The Nuclear-Free Future Award

The Nuclear-Free Future Award
In the spirit of the World Uranium Hearing
In memoriam
Carl Amery
Jeton Anjain
Howard Berman
Jimmy Carl Black
Sébastien Briat
Nilak Butler
Gertraud Daxenberger
Sepp Daxenberger
Renate Domnick
Bob Falkerson
Solange Fernex
John Gofman
Jay Gould
Ed Grothus
Robert Jungk
Corbin Harney
Peter Kafka
Petra Kelly
Yuri Kuidin
Laxminarayan
Christa Lubberger
Francis Macy
Manju
Miguel Alfonso Martinez
Almira Matayosh
Vital Michalon
Brij Mohan
John Soitsisowa Mohawk
Fernando Pereira
Lydia Popova
Darrell Posey
Dorothy Purley
Raju
Ram Ratan
Joseph Rotblat
Joe Sanchez
Maisie Shiell
Karen Silkwood
Emily Rachel Silverstein
Peter Smith
Alice Stewart
Stewart Udall
Joseph Weizenbaum
Floyd Red Crow Westerman
Howard Zinn
N e w Yo r k C i t y
T h u r s d a y, 3 0 S e p t e m b e r 2 0 1 0
In cooperation with
The Cooper Union for the Advancement of Science and Art,
F l y i n g E a g l e Wo m a n F u n d , B e y o n d N u c l e a r,
R a d i a t i o n a n d P u b l i c H e a l t h P ro j e c t , I P P N W- G e r m a n y
the Franz Moll Foundation
for the Coming Generations
i s h o n o re d t o p re s e n t
a t t h e G re a t H a l l o f C o o p e r U n i o n
t h e 2 0 1 0 N u c l e a r- F re e F u t u re A w a rd s
to
African Uranium Alliance
Oleg Bodrov
Bruno Barrillot
Martin Sheen
Henry Red Cloud
MODERATORS: Amy Goodman (host of Democracy Now!)
and Claus Biegert (NFFAward cofounder)
OPENING ADDRESS: Chief Oren Lyons, Onondaga Nation
AWARD PRESENTERS: Patti Smith, Robert Del Tredici, Linda Gunter,
Jonathan Schell, Winona LaDuke
MUSIC: Joanne Shenandoah, Peter Gordon, Liam O‘Maonlai
SPECIAL GUEST: Pete Seeger
On Manhattan and the Manhattan Project.
And on the closing of circles.
I. Man-hatta, the hilly island, was used by the Algonquinspeaking Leni Lenape as a summer fishing outpost. Another
tradition tells of a people living there who called themselves the
Manhattan. Whatever is true, when the annual mosquito plague
was at its worst, here at the mouth of the river the whites would
come to call the Hudson, there was wind enough to keep the nasty
little demons at bay. The Dutch felt comfortable in the surroundings, and exchanged some sixty guilders worth of trinkets to
purchase the land and
settle. The Native
Forew or d
Amer-icans accepted
the barter without
really understanding the concept of real estate possession; to
fish and trade with the whites they continued to return and set
up their encampments. Manhattan’s new owners built ramparts at
the northernmost end of the set-tlement, de Waal. We know with
certainty where the barrier stood: Wall Street marks the location.
Outside de Waal the Indians could barter their furs, and still today
Wall Street is a place of commerce. Here uranium amounts to
just another commodity.
ten years prior, Abraham Lincoln delivered his famous “Right
Makes Might” address. On September 30th Henry Red Cloud
will give a speech from behind the red velvet of the same lectern,
talking about his work on the Pine Ridge Reservation. There he
trains young Lakota to become solar engineers. His hope is that
renewable energies will save the He Sapa (Black Hills) from a
new wave of uranium mining. Henry is a great-great-great grandson of Chief Red Cloud.
IV. For our group a circle completes
at the old Bell Laboratories Building,
which today is called Westbeth, and
offers live/work spaces to artists of
many disciplines. In May of 1990 at
the Ramscale Loft on the 13th floor,
we first went public with our plans
for the World Uranium Hearing; two
years later, the WUH gathering took
place in Salzburg, Austria. In 1998
we returned to Ramscale and announced our follow-up project: The
Nuclear-Free Future Award. Again
this year we will gather at the old Bell
Laboratories site, laureates, organizers, and many supporters. In 1999
the second annual Awards ceremony
was held in Los Alamos at Fuller
Lodge, the Manhattan Project’s canClaus Biegert
teen and Sunday dance hall. To help
undo the grips of the tragic past, it is important to revisit the sites
of its shaping with new drive, new energies, new values.
II. Once President Franklin D. Roosevelt, at the urging of Albert
Einstein, made the development of the atomic bomb part of the
country’s military agenda, scientists, engineers, and men in uniform rendesvoued in New York, New York. The code name for
the undertaking lay not far from hand: the Manhattan Project.
Two addresses were important meeting places for the initiates of
the A-bomb program: the Bell Laboratories Building (463 West
Street), and the Woolworth Building (233 Broadway). The secret
project quickly became a mammoth undertaking, branching out
across the continent from Tennessee to New Mexico to way on
up in Ontario. The headquarters were hidden in the mountains of
northern New Mexico: Los Alamos, the birthplace of the Atomic
Age. Here the bombs dropped on Hiroshima and Nagasaki were
engineered, constructed.
V. We have a clear goal: we demand a future free of nuclear
weapons and nuclear power. Uranium is not simply another commodity. Our civilization is mired in a dilemma: we take what
we need to preserve our lifestyle, while at the same time we
deplete the earth of life’s essentials. “Whatever we do today, we
must always consider the well-being of the seventh generation
to come” – the Great Law of the Haudenosaunee, whom we call
the Iroquois – can help us from our predicament.
III. Traditional Native Americans concieve of time as being circular. In 1870 at the newly built academy called Cooper Union,
Chief Red Cloud of the Oglala Lakota gave a speech outlining his
concerns about the future of his people. In the Great Hall some
4
Bemerkungen zu Manhattan und zum Manhattan Project.
Und über Kreise, die sich schließen.
I. Man-hatta, die Felseninsel, diente den Algonkin sprechenden Leni Lenape im Sommer als Ort zum Fischen. In manchen Überlieferungen ist von Menschen die Rede, die sich
Manhattan nannten. Wie auch immer: Wenn die Plage der
Stechmücken am schlimmsten war, dann war hier in der
Mündung des Flusses, den die Weißen später Hudson nennen
sollten, mit Wind zu rechnen, der die Moskitos vertrieb. Hier
gefiel es auch den Holländern und sie boten Perlen und Tuch,
um rechtmäßig zu siedeln. Die Indianer nahmen den Handel
an, ahnten nicht, dass nach europäischem Rechtsverständnis
sie jetzt zu weichen hatten. Sie kamen also weiterhin, um zu
fischen und mit den Fremden Handel zu treiben. Die neuen
Herren zogen daher eine Mauer – The Wall: Bis hierher
durften die ursprünglichen Bewohner, hier durften sie ihre
Felle feilbieten. Wir wissen heute noch genau, wo man den
Ureinwohnern Halt gebot: Die Wall Street erinnert an die
alte Grenze zwischen Weiß und Rot. Bis heute wird hier
Handel getrieben. Auch mit Uran.
Jahre zuvor seine berühmte Rede gehalten hatte, die ihm
zur Präsidentschaftskandidatur verhalf. Das von rotem Samt
gesäumte Pult steht noch immer. Am 30. September wird Henry
Red Cloud an dieses Pult treten, um über seine Arbeit auf dem
Reservat Pine Ridge zu sprechen, wo er junge Menschen als
Solartechniker ausbildet und so der Atomstromlobby die Stirn
bietet; nicht ohne den Uranabbau in den heiligen He Sapa (Black
Hills) im Blick zu haben. Henry ist ein Red Cloud-Enkel in
fünfter Generation.
Vo rwort
IV. Für uns schließt
sich ein Kreis im
ehemaligen Häuserblock von Bell Telephone, der heute
Westbeth heißt und Künstlern eine Wohnstatt bietet. Im Mai
1990 wurde hier, im Ramscale Loft im 13. Stockwerk, das erste
Mal vor Publikum das World Uranium Hearing bekannt gegeben; zwei Jahre später fand das WUH in Salzburg statt. 1998
war es dann das Folgeprojekt, The Nuclear-Free Future Award,
das im Ramscale Loft vorgestellt wurde. 1999 gingen wir für
die zweite Preisverleihung des NFFA nach Los Alamos in die
Fuller Lodge, wo sich einst Robert Oppenheimer und sein Team
am Wochenende vergnügten. Anlässlich der Preisverleihung
des Nuclear-Free Future Award 2010 werden sich Preisträger
und Organisatoren natürlich auch an diesem Ort einfinden. Es
ist wichtig, über die geografischen Linien einer verhängnisvollen Vergangenheit ein identisches Netz neuer Ideen und Werte
zu legen, um uns alle aus dem Bannkreis des historischen
Unheils zu befreien.
II. Nachdem Präsident Franklin D. Roosevelt, gedrängt
von Albert Einstein, die Entwicklung der Atombombe zur
Regierungssache machte, trafen sich Militärs, Wissenschaftler
und Ingenieure in New York City. Als es um einen Decknamen
ging, wählte man als Paten doch einfach den Stadtteil, in dem
man sich befand. Die geheime Mission erhielt den Namen
Manhattan Project. Zwei Adressen dienten den Eingeweihten
als Treffpunkte: Das Gebäude von Bell Telephone (463 West
Street) und das Gebäude von Woolworth (233 Broadway).
Dann aber, als das Projekt alle bisherigen Dimensionen
sprengte, verteilte man sich über den Kontinent, von Tennessee
über New Mexico bis nach Ontario in Kanada. Das Zentrum
war Los Alamos, versteckt in den Bergen von New Mexico.
Dort wurden die Bomben gebaut, die das Atomzeitalter
eröffneten.
V. Wir haben ein klares Ziel: Wir fordern eine Zukunft frei
von Atomwaffen und Atomstrom. Dazu gehört die Ächtung
von Uran und der Herstellung von Yellowcake. Unsere
Zivilisation steckt in einem Dilemma: Wir nehmen uns,
was wir für unseren Lebensstil brauchen, dabei zerstören
wir, was wir zum Leben brauchen. “Was immer wir heute
tun, wir dürfen das Wohlergehen der kommenden sieben
Generationen nach uns nicht gefährden” – diese Lebensregel
der Haudenosaunee – von uns Irokesen genannt – könnte uns
aus unserem Dilemma heraus führen.
III. Indianer denken in Kreisen. 1870 stand in der Great
Hall der neu erbauten Hochschule Cooper Union am Pult ein
Häuptling der Oglala-Lakota. Es war Chief Red Cloud, der
an der Ostküste für die Zukunft seines Volkes um Verständnis
nachsuchte. Er stand am Pult, an dem Abraham Lincoln zehn
5
The deserts of North Africa are touted across Europe as the
green solution to all energy worries. The magic word: DeserTec.
What Europeans forget is that the plundering of natural resources in the Sahara and Nambib has been going on for decades
– often with dire consequences. Both desert regions are the
traditional homelands of indigenous peoples: to the north, in
the desert of Niger, live the nomadic Tuareg; to the South, in
Namibia, lies the home of the San. Both areas – among the most
arid on earth – host water-intensive mining operations: AREVA
mines uranium in Niger, and in Namibia, Rio Tinto. The cozy
relations these corporations enjoy with government authorities
allow them to take
land from indigeR esi stance
nous peoples without compensation,
and to continue unchecked their appalling environmental
records. Desert aquifers have already been drained of billions
of liters of water – a vital resource that will take millions of
years to replenish.
Finally, anti-nuclear activists from across Africa have
linked up to take a stand against this brand of old-school colonialism. The African Uranium Alliance (AUA) is led by, from
south to north: Mike Kantey and Mariette Liefferink of
South Africa, Bertchen Kohrs and Hilma Shindondola-Mote
from Namibia, Matthias Boniface and Anthony Lyamunda
from Tanzania, Reinford Mwagond from Malawi, Diderot
Nguepjouo from Cameroon, and Almoustapha Alhacen of
Niger. An elder from Malawi summed up the AUA message in
three words: “Uranium is death.”
The mission of the AUA is not only to protest plans to open
up new uranium mines, but also to educate those employed at
working mines about the imminent health risks. The Alliance
found that black employees, laboring for wages far less than
the white workforce, often had no idea that repeated radiation
exposures placed them at a much higher risk than the general
population to contract respiratory ailments, leukemia, cancers.
Few miners had ever set eyes on a dosimeter, and many were
not issued facial masks or shielding work clothes.
Almoustapha Alhacen tells us: “Radioactivity increases
poverty because it creates more victims. With each passing
day we are exposed to radiation and continue to be surrounded by poisoned air, polluted water and earth – while AREVA
makes hundreds of
millions from our natural resources.” AREVA
claims that in over
forty years of uranium
min-ing, not one case
of work-related illness
has come to light. How
do they do it? According to NGOs CRIIRAD
and SHERPA, doctors
at the AREVA-owned
hospital in the north
of Niger diagnose
mineworker cancers
as HIV/Aids. Stigma
sweeps
everything
under
the
carpet.
Niger’s government
intends to give out 140
mining ex-ploration
titles to multi-national
uranium concerns – for
the Tuareg a sentence
of death.
*
On the 27th of July,
A f ri c a n U ra n i u m A l l i a n c e . Fr o m to p l e ft to
2010, we received an b o t t o m r i g h t : A n t h o n y Ly a m u n d a ( Ta n za n i a ) ,
email from African H i l m a M o t e ( N a m i b i a ) , M i k e Ka n te y ( So u th
Uranium Alliance activist Reinford Mwangonde of Malawi: “Could you get back to
us please? Something terrible has happened. A truck loaded
with yellowcake from the Kayelekera mine overturned and two
people were killed. No reaction from Paladin mining or the
government. We are evacuating people from the area, but have
no place to put them.”
The Nuclear Age as lived daily in Africa. With a portion
of the Award money, tents could be purchased for those pushed
from their homes.
6
Während Europa Nordafrikas Wüsten als
Sonnenenergiespender
entdeckt und von
DeserTec träumt, vergisst man leicht, dass
die zwei großen Wüsten
Afrikas – Sahara und
Namib – schon lange
Energie spenden, wenngleich
mit fatalen Folgen.
Beide Sandlandschaften sind die Heimat
indigener Völker, im
Norden der Tuareg; im
Süden der Buschleute.
Beide Regionen gehören zu den trockensten der Erde, trotzdem
wird dort wasserintensiver Bergbau be-trieben. In Niger baut der
französische
Atomkonzern AREVA Uran
ab, in Namibia der
Multi Rio Tinto. Widerstand ist nie eingeplant.
Afrika ist weit weg,
A f r i ca), Rein ford Mwan go nde ( M alawi) ,
auch Gleichgültigkeit
B e rtchen K o hrs (Namib ia), and
gehört zum kolonialen
A l m o ustaph a Alh acen (Niger ) .
Erbe. Dabei wurde
schon beim Manhattan Project u.a. Uran aus der Kronkolonie
Belgisch-Kongo verwendet.
Der Widerstand in Niger, in Tansania, in Malawi, in
Namibia, in Südafrika wurde früher kaum wahrgenommen,
doch im November 2009 bündelten die Umwelt- und AntiAtom-Aktivisten aus den fünf Staaten ihre Kräfte und schlossen sich zur African Uranium Alliance zusammen.
Hauptaufgabe der Allianz ist neben dem Widerstand
gegen neue Minen die Aufklärung der Arbeiter in den alten
Minen. Die Verschleierung der Gefahr zeigt sich bereits, wenn
die Bergleute in Niger ihren Arbeitsplatz “carriere” nennen –
Steinbruch. Es gab keine Schutzkleidung, keine Dosimeter,
keine Schutzbestimmungen: Die Arbeiter gingen in der schmutzigen Kleidung nach Hause, die Kinder saßen auf ihrem Schoß,
die Frauen bekamen beim Waschen ihren Teil der radioaktiven
Kontamination ab. Bis heute kontrolliert die Areva den Alltag
ihrer Angestellten. Das einzige Krankenhaus gehört Areva und
ist nur für Bergleute zugänglich. Die Ärzte diagnostizieren
bei Krebskranken, so fand die Menschenrechtsorganisation
SHERPA heraus, fast durchwegs AIDS. Ist der Lungenkrebs
nicht zu leugnen, wird Rauchen als Ursache angegeben.
Verseuchte Bleche
und
Eisenteile
Widerstand
werden im Hausbau
verwendet
und
zu Küchengeräten verarbeitet. Nigers Regierung will 140
Schürfrechttitel an internationale Uranfirmen vergeben – für
die Tuareg in der Region ein Todesurteil, wenn der karge
Wasservorrat beim Ausschwemmen des Uranerzes kontaminiert wird.
*
Die Hauptakteure der Allianz sind – von Süd nach Nord – Mike
Kantey und Mariette Liefferink aus Südafrika, Bertchen
Kohrs und Hilma Shindondola-Mote aus Namibia, Matthias
Boniface und Anthony Lyamunda aus Tansania, Reinford
Mwangonde aus Malawi, Diderot Nguepjouo aus Kamerun und
Almoustapha Alhacen aus Niger.
*
Am 27. Juli 2010 erreichte uns eine E-mail von Reinford
Mwangonde aus Malawi: “Könnt Ihr mich anrufen? Wir sind
in einer schrecklichen Lage. Ein Lastwagen mit Yellow Cake
von der Mine Kayelekera hatte einen schweren Unfall und zwei
Leute wurden getötet. Die Uranfirma Paladin reagiert ebenso
wenig wie die Regierung. Wir müssen die Menschen evakuieren, wissen aber nicht, wo wir sie unterbringen sollen.”
Nuklearer Alltag in Afrika. Mit einem Teil des Preisgeldes
konnten Zelte gekauft werden, um die Menschen aus den verseuchten Gebieten zu evakuieren.
7
We flew to St. Petersburg in January of 2002 to meet with
Oleg Bodrov of Green World and the Clean Baltic Coalition,
the hosts of that year’s Nuclear-Free Future Award ceremony.
Oleg failed to show up at the appointment. In the lobby of
Hotel Moskva, perusing the English language St. Petersburg
Times, we were startled to learn of the dramatic circumstances behind Bodrov’s nonappearance: the day before in
Sosnovy Bor, the site of the world’s largest nuclear waste
disposal facility, Oleg had been assaulted in the parking lot
of the Green World offices, had been rushed to the intensive
care unit of the local hospital with serious head injuries.
Oleg
Bodrov’s
environmental actiE du cati on
vism motivated the
vicious attack. At the
time, Oleg was investigating the re-smelting of radioactive
metal. Intimidation, brute force, these are the tools of the
Russian nuclear mafia. Happily, Oleg sustained no permanent disabil-ity, and shortly after his hospital stay of nearly a
month he was fit enough to meet with us in Germany, where,
modest and unassuming, he downplayed the significance of
the incident. If anything, the beating only steeled Bodrov’s
anti-nuclear commitment.
Oleg Viktorovich Bodrov studied engineering and physics at the Leningrad Polytechnic Institute. Following his
studies, he became a researcher testing nuclear submarine
reactor units at the Alexandrov Scientific Institute. On the
night of June 20, 1979, an explosion occurred inside the
institute’s nuclear submarine test tank, killing two workers.
While analyzing the accident, Oleg learned of other whitewashed serious mishaps, including the nuclear meltdown of
a submarine reactor some five years before – an accident
turned state secret. Oleg tells us: “That is when I understood
I need to use my knowledge not for military research, but to
protect nature from the nuclear industry.”
Because he was once part of the nuclear industry and is
now a leader of the green movement, Oleg is ideally suited to
integrate nuclear industrialists and “the greens” in the push to
decommission Russia’s fleet of aging nuclear plants, many of
which are Chernobyl-style reactors operating well past their
intended lifespans. “It’s like driving a 30-year-old car,” Oleg
says, “at any moment something can rattle loose.”
One of the biggest obstacles to shutting down nuclear
plants is that thousands of employees lose their jobs. Oleg
knows that every nuclear station has a nuclear city to run it –
a city usually the same age as the reactors, with budgets and
infrastructures tied to the success of its reactor operations. So
it is not only nuclear industry experts who promote lifetime
extensions of reactors; it is also town residents and municipal authorities. Bodrov has developed a twofold vision: the
first part is to demonstrate that decommissioning is possible;
the second part calls for replacing nuclear energy jobs with
careers in the sustainable energy sector, so that cities, once
nuclear, can maintain their economic base – and contribute
to a better world.
Together with 1999 Nuclear-Free Future Award laureate
Lydia Popova, Oleg is a founding member and, since Lydia’s
passing, chairperson of the GREEN WORLD Council. From
1998 to 2003, Bodrov was the moving spirit behind the Clean
Baltic Coalition. In 2004, nominated by the environmental
community, Oleg was named Russia’s “Green Person of the
Year.” Since 2006, Bodrov has published a number of manuscripts and produced four documentary films on the technical
and social aspects of decommissioning nuclear power plants,
labors that have not only reshaped thinking at RosAtom (the
State Corporation for Nuclear Energy in Russia), but sparked
interest internationally among government authorities and
concerned citizens beset by the same problem: what to do
when the reactor’s time has come? Bodrov has traveled
with his PowerPoint presentations to Lithuania, Belarus,
Germany, England, and the USA. Our laureate describes
his role in the push for a nuclear-free world as that of a
“philosopher-organizer.”
8
Die Umstände, unter denen wir unseren Preisträger Oleg
Bodrov im Januar 2002 in St. Petersburg nicht trafen, erzählen
eine Geschichte. Der Physiker Bodrov war nicht am verabredeten Ort; der Tagespresse konnten wir später dann seinen
Aufenthaltsort entnehmen: Bodrov lag auf der Intensivstation
eines Krankenhauses, nachdem er auf einem Parkplatz zusammengeschlagen und seiner gefüllten Aktentasche beraubt
worden war. Russlands Atom-Mafia hatte mal wieder schlagende Argumente.
Der Physiker hatte sich über Jahre um die Praxis der
tieren, um ihr Gehirn in Gang zu setzen. Er nennt sich einen
“Philosophie-in-Bewegung-Setzer”.
Früh schon erkannte er, dass sein Kampf gegen verantwortungslose Laufzeitverlängerung alter Atomanlagen
eine “positive Grundlage” braucht. Daher gilt ein erheblicher Teil seines Engagements dem Einsatz für nachhaltige
Energiegewinnung. Dabei kommt ihm seine Fähigkeit zugute,
Kompliziertes und Komplexes klar und plastisch vermitteln
zu können. Video-Aufklärung wurde sein Medium, auf kritischen Missionen reist er immer mit Kameramann. “Ich sammle
Stimmen und sorge
dort
für
einen
Au f k lärung
Dialog, wo von
oben Schweigen verordnet wird.” Solche Menschen sind
gefährlich für all jene, die gern sparen: an Sicherheit,
Verantwortung, Gesundheit.
Oleg wird weltweit gehört. Es ist hoch an der Zeit, seine
Laufzeit für die Zukunft zu sichern. Nach dem plötzlichen
Tod von Lydia Popova (NFFA-Preisträgerin 1999) hat er die
Leitung von Russlands führender Umweltinitiative “Green
World” übernommen.
Oleg Bodrov, Russia
Reaktor-Stilllegung gekümmert. Im April 2006 deckte er auf,
dass es mit dem angejahrten Leningrader Reaktor keineswegs besser bestellt war als mit der atomaren Schrottmühle
in Litauen, die unrühmlich in die Schlagzeilen geraten war.
Oleg initiierte eine regionale Kampagne gegen die Errichtung
eines Aluminiumwerkes im Finnischen Meerbusen; das Werk
hätte seinen Strom vom Leningrader “Tschernobyl”-AKW
bezogen – gewissermaßen ein neuer Sachzwang, um das
Leningrader Wrack weiter segeln zu können.
Im Mai 2007 organisierte er eine Studienreise zu einer
AKW-Stilllegung in Greifswald – mit Lokalpolitikern, die in
ihrem Wirkungskreis mit einem baugleichen Modell zu tun
hatten. Das ist sein Stil: die Leute mit Situationen konfron9
When Bruno Barrillot received the news that he would be one of
this year’s Nuclear-Free Future Award laureates, he reacted in
customary fashion: modest, self-effacing, puzzled by the jury’s
selection. His decades of work and activism were a matter of
course, nothing exemplary. Barrillot turned seventy this past
spring, a white-haired, thin Frenchman of diminutive height
with the spirited, intelligent gaze of a rebel. Few of Barrillot’s
countrymen know who he is – the ‚Little Priest’ (his nickname)
prefers to influence the course of affairs from behind the scenes,
stepping only into the spotlight as a messenger of the outcomes he advocates. Were it not for Barrillot’s years of activism
and brilliant lobbying
efforts in Paris, the
Solu ti ons
recent French law to
compensate victims
of nuclear testing would almost certainly never have become
a reality.
Indigenous peoples of the Pacific were the frontline victims of nuclear weapons testing by France, Britain and the
United States. The lonely atolls of the central and south Pacific
were considered ‚empty’ spaces perfect for optimizing nuclear
payloads. A French Defense Ministry report says France conducted 46 atmospheric nuclear tests from 1966-1974 and 147
underground nuclear tests from 1975-1996, with most of the
testing occurring at Mururoa. As recently as 2003, then-President Jacques Chirac told a Tahitian newspaper Les Nouvelles de
Tahiti that the atomic tests had “no effect on health”. Against
a backdrop of island protest – Tahiti lies some 750 nautical
miles southeast of Mururoa – Chirac said: “There are no health
consequences, either in the short-term or long-term.
With the French nuclear testing compensation law, one of
Bruno Barrillot’s long-lived dreams became reality: the legislation amounts to a confession of guilt – La Grande Nation’s
nuclear warhead testing program had indeed endangered the
health and lives of the nearly 150,000 people living in the
Pacific region. The French legislation recanted decades of disinformation and whitewash.
Bruno Barrillot’s course in life was changed radically in
July of 1985 by the Rainbow Warrior affair. French foreign
intelligence services sabotaged the Greenpeace flagship in the
New Zealand harbor of Auckland in order to prevent the vessel
from undertaking a protest voyage to Mururoa. Two explosions
sunk the ship; after the first underwater mine went off, a Dutch
photographer, Fernando Pereira, raced aboard to salvage his
equipment. The second charge sent the Rainbow Warrior to the
bottom, drowning Pereira.
Two French agents arrested by the New Zealand police on
passport fraud and immigration charges later pleaded guilty to
sinking the ship and committing manslaughter. Angered, his
trust in the government badly shaken, Barrillot, together
with Jean-Luck Thierry, nuclear expert of Greenpeace France,
and Patrice Bouveret, quickly founded the “Center for Documentation and Research on Peace and Conflict” (CDRPC).
The mission of the organization, Barrillot tells us, is “to open
the public to alternatives to the atom by facilitating access to
concrete information conveying the attendant risks to health
and the environment.” Headquartered in Lyon, CDRPC has
developed a reputation as an expert independent research institution on issues of nuclear policy and national security.
Earlier in life Bruno Barrillot had worked as a Priest
specializing in helping conscientious objectors negotiate the
French legal system. But when French bishops issued a collective statement characterizing the government’s policy of
nuclear deterrence as “acceptable”, Barrillot left the church to
begin life anew as a Lyon journalist writing for the leftist publication Libération. He was in his late forties.
On June 13, 1995, after Mr. Chirac incited global protests
by announcing that he would break a three-year moratorium
and resume nuclear testing, Barrillot’s journalistic focus
shifted towards investigating the living conditions of French
Polynesians. During his many expeditions to the islands of the
region, Barrillot assembled dossiers of personal interviews, weaving many accounts into his CDRPR reports. One could say that
Barrillot’s research jump-started two victims of nuclear testing
organizations: in Papeete, Tahiti, Association Moruroa e tatou,
and in Lyon, Association de veterans des essais nucléaires.
Bruno Barrillot was the Director of CDRPR until 2005.
Since then he has worked throughout Polynesia on behalf of
regional goverments to help uncover the true legacy of nuclear
testing. Presently, in collaboration with an international network of experts, Barrillot is performing lobbyist actions in a
fresh direction: to come up with a set of international standards
to parse the real consequences of nuclear weapons testing. The
'Little Priest' entertains no thought of retirement.
10
Auf die Nachricht, dass er zu den Preisträgern des Nuclear Free
Future Award zählt, reagiert Bruno Barrillot wie zu erwarten
war: voller Bescheidenheit, als habe er keinerlei persönlichen Verdienst. Als sei sein jahrzehntelanger Einsatz einfach
nur selbstverständlich. Siebzig ist der Franzose im Frühjahr
geworden, ein kleiner schmaler Mann mit weissen Haaren, der
Blick ist wach, der Geist rebellisch. Vielen seiner Landsleute ist
Barrillot unbekannt, er zieht lieber die Strippen im Hintergrund
und wenn er doch ins Rampenlicht gezwungen wird, geht es
ihm sichtlich nur um die Sache. Doch ohne seine beharrliche
Aufklärungs- und Lobbyarbeit hätte die Regierung in Paris
dabei auch Bruno Barrillots Glaube an den Staat, aus seiner
Wut erwächst politisches Engagement. 1989 gründet er in Lyon
mit zwei Gleichgesinnten, Jean-Luc Thierry, Atomexperte
bei Greenpeace Frankreich, sowie Patrice Bouveret, das
“Dokumentations- und Forschungszentrum zum Frieden und
zu Konflikten”, CDRPC, das er bis 2005 leitet. Im Visier
hat die Institution, die sich bald einen Ruf als unabhängige
Experteneinrichtung zum Thema militärische Waffen, insbesondere Atomwaffen, macht, die staatliche Geheimhaltungspolitik
beim Thema Atom: “Um die Gesellschaft für eine Alternative
zum Atom zu öffnen, muss sie über konkrete Informationen
verfügen und überzeugt sein von den
L ö s ungen
Risiken, denen sie
ausgesetzt wird: sei
es im Bereich Gesundheit oder Umwelt”, sagt Barrillot.
Ende Vierzig ist er da und hat schon ein bewegtes
Leben hinter sich: als junger Geistlicher bei der christlichen
Landjugendbewegung steht er fünfzehn Jahre lang
Kriegsdienstverweigerern zur Seite. Sein militanter Einsatz
für ihre Rechte bringt ihm mehrere Gerichtsverfahren ein.
Doch die Stellungnahme des französischen Episkopats 1985,
die nukleare “Abschreckungspolitik” sei “akzeptabel”, treibt
Barrillot aus der Kirche. Er beginnt ein neues Leben, als
Journalist in Lyon, bei der linken Tageszeitung Libération.
Die weltweiten Proteste gegen die Wiederaufnahme der
französischen Atomtests in Polynesien, Mitte der 1990er Jahre,
lenken schließlich seine Aufmerksamkeit auf die Lage
der dortigen Bevölkerung. Bei mehreren Reisen in das
Südsee-Inselreich sammelt er Informationen, veröffentlicht
mit dem CDRPR Zeugenberichte von denen, die bei den
Nuklearversuchen dabei waren, und hebt zwei Vereine der
Atomtestopfer, in Lyon und in Papeete, mit aus der Taufe.
Seit 2005 arbeitet Bruno Barrillot in Polynesien als
Experte im Auftrag der dortigen Regionalregierung das “Erbe”
der französischen Atomtests auf. Während er gleichzeitig mit
einem internationalen Netzwerk Lobbyarbeit für ein neues
Ziel betreibt: die Schaffung internationaler Standards für den
Umgang mit den Folgen der Nuklearwaffenversuche weltweit.
Dem “kleinen Priester”, so sein Spitzname, liegt der Gedanke
an eine wohlverdiente Rente völlig fern.
Bruno Barrillot, France
wohl kaum zu Jahresbeginn 2010 ein Gesetz zur Entschädigung
der Atomtestopfer verabschiedet.
50 Jahre nach dem ersten Nuklear-waffenversuch der
damaligen “Grande Nation” ist dies auch ein öffentliches
Eingeständnis: die Tests waren nicht so sauber, wie die
Verantwortlichen bislang immer behaupteten. Für Barrillot geht
ein langgehegter Traum in Erfüllung. Entstanden ist der, als
die Rainbow-Warrior-Affäre seinem Leben einen neuen Kurs
beschert. Unterwegs zu Demonstrationen gegen französische
Atomtests in der Südsee, wird das Greenpeace-Flaggschiff im
Juli 1985 im neuseeländischen Hafen Auckland vom französischen Geheimdienst in die Luft gesprengt, ein holländischer
Fotograf an Bord kommt ums Leben. Auf der Strecke bleibt
11
August 9, 1999, the fifty-fourth anniversary of the dropping of
Fat Man on Nagasaki. A yellow cord strung up by Los Alamos
National Laboratories (LANL) security marks the point to
which protestors can advance. "This isn’t about civil disobedience," says Greg Mello into a blow horn, "this is about civil
justice." Armed police and security forces on one side; approximately 400 adamant demonstrators on the other. To cross the
line means jail. John Tucker, chief of the LANL security division, stands at the cord looking impervious, models for a Roman
coin to be pressed in his likeness. A fifty-nine year-old protestor
tells a journalist: “We’re the generation that brought the bomb,
and we’re called on
to do away with it.”
Lifetime Achievement
He embraces Helen
Caldicott, then steps
up to the microphone of the demonstrators’ improvised stage
and recites a poem by Rabindranath Tagore:
Martin Sheen was born Ramón Antonio Gerard Estévez on
August 3, 1940, the seventh of ten children to a Spanish-born
father, Francisco Estévez, born in Galicia, Spain, and an Irish
mother, Mary Anne Phelan from County Tipperary. His mother
fled from Ireland during the Irish War of Independence due
to her family’s IRA connections; his father immigrated to the
United States via Cuba. Sheen grew up in Dayton, Ohio, and to
become an actor was always his dream. He tells the story that he
purposely flunked the entrance examination at the University
of Dayton to forego the future his father had planned for him.
Instead, he borrowed money from a local priest and moved to
New York City. The year was 1959; working at odd-jobs and
showing up at auditions, Ramón Estévez took the stage name
Martin Sheen to escape being typecast in ethnic roles. The name
Martin he adopted from Robert Dale Martin, a casting director
for CBS he much admired; the surname Sheen he took from the
popular tele-evengalist Bishop Fulton J. Sheen.
While working on Apocalypse Now, at the age of 36,
Martin Sheen suffered a near fatal heart attack. He was given
his last rights. Coppola: “Marty is not dead until I say so.“
Sheen later said that the heart attack helped him to focus on
what is important in life, helped him to separate the wheat from
the chaff. For his work on the film Gandhi he donated his entire
wage to charity. About Robert J. Oppenheimer and the Trinity
Test, the first atomic detonation, Sheen reminds us: “Those
guys watching that test, who had built that bomb, were not sure
that the atmosphere would not burn and that the universe would
not catch fire. And they didn’t know that, and yet they risked
that. Now that is the epitome of insanity.” For his activism on
behalf of a saner planet, Martin Sheen has been arrested more
than sixty times.
It is fitting that Frida Berrigan gives Martin Sheen’s laudatory address. Her father, Philip Berrigan, was one of Sheen’s
mentors. Martin remembers the first time he was arrested, when
he joined the Berrigans on a demonstration against Reagan’s
Star Wars program. He recalls, “We placed our bodies at the
doors so the employees on the project couldn’t get through
and I remember being terribly frightened by what was going
to happen.” Our Lifetime Achievement Award laureate tells us:
“It was one of the happiest moments of my life.”
My Country Awake
Where the mind is without fear and the head held high;
Where knowledge is free;
Where the world has not been broken up into fragments
by narrow domestic walls;
Where words spring from the depth of truth;
Where tireless striving stretches its arms towards perfection;
Where the clear stream of reason has not lost its way into the
dreary desert sand of dead habit;
Where the mind is led forward by Thee into ever-widening
thought and action;
Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.
He is the first to step over the line. Surrounded by demonstrators, journalists, news cameras, he falls down to his knees and
repeats the Lord’s Prayer. The activist we witness in Willem
Malten’s YouTube segment, Cry13, Final Cry, is none other
than Martin Sheen, star of Coppola’s Apocalypse Now, the man
who played President Josiah Bartlet in the TV-series West Wing.
"I'm all yours," he tells Tucker. "You going to beat me up?"
Taken away in plastic handcuffs, Sheen laughs, “Free at last!
Free at last!” He tells Amy Goodman, “I work for NBC to make
a living. I do this to stay alive.”
12
Anfang August 1999. Ein 59jähriger Mann überschreitet
die gelbe Absperrungsschnur, die das Atom-Labor von Los
Alamos, New Mexico gegen Demonstranten gezogen hat. Er
will gemeinsam mit rund 400 Menschen daran erinnern, dass
hier die Atom-Bomben produziert wurden, die am Ende des
Zweiten Weltkrieges zwei japanische Städte auslöschten. Dass
mehr Fotografen und Journalisten als üblicherweise davon Notiz
nehmen, liegt daran, dass der Demonstrant weltweit bekannt
ist, aus Filmen wie “Apocalypse Now” oder “Gandhi”. Martin
Sheen ist Charakterdarsteller mit Charakter; und sein Rollenspiel
vor der Kamera hat ihn nie dazu verführt, die Rolle des satten
Als er die gelbe Linie der Ordnungskräfte überschreitet, kniet
er nieder und bete das Vaterunser. Darauf hin wird er mit anderen Demonstranten in Plastikhandschellen abtransportiert. Sein
Kommentar: “Ich arbeite für den Sender NBC, um meinen
Lebensunterhalt zu verdienen, aber ich tue dies hier, um am
Leben zu bleiben.”
Mit bürgerlichem Namen heißt er Ramón Antonio Gerard
Estévez, am 3. August 1940 wurde er in Ohio geboren. Wenn
man den vierfachen Familienvater, der sich schon gegen Reagans
Star Wars Programm und immer wieder gegen Ökozid-Poltitik
in seinem Land aufgelehnt hat, lobt, dann pflegt er abzuwinken:
Nein, nein, Helden
des
Widerstandes
Lebenswerk
sind andere, sind
diejenigen, die alles,
sogar das eigene Leben riskieren. Und er nennt dann Menschen
wie Frida Berrigan, die an seiner Stelle den Preis für sein
Lebenswerk entgegen nehmen wird, da seine Arbeit es ihm nicht
möglich macht, nach New York City zu kommen.
Dennoch und gerade deshalb: Der Träger der LaetareMedaille von 2008 (die Universität von Notre Dame ehrt
Katholiken, “die das Welterbe der Humanität bereichern”) zeigt
uns, dass man sein Gesicht zeigen kann und muss. Nicht nur vor
der Kamera, sondern im richtigen Leben, das von einer inhumanen Technologie bedroht ist – einer Technologie gegen deren
Ende sich immer noch Atom-Lobbyisten und ihre politischen
Interessensvertreter stellen. Kein Wunder, dass die Medien ihn
den “activist-actor” nennen, den Schauspieler, der sich einmischt in öffentliche Belange.
Christ sein bedeutet für ihn die Pflicht, sich einzumischen.
Er sagt es so: “Frieden zu stiften ist, was die Welt von heute
dringend braucht. Wir sind die Töchter und Söhne Gottes und
das bedeuted, dass wir aufgerufen sind, als Friedensstifter zu
wirken, ob wir wollen oder nicht.” Über 60 mal wurde der
Friedensstifter schon verhaftet. Bei seinem Grundsatz wird er
sich immer wieder den Handschellen aussetzen: “Wir sind die
Generation, die die Bombe brachte, und wir sind aufgerufen, sie
wieder fortzubringen.”
Martin Sheen, USA
Erfolgsmenschen auszuleben. Mit Blick auf die Bombenfabrik
rezitiert er ein Teil aus “Geetanjali” von Rabindranath Tagore:
Wo der Geist ohne Furcht ist, das Haupt man hoch trägt,
Wo Erkenntnis frei ist,
Wo die Welt nicht durch enge Grenzen zerstückelt wird,
Wo die Worte dem Quellgrund der Wahrheit entspringen,
Wo unermüdet das Streben den Arm
zur Vollkommenheit ausstreckt,
Wo der klare Strom der Vernunft nicht im Wüstensand
trockner Gewohnheit versiegt,
Wo Du den Geist zu immer edlerem Denken
und Handeln bewegst,
In diesem Himmel der Freiheit, o Vater,
lasse mein Land erwachen!
13
“Metake Oyasin” say the Red Clouds when they crowd together with their friends and neighbors in the darkness of the
sweat lodge on the Pine Ridge Reservation. “Metake Oyasin”
is the greeting as the water evaporates on the red hot lava rocks
and the ancient purification ritual of the Great Plains begins.
“Metake Oyasin” is the universal formula of the Lakota, the
essence of their culture; it means “all my rela-tives”. To the
Lakota, we are all related – the frog and the grass, man, the
earth and the sun. Nowadays, biochemistry supports this philosophy or world view: frog, grass and human beings have a
considerable portion of DNA in common, and they share minerals with our planet
and the stars.
Special Recognition
“Metake Oyasin”
is the principle of
Lakota education, underlaying both the decision of the Red
Cloud Tiospaye (extended family) to raise a herd of bison
and that of Henry Red Cloud to establish his own company,
“Lakota Solar Enterproses.” His people had always venerated
the sun, dedicating the sun dance ceremony to it at the summer
solstice, so it made sense to him to turn this power source into
a source of electricity. He started his small company in 2003,
and by now he has put solar panels on 300 roofs, not just on
Pine Ridge, but also on the nearby reservations Rosebud und
Cheyenne River. By cooperating with organization such as
“Honor the Earth” and “Village Earth”, he has extended his
reach to four more reservations: Yankton in South Dakota,
Fort Berthold in North Dakota, White Earth in Minnesota und
Northern Cheyenne in Montana. In 2008 he established the
“Red Cloud Renewable Energy Center”, whose mission it is
to train solar experts who can then take their know-how back
to their tribal communities. The same approach is used at the
Barefoot College in Tilonia in Rajastan in northwestern India,
recipient of the Nuclear-Free Future Award in 2000.
To Henry Red Cloud tapping the power of the sun and
raising bison are related endeavors. He wants to enable the
Lakota, the Dakota and the Nakota (the nations we know under
the colonial name Sioux) to live self-sufficiently – including
food and energy. In the winter months, all too often people
on reservations freeze to death in their flimsy abodes due to
lack of heating fuel. Getting rid of fossil fuels is a liberation
in yet another sense: The Lakota are fully aware of the fact
that oil drilling in South America takes place at the expense
of the indigenous population.
The man who puts his money on bison and solar power
is a direct descendant of the great Oglala Chief Red Cloud.
When Henry Red Cloud steps up to the lectern in the Great
Hall of Cooper Union, the spot from which Abraham Lincoln
gave his famous "Might Makes Right" address, the appeal that
propelled him to the presidency, the circle will be completed:
140 years before him, his great-great-great-grandfather Chief
Red Cloud gave a speech from the very same lectern.
Henry Red Cloud, Lakota Nation
...No one who listened to Red Cloud’s remarkable speech
yesterday can doubt that he is a man of very great talents...
Although the audience labored under the disadvantage of not
knowing what Red Cloud said, until his words were filtered
through an interpreter – and no doubt greatly weakened in the
process – still his earnest manner, his impassioned gestures, the
eloquence of his hands, and the magnetism which he evidently
exercises over an audience, produced a vast effect on the dense
throng which listened to him yesterday. His speech was like a
poem... “You have children, and so have we. We want to rear our
children well, and ask you to help us in doing so.”
− From the June 17, 1870, New York Times
14
“Metake Oyasin” sagen die Red Clouds, wenn sie mit ihren
Freunden und Nachbarn auf dem Reservat Pine Ridge eng
zusammen geduckt in der dunklen Schwitzhütte kauern, und
das Wasser auf den rot glühenden Lavasteinen verdampft. Das
alte Reinigungsritual der Prärie kann dann beginnen. “Metake
Oyasin” ist die Weltformel der Lakota, die Essenz ihrer Kultur.
Übersetzt heißen die zwei Worte: alle meine Verwandten. Und
daraus ergibt sich: Wir sind alle verwandt – der Frosch, das
Gras, der Mensch, die Erde, die Sonne. Die Lakota werden
inzwischen nicht mehr belächelt; denn die Biochemie kann es
bestätigen: Frosch, Gras und Mensch haben eine große Portion
DNA gemeinsam. Und mit der Erde und den Gestirnen teilen
wir uns die Mineralien.
Metake Oayasin: Mit diesem Weltbild erfolgt die Erziehung, und aus dieser Sicht heraus entschloss sich die Red Cloud
Tiospaye (Großfamilie) eine Bisonherde zu züchten; aus dieser
Sicht heraus gründete Henry Red Cloud seine Firma “Lakota
Solar Enterprises”. Die Sonne, die sie immer schon verehrten
in seinem Volk und der sie dann, wenn sie am höchsten steht,
den Sonnentanz widmen, diese Sonne vom Kraftspender zum
Energiespender zu machen, war für ihn naheliegend. Im Jahr
2003 war das; bis heute hat seine kleine Firma über 300 Dächer
mit Solarzellen ausgestattet; nicht nur auf Pine Ridge, auch
auf den Nachbarreservaten Rosebud und Cheyenne River. Er
dehnte seinen Radius aus, kooperierte mit den Organisationen
“Honor the Earth” und Village Earth” und erreicht seitdem die
Reservate Yankton (South Dakota) und Fort Berthold (North
Dakota), White Earth (Minnesota) und Northern Cheyenne
in Montana. 2008 entstand das “Red Cloud Renewable
Energy Center” mit dem Ziel, Fachkräfte auszubilden, die
das Wissen und solartechnische Know-How dann in ihre
Stammesgemeinschaften importieren können. Nach diesem
Schema arbeitet auch das Barefoot College of Tilonia im nordindischen Rajastan (Preisträger 2000).
Wenn Henry Red Cloud die Kraft der Sonne anzapft, dann
tut er das mit dem gleichen Ziel, wie er Bisons züchtet: Er will
allen Lakota, Dakota und Nakota (wir kennen sie unter dem
kolonialen Namen Sioux) zu einem autarken Leben verhelfen.
Dazu gehören Nahrung und Energie. Es ist keine Seltenheit in
den Reservaten, dass Menschen in den Wintermonaten mangels Heizöl in ihren dünnwandigen Häusern erfrieren. Sich
von diesem fossilen Energiespender zu verabschieden, bedeutet auch eine Befreiung anderer Art: Nur zu gut wissen die
Lakota, dass in Südamerika die Ölförderung auf Kosten der
indigenen Bevölkerung geht.
Der Mann, der auf Bisons und Sonnenkraft setzt, entstammt in fünfter Generation der direkten Linie des OglalaHäuptlings Red Cloud. Wenn Henry Red Cloud am 30.
September in der Great Hall von Cooper Union an das Pult tritt,
von dem aus schon dem Abraham Lincoln eine denkwürdige
Rede hielt, dann wird sich ein Kreis schließen – denn vor 140
Jahren stand an diesem Pult Chief Red Cloud.
Besondere Anerkennung
Cooper Union, 1868., Artist unknown.
MAHPIYA LUTA ( “Red Cloud”), Oglala-Sioux ca. 1822 – 1909.
Photo by D. F. Barry, 1897, New York City, N.Y.
15
GLOBAL CALL TO ACTION FOR A BAN ON URANIUM MINING
“Uranium ore mining and the production or uranium oxide (yellowcake) are irresponsible
and represent a grave threat to health and to the environment. Both processes involve
an elementary violation of human rights and their use lead to incalculable risk for world
peace and an obstacle to nuclear disarmament.”
From the Resolution of the International Council of IPPNW (International Physicians for the Prevention of
Nuclear War), entitled “Global call to action for a ban on uranium mining”, adopted on August 29, 2010 at
the 19th World Congress in Basel, Switzerland
WELTWEITER AUFRUF ZUR ÄCHTUNG VON URANABBAU
“Uranabbau und die Herstellung von Uranoxid (Yellowcake) sind nicht verantwortbar und
stellen eine schwere Bedrohung der menschlichen Gesundheit und der Umwelt dar. Beide
Prozesse gehen mit einer elementare Verletzung der Menschenrechte einher, und ihre
Nutzung führt zu einem nicht mehr kalkulierbaren Risiko für den Weltfrieden und zu einem
Hindernis für die atomare Abrüstung.”
Aus der Resolution “ Weltweiter Aufruf zur Ächtung von Uranabbau” des Internationalen Rats der IPPNW
(Internationale Ärzte zur Verhütung des Atomkriegs) angenommen am 29. August 2010 während des
19. Weltkongresses in Basel (Schweiz).
IPPNW Germany takes this opportunity to express its gratitude to the Nuclear-Free Future Award for the constructive and
solid collaboration, beginning in 2000. This cooperation gave birth to the conference “Sacred Land, Poisoned Peoples”
on Indigenous Peoples, Health and Uranium Mining on August 26, 2010 in Basel, Switzerland. The conference’s “The
Declaration of Basel” was a major impulse to the resolution for the global call to action for a ban on uranium mining.
Other partners in the organization of “Sacred Land, Poisoned Peoples” were Incomindios Schweiz; Society for Threatened
Peoples, Germany; Society for Threatened Peoples, Switzerland, uranium-network.org, Heinrich-Böll-Stiftung; our thanks
also go to them.
IPPNW Deutschland bedankt sich in diesem Zusammenhang beim Nuclear-Free Future Award für die konstruktive und
beständige Kooperation seit 2000. Aus diesem engen Arbeitsbündnis entstand die Konferenz “Sacred Land, Poisoned
Peoples” über Indigene Völker, Gesundheit und Uranabbau am 26. August 2010 in Basel; sie endete mit einer “Deklaration
von Basel”, die einen maßgeblichen Impuls darstellte für die Resolution zur Ächtung von Uranabbau.
Weitere Partner in der Durchführung von “Sacred Land, Poisoned Peoples” waren Incomindios Schweiz, Gesellschaft für
bedrohte Völker Deutschland, Gesellschaft für bedrohte Völker Schweiz, uranium-network.org, Heinrich-Böll-Stiftung; auch
ihnen gilt unser Dank
www.nuclear-risks.org
www.ippnw.org
E i n E u r o a m Ta g
!
Unsere Preisträger sind Visonäre einer nuklearfreien Gesellschaft. Investieren auch Sie in
den NUCLEAR-FREE FUTURE AWARD damit die
Preisträger ihre Projekte auch in Zukunft
erfolgreich fortführen können.
Ich bin dabei und unterstütze den Nuclear-Free Future
Award. Ich überweise den angekreutzen Betrag auf
das Spendenkonto der Franz-Moll-Stiftung für die
kommenden Generationen:
Konto 68 90 29 66 51
BLZ 700 202 70 HypoVereinsbank
 € 365,-- Jahresbeitrag
 € 52,-- ermäßigt
 € Betrag ___________
Name
»In einer radioaktiv verstrahlten Biosphäre
wird jedes Leben zum Siechtum«.
– Franz Moll
»The nuclear question can no longer be considered
in a national or bipolar context. It is a
human issue. The Nuclear-Free Future Award
takes a global approach and it speaks
where no one else does. It is an affirmation
of a belief I have held for thirty years:
that the only humanly decent thing we can do about
nuclear weapons is to get rid of them – totall­y«.
– Jonathan Schell
____________________________
Anschrift ____________________________
E-mail ____________________________
Ich wähle das Einzugsverfahren und erteile hiermit der
gemeinnützigen Franz Moll-Stiftung für die kommenden Generationen eine Einzugsermächtigung -- die
ich jederzeit widerrufen kann. Ich erhalte jährlich eine
steuerabzugsfähige Zuwendungsbescheinigung.
Geldinstitut
BLZ
_____________________________
Konto-Nr.
_____________________________
_____________________________
Ort, Datum _____________________________
Unterschrift _____________________________
»Wir verbrennen die Zukunft unserer Kinder.
Wir führen einen dritten Weltkrieg
gegen die Natur, also gegen uns selbst.
Dieser Weltkrieg fordert mehr Opfer
als der erste und zweite zusammen«.
– Franz Alt
»The greatest minds in the nuclear establishment
have been search­ing for an answer to the
radioactive waste problem for fifty years,
and they've finally got one: haul it down a dirt road
and dump it on an Indian reservation«.
– Winona LaDuke
A Dollar A Day !
“MUSIC FOR A NUCLEAR-FREE FUTURE”
Monday, September 27, 2010, 7pm
@ Nuyorican Poets Cafe
236 East 3rd Street, between Ave B and C,
Reverend Pedro Pietri Way, NYC
(phone: 212-780-9386, $10; $12 at the door)
Christy and Emily (New York) songs
Round Mountain (Santa Fe) folk meets world
Behind The Mirror (Germany) experimental,
improvised rock, surrealistic lyrics
plus a rare short video featuring the late
Jimmy Carl Black (Ex-Zappa’s Mothers of
Invention) “Tumbleweed Canyon / The Atomic
Gadget on Anthony”
Peter Gordon and Indro Roy-Chowdhury
(New York) sax and sitar
CerAmony (Cree Nation, Quebec) native rap
Joy Askew (NYC) songs
Introduction: Claus Biegert,
cofounder of The Nuclear-Free Future Award
Event producer: Stefan Liedtke
The Nuclear Age is no geologic time division.
It is an age we issued license.
A license that we must rescind.
Help us help those struggling to pound nuclear weapons
into plowshares, and to pull the plug on nuclear power,
the architects of a better tomorrow:
the Nuclear-Free Age.


$ 365
One-time donation of $ ___________
We are grateful for every donation be it lsrger or
small. US charitable contributions are tax-deductible to
the full extent allowed by law; the Nuclear-Free Future
Award’s US partner, Beyond Nuclear, is a 501(c)3 nonprofit organization. US contributors,
please endorse your check to “Beyond Nuclear,”
specifying “Nuclear-Free Future Award” on the
memo line, and mail your gift to:
Nuclear-Free Future Award
c/o Beyond Nuclear
6930 Carroll Avenue, Suite 400
Takoma Park, MD 20912
Name . _____________________________
Address _____________________________
_____________________________
E-mail _____________________________
Date
_____________________________
_____________________________
Signature
Staff
Lorenz Baur, Claus Biegert, Wolfgang Heuss, Claus-Peter Lieckfeld,
Stefan Liedtke, Franz Moll, Marion Pancur, Craig Reishus, Jutta Wiesenthal,
Tjan Zaotchnaya
2010 Jury
Anne Bancroft, explorer/environmentalist, USA • Rosalie Bertell, environmental epidemiologist, Canada • Susan Dürr, peace activist, USA/Germany •
Johann Galtung, peace philosopher, France • Monika Griefahn, MP/en­viron­
mentalist, Germany • Karl Gross­man, journalist, USA • Vanamali Gunturu,
The Nuclear-Free Future Award
zeichnet weltweit Menschen aus und
unterstützt Initiativen,
die sich mit Phantasie und Tatkraft
erfolgreich für eine Zukunft
frei von Atomenergie und
writer/philosopher, India/Germany • Alfred Körblein, physicist, Germany •
Corinne Kumar, El Taller, Tunesia/India • Rudolf zur Lippe, philosopher,
Germany • Tsewang Norbu, Heinrich-Böll-Stiftung, Germany • John Otronto,
peace activist, Germany • Kirkpatrick Sale, environ­mentalist/writer, USA •
Frank Uhe, Director, IPPNW-Ger­­many • Robert Venables, historian, USA •
Christine von Weizsäcker, biologist, Germany • Milo Yellow Hair, peace
activist, Lakota Nation
Atomwaffen engagieren.
Board of Advisors
The Nuclear-Free Future Award
honors individuals,
organizations and communities
for their outstanding commitment
towards creating a world
freed from the threat of
nuclear weapons and energy.
Our central message:
Leave the uranium in the ground!
Michael Asch, Professor of Anthropology, Canada • Michael Braungart,
environmen­talist, Germany • Joan Davis, Professor of Chelmistry, Schweiz
• Hans-Peter Dürr, Professor of Physics, Germany • Johan Galtung, peace
researcher­­­, Norway • Claire Greensfelder, Plutonium-Free Future, USA •
Arlo Guthrie, musician/activist, USA • Corinne Kumar, Secretary General of
El Taller, Tunesia • Satish Kumar, publisher, England/India •
Winona LaDuke, environmen­talist /indigenous activist, USA • Oren Lyons,
Faithkeeper of the Onondaga Nation • N. Scott Momaday, writer, USA •
Paul Robinson, Southwest Research & Information Center, USA •
Buffy St. Marie, singer, Hawaii • Dave Sweeney, anti-atom activist, Australia •
Galsan Tschinag, writer/shaman, Mongolia
Brochure
Layout/Editor: Craig Reishus Cover Design: Robert Del Tredici
V. i. S. d. P.: Franz Moll, Ganghoferstr. 52 / D-80339 München
English texts: Craig Reishus, Wolfgang Heuss
German texts: Claus Biegert, Claus-Peter Lieckfeld, Wolfgang Heuss,
Suzanne Krause
Photographs: Nuclear-Free Future Award Archive
Print: 84 GHz, München
Thanks to
Glenn Alcalay, Dick Bancroft, Caroline Bassett, Faye Brown, Gail and
Murray Bruce, James Cromwell, Roman Dombrowski, Tom Geldhauser,
Colin Goedecke, Eda Gordon, Harry Greza Grafik, Tobias Hübner,
Suzanne Krause, Ludwig Kuttner, Willem Malten, Jackson McCoy,
Hildegard von Meerscheid, Danielle and Mathew Mukash, Neumarkter
Lammsbräu, Nuyorican Poets Café, Anabelle Palino, Barbara Pecarich,
Manny Pino, Leonie Pokutta, Louise Pokutta, Robert Riedt,
Christine Sarkissian, Cristina Sarnoff, Tinya Seeger, Jeannie Shenandoah,
Valerie Sklarevsky, Alice Slater, Stephanie Simmons, Frank Uhe,
Gunter Wippel
Special Contributors
Laurie Anderson, Joy Askew, Dick Bancroft, Orla Connolly, C. H. Beck Verlag,
Behind the Mirror, CerAmony, Christy and Emily, Frida Berrigan,
Amy Goodman, Linda Gunter, Robert Del Tredici, Kit Fitzgerald, Wade
Greene, Peter L. Gordon, Bettina Koller, Winona LaDuke, Chief Oren Lyons,
Jason McCoy, Werner Mally, Liam O’Maonlai, Ramscale Loft,
Round Mountain, Indro Roy-Chowdhuri, Harald Rumpf,Jonathan Schell,
Christoph Schwingenstein, Pete Seeger, Brooke Sharkey,
Joanne Shenandoah, Patti Smith, Margarete and Siegfried Stocker,
Jens Weber, Georg von Werz
International Office
Ganghoferstr. 52 / D-80339 München
Tel.: (49) 89/28 65 97 14 Fax: (49) 89/28 65 97 15
E-mail: [email protected]
Donations Account
Franz-Moll-Stiftung für die kommenden Generationen
HypoVereinsBank Munich
Account Nr. 68 90 29 66 51
Bank Routing Code Nr. (BLZ) 700 202 70
IBAN: DE72 7002 0270 6890 2966 51
SWIFT (BIC): HYVEDEMMXXX
The Nuclear-Free Future Awards
for Resistance,
Education, and Solutions
are each endowed with a
money prize of $10,000.
Recipients of the
Nuclear-Free Future
honorary awards receive
contemporary works of art.
This year, Henry Red Cloud will
return to Pine Ridge with a work
by Laurie Anderson of NYC;
Martin Sheen will receive a
piece of sculpture by Munich's
Werner Mally.
2008, Munich, Germany
Special Recognition: Jillian Marsh, Australia
Special Recognition: Manuel Pino, Acoma Pueblo
Laureates
2007, Salzburg, Austria
Resistance: C. White Face and the Defenders of the Black Hills, USA
Education: Siegwart-Horst Günther, Germany
Solutions: Tadatoshi Akiba, Japan, and Mayors for Peace
Lifetime Achievement: Freda Meissner-Blau, Austria
Lifetime Achievement: Armin Weiss, Germany
2006, Window Rock, Navajo Nation
Resistance: Sun Xiaodi, China
Education: Dr. Gordon Edwards, Canada
Solutions: Wolfgang Scheffler und Heike Hoedt, Germany
Lifetime Achievement: Ed Grothus, USA
2005, Oslo, Norway
Resistance: Motarilavoa Hilda Lini, Vanuatu, South Pacific
Education: Preben Maegaard, Denmark
Lifetime Achievement:: Mathilde Halla, Austria
Special Recognition: Stammesrat der Navajo, USA
2004, Jaipur, India
Resistance: JOAR, India
Education: Asaf Durakovic, USA
Solutions: Jonathan Schell, USA
Lifetime Achievement: Hildegard Breiner, Austria
Special Recognition: City Montessori School Lakhnau, India
2003, Munich, Germany
Resistance: Carol Gilbert, Jackie Hudson and Ardeth Platte, USA
Education: Souad Naij Al-Azzawi, Iraq
Solutions: Corbin Harney †, Western Shoshone
Lifetime Achievement: Inge Schmitz-Feuerhake, Germany
2002, St Petersburg, Russia
Resistance: Mordechai Vanunu, Israel
Education: Ole Kopreitan, Norway
Lösungen: Helen Clark, Australia
Lifetime Achievement: Alexei Yablokov, Russia, Francis Macy †, USA
Special Recognition: The Bulletin of the Atomic Scientists, USA
2001, Carnsore Point, Ireland
Resistance: Kevin Buzzacott, Australia
Education: Kenji Higuchi, Japan
Solutions: Hans-Josef Fell, Germany
Lifetime Achievement: Solange Fernex †, France
Special Recognition: David Lowry, Wales
Preisträger
2000, Berlin, Germany
Resistance: Eugene Bourgeois, Normand de la Chevrotiere,
and Robert McKenzie, Canada
Education: Yuri I. Kuidin †, Russia
Solutions: The Barefoot College of Tilonia, India
Lifetime Achievement: Klaus Traube, Germany
1999, Los Alamos, USA
Resistance: Grace Thorpe † and Dorothy Purley †, USA
Education: Lydia Popova †, Russia
Solutions: Ursula und Michael Sladek / Schönau, Germany
Lifetime Achievement: Stewart Udall †, USA
1998, Salzburg, Austria
Resistance: Yvonne Margarula, Australia
Education: Raúl Montenegro, Argentina
Solutions: Hari Sharan, India
Lifetime Achievement: Maisie Shiell †, Canada
The 2011 Nuclear-Free Future Awards
ceremony will take place on April 10, in Berlin.
www.nuclear-free.com
Long before the first white man set foot in Australia, the Rainbow Serpent Petroglyph was creat­ed. The image of the Serpent united people from all continents
in 1992 at the World Uranium Hear­ing in Salzburg, Austria. The rock stands on
the ancestral lands of the Njamal people near the upper Yule River. According to Aboriginal mythology, the Rainbow Serpent, asleep in the earth, guards
over those elemental forces beyond humankind’s control. Any attempt to seize
these underworld elements will disturb the serpent from sleep, provoking its
vengeance. The Aborigines tell us, "leave the uranium in the earth."
The 1999 Nuclear-Free Future Award Ceremony held at Los Alamos, New
Mexico, connected the Rainbow Serpent with Avanyu, the Water Serpent of the
Tewa Pueblo. Gilbert Sanchez, a Tewa spiritual leader, tells us that there are
four such serpents scattered around the earth to protect the sacred integrity of
life and creation. The Avanyu Petroglyph is locat­ed in the midst of the ancient
Anasazi ruins of Tshroge, just below »Area G«, a hollowed out mesa filled with
nuclear waste – the toxic legacy of more than half a century of nuclear weapons research and development at the Los Alamos National Laboratory. Tribal
lead­ers from the area issued the warning that, »if we neglect to take care of
Avanyu, it will be transmuted into the Fire Serpent«.
May 11, 2000. Avanyu crawled the radioactive arroyos leading to Los Alamos
and torched the birthplace of the atomic bomb.