Gréckokatolícky drevený chrám svätej Paraskevy
Transcrição
Gréckokatolícky drevený chrám svätej Paraskevy
Gréckokatolícky drevený chrám svätej Paraskevy Projekt je spolufinancovaný Európskou úniou z prostriedkov Európskeho fondu regionálneho rozvoja a štátnym rozpočtom v rámci Programu cezhraničnej spolupráce Poľsko – Slovenská republika 2007 – 2013 Drevený gréckokatolícky chrám svätej Paraskevy v Dobroslave bol postavený v roku 1705. Paraskeva bola dcérou bohatých kresťanských rodičov v Ikóniu. Po ich smrti zdedila veľký majetok, ktorý rozdávala chudobným. Pretože sa zaviazala sľubom čistoty, odmietala všetkých uchádzačov o svoju ruku. Za Diokleciánovho prenasledovania bola obžalovaná z kresťanstva a uvr-hnutá do väzenia. Po hrozných mučeniach ju dal vladár sťať mečom. Koncom druhej svetovej vojny bola obec značne zničená a chrám poškodený. V rámci jeho obnovy bola architektúra chrámu rozšírená o dve bočné kaplnky, čím pôdorys nadobudol tvar kríža, čo je medzi drevenými chrámami na východe Slovenska unikát. Posledné reštaurovanie exteriéru sa uskutočnilo v rokoch 2001 – 2002 výmenou plášťa a strešnej krytiny. Chrám je päťdielny, päťpriestorový, postavený na nízkom kamennom základe. Je ozdobený troma vežami a piatimi krížmi. Telo chrámu i steny veží sú opláštené vertikálne ukladanými doskami a lištami. Celý chrám je zakrytý dreveným štiepaným šindľom. Podľa zoznamu z roku 1915 tu boli pôvodne štyri zvony. V súčasnosti je vo veži už iba jeden zvon z roku 1790. Po vstupe do chrámu sa nachádzame v predsieni. Môžeme tu vidieť letopočet 1705, označujúci dokončenie a posvätenie chrámu. Z predsiene je prístupný chór, nachádzajúci sa na západnej strane lode. Ikonostas v tomto chráme má päťradovú architektúru. Je národnou kultúrnou pamiatkou. Ikony sú rozmiestnené na piatich poschodiach. Pochádza z druhej polovice 18. storočia. Hlavný rad obsahuje zľava ikony svätého biskupa Mikuláša, Bohorodičku Hodigitriu, Krista Učiteľa a patrocinálnu ikonu svätej Paraskevy. Uprostred sú dvojkrídlové cárske dvere so šiestimi medailónmi, z toho sú štyri medailóny evanjelistov a dva medailóny Zvestovania. Na ostení dverí na severnej strane je zobrazený svätý Bazil Veľký, na južnej svätý Ján Zlatoústy. V oblúkovom nadpraží dverí nad nimi sa nachádza Božie Vtelenie, po stranách s anjelmi – nebeskými silami. Druhý rad sviatkov obsahuje od severnej steny ikony: Narodenie Presvätej Bohorodičky, Uvedenie Bohorodičky do chrámu, Narodenie Krista, Krst Krista, Zvestovanie, Vstup Krista do Jeruzalemu. Rad sviatkov rozdeľuje ikona Poslednej večere a pokračuje ikonami: Vzkriesenie, Nanebovstúpenie Pána, Zoslanie Svätého Ducha, Svätá Trojica, Premenenie Pána, Ochrana Presvätej Bohorodičky. V treťom rade nad cárskymi dverami vidíme ikonu Malý Deésis zahrňujúcu Krista Veľkňaza, sprevádzaného Presvätou Bohorodičkou a svätým Jánom Krstiteľom. Od ikony Deésis k severnej stene vidíme svätého Petra zobrazeného s kľúčom a obráteným krížom, svätého Matúša, svätého Marka, svätého Andreja, svätého Jakuba Zebedejovho a svätého Tomáša. Od stredu k južnej stene rad apoštolov pokračuje ikonami svätého Pavla, Jána, Lukáša, Šimona, Bartolomeja a svätého Filipa. Štvrtý rad prorokov je na identifikovanie najzložitejší. Skladá sa zo šiestich kruhových medailónov s dvojicami postáv v osobitných nadstavcoch. Od stredu k severnej stene sa nachádzajú proroci Mojžiš a Áron. Ďalší štyria proroci sa nedajú identifikovať. Od stredu k južnej stene vidíme kráľa Dávida a Šalamúna, dvoch neznámych prorokov so všeobecným atribútom – zvitkom, ďalej proroka Izaiáša a proroka Daniela. Vrchol ikonostasu tvorí trojramenný kríž s Ukrižovaním, po stranách s Bohorodičkou na severnej strane a svätým evanjelistom Jánom na juhu. Zachovalý piaty, najspodnejší rad, nazývaný predely, pozostáva z ikon (zľava): Útek do Egypta, Svätí apoštoli Peter a Pavol, Božie Vtelenie (Oranta) a ikona Svätej Paraskevy. Vzácne sú aj samostatné ikony v tomto chráme. Patria medzi ne Muž bolesti na žertveníku i Najsvätejšia Trojica na prestole vo svätyni. Neprehliadnuteľná je ikona Posledného súdu, rozmerná ikona svätej Paraskevy s výjavmi z jej života a ďalšie ikony v lodi chrámu. Drewniana greckokatolicka świątynia Św. Paraskewy została wybudowana w roku 1705. Paraskewa była córką bogatych chrześcijańskich rodziców z Ikoniu. Po ich śmierci odziedziczyła wielki majątek, który rozdała ubogim. Złożyła ślub czystości i odrzucała wszystkich kandydatów proszących ją o ręke. Podczas prześladowań Dioklecjana oskarżono ją o chrześcijaństwo i była wrzucono do więzienia. Po okropnym męczeniu Władca nakazał ją ściąć mieczem. Pod koniec II wojny światowej miejscowość została dosyć zniszczona a cerkiew uszkodzona. W ramach jej odnowienia bryła świątyni została rozszerzona o dwie boczne kaplice i tak plan cerkwi otrzymał kształt krzyża, co jest wyjątkiem wśród drewnianych cerkwi i na wschodzie Słowacji. Ostatni remont zewnętrznej części świątyni był przeprowadzony w latach 2001 - 2002 wymianą oszalowania i pokrycia. Świątynia jest pięćdzielna, pięćrozmiarowa, wybudowana na niskim kamiennym fundamencie. Zdobiona jest trzema wieżami i piecioma krzyżami. Korpus świątyni i ściany są okryte pionowymi deskami i pasami. Cała świątynia jest okryta drewnianym łupkowym gontem. Według listy z 1915 roku pierwotnie były tutaj cztery dzwony. Obecnie w wieży znajduje się już tylko jeden dzwon z 1790 roku. Przychodząc do świątyni wchodzimy do przedsionka. Tutaj widnieje napis roku 1705, który oznacza zakończenie i poświęcenie świątyni. Z przed- siąka można dojść na chór, który się znajduje w zachodniej części nawy. Ikonostas w tej świątyni ma architekturę pięciorzędową. Jest pomnikiem kultury narodowej z ikonami umieszczonymi na pięciu piętrach. Pochodzi z drugiej połowy XVIII wieku. Główny rząd zawiera z lewej ikonz św. Biskupa Miskołaja, Bogarodzicę Hodigitriu, Chrystusa Nauczyciela i patronalną ikonę św. Paraskiewy. W środku znajdują się królewskie wrota z sześcioma medalionami, z tego cztery to medaliony ewangelistów i dwa Zwiastowania. Na północnej stronie od drzwi znajduje się św. Bazyli Wielki, na południowej św. Jan Chrzyzostom. Nad łukowatym nadprożu drzwi znajduje się Wcielenie Boże, po stronach z anjołami – mocami niebieskimi. Drugi rząd świąt zawiera od północnej ściany te oto ikony: Narodzenie Bogarodzicy, Ofiarowanie Bogarodzicy w świątyni, Narodzenie Chrystusa, Chrzest Pański, Zwiastowanie, Wejście Chrystusa do Jerozolimy. Rząd świąt rozdziela ikona Ostatniej Wieczerzy i kontynuuje ikonami: Zmartwychwstania, Wnebowstąpienia Pańskiego, Zesłąnia Ducha Świętego, Trójcy Świętej, Przemienienia Pańskiego, Opieki Bogarodyicy. W trzecim rządzie nad królewskimi wrotami widzimy ikonę Mały Deesis z Chrystusem arcykapłanem, któremu towarzyszy Bogarodzica i św. Jan Chrzciciel. Od ikony Deesis w kierunku północnym widzimy św. Piotra wyobrażonego z kluczem i z odwróconym krzyżem, św. Mateusza, św. Andrzeja, sw. Jakuba Zebedeusza i św. Tomasza. Od środka w kierunku południowej strony znajdują się ikony sw. Pawła, Jana, Łukasza, Szymona, Bartołomieja i św. Filipa. Czwarty rząd proroków jest najtrudniejszy do zidentyfikowania. Składa się z sześciu okrągłych medalionów z parami postaci w poszczególnych nadstawkach. O środka ku północnej ścianie znajdują się prorocy Mojżesz i Aaron. Kolejnych czterech proroków nie można zidentyfikować. Od środka ku południowej stronie widzimy króla Dawida i Salomona, dwóch nieznanych proroków z ogólnym atrybutem - zwojem, kolejno proroka Izajasza i proroka Daniela. Wierzchołek ikonostasu uwieńczony jest krzyżem z Ukrzyżowanym, po stronach z Bogarodzicom na północnej stronie i świętym Janem Ewangelsitom na południu. Zachowany piąty rząd, na samym dole nazywany przedziały, pozostaje z ikon, z lewej: Ucieczka do Egypta, Święci Apostołowie Piotr i Paweł, Wcielenie Boże (Oranta) i ikona św. Paraskiewy. Cenne są i poszczególne ikony w tej świątyni. Należą do nich Mąż B oleści na żertwenniku i Trójca Najświętsza na ołtarzu świątyni. Ikona, którą nie można nie zauważyć jest ikona Ostaniej Wieczerzy, rozmiarowa ikona św. Paraskiewy z wyobrażeniami z jej życia i inne ikony w nawie świątyni. The Greek Catholic wooden church of St. Parasceve was built in 1705. Parasceve was a daughter of rich Christian parents in Iconium. After the death of her parents, she inherited great fortune, which she distributed among the poor. Because of her wovs of chastity, she refused all those aspiring to marry her. During the persecutions under the emperor Diocletianus she was accused as a Christian and thrown into a jail. After many tortures she was murdered by a sword. Towards the end of the WWII, the village was destroyed and the church was damaged. When being renovated its architecture was enlarged by two side chapels, thus giving to the church a ground – floor in a shape of a cross, being unique in the Eastern Slovakia. The last renovation took place in 2001 – 2002, when the coat and the roof were replaced. The church has five parts, five spaces, built on a low stone foundation. It is adorned with three towers and five crosses. The body of the church and the walls of the towers are cased with vertically laid panels and boards. The whole church is covered with wooden shingles. According to the inventory from 1915, four bells were in the church. Presently only one bell, casted in 1790 hangs in the tower. After entering the church, we found ourselves in the narthex. One can see here a date 1705, meaning the year of the com- pletion and dedication of the church. From the narthex it is possible to access the choir loft, located on the western part of the nave. The iconostasis of this church has its architecture of five rows. It is an National Cultural Monument with icons displayed on five levels. It dates to the second half of the 18th century. The main row contains from the left the icons of: the holy bishop Nicholas, the Mother of God the Hodegetria, Christ the Teacher and the patron feast icon of St. Parasceve. In the middle are two – winged royal doors with six medallions, four of them conatining Evangelists and two the depiction of the Annunciation. On the door case on the norhern side is depicted St. Basil the Great, on the southern side St. John the Chrysostom. In the arch above the doors is the Divine Incarnation, with angels – heavenly hosts on sides. The second row of feasts, contains – starting from the northern wall – following icons: The Nativity of the Mother of God, The Entrance of the Mother of God into the Temple, the Nativity of Christ, the Baptism of Christ, the Annunciation, the Entrance of Christ into Jerusalem. The row of feasts is divided in two parts by the icon of the Last Supper and then resumes with the icons of: the Resurrection, the Ascension of the Lord, the Descent of the Holy Spirit, the Holy Trinity, the Transfiguration of the Lord, the Protection of the Mother of God. In the third row one can see above the royal doors the icon Small Deesis, depicting Christ the High – priest, accompanied by the Mother of God and St. John the Baptist. From the icon of Deesis towards the northern wall are the icons of: St. Peter with keys and reversed cross, St. Matthew, St. Mark, St. Andrew, St. James the Zebedee and St. Thomas. From the middle towards the southern wall resumes the row of apostles with the icons of St. Paul, St. John, St. Luke, St. Simone, St. Bartholomew and St. Phillip. The fourth row, of prophets, is more difficult for identification. It contains six round medallions, each having a pair of figures in special extensions. From the middle towards the northern wall are the prophets Moses and Aaron. Remaining four prophets is impossible to identify. From the middle towards the southern wall one can see kings David and Solomon, two unknown prophets with general prophetic attribute – a scroll, and then prophets Isaiah and Daniel. The top of the iconostasis is finished by a three – bared cross with Crucifixion and the Mother of God and St. John on its northern and southern side, resepctively. The preserved fifth row – located on the bottom of the iconostasis contains from the left the icons of: the Flight into Egypt, Ss. Peter and Paul, the Divine Incarnation (Oranta) and the icon of St. Parasceve. Precious are also solo icons in this church. Among them are the icons: Man of Pain, located on the preparatory table; Holy Trinity on the main altar in the sanctuary. Striking is the icon of the Last Judgment, sizeable icon of St. Parasceve with scenes from her life and other icons in the nave of the church. Die griechisch-katholische Holzkirche der hl. Paraskeva in Dobroslava wurde im Jahre 1704 gebaut. Paraskeva wurde als Predigerin berühmt. Vor Gericht in den Verfolgungen unter Diokletian nach dem Namen gefragt, antwortete sie, ihr Name sei Christus, worauf sie in Ikonium - dem heutigen Konya in der Türkey - gemartert wurde. Paraskeva starb durch das Schwert. Am Ende des Zweiten Weltkriegs war Dobroslava sowie die dortige Holzkirche ziemlich beschädigt. Im Rahmen der Rekonstruktion hat die Holzkirche zwei Nebenkapellen bekommen. Der jetzige Grundriss der Kirche hat eine Kreuzesform. Das stellt ein Unikat unter Holzkirchen in der Ostslowakei dar. Die jüngste Restaurierung des Exterieurs wurde in den Jahren 2001-2002 realisiert. Die Holzkirche hat eine neue Ummantelung mit Holzbretten sowie eine neue Dachbedeckung bekommen. Die Holzkirche ist fünfteilig und auf einem niedrigen Steinfundament gebaut. Sie ist durch drei Türme und fünf Kreuze geziert. Der Kirchenkorpus sowie die Kirchtürme sind vertikal mit Bretten und Leisten umgemantelt. Das Kirchengebäude ist mit Holzschindeln bedeckt. Der Eingangsteil der Holzkirche wird „der Vorraum“ genannt. Hier sehen wir die Jahresangabe 1705 über die Fertigstellung und die Einweihung der Kirche. Aus dem Vorraum ist der Chorraum auf westlicher Seite des Kirchenschiffs zugänglich. Die Ikonostase ist ein National- und Kulturdenkmal. Sie hat eine fünfreihige Architektur. Sie stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Hauptreihe der Ikonostase enthält den hl. Nikolaus von Myra, die hl. Gottesmutter Hodegetria - Wegweiserin, Christus als Lehrer und die hl. Paraskeva, die Kirchenpatronin. In der Mitte der Hauptreihe der Ikonostase findet sich eine zweiflügellige Königstür mit Darstellungen der vier Evangelisten und der Verkündigung an die Gottesmutter. Auf dem Gewände der Königstür sind der hl. Basilius der Große und der hl. Johannes Chrysostomos dargestellt. Auf der Oberschwelle über der Tür sehen wir die Fleischwerdung mit himmlischen Kräften – Engeln an Seiten. Die zweite Ikonenreihe enthält die Ikonen der zwölf großen byzantinischen Feste. Von der nördlichen Seite sehen wir die Geburt der Gottesgebärenin, die Einführung der Gottesgebärerin in den Tempel, die Geburt Christi, die Taufe Christi, die Verkündigung des Herrn, den Einzug Christi in Jerusalem. In der Mitte dieser Ikonenreihe ist die Ikone des letzten Abendmahls. Weiter sehen wir die Auferstehung des Herrn, die Himmelfahrt Christi, die Herabsendung des Heiligen Geistes auf die Apostel, die Verklärung des Herrn, die Allheilige Dreifaltigkeit und Mariä Schutz und Fürbitte. In der dritten Ikonenreihe über der Königstür sehen wir die Ikone der kleinen Deesis, d.h. Christus sitzt auf dem Thron mit der hl. Gottesgebärerin und dem hl. Johannes dem Täufer an Seiten. Auf nördlicher Seite dieser Ikonenreihe sehen wir den hl. Petrus mit dem Schlüssel und dem umgedrehten Kreuz, den hl. Matthäus, den hl. Andreas, den hl. Jakobus Zebedäus und den hl. Thomas. Auf südlicher Seite dieser Ikonenreihe sehen wir den hl. Paulus, den hl. Johannes, den hl. Lukas, den hl. Simon, den hl. Bartholomäus und den hl. Philippus. Die vierte Ikonenreihe – die sog. Prophetenreihe – ist am schwersten identifizierbar. Sie besteht aus den sechs Medaillons je mit zwei Personen. Auf nördlicher Seite dieser Reihe sind die Propheten Mose und Aaron. Vier folgende Propheten sind nicht identifizierbar. Aus südlicher Seite sehen wir die biblischen Könige Davide und Salomo, dann zwei nicht indentifizierbare Propheten mit einem allgemeinen Attribut – mit der Schriftrolle - , dann den Prophet Jesaja und den Prophet Daniel. Die Spitze der Ikonostase bildet die Ikone der Kreuzigung mit der hl. Gottesgebärerin auf nördlicher Seite und dem hl. Johannes dem Täufer auf südlicher Seite. Die fünfte Ikonenreihe, die untere, enthält die Flucht nach Ägypten, die hl. Apostel Petrus und Paulus, die Fleischwerdung (Oranta), die hl. Paraskeva. In der Holzkirche sind auch die Ikonen außer der Ikonostase kostbar. Es handelt sich vor allem um den Mann der Schmerzen auf dem Rüsttisch im Altarraum und die Allheilige Dreifaltigkeit auf dem Altar im Altarraum. Unübersehbar ist die Ikone des Letzten Gerichts und die Ikone der heiligen Paraskeva mit den Darstellungen aus ihrem Leben sowie andere Ikonen im Kirchenschiff. ISBN-978-80-89543-09-0 Vydalo Gréckokatolícke arcibiskupstvo Prešov v roku 2011 v rámci projektu Záchrana drevených chrámov na Medzinárodnej drevenej ceste © Gréckokatolícke arcibiskupstvo Prešov, Hlavná 1, 080 01 Prešov E-mail: [email protected], web: www.grkatpo.sk Tel.: +421/51/756 26 01, Foto: Archív ABU, Tlač: ŠANZI