Goetheanum

Transcrição

Goetheanum

Sociedade
Antroposófica
Universal
2008/2009
Goetheanum
Índice
Editorial ........................................................................................ 3
Sociedade Antroposòfica Universal
Entrevista com Stefano Gasperi ..................................................... 4
Enfoques de algumas atividades durante o ano 2008/2009 ............6
Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito
Seção da Juventude ...................................................................... 7
Seção de Matemática e Astronomia ............................................. 8
Seção Médica ............................................................................... 9
Seção de Ciências Naturais ......................................................... 10
Seção Pedagógica ....................................................................... 11
Seção para Artes Plásticas ........................................................... 12
Seção para Agricultura ............................................................... 13
Seção para Artes Oratórias e Musicais ........................................ 14
Seção para Artes Literárias e Humanas ....................................... 15
Seção para Ciências Sociais ........................................................ 16
Goetheanum
O ano no Goetheanum .............................................................. 17
Relatório Financeiro .................................................................... 18
Endereços ................................................................................... 21
2
Editorial
Caros membros.
A construção da catedral de Chartres levou mais
de cem anos. Gerações de trabalhadores como
mestres de obra, entalhadores de pedra,
carpinteiros, escultores e outros contribuíram
com sua parte para esta obra poderosa, sem
jamais a terem visto com olhos físicos como obra
completa. A partir de que força eles conseguiram
realizar esse trabalho extraordinário?
Passaram-se 85 anos desde o Congresso de
Natal de 1923. Por ocasião da nova fundação da
Sociedade
Antroposófica
durante
esse
Congresso, Rudolf Steiner lançou a Pedra
Fundamental nos corações de
todos os membros. No período
pré-natal toda pessoa vivencia
encontros com seres espirituais
“O ser Antroposofia é uma
que
sustentam o desenvolviforça que pressupõe atenção
mento da humanidade, e com
ativa.”
cujas conexões ele está ligado.
Seija Zimmermann
Tendo chegado na Terra, o ser
humano quer reencontrar essas
conexões. Na Terra, o caminho
para a Antroposofia é individual para cada pessoa e não pode ser repetido
em sua singularidade. Nesse caminho os passos
em busca deixam rastos em nossos corações e
esses rastos são tocados quando se trata da
Antroposofia, da Sociedade Antroposófica e da
filiação a essa Sociedade. Será que sentimos
nossa filiação a essas forças com as quais temos
uma conexão não apenas pré-natal, mas
também na consciência noturna? Podemos
Seija
aceitar
essas forças? Nesse âmbito podemos
Zimmermann
é membro da
facilmente estar inseguros, vulneráveis, às vezes
Diretoria desde
desesperados, mas, por outro lado, ao mesmo
2006.
tempo ficamos comovidos com os mais
Anteriormente
profundos sentimentos de pertencermos ao ser
trabalhava
homem.
como médica
na Finlândia.
Universal. Esses quatro pontos, a característica
cristã da Antroposofia, carma e reencarnação
bem como o caráter micaélico da atualidade,
serão expostos por cada um dos membros da
Diretoria
em
diversas
edições
de
“Anthroposophie Weltweit” (Antroposofia no
mundo todo) na primavera (outono) de 2009.
Aqui apenas chamamos a atenção de como
esses quatro pontos principais nos podem ajudar
a levar para a consciência a tarefa central da
Sociedade Antroposófica. Se observarmos sob
essa ótica as atividades das diversas Seções,
torna-se nítido que o trabalho da Escola Livre
para a Ciência do Espírito seria impensável sem
o apoio dos membros de todas as partes. Só
podemos agradecer cordialmente a cada um dos
membros que esse trabalho é possibilitado pela
cooperação ideal e financeira. A isso se acresce
também a participação dos membros no trabalho espiritual em congressos, conferências e
círculos de trabalho. O ser Antroposofia quer
viver entre nós como uma força cujo
fundamento seja atenção ativa – agir a partir da
liberdade na percepção social.
Pela Diretoria no Goehteanum
Seija Zimmermann
A pergunta quanto às forças mais íntimas e
individuais que nos possibilitam realizar aqui na
Terra o que nos propusemos, estava no centro
quando os membros da Diretoria, no outono
2008, no início do ano legislativo, a partir de
uma intensa troca sobre a investigação
espiritual, formulou os pontos principais para
um trabalho da Sociedade Antroposófica
3
Sociedade
Antroposòfica
Universal
“Sobre as camadas da História,
tornar-se Rei e Papa”
– Entrevista com Stefano Gasperi –
De que modo pode ser descrita a situação da Itália?
Stefano Gasperi : É difícil falar a respeito do próprio país, pois, falta o distanciamento. É como se
estivéssemos falando de nós mesmos. A Itália é
um país jovem, que encontrou a sua identidade
há apenas 160 anos. Isso não diz respeito à sua
identidade nacional, pois, essa ainda não foi
encontrada totalmente. Existe a frase seguinte a
respeito da criação do meu país: Agora criamos a
Itália, o que ainda falta são os italianos.” E,
realmente, é isso. É o poder eclesiástico e o poder
político que impedem a auto-descoberta. Além
disso, ainda atua o passado muito rico. Um
fenômeno como a máfia com a sua enorme
ligação ao sangue, à família e à vingança somente
consegue ser explicado quando se entende que
na Itália continua atuando a assim chamada
terceira época cultural. A tendência mafiosa, com
todos os seus privilégios, arruína nossa vida
político-econômica. Há anos vivemos em uma
decadência do mundo político. São relíquias
daquele período. Rudolf Steiner caracteriza a Itália
como o Egito invertido e o Espírito daquele Povo
é agora o Espírito do Povo da Itália.
Quem viaja pela Itália pensa na Roma antiga.
Desde 2007
Stefano Gasperi
é Secretário Geral
da Sociedade
Antroposófica
na Itália.
4
Certo, sua cultura racional continua atuando,
principalmente no catolicismo e no crescente
intelectualismo. Mas, essa não é a única igreja
da Itália. Temos uma segunda forma similar à
eclesiástica que foi o comunismo. Após a
Segunda Guerra Mundial, a Itália foi o segundo
maior país comunista da Europa, fato que
cunhou fortemente toda a vida cultural nas
escolas, na economia e na arte. É surpreendente,
mas, no que diz respeito às suas idéias quanto
ao Estado, o catolicismo e o marxismo não estão
muito distantes um do outro. Esse poder do
Estado, essa burocracia poderosa, são motivo de
grande dor para os italianos. Isso já foi percebido
por Dante ao exclamar: “Seja, você mesmo, rei e
papa.” Ele apontava para os dois grandes
poderios: o da igreja e o do estado. Devido à
igreja, não é possível o direcionar-se livremente
ao espírito; devido ao estado não é possível dar
forma à convivência social a partir da vontade
própria e de um compromisso livre. Esses são
fenômenos da quarta época cultural, a época
greco-romana que encobre os germens da alma
da consciência. Mesmo assim: não devemos
esquecer que o despertar da alma da consciência,
aconteceu na Itália durante a Renascença.
A Itália faz parte da Europa Central?
A Itália é um país grande, ou melhor, é um país
longo. Com a parte Norte estende-se em direção
à Europa Central e na parte Sul estende-se em
direção à África. Ao Norte é montanhosa,
cristalina e ao Sul tem características vulcânicas e
é rica em enxofre. Essa amplidão se espelha em
nossa população; razão pela qual, diferentes
qualidades anímicas estão distribuídas pelo país:
as qualidades da alma da consciência são mais
freqüentes no norte, e as qualidades ligadas à
alma da sensação, no sul. Há ainda outro assunto
a respeito do qual não gostamos de falar por
estar, historicamente, por demais próximo: a
guerra civil no final da Segunda Guerra Mundial.
A guerra civil trouxe uma profunda cisão entre a
população. Não foi possível, ainda, esclarecer
essa situação que hoje se reflete na formação de
camadas na vida social. A Itália é fortemente
polarizada não apenas pelo desnível norte-sul,
mas também no campo político: estado e igreja
são difíceis de separar; principalmente no que
concerne a ética, existe uma contenda entre
sociedade em geral e sociedade confessional.
O mundo admira a Itália pela sua leveza artística,
sua “dolce vita” – como podemos entender isso?
Rudolf Steiner vê no povo italiano uma qualidade solar especial e uma relação com a alma da
sensação, isto quer dizer, uma relação com o
mundo por intermédio dos sentidos. Portanto,
seria uma tarefa para a Itália encontrar uma
relação com o espírito através dos sentidos. A
tendência para a leveza, para a luz e para o ar
pode, no entanto, resvalar para o misticismo, da
mesma maneira como o estar próximo do
mundo sensório pode se apresentar nas
vestimentas do materialismo.
Itália e Alemanha, juntas, formaram um
Sociedade
Antroposòfica
Universal
pavoroso “Eixo” no século 20. Como isso pode
ser entendido?
específica para a sensação? Na alma da sensação
vive uma qualidade específica de sentimento, um
calor anímico que, qual um recipiente da alma da
O combate comum foi a caricatura grotesca de
consciência poderá receber o impulso micaélico.
um profundo parentesco. Mesmo com todas as
Aqui se juntam luz e calor. No caso da Itália,
suas diversidades, esses
trata-se de doar calor à
dois povos têm uma
alma da consciência.
relação forte tanto com
Além disso, tenho um
o elemento espiritual
pedido.
Estou
quanto
com
o
convencido de que
elemento físico.
para a tarefa da Europa
Central
os
povos
Como a Antroposofia
alemão e italiano
se desenvolve na Itália?
precisam se unir. Na
Segunda
Guerra
Vivo em Trentino, um
Mundial
vimos
uma
lugar com um passado
caricatura
demoníaca
e um presente fortedessa união. Eu vou
mente católicos, mestentar cultivar uma
mo assim a Antrorelação nova, sadia e
posofia floresce com
frutífera e por uma
força. Temos na Itália
intensificação dos conuma fase jovem da
tatos e da colaboração.
Antroposofia. Até os
Além
disso, gostaria de
anos 60 do século XX a
melhorar
a relação
vida
antroposófica
entre os movimentos
acontecia em círculos
afiliados e a Sociedade
particulares do “tipo
Antroposófica. Para
teosófico”. Agora estão No início da Idade Moderna o Davi de Michelangelo mostra a
tanto, gostaríamos de
desabrochando
os atual disposição na qual se unem ceticismo e determinação
convidar para o nosso
movimentos filiados.
Por essa razão vivenciamos ainda esse próximo encontro anual todas as iniciativas e
crescimento. Temos 200 médicos. Anualmente grupos do movimento antroposófico, tendo
são vendidos mais de 60.000 livros de Rudolf como tema a questão de como atualmente o
Steiner e de literatura secundária e esses números impulso crístico está presente nos diversos
crescem em 10% anualmente. Uma das maiores grupos profissionais. Organizei esse congresso
editoras italianas, a Mondadori, decidiu-se a anual na esperança de que possa haver um
editar as quatro obras fundamentais de Rudolf melhor diálogo entre mãe e filha.
Steiner: Filosofia da Liberdade, Ciência Oculta, O
conhecimento dos Mundos Superiores e Teosofia. O que se deveria desejar à Itália?
Foram vendidos milhares de exemplares. Também
É uma bela pergunta. Acredito que esse modelo
o número de membros aumenta a cada ano.
de estado proveniente da época greco-romana
vá desaparecer. Giuseppe Verdi compôs em
Como são as perspectivas?
muitas cores o grito pela liberdade da Itália. É o
que
permeia toda a sua obra. Poder-se-ia desejar
Estou nessa função de Secretário Geral há apenas
dois anos. Uma questão importante me parece aos italianos aquilo que o coro dos prisioneiros
ser: qual forma conquista a alma da consciência canta em Nabuco: “Va, pensiero, sull’ali dorate.
por intermédio da Itália e essa sua capacidade Voa, pensamento, sobre asas douradas.”
5
Sociedade
Antroposòfica
Universal
Fase Pioneira da Antroposofia no Extremo Oriente
– Enfoques relativos às atividades do ano 2008/2009 –
Inúmeras iniciativas antroposóficas surgiram nos anos 90 na
América do Sul e na América
Central, e na década atual são
freqüentemente os países do
Extremo Oriente nos quais têm
lugar o primeiro congresso antroposofico, é criada a primeira
Escola Waldorf ou o primeiro
Centro de Terapia. Desse modo,
há cinco anos atrás, surgiu a
primeira Escola Waldorf na
China. Astrid Schröter, de
Chengdu, chama de “marco
Alunos Waldorf japoneses no Congresso Mundial de Professores: dança tradicional
miliário” o primeiro fim de semaTambém Nana Göbel ,depois de três anos,
na de atividades dedicado à Meditação da Pedra
encerrou suas atividades na função de Secretária
Fundamental, realizado em novembro de 2008.
Geral da Alemanha e entregou essa tarefa a
Anterior a esse encontro, fora realizado um outro,
Hartwig Schiller. Os conflitos na Sociedade
em Hong-Kong, iniciativa de Nana
“Os intermediários da culRegional da Alemanha tornaram impossível para
Göbel e Hans Florenstein Mulder, do
tura ocidental podem conNana Göbel continuar investindo de modo
qual participaram 13 pedagogos da
seguir muita coisa se
coerente suas capacidades sociais e empresariais
China, de Taiwan e da Europa,
estiverem dispostos a
ao lado do desgastante gerenciamento da crise.
enfocando a questão da tradução
esperar pela pergunta.“
Essas capacidade sócio-empresariais fluem, agora,
de textos de Rudolf Steiner. A meta
novamente com força total, para o trabalho de
Astrid Schröter
é fazer uso da linguagem chinesa
desenvolvimento dos “Amigos da Arte de Educar
ricamente imagética para os pensamentos de
de Rudolf Steiner” .Durante a Assembléia Geral na
Rudolf Steiner de modo tal que o recurso lingüístico
Alemanha, no ano passado, foi encontrado um
da tradição do confucionismo chinês domine
rumo que aponta promissoramente para o futuro.
menos. Isso exige novas criações lingüísticas.
A terceira modificação no grêmio internacional
Na Suécia foram iniciadas formações promissoras:
diz respeito a Norma Blackwood que, de
a partir da Seção da Juventude começou em Järna
Representante, passou a Secretária Geral da
o Young Initiative Programm, cuja meta é transAustrália.
mitir a jovens com espírito empreendedor,
conhecimentos práticos e espirituais, que os Ao lado de temas relativos à época, tais como
capacitem a tornar realidade as suas iniciativas. crise econômica e modificações climáticas, no
No semanário “Das Goetheanum” foram âmbito da língua alemã, foi colocada como
entrevistados e fotografados alguns dos 37 jovens ponto central a questão da cristandade e a comde 18 diferentes nações, como por exemplo, preensão do Cristo pela Antroposofia. A SocieAyman Zaher, do Líbano. Além disso, 15 pessoas dade Antroposófica na Alemanha lançou, na
representantes de diversos grupos profissionais, edição alemã de “Anthroposophie Weltweit” –
iniciaram com Arthur Zajonc/USA um curso de ”Antroposofia ao redor do Mundo” , em maio de
três anos com a proposta de desenvolver a 2008, o início de uma série de ensaios: “O Futuro
meditação como método de pesquisa científica. do Cristianismo”. A Sociedade Antroposófica na
Tanto essa iniciativa, como também o Congresso Suíça dedicou seu congresso anual à cristianide Verão “Criar Futuro”, foram realizados ainda zação dos campos de atuação. Para os
por iniciativa de Anders Kumlander que, em abril fundamentos cristológicos das obras básicas de
de 2008, entregou o cargo de Secretário Geral da Rudolf Steiner, Sergej Prokofieff iniciou uma série
Sociedade a Mats-Ola Ohlsson em abril de 2008. de congressos no Goetheanum.
6
Escola Superior
Livre para a
Ciência do Espírito
Acordar para as próprias perguntas
– Seção da Juventude –
Numa época de crises sociais e ecológicas, vale
especialmente a pena dirigir o olhar para a próxima
geração, porque é lá que, da maneira mais pura, se
tornam visíveis capacidades e comportamentos
prometedores. O que é observado pelos
colaboradores da Seção da Juventude?
Guy Collins, colaborador da Seção: “Quando
penso na atmosfera durante o Congresso de
Verão, trata-se desta atmosfera de calma, de
serenidade comprometida, numa
medida como eu jamais havia
“Do que depende?
vivenciado.É
uma
qualidade
Apoiar-se mutuamente!”
especial de silêncio que facilmente é
Elizabeth Wirsching
mal-entendida,
porque
se
manifesta paralelamente com
leveza e elevado ritmo vital. Os jovens conseguem
mudar a postura de um momento para outro: do
perder-se para o mundo à atenção às perguntas
existenciais.”
Conseqüência, mas do mesmo modo causa dessa
capacidade anímica de conseguir deter-se é o
fenômeno de que cada vez mais pessoas acordam
para o seu ser humano interior. Dificilmente haverá
uma mídia na qual não haja lugar para conselhos
relativos à meditação e desenvolvimento pessoal
interior.
Elizabeth
Wirsching dirige
a Seção da
Juventude
desde 2000.
Antes atuava
como professora
na Noruega.
Começou com um pequeno trabalho de
conversação durante o Congresso de Verão da
Juventude em 2008. Conforme a opinião dos
jovens, a troca deveria ser continuada. Cresceu um
círculo internacional de jovens da Alemanha,
Finlândia, Brasil, Holanda entre outros, que se
encontrou no Goetheanum na época de Micael e
nos doze dias da época natalina para ocupar-se da
pergunta sobre o ser humano interior. “Não se
precisa de um programa, nem de preparativos
prolongados; uma curta mensagem pelo e-mail foi
suficiente, e 50 pessoas se reuniram para esse
trabalho meditativo.” Aqueles que caminham para
a verdade, caminham sozinhos. Todo aquele que se
encontra num caminho de desenvolvimento
espiritual, provavelmente concordará com essas
palavras de Christian Morgenstern. Que também o
contrário é válido, mostram as experiências do
grupo de estudos acima citado, como também a
reunião da Escola Superior por ocasião da
Ascenção 2008. Martin Stenius: “Muitas das
Perceber despreconceituosamente
pessoas jovens sentem que para o caminho interior
precisam do apoio da comunidade. Isto não é uma
imaginaçãol, um método, porém esse fato se
baseia numa experiência.”
É difícil expressar essa experiência por meio de
determinados temas. Por isso, as reuniões têm
poucas normas relativas aos conteúdos. “Back to
the basics, de volta aos fundamentos, assim os
pesquisadores de tendências descrevem os anseios
espirituais de hoje”, descreve Elizabeth Wirsching.
O Congresso de Verão do qual as reuniões descritas
tiveram sua origem, também foi uma experiência
nova, uma experiência cheia de contrastes:
conteúdo e festival, seriedade e comemoração. Da
rede da Seção da Juventude foram convidadas
pessoas para contarem sobre o motivo do seu compromisso, “Why you do what you do?” (Por que
você faz o que faz?) foi a pergunta que levava a
descrições pessoais. Uma descoberta: essas
exposições nas quais se trata do por que e não do
como,
fornecem
novos
conhecimentos,
principalmente para os próprios palestrantes. Por
isso, as exposições são dirigidas principalmente aos
próprios ouvidos, porque essas auto-observações
ajudam acordar para as próprias questões mais
profundas – ou melhor, para as forças motrizes
ocultas da melhor maneira de agir. Torna-las
acessíveis juntamente com outros é a meta mais
preciosa da Seção da Juventude.
7
Escola Superior
Livre para a
400 anos de órbitas planetárias que “respiram”
– Seção de Matemática e Astronomia –
sobre o planeta Marte. Em função de sua órbita
bem elíptica Johannes Kepler conseguiu
determinar suas leis sobre as órbitas dos
planetas. Considerações sobre Marte encontradas também na obra de Rudolf Steiner, Marte
nos mitos e na antropologia bem como Marte
como representante do Espírito de Época Samael
e seu espelhamento na história humana,
forneceram uma rica imagem do planeta vermelho. Depois de Vênus no ano 2007, foi tratado o
segundo vizinho planetário da Terra.
Ao lado deste fim-de-semana de estudos
aconteceram dois colóquios específicos sobre
matemática e astronomia. A convite,
especialistas das duas disciplinas se encontraram
para a troca científica. No ano passado, por
exemplo, no grupo de trabalho astronômico foi
falado sobre o zodíaco e sobre a importância da
astrologia.
No centro do planeta vermelho encontra-se o Vallis Marineris, o maior canyon
entre os planetas do sistema solar.
Oliver Conradt,
físico e
pedagogo,
desde 2005
dirige a Seção
de Matemática
e Astronomia no
Goetheanum.
1609, exatamente há quatrocentos anos, o
cosmo tornou-se humano. Assim podemos compreender o fato histórico que Johannes Kepler
publicou a sua obra “Astronomia Nova” naquele
ano. Ela contém a descrição de que os planetas
não descrevem uma órbita circular regular
divina, porém em órbitas elípticas ao redor do
Sol e, portanto, conhecem uma proximidade e
um afastamento, um mais rápido e um mais
lento em relação ao Sol. Também naquele ano
Galileo, como primeiro ser humano, viu a
superfície lunar através de um telescópio e
anotou em seu periódico ‘O mensageiro dos
astros’, “não é divina, como nos ensinava
Aristóteles, mas cheia de vales e precipícios
como a Terra”.
É uma desmistificação do cosmo, pois, até lá, o
cosmo planetário ainda tinha caráter divino, pelo
menos nos cálculos matemáticos. Por sugestão
da União Astronômica a UNESCO resolveu
declarar o ano 2009 como Ano da Astronomia.
A Seção de Matemática e Astronômica já
participou desta solenidade cósmica no outono
de 2008 com um congresso de fim-de-semana
8
Um ponto alto das atividades da Seção é a
semana matemática do outono que, este ano,
sob o título “Forças universais da mecânica” se
dedica à obra homônima de George Adams.
Antes da segunda guerra mundial, Adams
aperfeiçoou bastante as conseqüências da
geometria projetiva para o estudo da natureza.
Além disso, estudamos partes da publicação
“Microfísica projetiva” de Peter Gschwind.
Assim como no campo da astronomia com
Elisabeth Vreede, Oliver Conradt, dirigente da
Seção, também quer tornar acessíveis as
primeiras obras básicas da matemática.
No congresso para professores de matemática
na primavera de 2008 tratamos do ensino da
geometria através dos 12 anos escolares. Os
responsáveis pelo congresso querem fazer algo
semelhante no começo de 2009 na aritmética,
dos cálculos de cabeça até os cálculos integrais.
Assim, para colegas novos, haverá uma ótima
oportunidade de adquirir uma visão geral do
currículo nas Escolas Waldorf.
Escola Superior
Livre para a
A próxima etapa
– Seção Médica –
Formas de terapias integrais são cada vez mais
procuradas. Segundo uma pesquisa suíça feita
entre 1200 pacientes, 60% da população tratase desta maneira ou se auto-ajuda com ela. As
condições legais para o reconhecimento e
utilização dos diversos processos de medicina
complementar estão em trâmites de
regularização em que também a Medicina
Antroposófica (AM) está comprometida através de seus
“A identidade da medicina
representantes – na Alemanha
antroposófica mostra-se no
já desde 1976. Uma das tarefas
encontro entre médico e
mais exigentes, hoje em dia, é
paciente, quando se trata de
estabelecer a Medicina Antroperceber intuitivamente por
posófica dentro do discurso
qual caminho de acesso a
acadêmico e continuar intensifidoença tomou seu curso.”
cando o desenvolvimento posiMichaela Glöckler
tivo de não tratar a AM
somente no âmbito geral de
apresentação das medicinas complementares,
porém fomentar os jovens acadêmicos a se
habilitar nesta especialidade. Na Universidade
Witten-Herdecke já existe um curso complementar, que possibilita aos estudantes se
qualificarem como médico antroposófico
paralelamente ao estudo regular de medicina.
Desde 1988
Michaela Glöckler
é responsável
pela Seção de
Medicina. Ela é
pediatra e, além
da medicina, está
engajada em
perguntas
pedagógicosociais, artísticas
e cristológicas.
Com a fundação do Hospital Comunitário
Herdecke, com pronto-socorros, em 1969 e
pouco mais tarde da Clínica Filder a AM
apresentou-se ao público em geral e obteve
grande repercussão. No entanto, a exigência de
Steiner de embasar a AM totalmente na
medicina acadêmica está a caminho de se
realizar na Suíça (Universidade de Berna) e na
Alemanha.
“Ao lado do reconhecimento acadêmico a
popularização tem um papel igualmente
importante” segundo Michaela Glöckler. “De
maneira crescente estão sendo criadas
possibilidades para relações públicas no âmbito
da AM - também na Seção Médica, onde Heike
Sommer é a respectiva encarregada desde o
começo de 2008. Precisamos apoiar e dar
cobertura a esse desenvolvimento com compromisso e formação de substância.” Isso
acontece por meio de três caminhos: por um
lado continua a formação internacional de
Como parte da iniciativa ELIANT, 2000 balões foram soltos no
Goetheanum – alguns conseguiram atravessar os Alpes.
médicos – com a inclusão de Cuba e América
Central. Por outro lado estamos elaborando
novas formas de ensino como a orientação por
problemas e conceitos de formação dialogística.
Através disto também os formadores orientamse mutuamente para em seguida espelhar-se. A
palavra chave é o autodesenvolvimento como
órgão orientador dos alunos. O encontro anual
de 2008 do movimento de medicina
antroposófica tinha como tema: a identidade.
“Dentro do movimento da medicina estamos
trabalhando na melhor caracterização dos
diferentes ramos profissionais. No ano passado
conseguimos isso no encontro mundial de
euritmistas curativos (documentação disponível).
Neste ano é a vez dos fisioterapeutas, que em
seu encontro específico querem trabalhar em
sua identidade profissional.” Em terceiro lugar
todos os grupos profissionais de medicina
antroposófica estão elaborando critérios
específicos de cada país, no que concerne a
formação qualitativa e os critérios oficiais para o
reconhecimento de cada profissão. Internamente a Seção de Medicina está trabalhando
para reativar a carta circular médica fundada por
Rudolf Steiner e Ita Wegman após um intervalo
de alguns anos. Nela deveremos ter
“pensamentos, experiências, novidades e
indicações que deverão ser compartilhados
mundialmente, para que nesta paisagem
diferenciada do movimento de medicina
antroposófica os movimentos unificadores e o
sentimento de trabalhar em conjunto sejam
novamente mais bem cuidados”.
9
Escola Superior
Livre para a
Johannes Kühl
(físico) dirige a
Seção de Ciências
Naturais desde
1996. Suas
especialidades
científicas são a
água e a ótica.
10
Compreender a vida, não explicá-la
– Seção de Ciências Naturais –
Depois da mudança para o
prédio “Glashaus” renovado, os
colaboradores da Seção de
Ciências Naturais e da Seção
para Agricultura aproveitaram a
cesura para repensar e
reorientar o seu trabalho. Em
colóquios e um retiro de uma
semana foram desenvolvidas
três perspectivas: Os projetos de
pesquisa até agora desenvolFluxo duplo do tempo. A forma embrionária dos macacos já mostra a forma do
vidos na Seção para Agricultura crânio
da futura espécie mais evoluída.
foram integrados ao Instituto
de Pesquisas. Por meio de sua atuação conjunta, Ciências Naturais e na Seção para Agricultura se
o espírito empreendedor de Nicolai Fuchs e a formou um clima de troca científica, em suas
orientação filosófico-científica de Johannes Kühl e cinco grandes viagens, Johannes Kühl, como
Johannes Wirz trazem uma nova dinâmica e um dirigente da Seção, esticou um amplo arco do
novo impulso. A pergunta que sempre esteve no trabalho da Seção: Brasil, Austrália, Finlândia,
centro do trabalho científico sobre o que constitui Egito e Japão foram as estações.
a vida, como ela vem a ser, foi aprofundada e
Após a reforma da Casa do Vidro (Glashaus) no
aguçada pelos estudos filosóficos e científicos de
verão de 2007, alguns se perguntavam se, tendo
vários pesquisadores fundamentais e investigaem vista os meios muito limitados para pesquisa,
dores fronteiriços do séc. XX. O ganho em comas muitas salas de trabalho e reuniões tão bem
preensão das conferências e dos escritos
iluminadas se preencheriam de vida. Após dois
científicos de Rudolf Steiner é considerável,
anos, felizmente essa pergunta pode ser
porque, ao mesmo tempo, surge uma imagem de
respondida com sim. Com treze pessoas
uma afinidade espiritual e aflora mais nitidamente
pesquisando em tempo integral ou parcial, a Casa
a particularidade e originalidade de Steiner. À
do Vidro é o centro da vida científica no
Universidade de Verão, que pela primeira vez foi
Goetheanum. A extensa lista de publicações no
organizada conjuntamente, Johannes Wirz,
relatório anual do Instituo de Pesquisas é prova da
biólogo na Seção, deu o título “Compreender a
força inovadora da comunidade que trabalha em
Vida, não explica-la” – uma palavra grandiosa
forma de colegiado. O capítulo final do relatório,
que solicita conhecimento proveniente da
no qual são apresentados os numerosos projetos
participação e não à distância. Esse caminho pede
de pesquisa, é denominado: “O que
exercitação interior e disciplina, razão pela qual os
precisamos...” A boa notícia: No ano passado,
colaboradores se encontram semanalmente tanto
vinte fundações e empresas ajudaram com CHF
para um trabalho de base antroposófico e
800.000 a tornar realidade os projetos de
científico, como também para a troca sobre
pesquisa científico-natural e agrícola. O outro
projetos de pesquisa atuais.
lado da medalha: A pequena participação de
Para o 200ºaniversário de Charles Darwin, na financiamento básico livre exige das pesquisavivência desse novo impulso, o Colegiado da doras e pesquisadores que pensem continuaEscola Superior decidiu de, em seu trabalho mente em projetos, e com isso limita o espaço de
relativo a conteúdos e nos eventos organizados ação. Por isso, aumentar a participação de meios
conjuntamente, aderir a este tema – também isso livres não relacionados a projetos é uma meta
é uma nova forma de formação de comunidade para poder estimular a ciência natural e a
agricultura no Goetheanum para além dos
no Goetheanum.
diversos projetos.
Enquanto que dessa maneira na Seção de
Escola Superior
Livre para a
A imagem do ser humano
– Seção Pedagógica –
Heráclito, em um de seus fragmentos, escreve:
“A natureza gosta de se esconder”. Por esse
motivo, não é o bastante se dirigir à natureza
observando-a detalhadamente e depois criar
julgamentos, é necessário haver, concomitantemente, uma idéia condutora. Em nenhum outro
aspecto isso se faz mais necessário do que nas
questões a respeito da natureza do ser humano.
“O grandioso período da psicologia humanista que
teve o seu início com Carl Rogers, está chegando
ao final. Cada vez mais o ser humano é
considerado uma construção.”
“O Estudo de Caso é uma
Com essas palavras Christof
ajuda para a criança, ajuda
Wiechert, responsável pela Seção
esta que não poderia ser
Pedagógica, descreve a imagem
mais amorosa”.
que a ciência pedagógica da
Christof Wiechert
atualidade faz do homem. É esse
o resultado quando o homem é
explicado tão somente a partir das suas condições
materiais. Forças impulsoras, nesse caso, são os
conhecimentos auferidos a partir da neurobiologia.
Christof
Wiechert,
pedagogo e
fundador de
seminários,
vindo da
Holanda, desde
o ano de 2000
dirige a Seção
Pedagógica.
Ver o homem dessa maneira traz conseqüências
para a pedagogia. Significa, segundo Wiechert,
que nos afastamos da convicção de que o
amadurecimento do ser humano ocorre em etapas.
São apagados os limites entre Ensino fundamental
e Ensino médio, entre Jardim da infância e Primeiro
ano, entre puberdade e juventude. Aquilo que permeia a antropologia de Rudolf Steiner, aquilo que
pedagogos como Piaget, Guardini ou Kretschmer
observam como fases de evolução típicas da
infância, está ameaçado de se tornar vítima da
descoberta da neuroplasticidade. A partir da
maleabilidade do cérebro chega-se ao construtivismo. As grandiosas descobertas a respeito da
vitalidade do cérebro têm pouca utilidade se não
estão na companhia da idéia do que faz o homem
ser homem.
Para os colaboradores da Seção Pedagógica a
situação exige duas coisas: captar conscientemente
e de acordo com a época, os fundamentos
antropológicos da Pedagogia Waldorf. Para tanto,
um grupo de pesquisas se encontra regularmente
para estudar a Antropologia Geral. Os resultados
são disponibilizados a pedagogos interessados.
Dessa maneira, de alguns anos para cá, os
fundamentos das Escolas Waldorf vêm sendo
Apresentação de acrobacias por alunos durante o Congresso
Internacional de Professores no Goehteanum em 2008
fortalecidos com eficácia. O outro ponto, é tomar
conhecimento das descobertas mais recentes no
campo das pesquisas relacionadas ao cérebro e
contemplá-las sob a luz da imagem espiritual do ser
humano. Foi assim que durante o Congresso
Internacional de Professores Waldorf, na Páscoa de
2008 “Despertar o espírito na esfera da cabeça –
fortalecer o querer”, por quatro tardes, foram
estudados os resultados de pesquisas relativas ao
cérebro e ao sono e contemplados a partir de
fundamentos antroposóficos: por exemplo, o fato
de que nada coloca o cérebro em atividade de
modo mais abrangente do que a atividade artística.
Neste ano as Seções Pedagógica e Médica se
dedicam, durante um congresso para educadores,
à ponte para a moderna pesquisa acadêmica.
Uma pedra preciosa das atividades da Seção são
os cursos de ensino a respeito de conversas
pedagógicas enfocando um aluno. Nesse caso
trata-se da técnica e da arte da conversação para,
como colegiado, dedicar-se à essência das
características físicas, anímicas e espirituais para,
como grupo, transformar-se em um órgão de percepção. “Prosseguimos com esse trabalho,
ampliando-o para abrangência internacional”,
explica Christof Wiechert e enfatiza a variedade
desse instrumento especial da Pedagogia
Waldorf: Esse instrumento fortalece a formação
da comunidade pedagógica, é um processo de
aprofundamento para os professores, nos
aproxima do céu e é uma ajuda para a criança,
ajuda esta que não poderia ser mais amorosa.”
11
Escola Superior
Livre para a
Deixar-se estimular criativamente
por Rudolf Steiner
– Seção para Artes Plásticas –
“Atualmente muitos artistas de orientação
antroposófica se encontram no ou além do limite
entre “dever” e “ser obrigado a”, onde se
descerra um campo aberto. Agora depende se
conseguimos, individualmente, tornar nossas
forças contemplativas interiores tão vivas, de
modo que realmente possamos aproveitar e
tornar frutíferoe os estímulos de Rudolf Steiner
para as artes plásticas que, afinal, agem
configurando socialmente.” É assim que
Mechthild Theilmann, colaboradora da Seção
para Artes Plásticas, descreve a situação atual. O
Congresso de Verão “Arte na atualidade –
Perguntas do Espírito da Época”, que reuniu 70
artistas, levou isso em conta. Pintores como Filip
Desmet da Bélgica que, com
“Quanto mais se consegue
pinceladas generosas, investiga as
colocar a Antroposofia no
forças plasmadoras da natureza,
centro, tanto maior é o
ou o arquiteto Fritz Wesling de
interesse.”
Portugal, que analisa intensamente a atmosfera de um lugar
Ursula Gruber
quando inicia um projeto, tiveram
a oportunidade de descrever sua abordagem. No
grupo aberto seguiu-se uma troca sobre as
respectivas formas de pesquisa. Conforme Ursula
Gruber, nesse caso o passo da tolerância para o
reconhecimento da outra forma de trabalhar foi
bem sucedido. Alexander Schaumann, que
dirigia as visitas pela exposição de trabalhos dos
participantes, teve uma grande participação
nesse novo estilo cordial. Sua capacidade de
valorizar outras formas de trabalho tem um
efeito contagioso.
Ursula Gruber
estudou artes
plásticas em
Salzburg,
e desde 2006 é
responsável pela
Seção para Artes
Plásticas.
Segundo Mechthild Theilmann, “Quanto à
atmosfera, no momento sente-se a Seção quase
como um bebê. Estamos elaborando novas
ferramentas internas, e isso acontece em passos
suaves.” Por isso, nos colóquios artísticos com
Ursula Gruber trata-se da questão de como, na
observação e criação artística se pode
desenvolver um acesso vivo, contemplativo ao
lado interior do mundo.
Também no Congresso “A dimensão espiritual da
arquitetura”, no qual se reuniram 80 arquitetos e
pessoas interessadas em arquitetura, se tratou de
questões semelhantes. Assim, Pieter van de Ree
falou sobre o caminho de exercitação interior no
12
Nos mais de mil desenhos de lousa conservados, é possível
encontrar muito da presença artística de Rudolf Steiner.
trato com as formas do edifício do Goetheanum
e na conexão com a arquitetura moderna. Luigi
Fiumara examinou de que maneira a arquitetura
pode estimular o desenvolvimento da
individualidade.
Este ano, o Encontro dos Escultores sobre as
espécies de éteres, dedicou-se ao calor. Cada
escultor configurou uma forma livre relativa ao
tema. Em seguida houve uma troca a respeito do
que realmente se vê e vivencia no esboço dos
outros participantes. Esse trabalho exige
confiança e poder de compreensão mútua, uma
característica que parece estar aumentando.
Além disso, o grupo de escultores examina onde
e como se poderia criar esculturas no terreno do
Goetheanum, de modo que o traço característico
do Goetheanum como lugar espiritual pudesse se
tornar mais vivenciável.
Um ponto alto das atividades da Seção foi uma
exposição relativa a Micael, o Espírito da Época.
32 artistas atenderam ao convite aberto, sendo
que 79 obras deles foram expostas A exposição
representou uma ampla e, por vezes,
desconcertante diversidade de criações artísticas
inspiradas pela Antroposofia. Da próxima vez,
claros pontos de vista qualitativos deverão dar
mais forma à exposição. Mechthild Theilmann:
“Na obra de arte espírito e matéria entram em
uma nova relação mútua móvel e lábil, por meio
da qual o contemplador pode se sentir incitado,
despertado e às vezes também elevado. Em uma
época em que o centro criativo, receptivo ameaça
ser perdido, uma verdadeira obra de arte nos lembra o que significa ser homem: Isto é você! Isto
Rudolf Steiner nos demonstrou a seu modo.”
Escola Superior
Livre para a
Um Organismo Independente
– Sektion für Landwirtschaft –
Atualmente, a crise econômica e financeira se
sobrepõe a um desafio muito mais dramático: a
escassez de alimentos e as conseqüências das
mudanças climáticas. O aquecimento global destrói a agricultura onde já se encontra[va] em
situação precária como na África do Sul. O
filósofo social Harald Welzer considera a guerra
entre nômades árabes e camponeses africanos
em Darfur/Sudão a primeira guerra climática. O
quanto a agricultura biodinâmica e ecológica
são solicitadas nessa região, nos mostrou o
Relatório Mundial Agrário (IAASTD) feito em
abril de 2008. Ele dá prioridade às formas
ecológicas de agricultura frente à tecnologia
genética usada para vencer a fome mundial.
Nikolai Fuchs,
cientista
agrônomo da
Alemanha,
desde 2001,
dirige a Seção
para Agricultura
no Goetheanum.
questão da higiene com o resultado de que o
aumento da identidade do empreendimento
pode reprimir o desenvolvimento de micróbios
nocivos. A nível prático são as diversas viagens
para centros de formação agrícola e fazendas
como aquela na Inglaterra pertencente a Jody
Schekter, ex-campeão mundial da Fórmula 1, ou a
visita à fazenda de Marienhöhe que data dos
primórdios da agricultura biológico-dinâmica.
Com a escolha dos temas “Espiritualidade na
Agricultura” que foi o tema do ano 2007 e “ O
Curso Agrícola – como conviver com essa fonte
inspiradora?” para 2008, os colaboradores da
Seção em conjunto com o círculo de
representantes da Seção, atingiram um ponto cenJá em 2006 a Seção para Agricultura colocou o tral do interesse de agricultoras e agricultores.
tema “Modificações Climáticas” no centro dos Desse modo, para o congresso anual que girava
seus trabalhos e em 2008
em torno das conferências sobre
Nikolai Fuchs engajou-se na “O Curso Agricola de Rudolf
agricultura proferidas por Rudolf
discussão
de
associações Steiner não é uma Bíblia nem
Steiner, estiveram presentes mais
corporativas agrícolas, no mesmo um manual, mas sim,
de 800 pessoas. A palavra que o
sentido de alertar sobre os uma fonte de inspiração.”
Curso Agrícola não é Bíblia ou
perigos da tentação da
manual, mas sim, fonte de ins“tecnologia genética verde”. As Nikolai Fuchs
piração, lançou raízes na
mudanças climáticas e a crise da
comunidade biodinâmica por
fome mostram quão pouco estão sendo com- meio dos diversos grupos de estudos e do próprio
preendidas a vida e suas leis. Também foi por isso congresso.Talvez tenha sido responsável por esse
que Nikolai Fuchs tirou um período sabático de resultado o fato de que as oito contribuições para
julho a dezembro, para adquirir conhecimentos e as oito conferências de Rudolf Steiner, tenham
ferramentas na pesquisa daquilo que é vivo. Ao sido dadas por agricultores atuantes na prática
fazer esse curso descobriu o quanto pode ser quotidiana ou o fato de que todos os grupos de
frutífero seguir as idéias de filósofos como Hans trabalho deveriam focar com seriedade o tema do
Jonas e expoentes da mecânica quântica, com- Congresso, ou ainda pelo fato de o tema do ano
preender a vida como potencialidade e 2004 “Identidade e Franqueza”, encontrasse aqui
comunicação e também experimenta-las sua continuidade promovendo a identidade.
fisicamente pela participação. Relacionada a esses
Segundo Rudolf Steiner, a melhor maneira para
estudos, está descrita em “ in farm research” uma
que a agricultura possa tornar real a sua essência
idéia de pesquisa da Seção: “Porque criar animais
é quando compreendida como individualidade.
nas fazendas Demetria” teve aí o seu início.
Com a série de objetivos centrais para os trabaSão inúmeras as atividades que poderiam ser des- lhos de 2009, que convergem para o tema:
critas a partir do Relato das Atividades da Seção “Razões cristãs para o desenvolvimento de uma
publicado em janeiro: no setor das pesquisas, por agricultura futura”, está relacionado um novo
exemplo, o estudo do Dr. Andreas Wolfart de desafio, o de tornar essa proposta de Rudolf
como a proteção da paisagem, feita Steiner uma realidade também a nível superior.
individualmente em fazendas, pode ser entendida
e promovida pelas autoridades, ou o estudo O relato do Instituto de Pesquisas que opera em conjunto
realizado pelo Dr. Andreas Werries quanto à com a Seção para Agricultura encontra-se na página 10.
13
Escola Superior
Livre para a
“Eu venho do Goetheanum!”
– Seção para as Artes Oratórias e Musicais –
“Como posso me tornar cada vez mais ser
humano?” Esta pergunta foi vivenciada por
Margrethe Solstad, responsável pela Seção para
as Artes Oratórias e Musicais com – como ela diz
– “concordância assustadora” nos mais diversos
lugares. Foi o seu primeiro ano como Dirigente
de Seção, e por isso a percepção das iniciativas
euritmicas e da Arte da Fala pelo mundo afora foi
o ponto central. Visitas a centros de formação de
Euritmia, Euritmia Curativa e
Arte da Fala, viagens através da
“Quanto mais conscienteEuropa Central, para a
mente capto o espírito do
Inglaterra e os Estados Unidos
movimento, mais livre estou
lhe mostraram essa imagem.
na sua utilização.”
Da dedicação à Antroposofia faz
Margrethe Solstad
parte que a atual alienação,
como sinal do nosso tempo, se
manifeste ainda mais acentuadamente. Antroposofia passa a ser a convergência. Rudolf Steiner
trouxe isso nas palavras surpreendentes de que
adoecemos quando começamos a nos ocupar da
Antroposofia. Conforme Margrethe Solstad, para
a Euritmia isso significa que se está em perigo de
se perder na periferia. Entregar-se à corrente do
movimento, à sua vitalidade e sabedoria, somente
se torna revelação da Euritmia quando se
consegue aumentar a firmeza interior. “Você
trabalha diariamente num campo onde você é
conduzido a uma outra realidade – você tem a
Margrethe
base para vencer isso?” Assim Margrethe Solstad
Solstad fundou
descreve a questão relativa ao centro íntimo. Essa
e conduziu a
pergunta hoje em dia se coloca de forma
formação de
Euritmia
especialmente dramática porque a sensibilidade
norueguesa, foi
referente ao movimento interior está crescendo.
secretária geral
As capacidades de percepção que vão além do
da Noruega e
que é físico estão aumentando, também nas
desde 2007
crianças, conforme ela observa em cursos para
assumiu a
responsabilidade
leigos. A capacidade de lidar conscientemente
pela Seção para
com essa mobilidade interior seria um próximo
Artes Oratórias
passo para o qual é importante compreender
e Musicais.
antropologicamente o movimento e o gesto.
No setor da música, o central para Michael Kurz
foi a continuidade: No encontro anual dos
compositores tratou-se do elemento cristão na
composição. Dentre os instrumentos, foi dada
atenção especial à lira e suas possibilidades para
a Euritmia.
14
Symphonie / Euritmie 2008, Felix Mendelsohn-Bartholdy.
Sinfonia nº 3 “Escocesa”
A Arte da Fala encontra-se em uma situação
difícil. A renovação dos fundamentos ainda não
foi realizada na mesma medida do que na
Euritmia. Contudo, através de Jobst Langhans e
do casal Schlösser, as escolas de arte dramática
em Berlim e Estugarda se desenvolveram com
cursos lotados, e surgiram novas iniciativas no
lugar da Escola de Arte da Fala encerrada em
Dornach, que já neste ano querem iniciar sua
formação.
Atualmente apenas um terço das escolas Waldorf
se permite incluir a terapia pela Arte da Fala em
seu programa, de modo que só se pode falar de
modo restrito de um campo profissional. Tanto
mais satisfatória foi a abertura no Congresso
para artistas da fala no outono de 2008, do qual
participaram 130 artistas. No próximo verão a
fala e a Euritmia deverão se dar as mãos, quando
num congresso especializado em Euritmia , a
relação entre estas duas artes estará no centro
das atenções. Em seguida vem uma festa
eurítmica organizada pelo conjunto de Euritmia
do Teatro do Goetheanum: quatro conjuntos de
Euritmia mostrarão por mais de uma semana
grandes obras sinfônicas.
Margrethe Solstad fica radiante quando relata
sobre seu trabalho. Perguntada pelo mais
importante, ela responde: “Justamente para nós,
colaboradores da Seção, o mais importante é nos
encontrar no trabalho de igual para igual.
Durante minhas viagens, gosto de falar aos
colaboradores do lugar, que eu venho do
Goetheanum!”
Escola Superior
Livre para a
Do vir a ser da linguagem
– Seção para Artes Literárias e Humanas –
No cotidiano, partimos ingenuamente do
princípio que a linguagem é um meio neutro com
cuja ajuda fazemos comunicações; que ela nos
coloca à disposição uma “forma” na qual embrulhamos um “conteúdo”. Porém, como foi
elaborado pela lingüística e pela ciência literária
do século XX, segundo sua essência, a linguagem
foi disposta de modo que forma e conteúdo
formem uma unidade: seus elementos formais
(sons, ritmos, etc.) indicam qualidades que criam
significados que vão além de um significado
conceitual, que estão ligadas com aquilo a
respeito do qual declaram algo. Linguagem não é
apenas meio que “transporta” informação, mas
ela tem uma vida própria, é essencial.
Desde 2000
Martina Maria
Sam é
responsável pela
Seção para
Ciências Literárias
e Humanas.
Seus estudos
referentes à
linguagem de
Rudolf Steiner,
foram reunidos
em 2004 no
livro”Na Luta
por uma nova
Linguagem”.
O vir a ser da linguagem está intimamente ligado
com a evolução espiritual da humanidade: Nossa
relação com ela (e, por isso, também ela mesma)
transformou-se ao longo dos tempos. A partir
dessa transformação pode-se entender porque
hoje nos colocamos perante a linguagem no
sentido acima caracterizado. Quanto mais
retrocedemos na história, tanto mais a
linguagem era vivenciável como entidade, que
agia para dentro das pessoas até o seu sentir e
querer. E assim chegamos finalmente até a palavra criativa, que “no princípio” era o verbo,
como consta do prólogo do Evangelho de João.
Hoje, no uso cotidiano da linguagem como
portadora de informações não temos mais a
vivência de algo essencial. Pois para que o ser
humano pudesse conquistar liberdade também
nessa esfera, por um certo tempo ele deveria
vivenciar a linguagem principalmente no pensar,
como linguagem conceitual. Mas agora, a partir
dessa liberdade conquistada, é preciso entrar
novamente na esfera abandonada, colocar-se
numa relação com a linguagem que a poesia
sempre manteve. Ao invés de cingi-la com
conceitos definidos, a linguagem tem que
receber novamente a respiração, pela qual o
essencial pode tornar-se vivenciável anímica e
espiritualmente.
Um meio simples para realiza-lo é pôr a
descoberto a característica imagética das palavras: com-preender (be-greifen) indica uma
vivência tátil, no re-cordar (er-innern) fazemos
com que uma impressão ressurja. A descoberta
do gesto da imagem amplia a compreensão da
palavra, a liga ao nosso sentir e a traz de volta
das alturas conceituais abstratas demais.
Observar a linguagem nesse sentido, cultiva-la e
torná-la frutífera, é um desejo fundamental da
Seção para Artes Humanas e Literárias.
Neste ano esse trabalho foi sedimentado, entre
outros, em um Congresso para tradutores com o
título “O Esotérico na Linguagem – Tentativas e
Inícios”. Como nuanças de uma língua – justamente quando quer expressar algo espiritual –
podem encontrar formas correspondentes na
outra língua?
Em 2009 os Congressos Culturais focarão a época
persa – os impulsos de Zaratustra e Mani – e a
transformação da consciência e da vestimenta do
Egito até os novos tempos. O Congresso anual de
Pentecostes – “Aprender a receber o anímico
juntamente com a contemplação sensorial...” –
sobre a visão etérica e a relação do Cristo com a
natureza, desta vez ocorre em colaboração com a
“School of Nature”. Este ano, pela primeira vez,
haverá um Congresso no Goetheanum relativo a
vida e obra de Owen Barfield.
Um panorama sobre rodos os congressos e
iniciativas encontra-se no Calendário de Eventos
da Seção. A circular semestral reúne diversas
contribuições que se aprofundam nos diversos
campos de especialização, bem como relatos
sobre alguns eventos.
15
Escola Superior
Livre para a
Sem arte, não vai
– Seção para Ciências Sociais –
Europa que provêm do espírito antroposófico.
Assim, na primavera de 2008 teve lugar o
Congresso “Sekem – uma arte social” e no
outono “Escultura social – Monte Azul”. Sekem
a iniciativa cultural e econômica localizada ao
norte do Cairo, como também Monte Azul,o
projeto de ajuda de desenvolvimento nas favelas
de São Paulo, mostram que a realização
auspiciosa de idéias sociais sempre deveria ser
um processo
artístico
quando se visa
a liberdade e
força de iniciativa do homem individual. Durante
os congressos
Paul Mackay, dirigente de
tratava-se de,
Seção e banqueiro: “Para os
como
está
funcionários e muitos outros
escrito
no
que, por exemplo, dependem
livro de Ute
Gerald Häfner, um dos conferencistas do Congresso
da pensão vitalícia,o desastre
“Monte Azul”
Craemer,
a
financeiro dos bancos é uma
fundadora da
catástrofe, mas para a consciência mundial ele é
Monte Azul, “encontrar o caminho comum da
importante, porque nós, como sociedade,
determinação pela pobreza para a autoacordamos coletivamente da ilusão de que
determinação do Eu desperto”.
expansão monetária significa um rendimento
Para Paul Mackay e Ulrich Rösch tratava-se
efetivo.”
principalmente de entender o entorno especial
No ano passado, a distância da idéia social e sua
dos destinos dos dois iniciadores Ute Craemer e
realização frutífera foi o tema central da Seção.
Ibrahim Abouleish. Pois, seja Rudolf Steiner, Ute
Em dois dias e meio Paul Mackay forneceu aos
Craemer ou Ibrahim Abouleish, sempre as idéias
estudantes da Faculdade de Ciências Sociais da
de um indivíduo dependem do apoio do seu
Escola Superior Alanus e a outros interessados
entorno que muitas vezes, mais do que os próum panorama do Curso de Economia Social de
prios iniciadores, consegue descrever a
Rudolf Steiner. Essa obra básica de economia foi
peculiaridade do destino e a dimensão
interpretada de maneiras bem diversas pelos
suprassensível de grande idéias.
antropósofos. “Essa briga intelectual das interpretações pertence ao passado, pois ela não nos No ano passado, o ponto alto do trabalho da
leva adiante. O que nos faz avançar é o Seção foi o encontro de mais de 300 pessoas em
intercâmbio sobre a força de realização de idéias Praga: “A alma da Europa – no limiar de uma
sociais.” Ulrich Rösch fez uma apresentação nova sociedade”. Com os “velhos testemunhos
dos tempos”, aos quais também pertencem
entusiasmante das questões metodológicas.
Anezka Janatova e Ulrich Rösch, surgiu de novo,
É interessante que foram dois artistas, Wilfried
exatamente 40 anos após a “Primavera de
Reindl e Hermann Pohlmann, que deram o
Praga”, a imagem de uma “sociedade com face
impulso de convidar para o Goetheanum os dois
humana”.
projetos sociais mais significativos fora da
“O mundo está perdendo seus invólucros”, foi
assim que, durante uma visita no Goetheanum,
Leena Westergrén, Secretária Geral da
Sociedade Antroposófica na Finlândia descreveu
a situação atual da sociedade. Ela se referia ao
fato de que crise financeira, mudanças
climáticas, mas também os acontecimentos no
campo social pessoal, na família e na vida
profissional cada vez mais tornam visível o
essencial. A crise financeira
mostrou que o dinheiro não
sabe trabalhar, a mudança
climática revela a injustiça
econômica,
pois
suas
conseqüências
atingem
principalmente paises em
situação desvantajosa.
Antes de
ingressar na
Diretoria no
Goetheanum
em 1996, Paul
Mackay dirigia o
Triodos Bank na
Holanda. Com o
apoio de Ulrich
Rösch ele
também dirige
a Seção para
Ciências Sociais.
16
Goetheanum
O que está iniciando
– Alguns enfoques sobre as atividades antroposóficas no Goetheanum –
O colegiado da Escola Superior no Goetheanum
“Apesar da crise financeira e da situação política
tensa, vivencio que iniciou um novo tempo”,
escreveu Carina Schmid, Diretora de Euritmia do
Goetheanum. Realmente, em 2008 muita coisa
teve seu início no Goetheanum.
Com um ano de estudos básico e superior
estruturado, ministrado em alemão e inglês,
com um curso anual “Vida Interior e Meditação”
tem início uma variada oferta de formação e
aperfeiçoamento em Antroposofia sob a
responsabilidade da Seção Antroposófica Geral.
O Curso de Meditação e eventos de fim de
semana com uma temática semelhante,
rapidamente estavam lotados. A partir do
outono 2009 eles terão continuação sob o título
“ Fundamentos da Antroposofia” e “Cultura
Interior e Meditação”. Esta atividade docente é
assistida por uma iniciativa especial de pesquisa.
Um grupo de doze antropósofos da Suécia,
Dinamarca, dos Estados Unidos, da Áustria, da
Holanda, da Alemanha e do Goetheanum se
encontra diversas vezes por ano para aprofundar
o trabalho de exercitação e meditação e para
propiciar um aprendizado mútuo. A “Goetheanum Meditation Initiative Worldwide” tem a
meta de tornar mais visível a prática espiritual
como competência central da Antroposofia, e
levar pessoas que atuam como docentes nessa
área a manterem um intercâmbio.
Em 2008 o Teatro do Goetheanum encontrou a
orientação interior para a nova encenação dos
Dramas de Mistério; no Natal comemorou-se a
estréia de “O Portal da Iniciação” e na Páscoa
2009 será a vez de “A Provação da Alma”. Para
os diretores artísticos Gioia Falk e Christian Peter
é importante tornar vivenciáveis as passagens
dos limites de espaços físicos para espaços
espirituais interiores por meio da condução da
luz e do uso moderado de cenários. Além disso,
no Teatro teve início uma formação de dois anos
para euritmistas artísticos, “para que entusiasmo
se torne capacidade”, como Elsemarie ten Brink
descreveu o motivo.
Pela iniciativa de mães comprometidas reunidas
em torno de Franziska v. Nell, no outono de
2008 o Congresso sobre Cultura Familiar
adquiriu nova vida. O “realismo espiritual
destemido” como foi esboçado por uma
participante, presumivelmente foi uma das
razões de que um terço dos participantes encontrou seu caminho para o Goetheanum pela
primeira vez.
Com o dia cultural “Sufismo – o lado interno do
islamismo” foi inaugurada uma colaboração
com o ‘Festival culturescapes Basel’. O
organizador, Jurriaan Cooiman, a cada ano
coloca no centro a vida musical e dançante de
um país oriental. Com os conhecedores do
islamismo, os antropósofos Christine Gruwez e
Joachim Daniel e o reconhecido especialista no
mundo islâmico para Sufismo, Mahmud Kilic, foi
possível construir uma ponte de alto nível entre
as religiões.
Um outro início foi denominado “Primeiro
Fórum Econômico Interdisciplinar”. Por iniciativa
de Christine Blanke reuniram-se 80 pessoas que
ocupam posições de responsabilidade nas vidas
econômica e cultural. Com “Velocidade na
Empresa”, em 2009 terá lugar o segundo fórum.
E também a respeito da questão da
sustentabilidade: em 2008 Alexandra Traun
organizou um primeiro colóquio com artistas e
pesquisadores de sustentabilidade, e neste ano
segue um segundo sob o título “Submeter o
Mal”.
Para que muitas coisas possam ser iniciadas,
algumas outras têm que findar. O fim mais
grandioso foi a terceira e, por ora, última turnê
Sinfonia do Conjunto de Euritmia do
Goetheanum e do Ensemble Else Klink de
Estugarda.
17
Sociedade
Antroposòfica
Universal
Relatório financeiro 2008 e comentário
relativo ao orçamento 2009 da Sociedade
Antroposófica Universal
A atual crise econômica não deixou de atingir o
Goetheanum. Por isso, o planejamento
cuidadoso das nossas atividades é importante.
Ao mesmo tempo, hoje são solicitadas perspectivas espirituais. Por isso mesmo somos muito
gratos pelo apoio ideal e material dos amigos e
membros.
Cálculo de lucros e perdas 2008
Encerramos o ano financeiro de 2008 com um
pequeno déficit de 77.989 CHF com um
orçamento total de 26.977.154 CHF. Quase
todos os âmbitos puderam receber seu
orçamento anual, com exceção do Teatro, onde
as despesas orçadas foram excedidas em 1,1
milhões CHF, devido à nova encenação dos
Dramas de Mistério e renovações do palco.
Balanço
Todos as informações em mil CHF
Caixa , Banco, Conta postal
Contas a receber
Delimitação ativa de contas
Circulante
Obrigações
Provisões
Contas a pagar
Obrigações a curto prazo
Títulos, contas a receber 1),
empréstimos
Participações 2)
Investimentos financeiros
Imóveis 3)
Prédio do Goetheanum
Instalações e equipamentos
Empréstimos e hipotecas 4)
Obrigações previdenciárias
Doações c/ direito revogação 5)
Obrigações a longo prazo
Fundos 6)
Reservas livres
Receitas excedentes 2008
Despesas excedentes 2007
Total
31.12.08
Ativo Passivo
634
854
786
2'273
1'672
400
899
2'970
31.12.07
Ativo Passivo
3'048
1'918
230
5'196
1'382
400
776
2'558
5'096
3'738
8'834
5'875
2'344
8'219
4'544
3'738
8'282
6'046
3'736
9'782
5'201
397
7'995
13'593
2'151
690
7'418
494
8'140
16'052
3'960
429
261
78
19'326 19'326
23'260 23'260
1) Créditos com direito a revogação. A contraposição aparece nos passivos sob “Doações
com direito a revogação”.
2) Participação da Weleda AG e participação minoritária de Vital Restaurant AG.
3) Casas e apartamentos para colaboradores.
4) Empréstimos a juros de particulares/instituições e hipotecas bancárias a juros
5) Doações condicionadas, porém a quota de devoluções é mínima
6) Fundos internos pré-destinados (reservas) para atividades (projetos) da Escola Superior.
18
Em 2008 os gastos com colaboradores
diminuíram de 12,7 milhões CHF para 12,4
milhões CHF. Com isso, o financiamento dos
salários dos colaboradores perfaz menos de
50% do orçamento. (Na maioria das ONGs perfaz 75%.) Os custos dos eventos, inclusive o
Primeiro Drama de Mistério, perfizeram cerca de
1,1 milhão CHF acima do ano passado. Ao todo,
os custos totais de 10,3 milhões CHF
aumentaram apenas em 217 mil CHF. Isso foi
possível por meio de economias. Apesar das
amortizações da Casa do Vidro e do Auditório,
as amortizações e investimentos de 1,3 milhões
CHF foram abaixo do valor de 2007.
Felizmente, quase todos os países conseguiram
pagar a sua parte das contribuições dos membros. Mesmo assim as receitas diminuíram em
256 mil CHF. As receitas provenientes de contribuições próprias aumentaram para 12,3
milhões CHF. Nisso também estão incluídas
subvenções como aquelas para os Dramas de
Mistério. A soma das doações dirigidas de quase
1 milhão CHF é maior do que no ano anterior –
um sinal importante da generosidade dos membros e amigos, mesmo que doações livres e
legados no valor de 281 mil CHF ficaram abaixo
do orçado. Em 2008 vendemos duas fundações
antroposóficas, e um imóvel em Arlesheim. O
rendimento de 3 milhões CHF serviu para cobrir
as despesas do Teatro bem como para a
devolução de empréstimos. Um imóvel
prometido há algum tempo, agora esta à
disposição.
2008 foi um ano difícil para o Goetheanum,
Custos adicionais (Teatro: 1,1 milhões CHF), contribuições de instituições e membros abaixo do
que esperado (676 mil CHF). Menos legados
(770 mil CHF) e a devolução de empréstimos
(1,9 milhões CHF) e hipotecas (330 mil CHF) no
valor total de aproximadamente 4,8 milhões
CHF reduziram as reservas e oneraram a
liquidez.
Balanço em 31 de dezembro de 2008
Para pagar obrigações foram liquidados
investimentos. Obrigações e recursos diminuíram
em 3,9 milhões CHF para 19,3 milhões CHF.
Além disso liquidamos fundos para a amortização da Casa do Vidro e do Auditório, bem
como para a cobertura de prejuízos em Seções.
A diminuição de liquidez de 2,4 milhões CHF em
relação ao ano anterior deve-se principalmente
ao fato que, em virtude da tensa situação de
liquidez, diversas posições do ativo entre bancos
e investimentos financeiros (títulos) e instalações
e equipamentos (imóveis) tiveram que ser
trocadas, ou seja, usadas para o pagamento de
despesas correntes. As contas a receber
totalizaram 1,1 milhão CHF menos do que no
ano anterior e as limitações das contas estão 550
mil CHF acima. O aumento dos investimentos
financeiros é devido exclusivamente à troca
ativo/ativo acima descrita. A participação Vital
(150 mil CHF) foi reduzida a 1 CHF. Por motivos
de liquidez os investimentos financeiros, bem
como imóveis foram liquidados. Instalações e
investimentos diminuíram para 8,2 milhões CHF
(amortizações Casa do Vidro 911 mil CHF,
Demonstração dos resultados
Despesas
Custos com colaboradores
Custos Administrativos
Custos com viagens e veículos
Informação e publicidade
Custos com eventos 1)
Custos com materiais e fabricação
Manutenção prédios, terreno, mobílias
Custos energia e espaço
Subsídios e contribuições
Seguro equipamentos e consultoria
Depreciações e correção de valores 2)
Reservas e destinação de fundos
Juros e outras despesas 3)
Moradias de colaboradores
Outras despesas
Investimentos, depreciação edifício 4)
Receitas excedentes 2007
Total
26'977
Receitas
Contribuições dos membros
Contribuições de instituições
Congressos, cursos, eventos
Publicações e brochuras
Apresentações artísticas
Visitas monitoradas e exposições
Prestações de serviços diversos
Semanário das Goetheanum
Taxas de estudos
Doações dirigidas
Doações
Legados
Dissolução de fundos e reservas
Juros e outras receitas
Moradias de colaboradores 5)
Outras receitas
Despesas excedentes
Total
2008
4'500
1'990
1'783
74
960
62
1'352
1'415
333
4'251
1'460
729
2'107
1'028
4'646
209
78
26'977
1)
2)
3)
4)
5)
2008
12'405
930
380
500
5'015
778
758
691
221
653
68
320
1'445
1'188
186
1'437
Dramas de Mistério e Congressos
Amortização e investimento e circulação de bens
Juros, prejuízos com títulos e câmbio, despesas internas
Principalmente amortização do auditório e da Casa do Vidro
Venda de imóveis, rendimento 3 milhões CHF
2007
12'742
992
474
496
3'933
929
857
621
215
755
434
393
4'611
1'083
1'152
2'765
262
32'714
2007
4'757
2'409
1'279
64
835
95
1'322
1'483
242
3'298
1'567
341
2'571
10'399
1'898
154
32'714
Auditório 480 mil CHF e amortização de imóveis
residenciais 171 mil CHF).
As obrigações à curto prazo aumentaram para 3
milhões CHF, enquanto que as de longo prazo
diminuíram 2,5 milhões CHF para 13,59 milhões
CHF, inclusive hipotecas, empréstimos e
doações. Dos empréstimos foram devolvidos 1,9
milhões CHF. O passo importante de reduzir as
obrigações à longo prazo, oneraram a liquidez.
Quase 150 mil CHF em doações revogáveis
puderam ser transformadas em doações
definitivas. Além disso, usamos fundos internos
(também para amortizações) no valor de 1,8
milhões CHF. Os ativos e passivos diminuíram em
cerca de 3,9 milhões CHF.
Orçamento 2009 e perspectiva
Para 2009 a Diretoria no Goetheanum espera
uma situação financeira não menos difícil, Por
isso é preciso examinar cuidadosamente todas as
despesas e baixar ainda mais os custos.
Paralelamente serão envidados esforços para
melhorar o lado das receitas.
Apesar de as tarefas aumentarem, não serão
admitidos colaboradores adicionais, a não ser para
os Dramas de Mistério, ao contrário: por meio de
uma colaboração mais flexível, foi possível
diminuir postos de trabalho na Administração. No
entanto, a Diretoria autorizou uma compensação
generalizada do encarecimento do custo de vida
de 1% sobre o salário básico.
Os orçamentos líquidos da Administração da
Sociedade continuam inalterados, ou seja, foram
levemente reduzidos como na Administração do
Edifício. Algo parecido vale para o Teatro com
exceção dos Dramas de Mistério. Aqui são
computados os honorários de Euritmistas e
artistas. Os Dramas de Mistério são a tarefa central do Teatro do Goetheanum. Os custos
líquidos para a encenação dos Dramas de
Mistério perfazem 2,2 milhões CHF. Esta
importância exige muito da Arrecadação de
Fundos no Goehteanum. Para continuar com a
produção dos dramas, esta importância deverá
ter sido doada ou prometida até o verão de
2009. Uma grande parte já pôde ser garantida.
Contudo, ainda são necessários 1 milhão CHF.
Os meios ainda não garantidos constam do
orçamento sob “Receitas extraordinárias”. Tratase agora de fazer de tudo para que até 2010
todos os quatro dramas possam ser mostrados
no palco.
Reduzimos as receitas orçadas de legados de 1,5
milhões CHF para 700 mil CHF. Este é um passo
difícil, porém necessário. É difícil contrabalançar
essa perda de receitas orçadas por meio de
19
Resultado geral 2008/Orçamento 2008/Orçamento 2009 sem projeto de Transparência
Resultados por área 2008
A. Custos operacionais
Desp
Rec
Liq.
Desp
Rec
Liq.
Desp
Orçamento 2008
Orçamento 2009
Rec
Liq.
Sociedade Antroposófica Universal
1'733
247
-1'486
1'682
175
-1'506
1'431
Público
287
0
-286
238
1
-237
204
Documentação
649
257
-392
485
129
-356
512
151
Congressos Sociedade
223
339
116
128
245
118
242
417
175
Finanças
382
0
-382
372
9
-363
388
8
-380
Pessoal
735
83
-652
609
42
55
IT e EDV
296
9
-286
306
Semanário
1'444
1'419
-25
1'375
Imóveis
1'220
4'679
3'459
1'175
Doações
28
2'234
2'206
2'300
1'837
1'837
2'300
24
4'500
4'476
846
0
1'592
Diretoria e Secretarias
Contribuições de instituições
Contribuições de membros
Legados
Outras receitas
-1'431
-204
-361
-567
651
-306
362
-596
1'375
0
1'349
1'350
1
1'500
325
999
1'360
361
2'300
2'300
2'300
2'300
2'300
2'300
4'540
4'540
4'675
4'675
846
1'500
1'500
700
700
1'592
300
300
2'322
2'322
-362
868
173
-696
51
-51
75
7'890
18'215
10'325
6'418
14'415
7'998
6'213
15'638
9'425
698
606
-92
426
358
-68
677
577
-100
340
277
-63
232
147
-85
391
250
-141
832
827
-4
1'073
1'044
-29
504
470
-34
1'016
708
-308
929
612
-317
896
593
-303
Seção para Agricultura
829
687
-142
534
393
-141
577
435
-142
Seção de Matemática e Astronomia
213
43
-170
204
24
-180
198
23
-175
-150
Outras rendimentos
Total Sociedade
-75
Escola Superior Livre para a Ciência do
Espírito
Seção Antroposófica Geral
(inclui estudo e formação complementar)
Seção Pedagógica
Seção de Ciências naturais
1'960
1'810
-150
1'950
1'800
-150
1'570
1'420
Seção para Ciências Sociais
402
282
-120
328
214
-114
314
189
-125
Seção para Artes Literárias e Humanas
297
126
-171
291
117
-174
280
94
-186
Seção para Artes Oratórias e Musicais
314
136
-178
302
97
-205
316
111
-205
Seção para Artes Plásticas
215
24
-191
204
24
-180
217
26
-191
Seção da Juventude
362
150
-212
434
227
-207
418
212
-206
Total Escola Superior
Goetheanum
7'137
5'398
-1'739
6'675
4'910
-1'765
5'967
4'150
-1'817
Teatro do Goetheanum
5'758
1'892
-3'866
4'536
1'746
-2'790
5'332
1'424
-3'908
2'582
378
-2'204
1'278
54
-1'225
Seção Médica
(inclusive Drama de Mistério 2009)
Recepção e eventos incl. refeições
1'492
353
-1'138
1'135
65
-1'069
3'242
809
-2'432
3'477
986
-2'491
3'441
965
-2'475
Total Goetheanum
10'491
3'054
-7'437
9'147
2'797
-6'350
10'051
2'443
-7'608
Total Custos Operacionais
25'518
26'667
1'149
22'240
22'122
-118
22'231
22'231
0
1'459
231
-1'228
350
350
0
624
624
0
Edifício do Goetheanum
Investimenstos incl. Amortização
Resumo
25'518
26'667
1'149
22'240
22'122
-118
22'231
22'231
0
Investimentos incl. amortizações
1'459
231
-1'228
350
350
0
624
624
0
Resultado total do orçamento
26'977
26'898
-78
22'590
22'472
-118
22'855
22'855
0
Custos operacionais
economias. Através da redução de alguns postos
na Sociedade e economias na Administração do
Edifício e nas Seções isso só pôde ser levemente
absorvido.
Desde 2002
Cornelius Pietzner
é Diretor
Financeiro da
Sociedade
Antroposófica
Universal.
As contribuições dos membros orçadas foram
aumentadas em 135 mil CHF. Com essas medidas a Diretoria apresenta um orçamento equilibrado para o ano de 2009 no valor de
22.855.150 CHF. Ele supera o orçamento do ano
anterior em 265 mil CHF.
Permanece uma pergunta de quanto as sombras
da crise econômica global incidirão sobre o
Goetheanum. Por isso é possível que no ano de
2009 teremos que envidar mais esforços ou
tomar outras medidas para diminuir os custos.
O que dá esperanças nessa situação difícil é de
que as tarefas e os compromissos espirituais não
perderam nada de sua nitidez. E, dessa tarefa de
mostrar a Antroposofia como forma moderna da
vida espiritual, os Dramas de Mistério desempenham uma papel central. Esperamos então que
20
um número suficiente de membros e amigos do
Goetheanum participe.
Além disso estamos diante de uma reforma do
Goetheanum que já há muito tempo se faz
necessária. A ardósia do telhado corroída pelo
tempo tem que ser substituída urgentemente. O
terraço ao redor do Goetheanum exige uma
nova superfície resistente para que não entre
água no Goetheanum. Finalmente também
gostaríamos de sanear a fachada de concreto.
Os três projetos de saneamento orçados em 3,7
milhões CHF são interdependentes, de modo
que é nitidamente mais vantajoso realiza-los
conjuntamente. Esse projeto que até agora não
foi previsto no orçamento e do qual, a longo
prazo, depende a conservação do Goetheanum,
só será realizável por meio do apoio
extraordinário de muitos amigos e parceiros da
Sociedade Antroposófica nos próximos anos.
Cornelius Pietzner, Diretoria Financeira
Diferença nas somas resultam de arredondamentos
A Sociedade Antroposófica Universal no mundo
A Sociedade
Antroposófica
Universal
Postfach, CH-4143 Dornach 1
Tel +41 61 706 42 42
Fax +41 61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Diretoria no Goetheanum
Virginia Sease
Rosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 12
[email protected]
Paul Mackay
Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09
[email protected]
Bodo v. Plato
Vorstandssekretariat, Tel. +41 61 706 43 09
[email protected]
Sergej Prokofieff
Ute Fischer, +41 61 706 43 11
[email protected]
Cornelius Pietzner
Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10
[email protected]
Seija Zimmermann
Ina Bisterfeld, +41 61 706 43 64
[email protected]
África do Sul
Anthroposophical Society in Southern
Africa
c/o Linoia Pullen
Promenade Road 16
ZA-7945 Lakeside/Cape Town
Tel. +27 21 788 1022
[email protected]
Alemanha
Anthroposophische Gesellschaft in
Deutschland
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 10
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 21
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaft.org
Secretario General: Hartwig Schiller
Mittelweg 11-12
DE-20148 Hamburg
Tel. +49 40 41 33 16 22
[email protected]
www.rudolf-steinerhaus.de/arbeitszentrum-nord.htm
Representante: Roland Wiese
AT-1040 Wien
Tel. +43 1 505 34 54
[email protected]
www.anthroposophie.or.at
Secretario General: Helmut Goldmann
Arbeitszentrum NordrheinWestfalen
Oskar-Hoffmann-Strasse 25
DE-44789 Bochum
Tel. +49 234 333 67 30
[email protected]
www.anthroposophie-nrw.de
Representante: Michael Schmock
Antroposofische Vereniging in België
F. Lousbergskaai 44
BE-9000 Gent
Tel. +32 9 233 54 58
[email protected]
www.antroposofie.be
Secretario General: Jan Borghs
Arbeitszentrum Nürnberg
Rieterstrasse 20
DE-90419 Nürnberg
Tel. +49 911 33 86 78/79
[email protected]
www.anthroposophie-nuernberg.de
Representante: Bernd Händler
Sociedade Antroposófica no Brasil
Rua da Fraternidade 156/168
Alto da Boa Vista
BR-04738-020 São Paulo SP
Tel. +55 11 568 742 52
[email protected]
www.sab.org.br
Secretario General: Ingrid Böhringer
Arbeitszentrum Oberrhein
Starkenstrasse 36
DE-79104 Freiburg
Tel. +49 761 2 55 59
[email protected]
Representante: Wolfgang Drescher
Bélgica
Brasil
Bulgária
Arbeitszentrum Ost
Angelikastrasse 4
DE-01099 Dresden
Tel. +49 351 802 23 72
[email protected]
Representante: Frank Schröter
Bulgarien
Ul. Tzar Simeon 55
BG-1000 Sofia
Tel. +359 2 980 84 86
[email protected]
www.aobg.org
Representante nacional: Traytcho
Frangov
Arbeitszentrum Stuttgart
Rudolf Steiner Haus
Zur Uhlandshöhe 1015
DE-70188 Stuttgart
Tel. +49 711 164 31 0
[email protected]
Representante: Johannes Kehrer
Anthroposophical Society in Canada
Bathurst Street 8-9100
CA-ON L4J 8C7 Thornhill
Tel. +1 416 892 3656
[email protected]
www.anthroposophy.ca
Secretario General: Philip Thatcher
Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost
c/o Werner Kleine
Andréstrasse 5
DE-09112 Chemnitz
Tel. +49 371 31 17 57
[email protected]
Argentina
Canadá
Chile
Rama Christophorus
c/o Natalia Gómez
Clemenceau 1520
CL- Vitacura/Santiago de Chile
[email protected]
Arbeitszentrum Berlin
Rudolf Steiner Haus
Bernadottestrasse 90-92
DE-14195 Berlin
Tel. +49 30 832 59 32
[email protected]
www.agberlin.de
Representante: Sebastian Boegner
Sociedad Antroposófica en la Argentina
Crisólogo Larralde 2224
AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos Aires
Tel. +54 11 4702 98 72
[email protected]
Representante nacional: Rosa Körte
Rama San Santiago
c/o Claudio Rauch
Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11
Nunoa
CL- Santiago de Chile
Fax +56 2 284 1280
[email protected]
Asia
Arbeitszentrum Frankfurt
Hügelstrasse 67
DE-60433 Frankfurt
Tel. +49 69 53 09 35 81/2
[email protected]
www.arbeitszentrum-ffm.de
Representante: Barbara Messmer
Vertretung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Asien
c/o Hans van Florenstein Mulder
18 Grants Road
Papanui
NZ-8005 Christchurch
Tel. +64 3 354 44 47
[email protected]
Rama Sophia
c/o Carina Vaca Zeller
Troncos Viejos 2135
CL- La Reina/Santiago de Chile
Tel. +562 2250056
[email protected]
Arbeitszentrum Hannover
Brehmstrasse 10
DE-30173 Hannover
Tel. +49 511 85 32 38
[email protected]
www.anthroposophie-hannover.de
Representante: Thomas Wiehl
Arbeitszentrum München
Leopoldstrasse 46 A
DE-80802 München
Tel. +49 89 33 25 20
[email protected]
www.anthroposophie-muenchen.de
Representante: Florian Roder
Arbeitszentrum Nord
Austrália
Anthroposophical Society in Australia
Rudolf Steiner House
307 Sussex Street
AU-NSW 2000 Sydney
Tel. +61 2 9264 51 69
[email protected]
www.anthroposophy.org.au
Secretario General: Norma Blackwood
Áustria
Österreich
Tilgnerstrasse 3
Colômbia
Sociedad Antroposófica Rama
Micael
c/o Teresita Roldán de Hernandez
Calle 13
CO-43D14 Medellin
Tel. +57 4 266 53 61
[email protected]
Sociedad Antroposófica Rama
Santiago Apóstol
c/o Silvia und Enrique de Castro
Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3
CO-H 5-173 Cali
Tel. +57 2 513 34 22
[email protected]
Croácia
Antropozofsko društvo Marija Sofija Zagreb
c/o Darko Znaor
Baruna Trenka 4
HR-10 000 Zagreb
Tel. +385 1 468 02 70
[email protected]
www.antropozofija.hr
Dinamarca
Antroposofisk Selskab Danmark
Ibækvej 202
DK-7100 Vejle
Tel. +45 86 27 60 60
[email protected]
www.rudolfsteiner.dk
Secretario General: Troels Ussing
Egito
Anthroposophische Gesellschaft
Zweig Sekem
c/o Ibrahim Abouleish
1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834
Alf Maskan
EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo
Tel. +20 2 2656 41 24
[email protected]
www.sekem.com
Equador
Sociedad Antroposófica Rama Micael
c/o Patricio Jaramillo Tobar
Urb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab. Montalvo
P.O. Box 17-04-10454
EC- Quito
Tel. +593 2 240 76 21
[email protected]
Eslováquia
Slovenská antropozofická spolocnost'
Hattalova 12 B
SK-83103 Bratislava
Tel. +421 2 4445 36 90
[email protected]
www.antropozofia.sk
Representante nacional: Erich Šašinka
Espanha
Sociedad Antroposófica en España
Calle Guipúzcoa 11,1° Izqda
ES-28020 Madrid
Tel. +34 91 534 8163
[email protected]
www.sociedadantroposofica.com
Representante nacional: Leonor
Montes
Estado Unidos
Anthroposophical Society in America
1923, Geddes Avenue
US-MI 48104-1797 Ann Arbor
Tel. +1 734 662 93 55
[email protected]
www.anthroposophy.org
Secretario General: MariJo Rogers,
Torin Finser
Estônia
Eesti Antroposoofiline Selts
Paiste 10-2
EE-11620 Tallinn
[email protected]
Representante nacional: Jaanus Möldre
Filipinas
Anthroposophical Group in the
Philippines
c/o Reimon Gutierrez
24, 9th Street
Rolling Hills
PH- New Manila Q.C.
Tel. +63 2 410 23 48
[email protected]
21
Finlândia
Suomen Antroposofinen Liitto
Uudenmaankatu 25 A 4
FI-00120 Helsinki 12
Tel. +358 9 696 25 20
[email protected]
www.antropos.fi
Secretario General: Leena Westergrén
França
Société Anthroposophique en France
2 et 4, rue de la Grande Chaumière
FR-75006 Paris
Tel. +33 1 43 26 09 94
[email protected]
www.anthroposophie.fr
Secretario General: Gudrun Cron
Georgia
Georgien
Seinab Bozvadse Strasse 10
Postfach 91
GE-0108 Tbilissi
Tel. +995 32 99 95 76
[email protected]
Representante nacional: Nodar
Belkania
Grã-Bretanha
Anthroposophical Society in Great Britain
Rudolf Steiner House
35 Park Road
GB-NW1 6XT London
Tel. +44 207 723 44 00
[email protected]
www.anthroposophy.org.uk
Secretario General: Ann Druit, Philip
Martyn
Hawai
Anthroposophical Society in Hawai'i
Alaula Way 2514
US-HI 96822 Honolulu
Tel. +1 808 988 45 55
[email protected]
Representante nacional: Van James
Hungría
Magyar Antropozófiai Társaság
Rudolf Steiner Ház
Riadó utca 2/B
HU-1026 Budapest
Tel. +36 1 336 04 26
[email protected]
www.freeweb.hu/antropozofia
Representante nacional: Agnes Ratkó
India
Gateway Branch Mumbai
c/o Aban Bana
Proctor Road, Grant Road 5, A-1 Building
IN-400 007 Mumbai
Fax +91 22 386 37 99
[email protected]
anthroposophyinindia.org
Rudolf Steiner Branch
c/o Nirmala Diaz
Banjara Hills, Road Nr. 7 8-2-547/1/2
IN-500034 Hyderabad
[email protected]
Mercury Group
c/o Swapna Narendra
Plot 159 Road 10 Jubilee Hills
IN-500033 Hyderabad
[email protected]
Irlanda
Anthroposophical Society in Ireland
P.O. Box 172
GB-BT18 9WT Belfast Delivery
Tel. +353 1 286 21 16
[email protected]
Representante nacional: Michiel Brave
Michael Zweig
c/o Jurate Lekstiene
Ateities 22-30
LT-5300 Panevezys
Islândia
México
Antroposofiska Felagid a Islandi
P.O. Box 953
IS-121 Reykjavik
Tel. +354 4 86 60 22
[email protected]
Representante nacional: Gudfinnur
Ellert Jakobsson
Sociedad Antroposófica Rama Juan de
la Cruz
c/o Octavio Reyes Salas
Las Flores 122
Col. Los Reyes, Coyoacan
MX-04330 Mexico D. F.
Tel. +52 5 617 68 54
[email protected]
Israel
Elias Branch
Bajit balew, c/o Eva Levy
Shderoth Ben Zwi 35
IL-96260 Jerusalem
Tel. +972 2 563 31 65
Sophia Branch
c/o Viera Cohen
P.O. Box 2143
IL-49-121 Petach-Tikva
[email protected]
Michael-Zweig Harduf
Kibbutz Harduf
IL-17-930 D.N. Hamovil
Hillel-Zweig
c/o Stefanie Allon-Grob
Schoschanim 32
IL-36056 Kiryat Tivon
Tel. +972 4 983 20 67
[email protected]
Itália
Società Antroposofica in Italia
Via Privata Vasto 4
IT-20121 Milano
Tel. +39 02 659 55 58
[email protected]
www.rudolfsteiner.it
Secretario General: Stefano Gasperi
Japão
Anthroposophische Gruppe in Japan
c/o Yuji Agematsu
Teraodai 2-8-1, 1-102
JP-214-0005 Tamaku/Kawasakishi
Tel. +81 44 954 2156
[email protected]
www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org
Anthroposophische Gruppe in Japan
c/o Kazuhiro Suzuki
Takadanobaba 1-18-26-203
JP-169-0075 Shinjuku-ku Tokyo
Tel. +81 3 32 05 96 45
[email protected]
www.anthroposophischegesellschaft.jp
Namíbia
Anthroposophische Arbeitsgruppe in
Namibia
c/o Almute Möller
P.O. Box 11359
NA-9000 Windhoek
Tel. +264 61 234 702
[email protected]
Noruega
Antroposofisk Selskap i Norge
Oscarsgate 10
NO-0352 Oslo
Tel. +47 22 60 00 67
[email protected]
www.antroposofi.no
Secretario General: Frode Barkved
Nova Zelândia
Societatea Antroposofica din România
Str. Visinilor nr. 17, sector 2
RO-024091 Bucuresti
Tel. +40 21 323 20 57
[email protected]
www.antroposofie.ro
Representante nacional: Gheorghe Paxino
Rússia
Russland
Nastschokinskij Pereulok 6, kw.3
RU-119019 Moskau
Tel. +7 495 695 09 64
[email protected]
Representante nacional: Alexej Žukow
Sérvia
Antroposofski Kulturni Centar
Beograd
c/o Voijslav Kecman
Gandijeva 241
RS-11070 Beograd
Tel. +381 11 15 81 35
[email protected]
Suécia
Antroposofiska Sällskapet i Sverige
PL 1800
SE-153 91 Järna
Tel. +46 8 55 43 02 20
[email protected]
www.antroposofi.nu
Secretario General: Mats-Ola Ohlsson
Países Baixos
Suiça
Antroposofische Vereniging in
Nederland
Boslaan 15
NL-3701 CH Zeist
Tel. +31 30 691 82 16
[email protected]
www.antroposofie.nl
Secretario General: Ron Dunselman
Anthroposophische Gesellschaft in der
Schweiz
Oberer Zielweg 60
CH-4143 Dornach
Tel. +41 61 706 84 40
[email protected]
www.anthroposophie.ch
Secretario General: Esther Gerster
Perú
Tailândia
Sociedad Antroposófica en el Perú
Av. G. Prescott 590, San Isidro
PE-Lima 27
Tel. +51 1 471 12 33
[email protected]
Anthroposophical Group in Thailand
199 Moo 6, Sukhapiban 5 Road
Au-Ngern
TH-10220 Bangkok
Saimai
Tel. +66 2 792 0670
[email protected]
Representante: Porn Panosot
Polônia
Shikoku-Anthroposophie-Kreis
c/o Yuki Hiratsuka
Sunochi Kou 1215
Touon-shi
JP-971-0311 Ehime-ken
Letônia
Portugal
Lettland
c/o Uldis Saveljevs
Keldisa-Str. 24-51
LV-1021 Riga
Tel. +371 2 9 16 50 00
[email protected]
www.antroposofija.lv
Sociedade Antroposófica em Portugal
Quinta S. Joao dos Montes
PT-2600 Alhandra
Tel. +351 967 239 920
[email protected]
Representante nacional: Fritz Wessling
Romênia
Anthroposophical Society in New
Zealand
Simla Avenue 91
NZ-4201 Havelock North
Tel. +64 6 877 66 56
[email protected]
www.anthroposophy.org.nz
Secretario General: Sue Simpson
Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce
Ul. Arciszewskiego 4
PL-01-483 Warszawa
Tel. +48 22 666 88 32
[email protected]
Representante nacional: Ewa
Wasniewska
Lituânia
CZ-158 00 Praha 13
Tel. +420 246 030 358
[email protected]
www.anthroposof.org
Representante nacional: Anežka
Janátová
República Tcheca
Anthroposofická spolecnost v Ceské
rebublice
Petržilkova 2485/44
Ucrania
Zweig Kiew
c/o Sergej Kopyl
Ul. Tampere 17a
UA-02105 Kiew
Tel. +380 44 572 89 93
[email protected]
www.michaeltime.org
Uruguai
Sociedad Antroposófica Rama Novalis
c/o Gisela Medina
Amazonas 1529
UY-11400 Montevideo
Tel. +5982 619 33 70
Os endereços atualizados poderão ser encontrados no nosso site: ww.goetheanum.org/adressen.html
22
Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito / Goetheanum
Escola Superior Livre
para a Ciência do Espírito
Seção para Agricultura
Documentação
Dir.: Nikolai Fuchs
Tel. +41 (0)61 706 42 12
[email protected]
Dir. : Uwe Werner
Arquivo
Tel. +41 (0)61 706 42 63
[email protected]
Biblioteca:
Tel. +41 (0)61 706 42 60
Sala de leitura
Segunda-feira das 15h00 às 20h00
Terças a sextas-feiras das 11h00 às 20h00
Sábados das 11h00 ás 15h00
Galeria de Arte:
Tel. +41 (0)61 706 42 85
Sekretariat Ina Bisterfeld
Tel. +41 (0)61 706 43 64
Fax +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
www.goetheanum.org
Seção para Artes
Colégio da Escola Superior
Seção para Artes Literárias e Humanas
Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler,
Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay,
Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff,
Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe
Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching,
Seija Zimmermann
Dir.: Martina Maria Sam
Tel. +41 (0)61 706 43 82
[email protected]
Seção de Antroposofia Geral
Dir.: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato,
Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Seija
Zimmermann
[email protected]
Oratórias e Musicais
Dir.: Margreth Solstad
Tel. +41 (0)61 706 43 59
[email protected]
Seção para Ciências Socias
Dir. : Paul Mackay
Coord. : Ulrich Rösch
Tel. +41 (0)61 706 43 26
[email protected]
Estudo no Goetheanum
Information: Yvonne Schmidt-Heyerhoff
Tel. +41 (0)61 706 42 20
[email protected]
Seção da Juventude
(Seção para as aspirações espirituais da Juventude)
Dir.: Elizabeth Wirsching
Tel. +41 (0)61 706 43 91
[email protected]
www.youthsection.org
Seção de Matemática e Astronomia
Dir. : Dr. Oliver Conradt
Tel. +41 (0)61 706 42 26
[email protected]
www.mas.goetheanum.org
Visitas planetárias
Tel. +41 (0)61 706 44 44
Goetheanum
Diretoria no Goetheanum
Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej
Prokofieff, Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann
[email protected]
Recepção e Eventos
Dir. : Christine Blanke
Informação
Tel. +41 (0)61 706 42 42
Fax +41 (0)61 706 44 46
[email protected]
www.goetheanum.org
Visitas e eventos
Tickets: +41 (0)61 706 44 44
[email protected]
Seção Médica
Comunicação e Público
Dir. : Dr. med. Michaela Glöckler
Tel. +41 (0)61 706 42 90
[email protected]
www.medsektion-goetheanum.ch
Coordenação Internacional
Medicina Antroposófica/IKAM
[email protected]
Wolfgang Held
Tel. +41 (0)61 706 42 61
[email protected]
Seção de Ciências Naturais
Instituto de pesquisas (junto com seção para
Agricultura)
Dir. : Johannes Kühl
Tel. +41 (0)61 706 42 10
[email protected]
endereços e contatos
laboratório de cristalização
Tel. +41 (0)61 706 43 63
[email protected]
Seção de Pedagogia
Direção: Christof Wiechert
Tel. +41 (0)61 706 43 15
[email protected]
www.paedagogik-goetheanum.ch
Seção para Artes Plásticas
Dir.: Ursula Gruber
Tel. +41 (0)61 706 42 65
[email protected]
Semanário “Das Goetheanum“
A Sociedade Antroposófica Universal, representada
por Paul Mackay, publica, semanalmente, a revista
fundada por Rudolf Steiner em 1921 “Das
Goetheanum – Semanário para Antroposofia” para
membros. Ela contém ainda o anexo “Notícias para
Membros. O que ocorre na Sociedade
Antroposófica”. Dez vezes por ano edita-se em
alemão e inglês “Anthroposophie Weltweit”
igualmente destinado aos membros.
Tel. +41 (0)61 706 44 64
Fax +41 (0)61 706 44 65
[email protected]
www.dasgoetheanum.ch
Livraria no Goetheanum
Tel. +41 (0)61 706 42 75
[email protected]
www.goethebuch.ch
Horários de funcionamento:
segunda à sexta-feira das 9h00 às 18h30
sábados: 9:30h-17.00h
Empréstimos
Só de terça a sábado das 11h00 às 15h00
Editora no Goetheanum
Hügelweg 59, Postfach 131
CH-4143 Dornach 1
Tel. +41 (0)61 706 42 00
[email protected]
www.vamg.ch
Cafeteria, Restaurante e Loja Orgânica
Angelika Pauletto
Tel. +41 (0)61 706 42 72
Fax. +41 (0)61 706 43 14
[email protected]
No refeitório
Dorneckstrasse 2
CH-4143 Dornach
Tel. Restaurante +41 (0)61 706 85 10
Tel. Tienda biológica +41 (0)61 706 85 14
Tel. Boutique Persephone +41 (0)61 706 85 12
www.speisehaus.ch
Finanças
Hospedagem
Tesour. : Cornelius Pietzner
Tel. +41 (0)61 706 43 10
[email protected]
www.aagfinanz.ch
Waltraud Frischknecht - Administração
Tel. +41 (0)61 706 44 45
[email protected]
Secretaria para Membros
Teatro do Goetheanum
Direção artística
Euritmia: Carina Schmid
Dramaturgia/teatro: Torsten Blanke
Adm. : Thomas Parr
Tel. +41 (0)61 706 42 50
[email protected]
www.goetheanum-buehne.ch
O teatro do Goetheanum publica seu calendário de
eventos. Inscrições para envio gratuito do calendário
é recebida pela Secretaria do teatro no
Goetheanum.
Informes editoriais
Editor: Allgemeine Anthroposophische
Gesellschaft
Redação: Wolfgang Held, Bodo von Plato
Coordenação da tradução: Karin Glass
Assistente: Monika Clément
Impressão: Kooperative Dürnau (DE)
23
www.goetheanum.org

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