O Embelezamento da Mulher Piedosa e as Escrituras

Transcrição

Estimulado por muitos,
permitindo por outros e
proibido por alguns grupos
cristãos, o uso de joias jamais
foi considerado um mal em si
dentro do judaísmo. Saiba por
que.
O Embelezamento da Mulher
Piedosa e as Escrituras
Baruch Ben Avraham
2
Edições Comunidade de Israel
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Índice
3. Introdução - A superficialidade da objeção ao uso de Jóias
6. As Objeções dos Sabatistas ao Uso das Joias
8. A Igreja de Deus Universal e suas Herdeiras com Relação às Joias
9. Distanciando-me da Ortodoxia Adventista Reformista
12. A Objeção Quanto ao Desperdício no Gasto com Joias
17. Uma Analise do Uso de Joias à luz da Bíblia
23. Proibições Preventivas x Joias e Idolatria
27. Seria a Eliminação das Joias um Ato de Purificação?
31. As Santas Mulheres e o Uso de Joias
32. A Verdade Sobre Uso de Adornos e Joias Pelos Homens
34. Pode um Marido Crente dar Joias à Esposa?
37. A Necessária Discrição no Uso das Joias
41. E se as Joias Incitarem a Inveja Fazendo Outros Pecarem?
42. Teria Paulo Proibido o Uso de Joias?
4
A superficialidade da objeção ao uso de Jóias
Chega a ser curioso que
cinco das principais igrejas
evangélicas do Brasil,
apesar das enormes
diferenças que as
caracterizam e mesmo
separam consigam estar de
acordo num ponto: Joias
não são adequadas aos
crentes. No caso dos quase
12 milhões de evangélicos
pentecostais foi-lhes mais
fácil proibir o uso de um
broche em pedra de safira
no formado do Magem
David (Estrela de David) do
que coibir o uso da carne
do porco.
Star Sapphire Brooch, Fonte:
Template:Ricardo Basta, Autor: Ncg10307.
Wikipedia – Wikimedia Comons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:2003_
MJSA_Vision_Award_-_Ricardo_Basta.jpg
O censo religioso do IBGE
revelou que no ano 2000 havia 26,18
milhões de evangélicos no Brasil e que
destes cerca de 12,7 milhões
congregavam em igrejas que rejeitam
o uso de joias de adornos,
destacando-se a Igreja Evangélica
Pentecostal Assembléia de Deus com
8,5 milhões de fiéis, a Congregação
Cristã no Brasil com 2,5 milhõe e a
Igreja Adventista do Sétimo Dia com
1,2 milhões de membros e a Igreja
Pentecostal Deus é Amor com 780 mil
membros.
Chega a ser curioso que cinco
das principais igrejas evangélicas do
Brasil, apesar das enormes diferenças
que as caracterizam e mesmo
separam consigam estar de acordo
num ponto: Joias não são adequadas
aos crentes.
No caso dos quase 12 milhões
de evangélicos pentecostais foi-lhes
mais fácil proibir o uso de um broche
em pedra de safira no formado do
Magem David (Estrela de David) do
que coibir o uso da carne do porco.
5
Para esses crentes não parece
haver dúvidas. Com a nova aliança os
mandamentos deixados por Moisés e
pelos profetas passaram à história,
tornando-se assim obsoletos. Estes
mandamentos que prodigalizavam o
uso de joias e proibiam alimentos
impuros, cederam lugar a outros que
santificam o porco, os sapos e os
lagartos, mas impurificaram o ouro, a
prata, as ametistas e os diamantes. Para
chegarem a essa conclusão estudaram
dois textos da brit chadashá ou NT
separados do contexto geral das
Escrituras e concluíram que se as joias
eram aceitáveis no passado distante foi
apenas por tolerância da forma como
eram tolerados o divórcio por qualquer
motivo, os casamentos pluralistas ou o
uso de bebida alcoólica.
Claro que 60% dos protestantes
brasileiros optaram por não viver os
ideais do puritanismo anglo-americano.
Eles consideraram que o uso de ouro,
de prata, de pedras preciosas e de
adornos é tão aceitável que até Aharon,
o irmão de Moshe Rabeinú e Kohen hágadol ou sumo sacerdote as usava, e
não por mero gosto ou por permissão,
mas a mando do Rei do Universo.
Claro que 60% dos
protestantes brasileiros
optaram por não viver os
ideias do puritanismo
anglo-americano. Eles
consideraram que o uso de
ouro, de prata, de pedras
preciosas e de adornos é
tão aceitável que até
Aharon, o irmão de Moshe
Rabeinú e Kohen há-gadol
ou sumo sacerdote as
usava, e não por mero
gosto ou por permissão,
mas a mando do Rei do
Universo.
Jewish high priest wearing a hoshen, and
Levites in ancient Judah., c.1861-1880 Autor:
THE HISTORY OF COSTUME By Braun &
Schneider
http://en.wikipedia.org/wiki/File:PLATE4DX.jpg
De fato não há dúvidas de que além da lâmina de ouro que
trazia presa sobre a testa onde estava escrito santidade para o
Eterno, o Kohen há-Gadol também levava um peitoral com cerca de
22 cm onde doze pedras preciosas e semipreciosas que
representavam as doze tribos Israel.
6
Assim para eles o que Shaul e Kefa querem dizer é que a
mulher não deve ser extravagante no uso de joias de qualquer
espécie, já que estas devem ser discretas e manifestarem bom gosto,
e não que não deve usar joias. A proibição nesse caso seria contra o
espalhafato, os excessos em que uma mulher se traje e arrume seus
cabelos como se fosse uma Carmem Miranda em Hollywood e não
contra o uso puro e simples de um belo e delicado par de brincos de
Jade e platina, por exemplo.
Entre as grandes igrejas evangélicas presentes no Brasil que
não objetam o uso de joias se pode mencionar a Igreja Batista com
seus 3,3 milhões de membros, a Igreja Universal do Reino de Deus
com 2,1 milhões, a Igreja do Evangelho Quadrangular com 1,3
milhões, as Igrejas Luteranas com 1,1 milhão e as Testemunhas de
Jeová igualmente com 1,1 milhão de membros e recentemente a
Igreja Mundial do Poder de Deus que já ultrapassa 1 milhão de fiéis.
Bem, se entre os protestantes não sabatistas do Brasil o uso de
joias divide fortemente as opiniões o mesmo não se pode dizer dos
protestantes sabatistas que tem na aversão ao uso de joias quase
uma unanimidade. Para eles é muito mais fácil ver uma Jezabel
ornada de joias que uma Rivika com seus pendentes pulseiras
valiosas de ouro. Da mesma forma preferem destacar a prostituta
mística montada na besta por que estava adornada de ouro e prata
do que ver a mulher pura cuja coroa ostentava doze estrelas.
“E a mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e
adornada com ouro, e pedras preciosas e pérolas; e tinha na sua
mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da
sua prostituição.” Apocalipse 17:4.
“E viu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol,
tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a
sua cabeça.” Apocalipse 12:2.
Esse é um bom exemplo de como uma doutrina pode
prevalecer de um texto considerado conveniente e voltar as costas
para outro considerado inconveniente.
7
As Objeções dos Sabatistas ao Uso das Joias
De fato a maior parte dos guardadores do sábado exceção dos
membros Igreja Copta da Etiópia tem sérias objeções ao uso de joias
por parte da mulher crente mesmo considerado que à luz do Tanach
que compreende a Torah de Moshe, os Nevim ou escritos dos
profetas e os Ketuvim ou narrativas dos é amplamente favorável ao
uso de joias principalmente anéis pulseiras, pendentes, e colares.
Esse é um comportamento estranho considerando-se que os
guardadores do sábado recuam de todos os textos da Brit Chadashá
que aparentemente inocentam os gentios que não guardam o
shabat ou que comem comida impura, e mais ainda daqueles que
parecem demonstrar que ele foi abolido para todos, inclusive para
judeus, apelando imediatamente nesses casos, para o restante da
Bíblia e ensinando que a base da doutrina é Moshe e os profetas e
que a cobertura é o Novo Testamento.
Para esses cristãos a Bíblia dever ser estudada como um todo
e se o shabat está presente no Primeiro Testamento como um
mandamento isso é prova conclusiva de que sua vigência
permanece.
Digo que o argumento é estranho
por que as únicas possíveis objeções ao
uso das joias não se encontram nos livros
de Moshe ou Torah também conhecida
com Pentateuco e nem nos livros do
profetas. Pelo contrário, tanto Moshe
como os profetas descrevem amplamente
o uso de joias. O profeta Yeshayahú chega
a comparar as vestes de salvação com que
Elohim cobre o homem com as joias que a
noiva de Israel usava no dia de seu
casamento.1
1
The Unequal Marriage, Wassilij Wladimirowitsch Pukirew 1830-1892. Pintor russo, 1862. Wikipedia – Wikimedia Commons
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pukirev_ner_brak.jpg
8
“Regozijar-me-ei muito em YHWH, a minha alma se alegrará no
meu Elohim; porque me vestiu de roupas de salvação, cobriu-me com o
manto de justiça, como um noivo se adorna com turbante sacerdotal, e
como a noiva que se enfeita com as suas jóias.” Yeshayahú 61:10.
Apesar disso, os sabatistas que recorrem amiúdo a Yeshayahu
66, 58 e 66 para vincarem a observância do shabat estando certos
de que o profeta não errou, parecem saltar por cima de Yeshayahu
por razões que logo veremos.
Isso parece ser regra mesmo entre batistas do sétimo dia, que
contam com cerca de 80.000 fieis no mundo os mais liberais dos
grupos sabatistas e os que menor número de regras incluíram em
sua confissão de fé, pois mantém a independência congregacional
como ponto áureo de sua organização. Contudo, ainda que entre os
batistas do sétimo dia nenhuma congregação está autorizada a falar
por todas, exceto em coisas muito generalizadas como a salvação
por graça, a guarda do shabat e a crença na segunda vinda de
Yeshua parece ser claro que a maioria disse não às joias.
Quanto
aos
demais, a objeção ao uso
de joias e adornos vai de
firme a estremada. Um
exemplo de oposição
firme é a dos Adventistas
do Sétimo Dia que
contam com mais de 16
milhões de membros e
que rejeitam o uso até
mesmo de um simples anel, embora abram espaço para os anéis de
noivado e casamento. Apesar disso, é preciso reconhecer que Ellen
White, líder profetiza e a mais importante co fundadora do grupo
fosse contra o uso de alianças, embora os tolerasse sob
circunstâncias de forte pressão cultural ou legal. 2
2
Taken with AF-D 16mm f/2.8 Fisheye-Nikkor, in Skedsmo., Rings, gcardinal from Norway. Fonte original
Flickr . http://flickr.com/photos/30883129@N08/3984741841. Origem - Wikipedia - Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Two_spouses_with_weeding_rings.jpg
9
Mesmo a Igreja Verdadeira de Jesus, a maior instituição
sabatista pentecostal e que proclama ter cerca de 3,5 milhões de
membros embora pareça tolerar nalgumas comunidades o uso de
joias e adornos, por ser congregacional, via de regra não os usa. A
posição da Igreja Adventista da Promessa, a segunda igreja sabatista
pentecostal que possui cerca de 80 mil membros e que poderia ser
considerada moderada, pois permite o uso de anéis discretos.
Já a posição das duas igrejas adventistas da Reforma
atualmente sediadas nos Estados Unidos e que congregam em suas
filas em torno 30.000 membros cada uma pode ser considerada
estremada com a rejeição de qualquer adorno de ouro, inclusive um
simples anel de formatura, de noivado ou mesmo de casamento.
Filhas do adventismo a maioria das dezenas de ministérios que se
apresentam como Igreja de Deus do Sétimo Dia, e que reúnem cerca
de 300.000 fiéis no mundo segue geralmente uma visão que exige
completo desprendimento das joias embora tolerem anéis de
noivado, casamento e profissão.
A Igreja de Deus Universal e suas Herdeiras com Relação às Joias
Nos meios sabatistas majoritariamente contrários ao uso de
joias de ouro, prata, diamantes, pedras preciosas e inclusive das mais
banais bijuterias a divergência fica por conta da Igreja de Deus
Unida que possui em torno de 30.000 fiéis, da Igreja de Deus
Filadelfia com aproximadamente 15.000 fiéis, da Igreja de Deus
Vivente com cerca de 10.000 fiéis e dezenas de outras comunidades
menores todas emergidas da Igreja de Deus Universal. Nas páginas
dessas instituições podem se ver fotos de mulheres alegres, tanto
jovens como maiores portando toda a sorte de joias, inclusive
brincos. A razão é simples, Herbert Armstrong nunca viu nada de
errado em que sua primeira esposa Loma Dilon exibisse suas joias
de forma pública e notória. Ainda que com muita sabedoria de
forma que ninguém a podia acusar de excessos de megalomania,
orgulho e grandeza, pois mesmo nesse uso se notava uma
simplicidade adequada à mulher piedosa.
10
Assim os grupos que mantém o respeito pelo Pastor Herbert
Armstrong (1892-1986) tem a mesma atitude que é considerada
apóstata por boa parte das Igrejas de Deus sabatistas.
Demonstraremos agora para espanto das Igrejas Adventistas e das
Igrejas de Deus do Sétimo Dia é que nesse ponto nem Herbert e
nem Loma erraram.
A verdade é que o uso de joias por parte das mulheres na
Igreja de Deus Universal e de suas atuais herdeiras nascidas após a
grande dispersão só pode ser objetada com base no imaginário de
crentes que não se deram ao trabalho de investigar o que as
Escrituras dizem sobre o tema. Por regra o que essas pessoas creem
é o que as suas organizações ensinam. Descobrir isso foi um fato
conturbador para mim.
Distanciando-me da Ortodoxia Adventista Reformista
Depois de anos e anos de
atuação como ministro de uma das
organizações mais estremadas do
sabatismo, a Sociedade Missionária
Internacional dos Adventistas do
Sétimo Dia Movimento de Reforma,
uma organização presente em cerca
de 100 países e que possui
aproximadamente 30.000 membros
descobri que não sabia nada sobre
joias à luz das Escrituras, além do
que
Ellen
White
(1827-1915)
pensava. E bem, se havia um ponto
onde
Ellen
White
seguiu
o
puritanismo de Jonh Wesley (1703-1791) e George Whitefield (17141770) além mesmo do que eles foram foi a questão das joias que
para elas eram rejeitáveis se simplesmente tivessem um aspecto de
anel, por exemplo. 3
3
Ellen White, 1889. Domínio Público. http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Egw1899.jpg
11
Assim, mesmo a aliança de casamento universalmente aceita
por cristãos católicos, evangélicos e novos protestantes foi
francamente rejeitada por ela, por ser um anel. Ellen pedia aos fiéis
adventistas que não gastassem um dólar sequer com esse aro de
ouro para testificar que eram casados. Para ela, o testemunho do
casamento devia se limitar à fidelidade.
“Alguns se têm preocupado com o uso da aliança, achando que
as esposas de nossos pastores se devem conformar com este
costume. Tudo isto é desnecessário. Possuam as esposas de pastores
o áureo elo que as ligue a Jesus Cristo - um caráter puro e santo, o
verdadeiro amor e mansidão e piedade que são os frutos produzidos
pela árvore cristã, e certa será em toda parte sua influência. O fato de
o descaso desse costume ocasionar reparos, não é boa razão para
adotá-lo. Os americanos podem fazer compreender sua atitude com o
declarar positivamente que esse uso não é obrigatório em nosso país.
Nós não precisamos usar este anel, pois não somos infiéis a nosso
voto matrimonial, e o trazer a aliança não seria prova de sermos fiéis.
Sinto profundamente esse processo de fermentação que parece estar
em andamento entre nós, na conformidade com o costume e a moda.
Nenhuma despesa deve ser feita com esse aro de ouro para testificar
que somos casados. Nos países em que o costume for imperioso, não
temos o encargo de condenar os que usarem sua aliança; que o
façam, caso possam fazê-lo em boa consciência; não achem, porém,
nossos missionários, que o uso da aliança lhes aumentará um jota ou
um til a influência. Se eles são cristãos, isto se manifestará no
cristianismo de seu caráter, suas palavras, suas obras, no lar e no
convívio com os outros; isto se demonstrará por sua paciência e
longanimidade e bondade. Eles manifestarão o espírito do Mestre,
possuirão Sua beleza de caráter, a amabilidade de Sua disposição, Seu
coração compassivo. (WHITE, 1984, p.601).
Ainda que nesse particular os adventistas não a seguiram.
Permanecem usando eles a aliança em quase todos os países dada a
abertura que ela dá ao dizer que nos países onde seu uso for
imperioso os que a usarem não devem ser condenados. Pelo menos
aqui ela demonstrou certo bom censo entre o que pensava e o que
deveria ser imposto aos demais. Um bom censo que o reformismo
adventista definitivamente não tem.
12
Naturalmente ela entendeu mal o sentido do anel de
casamento que não testificar da fidelidade, mas simbolizar
fidelidade e compromisso por parte dos casados. O anel de
casamento é um símbolo da união e da fidelidade de duas almas
como o
chatam ou anel de selar de um rei ao marcar a cera
quente de um documento simbolizava seu poder e sua fidelidade,
ainda que ele pudesse ser infiel ao pacto que é o que não se
esperava que ocorresse.
Traições a pactos selados sempre aconteceram e a história
julgou muito mal os traidores. Da mesma forma um anel de
casamento não garante fidelidade, mas simboliza compromisso.
Um anel de
casamento não
garante fidelidade,
mas simboliza
compromisso. Por
isso mesmo os judeus
o empregaram ao
longo dos séculos
sem qualquer tipo de
restrição e a usam
ainda hoje.
Bague de mariage juive. Or ciselé et émaillé,
début du XIVe siècle, découvert à Colmar
(Alsace, France) en 1863. Musée national du
Moyen Âge Autor : Jastrow (2006). Wikipedia
– Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jewis
h_wedding_ring_MNMA_Cl20658.jpg
Por isso mesmo os judeus o
empregaram ao longo dos séculos
sem qualquer tipo de restrição e a
usam ainda hoje. A fidelidade a essa
aliança é uma questão de caráter, e
não de símbolo. No entanto, até
mesmo o Eterno alude ao fato de que
alianças se sacralizavam com o uso de
um anel, que servia de selo para
documentos da época, e que era
mantido como sinal de autoridade
pelos monarcas mundiais quando diz:
“Vivo eu, diz o Senhor, ainda que
Choniah Ben Yechoyakim, rei de
Yehudáh, fosse o
chotam al Yad yeminiy (anel do selo
da minha mão direita), contudo eu
dali te arrancaria.” Yirmiahú/Jr 22:24
Depois de cumprir a promessa de que
o filho de Chonyah não se assentaria
Adonay deixou claro que isso não
envolveria seus descendentes, razão
pela qual Yeshua é descendente
direto de David, Shlomo e Chonyah.
13
Embora os antimissionários tentem corromper a verdade a
promessa vinda através doutro profeta é que a maldição terminara
naquela geração que morreu em Bavel, e que o neto de Chonyah
seria o anel de selo de sua mão.
“Naquele dia, diz o Yah Tsabaot, tomar-te-ei, ó Zeruvavel, servo
meu, filho de Sheltiel, diz YHHW,
vê`mamtiychá ka`chotam (e
te farei como um anel de selar); porque te escolhi, diz o Yah Tsabaot dos
exércitos.” Hagay/Ag 2:23.
Nada há portanto que objete seriamente o uso de anéis. Esse é
um ponto onde a Sra. White declinando de uma séria pesquisa
bíblica se limitou a seguir a visão puritana de seu tempo e dos
pastores evangélicos que a precederam.
A Objeção Quanto ao Desperdício no Gasto com Joias
Talvez esse ponto ajude a estabelecer a diferença entre a visão
de Herbert Armstrong e sua esposa Loma Dillon em relação às joias
e o pensamento de Ellen. Armstrong acreditava que era dever do
crente dizimar parte de sua renda e dá-la aos pobres.
Uma vez dado o dízimo para os mais pobres, Loma se sentiria
livre para gastar sua parte no que desejasse, inclusive num colar de
pérolas.
Já Ellen nunca chegou aprofundar o tema sobre o maaser ani
ou dízimo para os pobres e como se preocupava com eles
igualmente, pensava que gastar em joias era um desperdício e que o
dinheiro assim usado poderia ser empregado para ajudá-los.
“No professo mundo cristão o que é gasto em extravagante
ostentação, em jóias e ornamentos, [grifo nosso] daria para suprir
as necessidades de todos os famintos e vestir todos os nus em
nossas cidades; e ainda assim esses professos seguidores do manso
e humilde Jesus não precisariam privar-se do necessário alimento
nem do vestuário confortável.” (WHITE, 1996, p. 216).
14
Temos de reconhecer que sua intenção em si era boa e
altruísta. A solução que Ellen White propôs, no entanto foi
inadequada e abriu caminho para um julgamento que não estamos
autorizados a fazer. Naturalmente o termo joias extravagantes pode
ser interpretado de diferentes formas. Um brinco de 6 gramas de
ouro como o pendente que Eliezer deu a Rivika pode ser um
pingente singelo para a maioria, e aceitável.
A questão é quando
tratamos de uma pulseira com
110 gramas de ouro como a
que Rivika, a mãe de Israel usou
presenteada pelo mesmo servo
de
Avraham.
Ela
seria
extravagante ou um gesto de
bom gosto de uma mulher a
quem Adonay concedeu posses
maiores do que às outras? Ou a extravagância se refere a outro tipo
de joia, aquela que espalhafatosa e de mal gosto independente do
seu valor monetário ou de seu peso em ouro, prata ou pérolas? 4
A questão em debate é se uma pessoa tem o equivalente a 17
mil reais para comprar uma supérflua pulseira de ouro não deveria
dar aos pobres? Isso nos leva a outra questão. A Torah preceituava
que a cada três anos se dizimasse uma parte da renda para os
pobres, uma contribuição acerca da qual falaremos quando o assuto
for dízimo. Mas bem, por falar dízimo dos pobres, vivemos em
sociedades organizadas onde entre 5 e 35% do que gastamos
reverte em impostos que se transformam hipoteticamente em
estradas, portos e aeroportos, segurança pública, hospitais,
assistência aos pobres etc.
Ou seja, delegamos ao Estado que compulsoriamente nos
cobra tributos que rondam os 20% em média a responsabilidade
pela assistência social e o cuidado dos menos favorecidos.
4
A gold charm bracelet worn on the arm. Visible charms are a heart-shaped locket, seahorse, crystal, telephone, bear,
spaceship, and grand piano., Mabsal, Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gold_charm_bracelet.JPG
15
Viúvas, órfãos, pessoas com deficiência física, auditiva ou visual
tem direito automático a uma
subvenção do Estado, uma pensão
de sobrevivência. E esse dinheiro
Quando Miriam de
vem de onde? Dos nossos bolsos,
Magdalah despejou o
caríssimo nardo que valia
ou seja, de forma indireta, e sem
cerca de 300 denários,
que nos demos por conta
moedas romanas de prata
pagamos já nossa cota de maaser
que equivaliam ao salário
ani, ou dízimo para o pobre, e nos
diário de um trabalhador
alegramos com isso por que
comum e que pesavam cerca
nosso irmão deficiente, nossa mãe
de 3,9 gramas, isso pareceu
exagerado desperdício para
que já não pode trabalhar, nosso
alguns dos presentes que
sobrinho que ficou só recebem
achavam que vender esse
seu pão. Logo o argumento de
perfume e doar aos pobres
que qualquer gasto supérfluo
seria muito mais sensato.
poderia ser revertido aos pobres
não pode nos impedir de efetuar
gastos com perfumes, joias,
automóvel
confortável
ou
qualquer outro bem não essencial.
Elohim não nos constituiu como
Denário. Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:8denarii.jpg
juízes
dos
motivos
e
da
administração dos bens alheios e
acerca disso Yeshua deixa-nos
valiosa lição.
Quando Miriam de Magdalah despejou o caríssimo nardo que
valia cerca de 300 denários, moedas romanas de prata que
equivaliam ao salário diário de um trabalhador comum e que
pesavam cerca de 3,9 gramas, isso pareceu exagerado desperdício
para alguns dos presentes que achavam que vender esse perfume e
doar aos pobres seria muito mais sensato. Estas pessoas fizeram
contas que pareciam muito razoáveis. Foram 1.170 gramas de prata
gastos na compra de um perfume, o equivalente em nossa moeda a
1530 reais. Agora imagine gastar tudo isso de uma só vez
derramando-o sobre uma pessoa que amamos ou admiramos, não
seria um desperdício?
16
Aposto que a maioria dos meus leitores, como eu jamais
comprou um perfume com esse preço e talvez nem em 10 anos
gastemos tanto com esse item. Esse dinheiro compra uma tonelada
de arroz e com ele se pode alimentar três famílias pobres por um
mês inteiro. Concluir que era um desperdício era muito más fácil do
que procurar o mérito na ação. No entanto o feito dessa mulher foi
não só defendido por Yeshua porque ela o ungiu em vida quando
ele podia usufruir o aroma do perfume e não quando estava na
tumba. Mais do que isso foi profetizado que ela jamais seria
esquecida. E hoje, bendito seja o Pai pelo maior de todos os
profetas, sua história é contada em 2300 línguas e para milhares de
povos.
“Estando ele em Betânia, reclinado à mesa em casa de Shimon,
o fabricante de jarros (em grego: leproso), veio uma mulher que trazia
um vaso de alabastro cheio de bálsamo de nardo puro, de grande
preço; e, quebrando o vaso, derramou-lhe sobre a cabeça o bálsamo.
Mas alguns houve que em si mesmos se indignaram e disseram: Para
que se fez este desperdício do bálsamo? Pois podia ser vendido por
mais de trezentos denários que se dariam aos pobres. E bramavam
contra ela. Yeshua, porém, disse: Deixai-a; por que a molestais? Ela
praticou uma boa ação para comigo. Porquanto os pobres sempre os
tendes convosco e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem; a mim,
porém, nem sempre me tendes. Ela fez o que pode; antecipou-se a
ungir o meu corpo para a sepultura. Em verdade vos digo que, em
todo o mundo, onde quer que for pregado o evangelho, também o
que ela fez será contado para memória sua.” Marcos 14:3-9.
Bem é claro que a vara de julgamento do ser humano é
inestimável em sua capacidade. Alguém poderia alegar que dar um
presente de 1500 reais a alguém, mesmo que seja um perfume é um
ato de altruísmo, e que comprar um anel do mesmo valor para uso
próprio é um ato de egoísmo. O que se esconde por trás desse
julgamento?
A disposição de sermos juízes do caráter do próximo, algo que
claramente condenável por Yeshua. Esse tipo de julgamento jamais
teria fim.
17
O irmão que compra
um Fiat Uno para ir à
congregação
enquanto
assiste ao outro chegar
suado trazendo a esposa na
garupa
da
bicicleta
carregando um bebê e mais
uma filha no quadro não
devia ter se contentado com
uma moto a fim de poder
presentear outra a seu amigo?
5
O irmão que está planejando comprar um carro zero não devia
abrir mão do sonho para ajudar seu amigo que chega de moto com
a família no inverno molhado da chuva a comprar um carro usado
como o que ele já tem? A resposta é simples: Não somos juízes de
ninguém. Cada um dará conta de si a Elohim. E se bem é certo que
todos os santos devem exercer prodigalidade, por outro também é
certo que “O rico e o pobre se encontram; a todos Yah os fez.” (Pv.
22:2) Isso significa que cada um deveria contentar-se com a benção
que já recebeu. É muito fácil ao homem que tem casa própria e
ganha 1.500 reais questionar quem ganha 15.000 reais não ajuda
mais aos pobres do que tem feito. O difícil é que ele se questione a
si mesmo por que não consegue ajudar aquele seu irmão que do
salário mínimo ainda tem de retirar 150 reais para pagar o aluguel,
ou a aposentada dependente de remédios que de sua parca pensão
de 550 reais é obrigada a gastar 200 reais só em remédios.
O povo santo não é uma matilha de lobos que se mordem e se
rasgam uns aos outros na divisão da presa, que não reconhece o
direito de Adonay de abençoar a cada segundo bem lhe parece. Seu
povo é um rebanho de ovelhas satisfeitas com as bênçãos que
recebem e agradecidas ao pai por cada do que lhe é conferido a seu
companheiro e todos aguardando a hora de sua benção maior.
2010 Fiat Uno., Autor: Andricos. Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:2010Uno4.jpg
5
18
O resumo de todo esse discurso é simples: Ninguém deve ser
julgado por que tendo sido abençoado investiu no que seus olhos
desejaram. Ou por qualquer motivo subjetivo. Em assuntos que não
afetem a Torah e que não ferem ao próximo A consciência de cada
um é seu próprio juiz, e o Eterno é juiz de todos. E se porventura
sentirmos necessidade se julgarmos o nosso próximo, que
comecemos primeiro por usar a mesma medida para julgarmos a
nós mesmos. O que Yeshua ensinou é justamente isso.
“Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo
com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos
medirão a vós. E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não
reparas na trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixame tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipócrita!
tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro
do olho do teu irmão.” Matytyahú/MT 7:1-5.
Uma Analise do Uso de Joias à luz da Bíblia
O uso de joias por parte da mulher crente ainda é tabu em
muitas igrejas evangélicas que consideram tal pratica pecaminosa e
por isso mesmo proibida. Lamentavelmente essa suposição afeta em
grande parte também os guardadores do sábado. Tendo sua
herança comum na Igreja Adventista do Sétimo Dia as Igrejas de
Deus do Sétimo Dia de modo geral mantém a mesma posição, ainda
que uma de suas dissidentes mais recentes, a Congregação Israelita
da Nova Aliança comece a flexibilizar o uso de gargantilhas com
uma singela estrela de David. E mesmo essa pequena abertura da
CINA vem sendo considerada apostasia por suas igrejas mães ou
irmãs que vem no uso de joias, de qualquer tipo e valor, de aço
cirúrgico, de prata, de platina ou de ouro e mesmo de simples
bijuterias como um afastamento da verdade. Normalmente a base
para tal posicionamento é uma leitura superficial e
descontextualizada de certos textos da Brit Chadashá fortalecidos
por um uso também desajustado de uma profecia do Tanach, a de
Yeshayahú capítulo 3 que profetiza contra o orgulho, a arrogância e
a impudicícia das filhas de Tzion.
19
“Diz ainda mais YHWH: Porquanto as filhas de Tzion são altivas, e
andam de pescoço emproado, lançando olhares impudentes; e, ao
andarem, vão de passos curtos, fazendo tinir os ornamentos dos seus
pés.” Yeshayahu/Is 3:16.
Eles esquecem justamente isso, que a indignação do Eterno
não era com os costumes das filhas de Tzion, mas com a forma
como esses costumes estavam servindo à seu orgulho, à sua
arrogância e a sua sensualidade exibida ante os homens que não
eram seus esposos, e principalmente à promoção da idolatria.
O texto de Yeshayahu traz a lume uma série de costumes
ligados ao embelezamento das mulheres e aos diferentes objetos
usados para isso. Logo elas são avisadas de que perderiam todos
esses instrumentos que chamavam atenção para seus passos
sensuais e os olhares voluptuosos voltados para seus valentes que
morreriam.
“Yah fará tinhosa a cabeça das filhas de Sião, e o Senhor porá a
descoberto a sua nudez. Naquele dia tirará Yah o ornamento dos pés, e
as coifas,
há`shebiysiym vê`hasaharonim (os pendentes
em forma de meia lua), e os braceletes, e os véus; os diademas, as
cadeias dos artelhos, os cintos, as caixinhas de perfumes e os amuletos;
os anéis, e as jóias pendentes do nariz; os vestidos de festa, e os mantos,
e os xales, e os bolsos; os vestidos diáfanos, e as capinhas de linho, e os
turbantes, e os véus. E será que em lugar de perfume haverá mau cheiro,
e por cinto, uma corda; em lugar de encrespadura de cabelos, calvície; e
em lugar de veste luxuosa, cinto de cilício; e queimadura em lugar de
formosura. Teus varões cairão à espada, e teus valentes na guerra.”
Yeshayahú 3:25.
É uma tolice pensar que o Eterno estava antecipando tão
severo castigo simplesmente por que as filhas de Israel haviam
usado ornamentos para os pés, brincos para as orelhas, braceletes
para as mãos, anéis e pendentes para o nariz. Todas estas coisas
haviam sido usadas não somente por concessão, isso é permissão
do Eterno, mas principalmente por doação direta dele às filhas de
Israel desde que saíram de Eretz Mitzraym ou seja, a Terra do Egito
como logo se verá.
20
O que faz as pessoas
pensarem que as filhas de Israel
pecaram em usar joias e a mais
absolta ignorância da Torah que
em nenhum de seus 613
mandamentos
prescreve
tal
proibição. Tal crendice é o
resultado da falta de estudo
sistemático
das
Escrituras.
Estudassem a Bíblia por inteiro os
grupos que proíbem o uso de
joias e descobririam que elas
foram usadas por que assim o
quis Adonay e não por mera
vontade de vaidosas mulheres.
Através do profeta Yechezkel,
conhecido entre nós por Ezequiel
o Eterno assume-se como o
grande joalheiro benfeitor do Am
Yisrael e das suas mulheres as
benot tzion (filhas de Tzion).
“Também te vesti de
bordados, e te calcei com pele de
dugongo, cingi-te de linho fino, e
te cobri de seda. Também te
ornei de enfeites, e te pus
braceletes nas mãos e um colar
ao pescoço. E te pus um
pendente no nariz, e arrecadas
nas orelhas, e uma linda coroa na
cabeça. Assim foste ornada de
ouro e prata, e o teu vestido foi
de linho fino, de seda e de
bordados; de flor de farinha te
nutriste, e de mel e azeite; e
chegaste a ser formosa em
extremo, e subiste até a realeza.”
Yechezkel/Ez 16:10-13.
Nada poderia ser mais
claro. As mulheres de
Israel foram
embelezadas pelo
próprio Elohim com as
melhores roupas
processadas com as
melhores peles, com o
linho mais fino e com a
seda mais pura que
havia no Egito.
Maler der Grabkammer der Nefertari, 1298-1235
v. Chr. The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke
der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202.
Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH.
Wikimedia Commons.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Maler_der_Gra
bkammer_der_Nefertari_004.jpg
21
Nada poderia ser mais claro.
As mulheres de Israel foram
embelezadas pelo próprio Elohim
Ai está causa da
com
as
melhores
roupas
indignação do Criador, As
filhas de Tzion tomaram o
processadas com as melhores
ouro das joias e as roupas
peles, com o linho mais fino e
que o Eterno lhas havia
com a seda mais pura. E para que
dado para uso legítimo e
nada ficassem a dever às
dedicaram-nas à adoração
mulheres de sua época existentes
dos ídolos despertando com
em outros povos, principalmente
isso a indignação do Todoas mulheres egípcias que as
Poderoso que em resultado
haviam
governado
com
determinou arrancá-las
arrogância e orgulho cobriu-as
delas.
com as melhores joias do mundo
antigo.Por que então o Eterno se
queixa das filhas de Tzion? Antes
de responder essa questão é
importante considerar que que
Adonay não é um pai psicótico
que
doa
brincos,
colares,
pendentes e pulseiras às suas
The Adoration of the Golden Calf, 1633-4. National
Gallery, London, [Expandir]Nicolas Poussin (1594–1665).
filhas e depois quando as vê
Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:GoldCalf.jpg
usando promete-lhes uma grande
sova e ameaça matar seus noivos.
Isso estaria muito longe do
caráter do Altíssimo e pensar semelhante coisa seria um simples
disparate. Naturalmente havia uma razão para o Eterno estar
insatisfeito com as filhas de Israel e não era por usar as joias que ele
as havia dado e mandado usá-las. Pensar isso demonstra mais uma
vez desconhecimento das Escrituras.
Ai está causa da indignação do Criador, As filhas de Tzion
tomaram o ouro das joias e as roupas que o Eterno lhas havia dado
para uso legítimo e dedicaram-nas à adoração dos ídolos
despertando com isso a indignação do Todo-Poderoso que em
resultado determinou arrancá-las delas. A razão é dada pelo Eterno
e não precisa de conjecturas:
22
“Correu a tua fama entre as nações, por causa da tua formosura,
pois era perfeita, graças ao esplendor que eu tinha posto sobre ti, diz Yah
Elohim. ... E tomaste dos teus vestidos e fizeste lugares altos adornados
de diversas cores, e te prostituíste sobre eles, como nunca sucedera, nem
sucederá. Também tomaste as tuas belas jóias feitas do meu ouro e da
minha prata que eu te havia dado, e te fizeste imagens de homens, e te
prostituíste com elas; e tomaste os teus vestidos bordados, e as cobriste;
e puseste diante delas o meu azeite e o meu incenso.” Yechezkel/Ez
16:14-18
Foi o emprego idolátrico do ouro, da prata, das pérolas, das
roupas e de tudo o mais que ofendeu ao Eterno e que feriu a sua
santa Torah. Nada mais do que isso. O tristemente célebre bezerro
de ouro é prova disso.
“Mas o povo, vendo que Moshe tardava em descer do monte,
acercou-se de Aharon, e lhe disse: Levanta-te, faze-nos um Elohim que vá
adiante de nós; porque, quanto a esse Moshe, o homem que nos tirou da
terra de Mitzraym, não sabemos o que lhe aconteceu. E Aharon lhes
disse: Tirai os pendentes de ouro que estão nas orelhas de vossas
mulheres, de vossos filhos e de vossas filhas, e trazei-mos. Então todo o
povo, tirando os pendentes de ouro que estavam nas suas orelhas, os
trouxe a Aharon; ele os recebeu de suas mãos, e com um buril deu forma
ao ouro, e dele fez um bezerro de fundição. Então eles exclamaram: Eis
aqui, ó Israel, o teu Elohim, que te tirou da terra de Mitzraym. E Aharon,
vendo isto, edificou um altar diante do bezerro e, fazendo uma
proclamação, disse: Amanhã haverá festa a Yah. No dia seguinte
levantaram-se cedo, ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas
pacíficas; e o povo sentou-se a comer e a beber; depois levantou-se para
folgar. Shemot/Ex 32:1-6.
Porque tanto homens como mulheres usavam joias? A mente
desatenta e preconceituosa pode supor que isso ocorria
simplesmente por que Israel aprendera a imitar os egípcios. Mas é
fundamental entender que a relação de Israel com as joias não foi
de modo algum um mero ato permissivo resultante da cultura
gentílica que cercava os israelitas. Seu uso foi determinado pelo
Altíssimo. No dia da saída dos exércitos de Israel da terra do Egito, o
Eterno ordenou que as mulheres de Israel pedissem às suas
senhoras do Egito as suas vestes, as suas joias de ouro e prata e
pusessem tudo isso sobre seus filhos e sobre suas filhas.
23
Nesse dia as mulheres de Israel se vestiram como a rainha
Nefertiti, os homens como o próprio Faraó. Naturalmente joias que
evocassem seus deuses foram mais tarde depuradas pelo fogo, pois
se existe uma restrição com relação às joias é que não tenham tais
imagens detestáveis. No entanto a disposição do Eterno de que os
filhos de Israel pedissem, recebessem e usassem as joias de ouro
dos egípcios e egípcias os bne mistrayam é indiscutivelmente clara e
não pode ser contestada. Israelitas não usaram joias por que os
pagãos usaram, mas por que Adonay as tirou dos pagãos e as
mandou usar.
“E eu darei graça a este povo aos olhos dos egípcios; e acontecerá
que, quando sairdes, não saireis vazios. Porque cada mulher pedirá à sua
vizinha e à sua hóspeda jóias de prata e jóias de ouro, bem como
vestidos, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; assim
despojareis os egípcios.” Shemot/Ex 3:21-22.
A alegação superficial de que a presença das joias foi
justamente o que conduziu à elaboração do bezerro de ouro é
completamente insustentável, pois o bezerro não era nem tão gordo
e nem tão guloso a ponto de engolir todos os brincos, pulseiras e
pendentes que Adonay dera aos filhos e filhas de Israel. Bem depois,
quando chegou a hora de edificar o Mishkan o santuário móvel uma
parte desse mesmo ouro contido nas joias foi liberalmente doado
para sua edificação. Ou seja, o povo conservou ainda uma grande
quantidade de oro e o usou para servir ao dono da prata e do ouro.
“E veio todo homem cujo coração o moveu, e todo aquele cujo
espírito o estimulava, e trouxeram a oferta alçada do Senhor para a obra
da tenda da revelação, e para todo o serviço dela, e para as vestes
sagradas. Vieram, tanto homens como mulheres, todos quantos eram
bem dispostos de coração, trazendo broches, pendentes, anéis e
braceletes, sendo todos estes jóias de ouro; assim veio todo aquele que
queria fazer oferta de ouro ao Senhor.” Shemot/Ex 35:21-22.
No entanto, a prática de dedicar joias e roupas, cereais, vinho e
azeite aos ídolos lamentavelmente ressurgiu, muito especialmente
durante e após o reinado de Shlomo e junto com ela toda a
prostituição e práticas aberrantes dos gentios.
24
Estas práticas envolveram aos homens como as mulheres, e é
justamente por isso que Adonay manifesta o seu desagrado através
do profeta Yeshayahu prometendo que na guerra suas roupas
seriam arrancadas pelos gentios, e elas ficariam nuas. Que suas joias
seriam tiradas e se tornariam pobres.
Foi dito que seu perfume seria trocado por fedor, que seus
cintos seriam substituídos por cordas, que seus cabelos encrespados
dariam lugar à calvície. Este tem sido o ato de extrema humilhação
dos inimigos do povo
eleito contra as mulheres
israelitas,
e
ocorreu
largamente e de novo em
pleno século XX quando as
mulheres judias tinham
suas cabeças raspadas
pelos malditos nazistas a
fim de despojarem suas
vítimas do último vestígio
de beleza, vaidade e autoestima. 6
Além disso, foi profetizado que seus mantos, chalés e véus
seriam tirados e que a mulheres vestiriam pano saco em lugar de
belas roupagens. Portanto, não há mais razões para objetar o uso de
joias do que para proibir perfumes, cintos, bolsas, chalés, véus ou
para exigir que as mulheres usem cordas para amarrar roupas de
estopa ou usem catinga de gambá nas suas axilas..
Proibições Preventivas x Jóias e Idolatria
O judaísmo rabínico está cheio de injunções descabidas. Uma
vez que a Torah proíbe comer a carne do bezerro no leite de sua
mãe, eles supõem que comer queijo e carne pode violar o
mandamento, pois ninguém sabe de quem é a carne e nem de
quem é o queijo.
6
Blog Holocausto / Shoa. http://holocausto-shoah.blogs.sapo.pt/
25
Mas bem e se você acostumar a comer a carne do frango com
creme de leite não poderia ser tentado a violar o mandamento?
Então lá vai mais uma proibição. Eles também não comem carne de
franco com lácteos, embora nalguns casos permitam leite com peixe.
Há, e se fica rum restinho de carne num frasco onde você bebe leite
e os dois se misturarem. Tome mais uma proibição, talheres, pratos
e copos onde comes carne não podem ser usados para beber leite
ou comer queijo, ou manteiga e por ai vai.
Essa situação é mais ou menos o que acontece entre alguns
grupos protestantes. Tanto medo de que as mulheres se
envaideçam, se orgulhem ou se tornem idólatras que criaram uma
lei de cerca. Se as mulheres de Israel usaram as joias para a idolatria
e para ampliarem sua sensualidade. Fora com as joias!
Naturalmente o preconceito contras as joias faz as pessoas
dizerem que elas foram uma experiência que não deu certo para
Israel, que as mulheres as usaram para promover a idolatria, e que
sendo assim o melhor caminho é a proibição. Essa é uma atitude
pueril. Você não proíbe o sexo por que alguns se prostituem. Não
proíbe a procriação por que os pagãos oferecem filhos aos ídolos.
Não proíbe automóveis por que alguns o usam para passar por cima
dos outros. Não proíbe facas por que um louco apunhalou pessoas
no meio da feira. Não proíbe refeições por que glutões comem até
serem hospitalizados. Não proíbe câmaras fotográficas por que
alguns a usam para promover a pornografia. Não proíbe o uso do
dinheiro por que alguns o amam e o usam para o mal. O bom censo
nos indica que o mau uso de uma coisa boa não a transforma numa
coisa eminentemente má, que seu posso dar um bom uso aquilo
que os perversos usam para o mal.
O casamento estável de tantos crentes e mesmo descrentes
prova que a sexualidade poder ser santificada. O filho que você
dedica ao Criador prova que ter filhos pode ser abençoador. As
ambulâncias que salvam vidas transportando pessoas ao hospital
provam que automóveis podem dar certo. A faca que você usa para
cortar o pão prova que facas podem ser boas.
26
A refeição festiva que você come em agradecimento ao Eterno
prova que uma boa refeição pode promover saúde. A cobertura
fotográfica de uma reunião de adoração e louvor prova que uma
câmera pode ser um excelente instrumento. As primícias, ofertas e
dízimos de seu dinheiro que você consagra ao Eterno e o cuidado
de sua família com o resto prova que dinheiro pode ser fonte de
benção. Nessas coisas os que proíbem joias e acumulam toda uma
série de proibições não contidas na palavra não costumam pensar
minimamente antes de criar mandamentos.
Se usássemos o critério de que é melhor proibir o que serviu à
idolatria em Israel a lista seria enorme e certamente pararíamos de
viver. Teríamos de incluir não só as joias de ouro e prata que foram
dadas pelo Eterno às mulheres de Israel, mas também vestidos
bordados, incenso, azeite de oliveira, mel e farinha e finalmente
proibiríamos aos esposos que gerassem filhos.
Por que até eles junto com tudo o mais foi empregado por
uma nação idólatra para servir aos deuses imundos das nações.
Basta ver a queixa do Eterno contra a nação que deveria ter
permanecido santa como claramente se vê na declaração do Eterno
por meio de seu profeta:
“E tomaste dos teus vestidos e fizeste lugares altos adornados de
diversas cores, e te prostituíste sobre eles, como nunca sucedera, nem
sucederá. Também tomaste as tuas belas jóias feitas do meu ouro e da
minha prata que eu te havia dado, e te fizeste imagens de homens, e te
prostituíste com elas; e tomaste os teus vestidos bordados, e as cobriste;
e puseste diante delas o meu azeite e o meu incenso. E o meu pão que te
dei, a flor de farinha, e o azeite e o mel, com que eu te sustentava,
também puseste diante delas em cheiro suave, diz Yah Elohim. Além
disto, tomaste a teus filhos e tuas filhas, que me geraras, e lhos
sacrificaste, para serem devorados pelas chamas.” Ychezkel 16:16-20.
Apesar de isso ser tão claro, as autoridades mais elevadas do
ensino teológico na Igreja Adventista tecem o seguinte argumento que
choca pela sua infantilidade e que é atribuído ao Comentário Bíblico
Adventista, uma obra oficial produzida sob os auspícios da Associação
Geral.
27
“Em nenhuma outra passagem bíblica pode se encontrar uma
descrição tão detalhada da corrupção feminina. Se descreve as
mulheres do tempo de Isaías tais quais eram: vãs, arrogantes,
altivas, orgulhosas, mais interessadas em si mesmas do que no
Senhor ou nas necessidades dos que estavam ao redor. O capítulo
é dedicado a advertir a apostasia de Judá e Jerusalém. Não se pode
ler o capítulo sem entender a ligação simbólica dos adornos vãos
com a apostasia. O Senhor iria ferir o ponto mais forte do pecado.”
7
Isso é simplesmente um
argumento vão. A raiz do
pecado não é o desejo da
mulher de parecer mais bela,
mas o de se afastar da Torah.
A relação de um objeto com o
pecado não o torna proibitivo.
A internet pode servir ao
racismo, à prostituição, ao
paganismo e até ao satanismo
e, no entanto serve também à
educação, à informação em
tempo real e hoje largamente
também à
evangelização.
Proibir as joias por que
serviram a idolatria é tão
sensato como proibir rádio
por que o comediante conta
piadas pesadas, TV por que
passa novela ou internet por
que por ela circulam fotos de
nudez e pornografia. No
entanto a internet pode ser
tão
nefasta
como
um
promíscuo e tão inocente
como um bebê.
Proibir as joias por que
serviram a idolatria é tão
sensato como proibir rádio
por que o comediante conta
piadas pesadas, TV por que
passa novela ou internet por
que por ela circulam fotos
de nudez e pornografia. Há
uma enorme diferença entre
o uso correto de um objeto e
o uso incorreto.
Trabalhando desde pequeno por Alan Toniolo de Carvalho,
Public Domain Pictures, domínio público.
http://www.publicdomainpictures.net/viewimage.php?image=6884&picture=trabalhando-desde-pequeno,
7
O parágrafo é uma citação do site do conferencista adventista Flávio dos Reis sob o tópico: O USO DE
JÓIAS, PINTURAS, ETC. http://www.conferencistaflaviodosreis.com.br/news.php?nnid=69
28
Seria a Eliminação das Joias um Ato de Purificação?
Apesar disso, mesmo em face de tão variadas provas de que o
uso de joias entre o povo santo foi um direito concedido a eles pelo
há-Kadosh Baruch Hu, os interpretes adventistas, intentam guiados
por uma mente ocidental e puritana encontrar na Torah algum
exemplo que possa solidificar sua aversão ao uso e a sua crendice
de que santificação e joias são incompatíveis. Eles supõem ter
encontrado essa “prova” no fato dos filhos de Yakov terem tirado os
pendentes de suas orelhas antes de se santificarem em Betel.
“Depois disse Elohim a Yakov: Levanta-te, sobe a Beit El e
habita ali; e faze ali um altar ao Elohim que te apareceu quando
fugias da face de Esav, teu irmão. Então disse Yakov à sua família, e
a todos os que com ele estavam: Lançai fora os deuses estranhos
que há no meio de vós, e purificai-vos e mudai as vossas vestes.
Levantemo-nos, e subamos a Beit El; ali farei um altar ao Elohim
que me respondeu no dia da minha angústia, e que foi comigo no
caminho por onde andei. Entregaram, pois, a Yakov todos os
elohim estranhos, que tinham nas mãos, e as arrecadas que
pendiam das suas orelhas; e Yakov os escondeu debaixo do
carvalho que está junto a Sheken.” Bereishit/Gn 35:1-4
Três perguntas simples feitas
ao texto seriam suficientes para
eliminar tais suposições. A primeira:
Depois de que o Eterno falou com o
patriarca? A segunda: O que Yakov
pediu a seus filhos e aos que o
acompanhavam? E a terceira: O que
eles fizeram com os ídolos e com os
brincos? Bem a primeira pergunta é
a mais importante: Depois de que o
Eterno falou com o patriarca? A
resposta obviamente tem de estar
no texto precedente. 8
8
Shechem siezes Dinah, 17th century, Italian anonimou. Fonte: http://www.liveauctioneers.com/item/6518121.
Wikipedia - Wikimedia Commons. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Shechem_siezes_Dinah.jpg
29
Os filhos de Yakov tinham acabado de se vingar do povo de
Sheken por causa do estupro de sua irmã Dinah matando a todos os
seus homens, que no terceiro dia de sua circuncisão estavam
sofrendo as maiores dores e assim incapacitados para a luta,
inclusive a Hamor, o rei e a seu filho Sheken resgatando Dinah de
sua casa. Sua ira era tanta que eles tomaram como despojo de
guerra a tudo o que encontraram, inclusive pilhando aos mortos.
“Ao terceiro dia (depois da circuncisão), quando os homens
estavam doridos, dois filhos de Yakov, Shimeon e Levy, irmãos de
Dináh, tomaram cada um a sua espada, entraram na cidade com
toda a segurança e mataram todo varão. Mataram também ao fio
da espada a Hamor e a Sheken, seu filho; e, tirando Dináh da casa
de Sheken, saíram. Vieram os filhos de Yakov aos mortos e
saquearam a cidade; porquanto haviam contaminado a sua irmã.
Tomaram-lhes os rebanhos, os bois, os jumentos, e o que havia
tanto na cidade como no campo; e todos os seus bens, e todos os
seus pequeninos, e as suas mulheres, levaram por presa; e
despojando as casas, levaram tudo o que havia nelas.” Bereishit/Gn
34:27-29.
Visto que o episódio se dá depois que os filhos de Yakov
mataram a todos os homens de uma cidade, deixando viver apenas
o gado, as crianças e as mulheres que tomaram para si, e depois que
se contaminaram saqueando os mortos de uma nação idólatra, o
que naturalmente incluía joias dedicadas a seus ídolos, é importante
considerar que o contexto não é o da presença pura e simples de
joias de ouro e brincos entre os filhos de Yakov. Bem isso nos leva à
segunda pergunta: O que Yakov pediu a seus filhos e aos que o
acompanhavam? Vemos que seu pedido foi dirigido não só à
família, mas seguramente aos servos e servas, inclusive as mulheres
e crianças recém arrancadas de seus maridos e de pais em Sheken e
agora agregadas como servas ao patrimônio familiar foi como já
vimos para que todos se purificassem, tirassem seus ídolos e
trocassem suas roupas:
“Então disse Yakov à sua família, e a todos os que com ele
estavam: Lançai fora os deuses estranhos que há no meio de vós, e
purificai-vos e mudai as vossas vestes.” Bereishit/Gn 35:2.
30
Ou seja, há aqui um amplo contexto de purificação. As
mulheres e crianças recém trazidas de Sheken por seus filhos todos
ainda pagãos ou semi pagãos, mal tinham tido tempo de se
desvencilhar de seu passado de adoração aos ídolos. A presença de
elementos de paganismo incluía não apenas os estrangeiros recém
agregados como escravos e escravas à família de Yakov. Seus
próprios familiares estavam de certa forma ainda contaminados.
Os próprios filhos de Yakov haviam saqueado todos os objetos
de valor, inclusive ídolos confeccionados com metais preciosos e
que ainda não tinham sido fundidos. Era esse o problema e nenhum
outro. Lessem melhor adventistas tradicionais, pentecostais e
reformistas e seus irmãos descendentes da mesma família, os das
diferentes organizações que se alcunham Igreja de Deus – do 7º Dia,
o terceiro capítulo de Yeshayahú e o décimo sexto capítulo de
Ezequiel e saberiam que uma das principais causas da indignação do
Criador era justamente o formato das joias das mulheres de Israel.
Isso fica explícito nesse verso:
Ba`yom hahu yasir Adonay et tiferet ha`akasiym ve`hashbisiym
ve`haseharonim.
Naquele dia tirará o Senhor o ornamento dos pés, e as coifas,
e os pendentes em forma de meia lua;
Yeshayahú 3:18.
Adonay abomina a idolatria e qualquer joia que evoque os
ídolos dos gentios precisa ser desfeita e purificada pelo fogo a fim
de dar lugar a uma forma adequada. Se isso não for possível ela
deve ser destruída. Brincos em forma de meia lua, o símbolo de Alah
o deus anti-semita do islamismo, e que se ostenta sobre as mesquita
são uma exemplo disso, e o mesmo se pode dizer de discos solares
que evoquem Baal ou qualquer outra divindade solar. Tais joias são
completamente inadequados para a mulher que teme a Hashem e
ama seu único povo.
31
Da mesma forma que não usaremos um brinco ou um anel
que contenha o nome de Alah, Budah, Brahamah ou qualquer outro
deus das nações os filhos de Yakov se viram na obrigação de
vasculhar o ouro que possuíam a fim de livrarem-se rapidamente de
qualquer vestígio de idolatria. No entanto é bom recordar que Yakov
não pediu que seus filhos se livrassem do ouro e das joias, mas que
se livrassem dos ídolos:
“Lançai fora os Elohim estranhos que há no meio de vós,
e purificai-vos e mudai as vossas vestes.” Bereishit/Gn 35:2.
Quem conhece as tradições judaicas já pode imaginar o que
fizeram para se purificar depois de terem pilhado montes de
cadáveres e se contaminado com os mortos. A Torah não diz, mas é
presumível que se tivessem banhado em água e que logo a seguir
para que não se impurificassem de novo tivessem trocado as vestes
empregadas na matança e no saque aos mortos.
Como iriam ao lugar onde o patriarca havia entrado em aliança
com eles através de seu pai e líder tribal, deviam estar livres dos
ídolos. A razão por que incluíram os pendentes que haviam tomado
aos shikemitas que eles continham símbolos idolátricos.
Estas joias não podiam ir com eles até Beit El onde o Eterno
havia feito aliança com Yakov revelando-lhe em sonho que ele
prosperaria em todas as direções. Por outro lado elas não podiam
ser desfeitas a tempo de poderem comparecer ao local estipulado.
Isso nos leva à terceira pergunta: O que eles fizeram com os ídolos e
com os brincos? Por certo não os destruíram. O ouro nunca é
considerado anátema por que passando pelo fogo pode ser
purificado, embora sua forma possa ser anátema. Assim, o patriarca
os escondeu junto a um carvalho, para que mais tarde as peças
fossem eventualmente recuperadas e purificadas pelo fogo. Isso é
tudo, não há a mínima insinuação de que o patriarca considerasse as
joias como pecado. Tampouco há a mínima evidência de que o
Elohim de Avraham e Ytzchak ensinasse semelhante coisa a seus
descendentes mais tarde como já foi demonstrado anteriormente.
32
As Santas Mulheres e o Uso de Joias
Dito isso voltemos ao tema que nos ocupa que é a questão do
uso de joias. O uso de joias não só não é condenado nas Escrituras
como também elas mostram seu emprego de forma livre tanto pelos
homens santos como por suas mulheres. Este estudo libertador para
mim livrou-me de preconceitos sem fundamento maior que a luz
emanada dos nossos próprios pés.
Uma vez que não temos autoridade para lançar outros
fundamentos, nem criar mandamentos, embora o tema se afigure
chocante para muitos cristãos acostumados a consultar gostos,
inclinações a livrinhos de igreja ouso comparti-lo aqui. Espero com
isso libertar irmãos sinceros que acham que é seu dever acusar
aquelas mulheres que se sentem livres para empregar tais adornos.A
Torah conta que Eliezer o justo servo de Avraham decidiu culminar a
beleza estonteante de nossa mãe Rivika (Rebeca) com joias de ouro
e prata que ela passou a
usar imediatamente, pois
esse era o costume das
santas mulheres. Esta
imagem foi imortalizada
na magnífica pintura
“Isaac's servant trying the
bracelet on Rebecca's arm
(Servo de Isaque Prova a
Pulseira no Braço de
Rivka)” de Benjamin West
(1738-1720).
“Depois que os camelos acabaram de beber, tomou o homem um
pendente de ouro, de meio siclo de peso, e duas pulseiras para as mãos
dela, do peso de dez siclos de ouro... Então lhe perguntei: De quem és
filha? E ela disse: Filha de Betuel, filho de Nachor, que Milka lhe deu.
Então eu lhe pus o pendente no nariz e as pulseiras sobre as mãos; e,
inclinando-me, adorei e bendisse ao YHWH, Elohim do meu senhor
Avraham, que me havia conduzido pelo caminho direito para tomar para
seu filho a filha do irmão do meu senhor.” (Bereishit/Gn 24:22,47-48)
33
A Verdade Sobre Uso de Adornos e Joias Pelos Homens
Está mais que provado que as santas mulheres não viam
qualquer dificuldade no uso de joias de ouro ou de prata. Mas que
dizer então de seu uso por parte dos homens santos? Uma vez mais
a resposta está na
própria
Torah
que
mostra que Yosef, neto
de Rivika, tendo sido
empossado no cargo
de Vice-Rei do Egito,
recebe das mãos do
próprio Paró um anel
de ouro e um colar de
ouro que foi posto ao
redor de seu pescoço. 9
“E tirou Faraó o anel da sua mão, e o pós na mão de Yosef, e
o fez vestir de roupas de linho fino, e pôs um colar de ouro no seu
pescoço.” Bereishit/Gn 41:42.
A visão das joias como coisas pecaminosas pertence ao
mundo gentil e ao puritanismo americano. Para os profetas as joias,
desde que adequadas e livres de idolatria como atrás já se falou,
eram símbolo de benção, de pureza e de sabedoria. Em seus
provérbios o grande rei Sholomo apresenta a sabedoria e o temor
do Eterno como as mais preciosa das joias, como uma diadema para
a cabeça e como colares a roda do pescoço. Isso mostra o quão
distantes estão os grupos puritanos da verdadeira pureza, a que
procede das Escrituras que declaram:
“Filho meu, ouve a instrução de teu pai, e não deixes o
ensinamento de tua mãe, porque serão como diadema gracioso em
tua cabeça, e colares ao teu pescoço.” Mishley/Pv 1:8-9.
Joseph Overseer of the Pharoahs Granaries, by Sir Lawrence Alma-Tadema, oil on canvas, 1874. Lawrence Alma
Tadema (1836-1912). Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Joseph_Overseer_of_the_Pharoahs_Granaries.jpg
9
34
É, pois lamentável que grupos que tanto contribuíram para
que o shabat e a comida kashrut chegassem ao mundo cristão
tenham simplesmente ignorado o pensamento dos profetas para
caminharem nas faíscas de seus próprios pés. Isso se traduziu na
criação de mandamentos como não use brincos, não portes anéis
não coloques colares à roda do pescoço. Isso apesar de que o
próprio testemunho bíblico é plenamente favorável ao uso de
colares inclusive pelos homens. Se não bastasse a declaração de
Shlomo que na linguagem metafórica atribui o apego à Torah ao
cuidado que um homem tem com o colar amarrado em volta de seu
pescoço, temos ainda o testemunho grandioso do triunfo de
Mordechai.
A vitória sobre seus inimigos e sobre os inimigos de seu povo
em Susã, capital do reino da Pérsia foi celebrada pelo judeu
Mordechai, passeando
vestido com as roupas
da realeza, tendo uma
coroa de ouro puro
sobre a cabeça e um
manto de linho fino e
púrpura. Assim desfilou
ele em glória para
alegria de seu povo que
iluminado
pela
luz
emanada do céu através
dos profetas jamais vira o uso de joias como pecado. 10
“Então Mordechai saiu da presença do rei, vestido de um traje real
azul celeste e branco, trazendo uma grande coroa de ouro, e um manto
de linho fino e de púrpura, e a cidade de Susã exultou e se alegrou. E
para os judeus houve luz e alegria, gozo e honra.” Ester 8:15-16.
Yeshua por seu turno também apresenta a grandeza do
perdão ao filho errante na figura dos melhores vestidos colocados
sobre o jovem, do anel em seu dedo e das sandálias nos seus pés.
The Triumph of Mordechai, 1624. Pieter Lastman (1583–1633) . Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pieter_Pietersz._Lastman_-_The_Triumph_of_Mordechai.jpg
10
35
Isso é uma indicação clara de que para o Mestre dos mestres
não havia nada de errado com o uso das joias, mas que pelo
contrário elas testificavam da alegria e das bênçãos alcançadas pelo
Criador.
“Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa,
e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e alparcas nos pés.” Lucas
15:22.
Todos estes fatos depõem claramente contra a teoria as vezes
estremada de que o povo santo tem de ter um próprio modelo de
vestido diferente da roupa usada pelos gentios ou que não possa
usar joias e adereços de ouro e prata, ideia ainda presente em vários
grupos derivados da Igreja de Deus do Sétimo Dia assim como em
algumas igrejas pentecostais dominguistas.
Pode um Marido Crente dar Jóias à Esposa?
Não há, pois a menor dúvida
para quem quer que consulte as
Escrituras que o uso de joias não
está proibido, pois o Eterno as deu
a seu povo com alegria, e se alguma
vez reclamou não foi do ouro que
lhes deu, mas do mau uso que
fizeram do mesmo como atrás já se
viu. Por causa disso um israelita
aprende a ver na sua esposa uma
pessoa tão merecedora de joias
como o é a Rainha Elisabeth II da
Inglaterra e só não oferece as
melhores joias a ela como Shlomo
fazia às suas mulheres se não tiver
os meios para isso. 11
La Reine Élisabeth II du Royaume-Uni. Photo prise au cours d'une visite du Goddard Space Flight Center de la
NASA, à Greenbelt, dans le Maryland (États-Unis). Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Elizabeth_II_greets_NASA_GSFC_employees,_May_8,_2007_edit.jpg
11
36
Essa é a conclusão lógica que se
pode extrair da investigação do
assunto a partir do contexto geral das
Escrituras. Não há, pois a mínima
incompatibilidade entre a santidade
bíblica e o uso de joias femininas ou
mesmo masculinas.
A verdade é que os homens de
Israel sempre viram na sua esposa
amada uma pessoa merecedora das
melhores
joias
e
presentes,
especialmente se estes incluírem ouro
e prata.12
Não há absolutamente nada de mal numa mulher santificada
ornada de ouro e prata. Shlomo via no embelezamento das éguas
que transportavam a carruagem real de Paro um modelo de
comparação para a beleza de sua amada enfeitada com os colares à
volta do pescoço.
Qualquer estudioso das Escrituras sabe que Shir le Shirim, é
uma exposição magnífica
do amor o marido pela
esposa, símbolo do amor
do Eterno por Israel. E
como isso fosse pouco ele
no lugar de todos os
esposos de Israel declara
sua disposição de fazer
tranças
de
ouro
marchetadas com pontos
de prata:13
Designed by Charles Robert Ashbee (1863 - 1942) Made by the Guild of Handicraft Ltd, London British 1901 Item
number: M23-1965, Necklace. Autor: Claire H. from New York City, USA Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necklace_(3922815556).jpg
13 Blog: História da Arte. http://historiadaarte2009.blogspot.com/2009_08_01_archive.html
12
37
“A uma égua dos carros de Faraó eu te comparo, ó amada
minha. Formosas são as tuas faces entre as tuas tranças, e formoso
o teu pescoço com os colares. Nós te faremos umas tranças de
ouro, marchetadas de pontinhos de prata.” Shir le Shirim/Ct 1:9-11.
Isso é tão fortemente ligado à cultura judaica que o profeta
Yeshayahú em busca de algo que melhor figurasse a alegria da
salvação a comparou a uma noiva enfeitada de joias e a um noivo
adornado de turbante.
“Regozijar-me-ei muito em YHWH, a minha alma se alegrará
no meu Elohim, porque me vestiu de vestes de salvação, cobriu-me
com o manto de justiça, como noivo que se adorna com uma
grinalda, e como noiva que se enfeita com as suas jóias.”
Yeshayahú/IS 61:10.
Tivessem as joias conotação negativa e jamais o profeta usaria
essa metáfora para descrever a alegria dos santos. Cada homem em
Israel está ornado da salvação como o noivo com seu turbante, cada
mulher como a noiva com suas joias. Assim, é mais fácil acreditar no
gato de botas, na mula sem cabeça e no minotauro do que acreditar
que uso de joias é condenado pelas Escrituras. Pois se a Bíblia não
diz que existe gato de botas também não diz que não existe, por
outro lado, ela confirma que o povo santo, inclusive os profetas
falam das joias como coisas boas e adequadas às mulheres santas.
Um crente não deve se alimentar de fantasias interpretativas. São
justamente estas fantasias, fruto da fertilidade da mente que os
impedem de avançar. Como poderiam avançar nalgum ponto
aqueles que são or portadores da luz, da doutrina, da autoridade de
Yeshua? Uma lástima darem-se as pessoas a fábulas destituídas de
base.
As Escrituras não só recomendam o uso de joias como
também não prescrevem uma forma absoluta de vestimenta. Nesse
sentido Herbert e sua esposa Loma Dillon Armstrong também
merecem nossos parabéns, embora sua objeção firme ao uso de
maquiagens deva ser vista como um exagero desnecessário, algo a
que seus herdeiros mais fiéis hoje já consideram ultrapassado.
38
Loma se trajava com elegância e usava joias com discrição, que
é o que se recomenda numa mulher consagrada. Eles conseguiram o
que era impensável entre os sabatistas da época, desvencilhar-se de
mandamentos humanos destituídos de qualquer virtude enquanto
apontavam para aquilo que procedia da Torah. Armstrong e Loma
ousaram desafiar antigas tradições oriundas do puritanismo e nada
devidas ao judaísmo bíblico ou à palavra profética demonstrando
que a mulher consagrada pode aliar modéstia, bom gosto e
discrição no uso das joias.
A Necessária Discrição no Uso das Joias
Ainda que não exista nenhum
mandamento contra o uso de joias,
há todavia recomendações na brit
chadashá para que a mulher
consagrada não se atavie de tal forma
que venha a ser admirada apenas
pelos decotes de suas roupas, pelo
frisado de seus cabelos, pela
abundância e volume de suas pérolas,
pelo entalhe de suas joias de prata ou
pelo brilho de suas pulseiras. Os
atavios da czarina Maria Fjodorowna,
e das princesas de seu tempo podem
ter ficado bem para o brilho das
cortes russas do século XIX, mas não
são recomendáveis para uma reunião de louvor e adoração.
14
Aqui é preciso levar em conta o bom censo. Uma mulher
santificada não deve se cobrir com tantas joias a ponto de que todos
os olhares convirjam para o seu exterior e que ela seja admirada
apenas pelo brilho dos atavios.
Portrait of Maria Fyodorovna, born Princess Dagmar of Denmark , wife of russian tsar Alexander III. Russian
painter I.N. Kramskoi (1837-1887). Ano 1880. Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Maria_Feodorovna_by_Kramskoj.jpg
14
39
Seus cabelos não precisam ser trançados com fios de ouro,
coisa que nem uma princesa sensata faz hoje como se viu
recentemente na singeleza do casamento entre o príncipe Wiilian e
a agora princesa Kate. Além disso, é preciso que ela saiba que estes
adornos, mesmo presentes não são os únicos e nem são os mais
importantes. Devem antes se combinar com a beleza interior que
emana de toda a mulher santa.
“Semelhantemente vós, mulheres, sede submissas a vossos
maridos; para que também, se alguns deles não obedecem à palavra,
sejam ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres,
considerando o vosso procedimento casto e com temor. Não seja o seu
adorno o enfeite exterior dos cabelos entrançados, das guarnições de
renda de ouro ou da compostura dos vestidos, mas seja o homem que
está escondido no coração, no vestido incorruptível de um espírito
manso e tranquilo, que é de grande estima diante de Elohim. Pois assim
se adornavam também noutro tempo as santas mulheres que esperavam
em Elohim, estando sujeitas a seus maridos, como Sara obedeceu a
Avraham, chamando-lhe senhor, da qual vos tornais filhas, se fazeis o
bem e não temeis perturbação alguma.” Kefa Alef/1Pd 3:1-5.
Kefa não está criando um novo
mandamento ordenando a abstinência de
penteados, uso de rendas, de ouro ou
belos vestidos ou joias, e nem fazendo
tábua rasa de tudo o que já fora dito
através dos profetas e que é francamente
favorável ao embelezamento físico da
mulher, inclusive com joias, mas
simplesmente dizendo que seu adorno
não pode consistir apenas dessas coisas
exteriores. Ela não há de se comportar como uma rainha cercada de
aristocratas, onde o poder e a influência parecem emanar do brilho
das joias, mas sempre recordar que sua grandeza é imitar as santas
mulheres, que mesmo usando joias sabiam cultivar excelentes
relações com seus maridos. Essa é a mensagem de Kefa. 15
Portrait of Empress Maria Fiodorovna in a Head-Dress Decorated with Pearls, 1880, Hermitage Museum,
Wikipedia – Wikimedia Commons. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Maria_Fyodorovna_(Kramskoj,_1880s).jpg
15
40
De nada vale que a mulher cuide de sua aparência e beleza
exterior e descuide seu caráter fazendo que ele cintile pelos seus
defeitos em vez de brilhar pelas suas virtudes. O próprio fato de
Kefa se referir às santas mulheres do passado, tendo como modelo
as matriarcas, que usavam joias de ouro e prata em abundância,
mostra que o emprego desse texto com o objetivo de proibir tais
usos está completamente fora de contexto.
É evidente que quando mais extenso for um colar, quanto mais
espesso for seus elos e mais densas suas pérolas e incrustações mais
extenso também será o decote exigido para que as joias estejam
sobre a pele e não sobre a roupa, mais um motivo para que a
mulher santa evite os excessos no uso das joias. Além disso, deve-se
considerar que quando o uso de joias se torna uma obseção,
quando as mulheres mais pobres querem viver como se fossem
princesas, imitando aquelas de maior poder aquisitivo na
congregação o resultado será o descuido de outras áreas da vida
que requerem atenção como a roupa dos filhos, o mobiliário da casa
ou mesmo a alimentação equilibrada.
Ou, seja mesmo no uso das joias deve-se considerar que uma
mulher que ganha pouco mais que o salário mínimo não pode
pretender se vestir como uma que ganha dez salários. A modéstia,
que é a virtude de ser comedida, prudente e equilibrada exige que a
mulher sempre escolha seus ornamentos em virtude de seu real
poder aquisitivo. Que sentido teria se uma mulher chegasse na
congregação carregada pelo esposo numa bicicleta exibisse um
colar de 50 gramas de ouro? Não seria muito mais sensato guardar
esses recursos para comprar um veículo motorizado?
Ora, quando Eliezer, portador dos ricos presentes de Avraham
e Sara para sua futura nora esteve certo de que Rivika era a mulher
certa para Ytzchak, tomou então um aro de ouro de meio siclo de
peso (5,712 gramas) e duas pulseiras para as mãos da jovem
também de ouro com o peso de dez siclos (114,24 gramas) ou 229
gramas no total. Mas Eliezer representava um homem a quem o
Eterno enriquecera maravilhosamente bem.
41
Não parece curioso que o aro
de ouro pesasse menos de seis
gramas? (Bereishit/Gn 24:22) A razão
disso será dada mais tarde, o aro
não era para pendurar nas orelhas,
mas para ser posto no nariz
(Bereishit/Gn 24:47) como o piercing
hoje usados no ocidente, mas
largamente usado não só na África
mas em todo o Oriente desde os
tempos bíblicos. Isso explica o fato
de ser tão delicadamente leve em
comparação com as pulseiras que
pesavam 40 vezes mais.16
Estamos falando de um presente valioso e a altura da riqueza
do sogro que havia sido abençoado muitíssimo dando-lhe
“rebanhos e gado, e prata e ouro, e servos e servas,” (Bereishit/Gn
24:35). Assim o peso total das joias em ouro pode ter acendido a
234 gramas e o valor a 17.213 reais considerando-se somente o
preço da grama do ouro sem considerar o trabalho do ourives. Isso
é bem mais do que a maioria dos maridos poderia se dar ao luxo de
presentear às suas santas mulheres.
Claro que isso não impede, mesmo ao marido pobre de dar
uma corrente de ouro de algumas gramas ou um simples brinco à
sua esposa como demonstração de afeto. Cada um deve se trajar e
se ornar de acordo com as rendas que o Altíssimo lhe dá. Não
somos felizes por que imitamos aos outros, por usufruir o nosso.
Este presente bem pode se inspirar no peso do pendente que Eliezer
deu a Rivika, e que era de apenas seis gramas. Esteja certo que sua
mulher gostará de ser tratada como uma princesa, estando ela livre
das presepadas puritanas criadas pelas igrejas anglo-americanas
hoje presentes no Brasil e no mundo.
16
Mumbai slum mother holding child. Mother in sari, with several Indian ear piercings and a nose
piercing.. Autor: Wen-Yan King. Fonte Flickr. Wikipedia – Wikimedia Commons.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mother_and_child_in_Mumbai.jpg
42
Aliás, a modéstia está justamente nisso, no equilíbrio no uso
dos meios que recebemos do Altíssimo. Cada estando contente com
os dons que recebe.
E se as Joias Incitarem a Inveja Fazendo Outros Pecarem?
No entanto não posso concluir esse estudo sem analisar um
dos argumentos que tenho escutado contra o uso e ostentação de
joias. A inveja e o sentimento de inferioridade que elas podem
despertar em quem possui menores recursos. Sou de pensamento
completamente diferente. Se é para despertar esses sentimentos em
alguém quanto mais rápido eles se manifestarem, melhor, pois só
assim serão tratados pela alma que os alimente. É preciso que se
trate a inveja não pelos sintomas, mas pelas causas.
Precisamos
estar
conscientes
de
que
descontentamento e a inveja
podem se manifestar pelos mais
variados motivos. E se você
pensa que somente um colar d
pérolas comprado para sua
esposa no 25° ano de seu
aniversário de casamento pode
despertar a inveja nalgum irmão
que não cuida de seu coração
está enganado. Já Shlomo dizia
que a inveja é pior que o furor,
e mais letal que a ira. Por que?
Por que a inveja pode detonar
todo o tipo de reações. 17
“Cruel é o furor, e impetuosa é a ira; mas quem pode resistir à
inveja?” Mishley/Pv 27:4.
A golden pearl necklace., http://www.flickr.com/photos/28481088@N00/160781389/ Autor: Flickr.com user
"tanakawho" . Wikipedia- Wikimedia Commons. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Golden_pearl_necklace.jpg
17
43
O que falta? Atentar para a soberania do Criador. Ele fez a
Rivika que portava sua pulseira de 200 gramas de ouro entre muitas
outras joias e bens e a serva que era incapaz de viver por sua própria
conta. No entanto cada uma das duas tinha motivo para ser feliz,
pois ambas haviam alcançado favor de Yah. Como não estaria feliz a
serva de tão abençoada mulher cuja vida distribuía graça, beleza e
bondade por cada lugar que passava semeando bênçãos ao seu
redor?
Como não estar alegre se graças a sua campainha adquiriu o
mérito de ter ajudado a criar Yakov, o santo pai de Israel, ter seu
nome escrito para bem no mais sagrado de todos os livros, a Bíblia,
de ser sepultada em ditosa velhice em Beit El o mesmo lugar onde o
Eterno fez aliança Yakov e lhe mudou o nome para Israel? Da mesma
forma como não podia estar feliz a senhora que tinha como serva
uma mulher tão valiosa que jamais se cansou de estar a seu lado, e
que se alegrava ao ver o carinho que lhe dedicava a seus filhos e a
forma como se portava para que sua casa fosse um centro de
bênçãos?
Quando pensamos nisso cada dia de vida, cada nascer do sol,
cada luz que brilha nas nossas noites, cada refeição posta sob a
mesa, cada sorriso de um bebê, cada latido de um cão, cada assobio
de um pássaro, cada perfume de uma flor tudo se converte num
motivo para comemorar. E até mesmo o colar de pérolas que alegre
a uma de nossas irmãs. No entanto, mesmo a mulher rica que serve
a Adonay tem o dever de exercer modéstia não exibindo tantas joias
que façam vincar propositadamente sua alta posição social ante
aquelas que não poderiam dar o mesmo passo, isso especialmente
quando se relaciona com mulheres que ignoram a palavra.
Teria Paulo Proibido o Uso de Joias?
Não há dúvidas pelo contexto bíblico que o que se recomenda
em todos os casos é a modéstia por parte dos que dispõem mais e o
contentamento por parte dos que possuem menos.
44
O verdadeiro crente experimenta antes de tudo a alegria do
receber do que a alegria do ter. Contudo, que dizer da declaração de
Shaul feita a Timóteo segundo a qual parecem estar proibidas joias,
pérolas, vestidos de seda, frisado de cabelos, bem como ensino e
uso de autoridade por parte da mulher? Teria realmente sua palavra
anulado a tudo o que Moshe e os profetas disseram sobre joias?
Estas são perguntas fundamentais por que a maioria dos
crentes afirma que Shaul a quem chamam de Paulo não veio para
criar uma nova religião, mas para andar nas pisadas deixadas pelos
profetas que como já vimos favoreciam o uso de joias. Ainda assim,
sua declaração merece nosso respeito, e embora parece se isolar do
contexto das Escrituras, e justamente por isso precisa ser analisada.
“Para o que (digo a verdade, não minto) eu fui constituído
pregador e apóstolo, mestre dos gentios na fé e na verdade. Quero, pois,
que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda. Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem
com traje decoroso, com modéstia e sobriedade, não com tranças, ou
com ouro, ou pérolas, ou vestidos custosos, mas (como convém a
mulheres que fazem profissão de servir a Elohim) com boas obras. A
mulher aprenda em silêncio com toda a submissão. Pois não permito que
a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o homem, mas que esteja em
silêncio. Porque primeiro foi formado Adam, depois Chavá. E Adam não
foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão;
salvar-se-á, todavia, dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade
na fé, no amor e na santificação.”
É muito curioso que grupos que empregam esse texto para
proibir o uso de joias o ignoram ao permitir a liderança espiritual da
mulher, como ocorre, por exemplo, no adventismo, onde a Sra.
White tem senão sempre a última palavra, pelo menos a penúltima.
Assim, antes de tirarmos ilações descabidas transformando o
desejo de Shaul num mandamento, e suas declarações numa fonte
de machismo tão em voga nas “Igrejas de Deus” modernas
reconheçamos que há um amplo contexto envolvendo a declaração
de Shaul.
45
Em primeiro lugar ele está afirmando que sabia que havia sido
constituído apóstolo para os gentios. Isso pressupõe uma
recomendação aos gentios, que por conhecerem pouco das
Escrituras precisavam de sua orientação. Em segundo lugar ele está
dizendo que quer que os homens ergam suas mãos na hora da
oração. Esse era o costume judaico a séculos. Shlomo havia erguido
suas mãos ao céu na hora de abençoar a casa que havia edificado
em honra ao Eterno, bem como ao orar. (Melachim Alef/1Rs 8:22,54)
Logo clamou ao Altíssimo para que dali em diante abençoasse
a todos os que erguem as mãos em direção ao Beit Há Mikdesh que
acabara de edificar a seu nome. (Melachim Alef/1Rs 8:38 Divrey há
Yamim Beit/2Cr 6:29). Shaul não chega a dar esse mandamento aos
gentios, o que ele diz é que quer ou deseja “que os homens orem
em todo lugar, levantando mãos santas,” ou seja, que eles imitem ao
povo escolhido em sua forma de culto e ao fazer isso está operando
de acordo com o que Shlomo pedira ao Eterno. No entanto ele não
chega ao ponto de pedir que orem conforme o modelo proposto
por Shlomo que incluía o estender as mãos no rumo da cidade
santa. Provavelmente ele espera que eles venham a conhecer esta
palavras por si mesmo e daí se limita a desejar que ergam suas
mãos.
Tudo o que ele dirá depois será o reflexo de seu desejo, de seu
querer, e não deve ser visto como mandamento, mas como
conselho. Como apóstolo dos gentios ele está ante uma nova
realidade. As roupas das mulheres gregas nem sempre era
recomendáveis, suas joias muitas vezes evocavam temas pagãos,
seus penteados e a arrumação de seus cabelos não raro eram
espalhafatosos. Assim como não se surfa na praia de jeans e blusão
e não se vai ao culto de short e regata a liberdade com que uma
mulher se veste em casa diante de seu esposo, de seus filhos e de
suas filhas não é adequada para a congregação.
Uma única censura real é vertida na brit chadashá é contra a
deferência para com um homem que entre na nossa congregação
com um anel de ouro no dedo e vestido de forma esplendida.
46
O que se censura ali não é o uso do ouro, mas o fato de que o
brilho do ouro nos leve a
desprezar os menos favorecidos.
Yakov mostra que temos a
solene obrigação de tratar a
todos de forma igualitária. Que
um irmão rico, portando um anel
de ouro no dedo não merece
melhor tratamento que o que
deve ser dispensado a um pobre
andrajoso.18
“Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Adon Yeshua há
Maschiach, Adon da kvod, em acepção de pessoas. Porque, se entrar na
vossa reunião algum homem com anel de ouro no dedo e com traje
esplêndido, e entrar também algum pobre com traje sórdido. e
atentardes para o que vem com traje esplêndido e lhe disserdes: Senta-te
aqui num lugar de honra; e disserdes ao pobre: Fica em pé, ou senta-te
abaixo do escabelo dos meus pés, não fazeis, porventura, distinção entre
vós mesmos e não vos tornais juizes movidos de maus pensamentos?”
Yakov/Tg 2:1-5.
Logo, é mais que evidente que a sinagoga ou a igreja são
locais apropriados para se entrar com ouro e com roupa da mais alta
qualidade desde que esses atavios exteriores não ofusquem o brilho
do caráter santificado pela Torah que exige amor para com todos.
Joe Theismann's Superbowl Ring & Conference ring, Philkon Phil Konstantin. Wikipedia – Wikimedia Commos.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Joetheismannrings.jpg
18

O Embelezamento da Mulher Piedosa e as Escrituras

Transcrição

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