Lista 02

LISTA DE EXERCÍCIOS
Disciplina: História
Professor: Glédio
2
Série: 1ª Ensino Médio
Aulas 5 a 11
Civilizações da Antiguidade Oriental
31. (UNESP/SP) A religião egípcia, orientadora das instituições, foi também a grande inspiradora da arte. Em Karnak e
Luxor subsistem obras, com linhas sólidas e grandiosas, a saber:
a) Sarcófagos inteiramente decorados em madeira.
b) Esfinges simbolizando o Sol e a Lua.
c) Pirâmides para a conservação dos restos dos Faraós.
d) Túmulos acessíveis aos sacerdotes e ao povo.
e) Templos para a morada dos deuses.
32. (UEPG/PR) A Epopeia de Gilgamés, que narra a ira dos deuses e a inundação da Terra para castigo dos homens,
faz parte da literatura:
a) Grega.
b) Hebraica.
c) Sumeriana.
d) Egípcia.
e) Nenhuma das anteriores.
33. (FATEC/SP) Entre as principais características da civilização fenícia, merecem destaque especial:
a) A economia agrícola de regadio, a sociedade de castas e a organização política teocrática.
b) A economia mercantil, a organização política sob forma de cidades-estados e a criação do alfabeto.
c) A religião monoteísta, a escrita cuneiforme e a sociedade nômade-pastoril.
d) A religião dualista, o regime político democrático e a escrita hieroglífica.
e) A sociedade estamental, a economia de subsistência e o expansionismo militar.
34. (UEL/PR) A Páscoa, na cultura do povo hebreu, está relacionada com:
a) A conquista de Canaã, a terra prometida, após o Cativeiro dos hebreus na Babilônia.
b) A unificação do Reino de Israel após o conturbado período gerado pelo Cisma das 12 tribos hebraicas.
c) O Êxodo, inicialmente liderado por Moisés, após a permanência de mais de 400 anos dos hebreus no Egito.
d) A sucessão de Davi, como rei dos hebreus, após a conquista de Jerusalém na luta contra os cananeus.
e) A resistência oposta pelos judeus, após a anexação da Judeia por Roma.
35. (FATEC/SP) Dário I, célebre imperador da Pérsia, tem seu nome ligado à:
a) Conquista do Reino da Média e à fundação do Império persa.
b) Elaboração da religião dualista persa, cujos fundamentos se encontram no livro sagrado Zend-Avesta.
c) Conquista do Antigo Egito em 525 a.C., na famosa batalha de Pelusa.
d) Derrota dos persas frente às cidades-estados gregas na terceira das Guerras Médicas.
e) Organização político-administrativa do Império persa, com a criação das satrápias, das estradas reais e do Dárico.
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36. (UNESP/SP) Observe a figura.
TUMBA DE SENEDJEM
Egito, século XIII a.C.
A respeito do contexto apresentado, é correto afirmar:
a) A imagem demonstra que os agricultores das margens férteis do rio Nilo desconheciam a escrita.
b) Ao contrário da economia da caça de animais, que exigia o trabalho coletivo, a agricultura não originava sociedades
humanas.
c) A imagem revela uma apurada técnica de composição, além de se referir à economia e à cultura daquele período
histórico.
d) Os antigos egípcios cultivavam cereais e desconheciam as atividades econômicas do artesanato e da criação de
animais.
e) A imagem comprova que as produções culturais dos homens estão desvinculadas de suas práticas econômicas e de
subsistência.
37. (UFS/SE) As sociedades orientais da Antiguidade, especialmente a egípcia e a mesopotâmica, desenvolveram-se em
regiões semiáridas, que necessitavam de grandes obras hidráulicas para o cultivo agrícola. Nessas sociedades:
a) Desenvolveu-se o modo de produção escravista intimamente relacionado ao caráter bélico e expansionista desses
povos.
b) O Estado constituía o principal instrumento de poder das camadas populares, assegurando e ampliando seu domínio
sobre os grupos.
c) A superação das comunidades levou ao surgimento da propriedade privada e, consequentemente, à utilização da mão
de obra escrava.
d) Predominava a servidão coletiva, onde o indivíduo explorava a terra como membro da comunidade e servia ao Estado,
proprietário dessa terra.
e) A produção de excedentes, necessária à intensificação das trocas comerciais e para o progresso econômico, era
garantida pela ampla utilização do trabalho livre.
38. (UFU/MG) Os fenícios, na Antiguidade, foram conhecidos, sobretudo, por suas atividades ligadas:
a) À propagação do monoteísmo.
b) Ao comércio marítimo.
c) Ao expansionismo militarista.
d) À criatividade científica.
e) À agricultura intensiva.
39. (UFCE/CE) Os hebreus desenvolveram sua civilização no primeiro milênio antes de Cristo. A respeito dela podemos
afirmar corretamente que:
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a) A importância da história da civilização hebraica se expressa, especialmente, por meio da formação de um Estado
centralizado.
b) A civilização hebraica apresenta traços específicos que decorrem do seu distanciamento ante as demais culturas do
Oriente Próximo.
c) A importância do estudo dos hebreus se justifica pelo monoteísmo ético que surge e se desenvolve entre eles,
constituindo um ponto de partida para o cristianismo e o islamismo.
d) Os antigos hebreus têm como livro sagrado o Novo Testamento, que compreende vários outros livros, dentre os
quais está o Gênesis, que trata da Criação.
e) A antecedência da civilização hebraica à sumeriana explica a presença de mitos semelhantes nas duas culturas.
40. (PUC/SP) Pode-se dizer que um dos elementos fundamentais da religião persa na Antiguidade, após Zaratustra, é:
a) O politeísmo, caracterizado pela prática de adoração de ídolos zoomórficos nos templos religiosos.
b) O caráter local do culto, já que cada região possuía suas próprias divindades supremas.
c) O dualismo, representado pela oposição entre o princípio do bem e do mal.
d) A estrita obediência, por parte de toda a população, dos preceitos religiosos contidos nos Vedas.
e) A descrença na imortalidade da alma e na ressurreição.
41. (UFPE/PE) Do Oriente Antigo, duas civilizações se destacaram, aparecendo sempre como as mais importantes no
estudo das sociedades antigas. Egito e Mesopotâmia assemelham-se em muitos aspectos históricos, mas não podemos
negar as suas peculiaridades.
Considerando a informação sobre essas duas civilizações, assinale a alternativa correta.
a) Havia constantemente cultos aos deuses da fertilidade, com o objetivo de aumentarem a sua produção agrícola e o
comércio local.
b) O faraó e o rei eram considerados deuses, devendo suas populações prestar-lhes obediência e culto divino.
c) As duas civilizações destacaram-se ao mesmo tempo na Matemática, Física, Medicina, Astrologia e Astronomia.
d) Por haver um grande desenvolvimento literário e cultural nas duas civilizações, a maioria da população sabia ler e
escrever.
e) Viviam em regiões predominantemente desérticas e montanhosas, por isso estavam muito ligadas aos seus rios,
considerados como uma riqueza nacional.
42. (PUC/SP) Na História Antiga, os sumérios são necessariamente associados quando se estuda(m):
a) A evolução econômica da civilização fenícia.
b) A base cultural das civilizações mesopotâmicas.
c) O caráter medicinal das religiões africanas.
d) A tendência beligerante dos povos árabes.
e) As raízes culturais das civilizações do Extremo Oriente.
43. (UFPI/PI) A respeito da sociedade fenícia, podemos afirmar corretamente que:
a) A Fenícia desconhecia centralização do poder, pois era formada por cidades-estados que tinham ampla autonomia
política, econômica, religiosa e administrativa.
b) A independência política das cidades-estados fenícias foi possível, durante séculos, pelas alianças estabelecidas com
os romanos, que por sua vez faziam frente à expansão persa.
c) Os extensos vales situados entre as montanhas e o Mediterrâneo possibilitaram grande desenvolvimento da
agricultura e do pastoreio e, consequentemente, do comércio.
d) De todas as criações fenícias, a mais importante foi à caravela, posteriormente aperfeiçoada pelos gregos.
e) A grande e original contribuição dos fenícios para a história da civilização foi à introdução das vogais no alfabeto
criado pelos gregos e romanos, o que veio tornar a comunicação mais fácil e rápida.
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44. (UFG/GO) O monoteísmo influenciou profundamente a história de um povo da Antiguidade, sendo, inclusive, fator de
unidade política para a conquista da Palestina, território onde se ergueu sua civilização. Estamos falando de:
a) Fenícios.
b) Egípcios.
c) Hebreus.
d) Persas.
e) Sumérios.
45. O território originalmente (...) foi conquistado pelas tropas de Alexandre, o Grande, em 331 a.C. Ocupado mais tarde
pelos árabes (624 d.C.), passou a fazer parte do Império Islâmico. Data dessa época a conversão de sua população ao
islamismo. Por esse motivo, os iranianos de hoje que ocupam boa parte do antigo Império (...), são muitas vezes
confundidos com árabes.
ARRUDA, J. J. & PILETTI, N. Toda a História. São Paulo: Ática, 2009, 13ª edição, p. 34.
O território a que faz referência o texto diz respeito ao antigo Império:
a) Macedônico.
b) Mesopotâmico.
c) Fenício.
d) Persa.
e) Assírio.
46. (MACKENZIE/SP) No Egito antigo, as várias formas de organização política tinham como característica relevante:
a) A organização teocrática de poder e os constantes conflitos entre o poder central e os poderes locais.
b) A ausência de ligação entre religião e política e o desprestígio social dos sacerdotes.
c) O expansionismo e a política imperialista responsável pelo aumento da escravidão.
d) A preocupação com a igualdade social do povo através da posse coletiva da terra.
e) A grande mobilidade social e um poder central acentuadamente fraco.
47. (UFRGS/RS) O mapa a seguir apresenta a região da Mesopotâmia.
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A planície do Eufrates e do Tigre não constitui, como o vale do Nilo, um longo oásis no meio do deserto. Ela tem fácil
comunicação com outras terras densamente povoadas desde tempos remotos. Por isso, a história da civilização
mesopotâmica está marcada por uma sucessão de invasões violentas e de migrações pacíficas que deram lugar a um
contínuo entrecruzamento de povos e culturas.
Entre esses povos, destacaram-se:
a) Egípcios, caldeus e babilônios.
b) Fenícios, assírios e hebreus.
c) Hititas, sumérios e fenícios.
d) Sumérios, babilônios e assírios.
e) Hebreus, egípcios e assírios.
48. (FGV/SP) Das alternativas abaixo, a que melhor caracteriza a sociedade fenícia é:
a) A existência de um estado centralizado e o monoteísmo.
b) O monoteísmo e a agricultura.
c) O comércio e o politeísmo.
d) As cidades-estados e o monoteísmo.
e) A agricultura e a forma de Estado centralizado.
49. (ENEM) Existe uma regra religiosa, aceita pelos praticantes do judaísmo e do islamismo, que proíbe o consumo de
carne de porco. Estabelecida na Antiguidade, quando os judeus viviam em regiões áridas, foi adotada, séculos depois,
por árabes islamizados, que também eram povos do deserto. Essa regra pode ser entendida como:
a) Uma demonstração de que o islamismo é um ramo do judaísmo tradicional.
b) Um indício de que a carne de porco era rejeitada em toda a Ásia.
c) Uma certeza de que do judaísmo surgiu o islamismo.
d) Uma prova de que a carne do porco era largamente consumida fora das regiões áridas.
e) Uma crença antiga de que o porco é um animal impuro.
50. De modo a se prevenir de eventuais abusos de autoridade e acúmulo de poder por parte dos sátrapas, Dário I (521485 a.C.) criou um esquema administrativo que, em linhas gerais, funcionava como “os olhos e ouvidos do rei”. Tal
sistema:
a) Contava com altos funcionários que eram periodicamente enviados às satrápias para fiscalizar a atuação dos
governadores nomeados pelo Imperador.
b) Era formado por generais que se encarregavam de toda a parte burocrática das províncias.
c) Procurou diminuir o tempo gasto pelos comerciantes no complexo de estradas que atravessava todo o Império
mediante um novo modelo de cobrança de impostos.
d) Levou a justiça a todas as satrápias, sendo elas governadas ou não por Dário I.
e) Aumentava a responsabilidade dos sacerdotes frente à administração dos templos religiosos e do aconselhamento
aos sátrapas.
51. Leia o texto abaixo:
Com relação aos povos do Oriente, sabe-se que ainda há muito a ser pesquisado e descoberto. Sem dúvida,
existem algumas questões importantes que continuam sendo discutidas pelos especialistas. Uma delas diz respeito à
melhor conceituação daquelas sociedades. Autores adeptos do materialismo histórico procuraram enquadrar a história
dos povos orientais no conceito de “modo de produção asiático”, a partir das formulações de Karl Marx.
O que caracteriza o modo de produção asiático é a existência da apropriação do excedente por determinados
grupos que exerciam funções definidas na sociedade, como, por exemplo, os sacerdotes, que exercia uma função
religiosa. Ao transformar o poder de função em poder de exploração, esses grupos passaram a se apropriar
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regularmente do excedente e, por fim, criaram o Estado, para a defesa de seus interesses. A desigualdade entre os
seres humanos tornou-se, portanto, inevitável, apesar de não se perceber nesse sistema a presença da propriedade
privada. Segundo alguns autores marxistas, as sociedades do Antigo Oriente seriam o exemplo marcante desse modo de
produção. Estudos recentes propõem o entendimento das sociedades orientais antigas a partir do conceito de
“civilizações hidráulicas” ou de “regadio”.
BERUTTI, F. Tempo e espaço: História. São Paulo: Saraiva, 2004, p. 31.
a) Segundo o texto, como os autores marxistas definem a ideia de um “modo de produção asiático”?
b) Baseado em qual(is) argumento(s) os estudiosos da Antiguidade Oriental cunharam o termo “civilizações hidráulicas”
ou de “regadio”, como mostrado pelo texto?
52. (FUVEST/SP) No antigo Egito e na Mesopotâmia, assim como nos demais lugares onde foi inventada, a escrita
esteve vinculada ao poder estatal. Este, por sua vez, dependeu de um certo tipo de economia para surgir e se
desenvolver.
Considerando as afirmações acima, explique as relações entre:
a) Escrita e Estado.
b) Estado e economia.
53. (UNESP/SP)
Quando Anu, o Sublime, Rei dos Deuses, com Enlil, o Senhor do Céu e da Terra, o Mestre do Destino do País,
atribuíram a Marduk, o primogênito de Enki, poder sobre todos os povos, fazendo-o prevalecer sobre todos os outros
deuses, quando pronunciaram meu nome, Hamurábi, príncipe devoto, adorador dos Deuses, para que eu fizesse reluzir
a ordem no país, aniquilasse os malfeitores e malvados, proibisse os poderosos de oprimir os fracos e, alçando-me como
o Sol sobre os homens, iluminasse todo o país (...).
Código de Hamurábi.
Escrito por volta de 1750 a.C., esquecido durante mais de 3 mil anos e encontrado em 1902, o Código de Hamurábi, hoje
no Museu do Louvre, é uma estela de pedra dura, mais ou menos cilíndrica, de 2,25 m de altura por 1,80m de
circunferência média.
BOTTERO, J. História viva. Ano III, nº 29.
a) A partir do primeiro texto, relacione poder e religião na sociedade babilônica.
b) Justifique, historicamente, a presença do Código de Hamurábi no Museu do Louvre, em Paris, França.
54. (FUVEST/SP – adaptada) Tendo em vista a economia, a sociedade, a política e a religião, os manuais de História
Antiga agrupam, de um lado, as civilizações do Egito e da Mesopotâmia, e, de outro, as da Grécia e de Roma.
Indique e descreva dois aspectos comuns ao primeiro par indicado, isto é, as civilizações egípcia e mesopotâmica.
55. (UNESP/SP) Indique o principal legado cultural dos fenícios.
56. (FUVEST/SP) Os historiadores afirmaram que “os persas substituíram a dominação assíria, fundada no terror, por um
regime de ordem, de paz e de administração regular”.
a) Como os persas administravam os territórios ocupados?
b) Como os persas agiam para conseguir uma convivência, sem grandes conflitos, com os povos vencidos?
57. Após se tornar rei dos persas e dos medos, Ciro conquistou (...) a Ásia Menor e a Mesopotâmia. Seu sucessor,
Cambises anexou o Egito em 525 a.C. Morto em 522 a.C., o trono persa foi ocupado por Dário I, que centralizou ainda
mais o poder. Novas conquistas incorporaram ao Império as planícies do rio Indo (...) e a Trácia.
ARRUDA, J. & PILETTI, N. Toda a História. São Paulo: Ática, 2009, 13ª edição, p. 34.
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Além das conquistas territoriais, o imperador Dário I marcou seu nome na Historia por conta de quais outras realizações?
58. (FUVEST/SP) Qual foi a principal atividade econômica desenvolvida pelos fenícios na Antiguidade?
59. Antepassados do povo judeu, os hebreus têm uma história marcada por migrações e pelo monoteísmo (crença em
um Deus único). Foram o primeiro povo realmente monoteísta da história, e o culto a Iavé foi o elemento que unificou os
hebreus contra os inimigos externos. Segundo a tradição, Abraão, o patriarca fundador da nação hebraica, recebeu de
Deus a missão de migrar para Canaã, terra dos cananeus, depois chamada de Palestina, onde hoje se localiza o Estado
de Israel. Após passarem um período na terra dos cananeus, os hebreus foram para o Egito, onde viveram entre 300 e
400 anos, e acabaram transformados em escravos.
PETTA, N. & OJEDA, E. História: uma abordagem integrada. São Paulo: Moderna, 2003, p.11.
a) Devido a toda uma série de dificuldades, muitos hebreus acabaram deixando a Palestina e seguindo para o Egito.
Quais as vantagens obtidas, junto ao governo faraônico, para que os refugiados escolhessem tal região?
b) Durante o governo de Salomão, o Império hebraico transformou-se em uma grande potência. Quais as características
verificadas no período que nos permite fazer tal afirmativa?
60. (FUVEST/SP) Caracterize as relações entre os camponeses e o Estado no Egito antigo.
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Gabarito
Múltipla escolha
31
E
41
E
32
C
42
B
33
B
43
A
34
C
44
C
35
E
45
D
36
C
46
A
37
D
47
D
38
B
48
C
39
C
49
E
40
C
50
A
Gabarito
Dissertativas
51.
a) O modo de produção asiático é caracterizado, segundo o texto, pela “existência da apropriação do excedente por
determinados grupos que exerciam funções definidas na sociedade”.
b) Nas regiões que englobavam a Mesopotâmia e o Egito, as constantes cheias dos rios – no caso, o Tigre, o Eufrates e
o Nilo – acabavam fertilizando o solo das várzeas, permitindo uma alta produção agrícola que se assentava na
mobilização de um grande número de trabalhadores para a construção e manutenção de diques, barragens, canais e
reservatórios, levando a formação de sociedades urbanizadas e complexas, baseadas na irrigação.
52.
a) Na Antiguidade, a escrita foi um dos fatores que permitiu organizar a estrutura burocrática do Estado. Por meio dela,
foi possível ter controle sobre as propriedades e os benefícios gerados pelos trabalhadores de uma sociedade
rigorosamente hierarquizada.
b) Na região conhecida como Crescente Fértil estruturou-se um Estado teocrático, que, com o controle das terras e das
águas e a abertura de canais de irrigação e drenagem, mostrou-se eficiente na coordenação da agricultura e de grandes
construções, além de ter favorecido o comércio, regulamentando-o e, por ação militar, garantindo a sua segurança.
53.
a) Segundo o texto, na sociedade babilônica a religião era usada para legitimar a autoridade política: o poder dos reis é
apresentado, sobretudo, como uma determinação divina.
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b) O processo de expansão imperialista, principalmente a partir do século XIX, levou as grandes potências europeias a
ocupar e explorar vastos territórios da Ásia e da África. Desse processo fez parte o saque a monumentos arqueológicos
e a objetos de inestimável valor histórico e artístico, com a justificativa de sua preservação, estudo e apresentação a um
grande público.
54.
Entre os aspectos comuns, pode-se citar: politicamente eram organizadas por meio de um Estado teocrático; sua relação
produtiva estava fundada na servidão coletiva; desenvolveram as suas principais atividades às margens dos rios e, por
isso, foram denominadas de “civilizações hidráulicas”.
55.
A criação do alfabeto fonético de 22 letras.
56.
a) Os persas preservavam a cultura dos povos dominados dividindo os territórios em regiões (satrápias, na época de
Dário I), visitados periodicamente pelos emissários reais. Assim, garantiam a qualidade administrativa do poder central,
que era informado regularmente sobre suas possessões.
b) Os persas respeitavam os valores culturais dos povos por eles dominados, mantendo uma boa relação com as
lideranças locais. Preservavam os símbolos religiosos e culturais e evitavam humilhar os vencidos.
57.
A divisão do Império em vinte províncias (satrápias), cada qual com um representante (sátrapa) sujeitos ao seu poder;
unificação de pesos e medidas, facilitando assim as trocas comerciais; poderoso sistema de comunicação, a partir da
integração das principais estradas; criação do Dárico, moeda cunhada a ouro e válida em todo o território.
58.
O comércio marítimo.
59.
a) Concessão de terras férteis na região do delta do Nilo, garantindo o sustento das famílias hebraicas e o recolhimento
dos impostos devidos ao governo, além de se colocarem como uma primeira linha de defesa contra ataques inimigos.
b) Ampliação das atividades comerciais, a partir de alianças estabelecidas com os fenícios; construção de inúmeras
obras, como o Templo de Jerusalém; debilidade momentânea da região mesopotâmica e do Egito, incapazes de brecar a
ascensão hebraica.
60.
Em uma economia basicamente agrária e de servidão coletiva, cabia ao Estado egípcio à propriedade das terras e o
direito ao excedente produzido. Por meio dos impostos cobrados às aldeias, o governo controlava a terra e a produção,
que era armazenada em celeiros. Para garantir a produtividade, o Estado arregimentava os trabalhadores, construindo
diques, canais de irrigação, além de palácios, templos e túmulos. A representação do Estado era feita, na prática, pelos
altos funcionários do governo, como os nomarcas (governadores provinciais) e sacerdotes.