San Mitsu Kaji

A Mobilização do Qi Mental
em M.T.C. e no Ato Acupuntural
Dr. Sohaku Bastos
Fundador do Sistema Educational ABACO/CBA
Diretor Institucional da Faculdade SJT
Diretor no Brasil da WFAS/OMS
Presidente SABA-CMT
聰伯東洋医学財団
AGRADECIMENTO AOS GRANDES MESTRES
先生ありがとうございました！
Yoshishige Okai
1967 - 1970
Ryuho Okuyama
1970 - 1974
Yuji Iwata
1973 - 1976
Anton Jayasuriya
1988 - 1996
鍼灸療法
Shinkyū Ryōhō
漢方薬
Kanpōyaku
食事療法
Shokuji Ryōhō
指圧療法
Shiatsu Ryōhō
TÉCNICAS MANIPULATIVAS ENERGÉTICAS DA
MEDICINA TRADICIONAL DO ORIENTE
気功療法
Kikō Ryōhō
EXERCÍCIOS FÍSICOS E ENERGÉTICOS DA
MEDICINA TRADICIONAL DO ORIENTE
黙想療法
MOKUSŌ-RYOHŌ
MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA
CONSIDERAÇÕES SOBRE A
MOBILIZAÇÃO DO Qi MENTAL
1- Mobilização do Qi mental é a mobilização do Qi do indivíduo (Terapeuta
e Paciente) e do Qi Externo.
2- São encontradas referências acerca da mobilização do Qi mental na
literatura médica chinesa, na medicina tradicional da Índia e do
Sri-Lanka há mais de 6000 anos.
3- Monges médicos budistas da China introduziram a Medicina Chinesa no
Japão no ano 650 d.C.
4- Kobo Daishi, monge budista japonês, que viveu na China, ensinou o
Sistema Shingon, no Japão, no ano 700 d.C.
5- Médicos chineses acupunturistas, mestres em Qi Gong, ensinaram San
Mitsu Kaji no Japão em torno do ano 900 d.C.
6- Mobilização do Qi mental em Medicina Chinesa no Ocidente: Europa,
EUA, Brasil (Acupuntura Tradicional x Acupuntural Neurobiológica).
SAN MITSU KAJI
SINCRONIZAÇÃO ENERGÉTICA DO Qi MENTAL,
VERBAL E GESTUAL PARA A SAÚDE E PARA A CURA
Questionamentos:
1.
É possível mobilizar o potencial emocional do paciente para
a cura?
2.
É possível motivar o paciente para reagir às doenças?
3.
É possível controlar o estresse, a ansiedade e a depressão
diante do adoecimento crônico?
4.
É possível ajudar os pacientes quando nós terapeutas
estamos doentes: física, emocional ou energeticamente? O
que pode acontecer durante o tratamento quando o
terapeuta está enfermo?
5.
Como se preparar para tratar pacientes? Basta estudar e
praticar as terapias? Por que muitos se queixam de pacientes
“sugadores de energia”?
6.
Como fortalecer o potencial energético (Qi) do paciente para a
cura? Podemos, efetivamente, curar?
7.
Ao inserir a agulha ou manipular pontos de acupuntura é
possível potencializá-los através da energia mental (Qi)?
8.
Quem pratica a medicina chinesa antiga no Ocidente e no
Brasil?
9.
Qual é a diferença entre a medicina chinesa antiga e a
moderna?
10.
Por que é importante resgatar as práticas antigas da
medicina chinesa?
11.
O que é mobilização energética em medicina chinesa?
12.
O que é Qi interno? E o que é Qi externo?
13.
É possível potencializar o Qi interno através da sincronização
do Qi mental, verbal e gestual, visando a promoção da saúde
e a cura de doenças?
Sistema Honnō de Saúde da
antiga Medicina Oriental
Origem, originalidade
HON (Japonês)
Natureza
BEN / BIAN (Chinês)
Humana
NO (Japonês)
NEN / CHIE (Chinês)
Capacidade,
Potencialidade,
Habilidade,
Instinto
Lei da
Natureza
Humana
HO (Japonês)
FA (Chinês)
Prática,
Maneira,
Lei
Sistema Honnō de Saúde

Integração de condutas cotidianas (hábitos saudáveis)
com procedimentos terapêuticos orientais (Acupuntura,
Shiatsu, etc.).

Os três estágios do Sistema Honnō de Saúde:
- Detoxicação – higiene humana.
- Bio-Regeneração – capacidade de auto-cura.
- Auto-Organização – capacidade de resiliência humana.
Os oito caminhos de saúde e cura
MOVIMENTO
POSTURA
ESTIMULAÇÃO
(Mente-corpo)
(Somático)
RESPIRAÇÃO
ALIMENTAÇÃO
MEDITAÇÃO
RELAXAMENTO
(Psíquico)
(Mente-corpo)
SONO/REPOUSO
Linha vertical = Sustentação / Linha horizontal = Nutrição / Linhas diagonais = Conservação
Mestre Tokunosuke Iwata
Foto extraída de um livro de
Medicina Oriental de 1920.
Dr. Yuji Iwata (72 anos em 1969)
- Fundador do Instituto Iwata de
Medicina Oriental, Japão.
- Diretor da Escola de Medicina
Humana de Osaka
(Ningen Igaku-In).
Dr. Yuji Iwata
(78 anos em 1975)
- Diretor da Escola de
Medicina Humana de Osaka
(Ningen Igaku-In) com seus
alunos
Sohaku
e
Okai
apresentando os diplomas de
Mestrado.
Dr. Sohaku e Dr. Okai durante o Congresso Internacional
Brasil-Japão no Colégio Brasileiro de Cirurgiões – outubro de 2008
2015 – CONGRESSO MUNDIAL DE MEDICINAS TRADICIONAIS

Fonte: www.senado.gov.br/jornal/noticia
25
Etiologia do Adoecimento, segundo
a Medicina Chinesa: “Tudo tem uma causa”

Causas provocadas por fatores energéticos:
- Fatores exógenos: vento, frio, umidade, secura, calor e calor de verão.
- Fatores endógenos: raiva, alegria, preocupação, pensamento obsessivo,
tristeza, medo, choque (pavor).
- Outros fatores: acidentes, ferimentos, doenças infecto-contagiosas,
iatrogenias, intoxicações, doenças hereditárias.

Causas provocadas por fatores comportamentais e
cármicos:
- Fatores comportamentais dependentes-de-ação (indivíduo).
- Fatores relacionados à genética humana (hereditariedade).
- Fatores relacionados a comportamentos coletivos (cultural).
- Fatores idiopáticos (causa desconhecida).
Sistemas de Auto-Regulação
e Rede de Comunicação Mente-Corpo-Energia

A organização mente-corpo-energia depende da troca de
informações e transformações.

Todas as formas de organização dos sistemas biológicos
estão sempre em transição e mudança, por serem sistemas
abertos.

As transformações entre mente-corpo-energia são
denominadas transdução (conversão) da informação.

Transdução: conversão ou transformação de matéria, energia
e informação de uma estrutura para outra.

Potencial mensageiro (moléculas mensageiras) : transporta
informação de uma parte do corpo para outra (rios de
substâncias químicas que correm nos vasos e no cérebro).
A comunicação mente-corpo
Onde está a conexão entre a mente e o corpo?

O cérebro (sistema límbico-hipotalâmico) é o maior transdutor
de informação mente-corpo.

Modulação mental do sistema nervoso autônomo.

Modulação mental do sistema endócrino.

Modulação mental do sistema imunológico.

Modulação mental do sistema neuropeptídio.
“A teoria da informação é capaz de unificar os fenômenos psíquicos, biológicos,
somáticos e energéticos em uma única estrutura conceitual que pode responder
por
cura
mente-corpo,
desenvolvimento
da
personalidade,
evolução
consciência humana e um fascinante panorama de práticas culturais.”
Ernest L. Rossi
da
Moléculas mensageiras e os cinco principais
sistemas inteligentes de auto-regulação da
teia mente-corpo-energia:
1) Neurotransmissores: sistema nervoso autônomo utiliza este
mensageiro entre um neurônio e o próximo
2) Hormônios: o sistema endócrino utiliza este mensageiro para
regular todos os processos básicos do metabolismo (crescimento,
maturação, digestão, energia, sexualidade, etc...)
3) Citocina: o sistema imunológico utiliza este mensageiro para
sinalizar células brancas do sangue (leucócitos) envolvidas na defesa
contra doenças, vírus, câncer, etc...
4) Neuropeptídeos: o sistema neuropeptídeo utiliza estes
mensageiros para modular o sistema nervoso central do cérebro e o
sistema nervoso periférico do corpo, bem como os órgãos dos
sentidos (neuromoduladores)
5) Neurohormônios: substância secretada por um neurônio
atingindo diretamente a corrente sanguínea.
Hemisférios Cerebrais:
Mentes Lógicas e Metafóricas

Transdução da informação entre os hemisférios
cerebrais (ligados pelas conexões nervosas do corpo
caloso)

Hemisfério esquerdo: pensamento analítico, lógico,
verbal – lingüístico da fala (sistema cortical) YANG

Hemisfério direito: pensamento holístico, analógicometafórico relacionado a emoções e visualizações
(sistema límbico-hipotalâmico) YIN
Hemisfério Esquerdo
Hemisfério Direito
A Bioeletricidade Humana

A eletricidade é um processo natural em nosso organismo e envolve
células especiais no cérebro e em todo o corpo.

As células biológicas usam a bioeletricidade para armazenar energia
metabólica, fazer trabalho ou desencadear mudanças internas, entre
um sinal elétrico e outro.

O Bioeletromagnetismo é o resultado da ação da corrente elétrica
produzida por potenciais de energia (ação) junto com os campos
magnéticos gerados pelo fenômeno de indução eletromagnética.

O Bioeletromagnetismo é um aspecto comum a todos as coisas
vivas, incluindo plantas e animais. A Bioenergética estuda o
relacionamento das energias dos organismos vivos. A Biodinâmica
trabalha com a utilização de energia e as atividades dos organismos.

Homens e alguns animais têm sensores apurados para detectarem a
bioeletricidade e são altamente sensíveis a campos magnéticos.
O Qi Interno: Tantiens ou Tandens
Os Três Centros de Energia (Qi)
Os três reservatórios de energia sutil dentro do corpo:

Tantien Superior – (Jo Tanden; KAMI)

Tantien Médio – (Chu Tanden; NAKA)

Tantien Inferior – Seika Tanden - (Ge Tanden; SHIMO)
Os Três Tantiens e os Três Cérebros
Tantien superior – Córtex cerebral – cérebro cognitivo (homo sapiens)
Tantien médio – Sistema límbico – cérebro emocional (mamíferos)
Tantien inferior – Tronco cerebral -
cérebro instintual (répteis)
Funções Gerais do Tantiens:
Armazenar, transportar e fortalecer o Qi e distribuí-lo para todo o
organismo.

Os três Tantiens estão no centro do corpo.

Os três Tantiens são as bases de todo o sistema energético do
indivíduo.

Os órgãos têm mais capacidade de armazenar e transformar energia
do que o cérebro, mas sua capacidade de gerar energia é limitada.

Os órgãos sexuais podem gerar energia, mas não podem armazená-la.

Os três Tantiens são reservatórios de energia e promovem o equilíbrio
do ciclo de energia do corpo.

Os três Tantiens alimentam a energia dos canais e meridianos
energéticos.

Os meridianos são como rios de energia alimentados pelos Tantiens.
Tantien Inferior

Localização: no fundo do Hara (ventre) - 3 Cuns ou 4 dedos
abaixo da cicatriz umbilical – centro de gravidade do corpo.

Ponto de referência: VC4 (Guan Yuan / Kangen) - “passagem
original”.

Ponto relacionado: VC6 (Qi Hai / Kikai) – “oceano de energia”.

Função específica: gerar Qi; armazenar Qi (inclusive sexual);
refinar Qi (ascender).

Relacionado com: vitalidade sexual; Rim (Shen); Essência (Jing)
e Ming Men / Meimon – VG4 “portão da vitalidade”.

Tantien Inferior = Cérebro Abdominal (entérico): neurônios
intestinais e neurônios cerebrais.

Necessidade de aquecer o Tantien inferior: encher e fortalecer o
Qi.

Necessidade de fechar o Tantien inferior : Haramaki; Ofurô;
técnica de centrar o Qi.

Tantien inferior cheio: energia transborda para os 8 vasos
energéticos maravilhosos e flui para os 12 meridianos.

Representação dos Chakras: Muladara (VC1 Huiyin / Ein);
Swadistana (VC6 / Qihai / Kikai) e Manipura (VC12 / Zhongwan /
Chukan).

Tantien Inferior: onde se gira a roda da vida.

Atrai energia semelhante: “onde há mais, mais é dado”.

Diminuição da energia do Tantien inferior: perigo de perder o Qi
do Tantien inferior para outra pessoa – “sugar energia sexual”.
 Excesso de energia do Tantien inferior: perigo de influência
energética dominante.

Como trabalhar (cultivar) o Qi do Tantien inferior?
Tantien Médio

Localização: dentro do peito; no nível do coração

Referência: VC17 (Danzhong / Danchu) : “Centro do peito”

Representação dos Chakras: Anahata e vishuda

Função Específica:
• Fortalecer o Qi cardio-respiratório, a saúde e órgãos internos.
• Relacionado a consciência não-racional.

Relacionado ao Fogo e a Mente (Shen): “um vulcão sob
o oceano” – fogo debaixo d`água.

Transplante Cardíaco: Lembranças emocionais do
doador.

Ligação Coração-Cérebro: Tantiens médio e superior.

Posição Gasshô: sentimento de compaixão - movimento
da energia do coração do Tantien médio para os braços
e depois para as mãos que se encontram – CS8 (Lao
Gong / Rokyu).
Tantien Superior

Localização: Entre as sobrancelhas - localizado atrás do
ponto médio entre as sobrancelhas (terceiro olho);

Referência: Yin Tang (Indo) – VG ponto extra (casa do selo
ou polegada misteriosa);

Representação dos Chakras: Ajna (Yin Tang) e
Sahashara (VG20-Baihui).

Função Específica:
• Gerar energia.
• Em excesso de Qi: transfere e armazena Qi nos órgãos.
• Repleto de energia: aumento da capacidade cerebral.
• Centro de armazenagem da inteligência espiritual
(Shen).
• A mente observadora.
• Ação sobre os órgãos: sorrir para baixo (órgãos); para o
abdômen (cérebro entérico).
• Quando a mente se esvazia (MU), o Qi ocupa esse
espaço.
Os seis referenciais da rede energética no
Homem, segundo a Medicina Chinesa
1)
Os três tesouros: Qi, Shen e Jing (energia, mente e essência).
2)
Os três Tantiens: inferior (Shimo), médio (Naka) e superior
(Kami).
3)
A circulação da pequena órbita energética (microcósmica) –
Shoshuten.
4)
A circulação da grande órbita energética (macrocósmica) –
Daishuten.
5)
O movimento espontâneo e instintivo que reúne o Qi do céu e
da terra no homem (um no todo, todo em um) – Honnō Shinzen no Ugoki.
6)
A sincronização das três energias (palavra, pensamento,
ação) para o cultivo e a mobilização do Qi interno e externo
– San Mitsu Kaji.
Comparativo energético dos ciclos holoinformacionais
Qi interno
Ciclos biológicos humanos (interno)



Qi externo
(ambiental/atmosférico)
Qi externo
(celestial/Universal)
cronobiologia (circadiano, ultradiano, infradiano)
ciclo psiconeuroimunoendócrino
“a essência do homem flui num ciclo de 8 anos, e, na mulher,
de 7 anos”. (Su Wen – Neijing)
Ciclos Ambientais (externo)






as marés
as migrações de pássaros, baleias, tartarugas, etc.
a caducifolia (queda de folhas das árvores)
circulação atmosférica de massas de ar
teoria das Placas Tectônicas
dinâmica magmática cíclica (polaridade eletromagnética da
terra)
Ciclos Universais (externo)





a lua
as estações
o dia e a noite
o calendário lunar e o solar
as órbitas
O Qi Interno e o Qi Externo

O Qi interno e a Bioeletricidade (eletroquímica) humana.

O Qi externo e os campos eletromagnéticos.

O Qi interno como base para o trabalho com o Qi
externo.

A mobilização do Qi interno, controlando o Qi externo.

Fortalecendo o Jing, o Qi e o Shen para a ação
terapêutica.
CÉU
HOMEM
TERRA
Influência do Qi Externo no Homem

Energia Celestial: Atmosférica e extra-atmosférica.
Energia do ar.
Energia da pressão atmosférica.
Energia solar.
Energia do movimento dos corpos celestes.

Energia Telúrica:
Eletromagnetismo da terra.
Campo gravitacional da terra.
“Quando você aprende através do
movimento, o corpo memoriza e este
aprendizado acontece de uma forma mais
profunda. Isto porque o movimento é a
base da vida”.
HONNŌ KIKŌ (Qi Gong)
A mobilização energética da natureza humana
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Mobilização significa trabalho, movimento, execução.
Mobilização do Qi envolve o trabalho energético do corpo e
da mente.
A energia mental Qi não é separada do potencial energético
humano como um todo.
As visões conceituais do Qi: o Qi sutil da respiração e o Qi
denso da alimentação.
Os três tesouros: Shen, Qi e Jing (mente, energia e
essência).
O Qi sutil da respiração fortalece o Shen; o Qi denso da
alimentação promove o Jing.
Tipos de mobilização energética na visão oriental
KIKŌ (Qi Gong)

Marcial – precursor das artes marciais

Intelectual – influenciado pelo confucionismo

Filosófico – influenciado pelo budismo e taoísmo

Terapêutico – parte integrante da medicina oriental
Tipos de Honnō Kikō
Movimentos de auto-cura:


Taiso Kikō: movimentos de preparação do Qi, Jing e Shen;
Shoshuten Kikō: movimentos da pequena circulação energética
(microcósmica);

Daishuten Kikō: movimentos da grande circulação energética
(macrocósmica);

Honnō-Shinzen no Ugoki: movimentos da natureza do universo no
homem.
Movimentos de cura:

San Mitsu Kaji: movimentos sinérgicos de cura de alta
sincronicidade dos potenciais energéticos da palavra (vibração
sonora), do pensamento (visualização mental) e da ação (gestos
autênticos).
KIKŌ
MARCIAL
1973 - Reportagem de
Jornal japonês (Okinawa)
durante Campeonato
Japonês de Karate
1974 - com os três mais antigos mestres de Artes
Marciais e de Medicina Oriental do Japão: Okada
(101); Shibata Sennin (103) e Konishi (88).
1975- Recebe instruções particulares de Kikō Terapêutico e de Métodos de Mobilização de
Energia (Ki) com o Grande Mestre de Karate e ortopedista (10º Dan) Dr. Yasuhiro Konishi .
Mestres chineses praticando Kikō (Qi Gong)
Passo a passo da prática do Honnō Kikō
Método de valorização da percepção dos movimentos da
natureza e sua influência no organismo humano.
Prática milenar de mobilização da capacidade energética
humana de alternar entre freqüências mais sutis e mais
densas com o objetivo de cura, de melhorar a qualidade de
vida e de retardar o envelhecimento, tornando o corpo mais
saudável e a mente lúcida e ativa.
1ª etapa: DESBLOQUEIO (aquecimento corporal e mobilização da
circulação de energia e sangue).
2ª etapa: CAPTAÇÃO (recepção de energia Qi da natureza/Universo).
3ª etapa: MOBILIZAÇÃO (trabalho energético interno e externo e
o cultivo do Qi).
4ª etapa: RECOLHIMENTO (armazenamento de energias
mobilizadas e cultivadas nos Tantiens –
centros de energia).
Preparação para o Movimento de Cura
Criando uma bola de energia (Qi)
Movimentando a bola de energia (Qi)
Aumentando a bola de energia (Qi)
Energia do Céu
Energia da Terra
立禅
Ritsu-Zen
A postura de abraçar a árvore

Aumenta a resistência do sistema imunológico;

Fortalece o sistema Nervoso;

Aumenta o nível de energia no cotidiano;

Controla o estresse;

Revitaliza os órgãos internos;

Ao invés de consumir, gera energia;

Exercício para a vitalidade e a longevidade.
Ritsu-Zen (Zhan Zhuang) Postura da Árvore
Com Dr. Yayama na biblioteca de seu hospital em Saga - Sul do Japão
Prática do Honnō Kikō por Dr. Yayama
Postura correta – atitude mental correta – respiração correta
Ritsu-Zen
1.
立禅
AI - Amor
愛
1
2.
YURUSHI - Perdão
3.
IYASU - Cura
4.
5.
6.
Honnō-Kikō 本能気功
許し
癒す
SHINKA – Evolução
CHŌWA – Harmonia
2
3
4
進化
調和
5
sōzō – Criação/Criatividade 創造
6
Práticas Avançadas de Honnō Kikō
Movimentos de auto-cura:
Daishuten Kikō: movimentos da grande circulação
energética (macrocósmica);
 Honnō -Shinzen no Ugoki: movimentos da natureza
do universo no homem.

Movimentos de cura:

San Mitsu Kaji: movimentos sinérgicos de cura de
alta sincronicidade dos potenciais energéticos da
palavra
(vibração
sonora),
do
pensamento
(visualização mental) e da ação (gestos autênticos).
Cultivando os 12 Canais Energéticos
da
Órbita Macrocósmica (Daishuten)

Preparação: avaliação físico-energética do paciente e
diagnóstico dos canais tendíneo-musculares.
Executar o Taisō Kikō e o Ritsu-Zen.

Execução: cultivar os 12 canais da grande circulação
energética.

Controle do movimento respiratório durante a prática.

O Daishuten mobiliza todos os canais da grande
circulação.

Prática do Daishuten em posição parada e em
movimento circular (Ranbohō).
“Somos parte de algo muito maior e mais vasto do
que nossas mentes individuais limitadas. Somos
este campo holoinformacional da consciência, e
70
não observadores externos à ela”.
A Mente Universal:
toda informação auto-organizadora do universo está dentro de nós

Estados da mente: ordinário, estado alterado de consciência
(EAC), estado extraordinário de consciência, estado superior de
consciência;

A mente humana conectando à grande mente, através da
meditação;

A quietude da mente como caminho de conexão com a mente
universal;

A sincronicidade dos hemisférios cerebrais promovendo a
comunhão da mente holoinformacional com a consciência
universal.
Estados de Consciência

Vigília: estado ordinário de consciência

Sono: é um estado ordinário de consciência, complementar ao da vigília (estado
desperto), em que há repouso normal e periódico, caracterizado, tanto no ser
humano como nos outros animais superiores, pela suspensão temporária da
atividade perceptivo-sensorial e motora voluntária.

Sonho: é uma experiência de imaginação do inconsciente durante o período de
sono. Recentemente, descobriu-se que até os bebês no útero têm sono REM
(movimentos rápidos dos olhos) e sonham. Em diversas tradições culturais e
religiosas o sonho aparece revestido de poderes premonitórios ou até mesmo de
uma expansão da consciência.

Resposta de Relaxamento (Estados meditativos): caracteriza-se pelo
inverso da Resposta do Estresse patológico. É a melhor harmonização e
integração psiconeuroimunoendócrino no organismo (Dr. Herbert Benson).

Estado Superior de Consciência (Honnō-Mokusō): é um estado
extraordinário de consciência, no qual tudo está ligado a tudo em fluxo dinâmico
com a inteligência primordial (voltar-se para a essência do próprio coração).
72
A atitude mental de cura
e os sistemas de crença

O homem vive sob um sistema de crença

Crenças positivas x crenças negativas

Uma crença-raiz negativa como: “eu sou doente”;
“eu não sou capaz”; “não vou conseguir” anula o
potencial de resiliência humana.

Pensamentos de harmonia e cura promovem emoções
que se refletem no funcionamento das células.

O Qi (energia) segue o Shen (mente): onde a mente vai a
energia vai atrás.
MOKUSŌ-RYOHŌ:
Meditação de Cura e Auto-Cura

A resposta de relaxamento como parte primeira da meditação.

Desatando
os
“nós”
interiores
das
ilusões,
emoções
e
pensamentos negativos.

A necessidade de conexão com a ordem universal: estado
harmônico
de
excelência
e
criatividade
–
Estado
Honnō
(consciência transpessoal, não-local e holoinformacional).

Introspectando a interdependência de todas as coisas e a
totalidade das conexões:
tudo está ligado a tudo e em fluxo
dinâmico.

A mobilização do Qi interno e externo para a meditação de cura.

Cultivando o Qi de cura e auto-cura: fluxo constante de Qi entre os
três Tantiens.
O Movimento Meditativo de Cura

A meditação centrada (concentração): focada, referenciada e
contemplativa.

A meditação descentrada (plena atenção): desfocada, aberta e
expandida.

A Meditação de cura Mokusō-Ryohō
- Cultivando a energia da mente (Qi mental) de cura, através do fluxo
meditativo da consciência auto-organizadora holoinformacional.
-
O fluxo e o refluxo do Qi respiratório, conduzindo o recolhimento e o
desdobramento mental da meditação de cura.
-
Vivenciando o Estado Honnō - expandindo a consciência autoorganizadora.
-
Identificando o holomovimento - fluxo da natureza básica da
realidade e do processo dinâmico da totalidade (ordem implícita).
-
Cultivando a intenção, expectativa e visualização de cura.
Visualizando a energia de cura – sorrindo para os órgãos
Os órgãos respondendo ao cérebro
A Mobilização do Shen (Mente)

Preparando o Shen através do Mokusō (meditação).

Mobilizando o Shen através do Qi sutil (o sopro).

Mobilizando o Shen através do Jing (a atitude).

O Shen mobilizando o Qi externo.

A mobilização do Qi externo atuando sobre o paciente.

Pensamento, vontade e ação produzem energia.

A energia humana pode induzir à formação de campos
eletromagnéticos (Bioeletromagnetismo).

O Bioeletromagnetismo humano e os três centros de
energia (Tantiens).
O que é mobilização do Qi mental?

Mobilização do Qi mental não é hipnose, nem hipnoterapia,
nem psicoterapia, nem auto-hipnose, nem terapia cognitiva
comportamental, nem terapia pela fé e sugestão.

Mobilização do Qi mental é uma das formas de mobilização
da energia humana para:
1. Otimizar a capacidade intelectual, memorização e aprendizado;
2. Amadurecer a vida emocional do praticante;
3. Fortalecer a determinação e a perseverança na vida e no
trabalho;
4. Aumentar a capacidade de discernimento e resiliência
humana;
5. Vitalizar a unidade mente-corpo;
6. Desenvolver o potencial de cura através dos três caminhos:
San Mitsu Kaji.
San Mitsu Kaji
Os três mistérios da grande ação

San = três; Mitsu = mistério, segredo; Kaji = adhistana.

Adhistana (em sânscrito) = interdependência ou
inter-relacionamento dinâmico oni-abrangente, ação a
distância.

San Mitsu Kaji – prática desenvolvida pelo Mestre
japonês Kobodaishi (Kukai) para a saúde, para a cura
e para o desenvolvimento humano.

Fundamentos do San Mitsu Kaji :
1.
2.
3.
Energia vibratória da Palavra: Shingon, Mantra;
Energia vibratória do Pensamento: Mokuso, Dhyana, Sakki;
Energia vibratória da Ação: Te-Ate, Mudra, Qi Gong
San Mitsu Kaji

San Mitsu Yuga e San Mitsu Kaji

San = Três; Mitsu = Mistério, que está oculto; Kaji =
Potencial energético (Qi) adquirido do universo que, ao se
integrar internamente, torna-se capaz de agir no exterior,
de forma direta (local) ou indireta (a distância).

Os três movimentos em sinergia de cura e de alta
sincronicidade dos potenciais energéticos da palavra
(vibração sonora), do pensamento (intenção e visualização
mental) e da ação (gestos autênticos).

Ação: centro energético inferior – Tantien inferior: mudra;
Palavra: centro energético médio – Tantien médio: mantra;
Pensamento: centro energético superior – Tantien
superior: dhyana.


Preparação Energética do Terapeuta
Atitude mental “Mu Shin”, preparando para a expectativa e a
visualização de cura.
 Respiração plena, preparando para a verbalização (sílaba-raiz);
 Preparação das mãos: lavagem das mãos e formação da bola
de Qi.
 Postura corporal facilitadora dos fluxos de energia: abertura do
Ming Men, e alinhamento dos três Tantiens.


Realização dos Oito Caminhos HONNO como forma de autoorganização:
“Da mesma forma que a inteligência e a organização
holoinformacional interferem no ambiente terrestre, e este no
organismo humano; para mobilizar o Qi externo na prática do San
Mitsu Kaji, é necessária a auto-organização do terapeuta.”
A nutrição do Qi denso,
fortalecendo o Qi sutil

A nutrição do Qi denso como base para o fortalecimento do
Qi sutil: alimentação.

Alimentação de alta vitalidade: mais nutrientes, menos
consumo de energia, fortalece o Baço: nutrição da
essência – Jing.

A importância da detoxicação através da alimentação;

O Qi do Baço sustentando o Qi do Pulmão.

A vitalização do Qi sutil (Kokyu-Ryohō) como base para a
mobilização do Qi mental (Shen).
A mobilização do Qi para a cura

O Qi interno e o Qi externo.

A mobilização do Qi interno e externo em Acupuntura – Dr.
Yayama.

A mobilização do Qi do Kami (Shen) para a cura e a auto-cura.
Conceito Oriental de cura e transformação energética:

Expectativa (atenção e auto-organização), imaginação e
visualização (mobilização) perscrutação (penetração e
aprofundamento no Qi do paciente) e resolução (transformação e
normalização).

San Mitsu Kaji – mobilização do Qi externo pelos três caminhos de
Kukai.
1973 – Mestre Abade Soko Tajima no Mosteiro Jochin-In - Koyasan Japão
1975 – Monja Superiora
Myosei Terada do
Mosteiro Budista de Kobe - Japão
Preparação do paciente para
mobilização do Qi mental

Local de trabalho (consultório, hospital, residência): local
tranquilo, sem barulho e temperatura agradável.

Condições do paciente: relaxado e receptivo.

Padrões ideais de reação: tremor de pálpebras ao se
fecharem; movimentos do globo ocular com os olhos
fechados.

Despertar no paciente o interesse por sua cura: empatia.

Conscientização do problema para obtenção de insight.

Incentivo à entrega ao processo terapêutico para obtenção
de respostas instintivas e inconscientes.
Sinais cognitivos, emocionais, energéticos
e sensoriais na mobilização do Qi mental

Sensação de conforto e relaxamento.
 Atraso nos reflexos de piscar, de engolir, etc.
 Bocejo, espreguiçamento, enrubescimento ou palidez
do rosto.
 Fala mínima ou ausente.
 Movimentos corporais e vocais lentos.
 Diminuição da freqüência da pulsação e da frequência
respiratória.
 Traços faciais de relaxamento.
 Fortalecimento do “raport” e sintonia com o terapeuta.
Expectativa, visualização e a energia de cura:
A importância da mente e das emoções na recuperação da saúde

Como direcionar a energia da mente e das emoções para a
cura?

O poder da expectativa:
- O expectador, a plena atenção e a resposta de relaxamento
- O mito do efeito placebo na cura de enfermidades (a
biologia da autoconfiança)
- A expectativa positiva e o otimismo podem induzir a cura
- Dentro do homem há um imenso potencial auto-organizador
de cura e de intervenção sobre o universo, ainda
inexplorado
- Alguns estados alterados de consciência (EAC) podem
induzir o indivíduo a auto-organização de seus processos
fisiológicos, atuando sobre a programação genética do
próprio DNA, promovendo a saúde e o bem estar.

O Poder da Visualização de Cura:
- Visualização de cura é uma forma de desencadear
uma expectativa positiva e ativa, que possibilita o
despertar de nossos potenciais inatos de autoorganização e de auto-reparação;
- Visualizando a energia de cura para tratar doenças;
para fortalecer a saúde e aumentar o bem-estar; para
expandir a consciência, a auto-orientação e a autorealização;
- Visualizando e mobilizando o Qi externo no
processo de cura direta e a distância:
a)
b)
c)
Empregando o gestual das mãos (mudra);
Empregando a verbalização com intenção (mantra);
Empregando a intenção com compaixão (dhyana).
 O segredo da cura física, mental e energética:
a) Toda doença resulta da interrupção do fluxo de
inteligência inata;
b) Toda saúde e cura refletem a essência da natureza:
ordem, inteligência e capacidade de auto-organização;
c) Toda entrega desinteressada, ainda que mínima, toda
participação, todo amor, faz-nos ricos, enquanto que
todo empenho pela posse e pelo poder nos rouba forças
e nos torna mais pobres e fracos.
Coerência e colimação de energia luminosa

“Num laser, certas condições especiais se combinam para produzir
uma transição da luz de lâmpada normal, que consiste numa mistura
“incoerente” (não-ordenada) de ondas luminosas de diferentes
freqüências e diferentes fases, para a luz de laser “coerente”, que
consiste num único trem de ondas monocromático e contínuo.”

É um processo de auto-organização, em que é necessária uma teoria
não-linear para ser descrita adequadamente.”
Fritjof Capra – A Teia da Vida
Transformação das ondas
energéticas vibratórias
Palavra
Pensamento
Ação
Ondas simétricas
Ondas sincrônicas
Ondas coerentes e colimadas
Ondas assimétricas
A palavra: a estimulação verbal

Estímulos verbais, débeis, monótonos, ritmados e
persistentes.

Estimulação verbal de concentração na respiração (VC17).

Estimulação verbal para reversão do olhar (Yin Tang, Indo).

Estimulação verbal para o despertar do Qi mental: Yiuu; Kiai.

Estimulação verbal através da condição energética do
paciente: Sakki.
O pensamento: a penetração pela intenção
“A fim de desenvolver uma percepção mais elevada,
precisamos integrar o corpo, a respiração e a mente”.
Tarthang Tulku
O poder da expectativa:





O expectador, a plena atenção e a resposta de relaxamento
O mito do efeito placebo na cura de enfermidades (a
biologia da autoconfiança);
A expectativa positiva e o otimismo podem induzir a cura
Dentro do homem há um imenso potencial auto-organizador
de cura e de intervenção sobre o universo, ainda
inexplorado;
Alguns estados alterados de consciência (EAC) podem
induzir o indivíduo a auto-organização de seus processos
fisiológicos, atuando sobre a programação genética do
próprio DNA, promovendo a saúde e o bem estar.
A ação: a estimulação exteroceptiva
Gestual-postural, tátil, acústico, térmico e luminoso
Posturas, gestos e energia de cura:
 O gesto precede a fala
 A linguagem gestual é controlada também por áreas
cerebrais responsáveis pela fala
 Gestos de afinidade: eco postural (postura espelhada)
– aproximação das mãos, inclinação do rosto e tórax
na direção do interlocutor;
Gestual das mãos e energia de cura:
 A respiração, a postura, o olhar e o gestual terapêutico
 A anatomia energética das mãos de cura: relação entre
os dedos e o ponto do coração da mão - CS8 (Lao
Gong / Rokyu)
2007 – Mestre de Acupuntura e de Mobilização do Qi Externo –
Dr. Akira Mogi
Ponto do coração da mão - CS8 (Lao Gong / Rokyu)
Preparação das mãos para o toque terapêutico:



Fricção das mãos em (Kongo Gassho)
Pressão interdigital conjunta
Preparação simultânea das mãos para qualquer ato
terapêutico
Toque terapêutico e gestual de cura:




Aproximação da região afetada com os dedos
sensibilizados
Deslizamento dos dedos sobre a região
Contato do “coração da mão” com o local afetado
Movimento exploratório em deslizamentos da região em
desequilíbrio
Linguagem do corpo:

Na ausência da auto-percepção mente-corpo e da consciência do
sentir, os movimentos corporais se tornam mecânicos nãoespontâneos e a mente se perde em abstrações;
Posturas erradas:

A má postura compromete a saúde

Conexão neural entre os músculos do pescoço, a pressão arterial e
o ritmo cardíaco (alteração funcional do tronco cerebral,
responsável pela regulação do ritmo cardíaco e da pressão
sanguínea)
Gestual do olhar:

O olhar é uma das mais importantes formas de comunicação nãoverbal

O olhar do corpo: posturas, movimentos e gestos

O olhar do rosto: boca e olhos
Os olhos como a janela da alma:

Micro-expressões e as revelações emocionais: 1/25 ou 1/5 de um
segundo

Expressões inconscientes do olhar emocional

Decifrando o olhar e suas reações
Locais de estimulação tátil: Te-Ate

Estimulação tátil:
• Cabeça: cabelos, testa (região frontal e Yin Tang), região
temporal e Tai Yang, Região do ápice da cabeça (VG20),
região parietal, região occipital + frontal, região da face,
região auricular, região sub-occipital e nuca (VB20 e B10),
região dos olhos.
• Tórax: região cervico-braquial (trapézio), região
paravertebral dorsal, região external (VC17), região
intercostal.
• Abdômen: região epigástrica, região mesogástrica, região
hipogástrica; região dos flancos, região das fossas ilíacas.
• Paravertebral lombar e sacro. MMSS - braços, antebraços,
mãos e dedos. MMII – coxas, pernas, pés e artelhos
Mestre Tokunosuke Iwata
Precursor da Medicina Oriental no Japão do Século XIX
Mobilização do Qi mental
no ato acupuntural

Preparação energética do terapeuta:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Lavar as mãos cuidadosamente.
Friccioná-las até aquecê-las.
Perceber o aumento de sensibilidade nas pontas dos dedos;
Proceder a formação da bola do Qi.
Auto-aplicar Te-Ate nas seguintes combinações: Yin Tang + VG20
e Tai Yang bilateral.
Respirar profundamente fazendo apnéia respiratória por, no
mínimo, três segundos. Repetir o exercício de três a seis vezes.
Perscrutar a vibração sonora do paciente (fala, ruídos, gemidos
etc.).
Empregar a entonação adequada à vibração sonora do paciente.
Tocar no paciente apenas nas áreas e pontos pré-estabelecidos.

Preparação energética da agulha
As agulhas não devem ficar expostas depois de retiradas
da embalagem. Aplicá-las imediatamente após abrir a
embalagem.
2) Segurar a agulha pelo cabo, mentalizando que a energia
da ponta dos dedos é irradiada para toda a agulha. Colocála, em seguida, no mandril antes de inseri-la . Evitar
manipular o corpo da agulha em qualquer hipótese.
1)

Execução do ato acupuntural com a mobilização do Qi
mental do terapeuta:
A aplicação da agulha deve ser feita durante o movimento
expiratório do terapeuta: em pacientes com deficiência do
Qi na inspiração e nos pacientes com excesso de Qi na
expiração.
2) No ato da aplicação da agulha e do movimento expiratório,
o terapeuta deverá executar o San Mitsu Kaji.
1)
3)
Manipular com os dedos a área e o ponto que deve ser
agulhado.
4)
Inserir a agulha, considerando a conjunção do gestual da
aplicação associado à visualização e intenção de curar e,
durante o ato, no movimento de expiração pronunciar,
sonora ou silenciosamente, a sílaba-raiz correspondente que
promove a vibração interna do terapeuta. Assim sendo,
consegue-se , de forma sincrônica, estabelecer a coerência
das energias: mecânica, sonora e mental.
5)
A verbalização (sílaba-raiz) deve estar de acordo com o
estado do paciente: se estiver com síndrome de deficiência ,
o som deve ser curto e vigoroso (Kiai). Se o quadro for de
excesso, o som deve ser longo e suave (Shingyo).
6)
A atitude mental sempre deverá envolver a expectativa, a
intenção e a visualização.
7)
Ao retirar a agulha a visualização deverá ser de dissipação
da energia perversa ou de prevalência do Qi correto.
Sílaba-universal OM como base para sílaba-raiz:
YIU, HAI, YIE.
Frase-Sutra:
TADHYATA OM GATE GATE PARAGATE
PARASAMGATE BODHI SOHA
Frase de cura:
TADHYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHA
BEKANDZE RANDZA SAMU GATE SOHA
Dr. Sohaku Bastos
Celular: (021) 99971-2776
日伯文化協会
Instituto Cultural Brasil-Japão (ICBJ)
スリランカの名誉総領事館
リオデジャネイロとサンパウロの状態
Consulado-Geral do Sri Lanka
nos Estados do Rio de Janeiro e de São Paulo
Telefone: (021) 2205-8116, (011) 3271-0583
[email protected]
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