Ano 09 Ed 95 Abr 2008

UMBANDA
É RELIGIÃO
por ALEXANDRE CUMINO
Umbanda é Religião ! ! !
Portanto só pode praticar,
única e exclusivamente, O
BEM ! ! !
Onde se pratica o MAL, o EGO
ou se intenciona prejudicar
alguém, NÃO É RELIGIÃO ! ! !
LOGO NÃO É UMBANDA ! ! !
Umbanda não faz amarração;
Umbanda não separa casais;
Umbanda não desemprega
pessoas;
Umbanda não atrapalha;
apenas ajuda e esclarece...
Caboclo, Preto Velho, Exu,
Pombagira e qualquer outro
espírito, que se manifeste na
Umbanda só pode fazer o
bem.
Não tem a obrigação de fazer
o Bem que é uma caridade,
mas NÃO PODE PREJUDICAR
A NINGUÉM ! ! !
PENSE: UMBANDA É UMA
RELIGIÃO ! ! !
Deve-se ter, dar e pedir
RESPEITO ! ! !
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
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A PALAVRA
DO
por ALEXANDRE CUMINO
Temos visto ao longo dos anos muitas situações onde a Umbanda
tem sido ofendia e caluniada. O que muitas vezes caracteriza crime
de descriminalização e outras vezes o preconceito em si.
Inclusive em literaturas se observa a falta de respeito, alguns
livros escritos por umbandistas mesmo já se observou a falta de
respeito com entidades como Zé Pelintra, Maria Padilha e outros.
Não apenas na literatura e Jornais vemos manifestações de
desinteresse e deturpação dos valores de Umbanda. Programas de
TV com objetivos de doutrinar e converter pessoas, já foram também
motivo de muita polêmica, pela perseguição que fizeram aos cultos
de matriz africana em geral.
A Umbanda sofre pela falta de organização, falta de hegemonia,
falta de normas, disciplina e de respeito de uns para com os outros.
Muitos falam em convergência e o que vemos e a intenção de que
os outros façam a convergência para apoiar suas propostas e
opiniões. Fala-se muito de tolerância de uma forma intolerante.
Tolerar só é possível a quem antes não tolera, para reconhecer sua
intolerância antes e se esforçar pela tolerância depois. Logo o
EDITOR
PDU - EM DEFESA DA UMBANDA!
discurso da tolerância cabe bem aos intolerantes. A Umbanda por si
só já é diversa e quem a compreende sabe que ela mesmo por si só
vai além do chamado ecumenismo, muito mais a umbanda é
universalista. Como se já não basta-se o preconceito externo temos
ainda o preconceito interno, como literaturas que condenam o
trabalho com baianos, boiadeiros, marinheiros, ciganos e outros.
Agora parece que querem o “trans-conceito” o que está além
dos conceitos, acima do “bem e do mal”, ou seja a literatura
preconceituosa escrita por umbandistas deve ser “trans”, além de
qualquer conceito. Ou os próprios umbandistas não lêem o que foi
escrito em nome da religião ou a cegueira é total.
Ainda existem livros que circulam como se fossem grandes
verdades da Umbanda e ensinam o preconceito com relação a certas
entidades e Orixás. Esperamos que esta iniciativa de criação de um
portal na internet, www.pdu.com.br , possa auxiliar no combate ao
preconceito, a intolerância, a calunia e outras situações que a
Umbanda vem passando. Já está no ar um debate feito sobre a
entidade Zé Pelintra. Acesse www.pdu.com.br
Contato: [email protected]
Leia o livro
CÓDIGO DE UMBANDA
O Jornal de Umbanda
Sagrada comemora
neste mês de Abril
seu 8º ano de
circulação, levando
ensinamentos e
informações
gratuitamente a
todos que desejam
saber mais sobre a
Umbanda.
de Rubens Saraceni
Um livro que tem causado muita polêmica entre os
umbandistas. Um livro que tem se destacado em
função das dificuldades e necessidades pelas quais a
religião passa na ausência de um código ou um
conjunto de normas para consultar.
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quantidades poderá ser retirado em nossa redação, sempre gratuitamente.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
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LIÇÕES DE VIDA
TEOLOGIA DE UMBANDA
O PINTASSILGO E O POÇO
POR RUBEM ALVES
Um velho feiticeiro dizia a seu aprendiz que
o segredo de sua arte estava em aprender a
fazer o mundo parar. Tal conselho parece
loucura, mas vira sabedoria quando nos damos
conta de que nosso mundo foi petrificado pelo
hábito.
Acostumamo-nos a falar sobre o mundo de uma
certa forma, pensamo-lo sempre
dentro dos mesmos quadros, vemos
tudo sempre da mesma forma, e os
sentimentos se embotam por sabermos que
o que vai ser é igual àquilo que já foi. Mas,
quando brincamos de faz de conta, é como se
o nosso mundo repentinamente parasse à medida que a linguagem, o pensamento, os olhos
e o sentimento de outro fazem surgir um
mundo novo à nossa frente. Foi isso que
ocorreu às pobres rãs desta parábola, já
contada em outros lugares, e que vou repetir:
“Num lugar não muito longe daqui havia
um poço fundo e escuro onde, desde tempos
imemoriais, uma sociedade de rãs se estabelecera. Tão fundo era o poço que nenhuma
delas jamais havia visitado o mundo de fora.
Estavam convencidas de que o universo era
do tamanho do seu buraco. Havia sobejas evidências científicas para corroborar esta teoria
e somente um louco, privado dos sentidos e
da razão, afirmaria o contrário.
Aconteceu, entretanto, que um pintassilgo
que voava por ali viu o poço, ficou curioso, e
resolveu investigar suas profundezas. Qual não
foi sua surpresa ao descobrir as rãs! Mais
perplexas ficaram elas, pois aquela estranha criatura de penas colocava em questão
todas as verdades já secularmente
sedimentadas e comprovadas em sua
sociedade.
O pintassilgo morreu de dó. Como é que
as rãs podiam viver presas em tal poço, sem
ao menos a esperança de poder sair? Claro
que a idéia de sair era absurda para as rãs
pois, se o seu buraco era o universo, não
poderia haver um “lá fora”. E o Pintassilgo
se pôs a cantar furiosamente. Trinou a brisa
suave, os campos verdes, as árvores
copadas, os riachos cristalinos, borboletas,
flores, nuvens, estrelas... o que pôs em
polvorosa a sociedade das rãs, que se
dividiam. Algumas acreditaram e começaram
a imaginar como seria lá fora. Ficaram mais
alegres e até mesmo mais bonitas. Coaxaram
canções novas. As outras fecharam a cara.
Afirmações não confirmadas pela experiência
não deveriam ser merecedoras
de crédito, elas alegavam.
O Pintassilgo tinha de
estar dizendo coisas sem
sentido e mentiras.
E se puseram a fazer a crítica
filosófica, sociológica e psicológica do
seu discurso. A serviço de quem estaria
ele? Das classes dominantes? Das
classes dominadas? Seu canto seria uma espécie de narcótico? O passarinho seria um
louco? Um enganador? Quem sabe ele não
passaria de uma alucinação coletiva? Dúvidas
não havia de que o tal canto tinha criado
muitos problemas. Tanto as rãs dominantes
quanto as rãs dominadas (que secretamente
preparavam uma revolução) não gostaram
das idéias que o canto do pintassilgo estava
colocando na cabeça do povão. Por ocasião
da próxima visita o pintassilgo foi preso,
acusado de enganador do povo, morto,
empalhado a as demais rãs proibidas, para
sempre, de coaxar as canções que ele lhes
ensinara...”
Texto extraído do livro “O que é religião?”
(Editora Loyola – 2002)
Em defesa da Umbanda, acesse:
POR ALEXANDRE CUMINO
O Curso de Teologia de Umbanda foi recebido mediunicamente
por Rubens Saraceni em 1995 e vem sendo ministrado por Alexandre
Cumino desde 1999 onde já formou centenas de pessoas com o
único objetivo de levar esclarecimento, respondendo aos
questionamentos básicos sobre a religião de Umbanda.
Este é um curso teórico e livre, aberto a todas as pessoas,
umbandistas ou não, que queiram conhecer mais e melhor a religião
de Umbanda. Afinal, quem nunca se questionou sobre:
• Qual é a diferença entre Umbanda, Candomblé e Kardecismo?
• Quais são e como são os Orixás da Umbanda?
• Qual a história da Umbanda e sua origem?
• O que é e como funciona a mediunidade de incorporação?
• O que são as Sete Linhas de Umbanda?
• De onde viemos, porque estamos aqui e para onde vamos?
• O que é Orixá de Frente, Ancestre e Juntó?
• Os guias podem ou devem fumar e beber? Por quê?
• Qual a relação dos chacras com os Orixás?
• Por quê batemos cabeça?
• Por quê temos oferendas, guias, altares, atabaque, defumação,
roupa branca, batizado, casamento, pemba?
• O que é a magia de Umbanda?
Se você se interessa por estes assuntos, inscreva-se para o
Curso de Teologia de Umbanda com Alexandre Cumino.
Esse curso será ministrado a partir do próximo dia 7 de Maio,
todas as quartas-feiras das 20h30 às 22h30.
Maiores informações pelo telefone:
5072-2112
FORMANDO TURMAS PARA
MAGIA DAS SETE CHAMAS SAGRADAS (MAGIA DO FOGO)
Curso Ministrado por Alexandre Cumino que foi preparado pelo mestre Rubens
Saraceni. Este curso também é conhecido como Magia das Velas. O aprendizado é teórico e
prático onde se estuda Magia Divina e sua utilidade no nosso dia-a-dia. Aprenda a trabalhar
com uma Magia simples e eficaz para fazer limpeza de pessoas e ambientes, corte de demandas,
encaminhamento de entidades negativas, desmanchar magias negativas além de tomar
conhecimento dos Tronos de Deus e a forma correta de evocá-los.
Estuda-se ainda as cores das velas, signos, símbolos, mandalas e cabalas correspondentes
ao seterário sagrado. Aprenda você mesmo a se proteger e ajudar ao próximo com esta
magia.
5072-2112
www.pdu.com.br
RESERVE JÁ A SUA VAGA!
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
Página -4
DOUTRINA
MÔNICA
BEREZUTCHI
E
CULTURA UMBANDISTA
Pai Ogum
rmãos leitores, este mês muitos terreiros
realizam suas consagrações de Pai
Ogum, pois o mistério da Lei sempre
estará presente nos terreiros que se pratica
a caridade verdadeira, sendo que a Lei
Maior e a Ordenação Divina será sustentadora de todos os filhos que consagram
sua coroa à Lei e à Vida.
Muitos acreditam que ao incorporar o
Orixá Ogum estão incorporando o Pai
Ogum Maior. A nossa estrutura humana, a
nossa capacidade energética, o nosso
corpo espiritual ao receber tamanha carga
energética desintegraria, ou seja, literalmente desaparecíamos no mesmo instante.
Todos os médiuns sem exceção incorporam o seu Orixá Natural, um intermediador
Ogum, que vem entrecruzado com as
irradiações dos outros Pais e Mães Orixás.
Isto significa que através de seu nome,
ponto riscado, dança e movimentos,
conseguimos identificar a regência deste
Pai Ogum, que é individual, ou seja,
existem na dimensão Ogum, vários
entrecruzamentos. Vou explicar melhor:
I
Pai Ogum cristalino – Ogum
Matinata – Cruzado com Pai Oxalá, em sua
regência ele é ordenador da fé.
Pai Ogum mineral – Ogum Iara Cruzado com Mãe Oxum, em sua regência
ele é ordenador do amor.
Pai Ogum vegetal – Ogum Rompe
Mata – Cruzado com Pai Oxossi ele é
ordenador do conhecimento.
Pai Ogum Ígneo – Ogum do Fogo –
Cruzado com Pai Xangô ele é ordenador
da justiça.
Pai Ogum Eólico – Ogum de Lei –
puro da Lei.
Pai Ogum Telúrico – Ogum Megê –
Cruzado com Pai Obaluaiê ele é ordenador
da evolução.
Pai Ogum Aquático – Ogum Marinho – cruzado com Mãe Iemanjá.
Estes Pais Oguns são classificados
como Ogum Universal, ou seja, que suas
irradiações são de regência passiva
irradiando todo o tempo e o tempo todo.
Pai Ogum Cristalino – Ogum do
tempo- cruzado com Mãe Oiá – Logunãn.
Pai Ogum mineral – Ogum do Arco
Íris – cruzado com Pai Oxumaré.
Pai Ogum vegetal – Ogum da terra
– cruzado com Mãe Oba.
Pai Ogum Ígneo – Ogum do fogo
(purificador) – cruzado com Mãe Egunitá.
Pai Ogum Eólico- Ogum das Pedreiras, Ogum dos Raios- cruzado com
Mãe Iansã.
Pai Ogum Telúrico – Ogum da lagoa,
cruzado com Mãe Nana.
Pai Ogum Aquático – Ogum da terra
(campo santo) Ogum Naruê.
Estes Pais Oguns são classificados
como Orixás cósmicos, ou seja, são ativos
e sua regência será ativada quando houver
a necessidade de esgotar ou movimentar
estas essências.
Muito do mistério Ogum ainda está
oculto, pois só através do tempo e evolução da religião iremos adentrar nestes
mistérios.
Orixá defensor da Ordem, moral, ca-
ráter, disciplina, honra, determinação,
regras, normas, retidão, lei, caminho, inicio,
corte, começo meio e fim, sinceridade,
lealdade, movimento e etc.
Seus pontos e louvações cantadas são
marciais, fortes e de toques dos atabaques
bem vibrante.
A sua associação com o Orixá Guerreiro, é feita pelo fato de que seus filhos
deverão lutar com seu íntimo para serem
íntegros, fortes com suas batalhas interiores. Que a meu ver é nossa pior guerra,
onde estão os nossos maiores inimigos:
ego, vaidade, mentira, orgulho, falsidade,
não cumprir com o que se promete, fingimento, mentira, falar mal dos outros,
levantar falso testemunho, fofoca, pôr uma
pessoa contra a outra, colocar palavras
na boca do outro, comprar mais do que
precisa, não pagar suas dívidas, querer
destruir o que o outro constrói por pura
inveja, desejar acabar com a imagem e a
vida do outro, não ter escrúpulos a ponto
de fazer trabalhos de doenças e morte até
de crianças do seu desafeto, querer se vingar de quem você supostamente acha que
te magoou, mandar até e-mail em nome
da pessoa para comprometer sua imagem,
querer fazer acordos (troca), chantagem,
traição, vestir a roupa e máscara de
bonzinho... Mas a Lei a tudo vê e a tudo
assiste, e marca no livro negro e aí esta
pessoa já está pagando a sua prestação
no condomínio do inferno, ou seja construindo devagar sua casa no embaixo, sua
cama de luxúria e desequilíbrio no sétimo
sentido ou seja no sexual.
Como o ser humano pode chegar ao
ponto de gostar do mal? Ele está com uma
venda em seus olhos e para ele não está
fazendo nada de errado já que ele tem
que fazer a justiça com as próprias mãos
(atitudes e pensamentos). Essas pessoas
acham que ainda tem o direito de
oferendar um Pai Orixá e pedir para que a
Lei seja cumprida.
Mas tenha certeza, que se alguém te
prejudicou ontem, você não precisa nem
ficar estarrecido e ao mesmo tempo pensar
como este fulano pode se intitular pai ou
mãe de santo, mestre, dirigente, padrinho,
madrinha, iniciado, babalorixá, ialorixá,
padre, pastor, sacerdote, sacerdotisa,
bispo, apóstolo, vidente, sensitivo, etc.
A Lei de Deus estará só esperando
este ser desencarnar para que seus exe-
cutores, guardiões, Exu de Lei, o leve
(delicadamente, ah, ah, ah,) para a sua
suíte máster do inferno.
Os Exus são regidos também por Pai
Ogum, por isso que não geram em si, mas
seguem as ordens de seus superiores da
Lei.
Espero que você seja digno de incorporar um Orixá, oferendar ou simplesmente evocar a Lei, porque se errou
será cobrado.
Que a espada da Lei proteja todos os
filhos de fé que tem seu coração e atitudes
dignas de vivenciar a religião de Umbanda
Sagrada. São guerreiros de Ogum que
lutam fazendo um grande sacrifício pela
sua religião, amam, respeitam, e
principalmente seguem os ditames das Leis
de Olorum.
Agradeço de coração e bato minha
cabeça para você irmão, que empunha a
espada da Lei Maior que honra seus
compromissos espirituais, ama a Umbanda
e respeita o terreiro que freqüenta.
Que Ogum te proteja sempre.
Mônica Berezutchi
contato: [email protected]
PAI NICANOR,
EDMUNDO
PELIZARI
(RAS ADEAGBO)
P
Um mestre desconhecido
ai Nicanor é um poderoso mestre
de cura e sabedoria, que anda
trabalhando muito por aqui. Ainda
desconhecido da maioria dos umbandistas brasileiros, ele é bastante invocado
em alguns terreiros do norte do país.
Seu culto entrou no Brasil através de
irmãos que levaram a Umbanda para a
Venezuela. Neste país existe uma religião muito parecida com a Umbanda,
conhecida como culto de Maria Lionza.
Maria Lionza, também chamada de
Yara, é uma figura misteriosa, uma espécie de rainha lendária, que vive dentro da mata cercada por uma invisível
corte de espíritos de caboclos, negros
e encantados diversos.
Seu culto é dividido em numerosas
linhas ou falanges, como a Indígena (espíritos de índios e caboclos), Africana
(entidades africanas com características
guerreiras e outras que se assemelham
aos pretos velhos), Médica (espíritos
de médicos), Malandra ou Calle (semelhante à Linha dos Malandros, conhecida em alguns terreiros de Umbanda
do Rio de Janeiro e São Paulo), Vikinga
(muito curiosa, pois trabalha com entidades de antigos viquingues europeus
ou “viquingues caboclos”), Ervateira
(mestres curandeiros que agem pela
virtude das plantas, orações ou poderes
especiais) e tantas outras.
Alguns adeptos contam que existem
mais de trinta linhas de trabalho, que
incorporam nos médiuns e xamãs nas
sessões espirituais.
Pai Nicanor (Dom José Nicanor de
las Mercedes Ochoa Pinto Morillo) é o
chefe da Falange Ervateira ou Chamarreira. Ele nasceu em 19 de Fevereiro
de 1868, em Miranda (Venezuela) e
faleceu em 17 de Maio de 1957, aos 89
anos de idade.
Afamado xamã, conhecido por seus
dons de cura e poderes miraculosos,
era um homem muito elegante, charmoso e profundamente carismático. Viveu
uma vocação espiritual autêntica, junto
com uma vida mundana plena de alegria
e prazeres. Don Nicanor teve sete mulheres e incontáveis filhos.
Como todo pajé que alcança a maestria nos segredos da Mãe Natureza,
ele gostava de mostrar alguns
“truques” para ensinar ou
simplesmente brincar. Uma
de suas demonstrações favoritas era fazer aparecer
do nada uma serpente,
para o espanto de todos ao
redor. Também deitava no
chão e desafiava as pessoas,
pedindo
que
o
golpeassem com um
garrote (espécie de
laço). Tudo em vão, pois
era
impossível
acompanhar seus movimentos, que mais pareciam o de
uma veloz cascavel.
Era devoto de Nossa Senhora do
Carmo, homem de profunda oração e
sincera fé. Quando se apresenta incorporado nos centros ou terreiros
marialionzistas ou umbandistas, canta
seu Ponto característico:
“Virgem do Carmo patrona de Nirgua,
Virgem do Carmen patrona de Nirgua,
Sou José Nicanor e venho para a cura”.
Luz maior desta linha de caridade,
divide-a com outros espíritos curadores,
como Mestre Emiliano de la Huerta,
Francisco Ceballos e Dom Apolinar
Campos, seu compadre.
A linha Ervateira é muito parecida
com a dos Mestres da Jurema ou Catimbó brasileiro, plena de espíritos sabedores da magia da mata, preparadores de chás e garrafadas medicinais
para o corpo e o espírito. O próprio Pai
Nicanor tem bastante semelhança com
o nosso amado Zé Pelintra, também ele
um mestre que trabalha em todo o lugar,
país ou templo.
O culto de Pai Nicanor é muito difundido em toda a Venezuela e América
Latina e penetra agora no Brasil, pois o
bem não tem fronteiras.
Xamãs, curandeiros, umbandistas e outros iniciados, são gratos ao
seu carinho e caridade
sem limites, dando-lhe
o título de “aquele que
cura vinte e quatro horas”.
ORAÇÃO
TRADICIONAL
A PAI NICANOR
Acenda uma vela
branca ao lado de um
copinho com café forte e
sem açúcar. Com a mão direita acenda
um charuto ou cigarro (marca Continental – a preferida de Don Nicanor).
Sopre a fumaça três vezes sobre a
oferenda e diga:
“Em nome de Deus, Senhor Todo
Poderoso, ofereço este tabaco ao Pai
Dom Nicanor Ochoa, com a permissão
do Criador Universal e de todos os
grandes Espíritos de Luz.
Invoco Dom Nicanor, aquele que
cura vinte e quatro horas.
Ofereço e recomendo a fumaça
deste tabaco para minha proteção,
saúde e para vencer todos os
obstáculos que se apresentem em meu
caminho.
Amém!”
(Reze um Pai Nosso).
Coloque o charuto ou cigarro num
pratinho, como oferenda a Pai Nicanor.
contatos: [email protected]
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
CURSOS:
Desenvolvimento Mediúnico
com Teologia de Umbanda
Este curso visa o aprimoramento das faculdades espirituais, faculdades
estas que quando bem equilibradas e canalizadas se tornam uma
ferramenta de trabalho pessoal e auxilio ao próximo. Neste curso
estudaremos a história da Umbanda e o seu processo de formação
em solo brasileiro, entenderemos as funções dos Orixás em nossas
vidas e como oferenda-los para o nosso próprio beneficio.
Estudaremos todas as linhas de trabalho da Umbanda, sua origem e
função nas atividades espirituais. Nos aprofundaremos no assunto
Exú, Pombagira e Exú-Mirim.
Faremos uma avaliação de todos os tipos de mediunidade existente,
estudando uma por uma, buscado técnicas de amadurecimento para
cada uma.
E mais: ética mediúnica, comportamento mediúnico, excesso
mediúnico, o médium e a sua relação social, familiar e material...E
muito mais!
TURMAS DISPONÍVEIS:
DOMINGO, DAS 19H00 ÀS 21H00;
TERÇA-FEIRA, DAS 20H00 ÀS 22H00;
COM JORGE SCRITORI
PMI-Programa Mediúnico
Intensivo
Página -5
PORTAL DE LUZ DO PAI OBALUAIÊ
Neste curso o aluno entenderá quem são os espíritos Sofredores, Eguns e
Quiumbas, aprenderá como identificar a aproximação em seu campo
eletromagnético e como encaminhá-los. Muitas pessoas possuem sintomas durante
a semana com a presença destes tipos de espiritos, como: tontura, mal-estar
subito, insônia, fraqueza mental entre outros.
É ensinado a abertura de Portais de Luz do Trono da Evolução para que estes
espiritos sejam curados e encaminhados com a essência de Pai Obaluaiê. Esse
trabalho ou encaminhamento será passado de forma que o aluno poderá realizar
em sua própria casa, pois, após ser consagrado ao Mistério do Pai Obaluaiê terá
a outorga de amparar e ajudar também seus semelhantes. Também será consagrado
e iniciado como Oferenda viva ao Portal de Luz do Pai Obaluaiê, como um
servidor e será amparado pelo trono da Evolução.
Para a realização deste curso não existem pré-requisitos como mediunidade
ou outros cursos. Venha ser um iniciado ao Portal de Luz do Pai Obaluaiê e
conhecer o fundamento da palavra caridade.
AS RESERVAS DEVEM SER FEITAS POR TELEFONE COM ANTECEDÊNCIA!
O CURSO SERÁ MINISTRADO EM UMA ÚNICA AULA
NO DIA 18 DE MAIO, DAS 09H00 AS 15H00
COM MÔNICA BEREZUTCHI
Formando turma para MAIO DE 2008
SÁBADOS das 13H00 as 15H00.
Com Jorge Scritori
Culto Exú
do Fogo
Dia 22 de Junho,
domingo as 20h00.
Força, purificação e equilibrio.
Venha participar e levar um pouco deste
axé energizador para sua casa.
Vagas Limitadas. Confirmar presença!
Próximos Cultos:
Malandros, Agosto de 2008
Tranca-Ruas, Novembro de 2008
PINTURA MEDIÚNICA com Miguel Fonseca
DIAS 05, 06, 07 ,08, 26, 27, 28 E 29 DE MAIO
COM HORA MARCADA.
Este curso é destinado aos médiuns Umbandistas que já possuem uma
consciência em relação aos trabalhos práticos, ou seja, já são médiuns
de incorporação. Aqui faremos um apontamento em como ministrar
desenvolvimento mediúnico e revisaremos toda a Teologia de Umbanda
para em seguida dar início ao Sacerdócio Umbandista. Este Sacerdócio
tem como objetivo, formar, preparar e orientar médiuns para se
tornarem represen-tantes da religião. O conteúdo do sacerdócio
envolve:
• Apresentação de 14 Orixás, feita com amaci e firmeza dos caboclos
e exús destes Orixás; • Modelos de oferenda para todos os Orixás e
oferenda para uma linha de caboclo e uma linha de exú. Exemplo: na
apresentação de Iansã, firmeza e oferenda para a linha de Caboclo
Ventania e Exú Sete Chifres;
• Montagem e manutenção de altares, tronqueiras e assentamentos;
• Administração de templos e escolas templos: documentação,
regularização e planejamento de sustentabilidade;
• O papel do religioso na sociedade contemporânea;
• Comparativo entre as principais religiões do mundo: Judaísmo,
Cristianismo e Islamismo; • Liderança Vs Dirigência Umbandista;
E muito mais!
CULTOS:
Miguel Fonseca através de sua clarividência usa da pictografia (pintura
com os dedos) para retratar os seres espirituais que nos acompanham.
Venha vivenciar esta experiência inesquecivel.
-Palestra Gratuita!
DEUS EXISTE?
Qual a finalidade de DEUS existir???
Se existe um Ser Supremo, Criador de tudo e de todos, como a ciência
não consegue provar sua existência?
Como pode ser DEUS onipotente e uma entidade negativa como o
DIABO existir? Por que através dos tempos tanto “sangue” foi
derramado em nome deste “SER..?
Venha conosco FILOSOFAR, num papo descontraído, sobre a
existência de DEUS, suas faces, seus atributos e como a ciência
consegue provar ou não sua existência.
DIA 15 DE JUNHO, DOMINGO AS 14H00.
COM JOSÉ ANTONIO SOARES.
CURSO DE BENZIMENTO
O Benzimento é um conjunto de rezas que pode ser direcionado para proteção de casas, crianças, animais de estimação, plantas, proteção do
corpo e do espírito, quebras de maldições, inveja, olho gordo, bruxedos e rezas negras. Para um bom Benzimento não existe hora nem lugar, não
importa o dia nem a lua. Não é preciso ser médium nem ter nenhum tipo de pré-requisito além da vontade de ajudar. O curso é ministrado em
apenas um dia, sendo teórico, prático e apostilado.
Formando turma para 29 DE JUNHO, DOMINGO das 14H30 as 17H30 - COM JORGE SCRITORI
ATENDIMENTOS
ESPIRITUAIS
No Instituto Cultural Sete Porteiras do Brasil,
o atendimento espiritual tem caráter de
amparo, orientação e aconselhamento,
buscando um maior entendimento dos
aspectos divinos e o seu ponto de equilíbrio
com a vida material.
NÃO COBRAMOS VALORES OU
TAXAS DOS TRABALHOS
RELIGIOSO-ESPIRITUAIS!
Atendimentos:
••• Toda segunda-feira a partir das 19h30.
••• No primeiro e no terceiro sábado do mês,
a partir das 18h00.
ATENDIMENTO COM
MANDALA (MAGIA DIVINA)
Com Jorge Scritori
Segundas, quartas e sextas com hora
marcada.
Visando o despertar para uma consciência
mais elevada, este trabalho tem como
direcionamento a limpeza espiritual através
da Magia Divina.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
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OS AFRICANOS ESTÃO VOLTANDO 2
Quem sabe ainda, se não serão eles que
PAI RONALDO nos ajudarão a
esclarecer as
LINARES
dúvidas que
Garry Wills menciona em seu livro
intitulado “O QUE JESUS QUIS DIZER” (Selo: Idéias Contemporâneas – Ed. Rocco – 2006). Texto
por ele encontrado na internet
(fonte não identificada) e dirigido
a um evangelista que crê na leitura
literal da Bíblia:
“Muito obrigado por ter educado pessoas no tocante à lei de
Deus. Aprendi bastante com você
e tento compartilhar esse conhecimento com tantas pessoas quanto
possa. Quando alguém defende a
homossexualidade, por exemplo,
simplesmente lhe lembro que o
Levítico 18,22 declara com clareza
que esse fato é abominável – fim
da discussão. No entanto, preciso
de algum conselho seu em relação
a outros elementos das leis de
Deus e como segui-los”.
1. O Levítico 25,44 afirma que
como posso possuir escravos,
tanto homens ou mulheres, desde
que os compre de nações
vizinhas. Um amigo meu diz que
isso se aplica aos mexicanos, mas
não aos canadenses. Pode me
esclarecer? Por que não posso
possuir escravos canadenses?
2. Gostaria de vender minha
filha como escrava, como sancionado no Êxodo 21,7. Hoje, qual o
preço que você acha que seria
justo para ela?
3. Sei que não posso ter contato com uma mulher durante seu
período menstrual impuro (Lev
15,19-24). O problema é: Como saber? Tentei perguntar, mas a maioria das mulheres ficou ofendida.
4. Quando queimo um touro
no altar como sacrifício sei que isso
exala um odor agradável para o
Senhor (Lev 1,9). O problema são
meus vizinhos. Alegam que o cheiro
é desagradável. Devo espancálos?
5. Tenho um vizinho que insiste
em trabalhar no dia do Sabbath.
O Êxodo declara com clareza que
quem o fizer será condenado à
morte. Estou moralmente obrigado
a matá-lo ou devo chamar a polícia
para assassiná-lo?
6. Embora comer crustáceos
seja abominável (Lev 11,10) um
amigo meu acha que é menos detestável que a homossexualidade.
Não concordo. Poderia resolver
essa questão? Existem graus de
abominação?
7. O Levítico 21,20 afirma que
não posso me aproximar do altar
de Deus se tiver um defeito de
visão. Tenho que admitir que estou
usando óculos para vista cansada.
Minha visão tem de ser perfeita,
ou há algum espaço de manobra
nesse caso?
8. A maioria dos meus amigos
corta o cabelo, inclusive o cabelo
em volta das têmporas, embora
isso seja expressamente
proibido pelo Levítico
19,27. Como poderiam
morrer?
9. Sei pelo Levítico
11,6-8 que se tocar na pele
de um porco morto me tornarei impuro, porém posso
jogar futebol se usar luvas?
10. Meu tio tem uma
fazenda. Ele violou o
Levítico 19,19 ao plantar duas espécies diferentes de sementes no
mesmo campo, assim como minha
mulher que usa roupas feitas de
dois tipos diferentes de fio (uma
mistura de algodão e poliéster).
Tem também o hábito de praguejar
e blasfemar bastante. Seria realmente necessário ter o trabalho
de arregimentar toda a cidade
para apedrejá-los (Lev 24,10-16)?
Não poderíamos simplesmente
queimá-los até a morte em um
acontecimento familiar privado,
como fazemos com pessoas que
têm relações sexuais com suas
madrastas (Lev 20,14)?
Sei que o senhor estudou
esses assuntos em profundidade
e, portanto, possui um conhecimento considerável sobre essas
questões e estou confiante que
possa me ajudar. Obrigado mais
uma vez por lembrar-nos que a
palavra de Deus é eterna e imutável.
Afinal de contas, tudo isto está
na Bíblia Sagrada e dizem que ela
é a PALAVRA DE Deus, portanto...
Trecho extraído do texto do site do
Santuário Nacional da Umbanda
www.santuariodaumbanda.com.br
da “Coluna do Pai Ronaldo”
MITOLOGIA PARA UMBANDA
A Origem Nagô - Yorubá
por ALEXANDRE CUMINO
lodumare, Senhor Supremo dos Nossos
Destinos, também conhecido como
Olorum, Senhor do Orum, criou o primeiro dos Orixás, Oxalá e deu-lhe a
incumbência de criar o mundo,
entregando-lhe o saco da criação.
No momento da criação já
haviam outros Orixás habitando o
Orum, Oxalá foi aconselhado por
Orumilá a oferendar o Orixá Exu
antes de empenhar sua tarefa.
Oxalá olvidou o conselho e
partiu sem fazer suas oferendas,
no que Exu usou de seus poderes
criando em Oxalá muita sede.
Chegando ao local onde o
mundo seria criado, encontrou uma palmeira,
com seu cajado, opaxorô, fez um furo na
palmeira e bebeu seu vinho.
Bebeu, bebeu, bebeu e logo depois adormeceu ao lado da palmeira.
Exu lhe tomou o saco da criação e entregou
ao Orixá Odudua, que com a concessão de
Olorum e as devidas oferendas, fez a tarefa
que antes seria de Oxalá.
Ao acordar Oxalá vê que o mundo já está
criado e se dirige a Olorum para expor o ocorrido
ao que o Senhor do Orum lhe dá uma nova
incumbência, criar os homens.
Oxalá toma o barro e com ele modela o
homem e a mulher, porém não tem vida, assim
chama Olorum para expor a questão, ao que
este se aproxima e sopra o sopro da vida animando assim os homens e mulheres modelados
por Oxalá.
Um mito é uma alegoria, uma metáfora que
traz um simbolismo da vida e da criação. O mito
oculta valores e orientações para a vida em
sociedade e o entendimento da relação com o
sagrado. Aqui neste mito da criação, um dos
mais conhecidos da cultura Nagô–Yorubá, reinterpretado, encontramos muitos elementos para o entendimento e relacionamento com este
O
universo mitológico dos Orixás.
Olodumare, Senhor Supremo dos Nossos
Destinos, também conhecido como Olorum, Senhor do Orum (Céu ou a realidade que transcende a matéria), é Deus para a cultura Nagô.
Este mito nos lembra que até Oxalá deve
oferendar Exu, pois nada se faz sem antes
oferendar o dono da encruzilhada.
Exu reina na encruzilhada entre o
mundo material (Ayê) e o mundo
mítico-espiritual (Orum), ao
passar por Exu, ao fazer o trânsito
entre realidades é necessário
oferendá-lo, o que é uma questão
de respeito e devoção.
Esta questão também nos lembra
de que não devemos empreender tarefa sozinhos, devemos contar com
amparo e ajuda dos outros, devemos ser
humildes e ouvir os conselhos. Claro que não
cremos que Oxalá seja arrogante ou que se
desentenda com outros Orixás, mas em
mitologia as questões e situações, tão humanas
são colocadas apenas para ensinar e criar uma
forma de transmissão oral de fácil assimilação.
Veja que Oxalá criou o homem, mas, apenas
Deus, Olorum, pode lhe dar a vida ou o sopro
da vida. Quando Oxalá procura Olorum ele é
perdoado e absorve este mistério de Olorum,
logo passa a ser o Orixá do perdão. Há também
uma observação no que diz respeito aos excessos que nos fazem deixar de lado as responsabilidades e compromissos. Oxalá passa a
não receber nada que seja alcoólico, pelo contrário, Oxalá passa a representar a sobriedade,
a calma e a Paz.
Orumilá representa o Oráculo, aquele que
conhece presente, passado e futuro, logo representa a oniciência de Deus prevendo o acontecimento e aconselhando seu filho mais velho,
pois muitas vezes o mais velho deve procurar o
mais novo.
As interpretações de um mito não têm fim,
cada observador terá uma visão diferente do
mito.
Linha e arquétipo dos Boiadeiros
m nossa última
passagem pela
Terra fomos filhos
RODRIGO
da
terra,
aqueles que
QUEIRÓZ
dela viveram, dela
extraímos a raiz de cada dia, o alimento
da família e a esperança.
Montado no lombo de um cavalo ou
boi pastávamos não os animais, mas ao
som do berrante era possível berrar ao
Pai Criador que olhasse por nós.
Eu fui peão, cuidei de muitas fazendas e deixei muitos fazendeiros ricos,
estranhamente não respingava no meu
bolso a pataca que no deles enchia.
Tampouco me queixava disso, afinal,
não saberia viver com luxo, gostava
mesmo da rede amarrada no batente
da simples varanda, ali eu podia descansar meus ossos.
Pra que se tenha mais entendimento, nós somos os verdadeiros sertanejos, aqueles que vivem na ferida do
Brasil, é uma chaga que não se fecha e
com o andar da carruagem periga que
esta chaga tome o corpo todo desta
terra varonil.
Não vou ficar a falar de minha pessoa e nem desta realidade brasileira,
E
vou logo palestrar sobre nós como amigos trabalhadores do mundo invisível.
Parece que a linha dos boiadeiros é
nova, mas não é não. Já manifestávamos em terreiros, tendas e barracões
de muitas variantes do culto afro. No
Catimbó é mais notável nossa presença.
Quando começou o movimento Umbanda no Astral é que nos organizamos
e aguardamos a oportunidade de aparição dos terreiros deste culto. Assim foi
ocorrendo de forma regional até que
nos alastramos por todos terreiros de
Umbanda. Mas engana-se aquele que
hoje pensa que esta linha de trabalho é
composta por homens e mulheres da
terra. Nem todos, aqui tem uma mistura
grande.
Também tem o machista que prega
não existir mulher na linha boiadeiros,
então o que faríamos com as amazonas?
Ou tantas “Marias Bonitas” que guerrilharam por uma vida melhor???
Outro tanto de companheiros nesta
linha são Ex-Exus, ou seja, espíritos que
atuaram no Grau Exu, lá nas esferas
mais baixas e que após receber a graça
de se graduar na luz tem que passar
por uma linha transitória. Eis a chave
“Sou desse chão onde o rei
é peão... Com o laço na
mão laça, fere, marca...”
– Rei do Gado -
do nosso “mistério”. Boiadeiro enquanto
Grau é um Grau de transição para espíritos que aguardam seu alocamento mais
definitivo.
Neste período vamos trabalhando
na Lei, colocando ordem na fronteira
do meio fio entre luz e trevas, já esta
tênue linha existe dentro de cada um
de nós, logo a oportunidade de trabalhar
a ordem na fronteira, nos nossos semelhantes encarnados e desencarnados é
a forma que o Criador achou para que
nós pudéssemos fortalecer a ordem
dentro de nós mesmo.
Com nosso laço, visto pelos clarividentes, este serve para buscar os zombeteiros e perturbadores. Nossa corda
é infinitamente “elástica” e de onde estivermos se localizarmos um ponto negativo e um perturbador, dali lançamos o
laço e no laço quebramos o mal.
Somos comumente chamados nos
terreiros para limpeza pesada, pois
somos mesmo aquele que retira a carga
pesada, quando batemos nosso pé e
gritamos nosso boi, não sobra mal algum
em nosso redor. Por fim, nosso arquétipo é o sertanejo, o brasileiro do sertão,
quer seja o guerrilheiro lampião ou o
tocador de gado. No entanto nem todos
foram assim. Vou tocando meu gado por
aqui e desejo que o Criador lhe ilumine!
Getuá Boiadeiros!
Nota do Médium: Quem não
sentiu o chão tremer e o corpo bambear
ao presenciar a manifestação de um
Boiadeiro no terreiro, girando o braço
como que a laçar um boi e gritando: - Êi
boi! ??? A oportunidade de convivência
com a diversidade cultural brasileira que
a Umbanda fornece é algo incrível que
só vivenciando para poder compreender. Podemos viajar o Brasil todo em
apenas uma gira.
Desde que comecei a receber este
texto, parecia que escutava ao fundo
a música Rei do Gado, então pesquisei
e achei a letra que abaixo transcrevo
para finalizar este texto.
Obrigado aos valentes Boiadeiros
do Além que nos ampara e nos guia,
como disse certa vez o Sr. José Anízio:
“Estamos a serviço do Criador para
tocar seu gado divino, cada filho seu, seu
rebanho e cabe a nós laçar aqueles que se
perderam ou afundaram em algum brejo
da evolução e uma vez laçado vamos
recolocar na trilha reta do caminhar. Mais
um adeus e lá vamos nós a laçar o boi de
meu Deus!”
Ditado por Sr. José Anízio
Contatos: [email protected]
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
Página -8
ADRIANO
CAMARGO
S
alve turminha das ervas, vamos começar
nosso bate papo desse
mês, cantando:
“Defuma com as ervas da Jurema...
defuma com arruda e guiné...
Benjoim, alecrim e alfazema...
vamos defumar filhos de Fé.”
Entoando o cântico da Jurema, o aparentemente simples carvão em brasa se torna
elemento-veículo para que as ervas secas material já transformado - novamente entre
em ritmo de transformação, desta vez se
fundindo e liberando no elemento eólico (ar)
suas qualidades curativas e equilibradoras,
profiláticas e limpadoras dos campos astrais
mais sutis, mais externos e dissolvedoras dos
acúmulos de organismos insensíveis ao
elemento aquático.
Essa cena é muito comum nas casas Umbandistas, normalmente os trabalhos de caridade são precedidos de uma boa defumação.
Ela prepara o ambiente, o astral dos médiuns,
e há quem possa ver o movimento no astral
espiritual e que confirme, todos os espíritos
que irão trabalhar na sessão daquele dia se
defumam também na contraparte etérica, e
além de se defumar, guardam em dispositivos
armazenadores astrais, uma boa parte das
essências vegetais-eólicas, para posterior uso
durante os passes.
Tão antigo quanto os banhos, as defumações aliam dois elementos importantes no trato
com as ervas. O fogo e o ar.
O elemento vegetal não combina com o
fogo. O fogo é elemento oposto ao vegetal.
Essa afirmação é verdadeira quando falamos
do vegetal in natura, a erva fresca.
Como já dissemos, a erva fresca tem uma
grande concentração de água. Em verdade,
é esse o componente oposto ao fogo, a água
contida no vegetal.
Já a dissemos anteriormente que a erva
seca passou por uma transformação, do seu
organismo material foi retirado a água. Isso
faz com que a erva, já seca, possa fundir-se
ao elemento ígneo assim resultando em um
sub-elemento importantíssimo: a fumaça (ar).
O ar é o segundo elemento mais importante
por onde a energia vegetal se propaga. O ar
é o expansor dessa força viva. Por ele, propagam-se os aromas e as essências vibratórias
vegetais.
Preparar uma defumação pode parecer
tarefa para poucos, mas não é não. Você vai
precisar de carvão, esse usado para churrasco
mesmo; um pouco de álcool de boa qualidade,
ou álcool em gel, preferencialmente que não
contenha mais água que álcool; e um incensário, também chamado de turíbulo, de qualquer material, ou melhor e mais barato ainda,
aquela latinha de chocolate em pó que sobrou.
Daremos a seguir dicas de preparação.
Preparação da lata de defumação:
Se não optar por um incensário já pronto,
pegue a lata limpa, faça alguns furos na parte
lateral inferior, não no fundo. Isso é a passagem do ar, sem o qual é impossível acender o
carvão. Coloque uma alça comprida com arame,
ou se quiser sofisticar, aquelas correntinhas
usadas em vasos que ficam pendurados.
Pronta a lata defumadora, coloque o álcool
gel no fundo, em boa quantidade, coloque o
carvão por cima do álcool gel, derrame um
pouco mais em cima do carvão e coloque fogo
com um fósforo. Deixe queimar por alguns
minutos até o carvão ficar em brasa.
Pegue na alça com cuidado para não se
queimar e balance de um lado a outro, se precisar assopre também. Uma vez o carvão incandescido, estará pronto para receber as ervas
secas.
Preparação das ervas:
As ervas já devem estar separadas na
quantidade necessária para a defumação, ou
seja, um punhado de cada ou mais dependendo do tamanho do lugar a ser defumado e do
número de pessoas presentes.
O número de ervas a ser utilizado depende
da finalidade da defumação. Um preparo
limpador de ambientes e de pessoas sempre
deve ter número ímpar de ervas, por se tratar
de desfazer algo, o ímpar é o número da desagregação. Um preparo harmonizador e equilibrador pode ter número impar ou par. Um
preparo atrator de sentimentos, prosperidade,
energético, deve ter sempre número par. Siga
sua intuição, ela é sua melhor orientação.
Ao separar as ervas, coloque-as em recipiente próprio, que pode ser uma pequena bacia,
um pote plástico, enfim o que você tiver à mão.
Misture-as com as mãos e vá mentalizando aquilo
que você quer que ela (a defumação) realize.
Sinta a erva em suas mãos e deixe as energias
vegetais envolvê-lo. Faça a reza para acordar
a erva seca e a reza ativadora do fogo.
Para defumações de limpeza e descarga
de ambientes, sempre caminhar com a fumaça
de dentro para fora da casa, ou seja, dos
fundos da casa em direção à porta de saída,
passando por todos as dependências. Deixando o incensário, se possível do lado de fora.
Se for apartamento ou algum lugar onde não
possa proceder dessa forma, deixe dentro
mesmo. Não é esse ato que irá mudar a ação,
é seu comportamento espiritual de Amor e Bom
Senso.
Se o objetivo da fumaçada é abrir os caminhos, harmonizar e equilibrar os ambientes,
energizar o local e as pessoas, faça o contrário, defume da porta de entrada em direção
ao fundo da casa, passando por todos os
cômodos. Coloque as ervas sobre o carvão e
defume. Se quiser, cante pontos de Jurema,
ou reze durante a defumação, pedindo tudo
aquilo que é o objetivo da magia.
Sempre me perguntam sobre os incensos
e defumadores comerciais, e mesmo os artesanais. Você pode usá-los sem problemas, mas
eu recomendo que sinta primeiro o uso do produto pronto e daquele que você mesmo vai
preparar. Veja com qual você percebe o melhor
resultado. Isso é muito pessoal. Faça a ativação
do incenso ou defumador em tablete, da mesma forma que faria da defumação preparada
por você. Ao acendê-lo, mentalize uma aura
energética que pode ser verde, dourada, azulada ou cor de rosa, em volta do incenso e
deixe sua fumaça carregar essa aura por onde
se expandir.
É isso aí turminha... até o próximo mês!
Saúde, sucesso e muitas ervas !
Adriano Camargo / Erveiro da Jurema
[email protected]
www.ventosdearuanda.com.br
(11) 4177-1178
Colégio Tradição de Magia Divina
Rua Conselheiro Cotegipe, 815 - Belezinho - Tel. 2796-9059
[email protected]
www.colegiodemagia.com.br
RELAÇÃO DE NÚCLEOS QUE ESTARÃO MINISTRANDO O CURSO MAGIA DO FOGO
NÚCLEO DE UMBANDA E
MAGIA ÁGUAS DE LUZ
Ministrante: Maria Cristina do
Nascimento (28)
R: Prof. Aprigio Gonzaga, 725
Vila São Pedro
Tel: 5573-3852
E-mail: [email protected]
NÚCLEO CABOCLO
FLECHA CERTEIRA
E PAI MANUEL DE ARRUDA
Ministrante: Paulo Sergio Ludogero
(27)
R: Dr. Victor Eugenio do Sacramento 260
Jabaquara Tel: 5012-0926
E-mail: [email protected]
ABRACADABRA ESPAÇO
CULTURAL ESOTÉRICO
Ministrante: Elizabeth Fátima C.
T. Bretel (244)
Rua Vieira de Morais, 103 – Campo Belo
Tel: 5093-5872 / 5542-1374
E-mail: [email protected]
TEMPLO DE UMBANDA
CARIDADE É AMOR (T.U.C.A.)
Ministrante: Wagner Fonseca Venezi (317)
Av. Mutinga, 3377 – Pirituba
Tel: 3906-0727
e-mail:
[email protected]
ESPAÇO MAGÍSTICO LEI,
EVOLUÇÃO E JUSTIÇA
Ministrante: Lilian Aparecida de Oliveira
Berzin (296)
R. Paulo de Faria, 670 – Sala 3
Tucuruvi - Tel: 6242-4860
E-mail: [email protected]
COLEGIO DE UMBANDA
SAGRADA DE JUNDIAÍ
Ministrante: Daniel Augusto Sossi (154)
Av. Samuel Martins, 65 Vila Progresso- Jundiaí
Tel: (11) 3395-7233
COLÉGIO DE UMBANDA SAGRADA
PAI BENEDITO DE ARUANDA
Magia das Pedras
Ministrada por Rubens Saraceni
Convidamos a todos que queiram iniciarse na Magia das Pedras a participar
deste curso que terá início no próximo
dia 21 de Abril à partir das 20h00.
Não há quaisquer pré-requisitos.
Não é preciso ter feito qualquer outra
magia.
INFORME-SE PELOS TELEFONES:
(11) 6606-8488/ 6606-8988/ 9784-2668
Rua Serra da Bocaina, 427 - Belém - SP
CURSO BÁSICO
Direitos e Deveres das
Religiões Afro-Brasileiras
com o *Dr. Hédio Silva Júnior
Bloco I:
A igualdade de todas as religiões perante a Lei:
Bloco II: Direitos dos Sacerdotes e Sacerdotisas:
Informações e Reservas com Sandra Santos:
(011) 2954-7014 e 9784-2668
e-mail: [email protected]
Data: 18/05/2008 – das 13h00 às 19h00
Local: Rua Serra da Bocaina, 427 - Metrô Belém
São Paulo - SP
*Prof. Dr. Hédio Silva Jr. - Advogado, Mestre em
Direito Processual Penal e Doutor em Direito Constitucional
pela PUC-SP. Membro da Comissão de Liberdade Religiosa
da OAB-SP, Coordenador Executivo do CEERT – Centro de
Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades e exSecretário de Justiça do Estado de São Paulo.
Autor de teses, livros e artigos sobre Liberdade Religiosa.
Realização: AUEESP – Associação Umbandista e
Espiritualista do Estado de São Paulo.
ESPAÇO GEA GRUPO DE ESTUDOS
ALTERNATIVOS
Ministrante: Paulo A F Campos (239)
Rua Maciel Monteiro, 526, s 06 - Artur Alvim
Tel: 3499-7126 8509-5849
e-mail: [email protected]
ESCOLA DE MAGIA DIVINA
CABOCLO SAMAMBAIA
Ministrante: Amador Marcondes (146)
Al. das Seringueiras, 98 - Cidade Jardim
Caraguatatuba
Tel: (12) 3883-9211 8115-1377
RECANTO DE UMBANDA
MÃE IANSÃ
Ministrante: Sueli C. Freitas (86)
Rua Bell Aliance, 64 - Jd. São Caetano
Tel: 4232-8969
GUARDIÃO DA LUZ DIVINA
Ministrante: Lúcia Castro (258)
Rua Dom José Gaspar, 243
Vila Rio Branco - Jundiaí - SP
Tel. (11) 9605-4181
ATENÇÃO MAGOS:
Associem-se ao Colégio Tradição de Magia Divina
e participem de nossas atividades, interagindo
com outros magos.
Para associar-se é necessário apresentar cópias dos certificados
de Magias e 2 (duas) fotos 3x4.
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
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Horário: 13h00 às 17h30
Inf: (27) 3339-7503/ 9989-0159
Teologia de Umbanda Sagrada
Horário: 9h30 às 17h00
Inf: (27) 3339-7503/ 9989-0159
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L UZ D OURADA
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Dia 18 de Maio - Domingo das 9h00 às 15h00
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Dia 22 de abril – Terça-feira – 20:30 as 22:30
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MAGIA DAS 7 CHAMAS SAGRADAS
Segundas-Feiras das 20h30 às 22h30
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R. Pirajussara, 411A - Butantã
Inscrições abertas para
DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO
Aulas teóricas e práticas, incorporação dos 14 Orixás, incorporação dos guias espirituais: caboclo, preto-velho, marinheiro,
boiadeiro, baiano, cigano, erês, exu, pomba gira e exu mirim.
Saída aos pontos de força, consagrações, amacis, firmeza da
direita e da esquerda e oferendas rituais.
Sábado às 17h00. Venha assistir uma aula.
6102-4087
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E-Mail: [email protected]
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(CURIMBA) TOQUE E CANTO
TAMBOR DE ORIXÁ
COM SEVERINO SENA, HÁ 14 ANOS FORMANDO OGÃS E INSTRUTORES.
NOVAS TURMAS! HOMENS E MULHERES!!! Esta é a sua oportunidade de aprender canto e toque na Umbanda, para guias e Orixás!!!
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Pça Joaquim Alves, 1 - Penha - SP
SÁBADOS, À PARTIR DAS 14H00
COLÉGIO ETERNOS APRENDIZES DA UMBANDA
Rua Paracatu, 220 - Metrô Saúde
DOMINGOS, DAS 9H00 ÀS 12H00
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SEXTAS-FEIRAS ÀS 19h00 e SÁBADOS ÀS 9h00
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Yabás Obá, Oyá e Egunitá”
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UMBANDA SAGRADA
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“ETERNOS APRENDIZES
DA
UMBANDA”
CURSO DE XAMANISMO E SANTERIA MEXICANA
(Teórico e Prático) - Segundas-Feiras das 20h30 às 22h30
COM EDMUNDO PELLIZARI - INÍCIO 12/05 - 8 AULAS!
O Xamanismo Mexicano (SANTERIA OU BRUJERIA MAYA) é uma
sobrevivência da antiga fé dos povos nativos. Como uma autêntica religião,
ela possui um simbolismo especial e ritos particulares, que todas as pessoas
podem se beneficiar.
PROGRAMA DO CURSO:
• Tarot da Mãe Divina: um conjunto especial de 22 conjuros, rituais e práticas mágicas com
velas, ervas e incensos, para crescimento pessoal, saúde e proteção.
• O culto da Santíssima Muerte: os mistérios do Outro Mundo, seus espíritos e as devoções
da mais poderosa corrente mediúnica do México.
• O uso ritual das principais ervas de poder dos xamãs mexicanos.
• Cantos e encantamentos dos naguais (brujos) e a magia dos espíritos animais. O ritual
do Sagrado Puma.
• Como preparar amuletos e talismãs para uso individual e de outras pessoas.
• Segredos dos grandes xamãs nativos: transe, viagem astral, interpretação dos sonhos
e os mistérios das antigas Divindades Mayas e Astecas.
• Adivinhação: aprenda a montar e trabalhar com um milenar método oracular asteca.
• Especial: a influência da Linha dos Mayas e Astecas na Umbanda do Brasil.
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Magia do Fogo
Segunda-Feira – das 20:00 às 22:00
Sacerdócio de Umbanda
Terça-Feira – das 20:00 às 22:00
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
Formação Mediúnica
Quinta-Feira – das 20:00 às 22:00
NÃO VENDE ANÚNCIOS
Teologia de Umbanda
Não tem departamento comercial.
Este jornal não tem fins lucrativos e aqueles
que aqui se encontram são colaboradores
para a divulgação da cultura umbandista.
Sábado – das 15:00 às 17:00
Sábado - 12:30 às 14:30
Formação Mediúnica
Rua Tietê, 600 - Vila Vivaldi
Rudge Ramos - S.B. do Campo
Tel. (11) 4365-1108 - à partir das 13h00
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008
Página -11
Exu Mirim
screver sobre Exú Mirim se
faz necessário nesse momento porque, desde que
RUBENS
psicografei o livro Lendas da
SARACENI
Criação - A Saga dos Orixás, sua
importância na Criação e na Umbanda mostraramse maior do que imaginava-se.
Não temos escritos abundantes a nossa
disposição que ensinem-nos sobre esse Orixá ou
que fundamente-o com Mistério Religioso.
Essa falta de textos esclarecedores e fundamentais das suas manifestações religiosas nesse
primeiro século de existência da Umbanda deixou
Exú Mirim à própria sorte, ou seja: a vagos comentários sobre seus manifestadores que pouco ou
nada esclareceram sobre eles e ao que vieram!
Inclusive, por terem sido descritos como “espíritos
de moleques de rua”, cada um incorporava-o com
os típicos procedimentos de crianças mal-educadas, encrenqueiras, bocudas, chulas, etc.
Foram tantos os disparates cometidos que é
melhor esquecê-los e reconstruir todo um novo
conhecimento sobre o Orixá Exú Mirim, antes que
ele deixe de ser incorporado e relegado ao esquecimento, como já foi feito com muitos dos Orixás
que, por falta de informações corretas e fundamentadoras, deixaram de ser cultuados aqui no
Brasil.
Nas Lendas da Criação, Exú Mirim assumiu uma
função e importância que antes nos eram desconhecidas. A função é a de fazer regredir todos
os espíritos que atentam contra os princípios da
vida e contra a paz e a harmonia entre os seres. A
importância e a de que, sem Exú Mirim nada se
pode ser feito na Criação sem sua concordância.
Com Exú, dizia-se que “sem ele não se faz nada”.
Já, com Exú Mirim, “sem ele nem fazer nada é
possível”.
Vamos por partes para entendermos sua
importância e fundamentá-lo, justificando sua
presença na Umbanda.
1) Cada Orixá é um dos estados da Criação.
Um é a Fé, outro é a Lei, outro é o Amor, e assim
por diante, independente de suas interpretações
religiosas.
2) Por serem estados, são indispensáveis,
insubstituíveis e imprescindíveis á harmonia e ao
equilíbrio do todo. O Estado da matéria considerado
“frio” só é possível por causa da existência do
estado “quente” e ambos na escala celsus indica
os dois estados das temperaturas. Sem um não
seria possível dizer se algo está frio ou quente; se
algo é doce ou amargo, se algo é bom ou ruim,
etc. É a esse tipo de “estado” que nos referimos e
não a um território geográfico, certo?
3) Muitos são os estados da Criação e cada
um é regido por um Orixá e é guardado e mantido
E
por todos os outros, pois se um desaparecer
(recolher-se em Deus), tal como numa escada,
ficará faltando um degrau, e tal como numa escala
de valores, estará faltando um grau que separe o
seu anterior do seu posterior.
4) Quando a Umbanda iniciou-se no plano
material, logo surgiu uma linha espiritual ocupada
por espíritos infantis amáveis, bonzinhos, humildes, respeitosos e que chamavam todos(as) de
titios e titias ao se dirigirem às pessoas ou aos
Orixás e guias espirituais. Também chamavam os
pretos(as) velhos(as) de vovô e de vovó. Até aí
tudo bem!
5) Mas logo começaram
a “baixar” uns espíritos
infantis briguentos, encrenqueiros, mal-educados,
intrometidos, chulos e que
dirigiam -se às pessoas com
desrespeito chamando-os
disso e daquilo, tais como:
seu pu.., sua p..., seu v....,
seu isso e sua aquilo, certo?
E quando inquiridos, se
apresentavam como “exús”
mirins, os exús infantis da
Umbanda numa equivalência
com um exú infantil ou um
erê da esquerda existente
no Candomblé de raiz
nigeriana.
6) Exú Mirim assumiu o
arquétipo que foi construído
para ele: o de menino mal! E
tudo ficou por aí com ninguém se questionando
sobre tão controvertida entidade incorporadora
em seus médiuns, pois ele diziam que todo médium
tem na sua esquerda um Exú Mirim além de um e
Exú e uma Pomba Gira.
7) De meninos mal educados, como tudo que
“começa mal” tende a piorar, eis que as incorporações de entidades Exús Mirins começaram a
ser proibidas nos centros de Umbanda devido a
vazão de desvios íntimos dos médiuns que eles
extravasavam quando incorporavam nos seus.
8) De mal vistos, para pior, essa linha de
trabalhos espirituais, (onde cada médium tem o
seu Exú Mirim), quase desapareceu e só restaram
as incorporações e os atendimentos de um ou
outro Exu Mirim “muito bom” mesmo no ato de
ajudar pessoas.
9) Então ficou assim decidido, mais ou menos,
por muitos:
a) Exú Mirim existe, é mal educado e
incontrolável e de difícil doutrinação.
b) Vamos deixar Exú Mirim quieto e vamos
trabalhar só com linhas espirituais doutrináveis e
possíveis de serem controladas dentro de limites
aceitáveis.
10) Exú Mirim praticamente desapareceu das
manifestações Umbandistas porque suas
incorporações fugiam do controle dos dirigentes e
seus gestos e palavrões envergonhavam a todos.
11) Como é característica humana negar tudo
o que não pode controlar e ocultar tudo o que
“envergonha”, o mesmo foi feito com Exú Mirim,
que existe, mas não é recomendável que incorpore
em seus médiuns. Certo?
Errado, dizemos nós, porque muitos médiuns
já ajudaram a muitas pessoas com seus exús mirins
doutrinadíssimos e nem um pouco influenciados
pela personalidade “oculta” de quem os incorporavam.
Todos se adaptam a regras comportamentais se
seus aplicadores forem rigorosos tanto com os médiuns
quanto com quem incorporar
neles.
O melhor exemplo começa com as incorporações comportadas de quem dirige os
trabalhos espirituais. E uma
boa orientação sobre as entidades ajuda muito porque, o
que os médiuns internalizarem sobre elas será o regularizador das entidades.
Agora se, por acaso, o dirigente adota um comportamento discutível, aí seus médiuns o seguirão intuitivamente, pois o tomam como exemplo a ser seguido.
Em inúmeras observações, vimos os médiuns repetindo seus dirigentes e, inclusive, com as incorporações e danças dos guias incorporados neles.
Essa assimilação natural ou intuitiva é um indicador
de que o exemplo que vem “de cima” ainda é um
dos melhores reguladores comportamentais.
Agora, quando o dirigente incorpora seu Exú
Mirim e este, por ser do “chefe”, faz micagens,
caretas, gestos obscenos, atira coisas nas pessoas, xinga-as e fala palavrões, aí tudo se degenera e seus médiuns procederão da mesma forma
porque, em suas mentes e inconscientes é assim
que seus Exús Mirins devem comportar-se quando
incorporados.
Essa foi uma das razões para o ostracismo e
que foi relegada a linha dos Exus Mirins. E isto,
sem falarmos em supostos Exús Mirins que quando
incorporavam ou ainda incorporam por aí afora,
pegam ou lhe são dados saquinhos de papel que
ficam cheirando, como se fossem as infelizes
crianças de rua viciadas em cheira “cola de
sapateiro”.
Certos comportamentos, devemos debitar ao
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arquétipo errôneo construído por pessoas desinformadas sobre essa linha de trabalhos espirituais
Umbandistas.
1) Não são espíritos humanos, em hipótese
alguma.
2) Exús Mirins são seres encantados da natureza provenientes da sétima dimensão à esquerda
da que nós vivemos.
3) A irreverência ou má educação comportamental não é típico deles na dimensão onde
vivem.
4) São naturalmente irrequietos e curiosos,
mas nunca intrometidos ou desrespeitadores.
5) Por um processo osmótico espiritual, refletem o inconsciente de seus médiuns, tal como
acontece com Exú e Pomba Gira. Logo, são nossos
refletores naturais.
6) Gostam de beber as bebidas mais agradáveis ao paladar dos seus médiuns, sejam elas
alcoólicas ou não.
7) Apreciam frutas ácidas e doces “duros”,
tais como: rapadura, pé de moleque, quebra
queixo, cocadas secas e balas “ardidas” (de menta
ou hortelã).
8) Se bem doutrinados prestam inestimáveis
trabalhos de auxilio aos freqüentadores dos
centros de Umbanda.
9) Não aprovam ser invocados e oferendados
em trabalhos de demandas e magias negativas
contra pessoas.
10) Toda vez que seus médiuns os ativam
pa-ra prejudicar os seus desafetos seus Exus
Mirins se enfraquecem automaticamente já
acon-teceram inúmeros casos de médiuns que
ficaram sem seus verdadeiros Exus Mirins porque
os usaram tanto contra seus desafetos que eles
ficaram tão fracos que foram aprisionados e
kiumbas oportunistas tomaram seus lugares junto
aos seus médiuns, passando daí em diante a criar
problemas para suas vítimas que ainda acreditavam que estavam incorporando seus verdadeiros Exús Mirins.
11) Eles raramente pedem seus assentamentos ou firmezas permanentes e preferem ser
ofe-rendados periodicamente na natureza, tal
co-mo as crianças da direita.
12) Se bem doutrinados e colocados a serviço
dos freqüentadores dos centros umbandis-tas,
realizam um trabalho caritativo único e insubstituível.
Vamos resgatar os Exus Mirins da Umbanda e
libertá-los do falso arquétipo que mentes e
consciências distorcidas criaram para eles?
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - ABRIL/2008