribal, mas, depois, vários grupos tribais compareceram juntos aos encontros. Depois
de um encontro numa comunidade, era organizada uma passeata pela paz.
Os pastores criaram um Fórum de Pastores pela Paz, onde podiam discutir os problemas. O
Fórum organizou um acampamento, ao qual compareceram pastores de diferentes
denominações. Os pastores fizeram jejum, oraram e discutiram formas de trazer a paz.
A reconciliação é um processo contínuo no nordeste da Índia. Já houve muito progresso, mas
os parceiros continuam trabalhando.
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Pontos de
aprendizagem
Reflexão
PONTO DE
APRENDIZAGEM 4
ROOTS 4
Pense em todos os diferentes recursos (humanos, financeiros, sociais, físicos, fé) que a sua
organização possui:
■
Há algum que vocês usem mais do que os outros?
■
Há algum recurso que vocês nunca usam?
■
Algum destes recursos poderia ser usado com mais freqüência ou de forma mais eficaz?
■
Vocês poderiam incentivar as comunidades a identificarem os recursos que possuem e que
poderiam usar para atividades de reconciliação?
■
Como vocês facilitariam isto?
Estimule a comunicação e a compreensão
Conforme mostra o diagrama da página 12, o desentendimento pode transformar-se em
conflito, se a comunicação for interrompida. Quando há conflito, é necessário estabelecer
comunicação para trazer a reconciliação.
Para que a comunicação seja eficaz, é necessário que os grupos oponentes tenham uma oportunidade para conversar e que cada grupo ouça o que os outros estão dizendo. Entretanto, é
mais fácil falar e dar o nosso ponto de vista do que ouvir. Ouvir é mais do que simplesmente
escutar. É prestar atenção no que está sendo dito.
Esta é uma questão importante no incentivo à reconciliação. Para que as pessoas se reconciliem,
cada pessoa precisa ser capaz de conversar sobre como foi magoada pelo outro. Isto ajuda a
cicatrizar as feridas e ajuda a criar compreensão dentro da comunidade. As pessoas ficam mais
dispostas a conversar com os outros, uma vez que tiveram a oportunidade de falar de seus
sentimentos e sabem que seus pontos de vista foram ouvidos.
Observação sobre
o trauma
É importante reconhecer que, após um conflito violento, algumas pessoas podem estar sofrendo de
trauma. Trauma é uma doença psicológica resultante do choque de se testemunhar ou de se sofrerem
ferimentos físicos, a morte de um ente querido, a destruição do lar ou das colheitas. Ele pode ocorrer
imediatamente após o evento, ou meses mais tarde. As crianças principalmente correm este risco.
É importante que as pessoas traumatizadas sejam ajudadas assim que os sintomas se manifestarem. Se
não for tratado, o trauma pode levar à depressão, ao alcoolismo, ao vício das drogas, à esquizofrenia ou
ao suicídio.
Procure observar:
■ dificuldades para dormir
■ pesadelos
■ nervosismo
■ memórias repentinas de um fato do passado
■ se a pessoa fica brava facilmente ou mesmo violenta.
Deve-se procurar ajuda profissional para as pessoas traumatizadas.
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Pontos de
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ESTUDO
DE CASO
Ouvindo os
outros no
Sudão
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A conferência que foi realizada para líderes das tribos oponentes dinka e nuer, no sul do
Sudão, foi resultado de um processo de pacificação, que consistiu em ouvir muito os outros.
Para trazer à tona as mágoas escondidas causadas pelo conflito, os participantes disseram, um
de cada vez, o que um haviam feito uns aos outros. Eles foram capazes de falar abertamente
da dor que se haviam causado. Isto mostrou aos participantes que todos eles haviam sofrido
como resultado do conflito e ajudou os chefes a se compreenderem melhor.
Durante estes relatos, as pessoas foram incentivadas a escutar. Foram combinadas regras:
■
Cada pessoa podia falar por quanto tempo quisesse.
■
Ninguém podia interromper ou discutir.
■
No final, todos teriam uma oportunidade para falar e poderiam, então, esperar que todos
os ouvissem.
Este exercício ajudou os participantes a analisar o conflito e também incentivou-os a encontrar
uma forma de construir a paz e trazer a reconciliação.
ESTUDO
DE CASO
Encontros comunitários e grupos
de discussão na
Irlanda do Norte
O projeto Forthspring oferece um espaço para a comunidade discutir questões controversas.
Todos os anos, os protestantes realizam desfiles por ela para manter sua identidade. Este é um
período de tensão para a comunidade.
O projeto Forthspring, portanto, organiza encontros antes dos desfiles, para que os membros
comunitários de ambos os lados expressem suas preocupações para os políticos locais. A idéia
não é resolver se deveria haver desfiles ou não, mas ajudar a comunidade a lidar com a tensão
que eles criam.
Comissões da verdade e reconciliação
As Comissões da Verdade e Reconciliação (CVRs) foram estabelecidas pelos governos após
conflitos em alguns países, tais como a África do Sul, o Peru e a Serra Leoa. O propósito das
Comissões é revelar a verdade sobre a causa da violência e dos abusos dos direitos humanos
que ocorreram durante os conflitos. Uma vez que a verdade é revelada, as comunidades podem
partir para a reconciliação. As Comissões geralmente concordam em não processar as pessoas
em troca da verdade. Elas ajudam as vítimas e promovem a cicatrização das feridas e a
reconciliação, a fim de assegurar que os abusos nunca ocorram novamente. Alguns parceiros
da Tearfund têm estado envolvidos nestas Comissões.
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Pontos de
aprendizagem
ESTUDO
DE CASO
Trabalhando com
a Comissão da
Verdade e
Reconciliação
na África do Sul
ROOTS 4
No auge do conflito racial na África do Sul, nos anos 70 e 80, as igrejas estabeleceram iniciativas
de reconciliação que visavam a promoção de uma maior compreensão entre os diferentes grupos
raciais. Por exemplo, eles tentavam reunir grupos de raças diferentes para comerem juntos, em
seus lares e em conferências. Isto teve um impacto enorme a nível pessoal. O fato de as pessoas
poderem passar algum tempo juntas facilitou a criação de confiança e permitiu que as pessoas
envolvidas descobrissem novas coisas umas sobre as outras. As histórias de cada grupo foram
discutidas sob à luz das histórias dos outros grupos. Os preconceitos raciais foram expostos, e
as teologias foram reexaminadas. Estas amizades foram importantes para se manter viva a visão
de uma África do Sul reconciliada durante os anos 90.
A Comissão da Verdade e Reconciliação, estabelecida pelo governo após o final do apartheid,
em 1994, era uma versão maior dos mini-eventos de reconciliação que estavam ocorrendo nas
igrejas. A Comissão deu ao povo da África do Sul uma oportunidade para ouvirem as histórias
das vítimas, assim como dos perpetradores do abuso racial. A esperança era que aquelas
violações dos direitos humanos nunca se repetissem no futuro.
As amizades inter-raciais formadas como resultado do trabalho das igrejas antes do final do
apartheid possibilitou o próximo passo do processo. A fim de seguir adiante, era necessário
que houvesse uma visão de um futuro unificado e de uma transformação das estruturas da
opressão racial.
The Evangelical
Alliance of South
Africa (TEASA)
A parceira da Tearfund, The Evangelical Alliance of South Africa (TEASA), foi estabelecida em 1995. As
igrejas evangélicas começaram a pôr em prática novas formas de envolvimento social. A reconciliação, a
defesa de direitos a nivel parlamentar, a democracia e a construção da nação encontraram um lugar no
trabalho que os evangélicos realizam juntos. Foi estabelecido um fundo para a reconciliação como
contribuição evangélica para a reconciliação do país. A renda é usada para financiar o trabalho de
reconstrução social entre as vítimas das violações dos direitos humanos. Até agora, este fundo já auxiliou
mais de 300 vítimas dos abusos dos direitos humanos. A TEASA também deu seu testemunho numa
audiência da Comissão da Verdade e Reconciliação, como representante das igrejas evangélicas na África
do Sul, e pediu desculpas pela falta de ação por parte da igreja evangélica para desafiar o apartheid.
ESTUDO
DE CASO
Trabalhando com
a Comissão da
Verdade e
Reconciliação
no Peru
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Nos anos 80 e 90, o Peru passou por violência política e abusos dos direitos humanos devido
a uma guerra interna entre as forças armadas e os grupos revolucionários. Durante essa época,
30.000 pessoas foram mortas, 600.000 famílias tiveram de se mudar para outras partes do país,
7.000 pessoas desapareceram e 5.000 pessoas foram ilegalmente detidas como prisioneiros
políticos. Centenas de prisioneiros inocentes, órfãos, viúvas e mulheres estupradas sofreram
psicologicamente. A igreja evangélica nas regiões rurais sofreu muito, pois tanto o exército
quanto os guerrilheiros acusavam-na de participar ao lado da oposição. Centenas de pessoas
foram falsamente condenadas sob a severa lei peruana de terrorismo e antiterrorismo.
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Pontos de
aprendizagem
Paz e Esperança
ROOTS 4
A parceira da Tearfund, Paz y Esperanza (Paz
e Esperança) examina casos de prisioneiros
inocentes e ajuda a tirá-los da prisão. Desde
1996, o serviço jurídico da Paz e Experança
conseguiu libertar 200 prisioneiros inocentes e
agora está oficialmente cooperando com a CVR,
ajudando a identificar outras condenações
falsas.
A Paz e Esperança incentiva as igrejas
evangélicas a apoiar o trabalho da CVR. Além
de conscientizar a sociedade civil através de
publicações e programas de rádio, ela oferece
treinamento para pastores. A Paz e Esperança
também apóia atos públicos de reconciliação,
tais como o perdão comunitário de atos ilegais
de seus membros.
Foto: Antonio Escurra
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Coleta de assinaturas para a paz em Lima.
A Paz e Esperança e outras organizações têm
feito pressão para que o governo indenize
financeiramente os prisioneiros inocentes que foram soltos.
Uma vez libertos, muitos prisioneiros inocentes acham difícil retornar e viver uma vida normal
em suas comunidades. A Paz e Esperança, assim, oferece apoio para as famílias ao receberem
os prisioneiros inocentes que foram soltos. Além disso, os cristãos inocentes soltos, muitas
vezes, não são totalmente aceitos por suas igrejas. A Paz e Esperança não começa a defesa de
um prisioneiro até ter feito uma investigação completa e estar certa de que o prisioneiro é
inocente. Entretanto, muitas igrejas ainda têm dúvida de que os prisioneiros livres sejam
completamente inocentes. Ao se ensinar à liderança da Igreja sobre a reconciliação, as atitudes
estão começando a mudar. Os pastores agora estão incentivando os prisioneiros livres e as
vítimas da violência a compartilharem seus testemunhos em igrejas e na comunidade.
Trazendo-se estas questões à tona, as pessoas agora têm uma melhor compreensão dos últimos
20 anos no Peru e estão mais dispostas a aceitar os prisioneiros livres, inocentes ou não, de
volta à comunidade.
Reflexão
■
Alguém disse “Deus deu-nos dois ouvidos e uma boca para que ouvíssemos duas vezes
mais do que falamos.” Por que ouvir é tão importante para a construção da paz?
■
Por que é importante que todos tenham a oportunidade de falar e não apenas os líderes
dos grupos oponentes?
■
Você poderia, de alguma forma, oferecer uma oportunidade para as comunidades
discutirem suas mágoas?
■
Como você poderia facilitar a discussão, para assegurar que todos tenham a oportunidade
de falar e todos ouçam? Há algum outro fator que você precisaria considerar durante uma
discussão em que as mágoas estão sendo trazidas à tona?
■
Há alguma atividade a nível de estado em que sua organização poderia estar envolvida?
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Pontos de
aprendizagem
PONTO DE
APRENDIZAGEM 5
ROOTS 4
Desenvolva uma visão para a paz sustentável
O conflito, especialmente quando dura por meses, ou mesmo por anos, pode fazer com que
as pessoas afetadas percam as esperanças:
■
Elas podem ter esquecido como a vida era antes de o conflito começar.
■
Elas podem também ter esquecido que esperanças tinham antes.
É importante que as pessoas tenham esperança no futuro. Após o conflito, a preocupação
imediata é, com freqüência, lidar com a devastação física, social e psicológica que foi causada.
As pessoas geralmente se sentem negativas e nem sempre dão atenção ao futuro até que os
efeitos do conflito tenham sido resolvidos. Porém, ter uma visão ajuda a dar uma meta de
trabalho e esperança às pessoas.
As organizações envolvidas em oferecer oportunidades para a reconciliação precisam ter uma
visão ou meta antes de começarem a pensar sobre que atividades realizar. Após um conflito, é
fácil ser reativo e simplesmente tentar resolver as conseqüências. Entretanto, é importante
enxergar além das necessidades e dos efeitos imediatos, procurando-se resolver as raízes profundas
do conflito, a fim de evitar que ele ocorra novamente. Ter uma visão ajuda as pessoas a se
concentrarem numa mudança positiva, ao invés de apenas nos problemas ou nas dificuldades.
As organizações devem incentivar as comunidades com que estão trabalhando a desenvolver
uma visão para o futuro. O quadro a seguir dá uma idéia de como isto pode ser feito. Ao
identificar uma visão, a comunidade pode decidir o que gostaria de mudar agora e pode também
começar a pensar sobre o futuro de uma maneira positiva. Esta visão ajuda-a a ver a si própria
como agente de mudança.
Desenvolvendo
uma visão com a
comunidade
■ Assegure-se de que esta atividade seja realizada com a comunidade inteira e não apenas com os líderes.
■ Pergunte às pessoas como elas gostariam que sua comunidade fosse em 5, 10, 20 ou mesmo 50
anos. Ela seria pacífica? Como seria fisicamente? Como as pessoas se sentiriam vivendo nela? O que
aconteceria na comunidade?
■ Depois que os participantes tiverem tido a oportunidade de compartilhar suas idéias, peça-lhes para
desenharem sua visão num pedaço grande de papel.
■ Os participantes talvez queiram priorizar as idéias de acordo com o que puderem alcançar mais
rapidamente ou de acordo com o que considerarem mais importante. Isto oferece-lhes uma meta a
ser alcançada. Mesmo que algumas idéias sejam improváveis de serem alcançadas, é importante que
a comunidade tenha a oportunidade de expressá-las, pois isto ajuda as pessoas a serem mais
positivas quanto ao futuro.
■ Exponha ou guarde a visão em algum lugar a que a comunidade tenha acesso e possa até mesmo
acrescentar idéias.
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Pontos de
aprendizagem
Reflexão
PONTO DE
APRENDIZAGEM 6
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■
Sua organização possui uma visão para a paz e a reconciliação?
■
Se não, passem algum tempo trabalhando em grupo com o exercício anterior. Pensem sobre
o que gostariam que sua organização tivesse em vista.
■
Considerem a possibilidade de fazer este exercício com as comunidades com que trabalham.
Elabore indicadores de paz e reconciliação
Em qualquer tipo de trabalho de desenvolvimento é importante estabelecer indicadores. Estes
ajudam a medir até que ponto as mudanças estão ocorrendo e nossos objetivos estão sendo
alcançados.
■
Os indicadores fazem a pergunta “como saberemos que alcançamos nossos objetivos?”
■
Para que os indicadores sejam bons, eles devem ser claros e compreensíveis. Há dois tipos
de indicadores:
• QUANTITATIVOS Quando os resultados podem ser contados.
• QUALITATIVOS Quando são usadas palavras para descrever de que forma as pessoas
acham que as coisas mudaram e como se sentem em relação a elas.
■
Qualquer um destes tipos de indicadores pode ser usado para medir dois fatores:
• RESULTADOS A CURTO PRAZO O que um projeto realmente produz, o que resulta das
atividades concluídas.
• IMPACTO Mudanças sustentáveis a longo prazo (positivas ou negativas) relacionadas com
os objetivos do projeto ou com mudanças inesperadas.
É difícil medir o sucesso das iniciativas de reconciliação, porque a reconciliação consiste em
relações e mudanças de atitude. Nem sempre é fácil ver os resultados. O impacto das iniciativas
de reconciliação precisa ser medido em termos de relações melhores. Os indicadores de impacto,
portanto, tendem a ser qualitativos.
Por exemplo, se a atividade for uma série encontros de reconciliação, um indicador de resultados
a curto prazo seria o número de participantes que disseram que seu conhecimento aumentou
(quantitativo). Um indicador de impacto poderia ser que as pessoas que tomaram parte nos
encontros se sentem mais capazes de se comunicarem com os grupos oponentes (qualitativo).
Um resultado disto poderia ser que os membros dos grupos oponentes realizassem atividades
conjuntas na comunidade, o que poderia ser medido de forma quantitativa.
Os indicadores devem ser determinados no estágio de planejamento de qualquer trabalho de
desenvolvimento. Sempre que possível, eles devem ser determinados pela comunidade.
Usando-se o Forthspring, na Irlanda do
Norte, como exemplo
O impacto do trabalho do projeto Forthspring é medido em termos de opções de vida:
■ Se os jovens entram para grupos paramilitares ou não
■ Se os adultos se acham capazes de expressar, com liberdade, diferenças de opinião com os outros ou
não
■ Se as pessoas dos lados opostos participam de atividades sociais conjuntas fora dos programas ou não
■ Durante os desfiles anuais, há tensão nas relações entre todos os membros da comunidade, assim, um
bom teste é ver quanto tempo leva para que elas se normalizem novamente.
©
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3
Pontos de
aprendizagem
Indicadores desenvolvidos por uma
comunidade em
Wajir, no Quênia,
após conflito por
causa da questão
da posse da terra
e de gado
ROOTS 4
TIPO DE INDICADOR DE PAZ
INDICADORES ESPECÍFICOS
Saúde física e
psicológica
• Baixa mortalidade populacional
• Poucos ferimentos causados por armas
• Boas condições nutricionais
• Rejeição de atos de violência
• Participação nos assuntos da sociedade
Ambiental
• Gestão intercomunitária dos recursos naturais
• Usufruto intercomunitário dos recursos naturais
• Padrões de cultivo e criação de gado normais
Segurança
• Recusa em agir violentamente
• Encontro livre de pessoas
• Criação de estruturas de paz comunitárias
Social
• Liberdade de pensamento, crença, religião, discurso e mídia
• Alto nível e tipos variados de interação social
• Casamentos intercomunitários
Político
• Partidos políticos intercomunitários
• Eleições justas e livres
• Liberdade de movimento
Econômico
• Progresso na resolução das queixas financeiras
• Diminuição dos níveis de pobreza e desemprego
Adaptado da publicação Working with Conflict, página 164
Talvez seja útil trabalhar com as comunidades para determinar indicadores de paz e
reconciliação logo depois de elas terem desenvolvido sua visão (veja o PONTO DE
APRENDIZAGEM 5). Isto ajuda-as a medir até que ponto sua visão está sendo alcançada. Os
indicadores talvez não respondam a atividades específicas do projeto, mas podem
complementar sua visão mais ampla.
Reflexão
42
■
Você consegue pensar em algum indicador de paz para a sua situação? Procure pensar em
indicadores que tenham mais probabilidades de mostrar o resultado de seu trabalho, ao
invés de circunstâncias externas.
■
Estes indicadores são fáceis de medir?
■
Como você medirá estes indicadores? Isto poderia consistir em entrevistar as pessoas
envolvidas, examinar as estatísticas governamentais, realizar pesquisas, etc.
■
Como você poderia realizar este exercício com uma comunidade?
R E C U R S O S
R O O T S
T E A R F U N D
3
Pontos de
aprendizagem
PONTO DE
APRENDIZAGEM 7
ROOTS 4
Valorize a liderança servil
Todos os tipos de líderes deveriam dar um bom exemplo. Infelizmente, como mostra o estudo
de caso sobre Ruanda abaixo, os líderes freqüentemente se esquecem desta responsabilidade
em situações de conflito. Mesmo quando não estão envolvidos na violência, alguns líderes
acham difícil dar um bom exemplo para construir a paz após um conflito. Os líderes são
pessoas normais, com responsabilidades especiais. Portanto, eles provavelmente sentem que a
reconciliação com os outros é um desafio, assim como é para qualquer outra pessoa. Entretanto, notamos em experiências anteriores que, se os líderes incentivarem a reconciliação, o
resto da comunidade seguirá o exemplo.
Por exemplo, a parceira da Tearfund, TEASA, na África do Sul, acredita que os líderes unidos
tiveram um papel importante na reconciliação que ocorreu na África do Sul. O negro Nelson
Mandela trabalhou juntamente com o branco Joe Slovo, e o teólogo negro Arcebispo Desmond
Tutu trabalhou lado a lado com o teólogo africânder branco Beyers Naude.
Para que a reconciliação ocorra, os parceiros da Tearfund enfatizaram a necessidade de liderança
servil, como mostram os seguintes estudos de caso.
ESTUDO
DE CASO
Encontrando
bons líderes em
Ruanda
Antes do genocídio, a igreja evangélica em Ruanda não desafiava o impacto que a política
tinha sobre as pessoas. Isto ocorria, porque os ruandeses tinham medo de questionar a
autoridade política e porque a ênfase, nas igrejas evangélicas, era colocada no evangelismo, ao
invés de no engajamento político. Portanto, quando o genocídio estava sendo planejado, a
Igreja não se manifestou contra ele. Alguns cristãos desafiaram as autoridades sozinhos, mas,
muitas vezes, pagaram por isso com suas próprias vidas. Em muitos casos, os cristãos se
envolveram na matança, inclusive líderes de igrejas. Alguns líderes de igrejas até negaram que
o genocídio tivesse ocorrido. A credibilidade da igreja evangélica, portanto, foi questionada
pelos ruandeses e pela igreja a nível mundial.
MOUCECORE
A parceira da Tearfund, MOUCECORE, queria encontrar líderes cristão que estivessem
dispostos a analisar o genocídio e assumir a responsabilidade por qualquer dano causado pela
Igreja. Isto consistia em:
■
confrontar o passado: examinando as atitudes culturais, os valores e os padrões de
comportamento
■
examinar os problemas que levaram ao genocídio: competição e desunião na Igreja, política
do poder, o papel do líder e as relações
■
esclarecer a missão da Igreja e desenvolver uma visão
■
identificar o lado bom do passado: recobrar as histórias de cristãos fiéis durante a guerra e
lembrar a presença de Deus durante essa época.
Uma vez que os líderes foram encontrados, a MOUCECORE lhes ofereceu treinamento
sobre o modelo bíblico de liderança servil. Como as sessões de treinamento da MOUCECORE
eram para líderes de muitas denominações diferentes, nenhuma denominação específica foi
levada a acreditar que possuía apenas líderes bons ou maus.
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3
Pontos de
aprendizagem
ESTUDO
DE CASO
Reunindo líderes
no Sudão
ROOTS 4
Entre os 35 participantes que compareceram à conferência de paz no sul do Sudão, organizada
pelo parceiro da Tearfund, New Sudan Council of Churches, havia chefes de fronteiras,
pastores locais, líderes superiores de igrejas e representantes dos dois grupos faccionários
militares principais. O objetivo da conferência era:
■
ajudar na reconciliação dos chefes e dos líderes das igrejas
■
refletir sobre os padrões tradicionais da pacificação e chegar a uma compreensão da gestão
do conflito e da reconciliação no contexto moderno
■
formar e desenvolver estratégias para a construção da paz a nível de base e níveis
intermediários da sociedade.
Reflexão
PONTO DE
APRENDIZAGEM 8
Foto: William O Lowrey, SudanInfonet
A conferência foi um grande sucesso. Os líderes
prometeram insistir para que suas tribos comparecessem a uma conferência de paz maior na estação
seca. Para mostrar a maior confiança entre as duas
tribos, um chefe nuer visitou o povoado de origem
de um chefe dinka.
As conferências de paz permitiram aos chefes
dos povos nuer e dinka discutir suas diferenças.
■
Em que consiste um bom líder?
■
Você consegue pensar em exemplos de uma má liderança?
■
Até que ponto a boa liderança é importante para o incentivo da paz e da reconciliação?
■
O que você pode fazer para incentivar os líderes a liderarem através do exemplo?
■
Quais são as desvantagens de se realizarem encontros de treinamento apenas para os
líderes? Como estes problemas podem ser superados?
Encontre pontos em comum
O conflito resulta da diferença de interesses, perspectivas, sistemas de crenças e valores. Após
o conflito, muitas vezes, é difícil até mesmo ver como os grupos oponentes podem interagir
de forma positiva. Entretanto, os grupos freqüentemente possuem pontos em comum.
Por exemplo:
■
eles passaram pela mesma experiência
■
todos eles sofreram as conseqüências do conflito
■
eles têm interesse em resolver o conflito
■
eles podem ter amigos em comum
■
eles podem usar as mesmas instalações locais, tais como escolas ou centro comunitário
■
eles também podem ter de interagir de alguma forma no dia-a-dia, como ao comprar e
vender mercadorias entre si.
Estes pontos de concórdia e contato oferecem uma oportunidade – pode-se construir em
cima dos pontos em comum, para que o resultado seja a paz sustentável.
44
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3
Pontos de
aprendizagem
ROOTS 4
ESTUDO
DE CASO
Um fim comum
no Sudão
Uma das forças motrizes por trás do acordo de paz nuer-dinka era que eles tinham um fim
comum. A luta entre os dois grupos fazia com que eles não fossem capazes de resistir aos
ataques de fora, que estavam causando uma grande fome na região. Entretanto, eles
perceberam que, se pudessem resolver as questões pelas quais estavam lutando, eles poderiam
se levantar juntos para refrear os ataques, e ambos os grupos se beneficiariam com o alimento
que poderiam manter.
ESTUDO
DE CASO
Tendo em vista
benefícios para
todos em
Bangladesh
A parceira da Tearfund, Koinonia, ajudou uma comunidade em Bangladesh a resolver um
conflito por causa da construção de um canal e uma estrada.
A estratégia da Koinonia é procurar a participação das pessoas. Assim, as pessoas foram
incentivadas a participar durante todo o estágio de planejamento do projeto de um canal e
uma estrada. O plano era reabrir o canal e desviá-lo, fazendo-o passar pelo povoado, a fim de
fornecer água para a irrigação no inverno. Seria construída, então, uma estrada, ao longo do
lado leste do canal, com a terra cavada do canal, que se ligaria à estrada principal no local. A
comunidade inteira concordou com a idéia. Muitas famílias tinham estado esperando pela
estrada por muito tempo, pois, com ela, seria muito mais fácil chegar às escolas e ao mercado
do povoado.
Foto: Koinonia
Entretanto, quando a escavação do
canal começou, seis residências do
lado oeste do canal exigiram que a
estrada fosse desviada do lado leste,
para passar por suas casas, apesar de
terem concordado, durante o planejamento, que ela seria construída
no lado leste do canal. Porém,
outras pessoas do mesmo lado que
eles ainda queriam que o trabalho
fosse adiante conforme o planejado.
O litígio agravou-se, quando foram
Abertura do canal.
enviadas notificações por um dos
moradores que queria que a estrada fosse desviada. As notificações interromperam toda a
escavação do canal e a construção da estrada. A notícia espalhou-se rapidamente pelo povoado.
Mais de 300 pessoas ficaram furiosas. Elas se reuniram e decidiram desobedecer a ordem judicial
e concluir o trabalho elas próprias para o benefício dos moradores do povoado. Elas também
decidiram cercar as seis famílias litigantes com armas, para assegurar que o trabalho seria
concluído sem interrupções. A situação acabou em violência naquela noite.
A Koinonia precisava agir para resolver o litígio. Ela queria assegurar que o conflito fosse
resolvido pelas próprias pessoas. Assim, eles assumiram apenas um papel de facilitação. No
dia seguinte, foi organizado um encontro para todos os moradores do povoado. Um funcionário
da Koinonia fez uma apresentação no encontro, para lembrar a todos de sua participação no
estágio de planejamento e do que haviam decidido de comum acordo. Além das atividades do
projeto decididas por todos, tais como onde o canal e a estrada seriam construídos, eles também
foram lembrados dos benefícios ambientais e agrícolas que, segundo todos, resultariam do
projeto.
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3
Pontos de
aprendizagem
ROOTS 4
Embora muitas questões criem
conflito entre as comunidades
católica e protestante, estas também
compartilham muitos problemas
sociais. Um método que o projeto
Forthspring usa para reunir as
comunidades é através de programas
sociais. Por exemplo, ele organiza
atividades tais como grupos que
reúnem crianças de 1–3 anos e as
pessoas que tomam conta delas,
Estas meninas católicas tomam parte em atividades organizadas pelo
clubes após as aulas, atividades para
Forthspring, que as ajuda a fazer amizades e se manterem fora das
cidadãos mais idosos (encontros
brigas nas ruas.
para almoço, artesanatos), um grupo
de discussão de mulheres, um serviço de aconselhamento e um café comunitário. Todas estas
atividades são freqüentadas por católicos e protestantes. Os membros da comunidade local
são incentivados a participar como voluntários e funcionários, assim como simples usuários
dos programas sociais.
ESTUDO
DE CASO
Lavrando a terra
juntos em
Ruanda
O parceiro da Tearfund, o Rural
Development Interdiocesan Service
(RDIS) incentivou e estimulou a
formação de grupos agrícolas locais, que
trabalham juntos nas terras da igreja. O
objetivo é mostrar às pessoas envolvidas
que, apesar de suas etnias e experiências
diferentes durante o conflito, elas
poderiam se unir para alcançar a mesma
meta de melhorar suas vidas. O RDIS
também organizou seminários de
reconciliação. A história a seguir é
apenas um dos sucessos do programa.
Uma de muitas
histórias de sucesso
Foto: RDIS
ESTUDO
DE CASO
Oferecendo
oportunidades
para reunir as
pessoas na
Irlanda do Norte
Trabalhando juntos para construir uma casa para uma família órfã.
Uma mulher confessou que não gostava de trabalhar no mesmo grupo agrícola que um homem suspeito
de ter participado do assassinato de seu esposo no genocídio de 1994. No início, ela queria organizar as
pessoas para acusar o homem e colocá-lo na prisão. Ela queria que ele fosse morto. Através de um
seminário de reconciliação, ela descobriu que Deus é misericordioso e compassivo. Ela aprendeu que,
ao invés de nos punir, ele procura ajudar e cicatrizar nossas feridas, reabilitar e reconciliar, restaurar-nos
à riqueza de vida para a qual fomos criados. Através de suas atividades diárias, ela percebeu que eles
compartilhavam o mesmo sofrimento devido à pobreza e convenceu-se de que sua melhor opção era
perdoar.
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Foto: Geoff Crawford
Todas as pessoas presentes, então, concordaram que queriam concluir o trabalho conforme o
que havia sido inicialmente planejado. Os membros das famílias litigantes apresentaram-se,
desculparam-se por seu comportamento e decidiram desisitir da ação.
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3
Pontos de
aprendizagem
Reflexão
PONTO DE
APRENDIZAGEM 9
ROOTS 4
■
O líder do Congresso Nacional Africano, Andrew Masondo, disse uma vez: “Compreendam as diferenças: ajam com base no que as pessoas possuem em comum.” Discuta o
que esta frase quer dizer.
■
Se você estiver trabalhando numa situação de conflito, que pontos em comum existem?
■
Isto poderia ser usado de forma positiva para a paz e a reconciliação?
■
Que papel a sua organização poderia desempenhar?
■
Como você poderia incentivar os membros dos grupos oponentes e outras partes interessadas
a desempenharem um papel?
Crie confiança
Mesmo que os grupos oponentes estejam começando a se comunicar, eles talvez não sejam
capazes de confiar um no outro. A confiança é um elemento importante em qualquer relação.
Sem confiança, é difícil valorizar e agir conforme o que as outras pessoas dizem. As pessoas
talvez achem mais difícil “concordar do que discordar” sobre uma questão difícil e, então,
permitem que a questão se torne um obstáculo na relação.
ESTUDO
DE CASO
Jogos para criar
confiança na
África do Sul
Quando os jovens se encontraram
pela primeira vez para viajarem
para o acampamento de treinamento em Liderança Estudantil,
eles formaram panelinhas com
outros jovens da mesma raça. Um
deles disse: “Não podíamos
acreditar que estávamos viajando
juntos, muito menos parando no
mesmo alojamento.”
Os acampamentos de treinamento de
Liderança Estudantil reuniram jovens de
diferentes grupos étnicos.
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T E A R F U N D
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Foto: Funcionários da MPC/KZN
As organizações podem criar confiança dentro das comunidades organizando encontros de
treinamento ou começando projetos de desenvolvimento na comunidade que exijam que os
grupos trabalhem juntos. O trabalho em conjunto fortalece a compreensão e traz a reconciliação.
Os seguintes estudos de caso resumem algumas das maneiras como os parceiros da Tearfund
realizaram estas atividades e qual foi o impacto.
47
3
Pontos de
aprendizagem
ROOTS 4
Entretanto, quando os jovens chegaram ao acampamento, eles começaram a formar grupos
mistos. As atividades incentivaram-nos a trabalhar juntos. O resultado foi um sucesso:
ESTUDO
DE CASO
Programas de
treinamento em
Ruanda
O impacto
considerável destas
atividades
■
Um jovem negro guiou cuidadosamente um jovem branco de olhos vendados por uma
série de obstáculos.
■
Um rapaz indiano deixou-se cair para trás, nos braços de seus companheiros de equipe,
num jogo de confiança.
■
Logo eles estavam se abraçando, para mostrar seu apoio por seu grupo misto e alcançar os
objetivos estabelecidos.
A MOUCECORE está envolvida em várias atividades de treinamento, inclusive:
■
programas a nível nacional, que reúnem cristãos de diferentes denominações, para ajudá-los a se compreenderem e se apoiarem mutuamente – estes programas incluem seminários
para pastores e leigos, treinamentos de treinadores e programas especiais para mulheres e o
desenvolvimento social
■
mobilização comunitária participativa através da igreja local – esta atividade leva à
resolução de conflitos e reconciliação e ao desenvolvimento de pequenas empresas.
Estes tipos de programas de treinamento deram início a muitas iniciativas de construção da paz por toda
a parte em Ruanda:
■ Um pastor, que compareceu a um seminário, decidiu visitar seu vizinho de um outro grupo étnico pela
primeira vez.
■ Algumas mulheres formaram um grupo chamado “carregadoras de peso”, que se encontra mensalmente
para ajudar pessoas necessitadas. Isto pode consistir em oferecer dinheiro para despesas médicas,
trabalho físico em jardins para as pessoas incapazes de trabalhar, apoio através de oração, refeições
e visitas a pessoas doentes demais para cuidar de suas famílias.
■ Após um seminário, os participantes hutus e tutsis começaram uma iniciativa para construir e reabilitar
casas de tutsis, cultivar e plantar em campos de tutsis com sementes dos hutus. Os participantes
construíram 44 casas com o apoio da Tearfund. Esta mostra de amor serviu como ponte na restauração
das relações entre os dois grupos.
ESTUDO
DE CASO
Serra Leoa –
histórico dos
antecedentes
A Serra Leoa passava por um conflito armado prolongado desde 1991, quando um grupo
invadiu da Libéria, acusando o governo da Serra Leoa de um mau governo e corrupção. O
objetivo do grupo era derrubar o partido governante. Outras questões estimularam o conflito,
tais como a falta de acesso a recursos minerais para uma grande proporção da população e
problemas econômicos, que levaram ao colapso da coesão social.
O conflito afetou todos os civis. Crianças de até seis anos foram recrutadas para lutar, mulheres
e meninas foram estupradas, houve destruição de propriedade pública e privada, incêndios
premeditados, assassinatos e trabalho forçado. Como resultado, a população teve de mudar-se
em massa para outras regiões. Apesar dos acordos de paz em 1996 e 1999, a violência contra
os civis continuou. Entretanto, em 2000, o governo e outros partidos tomaram providências
para assegurar que todas as pessoas envolvidas estivessem comprometidas com o processo de
paz. Em 2001, foi iniciada a desmobilização dos combatentes, com a provisão de treinamento
vocacional e técnico, para ajudá-los a se reintegrarem na vida civil.
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Pontos de
aprendizagem
Trabalho da EFSL
de treinamento
de promotores
da paz
ROOTS 4
A Evangelical Fellowship of Sierra Leone (EFSL) começou um Programa de Gestão de
Conflito e Construção da Paz em 1999, para incentivar a paz entre os combatentes e os civis
nas comunidades. Eles identificaram promotores da paz entre líderes comunitários, inclusive
líderes tradicionais, religiosos, de mulheres e juvenis. Estes foram treinados em construção da
paz e resolução de conflitos. No final do encontro de treinamento, eles elaboraram um plano
de ação para promover a paz em suas comunidades. Entre as atividades, estavam campanhas
sobre a necessidade de paz, encontros de treinamento para as partes interessadas comunitárias,
canções e dramatizações e serviços de aconselhamento para habitantes da comunidade, líderes
e ex-combatentes.
O impacto do programa foi o seguinte:
■
Houve confissões abertas de violência dos combatentes durante a guerra.
■
As pessoas pediram perdão. Um ex-combatente disse, num encontro de treinamento: “Não
sou conhecido pela maioria das pessoas desta comunidade, mas alguns de vocês conhecem
meus pais. Eles deixaram esta cidade por causa dos maus-tratos que nossa família recebeu. A
vida ficou muito difícil para nós. Confesso que comecei a lutar para me vingar por meus
pais. Fiz parte do grupo que invadiu esta cidade. Peço o seu perdão e também perdôo os
seus líderes.”
■
O ressentimento contra os ex-combatentes diminuiu muito nas comunidades que
compareceram aos encontros de treinamento.
■
Os líderes comunitários estão admitindo sua culpa por julgarem injustamente os membros
comunitários e cobrarem altas somas para resolver os conflitos. O chefe de uma das
comunidades disse: “Incentivei o conflito na minha região, para poder cobrar multas e
sustentar minha família. Eu também precisava do dinheiro para pagar o que foi gasto com
minhas cerimônias de coroação. O que aprendi no encontro de treinamento trouxe uma
mudança de direção completa na minha vida.”
O trabalho da EFSL, de integração dos ex-combatentes nas comunidades, continua. São
sugeridas às comunidades atividades como jogos de futebol, edificação de monumentos e
realização de desfiles de paz e reconciliação.
ESTUDO
DE CASO
Aliviando a
tensão
Durante os programas de treinamento da CHASL, os jogos têm
sido muito úteis para reunir os
grupos. O futebol, o jogo de
damas, jogos de tabuleiro e os
instrumentos musicais têm
ajudado a aliviar a tensão entre as
pessoas que estão sendo treinadas.
A CHASL treinou promotores da paz
para incentivá-la em suas comunidades.
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Foto: Melvin Kamara
3
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3
Pontos de
aprendizagem
Reflexão
ROOTS 4
Na tentativa de se obter a paz no norte da Índia, tem-se usado este lema: “A paz social é
necessária para o desenvolvimento, mas os desenvolvimento também é necessário para a paz.”
■
O que você entende por este lema?
■
Você concorda com ele?
■
Que implicações ele tem para com o trabalho de incentivo da reconciliação?
Jogos para gerar maior confiança
JOGO DE
CONFIANÇA 1
Caindo e segurando
■ Divida o grupo em duplas.
■ A Pessoa “A” de cada dupla fica de pé a menos de um metro
em frente da Pessoa “B”, com suas costas voltadas para ela.
■ A Pessoa “A”, então, inclina-se para trás com o corpo o mais
reto possível.
■ O papel da Pessoa “B” é segurá-la antes que ela caia.
■ Faça isto pela segunda vez e, então, inverta os papéis, de
forma que a Pessoa “A” segure a outra.
Este jogo pode ser usado para quebrar o gelo ou como um
exercício eficaz para criar um espírito de equipe. É mais difícil do que parece!
JOGO DE
CONFIANÇA 2
Caminho por
obstáculos
■ Crie um caminho que passe por obstáculos,
usando cadeiras, troncos, baldes ou mesas,
por exemplo.
■ Divida o grupo em duplas. Uma pessoa é
vendada, e a outra tem de guiá-la pelos
obstáculos sem tocá-los.
■ Este jogo pode ser transformado em corrida.
Criam-se caminhos com obstáculos idênticos,
ou conta-se o tempo de cada dupla.
■ Repita o jogo depois que cada dupla o tiver feito uma vez, de maneira que a pessoa vendada da
primeira vez seja a que guie a outra.
Este jogo pode ser ainda mais desafiador, se a pessoa vendada não vir os obstáculos antes de ter de
passar por eles.
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3
Pontos de
aprendizagem
Reflexão
ROOTS 4
Faça os jogos para gerar maior confiança. Converse sobre como as pessoas se sentiram ao
desempenharem os dois papéis.
■
PARA O JOGO 1 Como você se sentiu ao ter de confiar em alguém para segurá-lo? Você achou
mais fácil confiar na outra pessoa para segurá-lo pela segunda vez? Por quê? Como você se
sentiu ao ter a responsabilidade de segurar a outra pessoa? Você sentiu que a pessoa que
estava caindo confiava em você? Como foi trocar de papéis? Foi mais fácil confiar na outra
pessoa, quando ela já tinha confiado em você?
■
PARA O JOGO 2 Como você se sentiu ao ser guiado com os olhos vendados em torno dos
obstáculos? Você teve medo? Você achou fácil confiar na outra pessoa para que evitasse que
você batesse nos obstáculos? Como você se sentiu ao trocar de papéis? Você sentiu que era
mais digno de confiança por saber como era estar vendado? Se fizeram a corrida, vocês
acharam mais fácil confiar um no outro, para ganhar das outras duplas?
PONTO DE
APRENDIZAGEM 10
■
O que podemos aprender com estes jogos para gerar maior confiança? Considere a
possibilidade de usá-los com as comunidades com que você trabalha.
■
O que acontece com uma relação, quando se perde a confiança?
■
É fácil confiar em alguém novamente, uma vez que se tenha perdido a confiança?
■
No encontro de treinamento para os pastores hutus e tutsis em Ruanda, um pastor
perguntou: “Por que é que as últimas pessoas em quem confiamos são os outros cristãos?”.
Discuta esta pergunta sob a luz do que a Bíblia diz sobre a identidade (veja a SEÇÃO 2, na
página 19).
■
Você consegue pensar em maneiras de se criar confiança?
■
O que a sua organização poderia fazer para ajudar a criar confiança dentro das comunidades?
Você poderia criar elementos de confiança em projetos existentes? Há alguma outra iniciativa
que você poderia realizar?
Trabalhe em rede
O trabalho em rede consiste em entrar em contato com indivíduos e organizações, a fim de
fortalecer a eficácia do seu trabalho.
Vantagens
O trabalho em rede possui várias vantagens:
■ Troca de informações
■ Troca de habilidades
■ Troca de recursos
■ Trabalho conjunto para evitar a repetição
■ Força através do maior número de pessoas ao se lidar com os formuladores das políticas públicas.
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3
Pontos de
aprendizagem
ROOTS 4
O trabalho em rede possui vantagens específicas após um conflito:
ESTUDO
DE CASO
Trabalhando em
rede em Ruanda
■
Após um conflito violento generalizado, muitas vezes, recebe-se um financiamento
considerável proveniente de fora do país. Isto pode resultar em competição entre as
organizações locais e as igrejas. O trabalho em rede ajuda as organizações a obterem acesso
a este financiamento em conjunto e a assegurarem que seus projetos não sejam simples
repetições de outros projetos.
■
Reparar os danos causados geralmente consiste em reavaliar a situação na região afetada.
Através do trabalho em rede, as organizações podem planejar uma abordagem unificada,
que será mais eficaz a longo prazo.
■
As organizações e as igrejas que trabalham com a reconciliação das comunidades não
estariam dando um bom exemplo, se não se comunicassem com as outras organizações ou
igrejas (veja abaixo o estudo de caso sobre o projeto Forthspring, na Irlanda do Norte).
Antes do genocídio, a Igreja em Ruanda não estava unificada. Após o genocídio, houve muita
competição entre ou até mesmo dentro das igrejas pelos fundos e outros recursos. A maioria
das denominações queria controlar seus próprios fundos, para seus próprios propósitos. Havia
muito pouca troca de experiências ou informações. Contudo, o enorme impacto do genocídio
exigia uma abordagem unificada.
A Tearfund colocou uma grande ênfase no trabalho em rede dos parceiros. Isto permitiu que
eles aprendessem com os sucessos e os fracassos uns dos outros e criassem confiança. Eles
puderam evitar a repetição e até trabalhar juntos em certas questões. A MOUCECORE e a
RDIS realizaram juntas seminários de reconciliação para jovens de Ruanda e do Congo.
Como resultado do trabalho em rede, a Igreja de Ruanda agora está mais unificada que antes
do genocídio e tem podido agir de forma eficaz na reconciliação das comunidades.
Trabalho em rede
com outros países
Os parceiros da Tearfund também têm estado trabalhando em rede com organizações em outros países.
Por exemplo, a MOUCECORE participou de um programa com uma organização semelhante no Quênia.
Isto ajudou a melhorar a qualidade de seu trabalho e permitiu-lhe trocar suas experiências com outros
grupos. A MOUCECORE também tem trabalhado com a parceira da Tearfund RURCON na Nigéria.
ESTUDO
DE CASO
Trabalhando
juntos na Irlanda
do Norte
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O projeto Forthspring foi estabelecido por quatro organizações no oeste de Belfast, entre elas
a parceira da Tearfund, Springfield Road Methodist Church. As quatro organizações
representam ambos os lados: a igreja metodista está localizada no lado católico da parede da
paz, há duas comunidades formadas por protestantes e católicos unidos, e a Mid Springfield
Road Community Association não é cristã. O Forthspring dedica-se ao trabalho com todas as
pessoas dentro da área da Rua Springfield: católicos, protestantes, jovens e velhos. Ele tenta
criar um ambiente que crie confiança e boas relações dentro das comunidades e entre elas.
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Pontos de
aprendizagem
ESTUDO
DE CASO
O Movimento das
Crianças pela
Paz na Colômbia
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A falta de mobilidade social na Colômbia resultou no apoio cada vez maior aos grupos
guerrilheiros de esquerda. No outro extremo do âmbito político, estão os grupos paramilitares
de direita, que são, às vezes, apoiados pelos ricos traficantes de drogas e grandes latifundiários,
com o auxílio de pessoas do exército e da polícia. Os paramilitares têm como alvo as pessoas
que trabalham com os direitos humanos e as pessoas suspeitas de ajudar os guerrilheiros da
esquerda. Há também uma grande criminalidade relacionada com as drogas. Mais de 35.000
pessoas foram mortas pela violência política ou relacionada com as drogas na última década.
Um relatório estima que haja 100.000 crianças na cidade de Medellín correndo o risco de serem
mortas devido aos altos níveis de violência. Acredita-se que 1,8 milhões de pessoas tiveram de
se deslocar para outras regiões, entre elas 700.000 crianças.
Em 1996, organizações da sociedade civil
colombiana compareceram a uma
conferência sobre crianças organizada pela
UNICEF. Anteriormente, as organizações
trabalhavam separadamente para proteger
as crianças nos conflitos armados. Na
conferência, elas decidiram juntar seus
esforços e formaram o Movimento das
Crianças pela Paz. A idéia era trabalharem
juntas para aumentar seu impacto e dar às
crianças o papel principal em todos os
aspectos do movimento.
Foto: Jim Loring
3
Jessica Menesses, que representou os parceiros da Tearfund
na Sessão Especial das Nações Unidas sobre as Crianças.
As crianças foram incentivadas a votar para
identificar as prioridades do movimento. Um dos benefícios de se ter uma rede de
organizações da sociedade civil apoiando o movimento é que elas cobrem uma vasta área
geográfica e trabalham com todas as classes sociais. Como resultado, aproximadamente
2.700.000 crianças de todas as regiões do país e de diferentes classes sociais puderam votar.
O processo ajudou a assegurar que o movimento pertencesse às crianças.
O impacto até agora
O movimento já teve um impacto na opinião pública e fez uma contribuição significativa para que
houvesse mudanças políticas durante a época do Presidente Pastrana. Espera-se que haja um impacto a
longo prazo, quando as crianças crescerem e criarem um cultura de paz na Colômbia.
Vários líderes infantis do movimento viajaram para diferentes partes do mundo, levando consigo a
mensagem de paz e compartilhando suas experiências. O movimento tem servido de modelo para outros
movimentos infantis de paz formados em outros países. Em maio de 2002, quatro crianças do movimento,
inclusive um representante dos parceiros da Tearfund na Colômbia, compareceram à Sessão Especial
das Nações Unidas sobre as Crianças.
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Pontos de
aprendizagem
Reflexão
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ROOTS 4
Pense nas organizações ou nos indivíduos com quem sua organização está em contato:
■
Quais são os benefícios desta rede para sua organização, seu projeto ou seu programa?
■
Quais são os benefícios deste contato para a outra organização ou indivíduo?
■
Há algum obstáculo que esteja evitando que a relação corra tão bem quanto deveria?
■
Como estes obstáculos poderiam ser superados?
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Seção
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Recapitulação da aprendizagem e plano de ação
Agora que você chegou a este estágio do manual, talvez ache útil escrever o que aprendeu.
Você poderia fazer isto sozinho e, então, compartilhar seus pensamentos ou talvez prefira
fazer uma explosão de idéias em grupo.
Depois, revise os pontos de aprendizagem na SEÇÃO 3 e responda às seguintes perguntas:
■
Quais são os mais relevantes para a sua situação? Por quê?
■
A sua organização poderia considerar a possibilidade de mandar um funcionário para ser
treinado no incentivo à paz e à reconciliação? Se poderia, descubra informações sobre
centros de treinamento na sua região.
■
Que idéias práticas deste manual você poderia pensar em usar para incentivar a paz e a
reconciliação?
■
Você tem alguma outra idéia de atividade prática que poderia ser realizada?
Talvez seja útil consultar os recursos e os contatos na SEÇÃO 5, quando você começar a pensar
mais cuidadosamente sobre que ação poderá começar.
Se quiser colocar o que aprendeu em ação, você precisará elaborar um plano de ação. Os
planos de ação ajudam-nos a pensar na ação que pretendemos começar, da mesma forma que
em como e quando ela deve ser realizada. As perguntas abaixo podem ajudar:
Plano de ação
■ O que você aprendeu? Faça uma lista dos principais pontos.
■ O que você gostaria de ver sua organização alcançando no futuro? (VISÃO)
■ Tendo lido os estudos de caso, você agora acredita que seus objetivos precisam mudar? Se precisam,
de que forma? (OBJETIVOS)
■ O que você pode começar a mudar imediatamente?
■ O que você pode começar a mudar ao longo de um certo período de tempo?
■ Como você fará isto? (ATIVIDADES)
■ Quais são os pontos fortes, os pontos fracos, as oportunidades e as ameaças de incluir essas
atividades em seu trabalho?
Depois de pensar sobre estas perguntas, talvez seja útil desenhar uma tabela como a da página
seguinte. Isto guiará suas ações.
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Recapitulação
da aprendizagem e plano
de ação
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ATIVIDADES
PRIORIDADE (1–5)
AÇÃO
Exemplo de um plano de ação
INDICADORES
ATÉ QUANDO?
QUEM É O RESPONSÁVEL?
RISCOS
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Recursos e contatos
Estes recursos e contatos podem ser úteis, se você quiser descobrir mais sobre como incentivar
a reconciliação. Recomendamos que os encomende através de uma livraria que comercialize
seus produtos pela Internet, como a www.amazon.com, por exemplo, ou entre em contato
com a editora, embora ofereçamos informações específicas sobre como encomendar alguns
dos recursos.
Publicações
■
At Cross Purposes: handling conflict in the church (2000). Escrito por Martin Eggleton e
David Trafford, Foundery Press.
• Disponível através do Metanoia Book Service, 14 Shepherds Hill, London, N6 5AQ,
Inglaterra. Website: www.menno.org.uk E-mail: [email protected]
Este livro é muito prático e dá sugestões sobre como os cristãos e as igrejas deveriam lidar com
os conflitos.
■
Building Peace: sustainable reconciliation in divided societies (1998). Escrito por John Paul
Lederach. United States Institute of Peace.
■
Castrating Culture: a Christian perspective on ethnic identity from the margins (2001).
Escrito por Dewi Hughes. Paternoster Press.
Dewi Hughes trabalha como Assessor Teológico da Tearfund. O último capítulo deste livro
examina a teologia e o conflito étnico em Ruanda.
■
Conflict Resolution and Reconciliation: a Bible study guide. Produzido pelo escritório da
África Oriental da MAP International.
• Escreva para PO Box 21663, Nairobi, Quênia. E-mail: [email protected]
■
Passo a Passo, edição 36: lidando com conflitos (1998). Publicado pela Tearfund.
• Grátis. Escreva para Footsteps Office, PO Box 200, Bridgnorth, Shropshire,
WV16 4WQ, Inglaterra. E-mail: [email protected] ou baixe-a através
do site www.tilz.info/footsteps
■
Forgiveness and Reconciliation: religion, public policy and conflict transformation (2001).
Escrito por Raymond Helmick e Rodney Petersen (editores). Templeton Foundation
Press.
■
Healing the Wounds of Ethnic Conflict: the role of the church in healing, forgiveness and
reconciliation (1998). Escrito pela Dra. Rhiannon Lloyd juntamente com Kristine Bresser.
• Pode ser obtido através de Le Rucher/Mercy Ministries, Suíça.
E-mail: [email protected]
Este pequeno livro foi escrito para os participantes de encontros de reconciliação em Ruanda,
tendo sido posteriormente modificado para a África do Sul. Não é um manual sobre como
organizar um encontro, mas o material é útil para qualquer pessoa que estiver trabalhando
na área de conflitos.
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Recursos e
contatos
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■
Making Peace with Conflict: practical skills for conflict transformation (1999). Escrito por
Caroline Schrock-Shenk e Lawrence Ressler (editores). Herald Press.
• Pode ser obtido através de MennoLink Books, PO Box 525, Mountain Lake, MN 56159,
EUA. E-mail: [email protected] Encomendas pela Internet:
www.menolink.org/books/
Este livro explora como transformar o conflito examinando-se a identidade, a cultura, a
comunicação, a tensão e o poder. Ele também inclui a questão do conflito na família e na
igreja, além do conflito na comunidade.
■
The Mediator, uma revista cristã publicada três vezes por ano em inglês, francês e kiswahili
pelo Peacebuilding, Healing and Reconciliation Programme (PHARP).
• Escreva para PO Box 15324 00100, Nairóbi, Quênia, ou mande um e-mail para
[email protected]
■
What’s so Amazing about Grace? (1997). Escrito por Philip Yancey. Zondervan
Publishing House.
Veja os capítulos 7–10 sobre o perdão.
■
Working with Conflict: skills and strategies for action (2000). Escrito por Simon Fisher e
outros. RTC/Zed Books.
• Pode ser obtido através da Zed Books, 7 Cynthia Street, London, N1 9JF, Inglaterra.
E-mail: [email protected] Encomendas pela Internet:
www.zedbooks.demon.co.uk
Um recurso fundamental para as organizações que procuram construir a paz durante
conflitos violentos. Ele examina a teoria do conflito e ferramentas para lidar com ele.
■
Passagens bíblicas que examinam o conflito na Igreja e entre os cristãos:
• Mateus 5:23-24
• Mateus 18:15-35
• 1 Coríntios 1:10-17, 3:1-23, 6:1-11
• Gálatas 6:1-10
• Efésios 4:1-16
• Filipenses 2:1-11
• Colossenses 3:1-17
• 1 Tessalonicenses 5:12-15
• 2 Timóteo 4:1-5
• Filemom
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Recursos e
contatos
Websites
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Estes são apenas alguns websites úteis que examinam a questão da construção da paz e
reconciliação. Alguns deles possuem links para outros sites úteis. Todos são em inglês, a
menos que esteja especificado o contrário.
■
www.colorado.edu/conflict/abstract.htm
• Extratos que podem ser pesquisados por computador, descrevendo centenas de livros “essenciais”
relacionados com a resolução de conflitos em geral, a construção da paz e a solução de problemas
ambientais.
■
www.crinfo.org Conflict Resolution Information Service
• Pode-se procurar por websites, livros, materiais de treinamento e organizações envolvidas na
resolução de conflitos.
■
www.desarme.org
• Contém uma lista de materiais, documentos de pesquisa, links e notícias (em espanhol e
português).
■
www.disarmament.un.org/rcpd
• Centro Regional das Nações Unidas para a Paz e o Desarmamento na Ásia e no Pacífico.
■
www.incore.ulst.ac.uk/home INCORE (Initiative on Conflict Resolution and Ethnicity)
• A INCORE foi criada para realizar pesquisas e trabalho em políticas públicas para a
resolução de conflitos étnicos, políticos e religiosos. O website inclui o Serviço de Dados sobre
Conflitos, onde você pode procurar outros websites ligados a temas relativos aos conflitos, tais
como verdade e reconciliação, religião e conflito e crianças e conflito.
■
www.international-alert.org
• A International Alert facilita o diálogo sobre conflitos e iniciativas locais de construção da
paz e incentiva a comunidade internacional a procurar resolver as causas estruturais dos
conflitos.
■
www.mcc.org/mcs.html Mennonite Conciliation Services, EUA
• Este site oferece uma lista de vários recursos impressos que podem ser encomendados. Ele também
dá informações sobre como assinar o Conciliation Quarterly, um periódico de resolução de
conflitos com uma perspectiva cristã de construção da paz.
■
www.peacebrigades.org
• A Peace Brigades International promove a transformação não violenta dos conflitos (em
inglês, francês e espanhol).
■
www.respond.org Responding to Conflict, Reino Unido
• Este site possui uma página detalhada com links para muitas organizações envolvidas na
construção da paz.
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Recursos e
contatos
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■
www.restorativejustice.org
• Este site dá informações sobre a justiça restaurativa.
■
www.unlirec.org
• Centro Regional das Nações Unidas para a Paz, o Desarmamento e o Desenvolvimento na
América Latina e no Caribe (em inglês, francês e espanhol).
■
www.unrec.org Centro Regional das Nações Unidas para a Paz e o Desarmamento na África
• Em inglês e francês.
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R E C U R S O S
R O O T S
T E A R F U N D
ISBN 1 904364 10 1
Publicado pela Tearfund
100 Church Road, Teddington, TW11 8QE, Reino Unido
P

Construindo a paz dentro das nossas comunidades

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