jusselma ferreira maia a dimensão estética na educação física

JUSSELMA FERREIRA MAIA
A DIMENSÃO ESTÉTICA NA EDUCAÇÃO FÍSICA: NARRATIVAS DOCENTES
UNIVERSIDADE CIDADE DE SÃO PAULO
SÃO PAULO
2015
JUSSELMA FERREIRA MAIA
A DIMENSÃO ESTÉTICA NA EDUCAÇÃO FÍSICA: NARRATIVAS DOCENTES
Dissertação de Mestrado apresentada ao
Programa de Pós-Graduação Mestrado
em Educação, Universidade Cidade de
São Paulo, para obtenção do título de
Mestre, sob a orientação da Profa. Dra.
Margaréte May Berkenbrock Rosito.
UNIVERSIDADE CIDADE DE SÃO PAULO
SÃO PAULO
2015
DIMENSÃO ESTÉTICA NA EDUCAÇÃO FÍSICA: NARRATIVAS DOCENTES
Banca examinadora:
_______________________________________
Prof.ª Dr.ª Margaréte May Berkenbrock Rosito
________________________________________
Prof. Dr. Julio Gomes Almeida
________________________________________
Prof.ª Dr.ª Ana Maria Di Grado Hessel
Data da defesa: 30/04/2015
Resultado: Aprovada
AGRADECIMENTOS
Não poderia deixar de reconhecer tantas pessoas que nessa caminhada
foram fundamentais para que eu pudesse chegar ao término desse trabalho.
Primeiro, meu louvor a DEUS que é meu sustentador, provedor, e a razão da
minha existência. A Ele meu louvor e adoração. Gratidão aos meus filhos, joias
preciosas, que estavam ao meu lado o tempo todo, me ajudando de formas
diferentes. Minha família em geral e amigos, pois todos estavam na torcida,
incentivando com palavras de encorajamento.
Agradeço a minha orientadora Margaréte por caminhar ao meu lado durante
todo o processo, com paciência e dedicação, alguém que sem dúvida, faz parte da
minha trajetória de vida, deixando muitas marcas de valor.
Aos professores da UNICID, que com tanta capacidade contribuíram no
processo de formação e reflexão, assim como a banca examinadora que contribuiu
para o término do trabalho.
Meus colegas de grupo de mestrado com os quais discutimos tantos temas
complexos, cada um contribuindo com pontos de vista diferentes.
Quero reconhecer a boa vontade do colégio, abrindo suas portas para a
realização da pesquisa, bem como aos professores que contribuíram participando de
forma compromissada e voluntária.
“Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja
confiança é o Senhor. Porque será como a árvore
plantada junto às águas, que estende as suas
raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o
calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de
sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto”.
(JEREMIAS 17: 7, 8)
RESUMO
Este estudo apresenta como objeto de estudo o sentido da Educação Estética na
visão dos docentes de Educação Física que atuam no Ensino Fundamental I, de
uma escola da rede privada do Estado de São Paulo, localizada na Zona Norte da
cidade de São Paulo. O objetivo visa compreender a atribuição de sentido da
educação estética a partir das narrativas docentes da disciplina Educação Física no
espaço escolar. A hipótese norteadora é que o desenvolvimento da autonomia e da
emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética. Adota-se, como referencial
teórico, a obra de Adorno, voltada para a compreensão dos parâmetros da estética
da indústria cultural e da massificação da cultura, educação e emancipação,
analisando os padrões de beleza e estética estipulados pela mídia, evitando assim o
preconceito. A visão de Freire, no que se refere à crítica à Educação Bancária e a
busca de superação, por meio da curiosidade estética, como caminho de
conscientização e da autonomia. Esta pesquisa aproxima-se de Schiller, no que
concerne à dimensão do sensível da arte nos processos formativos. O caminho
traçado para a pesquisa será a Entrevista Narrativa com seis professores de
Educação Física Escolar, que participarão de forma voluntária, e o questionário
narrativo. Os dados são analisados sob o enfoque hermenêutico, na perspectiva de
Gadamer (1997). A relevância social e acadêmica deste estudo encontra-se na
possibilidade de compreender um dos objetivos da Educação Física o corpo e
movimento, encontrando a possibilidade de compreender que o desenvolvimento da
autonomia e emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética nas aulas de
Educação Física.
Palavras - Chaves: Educação Estética. Ética. Educação Física Escolar.
ABSTRACT
This study presents as the subject matter of research the meaning of Esthetic
Education in the view of Physical Education Teachers that work in early elementary
school, from a private school in the state of São Paulo, in the northem area of the city
of São Paulo. The goal is to understand the attribution of meaning of esthetic
education from the Physical Education teacher’ narratives in the school environment.
The guiding hypothesis is that the development of autonomy and the emancipation of
the subjects occurs in the esthetic dimension. The work of Adorno was adopted as
theorical reference, aimed toward understanding the parameters of the esthetics of
the cultural industry and the massification of culture, education and emancipation,
analyzing the standards of beauty and esthetics stipulated by the media, thus
avoiding prejudice, as was Freire’s view referent to the critique of the banking model
of education through esthetic curiosity, as a path to awareness and autonomy. This
research is akin to Schiller with regards to the dimension of sensibility to art in
formative processes. The path drawn of r the research will be narrative interviewing
with six school Physical Education teachers, who will participate voluntarily, and a
narrative questionnaire. The data are analyzed under a hermeneutical focus, in
Gadamer’s perspective (1997). The social and academic relevance of this study is in
possibility of understanding one of the objectives of Physical Education (body and
movement), finding the possibility of understanding that developing autonomy and
emancipation of the subjects occurs in the esthetic dimension of Physical Education
classes.
Key words: Esthetic Education, Ethics, School Physical Education.
TABELA E FIGURAS
Tabela 1 - Caracterização dos sujeitos da pesquisa.................................................30
Figura 1 - Árvores plantadas junto a ribeiros.............................................................32
Figura 2 - Pintura de Larissa Moraes.........................................................................33
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
CREF - Conselho Regional de Educação
DED - Departamento de Educação Física
MEC - Ministério da Educação
PCN - Parâmetros Curriculares Nacionais
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO
10
1 CONTEXTUALIZAÇÃO DO ESTUDO: OLHAR PARA SI E PARA O OUTRO
14
1.1 A pesquisadora: em busca do sentido da narrativa de si
15
1.2 Educação Física: o encontro com o objeto de estudo
18
1.3 Entrevista Narrativa: uma compreensão hermenêutica do objeto de estudo
26
1.3.1 Narrativas Docentes: situando o contexto do estudo
30
2 EDUCAÇÃO ESTÉTICA: UMA COMPREENSÃO
FORMATIVOS NA CONTEMPORANEIDADE
DOS
PROCESSOS
34
2.1 Estética, Experiência Estética e Educação Estética: vínculos indissociáveis
34
2.1.1 Valores estéticos, éticos e morais: um significado de desenvolvimento da
autonomia e emancipação dos sujeitos
42
2.2 Processos formativos: valorização técnica formal
49
2.3 A estética da docência: corpo, emoções e subjetividade
53
3 A ESTÉTICA DA EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR: NARRATIVAS DOCENTES 62
3.1 A estética do olhar: a escolha da profissão em Educação Física
62
3.2 A estética do apito: as marcas da relação professor - aluno - conteúdo
68
3.3 A estética da quadra: uma possibilidade de desenvolvimento de autonomia e
emancipação dos sujeitos
77
CONSIDERAÇÕES FINAIS
90
REFERÊNCIAS
93
ANEXOS
97
INTRODUÇÃO
Este estudo apresenta uma reflexão sobre a importância da Educação
Estética na docência de Educação Física, no Ensino Fundamental I. O estudo nasce
de minha experiência como docente na disciplina de Educação Física, na Educação
Básica e Ensino Superior. Trata-se de uma reflexão crítica sobre as práticas
pedagógicas que abordam a formação dos valores estéticos e éticos, nos espaços
escolares, sendo este um dos objetivos dos Parâmetros Curriculares Nacionais
(PCN’s). Portanto, destaca-se
nesta
pesquisa
o
componente
estético
na
compreensão do sentido de ser professor.
Convém ressaltar que, segundo Freire (2003), na jornada educativa e
formativa de ser professor, existe uma influência transformadora. Nessa perspectiva,
o papel educativo do professor, nos contextos escolares, é fundamental na
construção de valores estéticos e éticos pelos alunos, visando à consciência crítica
de sua atuação como cidadão.
Apesar disso, percebe-se, em grande parte, a preocupação do professor de
Educação Física (EF) apenas na transmissão do conteúdo, no cumprimento do
cronograma e no resultado de uma prática eficaz. Quando isso acontece, o objetivo
principal das aulas de EF acaba sendo a busca pela excelência de uma habilidade
motora e, o professor muitas vezes ignora o desenvolvimento das atitudes éticas dos
alunos, nas quais passam pelos componentes da educação estética.
Diante do exposto emergem algumas questões: Qual a visão de educação
estética na visão dos professores de Educação Física? Qual a percepção dos
professores sobre a importância da dimensão estética no desenvolvimento de
autonomia dos alunos? Qual a visão dos professores sobre os objetivos dos PCN’s a
respeito dos objetivos dos valores estéticos na Educação Física no espaço escolar?
A Educação Estética, segundo Schiller (2002), é caracterizada como a
educação através da capacitação do olhar, aguçando a sensibilidade, para perceber
a ‘beleza’ como expressão da autonomia de pensar e descobrir-se como sujeito que
sente e pensa sobre o que sente, atentando para todos os matizes.
Já o termo dimensão estética envolve tudo o que engloba a educação, como:
o conteúdo, o ambiente, o mediador pedagógico, a finalidade e horizonte da
educação, a forma em si e o espírito de toda a educação.
Sendo assim, o presente estudo será investigar o seguinte problema: o
sentido da dimensão estética na Educação Física na visão dos professores de uma
escola da rede privada do Estado de São Paulo, localizada na zona Norte da cidade
de São Paulo.
O objetivo será compreender a atribuição de sentido da educação estética a
partir das narrativas docentes da disciplina Educação Física no espaço escolar do
Ensino Fundamental I. A hipótese norteadora é que o desenvolvimento da
autonomia e da emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética.
A relevância social e acadêmica deste estudo encontra-se na possibilidade de
compreensão que o desenvolvimento da autonomia e emancipação dos sujeitos
ocorre na dimensão estética nas aulas de educação Física. Percebe-se que apesar
dos constantes discursos sobre a escola ter um papel fundamental na formação
estética e ética dos alunos e dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) trazer
como um dos objetivos da Educação, o que se vê no meio científico é um pequeno
número de pesquisas na área da Educação Física.
De acordo com Palma (2001); Daolio (1998); Gallardo (1998); Soares (2001);
Darido (2003); Bracht (1999); Medina (1992), no processo de construção da
Educação brasileira, a Educação Física cumpriu diferentes papéis que eram
pertinentes à determinada épocas. Nas quatro primeiras décadas do século XX, foi
marcante a influência dos Métodos Ginásticos e da Instituição Militar. Outra função
foi estabelecida pelo surgimento da educação higienista, a qual determina a
Educação Física como meio de construção do homem saudável (BRACHT et al,
1992; MORO, 2004).
A partir da década de 1970, tiveram início vários movimentos críticos na
busca de reavaliar a especificidade da Educação Física no contexto escolar. Nesse
sentido, muitos autores construíram novas abordagens e metodologias de ensino a
ser trabalhada, especificamente na Educação Física. A autora dessa pesquisa
iniciou suas atividades como docente na década de 90, e percebeu as
transformações decorrentes a cada momento até os dias de hoje. Daí, a
necessidade e busca de novos caminhos para alcançar os objetivos, acompanhar e
entender essas mudanças.
Os diferentes significados e sentidos atribuídos, historicamente, à Educação
Física, mostram o processo que a disciplina vem se caracterizando dentro dos
parâmetros da Educação Bancária. Freire (2007) refere-se a uma concepção
bancária de educação, na qual os alunos são meros receptores de informação, sem
qualquer incentivo a consciência crítica e a autonomia, foram, e ainda são muito
importantes que envolvem a Educação Física no espaço escolar. Apesar das
constantes mudanças e transformações que vem ocorrendo em nossa sociedade
capitalista, influenciam e impulsionam a ideologia neoliberal, provocando um olhar
equivocado para o papel das disciplinas escolares (KUENZER, 2001).
A formação de pessoas no espaço escolar envolve respeito às diferentes
opiniões e às regras, negação a qualquer tipo de violência, a busca de solucionar
problemas, trabalhar em grupo, discussões, de serem críticos e muito mais. É nesse
espaço que ocorre o desenvolvimento da autonomia do sujeito, portanto, deve-se
cuidar para que a disciplina e o respeito às regras não ocorram através de métodos
coercitivos onde impera o autoritarismo, ou seja, uma imposição onde inibe a troca
entre professor e aluno.
O professor, Yves de La Taille (1996), ressalta que a moralidade está
relacionada às regras; porém, nos alerta que nem toda regra tem vínculo com a
moralidade. Para que tenham, seu princípio deve ser o de justiça e não pode ter sido
imposta. Defende que o desrespeito às normas pode ser sinal de autonomia,
significando resistência às imposições e ao autoritarismo. Para ele indisciplina pode
surgir justamente desse não cumprimento às regras, quer seja por não conhecer ou
pela revolta a uma regra imposta. É atribuição da função do professor de Educação
Física, o compromisso ético e estético com o desenvolvimento não apenas de
excelentes habilidades motoras, mas o desenvolvimento da autonomia e
responsabilidade no aprender a ser sujeito no próprio aprendizado do saber
conviver, reconhecer que na relação professor – aluno deve existir reciprocidade.
Dentro desse compromisso, entender que o professor também aprende e deve abrir
mão de uma postura autoritária e considerando os conhecimentos dos alunos, neste
sentido, não existem lugares fixos a serem ocupados como aprendiz e mestre, mas
um meio propício para o desenvolvimento de uma relação recíproca: o
conhecimento; considerar que a educação é dada pelo próprio comportamento, pela
própria postura e julgamentos morais. Segundo Piaget em La Taille (1996); a
cooperação, a solidariedade e o respeito mútuo são valores que devem fazer parte
do cotidiano escolar, das relações interpessoais na escola, com o intuito de
desenvolver, nos alunos, a autonomia. Discutir e elaborar as regras em conjunto
seria uma forma de levar o aluno a uma reflexão e um cumprimento ético da mesma.
Adota-se, como referencial teórico, a obra de Adorno, voltada para a
compreensão dos parâmetros da estética da indústria cultural e da massificação da
cultura, educação e emancipação quanto ao padrão de beleza e estética estipuladas
pela mídia, evitando assim o preconceito. Adota-se ainda a obra de Freire, no que se
refere à crítica à Educação Bancária e a busca de superação, por meio da
curiosidade estética, como caminho de conscientização e da autonomia. Aproximase de Schiller, no que concerne à dimensão do sensível da arte nos processos
formativos, e MORAN, debatendo sobre a educação que desejamos novos desafios
e como chegar lá.
O caminho traçado para a pesquisa será a entrevista narrativa, onde os
professores discorrerão sobre algumas questões já pré-determinadas. Seis
professores de educação física escolar participarão de forma voluntária e serão
divididos em pequenos grupos. As respostas serão gravadas para, posteriormente,
serem analisadas. A revisão da literatura sobre essa temática e a entrevista com
esses professores de Educação Física escolar possibilitarão traçar o caminho da
pesquisa, pois será por meio das narrativas desses que será verificado se existe
efetivamente uma preocupação com uma educação estética se manifestando em
relacionamentos éticos. Os resultados serão analisados por meio das respostas
gravadas, com uma interpretação hermenêutica filosófica. Esta pesquisa justifica-se
pela possibilidade de compreensão que o desenvolvimento da autonomia e
emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética nas aulas de educação
Física no processo ensino aprendizagem.
1. CONTEXTUALIZAÇÃO DO ESTUDO: OLHAR PARA SI E PARA O
OUTRO
Deve
existir
cada
vez
mais
o
desenvolvimento de uma consciência ética, que
nos prepare para lidar com as situações novas e
com os desafios que se apresentam no mundo
contemporâneo.
IMMANUEL KANT
Neste capítulo, apresenta-se uma reflexão sobre a trajetória da autora deste
trabalho, o tema de estudo a Educação Física no espaço escolar e o enfoque
hermenêutico como tratamento dos dados coletados pelo procedimento da
Entrevista Narrativa.
No primeiro momento, relata-se o processo do percurso singular da autora
deste trabalho, construída no coletivo, como primeira etapa deste, o que possibilitou
a sua transformação em documento. A narrativa da história de vida da pesquisadora
foi um processo que teve como ponto de partida fundamental a metodologia da
Colcha de Retalhos, desenvolvida por Berkenbrock-Rosito, (2009) concretizada
dentro da abordagem da pesquisa (Auto) Biográfica, que suscitou um importante
momento de reflexão sobre as lembranças/recordações de situações vividas.
Nesta metodologia, a narrativa escrita é produzida utilizando-se duas
estratégias. A primeira estratégia refere-se à narrativa biográfica, considerando as
experiências no Curso Superior. O trabalho consiste em resgatar na memória
situações que respondam a três questionamentos: Como foi a sua relação com os
conteúdos curriculares no Curso Superior? Foi de questionamento ou submissão?
Como foi a sua relação com o professor? Foi de autoria ou submissão? Que aluno
você foi?
A segunda estratégia é a narrativa autobiográfica, a História de Vida, na qual
se elabora o “Quadro da linha da Vida”, buscando “os momentos divisores de água”,
inspirados nos “momentos charneiras”, em Josso (2010) que fazem parte do
processo de formação. Os momentos charneiras podem ser compreendidos como os
acontecimentos da vida, que causam transformações e divisões na vida dos seres
humanos. Esses acontecimentos formam e modificam as pessoas, pois são eventos
que provocam uma mudança profunda, uma transformação de referenciais de vida,
alterando o modo de pensar e agir da pessoa.
O Quadro Linha da Vida consiste em ter foco nas categorias de espaços e
tempos, as subcategorias vida familiar, escolar/acadêmica, profissional, pessoas,
professores, livros, filmes, relações amorosas, deslocamento geográfico, buscando,
no percurso de vida da pessoa, no fazer o mapeamento dos momentos “divisores de
água”.
Josso (2004) ainda esclarece que através do “Quadro da Vida” é possível
compreender que toda experiência é vivência, mas nem toda vivência torna-se
experiência. A autora define experiência formadora como a compreensão dos
momentos charneiras, situações e acontecimentos que modificaram os referenciais
de vidado indivíduo. A reflexão sobre o que se aprendeu com essa vivência permite
entender melhor o próprio processo de formação e os componentes estéticos
constituintes da identidade pessoal e profissional.
1.1 A pesquisadora: em busca do sentido da narrativa de si
Lembro-me de meus pais sempre me dizendo: “Você faz suas escolhas e as
escolhas fazem você.” Minhas memórias mais vivas do que é ser criança, ainda são
as lembranças da menina que fui, onde os verbos brincar, aprender e crescer não
eram dissociados.
Morávamos em uma rua muito tranquila em São Paulo. Naquela época ainda
não tínhamos tanto medo de assalto. Era tão envolvida nas brincadeiras de rua que
era difícil saber se brincávamos para viver ou vivíamos para brincar. Brincávamos
livremente, andava de bicicleta, aliás, era uma das coisas que amava fazer,
saltávamos, corríamos, brigávamos e fazíamos as pazes, podíamos brincar na rua
de pic - bandeira, mãe da rua, queimada livre e de campo, encostávamos uns nos
outros nas brincadeiras e nas relações de afeto. Uma das minhas brincadeiras
favoritas era escolinha, onde, claro, eu era a professora e minhas amigas, as alunas.
No jogo da imaginação imitava minha professora da escola. Desde aquela época, eu
me sentia feliz em achar que era de verdade uma professora. Nossas brincadeiras
surgiam da imaginação e de um grupo de meninas que se reuniam para explorar o
mundo repleto de emoções.
No início da minha escolarização, vivenciei momentos significativos, que
deixaram marcas que, ao serem relembradas, desencadeiam sentimentos positivos,
nos quais são enunciadas a importância da escola, o aconchego e a saudade. A
professora carinhosa e atenciosa, em que o início da escolarização desencadeia
lembranças boas. Alguns desses professores ficaram registrados em minha
memória, por suas aulas interessantes e atrativas, outros pelo carinho com que nos
tratavam.
Uma dessas professoras no decorrer do curso ficou com câncer. Pudemos
acompanhar sua luta contra a doença e, ao mesmo tempo, perceber como ela era
uma pessoa responsável com a tarefa de ensinar, pois mesmo sua aparência
estando um pouco desfigurada, seus cabelos caindo, um pouco inchada por conta
da medicação, era uma pessoa agradável e sempre solicita. Parecia que lutava para
não transferir para suas alunas suas lutas individuais. Isto me marcou. Uma pessoa
guerreira e ética, demonstrando através de sua responsabilidade como ensinar e
ensinou por sua atitude diante do sofrimento e da luta pela vida.
Por gostar muito do esporte, acabei optando por estudar Educação Física
(EF). A princípio somente pelo esporte, ou seja, somente pela atividade física em si.
Não imaginava que um dia pensaria na atividade física (esporte) como meio de
educar. Como docente, com a experiência adquirida e com exemplos de professores
na minha memória, percebi que a aula de EF na escola não é somente um momento
de ensinar um esporte ou atuar apenas nos conteúdos inerentes aos jogos e
atividades, mas uma disciplina importante no ensino, vinculada à construção do
sujeito. Essa tarefa deve levar a um sujeito que pensa, analisa, compreende o
mundo em que está inserido, se entenda como um ser atuante no mundo, que faz
parte da história e entenda que suas decisões terão conseqüências, sejam elas
positivas ou negativas.
É importante a compreensão a respeito do que seja a disciplina Educação
Física, pois ela esta presente na escola há muito tempo e contribui para
desenvolvimento biológico, psicológico e social. Palma e Palma (2005) consideram
que a Educação Física contribui no processo de educação escolarizada para a
reflexão dos educandos sobre sua corporeidade, percebendo-se corpo, corpo
possível e em movimento. Ou seja, a Educação Física traz como foco de estudo
para a educação o sujeito que se movimenta. Porém, não é um movimento,
qualquer, mas sim um movimento construído e elaborado por seres racionais. Dessa
forma, a EF é um campo de reflexão e construção de conhecimentos relacionados
ao corpo que se movimenta e como o mesmo se constitui na sociedade fazendo
parte da história por meio da autonomia, a liberdade de pensar e agir. Uma
Educação Física Escolar desenvolvida dessa forma poderá desenvolver a autonomia
dos alunos que poderão se relacionar de forma ética, sendo perceptível nas relações
pessoais, no reconhecer e aceitar as diferenças. Como disciplina possui uma
dimensão estética que engloba: o conteúdo da educação, o ambiente, os espaços,
os objetos, os instrumentos, enfim, todo o meio pedagógico visto como um todo.
Com isso, busquei o Mestrado em Educação para compreender melhor a dimensão
estética e ética envolvida na prática pedagógica das aulas de EF, que extrapola o
ensino das habilidades motoras, esportes e jogos. Nesta dimensão, valores e
princípios são construídos dentro da relação professor, aluno e conteúdo. Por isso,
“é salutar que os educadores sempre se lembrem de que na sua árdua jornada de
ensino, a educação tem uma influência transformadora” (FREIRE, 2001, p. 28).
No mestrado, na disciplina Fundamentos da Educação Estética, compreendi
que a prática docente contempla a ética, sobretudo, uma educação estética pode ser
refletida na formação dos seus alunos, não apenas nos anos escolares, mas por
toda a sua vida. Com a leitura de Paulo Freire, torna-se claro que o papel do
professor é o mediador da construção estética dos alunos. Isso envolve a formação
de pessoas com capacidade de interagir com os outros, de respeitar as diversas
diferenças e opiniões que encontramos na sociedade, de cooperação, de negação a
qualquer tipo de violência, de respeito às regras, de solucionar problemas em grupo
por meio de discussões, de serem críticos quanto ao padrão de beleza e estética
estipuladas pela mídia, evitando assim o preconceito. A conscientização de ser
sujeito histórico tem a função de desenvolvimento de se tornar pessoas inteiras, não
só com excelentes habilidades motoras, mas no convívio com outros, enfim, uma
educação estética, tornando-se autônomas e responsáveis em todas as suas ações,
na relação consigo, com o outro e com a sociedade.
Ainda que tenha essa clareza, não deixa de ser um desafio a preocupação do
professor de Educação Física em não guiar sua prática apenas pela preocupação da
transmissão do conteúdo, dentro cronograma e pela prática excelente da habilidade
motora. Entretanto, o desenvolvimento de atitudes positivas diante de si mesmos e
dos outros, o aprender a colaborar, a viver em sociedade, em grupo e gostar de si e
dos demais, enfim, a educação estética no espaço da quadra onde a Educação
Física acontece.
Quando escrevemos a respeito de nossas escolhas, não passamos ao largo
de reviver momentos onde nossas decisões mudaram nossa vida. É reconstruir
nossa trajetória de vida como momento de encontro e reencontro consegue.
Refletindo sobre isso, percebo o quanto minha história de vida influenciou a
construção do “EU” pessoal, acadêmico e profissional, a partir das decisões e,
consequentemente, reverberam na escolha do tema deste estudo.
Furlanetto (2004), após a observação da trajetória de alguns professores,
afirma que a matriz pedagógica se dá com a descoberta do professor interno, que se
inicia na infância com relações familiares e continua por toda a vida a formar o
sujeito.
Convém ressaltar que, na visão de Freire (2011), na jornada educativa e
formativa de ser professor, ocorrem influências transformadoras. Nessa perspectiva,
o papel educativo do professor é fundamental na construção de valores estéticos e
éticos pelos alunos, nos espaços escolares, visando à consciência crítica de sua
atuação como cidadão.
Nesse sentido, no processo de construção do sujeito e do educador, é
necessário que tenha despertado para a estética de si, no sentido de cultivar a si,
sua história pessoal, sua transformação e aprendizagem. Para Josso (2002), extrair
da vivência momentos marcantes significa identificar os percursos formativos,
porque houve aprendizagem e uma experiência. Nóvoa é sempre a pessoa que
forma e forma-se à medida que elabora uma compreensão sobre o seu percurso de
vida.
1.2 Educação Física: o encontro com o objeto de estudo.
É importante perceber que a Educação Física vem sendo construída
historicamente, cumprindo diferentes papeis. Dessa forma, nesse capítulo
entraremos em contato com o objeto de estudo. Talvez ao ler esse histórico, você
poderá se reportar às aulas ministradas no seu tempo de escola.
Nas quatro primeiras décadas do século XX, foi marcante a influência dos
Métodos Ginásticos e da Instituição Militar. Outra função foi estabelecida pelo
surgimento da educação higienista, a qual determina a Educação Física como meio
de construção do homem saudável (BRACHT et al, 1992; MORO, 2004). A partir da
década de 1970 iniciaram vários movimentos críticos na busca de reavaliar a
especificidade da Educação Física no contexto escolar. Nesse sentido, muitos
autores construíram novas abordagens e metodologias de ensino a serem
trabalhadas, especificamente na Educação Física.
Todas essas propostas diferenciadas da tão criticada abordagem tradicional,
que como dizia Paulo Freire (2007) refere-se a uma concepção bancária de
educação, na qual os alunos são meros receptores de informação, sem qualquer
incentivo a consciência crítica e a autonomia, foram, e ainda são muito importantes
para a evolução do conhecimento de que trata a Educação Física Escolar. Apesar
disto, as constantes mudanças e transformações que vem ocorrendo em nossa
sociedade capitalista de ideologia neoliberal, influenciam e impulsionam a mesma, a
terem um olhar equivocado para as disciplinas escolares (KUENZER, 2001).
É importante saber como e quando a EF começou a se preocupar com a
formação do caráter do indivíduo. E é essa preocupação que fez nascer esse
projeto.
Durante o período da colonização do Brasil, as atividades físicas praticadas
eram: caça, pesca, corrida, nado, canoagem, capoeira entre outras; sendo na sua
maioria de caráter prático.
Com os colonizadores e os Jesuítas em 1549, iniciou-se a história da
Educação Física Brasileira. As práticas esportivas ou atividades praticadas pelos
índios e primeiros colonizadores foram o arco e a flecha, a natação, a canoagem, as
corridas, as marchas e a equitação, todas caracterizadas pelo seu utilitarismo. Entre
os jogos destacamos as lutas e a corrida de troncos. A natação, explicada pelo
imenso litoral e pela grande quantidade de rios e lagos, era também um meio de
sobrevivência. A canoagem, pelas mesmas razões da natação, tinha uma grande
utilização entre os índios, surgindo à primeira pratica desportiva com o remo em
1566.
No Brasil, a EF Escolar organizada e sistematizada teve início no século XIX.
Para Gallardo (1998), o país vivia um momento de transição da sociedade escravista
para uma formação social capitalista. As tendências europeias predominavam em
diferentes campos do saber, existia a preocupação de construir um homem novo,
que atendesse a nova ordem política, social, econômica e emergente. O objetivo era
formar um homem sadio, forte para ser rentável.
Entre 1822 e 1882, predominou a Educação Física de caráter higienista,
sendo que em 1851, foi o início oficial da Educação Física escolar brasileira. A
Ginástica era dada no ensino primário (1ª a 4ª série) e a Dança para o secundário (5ª
a 8ª série). Já em 1882, a Educação Física passou a ser obrigatória também do
jardim de infância aos cursos industriais de comércio e agricultura, como matéria se
igualando às demais disciplinas (PALMA, 2001).
A partir de 1890, com a reforma de Benjamin Constant, a Educação Física
assumiu o caráter militar, utilizando marchas, evoluções militares e até manejo de
armas de fogo influenciados pela ginástica alemã.
Em 1891 foi fundada a primeira Associação Cristã de Moços (ACM) no Brasil
(RJ), berço do desenvolvimento esportivo orientado pelos americanos. Em 1892, foi
determinado que cada escola deveria dedicar um Domingo por mês à Educação
Física com a prática de jogos como peteca, barra manteiga, futebol, corrida e outros
(PALMA, 2001).
Já no século XX, no ano de 1919, o governo contratou professores suecos de
ginásticas para ministrarem aulas nas escolas públicas e darem apoio a eventos e
competições esportivas. Isso só mudou a partir de 1929, quando o Ministério Guerra,
estabeleceu que o método a ser seguido na Educação Física, seria o Método
Francês, onde instrutores militares são designados para aplicar o método nas
escolas públicas, com o objetivo de preparar e selecionar pessoas para as Forças
Armadas (PALMA, 2001).
Em 1937, a Educação Física foi designada como disciplina, não apenas
matéria, sendo obrigatória aos alunos até os 21 anos. A partir de 1939, a Educação
Física preocupava- se não apenas com o biológico, mas também buscava despertar
hábitos e qualidades morais no indivíduo (PALMA, 2001).
No ano de 1941, havia um grande conflito de métodos de Educação Física,
onde algumas instituições adotavam certo tipo de método, e outras instituições
adotavam outras.
Em 1946, foi apresentado o método baseado no esporte, com o objetivo de
favorecer a saúde, melhora das condições psico-morfo-fisiológicas, desenvolvimento
intelectual e moral, estímulo do raciocínio, superação de dificuldades, socialização,
além se ser mais dinâmico e motivador. Em 1956, nasceu o Método Desportivo
Generalizado, com o objetivo de iniciação e aprendizagem esportiva, integração
social e resoluções de problemas (PALMA, 2001).
Em 1967 foi dado um novo conceito à Educação Física: conjunto de jogos,
esportes, ginásticas, danças e recreação; competições esportivas admitidas como
atividades regulares. São fases da Educação Física: saúde, metafísica, higiênica,
física, moral e esportiva. Em 1970 foi criado o DED (Departamento de Educação
Física) no MEC. No ano seguinte, a Educação Física foi criticada por ser usada
como forma do governo controlar o meio estudantil e garantir a segurança nacional
(PALMA, 2001). O final da década de 1970 e início dos anos de 1980 assistem à
criação dos primeiros cursos de pós - graduação, voltados para a área,
simultaneamente ao retorno dos primeiros brasileiros doutorados no exterior.
Em 1975, surgiu a Política Nacional da Educação Física e Desportos, com o
objetivo de melhorar a aptidão física da população, intensificar a prática de esportes
de massa, difundir o esporte como forma de lazer e assim elevar o nível técnicoesportivo das representações nacionais. Nesse mesmo ano houve uma proliferação
de Faculdades de Educação Física no país (PALMA, 2001).
Em 1977, surgiu o Método Esportivo, com o objetivo de selecionar alunos
como futuros representantes do Brasil em competições internacionais. Houve uma
valorização exagerada das competições e da vitória. Diretores criticam o método,
pois os fins educativos são deixados de lado (PALMA, 2001).
No início da década de 1980, a Educação Física Brasileira incorporou a
necessidade de uma crise para a área a partir da divulgação do livro com o titulo “A
educação física cuida do corpo e mente”, do professor João Paulo S. Medina
(MEDINA, 1992). Este trabalho propõe uma tomada de consciência para ultrapassar
o contexto de adestramento presente até então na Educação Física, possibilitando
assim a elaboração de novas bases para a área.
Quando surgiu essa crise, estava ocorrendo um momento de abertura
política, a educação física historicamente vista como atividade física e esportiva vai
buscar se legitimar como disciplina, discutido sua atuação na escola, inserindo-se no
debate educacional e se dividindo entre as chamadas pedagogias progressistas e
tradicionais.
A partir dessa ruptura, abriu-se um leque de discussões sobre o real papel da
educação física escolar, trazendo em seu bojo questões como a atuação do
professor de educação física.
Além destes, outro fato viria a contribuir para o aprimoramento do debate
acadêmico: vários professores de Educação física procuraram qualificação
acadêmica em outras áreas especialmente nas ciências humanas (DAOLIO, 1998).
Já em 1985, surgiram os primeiros indícios do Modelo de Subsistemas, onde
a Educação Física de formação (escolar) foi separada da recreação (tempo livre) e
do rendimento (performance). No mesmo ano, ocorreu à volta de professores pósgraduados do exterior; cresceu a comunicação da área através de congressos,
cursos e publicações; a pesquisa científica ganhou apoio estatal (PALMA, 2001).
Nesse mesmo ano houve uma proliferação de Faculdades de Educação
Física no país (PALMA, 2001).
Na década de 90, a Educação Física se voltou para as áreas pedagógica,
psicológica e sociológica com o objetivo da realização mais plena e autêntica do
homem e a percepção do corpo em sua totalidade: físico, mental, espiritual e
emocional. Em 1998 nasceu o Conselho Federal de Educação Física, de onde se
organizam os CREF (Conselho Regional de Educação Física) (PALMA, 2001).
Gallardo (1998) afirma:
No Brasil, o caráter utilitário e tecnicista da Educação Física
acentua-se durante os governos militares implantados a partir de 1964. Na
legislação educacional do período, a Educação Física ainda aparece como
atividade e como componente curricular obrigatório, cujo objetivo é
despertar, desenvolver e aprimorar as forças físicas, morais, cívicas,
psíquicas e sociais do aluno. A aptidão física é considerada referencia
fundamental para o planejamento, o controle e a avaliação das atividades é
indispensável à manutenção de “ordem e progresso” (GALLARDO, 1998, p.
20).
Em 2002 foram feitos estudos na intenção de justificar a presença da
Educação Física no currículo escolar. Fóruns da Educação Física Escolar foram
realizados, na busca da melhoria da qualidade do ensino.
A Educação física no Brasil, em suas primeiras tentativas para
compor o universo escolar, surge como promotora da saúde física, da
higiene física e mental, da educação moral e da regeneração ou
reconstituição das raças. Higiene, raça e moral pontuam as propostas
pedagógicas e legais que contemplam a Educação Física, e as funções a
serem por ela desempenhadas não poderiam ser outras senão as
higiênicas, eugênicas e morais (SOARES, 2001, p.91).
Um conceito discutido na Educação Física Escolar é a cultura corporal.
Cultura no mesmo sentido usado em outras áreas, ou seja, um conjunto de
experiências vividas anteriormente, e que vão se acumulando ao longo da história
de um indivíduo ou dos seres humanos. Na cultura corporal, a palavra cultura se
refere ao conjunto de experiências vividas no âmbito do movimento ao longo da
história da humanidade por diversas razões, sejam elas econômicas (movimentos de
caça), de sobrevivência (fuga), religiosa (danças de rituais), ou meramente lúdicas
(jogos, esportes, danças) (PCN, 1997).
A concepção de cultura corporal amplia a contribuição da Educação Física
escolar para o pleno exercício da cidadania. Ou seja, ao decorrer das aulas, nas
vivências dos diversos movimentos que a cultura corporal oferece, é possível
provocar discussões sobre valores como cooperação entre os alunos naquela
atividade, respeito às diferentes manifestações e expressões dos diferentes grupos
étnicos e sociais e às pessoas que dele fazem parte, superação e autonomia nos
desafios que aquele movimento propõe (PCN, 1997).
Cabe ao professor, numa aula de basquetebol, por exemplo, não só
oportunizar muito mais do que a prática das técnicas de execução, mas também de
discutir regras e estratégias, analisá-los criticamente, avaliá-los eticamente e até
recriá-los (PCN, 2007). Nos jogos em que os alunos interagem com os adversários,
os alunos podem desenvolver o respeito mútuo, a prática leal e sem a violência. A
presença de um árbitro permite a vivência da justiça (e da injustiça), submissão às
autoridades. A própria aula mista, onde meninos e meninas fazem a aula juntos, cria
ambiente para discussões sobre as diferenças entre os sexos e o respeito que deve
haver sobre essas diferenças (PCN, 1997).
Vivenciar as atividades como participantes e como espectador favorece uma
discussão sobre a violência nos estádios e nas competições profissionais hoje,
podendo a turma construir uma atitude de repúdio à violência (PCN, 1997).
Uma Educação Física Escolar desenvolvida dessa forma pode desenvolver a
autonomia dos alunos que poderão monitorar as próprias atividades, regulando
esforços, traçando objetivos, respeitando as potencialidades e limitações evitando
situações de trabalho corporal que podem ser prejudiciais (PCN, 1997).
Educação Física escolar esteve limitada ao corpo e movimento, e seus
conceitos se restringiam aos aspectos fisiológicos e técnicos. Atualmente, além
desses objetos de estudo, há a necessidade de considera-se também as dimensões
cultural, social, política e afetiva, que pertencem ao corpo vivo, isto é, no corpo das
pessoas, que se relacionam e se movimentam como sujeitos sociais e como
cidadãos (PCN, 1997).
Isso significa que, seja qual for o conteúdo ensinado nas aulas de Educação
Física escolar, devem ser consideradas as características dos alunos em todas as
suas dimensões: cognitiva, corporal, afetiva, ética, estética de relação interpessoal e
inserção social(PCN, 1997).
Segundo o PCN (1997), são os objetivos gerais da Educação Física no
Ensino Fundamental:

Participar de atividades corporais, estabelecendo relações equilibradas e
construtivas com os outros, reconhecendo e respeitando características físicas
e de desempenho de si próprio e dos outros, sem discriminar por
características pessoais, físicas, sexuais ou sociais;

Adotar atitudes de respeito mútuo, dignidade e solidariedade em situações
lúdicas e esportivas, repudiando qualquer espécie de violência;

Conhecer, valorizar, respeitar e desfrutar da pluralidade de manifestações de
cultura corporal do Brasil e do mundo, percebendo-as como recurso valioso
para a integração entre pessoas e entre diferentes grupos sociais;

Reconhecer-se como elemento integrante do ambiente, adotando hábitos
saudáveis de higiene, alimentação e atividades corporais, relacionando-os com
efeitos sobre a própria saúde e de recuperação, manutenção e melhoria da
saúde coletiva;

Solucionar problemas de ordem corporal em diferentes contextos, regulando e
dosando o esforço em um nível compatível com as possibilidades,
considerando que o aperfeiçoamento e o desenvolvimento das competências
corporais decorrem de perseverança e regularidade e devem ocorrer de modo
saudável e equilibrado;

Reconhecer condições de trabalho que comprometam os processos de
crescimento e de desenvolvimento, não as aceitando para si nem para os
outros, reivindicando condições de vida dignas;

Conhecer a diversidade de padrões de saúde, beleza e estética corporal que
existem em diferentes grupos sociais.
Hoje, a Educação Física escolar convive com diversas abordagens, conforme
aponta Darido (2003) ou diversas tendências pedagógicas, de acordo com Bracht
(1999).
O quadro de propostas pedagógicas para a Educação Física apresenta-se
bastante mais diversificada. Embora a prática pedagógica ainda resista a mudanças,
ou seja, a prática acontece ainda balizada pelo paradigma da aptidão física e
esportiva, várias propostas pedagógicas foram apresentadas nas últimas duas
décadas e se colocam hoje como alternativas (BRACHT, 1999).
A intenção inicial do professor João Paulo S. Medina através de seu livro “A
educação física cuida do corpo e mente” (MEDINA, 1992), propõe uma tomada de
consciência gerando uma crise dentro da Educação Física, criando assim uma
ruptura na área. Porém, o segundo ponto que seria buscar uma prática
transformadora, parece ter se estagnado e atualmente parece que há um
esvaziamento do que seria o entendimento da possibilidade transformadora da
educação. Na tentativa de compreender esta estagnação parece ser pertinente
utilizar a fala de Freire (1992):
É por isso que, alcançar a compreensão mais crítica da situação da
opressão não liberta ainda os oprimidos. Ao desvelá-la, contudo, dão um
passo para superá-la, desde que se engajem na luta política pela
transformação das condições concretas em que se dá a opressão Como
não basta ao operário ter na cabeça a ideia do objeto que quer produzir, é
preciso fazê-lo (FREIRE, 1992, p.23).
É relevante elaborar uma discussão que compreenda o papel da Educação
Física escolar, que reflita no trabalho cotidiano do professor, na relação com os
alunos e com o processo ensino-aprendizagem, buscando a compreensão dos
valores estéticos, éticos e morais nele implicados. Diante do quadro traçado para a
Educação Física brasileira, vislumbrando sua história e as possibilidades que se
abriram para ela, o que mais chama a atenção é o atual terreno, fértil para alguns,
onde se abrem perspectivas desde a concepção de educação, nos fins do século
XIX veio a contrapor-se à chamada educação tradicional, a escola nova. Ao
construir-se como crítica à escola tradicional, a pedagogia nova centra toda a crítica
a essa escola e a pedagogia nova centra toda a crítica ao autoritarismo do
professor: se ele detém todo o poder decorrente do saber acumulado, se ele é o
centro ao redor do qual orbitam os demais componentes do processo, dessa forma
os alunos jamais conseguirão um saber existencialmente significativo, já que tudo
lhe é imposto.
Devemos entender que o trabalho pedagógico é complexo, não devemos
depositar na educação esperanças transformadoras que estão além de seu alcance,
pois sempre será necessário veicular o que se faz na escola com o que se faz fora
dela, conseguindo que a realidade se torne presente na sala de aula.
É necessário que professores e alunos, se vejam como cidadãos e entendam
a relevância social do seu posicionamento e sua atuação. Esta é uma premissa que
passa necessariamente pela relação docente/aluno e pela construção da autonomia
nessa relação, que somente será possível com a visão crítica do professor de sua
realidade, compreensão de visão do mundo de seus alunos e atuação a partir
dessas percepções, sem recorrer a princípios cristalizados nos quais tanto docentes
quanto discentes devem encaixar-se, mas à elaboração de um planejamento de
disciplina relevante para o grupo.
Não há para os progressistas, aceitar a preparação pedagógica sem
perguntar a favor de quê ou contra o quê se trabalha. Torna-se fundamental recobrar
a esperança e a utopia em nosso cotidiano docente. Em um cenário mundial onde,
frequentemente são privilegiados valores materiais e de poder, outros valores, de
justiça, dignidade humana nem sempre recebem as considerações necessárias.
1.3 Entrevista Narrativa: uma compreensão hermenêutica do objeto de
estudo
A abordagem da pesquisa será qualitativa e o procedimento de coleta de
dados será a Entrevista Narrativa, que é uma técnica que busca a coleta de
informações sobre um assunto e que são diretamente solicitados aos sujeitos
pesquisados (BAUER, 2002; BERTAUX, 2010).
Na perspectiva de Jovchelovitch & Bauer (2002), a Entrevista Narrativa visa
captar as experiências subjetivas do entrevistado, sem a limitação dos questionários
fechados ou semiestruturados. Desta forma, é possível abrir espaço às
subjetividades e interpretações do entrevistado no contexto de sentido em que ela é
narrada. Vale destacar que a Entrevista Narrativa tem como objetivo evitar o
discurso na terceira pessoa, já que quando a pessoa fala de si própria como se
fosse outra pessoa, não se sente tocada pela sua própria história, expressando-se
de maneira desabitada e mecânica. Neste viés, afirmam os autores:
O estudo da narrativa conquista uma nova importância nos últimos
anos. Este renovado interesse tem um tópico antigo: narrativas e
narratividade tem suas origens na Poética de Aristóteles e está relacionada
com a consciência do papel que contar histórias desempenha na
conformação de fenômenos sociais. No despertar desta nova consciência,
as narrativas se tornaram um método de pesquisa muito difundido nas
Ciências Sociais. A discussão sobre narrativas vai, contudo, muito além de
seu emprego como método de investigação. A narrativa como forma
discursiva, como história, como histórias de vida e histórias sociais, foram
abordadas por teóricos culturais e literários, linguistas, filósofos da história,
psicólogos e antropólogos. (JOVCHELOVITCH & BAUER, 2002, p. 90)
Os referidos autores esclarecem que a Entrevista Narrativa, compreende as
fases de:
I. Preparação, com a exploração do campo e identificação dos sujeitos
envolvidos;
II. Iniciação, através da formulação do tópico inicial para narração;
III. Narração central, partindo da narração livre por parte dos sujeitos;
IV.
Fase
de
perguntas:
constituída
das
questões
desencadeadoras
formuladas pelo entrevistador.
O questionário narrativo, elaborado pela orientadora desta pesquisa, consiste
na preparação dos entrevistados para a entrevista narrativa. Já que a fase I
“Preparação” compreende a identificação dos sujeitos da pesquisa e sua formação
acadêmica, buscamos este objetivo através de questões como: Quando iniciou o
seu trabalho como professora/professor de Educação Física?
É essencial ressaltar que os critérios para a seleção dos professores são:
interesse em participar da pesquisa; lecionar para o Ensino Fundamental I e
concordar com os termos de consentimento e participação na pesquisa.
Na fase II, a Iniciação consistirá na realização de duas estratégias, sendo que
a primeira, compreende uma Narrativa Biográfica, na qual os entrevistados falam
sobre sua vivência no Ensino Superior, focalizando três cenas marcantes. O
indivíduo será exposto aos seguintes questionamentos: Minha formação foi de
autoria ou não? Como foi a minha relação com as disciplinas no Ensino Superior?
Foi de autoria ou submissão? Como foi a minha relação com o professor? Foi de
autoria ou submissão? Que aluno (a) fui?
A segunda estratégia, a elaboração do Quadro da Vida, busca “os momentos
divisores de água”, inspirados nos “momentos charneiras”, conceito desenvolvido
por Josso (2002), nas categorias de espaço e tempo: vida familiar, escolar,
acadêmica, profissional. O indivíduo recorda-se das preferências de leituras, cinema,
pessoas, relacionamentos amorosos, episódios marcantes e mudanças em seus
referenciais. Nesse processo, ele reconhece as pessoas, professores e livros que
influenciaram na sua escolha profissional, questionando sua relação com a maneira
de ser pessoa e professor.
Josso (2004) ainda esclarece que através do Quadro da Vida é possível
compreender que toda experiência é vivência, mas nem toda vivência torna-se
experiência. A autora define experiência formadora como a compreensão dos
momentos charneiras, situações e acontecimentos que modificaram os referenciais
de vidado indivíduo. A reflexão sobre o que se aprendeu com essa vivência permite
entender melhor o próprio processo de formação e os componentes estéticos
constituintes da identidade pessoal e profissional.
Na fase III, a Narração Central, apresenta-se a pergunta que deflagra a
narrativa: O que você poderia relatar em relação à dimensão estética na sua prática
como professor de Educação Física? Quais as dificuldades? A partir de sua
experiência quais suas sugestões para melhorar o espaço escolar?
Durante a fase IV, na entrevista, questões devem emergir a partir de
perguntas Por quê? Para quê? Já na fase V, que traz a Fala Conclusiva, o
entrevistador propõe as questões: O que significou para você o resgate do processo
formativo no Ensino Superior? O que significou reconhecer as pessoas, professores,
livros que influenciaram a sua escolha profissional? Refletir sobre a sua relação com
o conhecimento, professor e consigo mesmo, se de autoria ou não, permitiu
perceber que a trajetória pessoal e profissional não são distantes e que influenciam
os modelos de práticas e a decisão profissional? O que significa para vocês a
dimensão estética na disciplina Educação Física? Neste momento, a pesquisadora
explicou o significado do termo dimensão estética e educação estética, pois os
professores indagaram sobre o termo usado.
Vale destacar que, durante todo o processo, as respostas foram gravadas e,
posteriormente, transcritas e analisadas, garantindo assim a fidelidade ao que foi
relatado pelo entrevistado.
Para compreensão dos dados coletados na Entrevista Narrativa e no
questionário narrativo, será adotado o enfoque hermenêutico, na perspectiva de
Gadamer. Tal processo envolve a subjetividade do pesquisador e faz com que haja
a superação dos pré-conceitos, conduzindo-o à compreensão da prática dos
professores de Educação Física, possibilitando-lhe o alcance de novos horizontes
seguindo as pistas do sentido da Educação Estética presente nas narrativas dos
docentes, que atuam no Ensino Fundamental I, visando à autonomia e à
emancipação dos sujeitos, em contraposição a uma Educação Bancária, conceito
desenvolvido por Freire (1997).
Conforme Heidegger (2002), na Hermenêutica compreender é uma habilidade
operatória ligada ao contexto de vida do humano. Especificamente nesta pesquisa,
observar o docente não é um foco pelo método apenas, mas o foco está na
compreensão do que ocorre, na interpretação. Para Franco (2008, pg. 29) o ponto
de partida da Análise de Conteúdo é a mensagem, seja ela verbal, gestual,
silenciosa, figurativa, documental ou diretamente provocada.
A compreensão filosófica Hermenêutica, em Gadamer (1997), é a mais
apropriada para o estudo, da teoria para prática e para a teoria como um processo
infinito de compreensão do que somos como seres humanos, o que sabemos e
como o fazemos e de que forma colocamos em ação esses saberes.
Assim, para Gadamer (1997), a compreensão é um processo de abertura de
horizontes, para encontrar no texto o sentido de algo que diz por si mesmo. Para o
autor, toda compreensão tem caráter de aplicação, isto é, há uma pergunta que o
texto quer responder. Os conteúdos de sentido se apresentam como algo presente
no texto e que necessita ser descoberto.
Nesta perspectiva, compreensão não significa necessariamente estar de
acordo com o que ou quem se compreende, mas pensar e ponderar o que pensa o
outro, isto é, os autores e teóricos da educação, os professores entrevistados,
desdobrando-se o estudo em explicitações de conceitos, interpretações e
apreensões. O falar acontece no diálogo em que é possível à comunicação e a
compreensão, constituindo-se o movimento dialógico da construção de sentidos.
Os procedimentos de coleta de dados, com duração de 2 meses, são
realizadas entrevistas por meio das quais o professor terá a possibilidade de
discorrer sobre o tema proposto. Será composto por 2 partes. A primeira parte
contemplará dados pessoais a fim de caracterizar os professores nas variáveis como
gênero, idade, tempo de experiência e se possui ou não especialização. A segunda
parte será composta por TRÊS questões acerca sobre a educação estética, que
serão narradas por eles. As perguntas serão as seguintes: Como você vê a
dimensão ética na sua prática como professor de Educação Física?2) O que é a
educação estética? 3) O que você poderia falar sobre os PCN’s em relação ao papel
do professor
A entrevista narrativa abre espaço às subjetividades e interpretações do
entrevistado no contexto de sentido em que ela é narrada, trata-se de uma técnica
que visa à coleta de informações sobre um assunto e que são diretamente
solicitados aos sujeitos pesquisados. A subjetividade há uma relação com o corpo,
com as emoções, trabalhar o conviver.
1.3.1 Narrativas Docentes: situando o contexto do estudo
O contexto da pesquisa é uma escola de Ensino Fundamental I da rede
particular localizada na zona Norte, da cidade de São Paulo. Os sujeitos da pesquisa
são seis (6) professores de Educação Física escolar. Os critérios para a seleção dos
professores são: interesse em participar da pesquisa; lecionar para o Ensino
Fundamental I; - concordar em assinar o termo de consentimento e participação na
pesquisa.
A tabela abaixo permite uma visualização do perfil dos sujeitos que
participaram da Entrevista Narrativa.
Tabela 1: Caracterização dos sujeitos.
Suje
ito
Idad
e
Sex
o
Especial
ização
1
30
M
Não
2
35
M
Sim
3
27
M
Não
4
56
F
Não
5
27
F
Sim
6
29
F
Sim
Tem
po de
atuação
Doc
ente
2
anos
Pinh
eiro
15
anos
Carv
alho
4
anos
o
36
anos
Acá
cia
6
anos
Pal
meira
8
anos
Cedr
Amo
reira
Os professores receberam nome de árvores. O nome de árvores foi escolhido
de forma aleatória, pois todas nas suas mais diferentes formas, diferenças e
tamanhos, são extremamente importantes. O símbolo e a historicidade que cada
árvore carrega, além de se apresentar de uma forma grandiosa, com diferentes
significados em diferentes culturas.
Desde a antiguidade, as árvores simbolizam pessoas, governantes e reinos.
Na Bíblia, muitas vezes, o homem é comparado a uma árvore. Em Jeremias 17: 7,8,
o profeta afirma: "Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o
Senhor. Porque será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas
raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e
no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto". (Bíblia VT).
No Novo Testamento, encontramos Jesus também fazendo a mesma
comparação. Ele faz referência às pessoas e usa a árvore como uma metáfora,
comparando com seus frutos em Mateus 12: 33 - “Ou fazei a árvore boa e o seu
fruto bom, ou a árvore ruim e o seu fruto ruim: porque pelo fruto se conhece a
árvore”. (Bíblia NT).
Na história da humanidade, a árvore tem sido alimento, ferramenta, abrigo. A
madeira sendo usada para vários fins, obtenção de produtos como a celulose,
cortiça, látex. É também importante na manutenção da paisagem natural, graças à
absorção da água das chuvas por suas raízes, evitando a erosão, a produção de
oxigênio. Algumas culturas consideram a árvore como símbolo de fertilidade. Com
isso, as mulheres recorrem a ela, como em certas tribos da Ásia, que pintam em
seus corpos essa figura, ou como no Mediterrâneo e na Índia, que as mulheres
prendem nas árvores seus lenços vermelhos.
Paulo Freire, em sua obra “Á Sombra desta Mangueira”, faz uma alusão à
árvore, com seu verde, sua sombra, fruto, que sempre o atraiu. A simbologia da
árvore traduz a infância de Paulo Freire em Recife, pois quando era criança
aprendeu ler e escrever à sombra das mangueiras no quintal da casa usando
gravetos. Criou-se neste espaço, o quintal da casa, um lugar que o permitiu ler o
mundo que o cercava. Dessa forma, à sombra dos professores como figura de
linguagem, é uma forma de dizer que é possível levar os alunos ao processo de
reflexão, avaliação e transformações. Levá-los a se tornarem completos. “Um ser
que é completo, que faz coisas, se encanta tem raiva e se nega a aceitar a condição
de objeto que não reclina a fronte diante do poder tecnológico.” (FREIRE, 2001, p.
22).
Dessa forma, foi realizada uma analogia, pois é um recurso na linguagem que
apresenta um papel importante no discurso.
Ao conceituar “analogia”, Abbagnano (1999) afirma:
Esse termo tem dois significados fundamentais: 1º o sentido próprio
e restrito, extraído do uso matemático (equivale à proporção) de igualdade
de relações; 2º o sentido de extensão
provável do conhecimento
mediante o uso de semelhanças genéricas que se podem aduzir entre
situações diversas. (ABBAGNANO, 1999, p.55).
A analogia da árvore com o ser docente pode ser percebido na casca, a
cobertura de toda a árvore, desde as raízes até o tronco e os ramos. Quando a
camada mais externa da casca morre, ela se desprende e acaba formando lindos
desenhos na superfície. O contraste em cores é uma arte e nos leva ao belo.
Segundo Schiller, talvez para alguns despertasse o feio. Este fenômeno ocorre
mesmo em árvores jovens, mas é mais presente em árvores a partir dos quatro anos
de idade, pois a espessura da casca é mais significativa, dessa forma justificando
que a árvore se libere da casca mais velha. Essa casca envelhece por causa da
chuva do sol, então ela se desprende. A narrativa de si possibilita a reinvenção de
sua prática e de ser professor. Na Grécia tanto o conhecimento como a sensibilidade
ao objeto artístico nascem da mesma fonte. Só aprende quem abandona a ilusão do
saber, só frui a arte quem deixa os maneirismos dominantes.
FIGURA 1 - Árvores plantadas junto a ribeiros (disponível em: WWW.fotolog.com)
Jeremias fala de uma árvore que encontrou a água, se alimenta, pois estende
suas raízes para o ribeiro, essa mesmo quando vem o calor, as dificuldades, a sua
folha continua verde e mesmo no ano de sequidão ela continua dar fruto. “Bendito o
homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o Senhor. Porque será como a
árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não
receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se
afadiga, nem deixa de dar fruto”. (JEREMIAS, 17: 7,8).
Figura 2: Larissa Moraes
Com isso, pretende-se refletir a dimensão estética na prática da Educação
Física no espaço escolar.
2
EDUCAÇÂO
ESTÉTICA:
UMA
COMPREENSÃO
DOS
PROCESSOS
FORMATIVOS NA CONTEMPORANEIDADE
2.1 Estética, Experiência Estética e Educação Estética: vínculos
indissociáveis.
Ensinar exige ética e estética. “A necessária promoção da
ingenuidade à criticidade não pode ser feita à distância de uma rigorosa
formação ética ao lado da estética” (FREIRE, 1996).
Estética deriva do grego (aisthésis) e significa: sensação, sensibilidade, ela
mantém relação com os afetos, com as paixões e sentimentos, em seu sentido
amplo, é tudo o que embeleza a existência do homem, corpo.
A faculdade do gosto é o que permite a invenção do termo “estética”. Esse
termo é adotado a partir da palavra grega “aísheda”. Um termo cunhado por
Alexander Gottlieb Baumgarten (1714 - 1762), que em seu livro “Estética” (1750) traz
o significado de “faculdades de percepção pelos sentidos”. Pra ele, o estudo da
sensibilidade como um tipo de cognição seria a sensação. Assim, a beleza veio a
ser entendida como possuindo sua própria esfera, à parte dos conceitos gerais,
tendo seu fundamento nas coisas específicas.
O que para Abbagnano (2007) pode ser conceituado como:
Estética é um ramo da filosofia que tem por objeto de estudo a
natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a
percepção do que é considerado belo, a produção das emoções pelos
fenômenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e da técnica
artística; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e
formas nas artes. Por outro lado, a estética também pode ocupar-se do
sublime, ou da privação da beleza, ou seja, o que pode ser considerado
feio, ou até mesmo ridículo. (ABBAGNANO, 2007, p. 452)
Abbagnano (2007) ainda afirma que, para os antigos filósofos, a arte e o belo
não seriam objetos de uma única realidade e que haveria uma distinção entre eles.
Dissemos arte e belo porque as investigações em torno desses dois
objetos coincidem ou, pelo menos, estão estreitamente mesclados na
filosofia moderna e contemporânea. Isso não ocorria, porém, na filosofia
antiga, em que as noções de arte e de belo eram consideradas diferentes
reciprocamente independentes. A doutrina da arte era chamada pelos
antigos com o nome de seu próprio objeto, poética, ou seja, arte produtiva,
produtiva de imagens (Platão, so. 265ª; Aristóteles, Ret., I, 11, 1371 b 7),
enquanto o belo (não incluído no número dos objetos produzíveis) não se
incluía na poética e era considerada a parte. Assim para Platão, o belo é a
manifestação evidente das Ideias (isto dos valores) sendo por isso, a via de
acesso mais fácil e óbvia a tais valores (fed., 250e), ao passo que a arte é
imitação das coisas sensíveis ou dos acontecimentos que se desenrolam no
mundo sensível, constituindo, antes, recusa de ultrapassar a aparência
sensível em direção à realidade e aos valores (Rep. X, 598c). Para
Aristóteles, o belo consiste na ordem, na simetria, numa grandeza que se
preste a ser facilmente abarcada pela visão em seu conjunto (Poet. 7,
1450b35 ss; MET, XIII 3, 1078 b 1), ao mesmo tempo em que retoma e
adota a teoria da arte como imitação, apesar de, com a noção de catarse,
retirá-la daquela espécie de confinamento à esfera sensível a que fora
condenada por Platão. A partir do século XVIII, as noções de arte e belo
mostram-se vinculadas, como objetos de uma única investigação, esta
conexão foi fruto do conceito de gosto, entendido como forma de discernir o
belo, tanto dentro quanto fora da arte (1741). Kant estabelece uma
identidade entre artístico e belo, ao afirmar que “a natureza é bela quando
tem a aparência da arte” e que “a arte só pode ser chamada de bela quando
nós, conquanto conscientes de que é arte, a consideramos como natureza”.
Finalmente, Schelling invertia a relação tradicional entre arte e natureza,
fazendo da arte a norma da natureza e não o contrário. (ABBAGNANO,
2007, p. 365).
A Educação Estética é, em Schiller (2002), basicamente, caracterizada como
a educação através capacitação do olhar para entender as manifestações artísticas,
aguçando a sensibilidade, para perceber a ‘beleza’ como expressão da autonomia
de pensar e descobrir-se sujeito que sente e pensa sobre o que sente atentando
para todos os matizes. A Educação Estética, como primordial e inerente ao homem,
não é privilégio da arte, uma vez que engloba o julgamento do belo, o gosto e o
sentimento, que são matérias subjetivas, que vão fazer aflorar a sensibilidade.
Os objetos despertam os sentidos pela sensação de gosto ou desgosto, pela
emoção que são capazes de despertar e esses são sentimentos originários no ser
humano, que podem ser desenvolvidos ou aguçados, mais em uns do que em
outros.
Santos (1996, p.216) destaca que: “A estética é da ordem do excesso e do
transbordante. Ela brota da pujança do ser e da vida. É manifestação da liberdade
da natureza e do espírito.” Assenta-se, desse modo que a dimensão estética já vem
inserida como pendor nas faculdades humanas, sendo agente de desenvolvimento e
harmonia dessas outras faculdades do espírito humano.
Schiller (2002) propõe uma ‘educação da faculdade de sentir’, pontuando que:
Tudo o que seja de algum modo passível de manifestar-se como
fenômeno pode ser pensado sob quatro aspectos. Uma coisa pode
relacionar-se diretamente com o nosso estado sensível (a nossa existência
e bem-estar); isto é o seu caráter físico. Ou pode relacionar-se com o
entendimento, e proporcionar-nos um conhecimento; isto é o seu caráter
lógico. Ou pode relacionar-se com a nossa vontade e ser considerada como
objeto de escolha para um ser racional; isto é o seu caráter moral. Ou,
finalmente, pode relacionar-se com o todo das nossas diversas faculdades,
sem ser um objeto determinado para uma só delas, e isto é o seu caráter
estético. (SCHILLER, 2002, p. 37)
Schiller sublinha “jogo”, “prazer” e “imaginação”, três conceitos que ele
persegue em seus escritos estéticos. Em seu estudo Schiller (2002) argumenta, os
gregos possuíam uma espécie de unidade divina entre a imaginação e a razão, a
coerência interna da natureza humana foi dilacerada. Em suas notas, Schiller
relaciona essas palavras ao movimento e mudança, e, na verdade, ele está
profundamente interessado em transformar o indivíduo em primeiro lugar e,
finalmente, a sociedade através de sua noção de educação.
Segundo Santos (1996), tomando por suporte as Cartas, a composição por
dimensões vão desde o conteúdo da educação até as considerações sobre a forma
e o espírito da educação. Schiller, conforme destaca Santos (1996), mostra que a
conduta humana será sempre o resultado de concepções políticas préestabelecidas. Desta forma, a educação atenderá à noção que se vivencia, nesse
pensar o que for regido por princípios éticos; ético será, se mecânica; forçosamente
herdará tal qualidade; se estética, como pretendia Schiller, o homem seria o fruto da
premissa: “Dar liberdade mediante liberdade.”
A primeira dimensão estética encontra-se no próprio conteúdo da educação
evidencia
A segunda dimensão: o ambiente envolvente do processo educativo dá conta
dos espaços, dos objetos, dos instrumentos, enfim, do meio pedagógico visto como
um todo, ambiente que harmonize a qualidade estética com o meio cultural e
humano, adverte, no entanto que esse não poderá ser entendido como um processo
incondicional do estético, esteticização da vida, em que tudo seja reduzido e
limitado, pois essa condição levaria a morte à estética que, somente, pode mostrar a
sua pujança na multiplicidade, na diversidade.
A terceira dimensão, o mediador pedagógico, destaca o princípio da
simplicidade e da singeleza, mostrando que o grande mérito de um gênio é fazer-se
compreender por uma criança, despindo-se da afetação para resgatar o valor
estético e pedagógico da imagem, da metáfora, do símbolo. Essa dimensão traduzse na capacidade de exibir no sensível a forma e a liberdade exigidas por uma
educação intelectual e racional, como ainda esclarece Santos (1996).
Em sua quarta dimensão, a própria finalidade e horizonte da educação,
Schiller propõe o desenvolvimento integrado das potencialidades do espírito
humano. Chama a atenção para os perigos da evolução de uma das faculdades em
detrimento das demais, o que resultaria em prejuízo para a coletividade. Propõe que
se faça uma inversão que venha a contemplar o jogo livre e harmônico de todas as
dimensões humanas. Santos (1996) esclarece que para Schiller se existe um
enorme progresso em determinadas faculdades espirituais pode originar homens
extraordinários, contudo apenas a harmonia das faculdades conseguirá formar
homens felizes e perfeitos. O autor ainda defende que essa totalidade destruída pela
cultura somente será restabelecida com o advento de uma nova e mais elevada
cultura.
A Educação Estética é por certo também educação para a arte e pela arte
assim se nomeou a quinta dimensão Schilleriana como proposta pedagógica. O que
se observa nessa proposta é a busca da correção da arte e da prática da educação
artística que contemplam faculdades isoladas, para Schiller, as artes deveriam
metamorfosear-se em todas as outras.
A sexta dimensão pedagógica é o espírito de toda a educação. Santos (1996)
discorre sobre as atitudes do agir pedagógico, evidenciando que a estética é o
domínio da liberdade, da livre liberdade, da liberdade sem coação. Assim, tem-se
nessa dimensão mais uma vez a reiteração da integração dos objetos e sentido.
Schiller empresta muito de Kant na formação de suas ideias sobre Estética,
emoldurando seu argumento com a terminologia kantiana de entendimento, a razão
e a imaginação. No entanto, ele também modifica visivelmente muitas das teorias de
Kant para se encaixar ao objetivo final da Educação Estética: a promoção da
autonomia e emancipação dos sujeitos.
O As cartas de Schiller exaltam a educação estética do homem como meio
transitório para chegar - se ao estado moral, para transformar os postulados morais
em “PRÁXIS” cotidianas. Cabe a uma nova humanidade integra e perfeita, criar o
Estado moral, e não ao Estado moral, imposto pela revolução, criar a nova
humanidade. A estética para Schiller faz às vezes também de uma doutrina da
virtude de uma ética que vem completar o sistema moral.
Schiller (2002) destaca o que ele vê como as falhas do dualismo kantiano,
propondo mudanças sutis, mas radicais para o modo como entendemos a liberdade,
a experiência estética, e (talvez o mais importante) a moralidade. Alternadamente
abraçando e lidando com noções de Kant sobre o ser humano e sua capacidade de
experimentar a beleza e alcançar a visão moral, Schiller demonstra o potencial
interior do indivíduo que reúne os princípios morais e estéticos.
Sócrates em “conhece-te a ti mesmo” um marco no pensamento filosófico
transforma a frase do oráculo em missão de vida, atribuindo a razão ao homem.
Procurou levar os homens a interrogarem - se a si mesmos para reconhecer a
insensatez e a ignorância de si próprios, despertando as suas consciências. Talvez
tentar se compreender para agir de acordo com o que se pensa é a busca pelo seu
conhecimento para se aproximar da verdade, (479-399 A.C).
O objetivo de Schiller é preservar a sensibilidade do ataque da liberdade e,
concomitantemente, assegurar a proteção da personalidade contra o poder das
sensações. Para ele o objetivo comum é a formação, seja da capacidade de sentir
ou da capacidade racional, contemplando a primeira e a segunda tarefa da cultura
respectivamente.
Nesse sentido, Laponte citado por Amorim (2007) afirmou que a educação
universitária brasileira está imbricada com um racionalismo ocidental, necessitando
de uma intervenção de Educação Estética no interior acadêmico. Assim, a formação
docente não visa à consciência ética e estética, ao contrário, está voltada apenas
para a eficiência e eficácia orientadas para a gestão do poder social.
A ciência passou a ser considerada como única fonte de explicação dos
fenômenos e inovações, a partir do desenvolvimento industrial está aliado ao
desenvolvimento científico.
A era contemporânea começa aí: crescem a produção e o consumo
dos bens manufaturados, o homem cria a ilusão de que o mundo se tornou
menor, graças à velocidade dos meios de locomoção. A obsessão com o
progresso resulta na intensa euforia, somada à crença na onipotência do
homem, que se deixa guiar quase que exclusivamente pela razão.
(TELLES, 2007, p. 327)
Nesse contexto, a concepção de que a razão era o fundamento do ato de
conhecer, era defendida pelos positivistas, desconsiderando o fato das limitações
existentes para o conhecimento da realidade. Os positivistas ainda defendiam a
concepção de que o homem era impulsionado cegamente pela razão à conquista do
mundo, contudo sabe-se que o motivador das conquistas é à vontade e não a razão.
Considerando, inclusive que a realidade é mera ilusão, conclui-se que não há nada a
conquistar.
Junto a essa concepção científica e materialista das coisas, que pretende
explicar o sentido do universo quase que exclusivamente através da razão, se dá o
desprezo da metafísica, privilegiando o conhecimento experimental da realidade.
Logo, o conhecimento do real ocorre através de uma atitude eminentemente
racionalista.
Quando falamos em experiência estética, estamos nos referindo ao ambiente
da aprendizagem, onde todos os detalhes são importantes. Para Freire (1996), a
expressão da estética na educação se dá na forma de gestos, entonação da voz, no
momento que o educador se posiciona na sala de aula, já inicia uma relação
estética. A estética da sensibilidade deverá substituir o da repetição, estimulando a
criatividade, a curiosidade e a afetividade.
O sensível é algo que chega através dos sentidos. Não é próprio do sensível,
mas sem ele nem advém, nem permanece. Somos um ser em conjunção. Conjunção
aqui é o movimento que une o gênero próximo ao específico do nosso ser. O
sensível dado e o sensível produzido. Todos nos somos estéticos, ao fim e ao cabo
tudo o que nos chega através dos sentidos, sensivelmente constituído é estético
também (SANTOS, 2003, p.31).
O foco sobre a experiência estética incide sobre a experiência individual e não
sobre o valor social, apesar de ser também importante Começa a liberdade do
cerceamento da religião e do controle monárquico. Consiste a para a estética
filosófica libertar a beleza do ônus do conhecimento. Seu ponto será considerar algo
belo que não deva ser considerado conhecer ou aprender algo, mas um tipo de
experiência que tem valor por si mesma.
Ao colocar o foco na sensibilidade, não está dizendo que os conceitos não
estarão presentes. A experiência estética é parte dos conceitos empregados para
capturar as vicissitudes do ser humano considerado como um objeto de estudo.
Essa parte da mente, do espírito, da emoção, da reação que a ciência deveria
detalhar permite que o ser humano tenha as experiências e extraia as
consequências que ela possa extrair dessa experiência. As faculdades são os que
tornam os seres humanos autônomos. O ponto aqui é que a sensibilidade, a
imaginação e o juízo são reunidos na teoria da estética.
É com século XVIII que a estética abrange a arte ao ser compreendida com a
ciência filosófica do belo, mas ela não se restringe a arte, mas diz respeito também à
natureza humana. A estética compreende tudo aquilo que chega pelos sentidos,
mas o mundo não se constitui por apenas que chega aos nossos sentidos, mas
também pelo sentido que lhe damos, ou seja, pelo modo de reflexão do sensível. É
mediante a cultura ou educação estética, quando se encontra no “estado de jogo”
contemplando o belo que o homem poderá desenvolver-se plenamente, tanto em
suas capacidades intelectuais quanto sensíveis. Esse é, aliás, o sentido da
passagem mais famosa das cartas sobre a Educação Estética do Homem, a qual,
segundo Schiller “suportará o edifício inteiro da arte estética e da bem mais
dificultosa arte de viver. Pois, para dizer tudo de vez, o homem joga somente
quando é homem e no pleno sentido da palavra e somente é homem pleno quando
joga”. No “impulso lúdico”, razão e sensibilidade atuam juntas e não pode mais falar
da tirania de uma sobre a outra. Através do belo, o homem é como que recriado em
todas as suas potencialidades e recupera sua liberdade tanto sem face das
determinações do sentido quanto em face das determinações da razão. Pode-se
afirmar, então, que essa “disposição lúdica” suscitada pelo belo é um estado de
liberdade para o homem.
Em
consonância,
Adorno
desenvolve
a
concepção
da
estética
da
massificação cultural, advinda do termo criado por ele e por Horkheimer, filósofos
alemães da escola de Frankfurt, cunhado sob a teoria da indústria cultural a fim de
designar a situação da arte na sociedade capitalista industrial. De acordo com
Adorno (1985), na indústria cultural, tudo se torna negócio e enquanto negócio, seus
fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada exploração de
bens considerados culturais. Um exemplo disso, dirá ele, é o cinema:
O cinema e o rádio não precisam mais se apresentar como arte. A
verdade é que não passam de um negócio, eles a utilizam como uma
ideologia destinada a legitimar o lixo que propositalmente produzem. Eles
se definem a si mesmos como indústrias, e as cifras publicadas dos
rendimentos de seus diretores gerais suprimem toda dúvida quanto à
necessidade social de seus produtos. (ADORNO, 1985, p.114).
A arte tornou-se um meio eficaz de manipulação.
Em primeiro lugar, há uma transformação básica na chamada
superestrutura, confundindo-se os planos da economia e da cultura. A
indústria cultural determina toda a estrutura de sentido da vida cultural pela
racionalidade estratégica da produção econômica, que se inocula nos bens
culturais enquanto se convertem estritamente em mercadorias; a própria
organização da cultura, portanto, é manipulatória dos sentidos dos objetos
culturais, subordinando-os aos sentidos econômicos e políticos e, logo, à
situação vigente. (ADORNO, 1995, p. 21).
Adorno e Horkheimer (1985) explicitam que isto funciona como uma indústria
de produtos culturais visando o consumo, para eles a indústria cultural transforma as
pessoas em consumidores de mercadorias culturais, suprimindo toda a seriedade da
cultura erudita, assim como sua autenticidade. A indústria cultural tem como objetivo
a submetida a elevar-se da técnica que é usada pelos meios de comunicação de
forma original e criativa que impede o homem de pensar de forma crítica, de
imaginar, doutrinando as consciências através dos gostos padronizados e a indução
de consumir. Assim a indústria cultural substituiu o termo cultura de massa, pois não
se trata da valorização da cultura, mais de uma ideologia que desconsidera
diferenças culturais e padroniza todo mundo, com forte apelo publicitário.
Adorno busca na estética contemporânea a viabilidade de um resgate da
percepção dos sentidos, pois sabemos que a obra de arte não estabelece uma
identificação imediata, mas de mediação com a realidade social que a produziu. Se
a dimensão estética da obra artística por si só não se constitui como determinante
de mudanças das condições sociais, nela está contida pelo menos a possibilidade
de articular tais mudanças.
A educação social é importante para compreender as raízes da desigualdade
e procurar encontrar meios para diminuí-las. Levando os alunos a uma reflexão
estética. O rigor e o jogo são os polos da filosofia, o pensamento e a sensibilidade
são os polos da resistência. É esta tensão a única via para a possibilidade de uma
ação transformadora, uma ação que não se perca como pseudo-ação porque
emanada de uma pseudo-realidade- como nos alerta Adorno no texto “Resignação”
(ADORNO, 1991).
Uma proposta de uma educação estética, sob o ponto de vista filosófico, deve
partir da reflexão, mediada pela sensibilidade, tomando a educação, não apenas por
uma de suas funções, a transmissão de conhecimentos, que pode de alguma
maneira cristalizar discursos totalitários, mas compreender dessa maneira a
importância da estética, nos processos formativos de desenvolvimento da autonomia
e da emancipação dos sujeitos.
2.1.1
Valores
estéticos,
éticos
e
morais:
um
significado
de
desenvolvimento da autonomia e emancipação dos sujeitos.
É lugar comum empregar moral e ética como sinônimos para o conjunto de
princípios ou padrões de conduta. No sentido prático, a finalidade da ética e da
moral é muito semelhante. São ambas responsáveis por construir os valores que
conduzem o homem, o seu caráter, altruísmo e virtudes. O que pode limitar à
compreensão dos conceitos o “agir correto” ou “agir errado” diante das normas. A
palavra “ética” vem do Grego “ethos” que significa “modo de ser” ou “caráter”. Já a
palavra “moral” tem origem no termo latino “morales” que significa “relativo aos
costumes”.
A etimologia dos termos mores, no latim, e ethos, no grego é mesmo
indicativa de um significado comum: ambos remetem à ideia de costume. Os
costumes são o primeiro conteúdo da cultura, são modos de viver “inventados” pelos
seres humanos.
Nos
Parâmetros
Curriculares
Nacionais,
encontramos
as
seguintes
definições:
Embora as palavras moral e ética tenham a mesma origem etimológica, os
conceitos incorporaram, em seu percurso histórico, significações
diferenciadas. No âmbito da Filosofia, faz-se uma distinção entre eles,
definindo a moral como o conjunto de princípios, crenças, regras que
orientam o comportamento dos indivíduos nas diversas sociedades, e a
ética como a reflexão crítica sobre a moral. É importante ressaltar que, ao
se estabelecer a distinção, procura-se apontar de modo preciso a estreita
articulação que mantêm e que diz respeito exatamente ao terreno dos
valores presentes na prática e na reflexão teórica de homens e mulheres
nas sociedades. (Parâmetros Curriculares Nacionais, 1997. p. 50)
Nos Parâmetros Curriculares Nacionais as questões relacionadas à Ética e a
moral permeiam todo o currículo. Portanto, não há razão para que sejam tratadas
em paralelo, em horário específico de aula. Pelo contrário, passar ao lado de tais
questões seria, justamente, prestar um desserviço à formação moral do aluno,
induzi-lo a pensar que ética é uma “especialidade”, quando, na verdade, ela diz
respeito a todas as atividades humanas. A própria função da escola — transmissão
do saber — levanta questões éticas, morais e estéticas.
As questões de moral, ética e estética estão conectadas aos valores. Faz-se
necessário relacioná-las ao cenário educacional ao conceito de valor. Por isso “Não
dá para pensar que a educação é uma tarefa eticamente neutra. Pelo contrário, o
cenário educacional está carregado de valores: imprime valores e critica os falsosvalores”. (WOLFF, 1993, p.101)
Nesse sentido LALLANDE nos diz:
o sentido exato da palavra valor é difícil de precisar rigorosamente, porque
esta palavra apresenta o mais das vezes um conceito móvel, uma
passagem do fato ao direito, do desejado ao desejável. (LALANDE, 1999, p.
1190-1191.)
Encontramos nos Parâmetros Curriculares Nacionais a seguinte reflexão:
Nos costumes, manifesta-se um aspecto fundamental da existência
humana: a criação de valores. Os diversos grupos e sociedades criam
formas peculiares de viver e elaboram princípios e regras que
regulamentam seu comportamento. Esses princípios e regras específicos,
em seu conjunto, indicam direitos, obrigações e deveres. Não há valores em
si, mas sim propriedades atribuídas à realidade pelos seres humanos, a
partir das relações que estabelecem entre si e com a realidade,
transformando-a e se transformando continuamente. Valorizar significa
relacionar-se com a natureza, atribuindo-lhe significados que variam de
acordo com necessidades, desejos, condições e circunstâncias em que se
vive. Pela criação cultural, instala-se a referência não apenas ao que é, mas
ao que deve ser. O que se deve fazer se traduz numa série de prescrições
que as sociedades criam para orientar a conduta dos indivíduos. Este é o
campo da moral e da ética. (PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS,
1997. p. 49)
Etimologicamente, valor tem a mesma raiz do verbo latino valere, que
significa “ser forte, vigoroso, eficaz” e também “ter saúde”; daí chamarmos o enfermo
irrecuperável para o trabalho de “inválido”, o que não vale. Valor também pode ter o
sentido psicológico de mérito, quando nos referimos ao talento de alguém ou a
coragem de um valoroso guerreiro: valente é aquele que vale. Valor pode referir-se
ainda a utilidade: quando uma faca perde o corte, dizemos que ela nada vale. Com
esses exemplos não esgotamos os inúmeros campos em que o termo valor aparece,
tais como na matemática, física, direito, música. São valores ainda, a justiça, a
honestidade, o respeito, a verdade, a beleza, conforme estivermos diante de juízo de
valor políticos, éticos, lógicos e estéticos. (ARANHA, 2005. p. 198)
A questão de valores vem sendo tratada desde a filosofia da antiguidade,
onde os pensadores abordavam as questões à luz do bem, do belo, e do verdadeiro
em relação ao ser. Vários foram os filósofos que se ocuparam do tema: Kant que
não se referia a um sujeito individual, mas ao sujeito universal, chamado de
transcendental, autônomo, capaz de julgar por si ao fazer juízos estéticos e morais.
(ARANHA, 2005, p.203)
Entre 469 a 399 a. C., na época em que a arte da retórica era muito
prestigiada pelos jovens, foi que Sócrates, o filósofo grego, introduziu os primeiros
conceitos que definiam a Ética como ciência do conhecimento humano, passando
então a sociedade a exigir do homem maior grau de cultura e conhecimento de si
mesmo.
Segundo a teoria de Platão, por mais aguçada que seja a inteligência, esta
não tem acesso direto ao mundo dos valores, que em última instância, é o que
interessa à filosofia Platônica. Na carta sétima, o processo de conhecer é descrito
como um processo de desenvolvimento que vai perpassando pela vida e faz a alma
parecer-se com a essência dos valores que aspira conhecer. O Bem não se pode
conceber de algo formal ou conceitual, situado fora de nós, sem termos participado
de sua natureza; esse conhecimento do Bem só se desenvolve à medida que vai se
tornando realidade. Para Platão a educação do caráter é a via que conduz à
educação dos olhos da inteligência. Passa ter uma visão de mundo e sociedade.
(2009)
Kant (1724-1804) um dos mais influentes pensadores na época moderna fala
a respeito da ética. Kant tem como tema central de sua investigação a razão em seu
sentido tanto teórico quanto prático. No aspecto teórico, trata-se do conhecimento
legitimo da realidade com base no conhecimento. No que diz respeito à prática,
trata-se da escolha livre dos seres racionais, que podem se submeter ou não à lei
moral. O pressuposto fundamental da ética Kantiana é a autonomia da razão. (Kant,
1996, p.15).
Na literatura, particularmente no gênero Fábulas, a moral se resume a
uma conclusão da história narrada cujo objetivo é transmitir valores morais (certo ou
errado, bom ou mau, bem ou mal, etc.) que possam ser aplicados para a
compreensão do caráter humano diante das sociais. (TELLES, 2007, p. 350)
No dicionário de Aurélio encontramos: “ética é o estudo dos juízos de
apreciação referentes à conduta humana, do ponto de vista do bem e do mal;
conjunto de normas e princípios que norteiam a boa conduta do ser humano”.
(FERREIRA, 2001. p. 300)
Aranha e Martins nos trazem que “a ética, ou filosofia moral, é mais abstrata,
constituindo a parte da filosofia que se ocupa da reflexão sobre as noções e os
princípios que fundamentam a vida moral”. (ARANHA & MARTINS, 2005, p.218)
Conforme Cortella (2009) Conjunto de valores que usamos quando
precisamos responder três questões básicas da vida (quero, devo e posso). Ele
afirma: nem tudo que QUERO devo; nem tudo que DEVO, posso e nem tudo que
POSSO, consigo.
Durkheim (1999) “ciência dos costumes”, sendo algo anterior à própria
sociedade, e esta tem caráter obrigatório. “Para o autor, uma completa a outra,
havendo um inter-relacionamento entre ambas, pois na ação humana, o conhecer e
o agir são indissociáveis”.
Vasquez: Ética como ciência teórica e reflexiva. Define Moral como: “sistema
de normas, princípios e valores, segundo o qual são regulamentadas as relações
mútuas entre os indivíduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas
normas, dotadas de um caráter histórico e social, sejam acatadas livres e
conscientemente, por uma convicção íntima, e não de uma maneira mecânica,
externa ou impessoal”. Vásquez define a ética como “a teoria ou ciência do
comportamento moral dos homens em sociedade. É a ciência de uma forma
específica de comportamento humano”. (VASQUEZ, 2001, p.23)
Enquanto para Vasquez a moral é universal e a ética diz respeito aos
costumes locais. Para Dussel a ética é universal e a moral cabe à cultura local, em
tempos de globalização. Para Dussel a ética e a moral tem como referencia tem
como referência a dignidade humana. Para isso, as áreas do conhecimento têm uma
responsabilidade com a reprodução, manutenção e desenvolvimento da vida
humana. Cabe à área da educação a responsabilidade com o desenvolvimento das
potencialidades criativas dos seres humanos. Lembrando que o homem cria para o
bem ou para o mal, faz-se necessário um projeto político pedagógico bem
elaborado, pois pode - se comprometer o desenvolvimento das potencialidades
criativas dos sujeitos. Cabe ao professor assumir seu papel no desenvolvimento
humano, da autonomia dos estudantes. Dessa forma, o educador deve proporcionar
coerência entre os valores proclamados pela escola e o modo com conduzem o
processo educativo, de maneira que os alunos percebam isto.
Podemos dizer que a principal razão de ser da ética é a aprendizagem da
convivência humana. A ética é a maneira de ser e relacionar-se com o outro. A
escola, como instância de aprendizagem da ética na prática da relação dos sujeitosalunos e sujeitos-professores com o conhecimento, pode tornar sensíveis ou
embrutecer
as
relações.
E
desempenha
um
papel
importante
no
seu
desenvolvimento.
Para Dussel (2000), a ética prática fundamenta-se na visão da pedagogia de
Paulo Freire, ou seja, a passagem da consciência ingênua para a consciência crítica
que só é possível se for levada em conta a dimensão ética, mas não é a ética do
mercado, mas a ética universal do ser humano, pois defender o valor de mercado,
às vezes, significa estar ao lado da não sobrevivência no mercado de consumo, de
trabalho e do próprio planeta. A consciência ingênua, no contexto da cultura do
mercado, coloca-nos na condição de vítimas, sem acesso ao conhecimento crítico.
Podemos nos engajar em defesa de valores que atingem a nós mesmos, quando
não temos a clareza da distinção entre valor de mercado e valor da dignidade
humana,essa linha é muito frágil. Para ele, equidade, respeito, solidariedade,
autonomia e responsabilidade social significam que a vida do outro deve ser tão
digna como a nossa.
Numa sociedade, na qual, imperam mecanismos invasivos, que embotam a
sensibilidade, a matéria a trabalhar é o próprio pensamento, que é resistência contra
o que lhe é imposto (ADORNO, 1988 p.22).
Esses limites demarcam os espaços da liberdade individual a preservar os
espaços coletivos, aproximam as pessoas em seus grupos e constituem referências
de condutas que as qualificam, respeitam seus direitos e deveres.
A ética não pode ser uma matéria teórica, deve ser principalmente uma
vivência prática. A educação pode transformar-se num processo de humanização,
de tornar professores e alunos pessoas mais plenas, abertas, generosas e
equilibradas. Neste sentido, “não podemos nos assumir como sujeitos da procura,
da decisão da ruptura, da opção, como sujeitos históricos, transformadores, a não
ser assumindo-nos como sujeitos éticos” (FREIRE, 200, p.17).
A educação ética é fundamental, pois a escola deve ser um lugar de
cooperação, de inclusão de aumento de consciência e é ali que podemos
experimentar situações novas de mudança, de aprendizagens, novas formas de
colaboração.
Por isso, o professor deve ter em mente o seu papel e qual a sua relação no
ensino dos valores. A ética, em todas as instituições e na escola, é aprendida nas
situações cotidianas. Alunos e professores percebem como somos e como reagimos
diante das diferenças de opiniões, situações adversas, conflitos de valores.
Passamos a síntese da contribuição de Kohlberg extraída obra Amorim Neto
e Berkenbrock Rosito (2012), no que se refere à aprendizagem da moral, em
Lawrence kohlberg. O autor iniciou seus estudos sobre o desenvolvimento moral em
1955 e no seu trabalho de pesquisa desenvolve a teoria do desenvolvimento moral,
que mantém uma relação com as teorias de Jean Piaget, de quem Kohlberg foi
aluno. Ele percebe um paralelismo entre os estágios de desenvolvimento intelectual
e do moral (BIAGGIO, 2003, p.62). A teoria fala de seis estágios do desenvolvimento
moral, agrupados em três níveis: o pré-convencional, o convencional, pósconvencional.
No primeiro nível: Pré - convencional, o sujeito ainda não chegou a entender e
a assumir as regras da sociedade. Nesse grupo se encontra as crianças com menos
de 9 anos. Neste nível encontram - se outros dois estágios: moralidade heterônoma:
que são os juízos baseados na obediência, evitar a punição. Hedonismo
instrumental relativista: que são os juízos baseados na recompensa, satisfação.
O segundo Nível: Convencional, está a maioria dos adolescentes e adultos.
Estes são caracterizados pela conformidade com as regras e expectativas da
sociedade. Os estágios desse nível são: juízos baseados no raciocínio do bom
garoto e da aprovação social; orientações à lei e à ordem constituída – o sujeito se
assume como parte de uma sociedade, os juízos morais tendem a considerar as
instituições sociais e até mesmo religiosas.
O pós-convencional está à minoria dos adultos, pois poucos conseguem
alcançar esse nível de raciocínio moral. Neste nível o foco está nos princípios
morais, os quais podem ou não estar de acordo com a lei. O sujeito neste nível é
capaz de contrariar regras de uma sociedade para ser coerente com princípios nas
quais acredita. Para estes, valores como justiça, respeito à liberdade e à vida, estão
acima de regras e convenções. Os estágios desse nível são: moralidade dos direitos
humanos e do bem estar social, que são os juízos baseados na orientação para o
contrato social e a garantia dos direitos humanos fundamentais; moralidade de
princípios éticos universais que define como ponto de chegada do desenvolvimento
moral. A noção de justiça é apenas uma parte do respeito, mas inclui a ideia da
benevolência, que tem a intenção de promover o bem e evitar lesar o outro.
Os seis estágios apresentam a possibilidade que o ser humano tem de se
apresentar diante do mundo, tanto a partir das consequências hedoísticas (punição,
recompensa) quanto pelo desejo de atender às expectativas dos grupos sociais aos
quais pertence, ou ainda pelo esforço de pautar sua conduta a partir de princípios
éticos universais (KOHLBERG, 1992).
Ainda sobre as ideias de Kohlberg, o autor percebe a escola como um
ambiente privilegiado para o desenvolvimento moral das crianças e jovens. Para que
esse processo seja favorecido, ele e seus alunos identificam uma série de processos
por ele denominado de “currículo oculto”, que fariam da escola um lugar
democrático, uma comunidade justa. É ele que possibilita afirmar cientificamente
que educação também tem a ver com empatia, justiça e cuidado pelo outro.
Compreendendo que a finalidade da educação é o desenvolvimento do educando,
juntamente com seus discípulos, passou a elaborar estratégias que facilitassem o
desenvolvimento moral, pois a passagem de um estágio a outro não é automática,
antes necessita de intervenção educativa (ARANHA, 2006. p.280).
Em consonância com Kohlberg, Sarabia (2000), salienta a internalização é a
aprendizagem de um valor, atitude ou norma que se dá pela opção do indivíduo,
com base em suas reflexões e em concordância com suas ideias, sem que haja uma
obrigatoriedade na apresentação desse comportamento.
Amorim Neto e Berkenbrock Rosito (2012) trazem considerações sobre a
inserção da ética e da moral na formação pedagógica e sobre a compreensão ampla
e necessária do significado de limite como uma das perspectivas dessa formação.
Mostra a ética como um tema atual, por isso, insere-se no processo educacional de
desenvolvimento do ser humano, que passa, fundamentalmente, pela formação de
consciências cidadãs, mas não se pode falar em ética sem considerar os princípios
morais. Enfatiza na prática educativa, como em todos os níveis e áreas de formação
humana e profissional, a inerência entre o conhecimento e os valores e os elos da
moral e da ética que os aproximam. Mostra que a pedagogia incorpora temas que
auxiliam a aprofundar a relação entre saberes e condutas. Essa é, sem dúvida, uma
resposta dos estudos pedagógicos aos apelos da sociedade mundial. Os autores
enfatizam que a formação moral e ética é uma das contribuições essenciais da
educação aos apelos dos tempos contemporâneos e promovem condição para uma
vida pessoal e social da melhor qualidade, tornam-se também parte da educação
para a consciência do limite. A ética unida à estética do pensamento serve como
base para a formação dos futuros cidadãos.
É necessário o cuidado com o discurso da educação voltada para a
autonomia, e emancipação dos sujeitos podemos reforçar a ideia de que o sujeito é
dono de si, de sua vontade, e é capaz de discernir sobre o que lhe é apresentado no
mundo moderno, capitalista, globalizado e perverso, que chega a desumanização
em contrapondo com a Educação Estética, que visa humanizar o sujeito.
Freire (2000) reafirma a necessidade do respeito à nossa sociedade, à coisa
pública, aos professores e aos alunos. É neste sentido que o autor aponta que o
ético está unido ao estético, pois para ele não podemos falar aos alunos "da
boniteza do processo de conhecer se sua sala de aula está invadida de água, se o
vento frio entra decidido e malvado sala adentro e corta seus corpos pouco
abrigados." (FREIRE, 2000, p. 34).
Diante disso, pode-se concluir que apenas em um ambiente que na
perspectiva de Freire ofereça condições de tomar decisões e fazer escolhas, pois é
neste movimento que ocorre o desenvolvimento da autonomia, emancipação e
autoria dos sujeitos, um amadurecimento estético, ético e moral. Portanto, o papel
do professor é oferecer oportunidades de desenvolvimento, quer seja pela
salvaguarda dos princípios estéticos, éticos e morais de democracia, justiça,
respeito, quer seja pelo modo como vivência de tais princípios em sala de aula; e
ainda, por estimular seus alunos a se colocarem no lugar um dos outros e se
apresentarem mais maduros no seu raciocínio moral.
2.2. Processos formativos: valorização técnica formal
A reflexão sobre os processos formativos na atualidade pressupõe em um
sujeito inserido no contexto de um mundo globalizado, instável, descontínuo, via
estética da indústria cultural, por meio da mídia, influencia o modo de se relacionar
consigo, com o outro e com o mundo. Na contemporaneidade, o sujeito homemanúncio, escravo do mundo de aparência, vive sob o olhar do outro e deixou de ser
e de agir conforme seu pensamento, paga para anunciar, para vender o produto do
outro. Assim, este indivíduo vive à mercê do capitalismo e de uma indústria cultural
que nega as individualidades ou simplesmente impede que estas sejam valorizadas
ou reconhecidas pelo grupo social, ou ainda que as ignora simplesmente para ser
reconhecido e pertencer a este grupo (ADORNO, 2004, p. 89).
Neste contexto, o sujeito cria sua própria identidade, e decide quem quer ser,
adquirindo novas formas de estar no mundo, mas também novos problemas. Desta
forma, é necessário compreender que a educação ocorre isoladamente do processo
da globalização. Muitas reformas curriculares acontecem no mundo a fim de
valorizar o espírito de ação e liderança e o uso das tecnologias, marcando este
tempo. Ainda exige-se do aluno o desenvolvimento de capacidades intelectuais, de
abstração, de rapidez de raciocínio e de visão crítica mais ampla.
Vale aqui destacar que Freire (1979) discorda de práticas educacionais que
tenham como foco principal a transmissão aos sujeitos um saber construído, pois
este não pode se limitar ao saber fazer, aprender a usar, aprender a comunicar, com
capacidade de adaptação às mudanças técnicas do processo produtivo, do mercado
e da sociedade, imposto pela globalização. Pelo contrário, para ele, o papel do
professor deve ser o de levar o aluno a desenvolver o seu pensar, através do
diálogo, estimular a capacidade do aluno através do saber aprender, saber fazer,
saber agir, saber conviver e se conhecer. O processo de mudança é a preocupação
básica de sua Pedagogia.
Neste contexto, exige-se um padrão educacional que esteja voltado para o
desenvolvimento de um conjunto de competências e de habilidades essenciais, para
que os alunos possam, fundamentalmente, compreender e refletir sobre a realidade,
participando e agindo no contexto de uma sociedade comprometida com o amanhã.
Assim, os principais desafios são para que o processo formativo não se retorne a um
viés tecnicista, formal, com conceitos e saberes técnicos, históricos, matemáticos,
científicos, mas à valorização da capacidade de criar, construir, reconstruir e
conviver.
Faz-se necessário então refletir sobre a construção da identidade, quais os
valores que nos constituem, que nos guiam, desenvolver atitudes crítico - reflexivas,
que nos levem a pensar na nossa participação do processo histórico da
transformação da sociedade é essencial para a formação de um sujeito crítico.
A formação estética, ética e moral é um caminho de refletir os apelos dos
tempos contemporâneos e promovem condição para uma vida pessoal e social da
melhor qualidade, tornam-se também parte da educação para a consciência do
limite dos valores da estética da indústria cultural quando impede a autonomia e
emancipação dos sujeitos na tomada de suas decisões e escolhas, refletindo os
valores essenciais da formação humana. Nos processos ensino, aprendizagem e
formação da Educação Física escolar são espaços da dimensão estética, tendo ou
não consciência disso, a dimensão estética está contemplada no conteúdo,
ambiente formativo, na relação professor e aluno, como elementos que circulam
valores éticos, estéticos e morais que demandam o desenvolvimento da visão crítica
do mundo.
Antes de pensar em ética em suas aulas, o professor deve ter em
mente qual é sua posição em relação ao ensino de valores. A primeira
posição é de transformação das condições gerais da sociedade, ou seja, é
um posicionamento no sentido de superação de uma determinada situação
ou de um determinado valor em nível superior. A segunda posição é de
reprodução inconsciente que está relacionado com a posição ingênua ou a
falta de um posicionamento crítico. Ou seja, é recebida uma determinada
informação e não se tem instrumentos para avaliá-la com um pouco mais de
rigor. Neste caso há a contribuição na formação de alunos ingênuos
(COMISSÃO DE ESPECIALISTA DE EDUCAÇÃO FÍSICA, 2004).
Além disso, o mundo contemporâneo é marcado pela “obsessão pela
produção desenfreada de novidades” (TELLES, 2007, p. 328). Afinal, a aceleração é
o foco, pois tudo deve se alterar continuamente. O resultado dessa aceleração é o
modismo e, consequentemente, a crença de que tudo é transitório. Tudo isso porque
objetos
artísticos
ou
mercadorias
são
consumidos
vorazmente,
durando
pouquíssimo tempo como novidade. Os indivíduos passam a sentirem-se
desconfortáveis com a hostilidade de um mundo de valores efêmeros, acarreta por
esta nova situação, no âmbito da produção e do consumo.
No campo educacional escolar, Houssaye (1988) perpetra uma reflexão sobre
os modismos pedagógicos. Utiliza a metáfora do “Triângulo pedagógico”,
estabelecendo uma relação com as regras do “Jogo do bridge” e “quem fica no lugar
do morto” são as metáforas utilizadas pelo autor, para sustentar a compreensão do
processo pedagógico em sua tridimensionalidade: formar, ensinar e aprender.
Considera-se uma relação, também triangular, a prática pedagógica entre o saber, o
professor e o aluno.
Nas palavras de Houssaye (1988):
A situação pedagógica pode ser definida como um triângulo
composto de três elementos; o saber, o professor e os alunos, aonde dois
se constituem como sujeitos enquanto que o terceiro deve aceitar o lugar
do morto ou, em seu defeito, fazer-se o louco. Os termos saber(S),
professor (P) e alunos (E) devem ser tomados aqui num sentido genérico.
O saber designa os conteúdos, as disciplinas, os programas, as
aquisições, etc. Os alunos espelham os educados, os formados, os
ensinados, os aprendizes, aos educandos, etc. O professor é, ao mesmo
tempo, o instituidor, o formador, o educador, o iniciador, o acompanhante,
etc. A noção de sujeito é mais particular. Aqui, o sujeito é aquele com o
qual posso estabelecer, numa dada situação, uma relação privilegiada; é
aquele que particularmente conta, é aquele que me permite existir de
maneira recíproca e preferencial, é aquele que se materializa no fundo da
situação. Não pode haver sujeito sem o outro que o reconheça como tal. O
morto, de modo inverso, é aquele que estabeleceu um buraco nas
relações, que eu não posso mais reconhecer como sujeito (senão sob
formas desfiguradas), que não mais me pode constituir como sujeito. Seu
modo de presença tende mais à ausência que à reciprocidade. Indo mais
além, o morto do qual aqui se trata é o morto de um jogo de bridge: um
dos jogadores deve efetivamente assumir o lugar do morto. Dito de outra
forma, suas cartas estão na mesa e ele é mais obrigado a jogar do que
jogar por sua própria vontade. Mas seu papel é indispensável, porque sem
ele, não haveria mais jogo. Eis aqui, portanto alguém de quem não se
pode prescindir, mas que não pode jogar sem ser somente um figurante:
seu lugar no jogo é constantemente assignado, definido e desenvolvido
pelos outros verdadeiros sujeitos da situação. Quanto ao louco, é aquele
que recusa os termos do idioma e do funcionamento comuns. De fato, não
posso reconhecê-lo como sujeito, não posso mais estabelecer alguma
relação privilegiada com ele; ele recusa de algum modo de permitir-me de
constituir-me como sujeito. Ele perdeu as regras de entendimento comum
e o faz saber, perturbando o jogo normal, engendrando situações
dificilmente controláveis, pois elas abafam os modos aceitos do
reconhecimento. (HOUSSAYE, 1988, p. 4)
O autor critica o seguinte fenômeno: os modelos pedagógicos vêm,
historicamente e sistematicamente, fundamentando-se na lógica da ênfase que
exclui um eixo pedagógico. Na escola tradicional, o eixo do processo pedagógico era
o ensino. O centro da prática pedagógica a relação era o professor e o conteúdo. O
lugar do morto era ocupado pelo aluno.
Já na escola nova, com enfoque, por exemplo, no sociointeracionismo,
enfatiza-se o eixo pedagógico, a aprendizagem, e o centro é a relação entre o aluno
e o saber/conteúdo. Inevitavelmente, o professor fica no lugar do morto. Já, a ênfase
pode recair no eixo pedagógico, a formação, que está presente na escola
progressista e democrática, fundamentada na formação política. Nesse caso, o
centro é a relação entre professores e alunos e, portanto, o saber/conteúdo fica no
lugar do morto. O louco é o morto que desequilibra os processos pedagógicos e a
prática pedagógica, principalmente quando o professor ou o aluno ocupam o lugar
do morto.
Há a necessidade do equilíbrio do triângulo pedagógico, pois esta é uma
condição própria da educação. Além disso, é preciso compreender o sistema
pedagógico, a prática pedagógica: professor, aluno, conteúdo, saber e dos
processos pedagógicos de ensinar, aprender e formar como um jogo de relações.
Nos modelos pedagógicos construídos, historicamente, neste jogo, um
elemento tem ficado no lugar do morto. Assim, o morto pode ganhar o jogo
desestabilizando o triângulo e provocando uma loucura no sistema pedagógico.
Houssaye (1988) ainda destaca que a ausência de diálogo entre os eixos provoca
um vazio nos modelos pedagógicos existentes, que pode ser ocupado pelo
autoritarismo, no interior das escolas.
Uma educação que se mostra autoritária, não considera a evolução do
conhecimento, como prioridade constante na vida profissional e pesquisa, a fim de
estabelecer e promover esta relação de desenvolvimento e de percepções da
contemporaneidade,
de
provocar
as
inquietações
necessárias
para
o
desenvolvimento da autonomia e emancipação dos sujeitos como produtores de um
saber ou saberes.
Freire (1996) coloca-se contrário, ao que ele denomina de Educação
Bancária, que seria aquela que prima pela mera transmissão de conteúdo como um
modo único de formar, ensinar e aprender. Desta maneira, Freire acredita que a
Educação Bancária impede a autonomia do sujeito, pois a escola educa para a
submissão. Este processo dialógico permite que o professor trabalhe questões
importantíssimas que é o respeito pela diferença cultural, econômica, social, visando
sempre ao respeito, à solidariedade e ao compromisso social de cada um.
2.3 A estética da docência: corpo, emoções e subjetividade.
Outro resultado desta movimentação desregrada da tecnologia provoca uma
mudança rápida de valores, gerando a sensação de fragmentação. Desta forma,
ocorre a fragmentação do homem, como consequência da movimentação
continuada dos fenômenos vinculados à ciência. Por outro lado, a realidade é
compreendida como mera representação, ilusão dos sentidos do indivíduo, relativa,
subordinada à subjetividade. Sendo assim, ela é inacessível à abordagem racional e
experimental.
De acordo com Santos Neto (2010), esse automatismo estratificado das
ações tem sua fundamentação no Neoliberalismo, que dentro do tempo cronos
levam-nos ao processo de desumanização, para ele é preciso que haja um
movimento individual e coletivo para alcançar a liberdade de ações apressadas,
superficiais, simples reproduções da estrutura social vigente.
Grande parte de nós também vive sob a dominação do tempo
cronológico definido pelos interesses de produção da sociedade capitalista.
Para esta importa a acumulação e a reprodução de sua estrutura dominante
e, portanto, o estabelecimento de ciclos de organização da vida humana
muito mais atentos aos resultados finais da produção e do consumo do que
na qualidade de vida vivida. Não à toa o trabalho, para muitos, vai se
efetivando cada vez mais, de fato, como instrumento de sofrimento e
adoecimento – tripalium – muito mais do que como instrumento de
humanização, realização e transformação saudável do mundo. (SANTOS
NETO, 2010, p. 118).
O processo de adaptação da educação às características culturais
disseminadas pelos valores por meio da indústria cultural, denominado por Adorno
(1996, p. 388) de “semiformação”, nos mostra que a educação também é vítima de
um produto de consumo conformado às propriedades econômicas, objetivando os
homens e suas relações, bem como, excluindo os valores que não conspiram com a
continuidade desse sistema.
Para esta teoria a ideia de cultura não pode ser sagrada – o que a
reforçaria como semiformação -, pois a formação nada mais é que a cultura
tomada pelo lado de sua apropriação subjetiva. Porém a cultura tem um
duplo caráter: remete à sociedade e intermedia esta e a semiformação. Na
linguagem alemã de hoje se entende por cultura, em oposição cada vez
mais direta à práxis, a cultura do espírito. Isto bem demonstra que não se
conseguiu a emancipação completa da burguesia ou que esta apenas foi
atingida até certo ponto, pois já não se pode pensar que a sociedade
burguesa represente a humanidade. (ADORNO, 1996, p. 388).
A sociedade contemporânea tem o consumo como importante aspecto, por
isso é necessário manter em alerta nossa curiosidade para não haver uma dicotomia
da capacidade de imaginação e na percepção na elaboração do conhecer. O
automatismo vivenciado atualmente pela sociedade acaba, de certa forma,
aniquilando o potencial criativo do sujeito e como consequência o sujeito perde a
capacidade de resolver novos problemas.
A estética permeia as áreas/dimensões de nossa vida. As relações humanas
são estéticas, as nossas atitudes para com os outros podem ser bonitas ou feias, um
prédio, o bairro, nossa cidade, o ambiente escolar, tudo ao nosso redor é estética, o
que incomoda é a estética do feio presente nas guerras, na fome, na violência, na
miséria de milhões de pessoas que é a expressão estética do feio.
Saber conjugar paixão de ideais arraigados, pensamento, imaginação é um
processo que passa pela afetividade. Uma proposta de uma educação estética, sob
o ponto de vista filosófico, deve partir da reflexão, mediada pela sensibilidade,
tomando a educação, não apenas por uma de suas funções, a transmissão de
conhecimentos, que pode de alguma maneira cristalizar discurso a totalitários, mas
sua dimensão formativa e emancipatória mantêm relação com os afetos, com as
paixões e sentimentos.
O desenvolvimento da autonomia a que Paulo Freire (2006) aponta como
uma das finalidades do processo educativo é o individuo passar pelo exercício do
autoconhecimento, ter uma expressão adequada do que se sente e se pensa a
respeito de si mesmo e dos outros.
Moran (2007) mostra os desafios de uma educação que todos almejamos de
educar-se como impregnar de sentido cada momento da vida, cada ato cotidiano.
Afirma que a organização escolar precisa ser reinventada para que todos aprendam
de um modo humanista, afetivo e ético, integrando os aspectos individuais e sociais,
os diversos ritmos, métodos, para ajudarmos a formar cidadãos plenos em todas as
dimensões. Ele faz um paralelo com os pensamentos do grande educador Paulo
Freire, ao afirmar que, a educação tem de surpreender, cativar, conquistar os
estudantes a todo o momento.
A educação precisa, encantar, entusiasmar, seduzir e apontar possibilidades
e realizar novos conhecimentos e práticas. Mostra que a escola é um dos espaços
privilegiados de elaboração de projetos de conhecimento, de intervenção social e de
vida, um espaço privilegiado de experimentar situações desafiadoras do presente e
do futuro, reais e imaginárias. Promover o desenvolvimento da criança ou do jovem
é possível com a união de conteúdo escolar e da vivência em outros espaços de
aprendizagem.
Moran (2997) mostra que a afetividade na relação pedagógica é um
componente básico de conhecimento e está intimamente ligada ao sensorial e ao
intuitivo. Ela se manifesta no acolhimento, na empatia, no gosto, na paixão, na
ternura. Ela dinamiza as interações, as trocas os resultados, facilita a comunicação e
promove união. O homem contemporâneo, pela relação tão forte com os meios de
comunicação e pela solidão da cidade grande é muito sensível às formas de
comunicação que enfatizam os apelos emocionais e afetivos mais do que os
racionais.
Incorporar o autoconhecimento nos processos formativos pode ajudar a
desenvolver o potencial de cada aluno em contraposição à identidade que pode ser
construída no interior da escola de alunos fracos.
Deixar de se preocupar somente com o conhecimento intelectual, é um
desafio. Acontece que os alunos não são acolhidos quando não correspondem ao
desenvolvimento intelectual esperado. “(Se as pessoas são aceitas e consideradas,
tendem a desenvolver uma atitude de mais consideração em relação a si mesma”
ROGERS, 1992, p. 39).
O professor que gerencia bem suas emoções confere as palavras e gestos
clareza, convergência, geralmente de forma equilibrada, sem agredir o outro. O
aluno capta claramente a mensagem. O professor equilibrado e aberto envia
mensagens através de suas atitudes, de que é uma pessoa de bem com a vida,
flexível, positivo, aberto. “A educação deve contribuir para o desenvolvimento total
da pessoa - espírito e corpo, inteligência, sensibilidade”. (ROGERS, ano, p.)
Para a abordagem do corpo recorre-se, inicialmente, às contribuições acerca
do paradigma do sensível provenientes dos estudos de Bois, que antes, de se tornar
doutor em ciências da educação e professor de psicopedagogia, ao longo dos anos
de 1980, era fisioterapeuta e especialista em Osteopatia. O autor empreende uma
um movimento de chamar a atenção que tratamos o “corpo objeto” para transformar
em “corpo sujeito”, perceber a singularidade das pessoas, do sujeito perceber seu
próprio corpo há um movimento traz consigo o princípio primordial da subjetividade.
(BOIS, BOURHIS, 2012).
Para Bois (2008), o paradigma do sensível remete a uma ciência das
relações:
Essas diferentes qualidades indicam um tipo de relação precisa
entre o sujeito e seu corpo, um tipo de presença do sujeito com ele mesmo
e com sua interioridade. Podemos observar que, a cada tipo de relação,
está associada uma qualidade específica do conteúdo perceptivo: a
indiferença para com seu próprio corpo deixa percebê-lo apenas como
objeto “indiferente”, o interesse por si mesmo dá acesso a conteúdos de
sentimentos mais ricos etc. (BOIS; AUSTRY, 2008, p. 7).
Em sua tese, O corpo sensível e a transformação das representações no
adulto, Bois (2008, p. 8) estabelece relações com o corpo que se declinam segundo
o modo de percepção, do sujeito percebedor: “eu tenho um corpo”, “eu vivo meu
corpo”, “eu sou meu corpo”, enfim, “meu corpo ensina alguma coisa de mim mesmo”.
Sendo assim, o docente de Educação Física o trabalho com o corpo não se
restringe ao desenvolvimento da coordenação motora apenas. Mas, de transformar
o corpo objeto em corpo sujeito.
Em último lugar, no processo que vai da percepção do Sensível à
apreensão do sentido que dele se desprende, assistimos à eclosão de um
eu que ultrapassa o eu social ou psicológico, a que chamamos do eu que
sente. Este nos interessa mais particularmente porque ele é, ao mesmo
tempo, sujeito conhecente e sujeito que sente. Ele se distingue dos outros
eu, na medida em que é um eu de relação, atingindo as camadas mais
profundas da interioridade do homem. Ele tem acesso à experiência
pessoal, às confidências corporais. (BOIS e AUSTRY, 2008, p. 9).
A autonomia do sujeito como única referência para ética e a estética põe em
dúvida um compromisso voltado para a humanização dos sujeitos. Fabri dos Anjos
(2006) diz que a vulnerabilidade se apresenta e marca o limite da autonomia do
sujeito em relação à corporeidade e entra em discussão a questão da dignidade
humana.
O corpo não é um objeto, ou algo dado, mas um organismo em construção.
Segundo Merleau Ponty (2006) não há outra forma de conhecer o corpo senão vivêlo. O corpo humano é um processo, uma organização em constante mutação e
transformação, um movimento que precisa ser acompanhado de dentro e não
comandado por fora.
Fabri Anjos (2006) salienta que nossa corporeidade se dá em uma tripla
dimensão de vulnerabilidade. A vulnerabilidade apresentada em períodos de nossa
existência (infância e adolescência), da exposição enquanto corpos orgânicos e
funcionais (doenças e disfunções), e a situações relacionais como a exposição a
condicionamentos específicos.
Nesse sentido, compreender fatores históricos, ter consciência da realidade e
que não estamos livres de fatores genéticos, culturais, sociais, de classe e de
gênero, que marcam nossa existência podendo ocasionar obstáculos que geram
duras dificuldades a serem superadas no desenvolvimento de nossas atividades
mentais e físicas, por exemplo, Alzeihmer e Parkinson. Nessa perspectiva, estamos
todos expostos a concepção da vulnerabilidade como condição humana.
O indivíduo inteiro é um produto da evolução biológica cujo transcurso operase não somente no processo de diferenciação dos órgãos e funções, mas também
de sua integração, de seu "ajuste" recíproco. (...) O indivíduo é antes de tudo uma
formação genotípica. Mas o indivíduo não é apenas isso, sua formação é contínua como é sabido - na ontogênese, durante o curso da vida. Por isso, na caracterização
das mesmas que se formam ontogeneticamente. (p. 136).
Em Wallon, a dimensão da afetividade ocupa lugar central tanto de ponto de
vista da construção da pessoa. A atividade emocional é paradoxal: ela é ao mesmo
tempo social e biológica em sua natureza; a consciência afetiva é a forma pela qual
o psiquismo emerge da vida orgânica, o psiquismo é uma síntese entre o orgânico e
o social. A expressão emocional tem o poder de contagiar o ambiente é um dos
traços característicos social da afetividade.
A ansiedade do docente, por exemplo, afeta o discente, e vice versa. Afetar o
outro pode contagiar e produzir angústia, ou irritação. Isso ocorre porque o sujeito
quando afetado deflagra emoções que tendem a reduzir a eficácia do funcionamento
cognitivo, quando permanece emoção pura. O caráter altamente contagioso da
emoção vem do fato de que ela é visível, abre-se para o exterior através das
expressões dos gestos e da mímica.
Afetividade não é só um estado de angústia pode ser também de alegria. A
alegria contagia e desencadeia emoções de sensação de prazer. Uma tendência da
emoção é chamada de “circuito perverso”: a de surgir nos momentos de
incompetência, aquele momento em que não sabemos o que fazer, que em conexão
com a atividade racional, provoca ainda maior insuficiência. Na interação entre
adultos e crianças cuja temperatura emocional é mais elevada, os resultados
daquele “circuito perverso” fazem-se sentir com muita frequência. A afetividade tão
raramente discutida na prática pedagógica, em Wallon, passa a ser discutida em
primeiro plano: a educação da emoção deve ser incluída entre os propósitos da ação
pedagógica, supõe o conhecimento de seu funcionamento, para saber como lidar
com a emoção.
a emoção está relacionada à necessidade objetiva de suportar a
situação que se torna crítica aguentá-la, dominá-la, isto é, experimentar
emocionalmente algo. Logo, a emoção representa uma atividade emotiva de
grande intensidade, que contribui para a reorganização do mundo íntimo da
personalidade e para a consecução do equilíbrio necessário. (PETROVSKI,
1989, p. 370)
A sensibilidade tem um nível afetivo e outro cognitivo, assim como a
motricidade e a linguagem. A história da construção da pessoa será constituída por
uma sucessão de pendular de momentos dominantes de afetividade, ora de
inteligência (cognitivo). Isto significa que a afetividade para evoluir depende da
inteligência, e a inteligência para evoluir depende da afetividade. A palavra, oral e
escrita, tem um significado dentro do contexto em que a pessoa vive que é uma
forma cognitiva da vinculação afetiva. Nessa direção, pode ser pensada na demanda
às competências da docência, em educação, uma forma muito forma requintada de
comunicação afetiva. (DANTAS, 1992, 85-100)
As categorias singular-particular-universal não podem ser entendidas em si,
mas apenas na relação de uma com as outras. Não se pode perder de vista
nenhuma dessas categorias, nem utilizá-las de modo equivocado, apesar dos
equívocos ocorrerem em duas situações:
O primeiro refere-se à delimitação do que seriam os polos extremos
da relação singular-particular-universal. A categoria de "sociedade" é algo
mais imediatamente percebido do que a categoria de gênero humano.
Nessa sequência de raciocínio baseada na obviedade, na imediaticidade do
que é perceptível, a relação indivíduo-sociedade passa a ser relação a ser
considerada nas análises, como se correspondesse à relação singularuniversal. Obviamente, como consequência imediata dessa escolha, a
categoria de gênero humano fica descartada. Como esse processo é
impulsionado pelo óbvio, esse descartar nem chega a ser percebido por
muitos. O segundo erro refere-se ao fato de que a realidade da categoria de
"indivíduo" e de "sociedade" é concebida como sendo aquilo que está sendo
manifestado, aquilo que se pode ver, medir, observar, de imediato. Como
estamos na sociedade de classes, os polos da relação indivíduo-sociedade
se mostram necessariamente antagônicos, já que este antagonismo é um
reflexo das relações sociais de produção que servem à subordinação e
domínio - a sociedade de classes. Nesse modo em que o raciocínio fica
restrito ao imediatamente dado, às meras manifestações fenomênicas, a
vida do homem singular é vista como algo contraposto à totalidade social. E
as mediações sociais, que, na sociedade de classes são alienantes e
alienadoras são esquecidas nessa luta lógico-formal do "ou.", isto é, de um
lado o indivíduo e do outro lado a sociedade, como se esta pudesse ser
eliminada para que aquele pudesse concretizar-se. (OLIVEIRA, 2001, p.18)
Subjetividade é o processo de tornar o que é universal singular, único, isto é,
de tornar o indivíduo pertencente ao gênero humano. Assim, a subjetividade
enquanto processo de constituição do psiquismo possibilita ao homem apropriar-se
das produções da humanidade (universalidade), a partir de determinadas condições
de vida (particularidade), que constituem indivíduos únicos (singularidades), mesmo
quando compartilham a mesma particularidade.
Para Leontiev e Vigotsky (1978b), a constituição da subjetividade ocorre por
meio de 4 planos genéticos. Os elementos da filo e da ontogênese, da integração e
do desenvolvimento de características herdadas geneticamente e adquiridas
socialmente desde os primeiros dias de vida. Sociogênese: os conceitos de uma
cultura são construídos historicamente. Microgênese: cada fenômeno
psicológico tem sua própria história do saber e não saber. Cada um tem sua
própria história. É a construção singular da vida do sujeito. É o lugar do não
determinismo, uma vez que cada sujeito é determinado pela filogênese,
ontogênese, sociogênese. (DAVIS e OLIVEIRA, 1994, p. 36-50)
Pensando num sujeito estético devemos pensá-lo como um ser em busca do
equilíbrio entre emoção e razão. Em À Sombra desta Mangueira, escrita por Freire,
é apresentada uma relação contundente quando comparada a Educação Estética
elaborada por Schiller, no que diz respeito a curiosidade estética e a curiosidade
epistemológica que de acordo com Freire (2012):
Não apenas estamos sendo e temos sido seres inacabados, mas
nos tornamos capazes de nos saber inacabados, tanto quanto nos foi
possível saber que sabíamos e saber que não sabíamos ou saber que
poderíamos saber melhor o que já sabíamos ou produzir o novo saber. E é
exatamente porque nos tornamos capazes de nos saber inacabados que se
abre para nós a possibilidade de nos inserir numa permanente busca.
(FREIRE, 2012, p.123)
Portanto, Freire (2012) ainda destaca que é preciso ficar bastante claro que a
consciência ou sua intencionalidade não se encerra na racionalidade do sujeito e
completa:
A consciência do mundo que implica a consciência de mim no
mundo, com ele e com os outros, que implica também a nossa capacidade
de perceber o mundo, de compreendê-lo, não pode ser reduzida a uma
experiência racionalista. É como uma totalidade – razão, sentimentos,
emoções, desejos, que meu corpo consciente do mundo e de mim capta o
mundo a que se intenciona (FREIRE, 2012. p. 124).
Ainda segundo o autor, é a partir da curiosidade estética que os sujeitos
desenvolvem a curiosidade epistemológica. É a partir da curiosidade estética, que o
mundo desperta em nós, que desenvolvemos nossa curiosidade epistemológica, que
procuramos ir além do senso comum e procurar explicações para os fenômenos
naturais e sociais no qual estamos inseridos. A curiosidade é inerente a todos os
seres humanos, não é apenas um sentimento, a curiosidade é biofísica.
Esta disposição permanente que tem o ser humano de espantar-se
diante das pessoas, do que elas fazem, do que elas dizem, do que elas
parecem; diante dos fatos, dos fenômenos, da boniteza, da feiúra, esta
incontida necessidade de compreender para explicar, de buscar a razão de
ser dos fatos sem ou com rigor metódico. Esse desejo sempre vivo de
sentir, de viver, de perceber o que se acha no campo de suas “visões de
fundo” (FREIRE, 2012. p. 124).
A curiosidade estética, ou que nos emociona comparado ao impulso sensível
descrito por Schiller é sentida na “cotidianidade” citada por Freire (2012, p. 126). O
desenvolvimento da consciência crítica fica comprometida se ficar somente na
curiosidade estética torna-se necessário realizar o movimento da curiosidade
epistemológica, em Freire (2012). Esta é a possibilidade de aprender a Educação
Estética em suas entranhas, tornando-se o homem sensível, apreciando que o
significado da beleza.
É possibilidade. E não há nenhuma possibilidade que não seja, ao
mesmo
tempo,
impossibilidade.
Ou
em
outras
palavras,
não
há
possibilidade que não se exponha à sua negação. Como a coisa impossível
pode servir a ser um dia possível. Daí que, na História como possibilidade e
não como determinismo, não haja como não sejamos a não ser enquanto
seres responsáveis, por isso éticos. (FREIRE, 2012. p. 133).
Existe um elo entre a Educação Estética proposta por Schiller e idealizada por
Freire e Adorno que revelam a sede destes autores em alcançar a autonomia e
emancipação dos sujeitos com a ideia de que a dependência fragiliza o sujeito, o de
exercer o seu papel de cidadania, que a educação é uma forma de intervenção no
mundo e que esta deve ser adquirida livre de autoridade formando sujeitos
autônomos.
As reflexões em busca do sentido da docência em Educação Física
Schiller, Freire e Adorno. Explicitadas aqui demonstram que a Educação Estética é
um fio condutor de despertar nos sujeitos durante o processo de formação a
criticidade, o interesse em saber o porquê de cada coisa, este processo
humanizador proposto pelos filósofos em questão abre horizontes para que
docentes e discentes se percebam protagonistas de suas funções e as executem
dentro dos princípios éticos da sua profissão.
3 A ESTÉTICA DA EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR: NARRATIVAS
DOCENTES
O objetivo deste capítulo consiste em compreender através das narrativas dos
docentes de Educação Física, a visão sobre o sentido da estética na prática
pedagógica, de acordo com a hipótese de nosso estudo que o desenvolvimento da
autonomia e emancipação dos sujeitos ocorre via estética.
3.1 A estética do olhar: a escolha da profissão em Educação Física
Pode-se refletir sobre a matriz pedagógica, através das narrativas docentes,
nas quais se percebe o gosto desenvolvido nos professores pelo esporte, e a
infância mencionada por eles repleta de brincadeiras e atividades. Estes relatos
demonstram o que Furlanetto (2007) afirma sobre a matriz pedagógica, que se dá
com a descoberta do professor interno, processo que tem início na infância com
relações familiares e perdura por toda a vida a formar o sujeito. Em seu livro, Como
nasce um professor, o autor explica a origem da palavra matriz, que em seu
significado assume vários desdobramentos. Neste estudo, optou-se pelo primeiro,
que se refere ao lugar onde é gerado ou criado.
As matrizes pedagógicas podem ser compreendidas como nichos,
nos quais são gestados e guardados os registros sensoriais, emocionais,
cognitivos e simbólicos vividos pelos sujeitos ao transmitirem nos espaços
intersubjetivos,
onde
se
constela
o
arquétipo
do
Mestre-aprendiz
(FURLANETTO, 2007, p. 32)
A respeito disso, um dos professores mencionou o fato de que para brincar
durante sua infância, precisava relacionar-se com as crianças mais novas, mesmo
que fosse preciso ensiná-las.
Então, foi criando o gosto pela coisa e fui praticando cada vez mais
e, quando não tinha os amigos da minha idade, eu brincava com crianças
mais novas também do meu prédio. Então, eu acabei tendo que já começar
a ensinar algumas coisas para eles conseguirem brincar comigo e jogar.
(CEDRO, 2014)
Desta forma, é possível notar que as narrativas dos professores mostraram
exatamente como essa formação os influenciou no processo da própria identidade.
Neste
sentido,
os
professores
localizaram
em
suas
trajetórias
os
acontecimentos da infância que os levaram a escolha da profissão. Para Furlanetto
(2007), as matrizes pedagógicas de cada professor não começam a se constituir na
sua formação acadêmica, mas estão arraigadas profundamente em sua psique e
vão ganhando formas pessoais, conforme ele vivencia situações de aprendizagem, o
que acontece desde a mais tenra infância. Este processo de constituição da matriz
pedagógica é possível observar na narrativa de Acácia.
Desde pequena eu sempre gostei de esportes, tudo, queimada,
futebol, tudo o que aparecia com bola relacionada os esportes eu fazia. E a
minha escola, as minhas professoras sempre incentivavam a fazer, até
atletismo a gente aprendia a fazer tudo na escola e era uma escola do
Estado, eu estudei o primário lá e elas tinham muita vontade de mostrar um
pouco de tudo. Quando fui para um colégio particular eu tive mais base
ainda, tive convicção que era aquilo que queria fazer eu queria ser igual as
minhas professoras, elas eram meus ídolos, eu queria ser igual. Então eu
não me via assim: Ah! Se eu não passar nessa faculdade eu faço tal coisa
porque eu também gosto! não, ou era Educação Física ou nada, não tinha
segunda opção, era a primeira e ponto.(ACÁCIA, 2014)
Outra professora, aqui identificada como Amoreira, relata como suas
experiências desde a infância foram formativas e auxiliaram para a composição de
sua identidade e de sua escolha profissional, além de contar com uma presença
marcante e definitiva de um professor.
Eu escolhi EF porque eu sempre estive no meio dos esportes,
desde pequena eu sempre fiz atletismo, basquete no colégio. O colégio que
eu estudava a professora de Educação Física não dava muito incentivo só
que eu gostava muito de esporte. Então, a partir acho que do sexto ou
sétimo ano veio um professor da Bahia, um cara muito preocupado com a
relação de resgatar alunos, como eu estudava em um colégio público, de
resgatar alunos do meio, do crime dessas coisas... Que... veio de uma
realidade muito forte da Bahia e o colégio não era com tantos índices de
alunos problemáticos, mas existiam muitos alunos envolvidos com drogas e
ele veio com toda essa preocupação e formou várias equipes de
treinamento dentro do colégio. E dentro da Educação Física ele era muito
preocupado também com o ensinar, o amar o aluno, a aproximação do
aluno acima do esporte e com isso ele ia conquistando e ensinando.
(AMOREIRA, 2014)
Palmeira é outra que em sua narrativa deixa clara a influência de suas
vivências na infância para a escolha da carreira docente, mais uma vez nos
remetendo ao conceito de constituição da matriz pedagógica. Além disso, ela
apresenta um elemento importante nesta influência, novamente um professor
marcante nesta trajetória.
Quanto a minha vontade de ser professora a de Educação Física
veio bem cedo, eu comecei fazer judô com 10 anos, fui desenvolvendo
dentro do judô fui ganhando campeonatos a comecei a viajar fui
conquistando. Querendo ou não o judô é uma área, uma das vertentes da
Educação Física que é luta então fiquei muito mais direcionada a ele e a
área da EF como um todo. Eu tinha um Sensei, que é um professor, foi meu
primeiro professor de Judô que era formado em Educação Física, ele
influenciou bastante no fato de que nós tínhamos uma relação muito
próxima ele me considerava uma filha dele. Ele gostava muito da Educação
Física não só da parte de luta, mas ele era bem envolvido na Universidade
de Pernambuco. Ele tinha um filho e ele queria muito que o filho dele fizesse
Educação Física e tal, mas como nós tínhamos uma relação tão próxima
que ele falou: nossa você já está pensando no vestibular? (PALMEIRA,
2014)
Esse processo de constituição da identidade profissional do docente da área
de Educação Física, também é demonstrado na narrativa do professor Cedro, que
ressalta a influência familiar.
Então fui construindo a figura de professor, além do parentesco, foi
o que foi me motivando e nem pensei, já estava encaminhado na profissão.
Já escolhi desde cedo na escola que eu já pensava bastante em fazer, até
pensei em outros cursos alguma coisa, mas não teve jeito. [...] Meus pais
sempre tiveram muito contato com os esportes, sempre assistiram muito na
TV, então acompanhei desde pequeno, desde fórmula 1, assistindo com
meu avô a gente sempre se reunia na casa dele, eles sempre tentaram
fazer o máximo para eu praticar, sempre brincaram muito.Eu sempre vivi
muito em contato com os esportes isso já foi me incentivando e, além disso,
sempre vivi perto de muitas crianças, familiares e depois também o
condomínio que eu mudei, eu vivia no térreo brincando um monte de coisas,
então foi criando o gosto pela coisa e fui praticando cada vez mais e quando
não tinha os amigos da minha idade eu brincava com crianças mais novas
também do meu prédio, então, eu acabei tendo que já começar a ensinar
algumas coisas para eles conseguirem brincar comigo e jogar, então
comecei a gostar de ensinar e também, meus tios... Bom... Eu tenho dois
tios que são mais presentes neste negócio da profissão. Um tio que sempre
me acompanhou, jogou comigo mais na parte de quadra, de bola e uma tia
que sempre nadou, ela sempre me pegava e levava para nadar nas
piscinas, ficava comigo, tentava me ensinar, então foi construindo a figura
de professor, além do parentesco foi o que foi me motivando e nem pensei,
já estava encaminhado na profissão. Já escolhi desde cedo na escola que
eu já pensava bastante em fazer, até pensei em outros cursos alguma
coisa... Mas, não teve jeito. (CEDRO, 2014)
Os acontecimentos relembrados pelos docentes são repletos de significados,
pois eles perceberam o quanto o gostar do esporte ou ser incentivado a ele, os fez
seguir por uma trajetória, como se não existisse outro caminho. Neste sentido, o
professor Cedro, ao refletir sobre o sentimento de resgate da sua história, afirma:
Falar da experiência me fez bem. Porque me faz relembrar muitos
bons momentos. Minha família por parte de minha avó e da minha tia avó se
reunia muito em datas festivas, Natal essas coisas. Geralmente alugava
sítio, então, quando começo a falar, vêm à cabeça os momentos que eu
praticava e também você pensa que os alunos podiam ter essa vivência,
então eu gostaria que eles assistissem mais, que eles praticassem mais
fora da escola, mas é bem difícil hoje em dia eles terem esse hábito, por
causa da sociedade, da evolução que teve das novidades, um monte de
coisa, da segurança, então acaba ficando um pouquinho mais fechado,
mais restrito, depende muito do estímulo dos pais.(CEDRO, 2014)
A experiência de narrar a própria história e resgatar o processo de formação
foi um momento deslumbrante, belo, durante o qual os docentes se descobriram e
também se deram conta do que existe em seus corações. Esta experiência estética
do sentir, lembrar, resgatar, emocionar, traz à memória valores e objetivos.
Ao contar a história de vida, foi perceptível identificar esses processos
formativos, indo ao encontro ao que Josso (2004) fala a respeito, ou seja, de extrair
da vivência momentos marcantes identificando os percursos formativos, porque
houve aprendizagem e uma experiência. A autora ainda esclarece que através do
“Quadro da Vida” é possível compreender que toda experiência é vivência, mas nem
toda vivência torna-se experiência.
Essa experiência formadora foram os momentos charneiras, situações e
acontecimentos que modificaram os referenciais de vida do indivíduo. Isto fica
evidente na narrativa de Carvalho:
O meu irmão, ele sempre foi atleta sempre jogou e era uma coisa
que me interessava bastante e nós trocávamos figurinhas para ver o que a
gente ia fazer em termos de profissão e ele falava muito também da
Educação Física, meu irmão é mais velho e porventura ele acabou também
fazendo Educação Física. (CARVALHO, 2014)
Outro aspecto interessante é como o relato se torna prazeroso, através do
resgate, extraindo as vivências mais significativas. Cardoso, ao falar de sua própria
história afirma:
Quando chega nessa hora que tem que falar um pouco da área é
super gratificante. Eu adoro conversar sobre isso, falar sobre isso, trocar
conhecimento. Isso para mim eu acho excelente. Trocar experiência para
mim leva uma reflexão bem bacana. (CARVALHO, 2014)
Ainda a respeito da importância de relatar a própria história, a professora
Amoreira salienta: “Falar da vivência foi uma alegria. Para mim traz muita alegria
porque eu acho que eu me sinto super realizada”.(AMOREIRA, 2014)
Nesta perspectiva, vale ressaltar que esses momentos são importantes para
que os professores reflitam sobre sua formação e se abram para o conhecimento,
pois refletir envolve, além da razão, a nossa emoção, que nos leva a ampliar nossa
consciência. De alguma forma, faz refletir sobre o meu papel como educador e a
escolha feita na minha trajetória de vida.
Para Jung (1983), o adulto é responsável por sua própria educação e essa
aprendizagem está ligada aos processos de consciência. Para ele, a relação
estabelecida pelo adulto com seus alunos está permeada por suas vivências
anteriores.
Schiller (2002) fala do gosto e desgosto que sentimos através dos órgãos do
sentido, despertando para uma experiência estética. Foi o gosto pelo esporte que
conduziu os professores à escolha do Curso de Educação Física. As narrativas de
cada um dos docentes apresentam duas coisas em comum: o incentivo à prática de
esportes e a influência no decorrer da vida por pessoas ligadas à área da Educação
Física. Neste sentido, temos a contribuição de Schiller (2002)
o gosto seria uma condição necessária da liberdade, e
que a experiência estética flui emoções e razões, reações ricas dos
quais nos servimos para a leitura do mundo que nos rodeia. No caso
do homem espiritual, a beleza da experiência estética o afasta da
forma e o aproxima da matéria para equilibrá-lo. (SCHILLER, 2002, p.
69).
Vale aqui nos remeter a uma antiga narrativa que denota esta experiência. No
livro de Gênesis, encontra-se a história da criação do homem, sendo este colocado
no Jardim do Éden. O homem e a mulher foram criados e viviam nesse perfeito
jardim. Ali, deveriam viver cuidando do jardim. O relato conta que a serpente, que
seria o Satanás, desperta a atenção de Eva para a árvore que dava um fruto que era
agradável ao paladar, era atraente aos olhos e, além disso, desejável para dela
obter discernimento. Por isso, a mulher tomou do seu fruto, comeu-o e o ofereceu ao
seu marido, que comeu também. É importante ressaltar que Adão e Eva eram livres
para decidir comer ou não do fruto que Deus havia proibido.
Logo, podemos pensar em uma experiência estética, ou seja, através da
visão, a mulher foi despertada ao desejo, que por sua vez deu vazão a uma ação, ou
seja, decidiu comer. Eva teve uma razão para tomar do fruto, o desejo de obter o
conhecimento do bem e do mal.
Essa estética do gosto e desgosto, que sentimos através dos órgãos do
sentido é o que desperta essa experiência do estético e o desejar ser livre para
poder realizar suas escolhas. Schiller (2002) esclarece que da experiência estética
fluem emoções e razões.
Deste modo, é possível perceber nas narrativas docentes a dimensão da
Educação Estética nos processos educativos e formativos. A primeira dimensão
estética como já vimos, encontra-se no próprio conteúdo da educação. As aulas de
EF devem permitir ao aluno essa experiência do gosto pela atividade física, cabendo
ao professor tornar as aulas agradáveis para que esse sujeito desfrute deste prazer
e deseje realizar a atividade livremente, sem imposições.
A estética não pode ser vista, mas é sentida e se faz presente não apenas
nas artes, na música, mas também nas relações humanas e no espaço escolar.
Essa presença se manifestará na beleza, tanto do gosto como do desgosto, tanto no
belo como na feiura, um misto de prazer e desprazer. O que provoca esse
arrebatamento, a fruição do gosto ou desgosto caracteriza-se como experiência
estética, vem repleta de emoções e sentimentos, que chegam pelos sentidos como
pela razão, que precisam ser educados. Schiller (2002) propõe uma “educação da
faculdade de sentir”, pontuando que:
Tudo o que seja de algum modo passível de manifestar-se como
fenômeno pode ser pensado sob quatro aspectos. Uma coisa pode
relacionar-se diretamente com o nosso estado sensível (a nossa existência
e bem-estar); isto é o seu caráter físico. Ou pode relacionar-se com o
entendimento, e proporcionar-nos um conhecimento; isto é o seu caráter
lógico. Ou pode relacionar-se com a nossa vontade e ser considerada como
objeto de escolha para um ser racional; isto é o seu caráter moral. Ou,
finalmente, pode relacionar-se com o todo das nossas diversas faculdades,
sem ser um objeto determinado para uma só delas, e isto é o seu caráter
estético. (SCHILLER, 2002, p. 37)
Santos (2006) esclarece que o sensível é aquilo que vem pelos sentidos,
assim:
Não é próprio do sensível, mas sem ele nem advém, nem
permanece. Somos um ser em conjunção. Conjunção aqui é o movimento
que une o gênero próximo ao específico do nosso ser. O sensível dado e o
sensível produzido. Todos nos somos estéticos, ao fim e ao cabo tudo o que
nos chega através dos sentidos, sensivelmente constituído é estético
também (SANTOS, 2006, p.31).
Neste sentido, a práxis pedagógica deve criar um espaço onde os alunos se
envolvam e se tornem sujeitos críticos e emancipados. Para tanto temos a
contribuição da Educação Estética, através de Schiller (2002), que esclarece que ela
é caracterizada como a educação através capacitação do olhar para entender as
manifestações artísticas, aguçando a sensibilidade, para perceber a beleza como
expressão da autonomia de pensar e descobrir-se sujeito que sente e pensa.
Nesta reflexão sobre a dimensão estética, percebemos a importância do
conteúdo das aulas de EF, pois a primeira dimensão estética encontra-se no próprio
conteúdo da educação em evidência que deve ser ministrada de forma a
desenvolver o gosto e o prazer pela atividade física. Segundo Santos (1996), a
composição por dimensões vão desde o conteúdo da educação até as
considerações sobre a forma e o espírito da educação.
3.2 A estética do apito: as marcas da relação professor - aluno conteúdo
Antes de tudo, faz-se necessário recuperar o significado e a origem da
palavra apito. O apito é um instrumento de sopro, deriva do Espanhol pito, que
imita algum som. Este objeto sempre foi uma marca registrada do professor de
Educação Física e é considerado como um representante do domínio sobre a
situação, uma forma de controle a ser exercido ou apenas como uma forma de
linguagem para a chamada de alguma atividade, ou para que os alunos fiquem
atentos a alguma instrução.
Sendo assim, o uso do apito pode ser interpretado como uma ordem a ser
cumprida, já que o apito tem o significado como substituição de voz, mas também
pode ser que depois de ouvi-lo, ocorra um momento de refletir sobre a prática da
aula e sobre as relações desenvolvidas.
Este aspecto das relações está bastante presente nas aulas de Educação
Física, a relação de amizade que se estabelece entre o aluno e o professor,
enquanto este atua como mediador da aprendizagem e não meramente como um
transmissor. Sobre esta questão, o professor Pinheiro relata suas experiências,
tanto como docente quanto como aluno.
O professor tem que ter respeito aos alunos, ser amigo, mas não
uma amizade tão grande que faça que o aluno acha que tem uma influência
em você. TIPO: Futebol... eu mando. Tem que ter uma distância, [...] não
ser tudo o que eles querem, mas o que eles precisam. É isso. Ter uma
distância boa entre o aluno e o professor, que não seja tão amigo e não
tenha uma distância tão grande. Acho que muito amigo perde um pouco do
respeito, principalmente os mais velhos porque nunca dei aula para essa
turma. Minha relação com os professores foi meio professor e aluno, tipo
distante, ele me ensina e eu aprendo, não tem nada de conversa depois da
aula ou uma amizade mais ou menos, foi meio distante. Meu professor do
ensino médio, no Salete, ele foi um bom professor ele foi bem amigo.
(PINHEIRO, 2014)
Na narrativa do professor está presente o desafio aos docentes de encontrar
o equilíbrio na relação com os alunos entre liberdade e imposição, autoridade e
autoritarismo. Através do relato do professor Pinheiro percebe-se que está instalado
em sua mente um drama, um paradoxo. Assim, o professor reconhece a
necessidade de ter respeito e amizade com o aluno, desenvolver elos afetivos, pois
sabe que sua influência seria maior, porém, por outro lado, sua fala transmite uma
mensagem autoritária, por afirmar ser necessária a distância, que não deve ser o
que os alunos querem, mas o que precisam. Essa fala demonstra uma ação de
poder, em que ele se posiciona como aquele que sabe o que é melhor, mesmo se
tratando de alunos de Ensino Médio. Vale aqui ressaltar que o autoritarismo tem
como características essenciais justamente ignorar o consenso, renegar a
participação popular, suprimir as liberdades, nortear-se nas relações pela força com
vistas à imposição de interesses.
Em seu discurso, percebe-se que ainda é necessário encontrar o ponto de
equilíbrio para que este não viva um drama em suas aulas de falar algo, mas na sua
prática agir de forma diferente com ações contraditórias. Talvez deseje ter
autoridade, sem autoritarismo, e assim como muitos docentes, ele ainda está
procurando o caminho. Ainda é possível supor que ele esteja construindo sua
identidade, com pouco tempo de formado, com a experiência recente ou ainda
esteja firmando suas raízes. Ele mesmo diz: “Eu acho”, pois ainda não deu aula para
alunos maiores. No entanto, é necessário que o professor se conscientize da
dicotomia presente em seu discurso e sua prática.
Entretanto, não é apenas a relação entre professor e aluno que preocupa os
docentes, mas também a relação aluno e conteúdo, que surge na narrativa de
Acácia:
Eu achava que queria quadra, dar treinamento, dar aula, mostrar
para elas o que eu tive quando estudava só que os alunos mudaram. Hoje
eles não querem mais isso, eles estão na quadra pensando em outra coisa,
preocupados com outra coisa e então você se desgasta muito e
antigamente não. O professor falava que ia dar um exercício, todo mundo
ficava prestando atenção porque queria fazer, queria aprender. Hoje mudou.
(ACÁCIA, 2014)
Contudo, as lembranças de sua relação de carinho com o professor aparecem
de maneira diferente, talvez até pela postura que ela adotava enquanto aluna. Hoje,
ela percebe-se mais desgastada pela relação que estabeleceu com seus alunos.
O que me chamava atenção neles era o carinho que eles tinham
com a gente, se via que era uma coisa que eu me via neles, eles realmente
gostavam daquilo que estavam fazendo, eles faziam com amor, não era
uma coisa assim: Eu gosto, mas, hoje estou cansada. Não, a gente nunca
sabia se eles estavam tristes ou cansados porque sempre estavam sorrindo
para você, tinham uma palavra de incentivo, nunca brigando para te por
para baixo, eles eram professores que destoavam nisso. (ACÁCIA, 2014)
Neste mesmo viés, Palmeira recorda a sua relação com o professor que foi
marcante e de que forma ela usufruía do prazer nas aulas de Educação Física,
principalmente devido à postura do professor, mais aberta e dinâmica.
Ele era um professor muito bom assim... ele envolvia e além de ser
muito cômico, ele era muito engraçado e ele sabia passar o conteúdo de
forma que a gente acabava pegando muito bem. Porque quando o professor
é mais alegre mais espontâneo a dinâmica ocorre de uma forma mais
prazerosa e os alunos acabam envolvendo mais, se entrosando mais,
discutindo mais opinando e às vezes a aula que era um determinado
contexto acaba criando uma proporção muito maior. (PALMEIRA, 2014)
Cedro também narra a respeito da relação de poder entre professor e aluno
que vivenciou na sua vida escolar. Esta experiência demonstra como seu professor
não assumia a postura de detentor do saber, o que facilitava muito a relação com os
alunos, que se baseava no respeito e não no medo ou na subjugação.
O jeito de ele lidar, a linguagem, com temas, às vezes não tão é
fácil assim de passar, mas ele conseguia se aproximar da gente e usar isso
como ferramenta para a gente aprender. Não era muito imposto como a
gente vivia a prática, ele ia junto para sala, ia explicando e ao mesmo
tempo, ia vendo os exemplos. A linguagem era muito próxima, ele não
usava da posição dele como professor para querer sobressair e mostrar que
sabe profundamente o assunto ele conseguia passar bem tranquilo assim,
as matérias e todo o conhecimento. (CEDRO, 2014)
A representação de autoridade fica evidente na narrativa de Carvalho, através
do conhecimento que o professor possuía, tornando-o então uma referência e por
isso, merecedor de respeito.
Em termos de currículo, tinha um currículo excelente, formação no
exterior das mais variadas, disciplinador, conceituado, esse era o respeito
maior ele tinha um conceito assim uma convicção daquilo que ele falava
fundamental para poder atrair o aluno. (CARVALHO, 2014)
As marcas significativas de Amoreira, nas suas vivências enquanto aluna,
referem-se a uma relação de amizade com o professor, com quem ainda mantém
este vínculo, apesar de conviver com tantos docentes que apenas passaram por sua
vida.
Quem me marcou: ...ela me deu muito apoio dentro da faculdade.
Até hoje tenho contato com ela me indica vários cursos relacionado à
Educação Física. ...ela é uma pessoa muito preocupada com toda essa
mudança que existe na educação em todo o tempo e sempre procura... têm
milhões de alunos que vão atrás dos cursos dela porque ela é uma pessoa
muito competente. Foram mais essas. Diante de tantos professores que
estes tiveram em sua vida acadêmica, são poucos os que realmente
efetivaram uma marca. Quase todos eram dotados de características
semelhantes, professores alegres, preocupados com os alunos, e afetivos.
Dentro dessas características surgem tantas outras decorrentes dessas.
Com certeza esses professores tinham suas lutas diárias, mas não
transmitiam aos alunos essas dificuldades. (AMOREIRA, 2014)
Desta maneira, as narrativas docentes revelam as marcas que receberam em
suas vidas e nas suas práticas pedagógicas, alguns distantes, outros técnicos.
Gómez (1992) apresenta o professor técnico especializado, que aplica regras
derivadas do conhecimento científico. A crítica a essa concepção, segundo o autor,
conduziu o professor como prático reflexivo, que se apresenta com o desejo de
superar a relação mecânica entre o conhecimento técnico e a prática de sala de
aula.
É possível depreender das narrativas docentes a ambiguidade na relação
pedagógica entre autoritarismo, autoridade, liberdade. Há uma preocupação em não
ser autoritário e a autoridade é a busca pelo ideal de ser professor. A negação do
autoritarismo tem uma razão de ser: “o autoritarismo é a ruptura em favor da
autoridade contra a liberdade e a licenciosidade, a ruptura em favor da liberdade
contra a autoridade" (FREIRE, 2003, p. 99).
Freire menciona a característica de alguns professores falando das marcas
deixadas por estes.
O professor autoritário, o professor licencioso, o professor
competente, sério, o professor incompetente, irresponsável, o professor
amoroso da vida e das gentes, o professor mal-amado, sempre com raiva
do mundo e das pessoas, frio, burocrático, racionalista, nenhum desses
passa pelos alunos sem deixar sua marca (FREIRE, 2003, p. 73).
É importante aqui salientar que há uma linha tênue entre libertinagem ou
laissez faire e liberdade. O autoritarismo manterá o educando dependente da
autoridade e lhe tira a liberdade da escolha. A libertinagem também não colabora
para a formação de sujeitos autônomos, pois impedirá o sujeito de ser responsável e
será uma pessoa guiada por impulsos. Assim:
O respeito à autonomia e à dignidade de cada um é imperativo ético e
não um favor que podemos ou não conceder uns aos outros [...] O professor
que desrespeita a curiosidade do educando, o seu gosto estético, a sua
inquietude, a sua linguagem, mais precisamente, a sua sintaxe e a sua
prosódia; o professor que ironiza o aluno, que o minimiza, que manda que
"ele se ponha em seu lugar" ao mais tênue sinal de sua rebeldia legítima,
tanto quanto o professor que se exime do cumprimento de seu dever de
propor limites à liberdade do aluno, que se furta ao dever de ensinar, de estar
respeitosamente presente à experiência formadora do educando, transgride
os princípios fundamentalmente éticos de nossa existência (FREIRE, 2003, p.
59-60).
O autor ainda defende que a autoridade docente precisa estar fundada na
autoridade da competência, não que a competência técnica na área em que atua
seja suficiente para garantir a autoridade, porém a incompetência profissional a
desqualifica. Sendo assim, a autoridade deve estar relacionada com promover,
incentivar, o que exige generosidade, que permeia as relações justas e generosas, e
estas criam um clima em que a autoridade do professor e a liberdade do aluno se
assumem em sua eticidade (ética verdadeira).
Deste modo, a autoridade não pode cair no autoritarismo, afinal assim se
educará para a servilidade, que é uma forma de heteronomia, ou seja, uma condição
de submissão de valores e tradições, uma obediência passiva aos costumes por
conformismo ou por temor à reprovação da sociedade. Neste processo, só se
conseguirá
formar
sujeitos
submissos
sem
autonomia
sem
liberdade
e
independência, sem capacidade de se reger por si mesmo.
Freire (2003) ainda alerta que, por outro lado, a autoridade conduz o sujeito à
autonomia levando a sua capacidade de refletir sobre as limitações que lhe são
impostas, e que observadas lhe dão a direção a seguir. Portanto, a autoridade que é
democrática se preocupa com a construção de um clima de real disciplina, de
respeito. Ela busca levar o educando a construir, por meio de sua liberdade e
fundado na responsabilidade, entretanto procurar o equilíbrio entre autoridade e
liberdade, na prática se constitui um desafio. Nas narrativas dos professores
percebe-se essa procura e a busca por esse equilíbrio, para que o professor saiba
se posicionar entre a autoridade e o autoritarismo.
O educador, que busca a autonomia dos alunos e não quer ter uma prática
autoritária, precisa saber escutar. Falar para os alunos como se fosse o portador da
verdade é uma prática bancária, é preciso escutar, e a partir da escuta aprender a
falar com eles e não para eles, como ressalta Freire (2003). Se quisermos promover
no educando a autonomia, o processo educativo como um todo deve ser de “falar
com”. Pode haver momentos de “falar para”, desde que como um momento do “falar
com”. Na educação bancária percebe-se que:
a educação se torna um ato de depositar, em que os educandos são
os depositários e o educador o depositante. Na concepção “bancária” que
estamos criticando, para a qual a educação é o ato de depositar, de
transferir, de transmitir valores e conhecimentos, não se verifica nem pode
verificar-se esta superação. (FREIRE, 2003, p. 66-67).
Freire (1997) ainda aponta que a principal marca dessa educação é a
ausência do diálogo.
E que é o diálogo? É uma relação horizontal de A com B. Nasce de
uma matriz crítica e gera criticidade (Jaspers). Nutre-se do amor, da
humildade, da esperança, da fé, da confiança. Por isso, só o diálogo
comunica. E quando os dois polos do diálogo se ligam assim, com amor,
com esperança, com fé um no outro, se fazem críticos na busca de algo.
Instala-se, então, uma relação de simpatia entre ambos. Só aí há
comunicação. (FREIRE, 1997, p. 115).
Assim, o diálogo só pode se dar numa relação democrática. Se não existir o
diálogo o processo educativo estará comprometido, pois ensinar não é transferir
conhecimento, mas é necessário problematizar para os próprios educandos possam
construir seus conhecimentos.
O diálogo entre professoras ou professores e alunos ou alunas não
os torna iguais, mas marca a posição democrática entre eles ou elas. Os
professores não são iguais aos alunos por n razões entre elas porque a
diferença entre eles os faz ser com estão sendo. Se fossem iguais, um se
converteria no outro. O diálogo tem significação precisamente porque os
sujeitos dialógicos não apenas conservam sua identidade, mas a defendem
e assim crescem um com o outro. O diálogo, por isso mesmo, não nivela,
não reduz um ao outro. Nem é favor que se faz ao outro. Nem é tática
manhosa, envolvente, que um usa para confundir o outro. Implica, ao
contrário, um respeito fundamental dos sujeitos nele engajados, que o
autoritarismo rompe ou não permite que se constitua. (FREIRE, 1997, p.
117-118)
Para Rubem Alves (2011), ensinar é um exercício de imortalidade. Para ele o
professor não morre jamais, pois continuamos a viver naqueles cujos olhos
aprenderam a ver o mundo pela magia da nossa palavra. Percebe-se que os
professores que foram referenciais tinham como característica a autoridade coberta
de afetividade. Tudo isso acontece dentro da dimensão estética, da beleza, na qual
ocorre uma educação democrática e da feiura, do distanciamento e da frieza.
Percebe-se a figura de um professor com autoridade sem autoritarismo.
Assim, é imprescindível pensar na expressão, “magia das nossas palavras”,
pois existe uma grande diferença entre falar com o aluno e falar para o aluno.
Quando falamos com o aluno, deve existir uma linguagem democrática; já quando
se fala para o aluno remete à ideia que ele tem de ser, a partir do que o professor
julga correto, ou seja, uma atitude autoritária. Desta maneira, é necessário ter
clareza da diferença entre as linguagens, pois a fala do professor possui um valor
importante para nossos alunos, e essa magia que contagia é a de uma fala
democrática, afinal são os que usam dessa linguagem que se imortalizam na mente
de seus alunos.
Nesta perspectiva, Wallon (1968) trata dessa expressão emocional que tem o
poder de contagiar o ambiente como um dos traços característicos social da
afetividade. Para ele a ansiedade do docente, por exemplo, afeta o discente, e vice
versa, já que essas emoções serão transmitidas exteriormente através da fala
gestos.
Ainda segundo Wallon (1968), para construir uma pessoa ou o seu
conhecimento, o aspecto afetivo é o foco principal, pois a atividade emocional é, ao
mesmo tempo, social e biológica. O vínculo com o ambiente social garante o acesso
ao universo da cultura acumulado pelo ser humano ao longo dos tempos.
Sendo assim, a amorosidade e o diálogo constituem-se como elementos
indispensáveis para que ocorra, no processo educativo, “o encontro amoroso entre
os homens que, mediatizados pelo mundo, o “pronunciam”, isto é, o transformam, e,
transformando-o, o humanizam para a humanização de todos” (FREIRE, 1992, p.
43). Deste modo, o processo educativo que é realizado com afetividade, diálogo,
seriedade volta-se para a aprendizagem como humanização e valores.
Para tanto, o educador deve colaborar com o desenvolvimento de uma
ortopatia, que significa a possibilidade de viver corretamente as próprias emoções.
Sem esse desenvolvimento, será impossível a liberdade em relação às próprias
necessidades e defesas imaturas e aos outros, o que inviabiliza a relação de
respeito ao diferente e à autonomia do educando.
O professor que gerencia bem suas emoções confere as palavras e
gestos clareza, convergência, geralmente de forma equilibrada, sem agredir
o outro. O aluno capta claramente a mensagem. O professor equilibrado e
aberto envia mensagens através de suas atitudes, de que é uma pessoa de
bem com a vida, flexível, positivo, aberto. “A educação deve contribuir para
o desenvolvimento total da pessoa - espírito e corpo, inteligência,
sensibilidade”. (ROGERS, 1992, p. 44)
Como sujeitos no mundo e principalmente como educadores, não podemos
ficar alheios à responsabilidade ética no nosso mover-se no mundo, nem
desconsiderar a influência que uma pessoa pode exercer ao se relacionar com o
outro. Vimos nos capítulos anteriores que a EF foi se adequando com o contexto
histórico em que estava inserida e hoje diante de tantas transformações precisamos
rever a influência que um professor pode e deve exercer sobre seus alunos.
Neste sentido, é preciso levar em conta a missão do professor que é o seu
diferencial: ele exerce grande influência sobre a formação da personalidade e do
caráter de seus alunos. Tudo isso acontece na dimensão estética, lembrando-se do
que Alexander Gottlieb Baumgarten (1714 - 1762), falou do significado de
“faculdades de percepção pelos sentidos”.
A maneira como o professor lida com os alunos, a sua interação, vai transmitir
mais que conteúdos, mas pode deixar marcas para o resto de suas vidas, tanto
positivas como negativas e através dos sentidos. Com relação à postura do
professor, Maturana (2008) esclarece a relação do professor Humanista, que
valoriza o aluno e seu ensino está direcionado para a vida através da sua prática,
afirmando que a estrutura do ser humano está baseada no amor, na afetividade e na
intimidade.
Conforme Maturana e Rezepka (2008, p. 27), “A biologia do amor é a
dinâmica constitutiva do ser humano como ser social desde sua condição biológica e
não desde sua condição cultural”. Eles ainda defendem que o amor como emoção, é
o domínio das condutas relacionais através das quais surge o outro como legítimo
outro em convivência com alguém. Sendo assim, o amor é a emoção que funda o
social com âmbito da convivência no respeito por si mesmo e pelo outro.
Já Moran (2013) mostra que a afetividade na relação pedagógica é um
componente básico de conhecimento e está intimamente ligada ao sensorial e ao
intuitivo. Existem formas de manifestação, nos gostos, na ternura, no acolhimento,
nas palavras, na entonação nos gestos. Ela facilita a comunicação e promove uma
relação saudável. O homem contemporâneo, pela relação intensa com os meios de
comunicação, é sensível às formas de comunicação que enfatizam a afetividade.
Neste sentido, Rogers (1992) destaca que:
Deixar de se preocupar somente com o conhecimento intelectual, é
um desafio. Acontece que os alunos não são acolhidos quando não
correspondem ao desenvolvimento intelectual esperado. “Se as pessoas
são aceitas e consideradas, tendem a desenvolver uma atitude de mais
consideração em relação a si mesma”. (ROGERS, 1992, p. 50 )
Segundo Freire (1997), a afetividade perpassa um caminho entre a teoria e
prática pedagógica na construção da Pedagogia da Autonomia. Este caminho nos
leva a reflexão que somos e nos leva a pensar que é no domínio da decisão, da
avaliação, da liberdade, da ruptura, da opção, que se instaura a necessidade da
ética e se impõe a responsabilidade. A ética se torna inevitável e sua transgressão
possível, é um desvalor, jamais uma virtude.
a prática educativa envolve “[...] afetividade, alegria, capacidade
científica e domínio técnico a serviço da mudança”. É preciso ir além e
buscar a construção da afetividade como eixo fundamental no processo
dialógico de ensino-aprendizagem (FREIRE, 2003, p. 161).
Jung (1983) propõe que a aprendizagem está profundamente ligada nos
processos de ampliação da consciência, e a relação estabelecida pelo aluno com
seus alunos está permeada por suas vivências anteriores. Alerta para a dificuldade
que enfrentamos ao buscar essa ampliação da consciência, pois esse movimento
consiste em vasculhar o interior (nichos) que articulam conteúdos criativos, mas
também defensivos, já que estão emaranhados às emoções.
A afetividade se encontra na dimensão estética, pois marca uma beleza e se
demonstra através de manifestações estéticas, seja no olhar, no abraçar, no elogiar,
no sorrir, na entonação de voz e em outras situações, como num diálogo. É fato que
a sociedade contemporânea passa por transformações advindas da tecnologia que
começa a interferir nas relações e valores. Há mudanças de pensamento e atitude
dos indivíduos na sociedade contemporânea, que também ocorrem nas relações
afetivas, na arte, no corpo, na família, no mercado de trabalho, no envelhecimento e
na longevidade, nas relações.
3.3 A estética da quadra: uma possibilidade de desenvolvimento de
autonomia e emancipação dos sujeitos
A quadra é o principal local onde se dá a prática pedagógica da Educação
Física, em que estão presentes valiosos momentos de desenvolvimento dos
processos pedagógicos de ensinar, aprender e formar para a autonomia e
emancipação dos sujeitos. É um espaço de gosto e desgosto na relação entre
professor, aluno e conteúdo. Como podemos observar na narrativa de Carvalho:
Hoje também os alunos cada vez mais desinteressados pela prática
esportiva eu volto a dizer aquela questão de tecnologia, talvez tenha outros
interesses. Hoje então a gente fica ali remando contra a maré porque você
vem com uma proposta e às vezes eles não têm interesse. E às vezes são
desrespeitosos. É difícil. Implantar um estilo de vida, estilo de vida saudável,
principalmente hoje nesse mundo que a gente vive tecnológico, isso daí tem
que ser implantado mesmo, ser colocado. As crianças vivem em
computadores, internet enfim... O que for aí de tecnologia acha que o mais
importante é isso, a criança praticar atividade física o adolescente e depois
adulto e o resto da vida. Se esse cidadão respeitar dentro do que é dado
saber, os limites do outro, saber as dificuldades de cada um, então tudo isso
é muito importante no desenvolvimento da criança e do adolescente e até o
adulto. Falando numa parte mais técnica eu gosto muito da filosofia dos
jogos cooperativos, isso você leva muito para a vida, saber que um depende
do outro para realizar alguma tarefa e não na individualidade. (CARVALHO,
2014)
Esta mudança no interesse dos alunos, também está presente na narrativa da
professora Acácia, como já mostrado anteriormente, em que se abordou a relação
do aluno com o conteúdo. Além disso, ela aponta também como a construção das
relações interpessoais, às vezes, é muito complexa.
Eu acredito que por ser EF e estar no espaço escolar, a primeira
coisa que precisa ter é respeito entre aluno e professor, professor e aluno e
entre eles mesmos Precisam saber distinguir onde termina o meu espaço e
começa do outro onde termina o meu e começa o do professor. Acho que
neste horário vai ser quando vamos aprimorar com eles a base de
relacionamentos: respeito, a educação que tem que ter, é importante, pois
não será só na aula, mas isso vai ser para a vida toda, todo o lugar você vai
ter que dividir o espaço com alguém, ou no ônibus ou na escola ou em
numa empresa, ou em qualquer lugar... o respeito à gente tem que aprender
a ter. A aula de EF... Ajuda, porque mostra que posso viver em grupos, com
amigas, umas mais amigas minhas que outras, mas ao mesmo tempo tenho
que ter respeito por todas igual, eu não vou respeitar mais a que é minha
amiga que outras que não tenho amizades... Preciso dividir bem o espaço
com todas igualmente. A gente tem essa visão, pois em uma brincadeira no
final de aula a gente procura mesclar os grupinhos que não se misturam,
procuro mesclar os componentes para ter que tenham esse contato com
todo mundo. Às vezes você não gosta muito da pessoa, mas nem conhece
direito e numa hora dessas de lazer quando estiver todo mundo se
divertindo. Vai poder sentir que a aquela menina pode ser legal, e se não
for... Eu vou ter que e ter o mesmo respeito por ela... não pode ser todo
mundo igual, eu posso não gostar dela como ela não gostar de mim.
(ACÁCIA, 2014)
O contexto atual fez os professores Carvalho e Acácia entrarem em contato
com algo que não havia estado em seu mundo profissional. Experimentam um
espanto diante da dificuldade de lidar com os alunos, pois trazem uma visão de
alunos idealizados. Esta dificuldade pode ser compreendida, segundo Sartre (2008)
como uma forma de lidar com as emoções, de tratar uma situação difícil que se
apresenta sob nossa percepção de modo a não buscar alternativas para lidar com
essa dificuldade, mas fazendo-a mais difícil do que é.
Em outra narrativa surge o seguinte:
De repente um jogo. ou uma brincadeira... algum aluno criava uma
regra diferente e a gente acabava adaptando enfim.... Até porque por
incrível que pareça em minhas mãos já passaram várias crianças com
determinada deficiência então a gente sempre tinha que adaptar para não
excluir e sempre tem aqueles que... Ah! Eu não quero, ah, eu não gosto, eu
não vou fazer e não tem como você não envolver. A prática nas aulas de
Educação Física segundo os PCN´S está concisa de que é através de uma
cultura corporal de movimento onde a interação social está intimamente
ligada às possibilidades de lazer, promoção da saúde pessoal e coletiva,
sem deixar de considerar as diferenças culturais de cada criança. Os alunos
são tidos como seres que são de ação e reflexão, ou seja, dentro da
Educação Física, nós docentes escolares devemos trabalhar na prática a
cultura corporal do movimento das crianças objetivando impreterivelmente
que essa criança seja um ser ativo dentro dessa cultura corporal, consciente
e acima de tudo reflexivo através das soluções dos problemas dispostos e
sejam capazes de superar os limites. (PALMEIRA, 2014)
Neste relato, já é possível perceber a abertura para um diálogo, considerando
cada aluno com um ser único, além de o professor estar preocupado em conseguir
que se tenha uma vivência corporal, inserida numa cultura.
Através de sua narrativa, Amoreira demonstra sua visão sobre a beleza das
relações e porque então não dizer sua percepção estética:
Dentro da minha prática acho que hoje é isso, uma mistura. O belo
hoje dentro da minha prática sou eu conseguir uma proximidade muito
grande com os alunos e ao mesmo tempo ter o respeito delas. Acho isso é
importante, e saber o quanto eu que pude colaborar de alguma forma, às
vezes não só dentro da EF, mas assim como vida, como conselheira, então
essa proximidade é a grande questão maior de estar maior de hoje estar
dando super certo, de estar conquistando muitas alunas. Eu consegui além
de eu passar toda a minha parte pedagógica dentro da Educação Física,
todos os conteúdos que eu procuro executar durante o ano, é ter essa
proximidade delas me tratarem como a professora e como conselheira,
buscar em mim coisas como um amor que não encontra em casa, o carinho
que não encontra em alguns lugares, dúvidas, e sempre estar conversando
isso comigo. Os fins trazem para a área de Educação Física objetivos
eficazes. O PCN propõe uma vivência e exploração que vai além dos
conteúdos das habilidades e dos esportes, inserindo a importância da
história, regras, ética e valores, produzindo assim reflexões sobre a
responsabilidade, aprendizado e suas atitudes. O professor e papel
fundamental nessa construção já que deverá atentar pelo âmbito social e
cultural ao qual seu aluno está inserido e pela qualidade e diversidade
expostos de uma forma coerente podendo assim gerar um aprendizado
realmente significativo. Acho que isso é importante hoje na nossa vivência
como ser humano, de ter uma preocupação maior, de estar formando
cidadãos que tenham mais amor, que sejam mais críticos. Então dentro do
que eu buscava... de repente, formar grandes atletas, hoje não. Eu era
super estudiosa então eu tinha uma coisa formada na minha cabeça como
eu ia dar aula e a partir do momento que comecei fazer estagio em alguns
lugares eu conheci pessoas que me influenciaram muito. Professores que
foram importantes no meu desenhar. Eu pensava muito na área realmente
de esporte, vou ensinar isso o jogo, para aprender o esporte através
disso.... Eu pensava em várias estratégias que foram modificadas a partir
desse momento, foi de uma forma até abrupta assim porque eu entrei para
fazer estágio em alguns lugares que o professor já trabalhava há muito
tempo e aí eu vi realmente a realidade de como era, a partir desse
momento, eu convivi com isso eu troquei muitas coisas. Então eu vi
realmente que a realidade no meio daqueles alunos, o que eles viviam na
parte familiar deles como eu vivi na minha vida tinha relação com que eu ia
passar para eles entendeu, não ia adiantar chegar lá querer passar... por
mais que o jogo fosse super legal que eu não ia conseguir atingir 100%, que
eu teria alunos que teria ganhar de outra forma. Então alguns professores
foram realmente muito importante que me mostraram isso, e a partir daí
com essa vivência eu mudei meu jeito de pensar e até de estratégia para
dar aula. (AMOREIRA, 2014)
Cedro apresenta em seu relato a possibilidade de diálogo como forma de
desenvolvimento da autonomia na tomada de decisões, que vai para além das aulas
de Educação Física no período escolar.
Eu creio que para você conseguir cativar uma criança e obter
atenção dela, você precisa trabalhar isso de tornar as coisas mais bonitas,
tanto você da dimensão física da parte física, você estar bem, ser exemplo
para eles de saúde, de alegria, de energia, como também tornar as
atividades atraentes para eles, mesmo que você esteja trabalhando alguma
coisa que seja relativamente chata para eles você consegue mostrar de
repente... Mostrar de outro jeito consegue deixar mais bonito, mais atraente
para os olhos dele, então você já tem uma facilidade para ensinar. E o
aprendizado final, é o aprendizado para a vida pessoal posterior, eles
entenderem que a Educação Física é mais que uma brincadeira ou um jogo,
é alguma coisa que vão levar para sempre. Acho que primeiro é o respeito e
a convivência com o próximo, a convivência com as diferenças, que nem ele
nem ninguém vão ser iguais praticando , brincando ou jogando, Que ele
consiga entender que faz parte da vida também. De repente, ter noção de
saúde, noção corporal, que vai ser essencial lá para frente. Acho que são as
duas coisas primordiais: variar bastante e ter o aluno próximo de você para
conseguir atingir ele e atingir os objetivos. Acho que antes de querer
posicionar alguma coisa tem que ter uma proximidade para ele te respeitar.
Esse é mais o meu perfil também, não sei se é o ideal para todo o tipo de
professor, mas eu tento chegar aos objetivos deixando o aluno mais
próximo de mim para eu conseguir que ele tenha vontade de aprender
porque se ele não tiver vontade você não vai conseguir passar nada para
ele. Para mim funciono bem, eu consigo trazer eles para aula com vontade
de aprender mostrando também o quanto a atividade pode ser boa, pode
ser legal, mas que eles também estão aprendendo com alguém que gosta
deles e que quer ensinar e não só impor alguma coisa e jogar para eles e
eles têm que aprender e ponto. Procurar situações que eles possam
observar neles próprios e também nos amigos como melhorar e corrigir os
erros, através de atividades em grupos, jogos cooperativos e brincadeiras
que estimulem essa percepção e façam refletir e tentar algo diferente. Para
mim a percepção sobre a importância da dimensão estética (Prática) no
desenvolvimento
dos
alunos,
é
importante,
pois
faz
parte
do
desenvolvimento social, onde os alunos devem aprender a respeitar as
diferenças e começam a enxergar mais qualidades, servindo de estímulo,
integrando todos às atividades favorecendo o trabalho coletivo. (CEDRO,
2014)
No mundo contemporâneo o sujeito parece acreditar que o consumismo, a
compulsão por remédios (pílula da felicidade), a fama e o poder preencherão e
darão significado à vida. Por isso, a necessidade pela informação, a dificuldade de
lidar com sofrimento, parece que tudo tem que ser vivido rapidamente. Furlanetto diz
que: “cada vez mais, fica claro que vivemos num momento de passagem; assistimos
ao declínio dos princípios que delinearam a modernidade e pressentimos o que
ainda timidamente o que se configura” (FURLANETTO, 2007, p. 38).
O professor que não entender essas mudanças de comportamento devido às
transformações da própria sociedade e às exigências do século XXI, sentirão nas
suas aulas essas dificuldades. Por isso, Freire (2000) aborda a necessidade do
questionamento da prática docente, de um professor reflexivo, pois caso contrário
sofrerão desgastes, muitos talvez desistam, indo para outras áreas, outros
assumirão a postura de autoritarismo para continuar controlando a disciplina e o
interesse.
Nesta perspectiva, o professor reflexivo é uma forma de proporcionar,
condições necessárias para analisar seu grau de amadurecimento e de
comprometimento, isto é um processo individual e único, que não se aprende em
nenhum lugar. Professores que mesmo diante das mudanças desses tempos
modernos buscam despertar nos alunos uma consciência crítica, analítica e reflexiva
proporcionando a eles condições para seu desenvolvimento e depois de formados,
sejam capazes de estabelecer outra época para as novas gerações.
Se traçarmos uma analogia do professor como uma árvore, é bom
lembrarmos que seus troncos quando estão crescendo e encontram obstáculos,
procuram uma nova direção. Na prática pedagógica não pode ser diferente, diante
dessas transformações é necessário o professor buscar essas novas práticas.
Também é imprescindível reconhecer neste contexto de mudanças provocadas pela
tecnologia, aquilo que não mudou. Os seres humanos continuam sendo seres que
para crescer intelectualmente e emocionalmente precisam também se conhecer e
aprender, características e atividades inerentes ao ser humano. O homem se
diferencia do animal pelas suas capacidades cognitivas, linguística e comunicativa.
Ele é o único animal capaz de raciocinar, produzir conhecimento, e construir
símbolos para se comunicar.
Contudo é essencial perceber que no espaço e no tempo, todas as coisas
mudam, transformam-se, nada tem forma permanente e estanque. Neste sentido, o
trabalho do professor de Educação Física, seja na quadra, na piscina ou sala de
ginástica, que se constituem em espaços de aprendizagem, apresenta inúmeras
possibilidades para o desenvolvimento de autonomia e emancipação dos sujeitos se
manifestando em atitudes éticas. Para tal, é necessária a compreensão de que a
prática pedagógica não se esgota no processo de ensinar um esporte, jogos e
atividades.
A Educação Física como disciplina contribui para a construção do sujeito no
contexto escolar. Assim, é indispensável entender a quadra como um lugar que
representa um espaço de aprendizagem, é estimular o aluno à tolerância, à
humildade, a crescer na diferença, isto é, ter uma educação baseado na
humanização.
Para Freire (2003), o aluno só consegue a autonomia quando aprende a
refletir no próprio processo de tomar suas decisões e fazer escolhas. Deste modo, o
professor deve ter a clareza de estar atento à participação dos alunos e criar
condições para que ela possa ser estabelecida, de forma que professores e alunos
atuem como sujeitos e criem possibilidades para a produção e construção do
conhecimento, proporcionando a leitura do contexto escolar e do mundo.
Adorno e Horkheimer (2002) discorrem dessa pobreza cultural e a atrofia da
imaginação, como efeitos corroem uma cultura crítica. Dessa maneira, a pedagogia
está sendo transformada, a educação contemporânea surge com novos problemas,
nos levando à reflexão, motivada pelas mudanças ocorridas a cada dia.
Neste contexto, os jovens começam a assumir uma nova conduta, um modelo
social ligado à tecnologia, celulares, tablets, máquinas digitais. Sabemos que
existem ganhos e perdas nessa nova forma de viver. As crianças, hoje, adquirem
uma relação mais íntima com a tecnologia. O bom uso d a internet, como formas do
aprendizado, tem um grande valor. A promoção de debates sobre temas do cotidiano
ajudam os alunos a desenvolverem o senso crítico e tantas outras formas que a
tecnologia chega para contribuir. Porém, não podemos negar que, na sua maioria, as
pessoas ainda não sabem encontrar o equilíbrio entre o bom uso e o exagero nas redes
sociais. Talvez seja este o maior obstáculo, o não equilíbrio permite que o sujeito
priorize estar na internet do que realizar outras coisas, ou se relacionar com alguém
distante do que com alguém próximo.
No cotidiano das escolas, é possível perceber com mais frequência a seguinte
cena: nos intervalos das aulas, muitos alunos sentam com seus tablets e ficam
jogando e não se relacionam com os colegas. Muitas vezes, em restaurantes
percebem-se as pessoas sentadas juntas, mas cada um envolvida com seu celular.
Dessa forma, as dificuldades nas relações humanas surgem. Uma crise de valores
se instalou na sociedade e parece que essa geração não compartilhar de valores
que sejam éticos ou familiares, parece que tudo se tornou relativo, e não se tem
mais uma educação com valores que são veiculados pela mídia. “O cinema e o rádio
não precisam mais se apresentar como arte. A verdade é que não passam de um
negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que
propositalmente produzem” (ADORNO, 1982, p.114).
A imprensa de massa impõe uma visão de mundo e cria um processo de
produção de mitos que passa a alimentar a sociedade influenciando suas ideias,
comportamentos e atitudes. Quem passa a educar desde a infância é a indústria
cultural. A primeira formação do imaginário não passa mais pela família ou pelo
ambiente escolar, mas é dominada e absorvida horas pela TV, que passa a agir
sobre o imaginário e penetra na personalidade infantil, dessa forma passa a regular
moda e ditar normas. É essa cultura de massa que passa a ditar as regras de prazer
e de convivência e gradualmente vai massificando a cultura.
Na perspectiva sociointeracionista em Piaget, Vigotsky, Wallon, é essencial
que o docente entenda as dimensões da aprendizagem, da sua interioridade, ou
seja, os aspectos psíquicos relativos ao conhecer/saber, ao fazer, ao sentir e ao
querer, além da exterioridade, o que diz respeito ao corpo, à família, à sociedade e
ao espiritual. Essa relação intersubjetiva é uma relação ética, lembrando que o
sujeito tem como referência o outro. Na dimensão da aprendizagem nós temos a
inteligência o desejo e o corpo, isto está dentro de um contexto socioantropológico.
Numa destas dimensões temos a dimensão do corpo, suas percepções, sensações,
imaginação, afetos. Portanto, mais que transmitir conhecimentos é importante
lembrar-se do papel formativo e educativo das disciplinas no contexto escolar, como
abordam Dantas, Oliveira e La Taille (1992).
O desenvolvimento da autonomia, a que Freire (2003) aponta como uma das
finalidades do processo educativo, constitui-se através da passagem do indivíduo
pelo exercício do autoconhecimento, adquirindo uma expressão adequada do que se
sente e se pensa a respeito de si mesmo e dos outros.
Adorno (2004) ao tratar da emancipação dos sujeitos, critica a indústria
cultural pelo seu poder de massificação, uma ideologia que desconsidera diferenças
culturais e padroniza todo mundo, através da publicidade. Ele busca então, na
estética contemporânea o resgate da percepção dos sentidos.
Neste viés, o professor é o mediador da construção estética dos alunos,
formando alunos que tenham capacidade de interagir com os outros, que respeitem
as diversas diferenças que encontramos na sociedade, que tenham atitude de
cooperação, que abominem qualquer tipo de violência, que respeitem as regras,
capazes de solucionar problemas em grupo através de discussões respeitando as
diferentes opiniões e que sejam críticos quanto ao padrão de beleza e estética
estipuladas pela mídia, evitando assim o preconceito.
O professor ainda deve levar os alunos a se desenvolverem e se tornarem
pessoas inteiras, não só com excelentes habilidades motoras, mas no convívio com
outros, enfim uma Educação Estética, tornando-se autônomas e responsáveis que
em todas as suas ações, numa relação sadia consigo mesma e com o próximo.
Lembrando que o professor deve se assumir como sujeito e também ser uma
referência aos alunos.
Freire (2010), em À sombra dessa mangueira, trata da educação da
sensibilidade, ou seja, uma educação que reconheça a participação dos educandos
no processo ensino aprendizagem. Analisando aqui a Educação Física, podemos
perceber que através do conteúdo como o esporte, jogos, brincadeiras, entre outros,
e deste espaço, a quadra, o professor conseguirá guiar os educando a um processo
de construção de identidade, preparando para um mundo real, como um sujeito
autônomo, ético, reflexivo e crítico.
Assim como Freire, Schiller (2002) explana sobre a educação da faculdade do
sentir, que seria um meio de tornar efetiva na vida uma inteligência aperfeiçoada e
faz uma analogia entre o trabalho do escultor com a matéria. O pedagogo artista é
aquele para quem “educar é como criar uma obra de arte” (SCHILLER, 2002, p.
218), respeitando a liberdade e especificidade da matéria (ser humano). Pensando
dessa forma é necessário que o educador também demonstre mostre respeito para
com os sujeitos, através de ações regidas por princípios éticos e estéticos.
Na narrativa dos professores falando sobre atitudes na quadra, pudemos
perceber semelhanças no discurso como: necessidade de respeito nas relações, à
inclusão de todos na atividade, respeitar os limites do outro, cultivar amizades,
professor como exemplo de respeito e alegria. Alguns falaram de um ensino para a
vida toda, ou seja, valores que devem ser cultivados e refletidos na vida. Pensamos
dessa forma, em valores éticos que devem ser trabalhados na quadra, usando a
ferramenta do esporte. Num dos relatos fica implícito que é importante a parte
técnica, mas a preocupação é formar cidadãos críticos e tenham mais amor.
Considerando as dimensões estéticas em Schiller mencionadas em Santos
(1996), percebemos então a primeira dimensão que se encontra no próprio conteúdo
que deve trazer uma experiência de gosto ao aluno. A segunda dimensão constituise no ambiente envolvente do processo educativo, ou seja, dá conta dos espaços,
dos objetos, dos instrumentos, enfim, do meio pedagógico visto como um todo, aqui
pensamos na quadra como este ambiente que trará aprendizagem não somente de
um conteúdo, mas de valores para a vida. A terceira dimensão traz o mediador
pedagógico, destaca o princípio da simplicidade e da singeleza, mostrando que o
grande mérito de um gênio é fazer-se compreender por uma criança, despindo-se da
afetação para resgatar o valor estético e pedagógico da imagem, da metáfora, do
símbolo. O professor como exemplo vivo de valores como respeito, alegria ao
ensinar, afetividade, inclusão. Uma educação humanista com uma prática voltada
aos valores.
Consoante, temos a esta questão abordada nos Parâmetros Curriculares
Nacionais:
Nos costumes, manifesta-se um aspecto fundamental da existência
humana: a criação de valores. Os diversos grupos e sociedades criam
formas
peculiares
de
viver
e
elaboram
princípios
e
regras
que
regulamentam seu comportamento. Esses princípios e regras específicos,
em seu conjunto, indicam direitos, obrigações e deveres. Não há valores em
si, mas sim propriedades atribuídas à realidade pelos seres humanos, a
partir das relações que estabelecem entre si e com a realidade,
transformando-a e se transformando continuamente. Valorizar significa
relacionar-se com a natureza, atribuindo-lhe significados que variam de
acordo com necessidades, desejos, condições e circunstâncias em que se
vive. Pela criação cultural, instala-se a referência não apenas ao que é, mas
ao que deve ser. O que se deve fazer se traduz numa série de prescrições
que as sociedades criam para orientar a conduta dos indivíduos. Este é o
campo da moral e da ética. (BRASIL, 1997, p. 49).
A principal razão de ser da ética é a aprendizagem da convivência humana. A
ética é a maneira de ser e relacionar-se com o outro. A quadra é um rico espaço
para a aprendizagem da ética na prática da relação dos sujeitos-alunos e sujeitosprofessores com o conhecimento, pode tornar sensível ou embrutecer as relações.
Antes de pensar em ética em suas aulas, o professor deve ter em
mente qual é sua posição em relação ao ensino de valores. A primeira
posição é de transformação das condições gerais da sociedade, ou seja, é
um posicionamento no sentido de superação de uma determinada situação
ou de um determinado valor em nível superior. A segunda posição é de
reprodução inconsciente que está relacionado com a posição ingênua ou a
falta de um posicionamento crítico. Ou seja, é recebida uma determinada
informação e não se tem instrumentos para avaliá-la com um pouco mais de
rigor. Neste caso há a contribuição na formação de alunos ingênuos
(COMISSÃO DE ESPECIALISTA DE EDUCAÇÃO FÍSICA, 2004, p. 23.).
Para Dussel (2000), a ética prática fundamenta-se na visão da pedagogia de
Freire, ou seja, a passagem da consciência ingênua para a consciência crítica que
só é possível se for levada em conta a dimensão ética. Para ele, a equidade, o
respeito, a solidariedade, a autonomia e a responsabilidade social significam que a
vida do outro deve ser tão digna como a nossa. Assim, “não podemos nos assumir
como sujeitos da procura, da decisão da ruptura, da opção, como sujeitos históricos,
transformadores, a não ser assumindo-nos como sujeitos éticos” (FREIRE, 2003,
p.17).
Nesta perspectiva, Schiller (2008) sustenta que há uma dimensão estética na
conduta moral humana. Nossas ações podem e devem apresentar beleza, não
apenas nas boas maneiras, mas a expressão da liberdade de escolhas, conhecida
como autodeterminação prática. Esta dimensão estética da conduta humana revela
que a ações humanas baseadas na racionalidade serão belas, pois serão
espontâneas. Sob essa visão, Schiller (2008) encontra no conceito de graça a forma
dessa aparência. Graça para Schiller (2008) seria o fruto maduro da humanidade,
pois este representaria o grande ideal de perfeição moral: um sujeito que não age
apenas moralmente, mas moralmente belo.
Chama-se uma bela alma aquela em que o sentimento ético
finalmente assegurou-se de todas as sensações do homem, até ao grau em
que, sem temor, pode deixar ao afeto a direção da vontade e nunca corre o
risco de estar em contradição com as decisões do mesmo. Por isso, numa
alma bela, as ações singulares não são propriamente éticas, mas o caráter
todo o é. (SCHILLER, 2008, p. 42)
Deste modo, Schiller (2002) mostra-se convencido de que o verdadeiro valor
moral não é o mero cumprimento do dever, mas o cumprir de forma livre e
espontânea, assim a ação seria moralmente bela.
A ação que, de acordo com essa lei e com exclusão de todos os
fundamentos determinantes da inclinação, é objetivamente prática chama-se
dever, o qual, em virtude dessa exclusão, contém em seu conceito uma
necessitarão prática, isto é, uma determinação a ações, por mais a
contragosto que elas possam acontecer. (KANT, 2008, p. 130).
É possível compreender que a graça é a forma de expressão de uma bela
alma, pois esta já resolveu o conflito entre razão e sensibilidade, mesmo ainda que
não plenamente resolvido, porém próximo de uma harmonia. Essa harmonia deve
ser um ideal de vida, que ao homem cabe buscar e se empenhar, como salienta
Schiller (2008). A natureza humana sofre mudanças dos estados sensíveis muitas
vezes impossibilitam essa harmonia, logo, espera- se desse sujeito um dever moral
sobre suas ações, muitas vezes implicando em ações de sacrifício ou sofrimento,
dessa forma, não será uma ação moralmente bela, mas moralmente grande. A isso,
Schiller (2001) chama de sublime e essa atitude é chamada de dignidade.
Estas preocupações com a estética e a ética estão presentes nos PCN’s, que
também surgem nos relatos dos professores, como no caso de Palmeira.
A prática nas aulas de educação física segundo os PCN´S, está
concisa de que é através de uma cultura corporal de movimento onde a
interação social está intimamente ligada às possibilidades de lazer,
promoção da saúde pessoal e coletiva, sem deixar de considerar as
diferenças culturais de cada criança. Os alunos são tidos como seres que
são de ação e reflexão, ou seja, dentro da educação física, nós docentes
escolares devemos trabalhar na prática a cultura corporal do movimento das
crianças objetivando impreterivelmente que essa criança seja um ser ativo
dentro dessa cultura corporal, consciente e acima de tudo reflexivo através
das soluções dos problemas dispostos e sejam capazes de superar os
limites e os desafios. (PALMEIRA, 2014)
Esta consciência do que é proposto nos PCN’s também está presente na
narrativa de Amoreira, mostrando-a como uma docente preocupada com esta
construção de sujeitos éticos e críticos.
Os PCN’s trazem para a área de Educação Física objetivos
eficazes. O PCN propõe uma vivência e exploração que vai além dos
conteúdos das habilidades e dos esportes, inserindo a importância da
história, regras, ética e valores, produzindo assim reflexões sobre a
responsabilidade, aprendizado e suas atitudes. O professor e papel
fundamental nessa construção já que deverá atentar pelo âmbito social e
cultural ao qual seu aluno está inserido e pela qualidade e diversidade
expostos de uma forma coerente podendo assim gerar um aprendizado
realmente significativo. (AMOREIRA, 2014)
Neste sentido, o professor Carvalho demonstra a paixão pelo fazer docente,
acreditando que apesar de todas as mudanças pelas quais passou em sua carreira
ainda é capaz de contribuir para que os educandos possam ir além dos conteúdos
técnicos da Educação Física.
Eu me identifico bastante com os Parâmetros Curriculares
Nacionais, seus objetivos são claros e práticos, porém, infelizmente, nem
todos os professores de Educação Física os conhecem. Através dos PCN’s,
conseguimos trabalhar questões éticas e morais relacionadas a temas como
saúde física e mental. Na verdade a fase que eu estou é muita de transição
de quando eu comecei na carreira e agora com 35 anos, a gente reflete do
que a gente quer, do que a gente busca, eu acho que assim, eu continuo
posso
dizer
que
eu
sou
um
sonhador
acreditando
muito
no
desenvolvimento, jogando uma sementinha. (CARVALHO, 2014)
Desta maneira, fica evidente que na quadra, através dos esportes, surge a
possibilidade de trabalhar ética, pois é um lugar onde as relações são fortes, onde a
competitividade surge, onde a exclusão dos fracos aparece, onde as diferenças de
habilidades surgem. Sobre estas questões, os PCN’s (1997) determinam que o
conceito de cultura corporal pode ampliar a ajuda da Educação Física escolar para o
pleno exercício da cidadania. Sendo assim, durante as aulas, nas vivências dos
diversos movimentos que a cultura corporal proporciona se consegue promover
discussões sobre valores como cooperação entre os alunos naquela ação, respeito
às diferentes manifestações e expressões dos diferentes grupos étnicos e sociais e
às pessoas que dele fazem parte, culminando na superação e autonomia nos
desafios que aquele movimento propõe.
A respeito do papel do professor, os PCN’s (1997) especificam que não basta
trabalhar com as questões técnicas, mas também de discutir regras e estratégias,
analisá-los criticamente, avaliá-los eticamente e até recriá-los. Assim, em atividades
em que os educando interagem com os adversários, eles podem desenvolver o
respeito mútuo, a prática leal e sem a violência. Além disso, a presença da figura de
um árbitro possibilita a vivência da justiça/injustiça e a submissão às autoridades. Os
PCN’s ainda explanam que até mesmo a aula mista, em que meninos e meninas
participam juntos, cria ambiente para discussões sobre as diferenças entre os sexos
e o respeito que deve haver sobre essas diferenças.
Uma Educação Física Escolar desenvolvida dessa forma pode desenvolver a
autonomia dos alunos que poderão monitorar as próprias atividades, regulando
esforços, traçando objetivos, respeitando as potencialidades.
Vivenciar as atividades como participantes e como espectador
favorece uma discussão sobre a violência nos estádios e nas competições
profissionais hoje, podendo a turma construir uma atitude de repúdio à
violência (BRASIL, 1997, p. 35).
Neste viés, Jung (1983) salienta que conhecimentos teóricos e técnicos não
seriam suficientes para formar um educador. O crescimento se torna possível para
que tenha coragem de olhar e ver; ouvir escutar; pensar a respeito do que ouve,
escuta e faz. Esse refletir envolve além da razão a emoção e tudo isso acontece
dentro da dimensão estética da sensibilidade, como apregoa Schiller (2002).
“Carregamos a função que exercemos que somos, e a imagem de professor
(a) que internalizamos. Carregamos a lenta imagem de nosso ofício de educadores
aprendido em múltiplos espaços e tempos, em múltiplas vivências.” (ARROYO,
2000, p. 124).
Um professor que busca dentro de si, de suas vivências, suas reflexões,
caminhos para uma prática pedagógica de autoria, de desenvolvimento da
autonomia e emancipação dos sujeitos.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Uma reflexão sobre a importância da Educação Estética na docência de
Educação Física, no Ensino Fundamental I foi apresentada por este estudo, que é
oriundo de minha experiência como docente na disciplina de Educação Física, na
Educação Básica e Ensino Superior. Assim, buscou-se uma reflexão crítica sobre as
práticas pedagógicas que abordam a formação dos valores estéticos e éticos, nos
espaços escolares, considerando-se os PCN’s, com destaque para o componente
estético na compreensão do sentido de ser professor.
Nesta perspectiva, abordou-se o percurso de vida da autora e a narrativa de
suas experiências, além de expor a concepção de Educação Estética na visão dos
professores de EF, a percepção dos professores sobre a importância dessa
dimensão no desenvolvimento de autonomia dos alunos e a visão dos professores
sobre os objetivos dos PCN’s a respeito dos objetivos dos valores estéticos na EF
no espaço escolar.
O professor diante das lutas diárias, de tantas exigências, mudanças na
sociedade, precisa se renovar, e este renovar é belo, como defendem Schiller,
Freire, Adorno e Jung. Contudo, para alguns, essa nova ordem de pensar não é bela
e, sim, feia. Esta seria a razão pela qual muitos não aceitam as mudanças e insistem
em continuar com a mesma prática.
Deste modo, pudemos compreender a atribuição de sentido da Educação
Estética, a partir das narrativas docentes da disciplina EF, no espaço escolar do
Ensino Fundamental I e concluir que o desenvolvimento da autonomia e da
emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética. Os caminhos percorridos
durante esta pesquisa mostraram que alguns desses professores, mesmo
trabalhando de forma estética em sua prática, ainda desconhecem o referencial
teórico que embasaria suas ações, e outros ainda têm em mente a educação
bancária.
Na visão dos professores, o processo de constituição do sujeito ocorre
a partir de relações sociais. Na Educação Física, essa relação é intensa. Dessa
maneira, a relação estética acontece quando o aluno mobiliza-se pela contradição
entre razão e emoção e busca superá-la. Então, esta forma de relação propicia ao
sujeito o enfrentamento de confrontos, a produção de reflexões que conduzem a
transformações de emoções.
Vivenciar relações estéticas significa desenvolver maior afetividade, reflexão e
imaginação. O sujeito é conduzido a assumir um compromisso ético com o outro e
com a sociedade.
Não adianta um profissional com domínio sobre os conhecimentos técnicos e
grandes habilidades para realização de suas tarefas, pois para que os nossos
alunos se tornem autônomos e sujeitos da sua própria história, é necessário além
das técnicas apreendidas; é preciso unir outros saberes como a ética e a estética.
Seria necessário que entendessem que ensinar requer a convicção de que a
transformação é possível e acreditar que construir uma nova sociedade pode ser
também reconstruir novas relações e consciências.
É essencial que as preocupações do docente de Educação Física vão além
da mera transmissão do conteúdo, com foco apenas nos resultado das práticas em
busca da excelente habilidade motora. Para que tal quadro se transforme é
imprescindível que se considere o desenvolvimento de atitudes éticas no aprender a
conviver na sociedade, tudo perpassado pelos componentes da Educação Estética.
O próprio agente, o professor, também necessita passar por esse processo
diário de renovação para assim ser o agente mediador de seus alunos. Esta função
não pode ser cumprida pelo professor que transmite informações, através de uma
educação bancária, mas por aquele que educa para a vida. O professor deve estar
comprometido com a liberdade de pensamento e que almeja participar da formação
de um cidadão esclarecido que responderá por seus atos.
A partir desta pesquisa e de todo o referencial teórico abordado aqui, é
possível afirmar que este estudo possibilitou a compreensão que o desenvolvimento
da autonomia e emancipação dos sujeitos ocorre na dimensão estética, que a
formação dos professores não se inicia na graduação, mas estão enraizadas em
instâncias mais profundas de sua psique e vão ganhando formas pessoais,
conforme ele vivencia situações de aprendizagem, que ocorre desde o início de sua
vida.
Neste sentido, conseguimos perceber como os professores deixam marcas
em seus alunos ou de autoridade ou autoritarismo e que a quadra é uma
possibilidade de desenvolvimento de autonomia e emancipação dos sujeitos. Para
Schiller (2002) a Educação Estética é a forma e espírito de toda educação, inclusive
do docente, também como sujeito em constante transformação. Assim, é
imprescindível que tenhamos consciência de nossa ignorância e abandonemos a
ilusão de já saber. Somente deste modo, estaremos abertos ao conhecimento.
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ANEXOS
ENTREVISTA NARRATIVA: Pinheiro
Fiz Educação Física porque gostava de esportes. Comecei na área de
educação agora quando entrei no SAA. Faz uns três meses. Eu já tinha dado aula
em escolinha de futebol de crianças dos 10 aos 15 anos, mas na área da Educação
foi agora uns três meses. Faz três meses que estou formado. No ensino superior a
relação com os meus colegas sempre foi muito boa, sempre tem os grupinhos, eu
tinha meu grupinho, normal. Com os outros grupinhos eu também me dava muito
bem como sempre foi desde o colégio. A minha relação com os professores foi meio
professor e aluno, tipo distante, ele me ensina e eu aprendo, não tem nada de
conversa depois da aula ou uma amizade mais ou menos, foi meio distante. As
aulas sempre eram sempre muito boas, minha faculdade apesar de ser limitada em
termos de espaço físico de materiais, os professores sempre foram muito bons. Em
relação eu e eles, eu que sempre mantinha a distância, não que não fossem
receptivos, eu preferia essa distância, mas em termos de conteúdo eles sempre
foram muito bons às aulas sempre foram muito boas. Algum professor tinha
conteúdo, mas não sabiam passar, sempre tem, mas a maioria excelentes
professores, eu aprendi bastante, claro quando você dá a teoria é sempre diferente
da prática.
Agora que eu estou dando aula eu falo: nossa se eu tivesse prestado um
pouquinho mais de atenção no que o professor falou aqui ou aqui poderia sair
melhor aqui... poderia sair melhor aqui, não ter tanta dúvida como tenho agora eu
sou muito novo, acabei de me formar. Então eu tenho dúvidas no que eu vou passar
o que eles vão achar se eu passar isso? Eu sempre chego aqui com um pouco de
dúvida, mas a experiência ajuda. Não mudando o foco como aluno de ensino
superior eu fui bom, mas poderia ser mais incisivo, eu me sairia melhor.
Os professores de ensino superior nunca me marcaram porque eu não dei
abertura. Não querendo puxar sardinha o Marcus foi uma pessoa que sempre me
ensinou. Um dia eu falei para ele: você que me ensinou o que era esquerda e direita,
eu sempre confundia (risos) e ele fazia muito aquele negócio de exército, ele apitava
ficávamos parado e ele dizia: direita volver... esquerda volver então ele me ensinou
muito, eu sempre gostei muito dele como professor .
Meu professor do ensino médio, no Salete, ele foi um bom professor ele foi
bem amigo. Esses dois foi o que eu fiquei mais próximo.
Na minha formação o que mais me marcou foi o exemplo do meu pai. De
professor teve eles dois. Eu gostava também muito de história e dos professores de
História. O Mário me marcou muito porque foi o único professor da minha vida que
conseguia manter a classe em silêncio, nunca vi um professor que conseguia manter
100% da aula todo mundo concentrado. Eu não sei se era ele, ou você sai da quarta
série para a quinta já chega... com.. porque ele tem uma fama tal e ele sempre foi
bem enérgico, nunca foi autoritário. mas ele sempre manteve a rédea curta, dava
bronca e oh! nunca gostei muito de matemática, mas ele foi um professor que me
marcou muito. os 2 de educação física. Meu professor de ensino superior o Bacelar,
ele não era enérgico era diferente, mas também sempre manteve a aula, tinha umas
palavras legais também.
Graças a Deus meu pai sempre me deu tudo que eu quis, sempre tive uma
vida muito boa sem muitas preocupações quando eu era criança. E teve uma
passagem que eu lembro muito bem. Eu era pequeno tinha uns 7 ou 8 anos eu
estava tentando sair do prédio, sei lá... eu moro num prédio, num condomínio e eu
estava tentando sair do prédio o porteiro não deixou. porque eu era criança, e eu
falei: Cara você não sabe com quem está falando eu sou morador e não sei o que
lá... e humilhei o porteiro...humilhei..
Aí o porteiro falou com meu pai: Ele quis sair e eu não deixei. Aí meu pai
falou: não se deve humilhar ninguém você tem que ser um homem digno porque ele
está trabalhando e você tem um pouco mais de dinheiro ou uma coisa a mais e você
não pode humilhar ninguém, todas as pessoas são iguais, se trata as pessoas
sempre iguais com educação. Essa foi uma passagem que me marcou e eu aprendi
meu pai sempre me ensinou muito e me ensina ainda, minha mãe também, mas
meu pai sempre foi mais rígido.
Sempre ser educado pedir, por favor, para o aluno, obrigado. Meu pai sempre
me ensinou isso. O aluno me dá o colete na mão eu falo: obrigado. Vai pegar
alguma coisa: por favor nunca querer mandar...vai lá que estou mandando. Não por
favor, você pode pegar isso? Pega para mim... obrigado por pegar. Sempre ser
educado, dar respeito para receber o respeito.
O professor tem que ter respeito aos alunos, ser amigo, mas não uma
amizade tão grande que faça que o aluno acha que tem uma influência em você.
TIPO: Futebol... eu mando . Tem que ter uma distância, saber passar o conteúdo.
Não ser tudo o que eles querem, mas o que eles precisam. E isso... ter uma
distância boa entre o aluno e o professor, que não seja tão amigo e não tenha uma
distância tão grande. Acho que muito amigo perde um pouco do respeito,
principalmente os mais velhos... eu acho... porque nunca dei aula para essa turma.
Também o exemplo ajuda bastante, não adianta você falar e não fazer. Você fala:
seja educado, mas na hora você fala: - dá isso aqui, - vai pegar. O exemplo é bem
melhor do que falar, o principal é o exemplo, mas se conseguir agregar os dois...
Minha ideia sempre foi trabalhar com futebol ou escola, como estou
começando trabalhar em escola fazer uma pós-graduação em escolar e depois de
um tempo fazer o que gosto que é futebol, só por fazer, mas não para trabalhar na
área.
É importante para o professor se especializar porque se você se engajou em
uma área tudo o que você conseguir agregar para você e para seus alunos é bom,
pois quando você faz um curso em educação física ou qualquer coisa que mexe com
pessoas é preciso agregar para não estragar a pessoa, pois ensina um conteúdo
dando um conhecimento para a pessoa, se você vai dar de qualquer jeito, lá na
frente vai fazer falta. Tudo o que você conseguir agregar para você para conseguir
passar para outra pessoa é bom é melhor.
A educação física já é muito interpessoal, pessoas se relacionando com
pessoas nada da educação física você fica distante da pessoa é sempre junto então
depende do professor, ou do aluno como eu falei... eu mantive distância com o eu
mas se você quer ter uma relação boa e o aluno também quer. Depende da pessoa.
Não da área da Educação Física.
Os alunos são dispersos em alguns momentos, mas sempre participativos
quando a aula esta sendo realizada. Tento identificar o líder e dando alguma
responsabilidade para que esse tipo de comportamento diminua.
A minha percepção sobre a importância da dimensão estética na Prática no
desenvolvimento dos alunos, para mim é enorme hoje em dia já que a maioria das
crianças não pratica nenhuma atividade em casa. A compreensão diante dos
objetivos que os PCNs trazem para a nossa área, no que concerne aos valores
estéticos na Educação Física no espaço escolar nos da um rumo a seguir, porém,
na minha opinião o professor deve perceber o que sua turma precisa para se
desenvolver melhor.
.
ENTREVISTA NARRATIVA: Palmeira
A minha vontade de ser professora a de Educação física veio bem cedo, eu
comecei fazer judô com 10 anos, fui desenvolvendo dentro do judô fui ganhando
campeonatos a comecei a viajar fui conquistando. Querendo ou não o judô é uma
área, uma das vertentes da Educação Física que é luta e então fiquei muito mais
direcionada a ele e a área da EF como um todo.
Eu tinha um Sensei, que é um professor, foi meu primeiro professor de judô
que era formado em Educação Física, ele influenciou bastante no fato de que nós
tínhamos uma relação muito próxima ele me considerava uma filha dele. Ele faleceu
o ano passado, era mais filha dele do que a própria filha dele pelo fato de estar no
judô, ele ter começado me dar aula desde a faixa branca eu me formei faixa preta
com ele. Ele gostava muito da Educação Física não só da parte de luta, mas ele era
bem envolvido na Universidade de Pernambuco. Ele tinha um filho e ele queria
muito que o filho dele fizesse Educação Física e tal, mas como nós tínhamos uma
relação tão próxima que ele falou:
Nossa você já está pensando no vestibular? Porque eu estava adentrando no
ensino médio.
Eu tinha uma dúvida entre direito e EF, Direito na parte que eu gosto muito
dessa parte burocrático, de ler, estudar entender algumas coisas da qual eu
discordo e ter embasamento para este tipo de coisa.
Aí... que eu pensei?...fiquei não tão em dúvida... assim...eu tendia mais para
Educação Física, praticamente eu tinha feito 3 anos de futsal, fiz 4 anos de
handebol..então..acabei por optar no tempo do vestibular..
Eu pensei: vou fazer EF e ponto. Eu prestei só em uma Universidade o
vestibular pra Direito porque nela era só Humanas, passei também, mas falei:...vou
ficar na EF, aí acabei ficando.
Dentro do curso, eu gostei, atleta que entra em EF já é outra coisa. Primeiro
que eu entrei já como bolsista eu fiz um teste eu me formei faixa preta. E tive a
oportunidade de mudar de academia porque eu treinava em um ginásio de Esportes
que era fomentado pela prefeitura, então tinha uma equipe de uma associação
japonesa tradicional que você só entrava nele era uma associação tipo assim...
muito cara ...muito cara eles
só formava atletas de ponta, ou você entrava lá
convidado ou realmente entrava na paz , igual ao projeto Olímpico que tem aqui.
Então fui convidada a entrar porque tinha uma equipe feminina deles do
adulto que não tinha uma menina de ponta na minha categoria de peso e eles
perguntaram se eu queria entrar. Eu entrei lá como bolsista também e o técnico
dessa equipe era o técnico da Universidade na qual eu tinha passado então acabou
atrelando uma coisa à outra.
Eu passei em outras Universidades, mas eu acabei optando por eles. Passei
até na Federal, mas ela tinha um regime muito extenso de horário não era uma
grade certinha como uma faculdade particular então acabei optando para ir para lá
porque eu tinha preparação física, eu tinha treinamentos, então eu não podia viver o
dia inteiro na Universidade. então acabei ficando e acabei mudando de associação e
fui para essa japonesa e fui ficando.
Dentro da Universidade eu gostava de tudo desde a disciplina de jogos e
brincadeiras até anatomia e tal, mas como eu sempre gostei muito não só treinar
judô, mas estudar judô, estudar o movimento enfim... e. eu fazia preparação física
inclusive aqui em São Paulo na USP tem uma equipe a principal do país na parte de
treinamento de atleta de combate, eu vinha fazia os testes aqui wingate entre outros
de força eles faziam e a periodização e eu voltava para treinar em Recife então
fiquei assim uns 4 anos da faculdade basicamente vinha duas três vezes para São
Paulo e no ultimo ano eu acabei vindo
bem mais, umas 8 vezes porque os
campeonatos acabaram ficando mais difíceis. Mas como eu estudava judô, lá no
Nordeste não tem essa área voltada, agora sim por causa da influência aqui de São
Paulo tem uma ou outra pessoa já estudando tem um colega aqui de São Paulo que
foi para lá já para dar continuidade a esses estudos na área do movimento, voltado
ao judô.
Eu sempre me identifiquei com biomecânica, fisiologia. Eu tinha um professor
lá de fisiologia, Sérgio, foi muito crucial eu acabei fazendo pós em fisiologia por
conta dele. Ele era um professor muito bom assim... ele envolvia e alem de ser
muito cômico ele era evangélico, mas um evangélico que dizia...assim que jogou
pedra na igreja porque ele era muito engraçado e ele sabia passar o conteúdo de
forma que a gente acabava pegando muito bem. E a fisiologia não é uma área fácil,
então como acabei ficando muito próxima, muito dentro dessa área de fisiologia,
acabei abraçando Antropometria, Biomecânica e acabei até sendo monitor,
professor dessas áreas, então foi bem assim por toda a faculdade, mas eu gostava
de todas as disciplinas, me envolvia bem em todos os esportes coletivos, eu já tinha
feito... né então falou em esporte falou em Educação Física eu estava dentro
Eu acho que fui uma boa aluna eu me envolvia eu nunca tirei nenhuma nota
vermelha desde pequena assim... meu pai era muito militar e nordestino...então
...esquece
Eu fui uma boa aluna, procurava. quando tinha tempo também porque eu
viajava bastante várias e várias vezes e eu esqueci livro dentro do avião porque eu
ia competir tinha que estudar, tinha prova, bolsista é cobrado mais que tudo. Só
normal que quando você falta na prova tem uma remarcação, mas às vezes eu tinha
sul americano, pan-americano ficava uma semana fora quando voltava tinha que
fazer tinha que fazer 5 provas no mesmo o dia, era confuso.
Mas, assim quando estava na Universidade procurava me doar para ajudar os
colegas que estavam com dificuldade de repente uma pesquisa de campo, tivemos
várias de testes, eu me envolvia bastante.
O Momento charneira. Assim, o fator crucial foi a minha saída do Nordeste
para cá porque no último ano de graduação eu já tive que vir mais vezes porque eu
já estava disputando a seletiva Olímpica, das Olimpíadas de Londres, então eu já
tinha um ritmo e tinha que ter um treinamento muito mais direcionado e uma
periodização muito mais curta, então tinha que vir para cá várias vezes. Associando
a isso eu vinha muito para USP, associando ao meu ultimo ano de formação.
Ah! Já vou me engajar em uma pós eu estava muito certa que eu ia fazer
fisiologia e na época no Nordeste não tinha fisiologia devia ter eu acho que em 2011
por aí e era 2008.
E eu falei: estou indo muito para São Paulo já conheço bastante gente lá, e
quero fazer fisiologia aqui não tem eu enxerguei que. o fator crucial foi
principalmente a área,
a questão do regime de trabalho e remuneração
por
exemplo.
Enquanto um comparativo grosseiro, mas conversando com amigos meus
enquanto eu trabalho aqui em média 6 h por dia se for calcular como um todo, eu
ganho um X e meus amigos tem que trabalhar 13, 14h, entendeu... então ...vou me
formar para ser mais um profissional, muito embora eu acabei tendo bastante
conhecimento pessoas bacanas que poderiam potencializar a minha carreira
acadêmica, mas eu falei não dá...
Não dá para ser, o destaque lá era muito pouco, você tinha que suar muito
batalhar muito para tentar... sabe lá para enxergar um lugar ao sol
Eu
tive
professores
assim
sensacionais,
maravilhosos
que
eram
reconhecidos em inúmeras universidades, mas você via que não passava daquilo lá,
não passava da região e os que saíam daqui e iam para lá eram os pop star.
Acabei atrelando a minha vinda tanto que eu vinha, mais querer fazer a pós
em fisiologia e também depois eu fiz a pós em atleta de combate também só tinha
aqui então...quando eu me formar eu vou de vez, Então quando eu me formei,
peguei colação antecipada porque minha colação era em março eu vim em janeiro
então colei em dezembro vim para cá para fazer pós e fazer toda a preparação.,Não
foi um choque de cultura porque eu vinha bastante para cá já tinha viajado para
outros países e tal, mas assim é toda uma rotina diferente que eu tinha lá, no
começo você vai tentando adaptar, mas é bem confuso porque até as pessoas são
diferentes lá o pessoal é muito mais acolhedor aqui de acordo com a correria do dia
a dia a cidade por si só as pessoas são mais fechadas mais reservadas
enfim...Quando eu cheguei aqui...beleza e agora .mas qual o próximo passo que vou
dar,isso foi bem complicado...morei em Flat, ia para USP, daí morei com amigos,
isso me alterou muito .Hoje acho que sou mais Paulistana do que Pernambucana
No início do ano passado eu voltei na minha própria universidade a convite do
meu professor de fisiologia que eu te falei para dar uma palestra sobre treinamento,
mas na verdade era para fazer parte de uma banca assim uns comentários curtos,
mas na verdade era para falar sobre vocação profissional tipo: A importância do
professor de EF no meu caso como atleta principalmente.
Alguns colegas que estavam em formação ainda quando eu estava me
formando eles estavam adentrando ainda estavam no primeiro período e eu já
estava no meu ultimo ano de formação, então meu. tipo...é outra pessoa..até o
sotaque que eu não tenho mais tanto, o jeito de portar, o jeito de falar e de
expressar muito mais paulista então.
A palestra transcendeu ao que era mesmo ao tempo que tinha e o pessoal
ficou... eles se interessam bastante, de
expandir a carreira não só ficar atrelado
lá,mas assim ..mas .tem muito a questão assim ...nossa....tenho receio, a zona de
conforto ...sair da zona de conforto para tentar embarcar então isso mudou bastante
porque eu senti assim ...
Enquanto eu estava lá, beleza, eu era atleta até por si só ele tem um certo
destaque, mas a partir do momento que eu vim para cá e tive um embasamento aqui
e voltei lá então eu passei a ser tipo uma referência.
Isso eu notei e isso mudou bastante.
As minhas aulas o que pude observar e absorver dentro do conhecimento da
Educação física enquanto acadêmico, eu via que a nós foi passado muitos modelos
coisas que são taxativas e você dentro daquele modelo ou você segue aquele
modelo para não errar ou você acaba tentando incrementar de acordo com você
mesmo ou até como você é pessoalmente.
Eu acabei trazendo para minhas aulas sem ser a parte de judô, a parte das
aulas de Educação Física mesmo eu acabei trazendo fundamentos das quais eu
tinha determinado conceitos ou vertentes da Educação Física que tinham que ser
trabalhadas, as que eu gosto a parte esportiva até a parte de jogos também eu gosto
bastante porque de onde eu vim à parte de jogos o folclore é muito rico, eu acabava
seguindo uma maneira assim mais desenrolada de dar aula, ela tinha um padrão
lógico tinha um começo um meio na verdade não tinha fim eu me baseava muito em
como a turma estava se comportando estava recebendo aquele conceito para a
gente poder estar explorando, melhorando tá incrementando até determinadas
coisas... de repente, um jogo ..ou uma brincadeira ....algum aluno criava uma regra
diferente e a gente acabava adaptando enfim.... até porque por incrível que pareça
em minhas mãos já passaram várias crianças com determinada deficiência então a
gente sempre tinha que adaptar para não excluir e sempre tem aqueles que...
Ah! eu não quero, ah, eu não gosto, eu não vou fazer e não tem como você
não envolver.
E nas disciplinas que eu já não sou tão envolvida, por exemplo, da ginástica
eu procurava passar o conceito a gente sempre tem a parte da vivência eu buscava
atrelar essa parte que eu não sou tão específica, mas associada a disciplinas que eu
já era mais desenrolada assim procurava atrelar o conceito por ex. ginástica
rítmica... então eu gosto muito de musica, então eu acabava trazendo, .falava do
conceito ..explicava o conceito como um todo e acabava a prática sendo alguma
coisa muito próxima naquilo que eu realmente dominava para tentar passar para o
aluno com segurança para que isso não fosse determinante para que eu pudesse
influenciar ele a estar fazendo ou não estar fazendo a Educação Física, para que
aquilo pudesse estar fazendo parte da vida dele de forma suave, mas que pudesse
ficar o conceito pudesse ficar sabe se lá..
Eu tive alunos que quando estavam no estágio que depois fizeram Educação
Física eu tenho certeza que eu posso ter influenciado na parte de passar o conceito
com alegria com brincadeira.
O professor é importante não só o que absorveu como conhecimento, mas
sim ele como pessoa, particularmente, comigo foi assim, você tem um professor que
é muito fechado, muito na dele, que ele só chega e derrama a gama de informação,
marca prova e vai embora esse dificilmente você tem um apego pela disciplina pode
ser a melhor do mundo a mais gostosa de aprender a que você mais se identifica,
mas você não vai ter tanto carinho não vai visar tanto à disciplina, mas vai ser mais
ou menos:
AH! Nossa o cara é todo fecha dão, tal então vou estudar muito vou decorar
muito para passar na prova dele porque se eu tirar DP eu sei que vai ser
complicado. Porque quando o professor é mais alegre mais espontâneo a dinâmica
ocorre de uma forma mais prazerosa e os alunos acabam envolvendo mais, se
entrosando mais, discutindo mais opinando e às vezes a aula que era um
determinado contexto acaba criando uma proporção muito maior.
Primeiro é bem complicado essa questão de mudar porque a gente entra
numa escola independente do tempo de experiência e de formação que tem, mas a
gente entra na escola uma perspectiva nova querendo mostrar a EF como um todo
porque ela não é só esporte, não é só jogo só luta , dança e nem só ginástica. A
gente quer mostrar as 5 vertentes de uma forma que todo mundo aprenda e goste e
se identifique por alguma, querendo ou não a EF é bem o ampla é bem diversa, mas
o que acontece muitas vezes na escola você chega com uma gama de
conhecimento para ser explorado aí no momento que você vai fazer seu
planejamento vai pegar o planejamento do colégio, você esbarra naquele modelo
que a escola acha que é o correto que é o certo é que o que vai dar tempo é o que
ela está buscando, ai você chega com várias coisas a serem trabalhadas, mas aí o
colégio tem até tem o sistema de ensino que veta aquilo que você buscou. que você
queria...
Um exímio jogador de handebol tem tanto conhecimento, viajou tem
experiências tem história para contar tem conhecimento que pode trazer gente de
fora, atletas de outras equipes de outros lugares para estar para estar passando seu
relato de experiência para estar inspirando aquelas crianças, mas aí você chega ao
colégio pega o planejamento tem tudo menos handebol, ai você fica querendo
discutir, conversar, incluir, acrescentar ampliar a visão da escola, mas muitas
escolas são taxativas tem Educação Física porque a lei exige, tem que ter, mas
coloca muitas vezes de forma errada, uma vez na semana, por exemplo, com aquela
carga mínima ou põe o professor de EF para estar fazendo ensaios, eu não sou
contra, é até gostoso é dança também, mas desloca o professor de Educação Física
para fazer tudo menos para o papel que ele realmente deveria estar exercendo.
Meu conselho seria realmente... às escolas por melhores e variados sistemas
de ensino que elas tenham conversar mais chegar para o seu professor de
Educação Física e ver o que realmente é melhor dentro da Educação Física para o
colégio.
Se todos fizessem isso além da Educação Física poder ser enxergados de
maneira melhor as crianças poderiam absorver e enxergar também isso e ter a
Educação Física não como àquela aula, que agora eu vou matar agora eu vou
conversar, agora vou brincar ou agora é a hora que eu vou descansar na Educação
Física, eu vou sentar, não vou fazer porque minha mãe entregou um atestado, os
pais acabam enxergando aquilo que a escola quer que eles enxerguem então se a
escola não abraça totalmente a Educação Física, os pais também passam condenar
e arrumam variáveis subterfúgios para o filho também não fazer.
Diferente do plano acadêmico que você tem que vivenciar aquilo muitas vezes
é até obrigado porque senão for você vai perder nota, mas acabam tendo que fazer;
igual os meninos fazendo ginástica rítmica... A vivência e acabam fazendo e
gostando, experimentando coisa que na escola nunca foi passado, ou tem aquela
questão dos pais...
Ah! Meu filho vai fazer ginástica olímpica, nunca, vai trazer atestado, ou tipo
falta o ano inteiro e depois chega ao final do ano quer nota para passar, aí no final
do ano enxerga que a Educação Física é uma disciplina como matemática,
português e se não adquirir notas dependendo da escola você fica bem complicado.
Então assim, meu conselho é que as escolas chegassem junto no professor
de Educação Física juntamente com o seu planejamento e visse como deveria ser
montados realmente os planos para que todas as crianças, dos os alunos pudessem
vivenciar os conceitos da Educação Física eles fossem sendo aprimorados mais
específicos com o passar das classes. Então, se ela está no Ensino Infantil ela vai
aprender, por exemplo, a segurar a bolinha, ter domínio da bolinha, saber o que é
pegar com as mãos, pegar com os pés, e à medida que vai passando as classes vão
sendo incluídos os conceitos, os fundamentos e até mais para frente regras, o jogo
com as mãos, o domínio com os pés para quando ele tenha um desenvolvimento
motor adequado ele possa ser incluído ele vai ser um atleta, vai ter fundamento.
E que um conceito não deixe de ser passado não é porque ele é do Ensino
Infantil que ele não possa aprender, por exemplo: o tênis.
Não precisa ser o tênis pelo tênis com todas as regras, toda a formação.
Mas, você pega lá, por exemplo: constrói com ele uma raquete que seja de
isopor com uma bolinha de papel , não vai deixar de ser o tênis e ele vai aprendendo
a manusear os dois e à medida que vai passando ele vai aprimorando e vai
melhorando seu desenvolvimento e aquilo vai sendo incluindo, vai sendo encaixado
e melhorado, que ele vai mudando as classes até chegar ao tênis propriamente dito.
Eu tive uma boa vivência enquanto professora de Educação Física, até
quando cheguei a São Paulo eu comecei a trabalhar com aulas de Educação Física
em colégio muito embora sendo judoca depois fui enxugando mais e me tornando
mais preparadora física e professora de judô, mas querendo ou não é dentro do
ambiente escolar eu me considero... para quem me conhece é transformador
Eu busco pegar a criança e vou passando os conceitos quero que ela seja
somente...
Ah! Nossa, sou judoca que ganha o mundial... as Olimpíadas.
Eu me preocupo com aqueles que ou fazem obrigado ou não querem lutar,
muito embora no treino todos façam as lutas, mas eu me preocupo em perceber se
ele realmente está aprendendo judô.
O judô ele vai muito além do combate ele é muito filosofia e filosofia japonesa,
a parte das regras, os cumprimentos, a historia do judô por si só.
Todos eles sabem a historia de como o judô foi criado, por quem, quando, em
que ano, de que forma, como ele saiu do Japão, o que restou do Japão, que tem no
Japão, como ele foi difundido no mundo, como ele chegou ao Brasil como ele se
desenvolveu no Brasil e depois toda a parte de conceitos japonês, a questão do
cumprimento, o que é um chinelo como se chama o chinelo em japonês como eu
falo bom dia, boa tarde, boa noite, algumas coisas curtas e por si só a história dele é
toda na língua japonesa pouca coisa é brasileira. E o conhecimento do judô por si, a
parte técnica a gente faz algumas adaptações de nomes de golpes, por exemplo,
que é clássico é um golpe que acaba com o atleta atrás e você puxando ele aqui,
então, a gente chama de braço de banana para criança de 2 ou 3 anos porque
parece que você está dando uma banana, então, ele pega aquilo, mas a gente deixa
sempre atrelado ao nome real. Eu sempre o falo nome em português e o nome real,
e quando ela vai ficando um pouco maior vai se desenvolvendo mais, então,
esqueço eu vou apagando aquele nome em português e fica só o japonês.
Eu me preocupo se ele está aprendendo porque hoje ele treina comigo, mas
quando não tiver mais idade para treinar por conta do regime da escola e ele gostar
nossa... eu quero judô, como tem, e vai treinar em outro lugar, quero que ele tenha
embasamento suficiente para chegar a ser faixa preta.
Eu procuro transformar. Fiz Pós em Fisiologia e preparação física para atleta
de esportes e combate. Trabalho na escola 6 anos tenho 27 anos.
Sou educadora, o atleta é algo além. Muito embora eu os prepare para fazer o
combate desde pequena, eu gosto bastante de campeonato, competição, eu acho
que se souber trabalhar bem com essa criança é um ótimo estimulo um estimulo
dela estar participando não importa se está ganhando ou perdendo.
No judô tem uma parte muito legal que até 11 anos muitos campeonatos não
são campeonatos são festivais, têm as regras iguais das olimpíadas a formação da
área igual às olimpíadas a aplicação igual das olimpíadas, mas é um estilo festival
todo mundo ganha a mesma medalha.
Não tem quem ganhou ou perdeu, só o professor que levou que sabe se o
atleta esta se desenvolvendo mesmo ou não claro que todo mundo que é da área do
esporte quer que seu aluno seja um atleta o melhor do mundo porque querendo ou
não ele leva seu nome junto com ele ,mas eu me preocupo muito mais que eles
estejam aprendendo porque hoje eles podem ser meus alunos e amanhã não, eles
podem ser atletas de outras pessoas, e eu quero que eles levem essa bagagem
para outras pessoas.
Percebo
os
alunos
através
de
sua
participação
oral
envolvendo
questionamentos acerca do tema que será desenvolvido na aula e também, através
de sua participação ou envolvimento direto ou indireto na fluência da aula dada.
Com referências do tema que está sendo ministrado, como exemplo: materiais,
nomes do esporte, vivência anterior de cada aluno e o seu conhecimento prévio
sobre a temática. No decorrer da aula vou introduzindo questões dentro de um
contexto informal e muito diálogo dentro do grupo.
Sobre a importância da dimensão estética na prática no desenvolvimento dos
alunos, a teoria não se fideliza 100% quando você não experimenta o que está
sendo passado. Pode-se usar desde vídeos, relatos de experiência, materiais... há
inúmeros artefatos para a questão no entanto, volto a afirmar que sem uma prática o
conteúdo muitas vezes não é sequer levado em consideração quando este está
distante daqueles conhecimentos e vivências que fazem parte do cotidiano do aluno.
A prática nas aulas de educação física segundo os PCN´S está concisa de
que é através de uma cultura corporal de movimento onde a interação social está
intimamente ligada às possibilidades de lazer, promoção da saúde pessoal e
coletiva, sem deixar de considerar as diferenças culturais de cada criança. Os
alunos são tidos como seres que são de ação e reflexão, ou seja, dentro da
educação física, nós docentes escolares devemos trabalhar na prática a cultura
corporal do movimento das crianças objetivando impreterivelmente que essa criança
seja um ser ativo dentro dessa cultura corporal, consciente e acima de tudo reflexivo
através das soluções dos problemas dispostos e sejam capazes de superar os
limites e os.
Eu fiquei feliz por falar da experiência. Pelo fato de poucas pessoas
perguntam realmente aquilo que você foi; aquilo que você quer ser e buscou e busca
dentro da sua área. Poucas pessoas têm interesse em ouvir, se mais pessoas
tivessem vontade de ouvir eu acredito que a área seria ainda melhor. Lógico que
nós estamos dentro da mesma na área dentro do mesmo campo que é a Educação
Física, mas se mais pessoas de outras áreas que são próximas buscassem ouvir
mais umas as outras acredito que não só a Educação Física, mas o ensino como si
só seria muito melhor.
Eu trabalhei em um colégio que gente tinha uma reunião, só tinha eu de
Educação Física era um colégio só de Ensino Infantil todos os outros eram
pedagogos ou eram psicólogos então, nos tínhamos uma reunião na qual
debatíamos determinados conceitos, nós mesmos votávamos qual seria o conceito a
ser debatido no mês seguinte.
Então tinha aquele determinado conceito que era ou algo comum, ou algo que
estivesse acontecendo atualmente ou nós mesmas optaríamos. Eu expus um
conceito que era para a gente falar sobre, como nós da área da à Educação Física,
Psicologia e Pedagogia, podíamos melhorar as nossas aulas, nossa mente, até, a
partir da disciplina do outro dentre nós três. Se houvesse mais esse debate
mais.....procurar saber,procurar entender,
não só
relacionado da
área
da
Educação Física da Pedagogia do Direito....enfim....poderíamos melhorar nós como
pessoas
e poder
até abrir nossas
mentes diante de outras áreas que temos
determinados preconceitos, por não conhecer ou não querer conhecer, a gente
poderia melhorar até nossas aulas, até nossas vivências, fazer um complemento
interdisciplinar e expor isso para nossas crianças
Mas eu fiquei bastante feliz.
ENTREVISTA NARRATIVA: Acásia
Desde pequena eu sempre gostei de esportes, tudo, queimada, futebol, tudo
o que aparecia com bola, relacionado a esportes eu fazia.
E a minha escola, as minhas professoras sempre incentivavam a fazer, até
atletismo a gente aprendia a fazer tudo na escola e era uma escola do Estado, eu
estudei o primário lá e elas tinham muita vontade de mostrar um pouco de tudo.
Quando fui para um colégio particular eu tive mais base ainda, tive convicção
que era aquilo que queria fazer eu queria ser igual as minhas professoras, elas eram
meus ídolos, eu queria ser igual. Então eu não me via assim:
Ah! se eu não passar nessa faculdade eu faço tal coisa porque eu também
gosto, não, ou era Educação Física ou nada, não tinha segunda opção, era a
primeira e ponto.
Na faculdade sempre fui muito bem porque eu me dedicava muito e se eu
tinha alguma dificuldade eu vou atrás eu não desisto então eu ia fazia então nisso os
professores até acabavam gostando mais de você porque tudo você está disposta a
fazer, se tinha um exercício para mostrar tinha que pegar alguém ninguém queria se
apresentar eu já ia e fazia sabendo ou não fazer certo, eu ia, porque eu ia aprende r
eu ia fazer, e acabou estava todo mundo ali para aprender... então... eu sempre me
inteirei muito com os professores por causa disso, então me dei muito bem na
escola, na faculdade e com os professores, a minha relação com eles sempre foi
muito boa.
Eu tive vários, mas Professores que marcaram, mas eu tive dois que era de
ponta. Eles tiravam saro de mim porque na prova todo mundo queria sentar perto da
gente achando que a gente sabia muito escrever; porque a gente tem preguiça de
escrever. A gente era boa na prática, então as pessoas sentavam perto então eles
tiravam saro.
Vocês estão sentando perto dela; ela não sabe escrever, ela só sabe jogar.
ele brincava
Foi o Vlamir Marques o professor de basquete e o professor Santo que era de
handebol. O que me chamava atenção neles era o carinho que eles tinham com a
gente, se via que era uma coisa que eu me via neles, eles realmente gostavam
daquilo que estavam fazendo, eles faziam com amor, não era uma coisa assim:
Eu gosto, mas, hoje estou cansado. Não, a gente nunca sabia se eles
estavam tristes ou cansados porque sempre estavam sorrindo para você, tinham
uma palavra de incentivo, nunca brigando para te por para baixo, eles eram
professores que destoavam nisso.
Eu acho que fui uma boa aluna e com interesse 100% eu podia não ser boa
nos exercícios, mas eu era 100% presente e 100% em querer aprender. Então eu
me dedicava bastante.
Os Momentos divisores. Vou falar na minha profissional, eu entrei para
trabalhar eu estava saindo da faculdade e logo de começo eu peguei natação. Era
uma coisa que eu nunca tinha pensado em trabalhar porque eu não gostava, eu não
quero água.
Eu nadei desde pequena, água eu não queria, mas a opção que apareceu
então! vou pegar. Tinha terceira idade, tinha criança, eu fui me encaixando e gostei
de dar aula para esse tipo de pessoa, para qualquer um, pequeno grande. Então...
eu vou trabalhar nisso. Eu aprendi a trabalhar nisso.
Eu tive um professor que me orientava, eu via nele eu o que eu gostava e o
que eu não gostava, eu tentava fazer do meu jeito eu modificava. Eu acho que
consegui fazer o estilo meu de dar aula, diferente do dele, mas sem fugir da base de
ensino de aperfeiçoar os movimentos da pessoa da criança mostrar para eles como
faz.
Quando eu tive duas opções juntas, a quadra e a piscina, o divisor foi que eu
não queria mais dar aula em quadra porque eu não conseguia passar para os alunos
aquilo que eu queria. Uma não gostava disso outra não gostava daquilo, elas não
tinham interesse, os interesses mudaram, eu me desgastava muito para dar aula na
quadra.
Na piscina eu me achei com os pequenos, eu dou desde o maternal e o
fundamental I, eu adoro e eu não me vejo fazendo outra coisa, hoje é só natação e a
faixa que eu gosto é de 3 anos a 9 anos, 10 anos é a faixa que eu mais adoro
trabalhar. Isso me mostrou que não era o que eu queria, eu achava que queria
quadra, dar treinamento, dar aula, mostrar para elas o que eu tive quando estudava,
só que os alunos mudaram. Hoje eles não querem mais isso, eles estão na quadra
pensando em outra coisa, preocupados com outra coisa e então você se desgasta
muito e antigamente, não. O professor falava que ia dar um exercício todo mundo
ficava prestando atenção porque queria fazer, queria aprender, hoje mudou.
Sobre a dimensão estética na prática de Educação Física. Eu procuro estar
sempre bem informada, procuro estar lendo artigos, quando sai alguma coisa
diferente sobre a natação procuro estar sempre olhando para poder dar um incentivo
para eles porque a natação em si não tem muita opção... quatro estilos e acabou. O
que eu procuro é usar materiais diferentes, mas buscando situações diferentes para
um mesmo fim, eu acho que eu tenho conseguido isso porque os alunos vêm com
vontade, vem feliz para a piscina. Eu acho que estou conseguindo este projeto com
eles porque é um projeto, você dar um incentivo para que eles continuem praticando
o esporte.
O meu espaço escolar é bem limitado porque as escolas em si não investem
em aparência, coisa que eu acho que seria importante. Acho que teria que ser assim
umas paredes mais enfeitadas pintadas com motivos de piscina mesmo, tubarão,
peixinhos, Polvo, umas coisas alegres que deixasse o ambiente mais feliz para eles
de olharem.
Brinquedos acho que tem que ter bastante brinquedos para que na hora do
lazer que é o final da aula eles tivessem bastante opções para brincar, se distrair,
mas que não fugisse da água.
Isso não influencia no ensino, mas pode crescer os olhos de ter mais crianças
querendo participar desse evento do esporte, é um chamariz. Tudo a gente vai com
os olhos se você olhar um ambiente e gostar você vai querer experimentar e partir
daí ela vai gostar do esporte.
Relembrar o passado me deixa feliz porque a gente olha desde o início da
carreira quando a você ingressa na faculdade e depois quando você termina e
depois o processo que você faz os estágios que você participa e depois a sua meta
de vida. O que você consegue o que você conquista com isso. Eu acho que sou uma
pessoa plenamente feliz, eu conquistei um espaço aonde eu queria a base do
esporte e eu acho que consegui passar para os meus alunos isso, porque eu vejo
que ficam felizes fazendo aula.
E eu fico feliz de ver a melhora a cada dia, eles ultrapassam as dificuldades
que eles têm, bastante limitados, mas o processo deles de melhora me deixa feliz,
então, cada vez confirma mais eu estou na profissão certa.
A Estética na disciplina Educação Física. O belo na parte externa não tem
como florear, o que a gente tem é procurar artifícios para que a aula seja motivada
para eles, é difícil, porque adolescente é complicado, os menores é mais fácil para
lidar porque tudo o que você fala eles topam, eles tem interesse, querem se superar.
Isso é importante. Tem que ter um lugar arejado mesmo, tem que ter um material
certo, não uma rede quebrada, amarrada, acho que a pessoa tem chegar a ter bolas
direito para fazer esportes, material adequado e em condições excelentes de uso
isso eu acho importante.
Amo o que eu faço e sou muito feliz por isso. Sou perdidamente apaixonada
pelo meu trabalho e pelas minhas crianças
ENTREVISTA NARRATIVA: Cedro
Meus pais sempre tiveram muito contato com os esportes, sempre assistiram
muito na TV, então acompanhei desde pequeno, desde fórmula 1 assistindo com
meu avô a gente sempre se reunia na casa dele, eles sempre tentaram fazer o
máximo para eu praticar, sempre brincaram muito, eu sempre vivi muito em contato
com os esportes isso já foi me incentivando e, além disso, sempre vivi perto de
muitas crianças, familiares e depois também o condomínio que eu mudei, eu vivia no
térreo brincando um monte de coisas, então foi criando o gosto pela coisa e fui
praticando cada vez mais e quando não tinha os amigos da minha idade eu brincava
com crianças mais novas também do meu prédio... então, eu acabei tendo que já
começar a ensinar algumas coisas para eles conseguirem brincar comigo e jogar,
então comecei a gostar de ensinar e também...meus tios...
Eu tenho dois tios que são mais presentes neste negócio da profissão. Um tio
que sempre me acompanhou, jogou comigo mais na parte de quadra, de bola e uma
tia que sempre nadou, ela sempre me pegava e levava para nadar nas piscinas,
ficava comigo, tentava me ensinar, então foi construindo a figura de professor, além
do parentesco foi o que foi me motivando e nem pensei, já estava encaminhado na
profissão. Já escolhi desde cedo na escola que eu já pensava bastante em fazer, até
pensei em outros cursos alguma coisa..... mas, não teve jeito.
No ensino superior foi bem legal, mais fácil do que na escola, porque eu entrei
no mundo que eu realmente gostava, então foi bem mais tranquilo porque quando
você estuda aquilo que gosta você tem mais facilidade e qualquer coisa que era
relacionada mesmo não sendo os meus esportes favoritos ou alguma matéria
complicadinha assim, eu levava numa boa e a relação com os professores sempre
foi muito boa, tive bons professores.
Tem o Mario Sharon muito bacana, que apesar de ser uma disciplina que eu
não trabalho na área que é de treinamento, musculação, assim... de peso essas
coisas... eu me espelhei muito pelo profissional, é um cara muito bacana, ele é muito
querido na faculdade. O jeito de ele lidar, a linguagem, com temas, às vezes não tão
é fácil assim de passar, mas ele conseguia se aproximar da gente e usar isso como
ferramenta para a gente aprender. Não era muito imposto como a gente vivia a
prática, ele ia junto para sala, ia explicando e ao mesmo tempo em que ia vendo os
exemplos. A linguagem era muito próxima, ele não usava da posição dele como
professor para querer sobressair e mostrar que sabe profundamente o assunto ele
conseguia passar bem tranquilo assim as matérias e todo o conhecimento.
Fui um aluno participativo, não era aquele aluno das turmas de iniciação
cientifica... muito assim de estudos aprofundados, mas eu tentava me envolver
bastante em tudo aquilo que os professores propunham. Por que é diferente você já
muda o foco da escola, você quer aproveitar o máximo para poder absorver o
conhecimento. Então, todas as atividades que tinha, as apresentações de dança, de
ginástica, de todas as aulas práticas, teóricas, eu tentava participar de todas para
conseguir entender e também fazer. A parte das provas depois, então, se você
participava tudo se envolvia, entendia o que o professor estava tentando passar na
prática, na hora de fazer a prova ficava mais fácil, então eu tentava ser bem
participativo,
Na faculdade eles ensinavam muito a ensinar, eles colocavam a gente no
papel do professor para dar as aulas como se estivesse dando para as crianças,
então você vai apresentar um trabalho disso... disso, como se fosse dar aula para as
crianças então eles já colocavam a gente na posição .Não ficavam só mostrando
como devia ser, era legal esse papel que a gente assumia desde a faculdade
Momentos charneiras. Então!...não sei se foi impactante o suficiente mas....
Que eu lembro muito assim...
que influenciou profissionalmente... eu estava
terminando a faculdade eu tinha ainda tinha alguns estágios para entregar e eu
estava deixando para lá, porque eu não ia conseguir ser efetivado no clube que eu
trabalhava então falei: - Ah! Vou continuar ao invés de terminar a faculdade terminar
os estágios vou continuar com as matérias, as matérias não... o estágio para
entregar , aí eu vou continuar mais seis meses como estagiário no clube e de
repente ser efetivado eu não tenho que sair agora. Acho que foi sei lá, acho que foi
no mês de agosto, minha coordenadora chegou e falou: - Oh! tem uma
oportunidade, você precisa terminar seu estágio.
Ai eu corri, fiz de tudo para conseguir terminar, aí foi um momento que eu vi
que assim estava ficando mais sério para conseguir engrenar na vida profissional eu
acho que o esforço que eu fiz assim... para terminar.... foi bastante coisa. com
provas, essas coisas... foi um momento assim marcante que realmente deu uma
mudada na visão porque quando você muda de estagiário para professor vem de
repente uma carga....na Educação Física ... Já é muito. você não vai acostumando
aos poucos é difícil, você de repente já está sozinho para se virar, nem sempre
você tem um apoio ali. Quando eu realmente me formei e já depois me vi como
professor, mas parecia que eu estava acostumado, com o local com as crianças,
mas sempre estava junto com alguém de repente, você se vê sozinho tendo que por
em prática tudo o que você aprendeu. Foi meio que chocante no começo.
É um momento que eu guardei. assim.
Pensando na Prática a percepção da dimensão estética... então...vou
responder .vamos ver se entendi. Creio que para você conseguir cativar uma criança
e obter atenção dela, você precisa trabalhar isso de tornar as coisas mais bonitas,
tanto você da dimensão física da parte física, você estar bem, ser exemplo para eles
de saúde, de alegria, de energia, como também tornar as atividades atraentes para
eles, mesmo que você esteja trabalhando alguma coisa que seja relativamente chata
para eles você consegue mostrar de repente... mostrar de um outro jeito, consegue
deixar
mais bonito, mais atraente para os olhos dele, então você já tem uma
facilidade para ensinar.
Acho que é uma coisa que influencia bastante na hora de ensinar. Você, às
vezes, fazer uma parte lúdica botar uma história encima e conseguir trabalhar junto
realmente com a atividade, então você deixa a atividade, a aula mais bonita, atrair
eles usando algumas ferramentas assim.
Também acho que o material bom, um espaço bom, acha que faz parte da
beleza, mas também influencia bastante porque tem alguma coisa nova ou coisa
diferente é suficiente para todo mundo ficar entusiasmado.
O objetivo é chegar ao aprendizado final que eles consigam entender, praticar
e guardar isso para eles para usar no dia a dia. Então, eu tento avaliar ao máximo as
possibilidades fazer uns diagnósticos para saber qual o melhor jeito para cada turma
conseguir chegar ao resultado final, o que dá certo para uma turma, às vezes, não
dá para outra.
E o aprendizado final, é o aprendizado para a vida pessoal posterior, eles
entenderem que a Educação Física é mais que uma brincadeira ou um jogo, é
alguma coisa que vão levar para sempre.
Acho que primeiro é o respeito e a convivência com o próximo, a convivência
com as diferenças, que nem ele nem ninguém vão ser iguais praticando , brincando
ou jogando, Que ele consiga entender que faz parte da vida também.
De repente, ter noção de saúde, noção corporal, que vai ser essencial lá para
frente. Para melhorar o espaço escolar o professor deve se aproximar dos alunos,
tentar conhecer as dificuldades de cada um porque é difícil conseguir uma atividade
atingir todos de uma mesma maneira. Acho que a variação é muito importante, dar
diversas oportunidades para eles se desenvolverem. Não adianta ficar sempre do
mesmo modo porque deu certo com alguns e achar que vai dar certo para sempre,
tem que estar sempre diversificando e tentando variar ao máximo para eles terem o
maior número de experiências possíveis, para aprenderem alguma coisa e sempre
procurar conversar com o aluno, tentar ver se ele gosta, se ele tem alguma
dificuldade, porque ele tem, se ele não gosta de praticar porque simplesmente não
consegue ou tem alguma dificuldade física ou de coordenação.
Acho que são as duas coisas primordiais: variar bastante e ter o aluno
próximo de você para conseguir atingir ele e atingir os objetivos.
Acho que antes de querer posicionar alguma coisa tem que ter uma
proximidade para ele te respeitar. Esse é mais o meu perfil também, não sei se é o
ideal para todo o tipo de professor, mas eu tento chegar aos objetivos deixando o
aluno mais próximo de mim para eu conseguir que ele tenha vontade de aprender
porque se ele não tiver vontade você não vai conseguir passar nada para ele.
Para mim funciona bem, eu consigo trazer eles para aula com vontade de
aprender mostrando também o quanto a atividade pode ser boa, pode ser legal, mas
que eles também estão aprendendo com alguém que gosta deles e que quer ensinar
e não só impor alguma coisa e jogar para eles e eles tem que aprender e ponto.
Falar da experiência me fez bem. Porque me faz relembrar muitos bons
momentos. Minha família por parte de minha avó e da minha tia avó se reunia muito
em datas festivas, Natal essas coisas, geralmente alugava sítio, então, quando
começo a falar, vêm à cabeça os momentos que eu praticava e também você pensa
que os alunos podiam ter essa vivência, então eu gostaria que eles assistissem
mais, que eles praticassem mais fora da escola, mas é bem difícil hoje em dia eles
terem esse hábito, por causa da sociedade, da evolução que teve das novidades,
um monte de coisa, da segurança, então acaba ficando um pouquinho mais fechado,
mais restrito, depende muito do estímulo dos pais.
Muitos pais usam às vezes de desculpa fala: - Ah! não é seguro, não deixo
meu filho fazer isso ou aquilo porque eu não confio, mas. tem bastante opção ainda,
pelo mesmo lado que as vezes as crianças não podem brincar na rua ou outros
lugares eles tem mais opções de parques, de condomínios, clubes que eles podiam
estar aproveitando só que também a rotina também acaba impossibilitando, muitas
crianças que acaba ficando com os avós tendo que ficar com babás ou
acompanhantes acaba influenciando bastante, então quando eu começo falar eu
volto no tempo e imagino também as crianças hoje em dia tendo a oportunidade
que eu tive de ter o contato, de vivenciar isso não só na prática, mas também de
assistir ou as vezes de acompanhar alguém ter exemplos bons que nem a gente
teve antigamente, não só por causa de fama, mas ser um ídolo do esporte, de
dedicação, de respeito, de honrar o país, são coisas que fazem bem.
Sou um professor amigo, porque pelas amizades a gente constrói bastante
coisa. O nossos amigos a gente acaba vivendo mais do que muitos familiares
nossos porque estão mais distantes principalmente na vida adulta. Quando a gente
é menor que tem mais contato com a família que a gente fica mais preso.
Mas, eu tive muito de meu conhecimento da minha experiência também, foi
muito dos meus amigos, mais nessa parte da adolescência. Eu vivia muito no prédio
brincando, então eu tento transpor um pouco para Educação Física para aula; eles
estão praticando com um amigo, não só professor aluno... aquela barreira.
ENTREVISTA NARRATIVA: Carvalho
Primeiro, eu procurar a área teve dois motivos assim. o que me levou a isso.
Primeiro, foi à oportunidade de eu já começar como aluno trabalhar na área,
isso já foi uma das coisas que até antes de entrar na faculdade eu já tive uma
oportunidade com uma proposta de eu já me ingressar na área começando a
faculdade, isso foi uma coisa que me atraiu, uma já ter uma oportunidade de
emprego naquilo que eu ia estudar.
Outra situação também que me levou a isso foi dentro de casa mesmo, o meu
irmão ele sempre foi atleta sempre jogou e era uma coisa que me interessava
bastante e nós trocávamos figurinhas para ver o que a gente ia fazer em termos de
profissão e ele falava muito também da Educação Física, meu irmão é mais velho e
porventura ele acabou também fazendo Educação Física, então teve esses dois
motivos fundamentais para eu estar escolhendo essa área.
Eu particularmente sempre gostei de estudar. Então, quando eu realmente me
interessei em fazer Educação Física, aí eu me aprofundei. Todas as disciplinas para
mim eram extremamente importantes. Na época de faculdade tem aqueles colegas
que às vezes dão mais valor a uma disciplina e menos para uma outra, mas para
mim sempre todas eu procurava observar os detalhes o que era importante e
começando a perceber que todas elas uma integra a outra, mesmo que você vai se
especializar em alguma coisa sempre nessa especialização você traz um pouco de
cada uma delas, por isso que eu dava muita importância, muito valor a cada uma
dessas disciplinas.
E a minha relação com os professores dentro dessas disciplinas era excelente
porque eu demonstrava muito interesse e na Universidade é assim, as portas estão
abertas o aluno que quiser ele entra para assistir a aula ou se quiser literalmente ele
vai para o bar e fica lá no bar, então o professor quando ele está lá esperando o
aluno ele dá o máximo de atenção. Todos os professores eram excelentes todos
muito conceituados, então sempre dei valor a isso.
Dentro da questão do conhecimento um professor que me marcou bastante,
todos me marcaram muito eu tive uma boa relação com eles, mas um professor que
marcou bastante foi na área de Fisiologia que era um professor excelente que deu
aula muito há anos para mim chamado Airton Figueira Junior eu lembro até o nome
todo dele.
Em termos de currículo, tinha um currículo excelente, formação no exterior
das mais variadas, disciplinador, conceituado, esse era o respeito maior ele tinha um
conceito assim uma convicção daquilo que ele falava fundamental para poder atrair
o aluno.
Desde a época da escola eu sempre fui aquele aluno que sempre queria fazer
tudo, procurar prestar atenção, sempre estar nas aulas desde a época da escola, na
faculdade era a mesma coisa dessa forma eu era Caxias comigo mesmo, queria
estar indo, ia faltar à sala toda eu estava lá preocupado em perder alguma coisa
isso. Isso foi uma coisa que eu sempre fui e na faculdade a mesma coisa. Para mim
a faculdade foi excelente porque desde o começo como eu falei no começo da
entrevista eu tive uma oportunidade de emprego já logo que consegui entrar na
faculdade, isso foi me ajudando muito, comecei a estagiar já logo no primeiro ano da
faculdade, aliás, eu nem comecei a faculdade eu já estava trabalhando, a faculdade
começou quando eu me matriculei na época em fevereiro, Março e em Janeiro eu
estava trabalhando em cima da área. Aí fui fazendo essa relação, mas sempre
presente o tempo todo, nunca faltando fazendo todos os trabalhos conversando com
os professores.
Diversos momentos, não posso citar um só, mas tive diversos, mas agora o
principal que foi bem recente foi o nascimento de meu filho que isso foi para mim um
divisor de águas absurdo não tem como mensurar isso daí.
Tiveram outros mesmos, as conquistas minhas de vida mesmo, das coisas
que eu conquistei desde a época que eu andava de bicicleta quando eu comecei a
Educação Física, depois eu comprei uma moto, depois comprei uma moto maior, aí
fui comprar um carro, comprei meu um apartamento, depois comprei um
apartamento maior, tudo isso foram assim divisores na minha vida.
E até mesmo na parte profissional, da época que eu comecei para hoje muita
coisa muda, você às vezes acaba não sendo tão duro, você começa a entender um
pouco mais, é aquela questão do amadurecimento mesmo, não estou dizendo que a
gente dá aquela relaxada não é isso, mas a gente acaba compreendendo um pouco
mais algumas situações, isso se dá com amadurecimento. Situações assim de às
vezes até de próprio conteúdo que você quando era mais novo achava que aquilo
que você aprendeu tinha que ser dado, mas que as coisas acabaram mudando. As
crianças mudaram você acaba mudando um pouco de acordo com sua experiência e
isso acaba tendo essa mudança significativa.
Sobre a dimensão estética. Primeiro assim é você conseguir ver a coisa
acontecer, aplicar aquilo que você estudou e ver um resultado significativo daquilo.
Você fala: nossa é uma maravilha você conseguir, é aquela questão você ter
início um meio e um fim, isso para mim é uma coisa espetacular. Você conseguir
aplicar teu conhecimento e conseguir ter o resultado daquela aplicação do
conhecimento, vê que a criança conseguiu não de imediato, mas a curto médio e a
longo prazo conseguir fazer aquilo que você ensinou. Isso na parte técnica.
Além da parte técnica. Total como cidadão que pratica alguma atividade física
para sua saúde acho que é importante não tem nenhuma questão técnica, aí você
implantar um estilo de vida, estilo de vida saudável, principalmente hoje nesse
mundo que a gente vive tecnológico, isso daí tem que ser implantado mesmo, ser
colocado. As crianças vivem em computadores, internet enfim, o que for aí de
tecnologia, acho que o mais importante é isso, a criança praticar atividade física o
adolescente e depois adulto e o resto da vida. Se esse cidadão respeitar dentro do
que é dado saber, os limites do outro, saber as dificuldades de cada um, então tudo
isso é muito importante no desenvolvimento da criança e do adolescente e até o
adulto.
São várias coisas que tem que hoje para melhorar isso daí. Talvez hoje eu
penso muito nas estruturas das escolas, como elas são na estrutura física mesmo,
essa divisão que elas têm. Quantos anos isso existe de salas, paredes, de carteiras,
acho que essa questão física ela poderia ser mudada porque se pegar fotos de
antigamente a gente vê nossos avós nossos bisavós da mesma forma que a
crianças hoje estão.
A gente fala tanto hoje de mudança, que as crianças hoje estão mudando,
mas eu não vejo as escolas acompanhando muito essa à mudança até mesmo
nesta questão física da coisa do espaço. Ainda continuamos usando aquele quadro
continuamos usando giz, as carteiras todas enfileiradas, então essa parte física, o
sinal batendo a cada 50 minutos...
Essa fala me fez lembrar-se de um texto do Rubem Alves que ele fala disso
nesse sentido:
“Não esqueçam as perguntas fundamentais”. Ele passa um pouco dessa
reflexão de hoje, como são as escolas até mesmo dentro dessa parte e isso
realmente tem sentido porque se a escola tem essa função de preparar o individuo
para a vida por que a escola não faz isso em sua prática no dia a dia?
Eles dividem, por exemplo, o sexto ano do sétimo do oitavo e do nono ano
cada um dentro de uma sala, mas em casa eles não convivem todos juntos em
idades diferentes e não tem esse aprendizado?
Então a escola deveria imitar o aprendizado da vida, agora, que claro isso
tudo tem que mudar a grade, tem que ter um planejamento para isso e respeitar que
cada um está em uma fase de desenvolvimento. Então isso aí é uma parte de
planejamento, de currículo, de grade, enfim. uma série de coisas, mas talvez mudar
um pouco nesse aspecto, isso mais na parte pedagógico para a gente poder
conviver e trocar essas experiências como é dentro de casa.
Falando numa parte mais técnica eu gosto muito da filosofia dos jogos
cooperativos, isso você leva muito para a vida, saber que um depende do outro para
realizar alguma tarefa e não na individualidade.
Na verdade hoje as crianças já vêm numa competição muito grande, já
nascem, é meio que instinto e a escola tem que quebrar esse instinto competitivo
dela.
São jogos como: um vôlei cego em grupos e até mesmo em outras disciplinas
para fazer um bolo, um ajuda a fazer a massa o outro ajuda a por a farinha, são
atividades cooperativas.
Colocar a caneta num bico da garrafa cada um segurando na ponta de um
barbante, várias atividades que você pode desenvolver atividades cooperativas e
não é aquela coisa individual.
Falar da experiência. Eu particularmente eu adoro porque eu estudo muito, eu
sou sempre envolvido de estar atrás de poder conhece, Eu acho legal essa troca de
experiência, às vezes a gente não tem esse momento por causa da correria do dia a
dia.
Quando chega nessa hora que tem que falar um pouco da área é supergratificante eu adoro conversar sobre isso, falar sobre isso, trocar conhecimento,
isso para mim eu acho excelente. Trocar experiência para mim leva uma reflexão
bem bacana. Na verdade, eu sempre paro para isso, então não é uma coisa que eu
fico sem pensar de como é o meu dia a dia. Eu vivo pensando o que eu posso
melhorar o que foi cada uma das minhas aulas, isso pra a mim, essa reflexão. ela...
se dizer que é quase que diária, pensar um pouco como foi..tal....isso das minhas
práticas.
Às vezes também até sentando para ouvir uma pessoa mais experiente,
alguém da área, essa reflexão é feita que diariamente, mas acho interessante essa
troca.
Assim, hoje eu sou um apaixonado pela área. Isso não posso negar, o
professor em si hoje precisa ser mais valorizado, isso é uma coisa muito importante,
não adianta dizer que o dinheiro não é importante porque ele é. A gente tem nossa
profissão, mas eu acho... ela poderia ser mais valorizada.
Eu vejo hoje também os alunos cada vez mais desinteressados pela prática
esportiva eu volto a dizer aquela questão de tecnologia, talvez tenha outros
interesses, Hoje então a gente fica ali remando contra a maré porque você vem com
uma proposta e às vezes eles não... E às vezes faz mal criação, é difícil. né. Talvez
hoje eu me encontro numa fase mais de estar assim procurando uma universidade,
alguma coisa de trabalhar com pessoas que venham até você procurar respostas,
interessadas e não você ficar o tempo todo... mas, é uma coisa que é a tendência
hoje do desinteresse ser cada vez maior.
Na verdade a fase que eu estou é muito (pensativo), de transição de quando
eu comecei na carreira e agora com 35 anos, a gente reflete do que a gente quer, do
que a gente busca, eu acho que assim, eu continuo posso dizer que eu sou um
sonhador, acreditando muito no desenvolvimento, jogando uma sementinha.
ENTREVISTA NARRATIVA: Amoreira
Eu escolhi EF porque eu sempre estive no meio dos esportes, desde pequena
eu sempre fiz atletismo, basquete no colégio e o colégio que eu estudava a
professora de Educação Física não dava muito incentivo só que eu gostava muito de
esporte.
Então, a partir acho que do sexto ou sétimo ano veio um professor da Bahia,
um cara muito preocupado com a relação de resgatar alunos, como eu estudava em
um colégio público, de resgatar alunos do meio do crime dessas coisas... que... veio
de uma realidade muito forte da Bahia e o colégio não era com tantos índices de
alunos problemáticos, mas existia muitos alunos envolvidos com drogas e ele veio
com toda essa preocupação e formou várias equipes de treinamento dentro do
colégio.E dentro da Educação física
ele era muito preocupado também com o
ensina,r o amar o aluno, a aproximação do aluno acima do esporte e com isso ele ia
conquistando e ensinando.
Formou várias equipes que ganharam vários campeonatos: Paulista,
Brasileiro aqui dentro de SP e aí fora.
Eu participei dos campeonatos dele de atletismo e eu fiquei mais apaixonada
pela Educação Física, a partir desse momento até eu me formar no Ensino Médio
quando eu já tinha certeza que eu ia fazer Educação Física.
Só que aí teve uma barreira porque meus na época não queriam muito que eu
fizesse Educação Física, outras pessoas também eram contra, pela realidade, e
todo mundo falava:
Ah! é uma faculdade que não vai para frente. Como eu sabia já que era
aquilo que eu queria ,fui prestei uma Universidade Mackenzie, tive bolsa lá porque
eu já tinha experiência como atleta, fui para lá, já tinha participado de alguns clubes
na época, fui para lá porque também tive bolsa como jogadora de basquete.
A experiência lá foi ótima dentro do Mackenzie, que tinha uma estrutura única,
acho melhor que USP e algumas faculdades muito boas, mas a estrutura física lá é
ótima, os professores são super capacitados. Dentro das disciplinas eu gostava mais
óbvio das disciplinas que eu tinha um contato maior, o basquete, mesmo. Fora isso
eu gostava muito de filosofia também, era uma área que discutia muitas coisas,
Psicologia onde eu consegui até trabalhar o meu TCC foi em cima disso: Psicologia
do esporte através do basquete em escolas públicas. Então... o que interferia, qual a
parte psicológica dentro desses alunos de treinamento escolar. O meu trabalho de
conclusão de curso foi sobre isso
Fisiologia do exercício, outras eu também me aproximei muito me aprofundei,
gostava, mas o que mais sempre me chamou a atenção tanto que depois até fiz
curso pós disso, não pós-graduação, mas curso de especialização dentro de
psicologia do esporte, porque isso me ajuda muito até hoje no meu exercício dentro
da Educação Física com os alunos, de entender um pouquinho a realidade de cada
um, a vivência de cada um dentro de casa, fora do ambiente escola, r para você
conseguir chegar um pouco mais dele e atingir um numero maior de alunos.
Mas acho que a minha experiência dentro da faculdade foi excelente acho
que tem muita coisa que óbvio que a gente estuda e na pratica é totalmente
diferente, muita coisa fica muito nos livros e quando a gente se depara com a sala
de aula com a vivência da Educação Física na quadra, a gente vê que tem coisas
que a gente nunca vai conseguir executar ali que a gente leu, estudou através de
varias matérias dentro da faculdade que é muito diferente da realidade... então a
gente vai adaptando, vai tendo estratégias para lidar com isso. Quase todas as
matérias foram muito importantes na minha formação.
Os professores eram excelentes, acho que tinha um ou dois que era mais
distante, ia lá passava o conteúdo e pronto não tinha nenhum vinculo com o aluno.
As salas não eram muito cheias no Mackenzie, diferente de algumas outras
faculdades que eu conheço de outros professores. as salas tinha em média acho
que 40, 42 alunos,
então isso facilitava o contato com o professor, um vinculo
maior, conseguia várias vezes com duvida perguntar trabalhar, esperar
depois da
aula, diferente de outros lugares que é muito rápido, passa a aula acabou vai para
outra aula e ponto final
Acho que esse vínculo existia sim, e os professores sempre foram muito
preocupados com os alunos.
Que me marcou: A Paula, uma professora de Psicologia, ela trabalhava com
basquete, mas psicologia acho que ela me deu muito apoio dentro da faculdade. Até
hoje tenho contato com ela me indica vários cursos relacionado a Educação Física.
A Rita que era de filosofia, exemplar até hoje também tem uma grande
preocupação com ex-alunos, faz vários cursos de atualização para ex-alunos do,
mas da USP porque ela também da aula na USP, mas ela é uma pessoa muito
preocupada com toda essa mudança que existe na educação em todo o tempo e
sempre procura... tem milhões de alunos que vão atrás dos cursos dela porque ela é
uma pessoa muito competente.Foram mais essas.
Acho que fui uma aluna muito dedicada, sempre procurei ir além do que os
professores colocavam em aula, sempre busquei pouco mais.
Diversas vezes vários alunos achavam as aulas super desinteressante e não
prestavam atenção ou até só copiavam e depois não estavam nem aí para aquele
conteúdo, mas eu sempre me preocupei.
Por mais que eu não fosse tão... achava...Isso não vai ser importante para
mim, mas eu sempre busquei...porque estão passando isso? Eu sempre fui um
pouco critica em relação à matéria que estava sendo exposta
Ah! isso não é interessante por quê? Porque esta passando isso?
O que isso vai me ajudar dentro da minha formação? Eu lia um pouco mais às
vezes discutia na aula seguinte, acho que fui dedicada e critica em relação às aulas
eu como aluna.
Logo após minha formação, é um momento que é pessoal, mas é vinculado
também com a minha profissão, com a minha área profissional porque eu tinha... eu
era super estudiosa então eu tinha uma coisa formada na minha cabeça como eu
ia dar aula e a partir do momento que comecei fazer estagio em alguns lugares eu
conheci pessoas que me influenciaram muito. Professores que foram importantes no
meu desenhar. Eu pensava muito na área realmente de esporte, vou ensinar isso o
jogo, para aprender o esporte através disso...
Eu pensava em várias estratégias que foram modificadas a partir desse
momento, foi de uma forma até abrupta assim porque eu entrei para fazer estágio
em alguns lugares que o professor já trabalhava há muito tempo e aí eu vi realmente
a realidade de como era, a partir desse momento, eu convivi com isso eu troquei
muitas coisas. Então eu vi realmente que a realidade no meio daqueles alunos, o
que eles viviam na parte familiar deles como eu vivi na minha vida tinha relação com
que eu ia passar para eles entendeu, não ia adiantar chegar lá querer passar... por
mais que o jogo fosse super legal que eu não ia conseguir atingir 100%, que eu teria
alunos que teria ganhar de outra forma. Então alguns professores foram realmente
muito importante que me mostraram isso, e a partir daí com essa vivência eu
mudei meu jeito de pensar e até de estratégia para dar aula.
Sobre a dimensão estética. Ah! eu acho assim como eu estava falando
anteriormente diversas vezes você busca algumas práticas pedagógicas para dar
certo
Ah! Os PCNS, Ah! Prática construtivista, desenvolvimentistas, milhões que
existe e a gente vai tentando um pouco de tudo. Hoje eu acho que é uma mistura, a
cada aula, a cada dia é uma mistura.
Dentro da minha pratica acho que hoje é isso, uma mistura. O belo hoje
dentro da minha prática é eu conseguir uma proximidade muito grande com os
alunos e ao mesmo tempo ter o respeito delas.
Não tem aquela proximidade só de amizade, mas tem aquela proximidade Ah!
eu posso contar para a professora coisas que aconteceram na minha vida, eu não
estou bem hoje eu não estou conseguindo atingir o que ela esta me pedindo para
uma próxima aula ela estar melhor para isso.
Acho que isso é importante hoje na nossa vivência como ser humano, de ter
uma preocupação maior, de estar formando cidadãos que tenham mais amor, que
sejam mais críticos. Então dentro do que eu buscava, de repente, formar grandes
atletas hoje não...
A proximidade que eu consigo alcançar minhas alunas e ter o respeito delas
de não ser apelidada ou não ser tratada de qualquer forma elas realmente me vêem
como professora em outros lugares muitas da que já se formaram me encontram
elas me vêm ainda como professora. Acho isso é importante, e saber o quanto eu
que pude colaborar de alguma forma, às vezes não só dentro da EF, mas assim
como vida, como conselheira, então essa proximidade é a grande questão maior de
estar maior de hoje estar dando super certo, de estar conquistando muitas alunas.
Eu consegui além de eu passar toda a minha parte pedagógica dentro da Educação
Física, todos os conteúdos que eu procuro executar durante o ano, é ter essa
proximidade delas me tratarem como o professora e como conselheira, buscar em
mim coisas como um amor que não encontra em casa, o carinho que não encontra
em alguns lugares, dúvidas, e sempre estar conversando isso comigo acho que eu
nunca pensei...que ...
Ai vejo... legal, uma aluna era super revoltada...e hoje ela esta formada,
trabalhando e me encontra e fala : professora que legal que você conseguiu isso...
isso comigo. Então o belo de tudo isso hoje, além de conseguir passar meu
conteúdo de forma legal em um ambiente saudável, é ter essa proximidade com
minhas alunas.
Buscaria mais integração talvez entre as disciplinas mesmo que às vezes eu
acho que falta esse trabalho interdisciplinar eu acho importantíssimo Isso vincula
muito um professor a outro, uma matéria à outra, e a vivência de vida, porque eles
saindo daqui eles vão ter as disciplinas para o vestibular e depois disso é a vida e a
vida a gente esta trabalhando com tudo ao mesmo tempo, ou muitas coisas que vão
ficar na lousa, vão ficar para sempre na lousa, nunca mais você vai trabalhar com
isso.
Programas mais relacionado às atividades sociais deles interdisciplinar
mente, trazer espaços novos estou falando no físico mesmo de repente direcionar
aulas de formas totalmente diferentes e convencionais utilizando duas ou três
matérias diferentes. Acho que isso com um projeto novo, isso seria exemplar para
vários colégios que acho hoje falta muito à questão de educação realmente, a gente
vê tantos problemas de indisciplina nos colégios, acho que nós precisávamos buscar
um pouquinho mais para atingir um numero maior de alunos com relação isso.
Com relação à parte física a gente quer sempre melhoras. A gente sabe que
para um colégio de repente ter
dentro da Educação Física
um espaço
diferenciado sem ser só ter só quadras, um espaço maior, uma sala com espelhos,
acho importante para a gente trabalhar outras coisas além dos esportes, mas a
gente sabe que alguns colégios conseguem outras não. Então, o espaço físico acho
que é o de menos quando a gente precisa trabalhar mais valores na vivência deles
junto com outros, a sociabilidade dele dentro do grupo, a inserção dele dentro e fora,
porque acho que ele vai lidar com muitos problemas e muitos obstáculos e muitos
ainda não estão preparados para isso. Um projeto interdisciplinar trabalhando fora
das disciplinas no âmbito social, acho que seria uma coisa bem legal.
Falar da vivência foi uma alegria, para mim traz muita alegria porque eu acho
que eu me sinto super-realizada. Eu acho que tenho muito que alcançar muitas
coisas que eu tenho como sonhos dentro minha profissão, mas me causa alegria
porque não me sinto frustrada em nenhum momento dentro da minha prática.
Tudo o que muitas pessoas falaram no começo, de repente, que não daria
certo, era uma besteira... eu não vejo isso. Hoje eu me sinto realizada, me sinto
alegre quando eu conto isso, porque eu atingi um patamar, apesar de pouco tempo,
são
8 anos agora vão fazer 8 anos agora
que estou dentro da
Prática
eu
consegui muita coisa, me sinto muito alegre em contar tudo isso, acho que ....eu
tenho alegria em ensinar.
Eu li um Livro uma vez do Paulo Freire, acho que esse livro é dele. faz
tempo... Que fala sobre a alegria de ensinar que a gente precisa ter mais amor ao
invés de conhecimento, então... é..através desse amor a gente conquista outras
coisas. Eu acho que é isso eu me sinto super-realizada, super alegre de estar
compartilhando tudo isso, porque eu me não me sinto em nenhum momento
frustrada em tudo que eu já realizei. Já errei, muitas vezes tive que corrigir mudar
percurso, mudar estratégias e isso é o normal de todos os dias, mas me sinto
bastante realizada.
Sou uma professora em incessante busca que eu sempre posso melhorar um
pouco eu sempre quero algo novo eu sempre quero alguma coisa mais. Eu nunca
estou totalmente satisfeita com aquilo que eu realizei porque eu acho que posso ir
além.