ii congreso internacional - Internacional del Conocimiento

Transcrição

II CONGRESO INTERNACIONAL
CIENCIAS, TECNOLOGÍAS Y CULTURAS. DIALOGO ENTRE LAS
DISCIPLINAS DEL CONOCIMIENTO. HACIA EL FUTURO DE AMERICA
LATINA Y EL CARIBE
RESUMENES SIMPOSIO Nº 5
DEUSES E CIÊNCIAS NA AMÉRICA LATINA.
A TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA NA ALC
Coordinadores
1.
2.
3.
4.
Dr. Valério Guilherme Schaper, Brasil. [email protected]
Dr. Vítor Westhelle, EUA. [email protected]
Dra. Nivia Ivette Núñez de La Paz, Cuba. [email protected]
Dranda Kathlen Luana de Oliveira, Brasil. [email protected]
1) AUTOR: Drando Alessandro Bartz
PONENCIA: “Fragilidades de laços sociais e de identidades religiosas fixas:
aproximações fundamentadas em estudo de caso”
INSTITUCION: Faculdades EST e Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: [email protected]
RESUMEN:
O artigo discorre sobre o fenômeno social da mobilidade religiosa no Brasil,
característica da modernidade líquida. Como subsídio empírico propõe-se o estudo de
caso de uma centro-oestina que migrou para o Rio de Janeiro em busca de melhores
condições de vida. Relacionam-se diversos fatores que compõe o mundo vivencial desta
pessoa como pobreza, infância conturbada, abandono familiar, mas, ao mesmo tempo, a
busca de superação individual através do trabalho e de compreensão de si através da
religião. Procura-se na teoria social subsídios para fundamentar o estudo de caso. A partir
do conceito de laços sociais frágeis de Zygmunt Bauman, aborda-se a ausência de
compromisso com instituições sociais como o casamento e a maternidade. Sob o conceito
de peregrino religioso de Danièle Hervièu-Leger busca-se traçar a recusa de laços e de
identidades religiosas fixas.
2) AUTORAS: Amanda Motta Angelo Castro e Dra. Edla Eggert
PONENCIA: “Gênero, Educação e Religião: Diálogos no trabalho de mulheres tecelãs”
INSTITUCION: UNISINOS; Bolsista da CAPES
PAIS: Brasil
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MAIL: [email protected] ; [email protected]
RESUMEN:
A pesquisa de mestrado apresentada aqui está em andamento e encontra-se inserida
no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
– UNISINOS sob a orientação da professora Drª Edla Eggert. Nosso objetivo principal é
compreender como as femilinidades aprendidas na sociedade e reafirmadas pela igreja
pentecostal Assembléia de Deus interferem no cotidiano de um atelier de tecelagem. A
pesquisa empírica ocorre num atelier de tecelagem no município de Alvorada, região
metropolitana de Porto Alegre no Estado do Rio Grande do Sul no Sul do Brasil. Nosso
olhar está voltado para as reflexões sobre Educação, Gênero, Religião e o cotidiano de
mulheres tecelãs. A metodologia envolve a observação participante, e as narrativas das
histórias de vida que são coletadas através de entrevistas narrativas com base nos estudos
de Wivian Weller e Ralf Bohnsack. Entendemos que ao interrogar o mundo do “sagrado”
estamos criando um espaço importante e necessário para o debate sobre a religião no
campo da Educação e como esta se faz presente nos processos de formação em espaços
formais e não formais da vida cotidiana das mulheres.
Palavras-chave: Educação, Gênero, Religião, feminismo.
3) AUTORA: Ms Ana Carolina Jungblut
PONENCIA: “CIÊNCIA MÍSTICA: A reestruturação ontológica na modernidade”
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Sabemos que a característica marcante desde o renascimento é o destaque da
“razão” como fonte e critério de verdade. Isto porque desde a modernidade há uma
mudança no estatuto ontológico, no qual a “razão” se incorpora na idéia do sujeito.
Desmembrando as posições da ciência antiga, Agamben vem nos mostrar que o intelecto
não era uma faculdade da alma do sujeito, não lhe pertencia, pois era separado, divino e
impassível, de modo que, se comunica com ele para realizar o conhecimento. Neste
sentido podia-se falar da diferença entre experiência (senso comum presente em cada
inivíduo- psyché) e conhecimento (nous ou intelecto agente), possuindo cada um seu
lugar próprio. Que as bases da ciência moderna venham abolir esta separação, referindo
conhecimento e experiência a um sujeito único, podemos ver na sua grande revolução
implícita desde o ego - cogito ou consciência cartesiana. Para compreendermos como esta
reestruturação se efetivou, encontramos um renascimento influenciado pelo
neoplatonismo e hermetismo. Quando o sujeito passa a ser interpretado como
manifestação divina, e o nous separado vem a ser aproximado na conjugação mística entre
o saber humano e o saber divino, lançam as bases para que o ego - cogito realize a união
entre nous e psyché. Através de Agamben veremos que, justamente porque o sujeito
moderno tem suas raízes nesta concepção mística, hoje convivemos com o conflito
racional x irracional e o problema da experiência.
Palavras chave: ciência, mística, experiência, conhecimento
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4) AUTOR: Drando Anaxsuell Fernando da Silva
PONENCIA: “O falar de Deus: um olhar antropológico ao púlpito evangélico”
INSTITUCION: UNICAMP
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Este trabalho tem como ponto de partida o desejo de compreender a importância do
púlpito na sociedade contemporânea, para tanto, ao longo do percurso, discute sob a
mediação de instrumentos teóricos e analíticos a influência dos discursos proferidos nas
igrejas evangélicas de um bairro periférico em Natal, capital do Rio Grande do Norte. A
enfase é discutir – ao longo do caminho – o processo de construção da vida social, da
cosmovisão e da prática da espiritualidade nos fiéis-ouvintes. E ainda, a especificidade
das prédicas às questões locais ou levantar a possibilidade de que tais preleções seriam
reverberações, em pequenas comunidades, de discursos oriundos em círculos eclesiais em
regiões centrais. O processo de construção da pesquisa se deu através de observações
diretas em vários templos evangélicos, do referido bairro, sendo gravados alguns dos
sermões proferidos nos púlpitos destas, transcrevendo-os e analisando-os. Buscou-se
também entrevistas com os pregadores e ouvintes. Tendo por perspectiva teórica que a
linguagem não é um meio neutro de reflexão ou descrição do mundo, a retórica dos
sermões nos púlpitos eclesiásticos são dirigidos a um público específico, que é (ou não)
persuadido, pelos argumentos apresentados e oferece algum sinal em reação ao que fora
comunicado. O ponto de chegada do trabalho é, pois, a problematização da atuação da
igreja na esfera pública, já que esta opera como mediadora cultural e política para sua
comunidade de fiéis. Este trabalho assente com a proposição epistemológica de que
diálogo entre áreas do conhecimento pode favorecer a compreensão do fenômeno, por isto
traz consigo o desejo de articular saberes e práticas da teologia, sociologia, história,
política pelo viés antropológico.
5) AUTORA: Dra. Anete Roese
PONENCIA: “Deusas ocultas: religião e sofrimento mental e espiritual de mulheres”
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A associação entre Religião e doença mental é um tema recorrente nos estudos da
Psicologia da Religião. A experiência religiosa ou manifestação espiritual considerada
inadequada também aparece no diagnóstico popular e no âmbito religioso e psicológico.
Ademais, suspeita-se de um considerável número de casos de manifestações espirituais
confundidas com doenças mentais e tratadas em hospitais psiquiátricos. O presente estudo
ocupa-se com a análise de um fenômeno espiritual – a interlocução – a partir do relato de
um caso e a análise dos processos subjetivos implicados e as consequências das
interpretações vigentes. A psicologia fenomenológica e as teorias de gênero serão o
referencial teórico para análise crítica e uma interpretação do limiar da loucura e da
sanidade com relação a dons e fenômenos espirituais entre mulheres no contexto das
religiões patriarcais.
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Palavras-chave: Religião, sofrimento mental, fenomenologia, teorias de gênero
6) AUTORAS: Dranda Antônia Maria da Rocha Montenegro e Mtra Dilma da Silva
PONENCIA: “A riqueza do diálogo interdisciplinar: Religião e Política”
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Um dos objetivos da PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA de Minas Gerais
é a formação integral e humanista do seu alunado. Tal objetivo deve ser perseguido e
alcançado por todas as disciplinas. No entanto, a disciplina de Cultura Religiosa tem
como foco essa formação humana. Ela busca promover a compreensão mais profunda da
religião na vida do homem incorporando tanto a dimensão transcendental da existência
humana quanto a dimensão histórico-cultural no qual ele se insere. Nesse sentido, no
diálogo interdisciplinar com a política, busca ampliar a formação profissional do aluno,
na perspectiva de que o mesmo, ao descobrir-se como sujeito capaz da transcendência, da
superação e da ação política, torne-se não somente um profissional, mas um cidadão
capaz de fazer de seu saber uma fonte de serviço para a melhoria de sua comunidade.
Pretendemos, neste artigo, discorrer sobre a experiência do diálogo interdisciplinar entre a
formação ética, cristã, propiciada pela cultura religiosa, e a política, intercambiando os
conhecimentos necessários à construção de um cidadão moralmente responsável e
politicamente atuante.
7) AUTOR: Dr. Antonio Giovanni Boaes Gonçalves
PONENCIA: “Ciências sociais e Candomblé: a importância da produção acadêmica na
reinvenção da tradição”
INSTITUCION: UFPB
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Algumas reconfigurações no campo das religiões afro-brasileiras têm dado ao
candomblé uma posição de destaque, visto como verdadeira religião de matriz africana
por causa da continuidade na tradição: seus elementos religiosos e institucionais
derivariam de uma África originária. Nesse processo, o papel desempenhado pelas obras
dos cientistas sociais tem sido de fundamental importância. A (re)africanização, como um
movimento de redescoberta e atualização da tradição africana, encontra nos livros de
autores consagrados (Nina Rodrigues, Pierre Verger, Roger Bastide e outros) ou atuais
(Juana Elbein, Prandi, Motta, Vagner Gonçalves etc.) uma fonte indispensável. Assim,
pais e mães de santo recorrem a este tipo de literatura para fundamentar o ideal de
(re)africanização, o que acaba modificando as formas de transmissão do conhecimento
nos terreiros pautada na oralidade e nos costumes. Em pesquisa realizada em Recife e
João Pessoa (Brasil) localizamos situações que representam este fenômeno: os pais e mães
de santo entrevistado destacam a importância de conhecer as obras de referências e de
aprender com elas e com o saber que a academia produz para reforçar a sua identidade
como religião de matriz africana pautada na tradição
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8) AUTOR: Dr. Antonio Patativa de Sales
PONENCIA: “Bartolomé de Las Casas e Francisco de Vitoria. Filosofia Política e Moral
no debate sobre o direito natural e o Direito das Gentes no Novo Mundo”
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
RESUMEN:
De uma perspectiva histórico-filosófica, é colocada a questão do direito natural no
debate que se deu, principalmente, nos séculos XVI e XVII, ocasionado pela descoberta
do Novo Mundo e dos índios – destacando, aí, o reconhecimento que eles tiveram como
homens e, assim, a defesa dos seus direitos inerentes. Destacam-se, no debate, os
defensores da phýsei doulós aristotélica (Juan de Quevedo, Johannes Major, Ginés de
Sepúlveda) e os defensores dos direitos dos índios (Bartolomé de Las Casas, Domingos de
Soto, Francisco de Vitoria). Por fim, e de modo breve, faz-se uma leitura das obras
essenciais de Las Casas e Francisco de Vitoria, no que dizem respeito à temática do
direito natural e das gentes – considerados por alguns como os germes dos atuais Direitos
Humanos.
9) AUTOR: Breno Martins Campos
PONENCIA: “Da bandeira vermelha à bandeira verde”
INSTITUCION: U. P. Mackenzie; PUC-SP
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Minha comunicação se localiza no diálogo possível entre espiritualidade e
economia, dentro de um escopo maior que relaciona ética e ecologia. O marco histórico
da discussão é a queda do Muro de Berlim como símbolo do fim da experiência
comunista no leste europeu. O marco conceitual na teologia é a passagem do "grito dos
pobres" (teologia da libertação) para o "grito da terra" (ecoteologia). Passagem
considerada aqui uma ampliação de abrangência e não um remendo novo em pano velho.
Meu objetivo é o de aproximar as ideias de Leonardo Boff, publicadas no livro Dignitas
Terrae (início da nova fase do autor) às de Thorstein Veblen (1857-1929), no livro A
teoria da classe ociosa. Antes que possa parecer anacronismo ou revanchismo
antimarxista, a questão que une os autores, por caminhos diferentes, é a seguinte: o que
leva um ser ou toda uma espécie a agir contra a própria vida, preservação e continuidade?
Noutros termos: qual é a força capaz de levar a humanidade a sua própria destruição? A
resposta em Veblen e Boff leva em conta a análise do desejo humano como fonte primeira
do desenvolvimento não-sustentável, que na modernidade tem destruído o planeta e a vida
nele.
10) AUTOR: Drando Bruno Simões Gonçalves
PONENCIA: “Entre a utopia crítica e o reencantamento do mundo: romantismo
libertário, mística revolucionária e cosmovisão indígena na obra de Michael Lowy”
INSTITUCION: PUC-SP
PAIS: Brasil
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RESUMEN:
A obra do sociólogo franco-brasileiro Michael Lowy tem se destacado no interior do
pensamento crítico ao tentar reunir áreas do conhecimento que historicamente se
constituíram de modo separado. É nesse sentido que Lowy busca, ao longo de seus
estudos, tecer uma aproximação entre o marxismo e diferentes formas do pensamento
religioso, como o messianismo judeu dos intelectuais europeus do séc XX, a teologia da
libertação na América Latina e, mais recentemete, a reunião entre ciência política e a
cosmovisão de diferentes povos indígenas do continente. Para tal, segundo o sociólogo, é
necessário a retomada do pensamento romântico em suas dimensões utópica e libertária.
O objetivo do artigo é apresentar como Lowy veio tecendo essas relações ao longo de sua
obra e tecer, a partir desse prisma, uma breve reflexão sobre os desafios que se
apresentam para as Ciências Humanas latino-americanas na atualidade.
11) AUTORAS: Daniele Araújo Ferreira e Mônica Arruda Zuffi
PONENCIA: “A gênese e as contradições da festa de Nossa Senhora do Rosário, estudo
de caso: a festa do Congado na cidade de Uberlândia/MG/Brasil”
INSTITUCION: UFU
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A festa do Congado em Uberlândia inicia-se no final do século XVIII, mas foi em
somente em 1916 que eles conseguiram organizar a Irmandade do Rosário. A Irmandade
possui 24 ternos que são os grupos de dançadores que possuem em média 80
componentes. Trazidos do continente Africano, mais precisamente da Guiné, Angola e
Ilha de São Tomé os negros começam sua história no Brasil trazendo seus hábitos e
costumes inserindo o Congado como representante da cultura nativa. Em Minas Gerais
uma das mais importantes expressões de cultura popular e religiosa é o Congado, que
resulta em um culto aos antepassados, realizado por várias etnias africanas, que por sua
vez possuíam ancestrais em comum. A dança, as percussões africanizadas e cantorias
anteriormente destinadas somente ao Rei Congo, foram depois cristianizadas por
influências jesuíticas, e adaptaram muito no contexto da fé popular brasileira. O objetivo
deste trabalho foi analisar, compreender e identificar a origem e as contradições do perfil
dos participantes da festa do Congado na cidade de Uberlândia. O desenvolvimento do
estudo aborda a cultura negreira focando a fé, a religião e destacando as crenças, os sons e
as devoções. Os resultados foram elaborados a partir de questionários, entrevistas e
diálogos
12) AUTOR: Drando Darlei de Paula
PONENCIA: “Spirituality: is it health task?”
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
RESUMEN:
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The aim of this paper is to show spirituality as an important element to contribute and
to promote health. Considering the term health more than absence of illness we add fields
like therapeutic and promotion of health as important issues to be studied. In this focus
liturgy emerges as an instrument allowing the spirituality to be cultivated. Liturgical
practice is formed by elements like prayer and ritual which express everyday life.
Therefore it cannot be considered an element less important than others in the process of
constitution of human values as well as of individual and social behavior. As a life event
of healthy expression, spirituality is beyond any kind of religion or of religious
congregation that anyone can participate. However, which are the possible elements that
contribute to develop an acting spirituality in a prevent area? Which therapeutic practices
can still be considered for promoting relief or for improving the healthy state of anyone
who is living a psychological illness? So, can these elements be considered instruments
for promoting health in a therapeutic context?
Keywords: Health. Spirituality. Liturgy. Health promoting
13) AUTOR: Drando David Pessoa de Lira
PONENCIA: “Eusebeia, Gnōsis e Epistēmē: um diálogo atual entre conhecimento
piedoso e ciência no Corpus Hermeticum”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Com o desenvolvimento científico e tecnológico, o conhecimento piedoso ficou
relegado a um estado de impotência diante das novas técnicas de se ver o mundo e as
contradições existentes nele. O ser humano passou a ser um indivíduo dicotomizado entre
um conhecimento empírico-místico-natural e um conhecimento acadêmico-científicoepistemológico, aparentemente desconectado de toda uma realidade do cotidiano e da
vida, o qual parece ver tudo de uma distância incomensurável. Nem sempre foi assim. O
ser humano sabia conciliar os conhecimentos empíricos, místicos e naturais com todas as
formas de artes e tecnologias que o faziam mais próximo do Cosmo e de Deus. Para
entender o Transcendente, o ser humano mergulhava na sua própria experiência de vida,
na observação do entorno e do centro no qual ele vivia, desenvolvia técnicas e artes para
observar seu mundo. Os Herméticos entendiam tudo isso como um processo propedêutico
para se unir ao divino. O presente texto pretende provocar uma reflexão sobre a
concepção de Eusebeia, Gnōsis e Epistēmē no Corpus Hermeticum e propor uma
possibilidade de elucidação da relação dialogal entre essas concepções no contexto do
Mundo do Novo Testamento onde surge a Literatura Hermética. Ademais, a relação
dialogal entre essas concepções pode nos guiar a fazer uma reflexão atualizada sobre o
papel do “senso comum” e do conhecimento científico-acadêmico. Sendo assim,
Epistemologizar deveria ser entendido como um processo metodológico-propedêutico
para se ter todo conhecimento gnoseológico teológico-cosmológico-antropológico.
Palavras-Chave: Conhecimento; Devoção; Hermetismo
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14) AUTOR: Dr. Edilson da Costa
PONENCIA: “A contribuição do cristianismo na construção de um pensamento
socioambiental”
INSTITUCION: UFPR/Faculdade Claretiana de Teologia
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A pesquisa tem como objetivo geral identificar no pensamento cristão um
instrumento que faça chegar à população a necessidade de cuidado para com a natureza,
decorrente da visão desta como “oikos” = casa, utilizando-se de pesquisa bibliográfica a
fim de fundamentar teoricamente a questão proposta. O problema gerador da pesquisa é:
qual a importância do pensamento cristão, que vai além das bases racionais propostas pela
Modernidade suscitando nas pessoas a necessidade não apenas da reconciliação com o seu
próximo humano (antropocentrismo), mas com todo o cosmo, entendendo seu “próximo”
em uma visão de complexidade, de interiorização e de unidade, na busca pelo Divino?
Dessa forma, a pesquisa parte da hipótese que se a religiosidade for levada em conta, será
possível aproximar questões que em geral ficam restritas no âmbito acadêmico, a um
número bastante expressivo da população, justamente as pessoas que mais sofrem em
decorrência dos problemas ambientais. A pesquisa desenvolve-se em torno de alguns
assuntos-chave: conceito e causa da crise ambiental, a crise ecológica e o paradigma da
dominação (“Dominai a terra”), relação entre pecado humano e crise ecológica, a
concepção de natureza presente no Novo testamento, na História da Igreja e, de modo
especial, na Teologia da América Latina (Leonardo Boff).
15) AUTOR: Drando Edson Ponick
PONENCIA: “Infância, teologia e propaganda”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O presente trabalho analisa o conteúdo de propagandas à luz de relatos bíblicos,
procurando analisar o quanto a publicidade se apropriou do discurso teológico. A partir de
uma reflexão articulada entre o conteúdo de alguns relatos bíblicos e alguns comerciais,
procuro buscar indicativos e desafios para a educação cristã nas igrejas, apresentando
alternativas que façam frente a essa marca ‒ a propaganda ‒ característica das formas de
comunicação do século XXI. A mídia reinventou a propaganda para cativar pessoas de
todas as idades, fazendo dos comerciais mais um espaço espetacular de entretenimento.
As propagandas transformaram-se em enredos, pequenas esquetes, narrativas onde o
produto anunciado faz toda a diferença. No fim da história, um slogan marcante anuncia o
nome do produto e motiva ao consumo do mesmo. Consideradas como micronarrativas, as
propagandas podem ser analisadas a partir de narrativas bíblicas. Outras têm seus slogans
carregados de conteúdo teológico-religioso. O aspecto analisado relaciona-se ao fato de
que o mercado descobriu as crianças como público consumidor em potencial. O número
de produtos destinados à infância cresce vertiginosamente. Brinquedos, jogos (eletrônicos
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ou não), alimentos, bebidas, programas de TV, filmes, shows são algumas das tantas
atrações destinadas ao consumo infantil.
16) AUTOR: Dr. Eduardo Gross
PONENCIA: “Reflexões teológico-filosóficas a partir da poesia de Cruz e Souza”
INSTITUCION: UFJF
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Na literatura simbolista se observam pressupostos e conteúdos transcendentalistas
que mostram sua contraposição ao viés positivista dominante no século dezenove. A
linguagem literária ganha relevo como espaço de descoberta da realidade. Remissões a
temas religiosos são comuns em autores relacionados a esta corrente, mesmo que isto
deva ser interpretado com cuidado por a linguagem simbolista ser indireta. Mas trata-se de
menções importantes, e as metáforas religiosas são mais do que meros sinais remetendo a
sentidos alheios. Elas permitem expressar linguisticamente percepções intuitivas e
subjetivas da realidade. A poesia de Cruz e Souza expressa esta procura por uma
linguagem que transcenda o parnasianismo, tendo o simbolismo francês servido de
estímulo. A perspectiva aqui privilegia temas teológico-filosóficos presentes na obra do
poeta. Por vezes ele remete a uma perspectiva schopenhaueriana, na qual a dor da
existência anela pela superação inatingível para o indivíduo; outras vezes, parece
platonizante, sendo que formas puras e luz são metáforas privilegiadas para expressar o
anelado. Trata-se de um estudo que visa ser uma contribuição ao exame das possibilidades
de desenvolvimento de um pensamento teológico-filosófico a partir do universo literário
do contexto latino-americano.
17) AUTOR: Drando Eduardo Guilherme de Moura Paegle
PONENCIA: “Entre a cruz e a espada: os aspectos biográficos de Paulo Stuart Wright”
INSTITUCION: UFSC; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O referido artigo busca uma discussão sobre a biografia de Paulo Stuart Wright,
considerando a sua militância política (comunista) e a sua ligação religiosa
(presbiteriana), num momento conturbado da história política do Brasil: a ditadura militar.
Combinando os valores cristãos reformados e comunistas, Paulo Stuart Wright foi
suspeito tanto por parte das lideranças presbiterianas quanto dos militares brasileiros, o
que resultou na sua desvinculação da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) e no seu
desaparecimento político em 1973.
Palavras-chave: Paulo Stuart Wright, comunismo, igreja presbiteriana
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18) AUTORA: Mtranda Eneida Jacobsen
PONENCIA: “Contextuality and Public Theologies: The North American and the South
African Perspectives”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
By appealing to theological literature from the United States of America and South
Africa, the paper aims to demonstrate the importance of local contexts in the development
of public theologies. From each country, three important representatives are considered:
David Tracy, Max Stackhouse and Linell Cady (United States) and John De Gruchy, Dirk
Smit and Nico Koopman (South Africa). Although each theologian presents a unique
contribution to the theme of public theology, common features can be identified as well as
important differences especially between North American and South African theologians.
We argue that these differences are mainly a result of specific contextual concerns such as
the marginalization of religion and the parochialization of theology in the case of the
United States, and the history of apartheid and the change to a democratic society in the
case of South Africa.
Keywords: Public theology. Contextuality. United States of America. South Africa
19) AUTORA: Dranda Esther Solano Gallego
PONENCIA: “Religiões antigas em contextos novos: Xiismo no Brasil”
INSTITUCION: Universidade Complutense de Madri
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O presente estudo pretende apresentar a realidade do Islã Xiita nas três maiores
comunidades do Brasil: Foz de Iguaçu, São Paulo e Curitiba, compostas,
fundamentalmente, por imigrantes libaneses e descendentes. O eixo central da proposta é
aprofundar na auto-definição dos indivíduos, caracterizada pela sua identidade étnica,
religiosa e nacional, observando a existência de identidades fluidas, às vezes
problemáticas, entre eles. Igualmente, trataremos dos processos de integração e
assimilação na sociedade brasileira, assim como os fatores divergentes que separam os
muçulmanos praticantes de uma completa integração. Abordaremos, também, a
idiossincrasia das diversas gerações de imigrantes e o seu relacionamento diferencial com
a religião e a sociedade brasileira. Por último, revisaremos idéias e conceitos que têm os
fieis a propósito do contexto brasileiro onde se inserem, assim como suas tendências
políticas no Brasil e no Líbano.
Palavras-Chave: Islã, comunidades xiitas, libaneses, identidade, integração.
20) AUTOR: Mtrando Evanor Daniel de Castro
PONENCIA: “Ciência e Religiosidades: dois métodos epistemológicos ou duas formas
de ver o mundo”
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PAIS: Brasil
RESUMEN:
O autor pretende sugerir um diálogo epistemológico defendendo a seguinte
premissa: as religiosidades e o conhecimento científico são formas distintas e legítimas de
compreender a sociedade e o cosmos. Para estabelecer esse diálogo entre o método
científico e a vivência religiosa, deve-se, primeiro, fundamentar a religiosidade como uma
forma de conhecer o mundo. Para isso usar-se-á dois teóricos. Primeiro Paul Ricoeur com
sua hermenêutica da simbólica. E num segundo momento o psicanalista Winnicott com
sua teoria dos objetos transicionais. A hermenêutica de Paul Ricoeur nos possibilita
pensar linguagem mitológica como um instrumento de significação e sentido do agir
humano e como direcionamento da vida em sociedade. Em Winnicott é possível
fundamentar a religiosidade como meio de autonomia do indivíduo social - e não como
uma ilusão da personalidade como defendia Freud. A religiosidade não é considerada
como a substituição da proteção da mãe e do pai ou dos provedores, mas, aquela que
possibilita (como objeto transicional) nos emanciparmos das necessidades infantis de
proteção. A Religião por Winnicott não nos dá a ilusão de que substituímos o amparo e a
confiança de nossos pais, mas, é aquela capaz de nos possibilitar a consciência de que
precisamos ser nós mesmos, sem amparos e necessidades infantis. Assim, em Winnicott,
podemos desconstruir a ilusão: de um sentido alienante ela ganha um significado criativo
e, portanto, capaz de gerar a autonomia dos sujeitos.
Palavras-Chave: ciência, religião, epistemologia, simbólica, objetos transicionais, ilusão.
21) AUTOR: Drando Ezequiel de Souza
PONENCIA: “Masculinidades e Religião: Um olhar teológico”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A comunicação elenca algumas das principais abordagens que a teologia tem
efetuado para o estudo das masculinidades. Dentre os principais temais, podem ser
enumeradas as dimensões da corporeidade, do poder e da espiritualidade como as mais
recorrentes. Compreende-se que as masculinidades são construções históricas e, portanto,
existe a possibilidade de uma reflexão crítica acerca de suas experiências concretas. O
resgate da corporeidade procura superar a tradicional dicotomia corpo vs. mente, presente
na tradição teológica desde Agostinho. A análise da dimensão do poder, por sua vez,
demonstra como a religião, em geral, e a teologia, em particular, contribui para a
perpetuação de um modelo tradicional de masculinidade, relegando modelos alternativos
ao segundo plano. Por fim, a espiritualidade é a tentativa de integração da dimensão do
cuidado, a fim de restabelecer a integralidade nos processos de construção das
masculinidades.
Palavras-chave: Masculinidades. Construção das masculinidades. Masculinidades e
religião
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22) AUTOR: Drando Fábio Augusto Darius
PONENCIA: “Esboço sobre a mídia religiosa e a religião midiática no Brasil”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O presente artigo intenciona abordar a ideia da mídia brasileira ser, em grande
medida, suposta divindade, extensão do humano e, portanto algo como “imagem
espelhada de Deus” e devidamente refletida nos monitores de vídeo espalhados pela
residência, que se convertem em espécie de “oratórios privados”. Enquanto programas de
auditório transformam seus interlocutores em deuses e fazem do palco, púlpito de onde é
transmitido de forma mui sui generis noções de ética e religião, movimento semelhante
pode ser visto em algumas denominações cristãs brasileiras: pastores que já não mais se
veem como “servos de Deus” – mas como próprios mediadores entre o imanente e o
transcendente, através de práticas espetaculosas transplantadas dos programas gerados
pela mídia massificadora – são, eles próprios, deuses propiciados pela ciência e
tecnologia.
Palavras chave: mídia, religião, espetáculo
23) AUTOR: Drando Fernando Antonio da Silva Alves
PONENCIA: “Neopentecostalismo e sociedades abertas na América Latina- uma nova
visão sobre a religiosidade no processo de globalização, conforme uma leitura de Popper”
INSTITUCION: UNISINOS
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Através da análise do conceito de sociedade aberta, estabelecido por Karl Popper,
pretende-se observar o crescimento do neopentecostalismo, e, especialmente de
instituições religiosas como a igreja Universal e suas similares, levando em conta suas
ramificações no continente latino-americano, além de um paradoxal crescimento do
dogmatismo e da pregação de uma verdade absoluta instituída nos termos não mais de
uma fraternidade universal, mas sim de uma teologia da prosperidade, nos moldes de uma
religiosidade neopentecostal. Com isso, visa-se demonstrar o quão tal pregação é
consentânea com os marcos de uma sociedade de consumo, pós-industrial, e não mais do
discurso religioso de matriz católica, presente nos outrora regimes autoritários e ditatoriais
presentes no continente latino-americano, há trinta anos. Mediante uma abordagem da
ciência política, decodificando certos conceitos teológicos, interessa neste estudo, ao se
utilizar o pensamento de Popper, verificar até que ponto o fundamentalismo religioso,
típico de sociedades fechadas, pôde encontrar campo fértil para se desenvolver, agora no
âmbito de sociedades abertas, mediante as lacunas deixadas pelo Estado em suas políticas
públicas, no período de redemocratização das nações latino-americanas, pelo surgimento e
crescimento de agremiações religiosas que unem o discurso liberal da prosperidade
capitalista com a manutenção de um dogmatismo religioso no âmbito dos costumes, que
se traduzem numa nova perspectiva política neoconservadora, a se desenvolver com o
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processo de globalização, responsável por novas integrações regionais entre Estados e
grupos religiosos.
Palavras-chave: Sociedade aberta. Dogmatismo. Fundamentalismo religioso. Teologia da
prosperidade.
24) AUTOR: Drando Gelci André Colli
PONENCIA: “Um messianismo diferente? Ensaio Hermenêutico de Isaías 42.1-4”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A presente pesquisa se ocupa de analisar exegeticamente o chamado primeiro
Cântico do Servo de Yahweh em Isaías 42.1-4. A pesquisa visa levantar indícios da
provável reflexão e construção de uma concepção ética-messiânica ainda que in nuce no
poema. Geralmente entende-se que nos chamados Cânticos do Servo de Yahweh não a
apresentação ou exploração do antigo tema teológico da monarquia israelita,
messianismo davídico. Todavia, os discípulos de Jesus Cristo no Novo Testamento
utilizaram de forma abrangente as tradições do Servo de Yahweh relacionando-as ao
Cristo. A hermenêutica cristã desses cânticos se apresenta inquestionável quanto a sua
compreensão messiânica. Assim, diante do problema hermenêutico levantado pela
encontro da hermenêutica contemporânea e a dos discípulos de Jesus, a pesquisa visa
verificar a evidencia ou não de aspectos messiânicos em Is 42.1-4. Nisso, a pesquisa
procurar demonstrar que há a possibilidade de uma reflexão sobre a temática do
messianismo mesmo que talvez difusa, porém, à luz da condição do exílio babilônico,
como uma proposta alternativa a instauração do reino messiânico em seus mais primitivos
conteúdos. Consequentemente pode ser possível perceber a construção de um novo
conceito messiânico com especificidades éticas que contribuíram para possibilidade de os
judeus preservarem sua esperança num reino justo e pacífico.
Palavras-chave: hermenêutica, messianismo, Servo de Yahweh, ética
25) AUTOR: Ms Héctor Toledo Nickels
PONENCIA: “La Teoría económica es una Teología de la mecánica”
INSTITUCION: Universidad de Santiago de Chile
PAIS: Chile
RESUMEN:
La Teoría económica es una religión específica de la Inglaterra de los siglos XVIXVIII, que com0o primer producto genera una Filosofía política del egoísmo universal.
Ese eje espiritual-cultural se alía a la Mecánica Universal de Newton, y de ello resulta una
epistemología religiosa mecánica, expresada en geometría analítica y en álgebra
mecánica, que propone el Mercado automático para el escaso entendimiento de los
hombres. Pero en verdad es la Mano Invisible del Dios puritano que actúa directamente
favoreciendo a sus probos (los que se enriquecen) y segregando intencionalmente a sus
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réprobos. (Los que se empobrecen) Acción divina que no es automática sino intencional y
providente, puesto que está determinado desde la Predestinación. Mi trabajo evidencia las
raíces y la génesis de la epistemología-religiosa de la Teoría económica.
26) AUTOR: Ms Helio Aparecido Teixeira
PONENCIA: “A Guerrilha do Araguaia e a dignidade do corpo como direito social:
reflexões a partir de Antígona de Sófocles”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O presente artigo tem como tema a dignidade do direito ao corpo expressa nas
discussões entre as concepções do direito natural e do direito positivo com suas
conseqüências dialético-políticas sobre a necessidade de delimitação do poder estatal. A
temática está liga à condição específica das famílias que durante o período do governo
militar, no Brasil, não puderam ter acesso aos corpos de seus familiares que se
envolveram na conhecida “Guerrilha do Araguaia” na primeira metade da década de 1970.
O debate partirá da referencialidade trágico-política da obra de Sófocles (422 ou 421 a.C.)
em sua Antígona para traçar alguns pontos a respeito do direito ao corpo como direito
natural em consonância aos direitos sociais que no Século XX foram elevados ao status
jurídico no Estado Democrático de Direito. O caleidoscópio hermenêutico de que farei
uso será a teologia latinoamericana de libertação. Ou seja: uma teologia em situação.
Palavras-Chave: Dignidade. Guerrilha do Araguaia. Direito natural. Direitos Humanos.
27) AUTOR: Drando Iuri Andréas Reblin
PONENCIA: “A não-ciência de Deus a partir de Rubem Alves”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O presente texto problematiza o debate acerca da teologia enquanto saber científico
relacionado aos mistérios divinos a partir do pensamento teológico de Rubem Alves.
Questiona os parâmetros que moldam a teologia tradicional calcados sobre a ciência de
Deus e sua vontade, provocando a pensar Deus antes como o Grande Vazio com o qual se
preenche a busca humana por sentido, que um ser adjetivável e passível de ser enquadrado
em categorias de pensamento. Nessa direção, a teologia acaba por deixar de ser um
conhecimento prosaico de Deus para ser antes desconhecimento poético: teologia é antes
o “suspiro da criatura oprimida” por uma nova organização da realidade em forma de
prece. O texto propõe a pensar a conhecimento teológico a partir de sua desconstrução e
seu exercício a partir de uma postura onírica da práxis.
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Palavras-chave: Epistemologia teológica. Conhecimento científico. Rubem Alves.
Teologia
28) AUTOR: Dr. José Neivaldo Souza
PONENCIA: “Da ética humanitária a uma ética planetária”
INSTITUCION: FEPAR / FASBAM
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Como conciliar espiritualidade e progresso humano? Como elaborar uma ética que
possa considerar o cosmos e seus recursos naturais em consonância com a fé? Eis algumas
perguntas fundamentais colocadas ao nosso pensamento. É preciso uma mudança de
paradigma onde o diálogo deve ser o mandamento maior. A teologia cristã deve dialogar
com a ciência moderna e reformular, a partir daí, uma ética capaz de pensar globalmente a
vida que, como bem dizia nossa poetiza Cecília Meireles, só é possível reinventada. Para
nós, intelectuais, que vivemos com os pés no chão da existência e com o pensamento no
mundo das idéias, é fundamental que articulemos novos valores que, a partir de uma
consciência crítica e ilimitada, transformar velhos hábitos. Ao parafrasear nossa poetiza
podemos dizer que a vida só é possível reinterpretada.
Como teólogo proponho que o ponto de partida para uma reflexão ética seja o da
espiritualidade e, como seguidor de Jesus Cristo, todos os valores devem estar centrados
no amor. Como reinterpretar o amor ligando-o à preservação da vida como um todo?
Estamos diante de uma realidade, cujo objetivo maior é o progresso humano e seu bemestar no mundo. Tanto a religião quanto a ciência, a pesar de caminhos diferentes, até
hoje, comungaram de um único objetivo ético: a salvação do homem. Em outras palavras,
colocaram como agente de direito a comunidade humana em prejuízo da comunidade
biótica, isto é, de todos os seres não-humanos que, se não são seres vivos, ajudam a
manter a vida: animais, vegetais e minerais. O conceito de amor ficou restrito à razão e
esta se tornou o critério de toda dominação, trazendo mais um sentimento de
cumplicidade entre os seres racionais do que um sentimento de solidariedade entre todos
os seres. Uma ética que não considere o amor uma simples teoria religiosa, mas uma
atitude global e transformadora, deve colocar em seu centro, não o homem, mas a vida:
todos os seres que contribuem para a vida em plenitude. Neste sentido, urge uma reflexão
que diferencie os diversos tipos de éticas, humanista e vital. Se a primeira se estabelece
tendo o homem como origem e fim de toda existência; a segunda, se propõe a repensar o
conceito vida intrinsecamente ligando-o ao conceito de amor. Só pelo amor, o homem
pode se ver como uma parte pelo todo; como um elo pela corrente; como um ser pelos
seres; como uma vida para a vida.
29) AUTOR: Dr. Júlio Cézar Adam
PONENCIA: “Deuses e liturgias nas mídias: a teologia prática como rastreamento da
religião vivenciada”
PAIS: Brasil
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RESUMEN:
No limiar do século XXI vivemos um fenomenal incremento do religioso. Uma das
características deste fenômeno é a independência da religião de suas respectivas
instituições. Outra característica é a manifestação do religioso na esfera “profana”, ou
seja, fora da instituição religiosa, uma religião vivenciada. Nesta religião se diluem as
próprias fronteiras entre sagrado e profano.
Esta religião vivenciada está presente na literatura, nos heróis das histórias em
quadrinho, na moda e em tendências de comportamento, na música pop, no marketing,
nos sites da internet, no cinema. A religião vivenciada está relacionada direta ou
indiretamente, explicita ou implicitamente com as diferentes mídias.
Assim como a religião transpôs fronteiras e está presente fora da esfera
explicitamente religiosa-institucional, o mesmo acontece com o culto, a pregação e a
liturgia, como formas de expressão da religião. TV, cinema, revistas, internet, expressam
uma cultura religiosa imbricada na cultura popular, cotidiana, como uma nova forma de
culto.
Símbolos, ritos e mitos, a sacralização do tempo e do espaço, cuidado com o corpo e
espírito, são todos elementos que movem a mídia, numa verdadeira liturgia sendo
“celebrada” e ritualizada nas telas, imagens, mp3, na vida cotidiana, na cultura pop. E
mais, na América Latina, esta nova liturgia dá espaço para o sincrético, a religiosidade
popular, herética, subversiva, malandra, latina, banida dos altares do culto oficial.
Entendendo como tarefa imprescindível da Teologia Prática o mapeamento e
interpretação desta religião vivenciada, como um labor teológico a partir dos deuses e
liturgias presentes na “sacralidade” midiática. Não estaria exatamente aí, no semfronteiras das mídias uma teologia autenticamente latino-americana?
30) AUTORA: Dranda Kathlen Luana de Oliveira
PONENCIA: Sobre uma possível “gramaticalidade” dos tempos teológica: discussões
epistemológicas
PAIS: Brasil
MAIL: kathlenluayahoo.com.br
RESUMEN:
A partir das transformações dos modos de pensamento, das críticas modernas à
metafísica, o saber teológico foi questionado em sua validade universal e em sua
verificabilidade histórica. A teologia tentou se adequar aos novos paradigmas de
conhecimento, de um lado, relativizando-se, por outro lado, surgem fundamentalistas e
ortodoxias que demarcam as discussões teológicas apenas às instituições religiosas e
doutrinárias. Num cenário contemporâneo no qual se questiona a tradição, a autoridade e
até a epistemologia científica, ao mesmo tempo, parece que as compreensões religiosas e
teológicas são reinventadas, misturadas. A teologia transita por muitos espaços, ora
diluindo-se; ora influenciando, ora transpassando vários conhecimentos; ora sofrendo
críticas por outras ciências. Partindo de apoios conceituais como o de Boaventura de
Sousa Santos, de Hannah Arendt e de John Milbank, este artigo visa perceber aspectos e
desafios do conhecimento teológico na atualidade.
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Palavras-chave: Epistemologia. Senso comum. Teologia
31) AUTORA: Dra. Laude Erandi Brandenburg
PONENCIA:“A Educação Cristã ao longo da vida – contribuições para a articulação da
teologia eclesial na América Latina”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Um dos aspectos importantes da articulação da Teologia na América Latina é a
Educação e, de modo específico, a Educação Cristã. Existem, no entanto, elementos
limitadores para a Educação, a começar pelos mecanismos e condicionantes de
financiamento nos diferentes países, influenciando assim a elaboração e execução de
políticas educacionais. Também as igrejas possuem suas políticas em relação à Educação
Cristã e suas dificuldades e potencialidades em relação a ela, aspectos importantes a
serem abordados.
A partir desse contexto, o trabalho busca investigar: Qual é o sentido de ainda
realizarmos Educação Cristã? Quais podem ser as contribuições da Educação Cristã no
que diz respeito ao compromisso transformador que a pessoa cristã assume ao longo de
sua vida no contexto latino-americano e brasileiro, de modo específico, na IECLB (Igreja
Evangélica de Confissão Luterana no Brasil)? Que saberes se fazem necessários para um
currículo de Educação Cristã que vise à transformação da vida cotidiana? Que
organização e ministérios se fazem necessários para que a teologia seja explicitada por
meio da educação?
A abordagem dessas questões pode auxiliar a situar a tarefa da Educação Cristã
como articulação da Teologia na América Latina.
Palavras-chave: Educação Cristã – Educação na América Latina – Educação Cristã ao
longo da vida.
32) AUTORA: Dranda Lilian Conceição da Silva Pessoa de Lira
PONENCIA: “Teologia: do público para o privado ou do privado para o público? Breve
incursão na História da institucionalização da Teologia no Brasil”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A partir da história do surgimento das universidades, na Europa medieval, vemos
que a Teologia esteve presente desde o surgimento daquelas. Mas ao nos depararmos com
a História das universidades no Brasil, algumas questões ainda tem relevância para
elucidar como se deu e ainda se dá a (des)localização da Teologia nos espaços acadêmicos
brasileiros. Assim, considerando relevante reconstituir fatos que determinaram o lugar da
Teologia nos espaços acadêmicos brasileiros hoje, partiremos de algumas questões para
suscitar discussões importantes sobre o tema. Que lugar a Teologia ocupou na história das
Instituições de Ensino Superior (IES) no Brasil? As Universidades Federais brasileiras já
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ofereceram Curso de Teologia em algum momento histórico? Partindo-se da possibilidade
afirmativa, quando, onde, em que circunstâncias e contextos foi promovida a sua retirada
dos meios acadêmicos das universidades públicas? Que perspectivas se tem hoje para a
Teologia no universo acadêmico brasileiro? Que contribuições a “Teologia Pública” pode
trazer para o contexto acadêmico brasileiro? O presente texto pretende apresentar
respostas às perguntas propostas, abordar o público e o privado como espaços
institucionais acadêmicos, resgatar informações que contribuam para o entendimento das
discriminações que a Teologia tem sofrido nos espaços acadêmicos brasileiros, e fazer
referência aos temas que tem ocupado a “Teologia Pública” nos espaços acadêmicos.
Palavras-chave: público; privado; Teologia Pública
33) AUTOR: Dr. Lindomar Rocha Mota
PONENCIA: “Estatuto hermenêutico das ciências da religião”
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Hoje, mais do que a teologia as Ciências da religião fazem um longo caminho na
definição dos fenômenos religiosos e da natureza dos deuses, aparecendo como
responsável direta pelo diálogo entre a cultura e a religião. Entretanto, as ciências da
religião, que na antiguidade funcionou como uma parte da filosofia, como todas as demais
ciências, só foi desmembrada a partir do séc. IV, principalmente na obra De civitate Dei,
de Santo Agostinho, que definiu três tipos de teologias, defendendo aquela revelada como
sendo o raciocínio correto a respeito de questões sobre a religião e o divino.
Esta consistência parece ter se estendido até o século XVI, com as famosas querelas
religiosas, reivindicada pela primeira vez por Spinoza, que anunciou a separação entre fé
e razão, desconstruindo qualquer continuidade entre elas. Entretanto, foi I. Kant quem
formulou o direito da filosofia de discutir a religião e o problema de Deus. Antes de tudo,
ele explicou que é possível tratar tanto a Deus quanto a religião nos limites da simples
razão, e, mais tarde explicou que as duas faculdades, isso é, a teológico e a filosófica não
devem entrar em conflito, pois muito provavelmente a primeira acabaria perdendo.
Assim, se instaura uma independência de outras ciências com relação a
exclusividade da teologia, abarcando a sociologia e a psicologia, até se constituírem num
agregado, ainda carente de forma que chamamos Ciências da Religião.
34) AUTOR: Ms. Márcio Darlan Rosa Knobeloch
PONENCIA: “Vestígios culturais imateriais dos descendentes dos cristãos-novos em
Glorinha/RS: um campo etnológico para ser pesquisado”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O ser humano sempre buscou explicações para os fenômenos que envolvem a sua
vida. Do ponto de vista histórico, podemos dizer que "as religiões e filosofias têm sido
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poderosos instrumentos explicativos dos significados da existência individual e coletiva"
(Minayo, 1994). Para tanto, os cristãos-novos, de origem judaico-ibérica, tiveram a
referida denominação em função da força advinda da conjunção dos fatores religiosos,
políticos e econômicos na Península Ibérica, refletindo-se também na América. Sendo
assim, o presente trabalho procura analisar os possíveis vestígios culturais imateriais
deixados por estes cristãos-novos ou seus descendentes numa região da América do Sul
que outrora fora chamada "Terra de Ninguém" pelas etnias dominantes, a portuguesa e a
espanhola, embora esta terra já fosse de alguém, os indígenas. Refiro-me mais
especificamente ao município de Glorinha no Rio Grande do Sul, Brasil. Neste sentido,
fiz entrevistas com duas pessoas com mais de oitenta anos de idade da macro família
Maciel, cuja genealogia menciona nomes de cristãos-novos e alcança os primórdios do
Brasil colônia, no atual Estado de São Paulo, na região de São Vicente e outros lugares do
mesmo Estado.
Este estudo também fará alusão, além dos Maciel, a generalização de costumes
pertinentes aos cristãos-novos no Município de Glorinha/RS e seu entorno. Coloca-se
também que, devido à modernidade e o fenômeno da globalização muitos dos tais
costumes se perderam, ou estão se perdendo, ou ainda se praticam no âmbito da
individualidade. Aqui cabem as colocações de Cecília Minayo onde "a poesia e a arte
continuam a desvendar lógicas profundas e insuspeitadas do inconsciente coletivo, do
cotidiano e do destino humano. A ciência é apenas uma forma de expressão desta busca,
não exclusiva, não conclusiva, não definitiva" (Minayo, 1994). Esta expressão também
encontra eco na afirmação de que "Jung vê a personalidade como um produto e como um
continente do passado ancestral" (Hall, 1984). Calcado nestas e outras perspectivas,
procurarei abordar estas questões.
35) AUTOR: Drando Marcos André Scussel
PONENCIA: “A autocompreensão e a representação do divino a partir de um olhar
multidisciplinar”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Esse artigo busca refletir sobre a representação de Deus a partir de uma pesquisa
com alunas do Curso Normal, elencando-a com a Teologia de Tillich e outras
ciências. Sabe-se que a relação que o homem estabelece com o sagrado e com o divino é
marcadamente significativa na vida humana e que alguns cientistas chegam a se perguntar
se não haveria um "ponto divino" em nosso cérebro. Ao longo da história, muitas ciências
buscaram compreender esse mistério e a relação que o homem estabelece com o
transcendente. Da tentativa de explicação à tentativa de negar sua existência, pode-se
dizer que muitas áreas do conhecimento buscaram compreender Deus. A sociologia
percebeu que a dessacralização do mundo pode esconder uma manifestação camuflada e
sutil do sagrado. A Filosofia foi da tentativa de provar sua existência ao niilismo. A
psicologia buscou entender a construção da representação da imagem de Deus no
desenvolvimento humano. Essa dimensão, que por muito tempo ficou relegada às
religiões e à Teologia, separando o sagrado do profano, volta a ser estudada por outros
especialistas. A autocompreensão e a relação com o divino acontecem no diálogo e na
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integração das diferentes dimensões da vida humana e das diferentes áreas do
conhecimento.
Palavras-chave: Deus, inteligência espiritual, autocompreensão.
36) AUTORA: Ms Maria Cristina Pratis Hernández
PONENCIA: “Dos diferentes caminhos para a paz mundial, um deles passa pela arte e
religião”
INSTITUCION: FAE-PR
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Este artigo tem por objetivo apresentar um escopo teórico, baseado numa revisão
bibliográfica, onde a relação entre arte e religião tem o seu reflexo na doutrina da fé e na
concepção de mundo distintos, entre as religiões do tipo de comunidade de obediência, e
as religiões do tipo de comunidade de vontade. De maneira que, uma civilização baseada
em uma ciência humanizada, permite perceber a principal virtude da arte, que é a busca da
verdade. E com isso cria possibilidade para uma religação entre os povos.
Palavras-chave: ser humano; arte; razão; religião
37) AUTORA: Dra. Marta Nörnberg
PONENCIA: “Pro-vocando diálogos interculturais: Uma reflexão sobre os cadernos da
Semana dos Povos Indígenas”
INSTITUCION: UFRGS; UNILASALLE/RS
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O trabalho é um relato de experiência na área da produção de material didáticopedagógico. Trata-se do Caderno da Semana dos Povos Indígenas, material coordenado e
editado pelo Conselho de Missão entre Índios (Comin). Publicado desde 2000 e destinado
para crianças e jovens das escolas públicas e privadas, o objetivo da publicação é
divulgar, junto à população não-indígena, aspectos da cultura de um povo indígena.
Apresenta situações do cotidiano do povo indígena, sua cultura, sua problemática social,
suas formas tradicionais de educação, seus mitos e ritos e as questões que envolvem a
demarcação de terras e sustentabilidade. A ação central é oferecer um material que
permita à criança aproximar-se da temática indígena e fomentar o diálogo intercultural e
inter-religioso. O relato, além de apresentar e descrever o processo de organização do
caderno, analisa aspectos relacionados a sua intencionalidade e questões relativas ao
diálogo intercultural e inter-religioso. Para sustentar a relação que se estabelece entre a
cultura ocidental e as culturas indígenas, autores como Balandier e Canclini servem de
apoio sócio-antropológico. Da área pedagógica e do campo do multiculturalismo, Skliar e
Fleuri sustentam argumentativamente as questões relacionadas aos aspectos educacionais.
Palavras-chave: Identidade, Diálogo intercultural, Diálogo inter-religioso, Espiritualidade.
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38) AUTORA: Dra. Nara Maria Emanuelli Magalhães
PONENCIA: “Identidades étnicas e práticas religiosas - repensando algumas abordagens
científicas”
INSTITUCION: UFRGS
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O trabalho apresenta alguns resultados de uma pesquisa antropológica que
desenvolvo sobre práticas religiosas de cidadãos negros de Porto Alegre, os quais são
frequentadores de uma Igreja Evangélica. Traço algumas trajetórias desses cidadãos,
construídas a partir de suas narrativas e de um diálogo construído sobre sua história de
vida, suas crenças e práticas religiosas. A motivação para investigar o tema veio da
constatação da inexistência de abordagens que relacionassem pertencimento étnico e
práticas religiosas, em geral atribuindo ao cidadão negro a predominância de
pertencimento a religiões afrobrasileiras. Mas no século XXI, podemos continuar
afirmando que as chamadas religiões afrobrasileiras são os símbolos exlusivos da
identidade negra, ou há variadas práticas religiosas às quais as pessoas recorrem para se
auto-definir? São algumas das questões para as quais pretendemos contribuir, de modo a
refletir sobre as construções científicas a respeito das identidades étnicas e práticas
religiosas na América Latina.
39) AUTORA: Dra. Nivia Ivette Nuñez de la Paz
PONENCIA: “Religiones y dioses sin visa ni pasaporte ganan la residencia permanente y
remodelan la eclesiología y la teología contemporánea”
INSTITUCION: CECA/ CIPLA/ NPG/NEPP
PAIS: Cuba
RESUMEN:
En la actualidad, el fenómeno migratorio gana proporciones inigualables en la
historia de la humanidad. Son seres humanos dislocados o siendo dislocados por las más
diversas razones. Esa movilidad humana, que constituye hoy agenda permanente de países
y sus gobiernos, comporta, entre tantas otras movilidades, una intensa movilidad
religiosa. Quizás, mucho antes que el inmigrante, su religión, su denominación, su santo o
su Dios ganen o ya posean “residencia permanente” en el país que les acoge. ¿Qué
representa esta nueva configuración para la eclesiología y la teología contemporáneas?
¿Pudiera tal situación favorecer y hasta enriquecer el tan necesario diálogo interreligioso? El artículo intenta discurrir sobre estas nuevas configuraciones.
Palabras-clave: migraciones, religiones, eclesiologia y teología contemporáneas
40) AUTOR: Dr. Oneide Bobsin
PONENCIA: “Dircurso científico e reificação da religião. Por uma outra ciência
possível”
21
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Em O Sentido e o Fim da Religião Wilfred Cantwell Smith analisa o processo de
reificação da religião nos últimos dois séculos no ocidente.A religião do outro foi
submetida a um reducionismo positivista-marxista. Os projetos coloniais ousaram nomear
as religiões dos outros como forma de extensão de uma visão de mundo provinciana, mas
globalizante. Para Smith não existem cristianismo, budismo, hinduísmo, etc. São
nomeações com as quais os próprios crentes não se identificam. E os projetos
missionários colonialistas marcharam na mesma direção. Esta perspectiva de análise
dialogará com teses de Boaventura de Sousa Santos, para quem “a experiência social do
social do mundo é muito mais ampla e variada do que a tradição científica e filosófica
ocidental conhece e considera importante”.
41) AUTOR: Ms Raimundo José Barros Cruz
PONENCIA: “Religiosidade popular e fenomenologia da religião: o reisado em
Balsas/MA como chave de leitura”
INSTITUCION: URI/UPF, ITEPA, UPF
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Tematizar a realidade latino-americana, por em questão os aspectos diversos que a
compõem e construir conhecimento nesse contexto, torna-se uma exigência que deve
necessariamente passar pela investigação das manifestações e experiências religiosas
características desse universo imenso. Contudo, rumar em busca da produção de novos
sentidos no universo das experiências religiosas latino-americanas, exige de antemão o
apoio em métodos de pesquisas e investigações que nos ofereçam possibilidades de
leituras críticas e produção sistemática de conhecimento. Nesse contexto surge o método
da Fenomenologia da Religião, o qual nos possibilita uma analise acurada da experiência
religiosa tal como ela se nos apresenta. Teremos como objetivo, portanto, apresentar a
fenomenologia husserliana como chão fecundo para uma fenomenologia do sagrado em
Rudolf Otto. Tomaremos o método fenomenológico aplicado ao divino como
possibilitador de uma investigação do sentimento religioso tal como ele aparece na
consciência e, por conseguinte, uma investigação do que compõe a essência da religião.
Assim, tomaremos como objeto de estudo o Reisado em Balsas/MA, prática da
religiosidade popular, que, tomada do ponto de vista da investigação fenomenológica, nos
possibilita a observação empírica de uma experiência religiosa, e, por conseguinte, a
observação do “ser religioso latino-americano”.
42) AUTOR: Mtrando Reginaldo Pereira de Moares
PONENCIA: “O surgimento de uma nova “trindade” no contexto evangélico brasileiro:
Bênção, Maldição e Oração Forte”
22
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Este artigo procura esclarecer o significado bíblico mais apropriado para as palavras
bênção e maldição a partir do Deuteronômio, bem como as chamadas orações fortes,
capazes de reverter qualquer situação – como geralmente é apregoada, entre seus
defensores. Pretende-se, desta forma desmistificar esses três conceitos tão arraigados na
cultura cristã que acabaram se solidificando como um fim em si mesmos. Para alguns
cristãos há uma certa deificação sobre o assunto, e como toda idolatria que cega seus
adoradores, não tem sido diferente com esta tríplice “divindade”. Com isso prestam-se
cultos vazios e exteriotipados, onde o “eu” é a figura central na adoração (a última palavra
passa a ser do adorador e não de Deus), o “ter” é a razão única de sua existência (muitas
vezes desvinculada até mesmo da transformação de vida; pois o que vale é a bênção em
si) e o pensamento positivo (na roupagem de orações) é a chave para manipular essa
tríade, inconcientemente idolatradas como divinas.
Palavras chaves: Idolatria, Contexto evangélico e Pensamento positivo.
43) AUTOR: Dr. Roberto Ervino Zwetsch
PONENCIA: “O Cristo torturado da América Latina - Reflexões em torno de Arte e
Teologia a partir das esculturas de Guido Rocha”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
Guido Rocha (* 22/09/1933, Serro, MG -) é um artista brasileiro que, mesmo não
vinculado a qualquer igreja, escolheu esculpir imagens do Cristo crucificado como uma
forma de nele representar os torturados pelas ditaduras militares que por mais de 20 anos
vigoraram na América Latina a partir dos anos de 1960. Neste texto afirmo que a arte em
todo o mundo sempre esteve ligada de alguma forma à religião. No caso do cristianismo,
nos primeiros dois séculos houve certa indecisão no uso de imagens, tanto por razões
teológicas (aversão ao culto de imagens) quanto práticas (não se expor diante dos
inimigos da fé). Mesmo assim, desde o fim do século 2 e início do século 3 já se podem
encontrar as primeiras tentativas de uma concepção visual da fé cristã. Neste trabalho,
após um capítulo introdutório, focalizo o trabalho de Guido Rocha sobre o Cristo
torturado na América Latina seguido de um capítulo em que faço uma análise teológica
daquela obra em debate com outras formas de arte cristã como a poesia. O tema não é
novo, mas a obra de Guido Rocha mantém sua atualidade por sua incômoda denúncia de
todas as formas de desumanização a que são submetidas as pessoas que trabalham e lutam
por transformações substantivas na realidade latino-americana. Por outro lado, esta obra
infunde uma teimosa esperança ao apontar que justamente nessa humanidade
enfraquecida e radicalmente vulnerável, Deus está presente para se solidarizar com a
miséria humana e, desde aí, resgatar o sentido de viver, lutar e sonhar com um outro
mundo possível.
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Palavras chave: Cristo torturado - arte - religião - teologia
44) AUTOR: Drando Rogério Mosimann da Silva
PONENCIA: “A teologia e a não-ciência: reflexão teológica e sabedoria popular à luz da
experiência de Monseñor Oscar Romero”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
O artigo inicia com um brevíssimo apanhado histórico, suficiente para nos situar no
contexto de fins da década de 1970, em El Salvador (América Central), onde viveu e
atuou o bispo Oscar A. Romero. A partir de aí, discorre-se sobre a relação de Romero
com as pessoas pobres, destacando a centralidade desse fato em sua personalidade e sua
ação pastoral. Em seguida, analisa-se a relação entre sua valorização da experiência
popular e o labor teológico, buscando aprofundar a questão de como a pessoa e a atuação
de Romero podem iluminar, ainda hoje, as Igrejas e teologias em nosso continente,
particularmente entre quem não desistiu da opção pelos pobres. Dentre as lições que a
teologia de nossos dias pode aprender de Romero, afirma-se a necessidade de repensar a
articulação entre o conhecimento letrado da ciência e o saber informal do povo. A
teologia na América Latina e no Caribe, hoje, na esteira da herança da teologia da
libertação “clássica” é chamada a revisitar suas raízes, atualizando a experiência de
encontro com as pessoas pobres (em suas lutas como em seu cotidiano), de maneira
especial em sua face não-objetivável, o outro do saber demonstrativo e sistematizado, a
sábia não-ciência com quem a ciência é chamada a dialogar.
45) AUTORES: Mtrando Ruben Marcelino Bento da Silva
PONENCIA: “Que temos nós contigo, Jesus Nazareno?”: Uma análise do conflito entre
cultos familiares judaicos aos mortos na Galileia do século I E.C. e a tradição evangélica
sobre a ἐξουσία de Jesus”
PAIS: Brasil
MAIL: [email protected].
RESUMEN:
A partir de uma análise linguística e cultural de Marcos 1.23-28 e Lucas 4.33-37, o
estudo investigará um possível indício da existência de cultos familiares aos mortos, em
ambiente judaico, na Galileia do 1o século E.C. As expressões ἄνθρωπος ἐν πνεύματι
ἀκαθάρτῳ (um homem com um sopro impuro) e ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου
ἀκαθάρτου (um homem com um sopro de um daimonion impuro) talvez assinalassem
uma crença de que os espíritos dos mortos podiam atormentar e até possuir pessoas. Havia
prováveis ritos destinados a aplacar esses espíritos, os quais a tradição evangélica
pretende superar. Para isso, recorre ao motivo teológico da ἐξουσία (autoridade) de Jesus.
A versão lucana introduz o termo δαιμόνιον que, no mundo grego, podia referir-se
aos espíritos dos mortos. Uma tendência exegética poderia entender o vocábulo como um
acréscimo ao texto marcano. Mas e se Marcos omitiu o termo para evitar uma crença em
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mortos que perseguiam os vivos? Nas duas versões do relato, atribui-se ao espírito um
dito colocando-o em oposição a Jesus, “o santo de Deus”. Por que Lucas teria a
necessidade de incluir uma palavra para “deixar claro” que se tratava de um espírito
rebelde, contrário a Deus? Ainda que seja normalmente traduzida por “demônio”, com
toda a carga de significado cristão que essa palavra carrega, pode ser que, para Marcos,
δαιμόνιον viesse a criar alguma ambiguidade, fortalecendo, na mente de alguns de seus
leitores originais, a crença no poder dos espíritos dos mortos. A fim de não correr esse
risco, optou por omitir o termo.
Palavras-chave: cultos, Galileia, daimonion
46) AUTOR: Dr. Sami El Mushtawi
PONENCIA: “El Islam Presente ausente en Hispanoamérica”
INSTITUCION: Fatih University
PAIS: Istanbul – Turkey
RESUMEN:
Antes que nada debemos señalar que el conocimiento y la comprensión de la
historia hispanoamericana y sus raíces son fundamentales para comprender el presente y
el futuro del continente. No se puede marginar los valores culturales y orígenes árabes e
islámicos del continente hispanoamericano. Como ya es sabido, el último emirato
andalusí de la Península Ibérica, el Reino de Granada, cayó en manos de los cristianos en
1492. Para escapar a la persecución, muchos musulmanes huyeron o abrazaron el
catolicismo. Muchos musulmanes, aunque cristianizados, llegaron al continente
americano con los conquistadores españoles trayendo sus tradiciones y sus culturas. El
continente, pues, recibió las culturas árabe-islámicas a través de España. Elementos de la
arquitectura arábigo-andalusí en numerosas iglesias coloniales en Hispanoamérica
acreditan la presencia islámica –de artesanos moriscos especialmente- en el continente.
Tras esta primera ola musulmana, haremos un salto para avanzar hacia fines del
siglo décimo noveno de nuestra era y ver nuevamente el surgimiento de instituciones
islámicas a lo largo del continente. Resulta casi imposible encontrar un país
hispanoamericano sin una ó más institución islámica. Personas naturales y/ó jurídicas
trabajan para dar a conocer el Islam en el vasto territorio hispanoamericano. En este
trabajo haremos un balance de esta larga presencia islámica en el continente, una
presencia que tiene los mismos años que este joven y nuevo continente. Expondremos
sobre la presencia y a la vez ausencia de una de las religiones que agrupa la mayor
cantidad de personas en el mundo.
47) AUTORA: Dranda Simone Kohlrausch
PONENCIA: “Fim das utopias? A atualidade da Teologia e da Pedagogia da Libertação
no contexto latino-americano”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
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Ao nos reportarmos ao fato de que a Teologia da Libertação nasce “de uma
indignação ética diante da pobreza e da marginalização de grandes massas de nosso
continente”, então, pode-se afirmar hoje – praticamente quatro décadas após seu
surgimento e de sua aquisição de um estatuto eclesial na conferência de Medelín – que ela
se mantém atual na pauta de uma Igreja que toma “a opção preferencial pelos pobres, a
fim de alcançar sua libertação integral”. Não é por acaso que nesse mesmo período – final
dos anos de 1960 e início da década de 1970 – vemos aflorar a Pedagogia do Oprimido de
Paulo Freire, posicionada num mesmo horizonte de desvelamento da realidade históricosocial dos povos da América Latina. O presente momento, caracterizado por uma
dominação global de uma direita que dilui seu discurso na teia social ao apropriar-se de
termos tão caros à Teologia e à Pedagogia da Libertação – como libertação, esperança,
democracia, participação... – esvaziando-os de seu sentido original, ressignificando-os e
fazendo crer que vivemos num período caracterizado pelo fim das utopias e das
esperanças, deve ser criticamente analisado à luz de uma ética que se localiza entre a
indignação e a utopia, e aponta para uma realidade distinta da que temos. Nesse sentido,
ao refazermos a trajetória de uma Teologia e de uma Pedagogia da Libertação, podemos
nos re-apropriar de categorias e de conceitos fundamentais para a análise e a crítica de
nosso momento histórico, retomando nosso caráter profético de denúncia e de anúncio,
tomando a ética como ponto de partida de um fazer teológico e pedagógico autóctone na
América Latina.
48) AUTOR: Dr. Valério Guilherme Schaper
PONENCIA: “Para além do reconhecimento: Contribuições da idéia cristã de
reconciliação para a ética”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A partir da reelaboração da noção de reconhecimento na teoria de Axel Honneth,
devidamente confrontada com as objeções de N. Fraser e as contribuições de P. Ricoeur,
promove-se o encontro com a concepção cristã de reconciliação. O objetivo é superar a
abordagem redutora da noção de conflito como pressuposto das relações intersubjetivas a
partir da noção de reconhecimento, enriquecendo-a a partir de perspectivas da concepção
cristão de reconciliação. O texto tem como moldura a suposição básica de que a religião,
particularmente a teologia cristã, pode contribuir para a ampliação dos espaços de
cidadania de forma construtiva.
Palavras-Chave: reconhecimento – reconciliação – teologia - ética
49) AUTOR: Drando Vanderlei Alberto Schach
PONENCIA: “Deuses da opressão diante do Deus Libertador”
INSTITUCION: Faculdade Batista Pioneira de Ijuí e Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
RESUMEN:
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Neste artigo descrevo inicialmente a forma como o sábado era observado no
judaísmo. Pelos relatos dos Evangelhos percebe-se que a observância do sábado
constituía-se um fardo pesado sobre o povo. Havia muitas prescrições e proibições por
causa do sábado e que tiravam a liberdade do povo.
Num segundo momento falo sobre o posicionamento de Jesus diante do sábado.
Marcos nos primeiros três capítulos do seu Evangelho trata do sábado. O ápice do relato
marcano sobre as controvérsias sabáticas com os seus adversários acontece com a cura do
homem que tinha uma das mãos ressequidas (3.1-6). O termo original usado para
descrever a cura é ajpokaqivsthmi “restaurar”. Não apenas restaurar, mas restaurar ao
sentido original, como era no início. Jesus promove a descontinuação da lei sabática e,
como o Deus libertador, pretende integrar grupos marginais, excluídos da sociedade,
considerados pelos deuses (Jo 10.34) como impuros.
E por último o significado do posicionamento de Jesus para a atualidade. Jesus
assume uma posição flexível diante do sábado em relação à lei codificada no Antigo
Testamento e na tradição dos anciãos, mas comprometido com a lei como expressão da
vontade perfeita de Deus para a humanidade. Na cura de Jesus no sábado, ele também tem
um posicionamento que significa um ato de recriação do mundo nos tempos do fim.
Assim como naquela época Jesus promovia libertação ao povo, ainda pode fazer hoje,
libertando os oprimidos das suas cargas.
50) AUTOR: Dr. Vítor Westhelle
PONENCIA: “Desabusando o Deus das Lacunas”
INSTITUCION: Lutheran School of Theology - Chicago
PAIS: USA
MAIL: [email protected]; [email protected]
RESUMEN:
As ciências têm conhecimento de seus limites que são os limites mesmos do
conhecimento. Estes limites de regimes epistêmicos são intrínsecos ao conhecimento
científico e não representam apenas um horizonte sempre a se expandir. Aparte da
evolução natural do cérebro humano, que por milênios não registra um desenvolvimento
observável, não conhecemos mais do que gerações anteriores. O que se chama de
desenvolvimento do conhecimento é uma realocação ou um reposicionamento do quadro
de referência, análogo de como se reposicionam peças em um tabuleiro de xadrez ou se
pula por espaços distintos em um jogo de amarelinha (rayuela). Nesta analogia, Deus é o
nome que se dá para os limites externos do tabuleiro ou do traçado de giz na calçada. A
expressão “Deus das lacunas,” mormente de cunho pejorativo, merece ser revisitada. Há
outros “saberes” que o conhecimento regrado das ciências não abarca porquanto evadem a
matriz do conhecimento científico vigente. Ainda que um novo paradigma incorpore
saberes até então excluídos, outros previamente aceitos são abandonados. Que não se
possam demarcar os territórios excluídos é inerente a natureza catafática do saber
científico; uma vez definido e quantificado um território excluído, este já está gerenciado
pelos padrões científicos. A palavra “revelação” é uma apófase, apenas aponta para os
limiares do que as ciências comportam e não pode ser definido. O infinito, como atributo
de Deus, é por isso também o indefinido.
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51) AUTORES: Dr. Wilhelm Wachholz
PONENCIA: “Religiões e seus Mecanismos de Exclusões”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
As religiões podem se constituir, e a história exemplifica isso, em fatores de guerra,
ou pelo menos de conflitos, tensões, exclusões. Não raramente a pregação religiosa busca
estabelecer fronteiras pelas quais uma expressão religiosa se delimita de outra,
provocando solidariedade coletiva contra “os de fora”. Esta solidariedade é construída a
partir da crença do nós X eles, da pureza X impureza, da ortodoxia X heresia, da verdade
X mentira etc. A partir da estigmatização do outro, com base na crença exclusivista,
justifica-se a negação do outro, prega-se o perigo da contaminação de forma que não se
deva entrar em contato com o outro, e até mesmo se justifica conflitos, por vezes
violentos, contra o “herege”. Na modernidade, impulsionada pela confessionalização das
Igrejas a partir do século XVI e pelo espírito neo-liberal mais recente, igrejas têm feito o
“jogo do mercado” tornando-se exclusivistas e intolerantes, portanto, antiecumênicas.
Neste trabalho, se deseja apontar para o caráter “anti” (anti-protestante e anti-católico) do
cristianismo latino-americano, particularmente brasileiro do século XIX. Destacar-se-á
especialmente o exemplo da construção identitária do protestantismo e do catolicismo
brasileiros no século XIX, com repercussões ainda na atualidade, quando da abertura
paulatina do Brasil para a multiplicidade religiosa.
52) AUTOR: Mtrando Willian Kaizer de Oliveira
PONENCIA: “Uma nova disciplina biológica que fala sobre Deus: a(s) ecologia(s)”
PAIS: Brasil
RESUMEN:
A proposta de nosso trabalho é analisar as percepções de Deus no novo saber das
ciências biológicas: a ecologia. Evidentemente que a ecologia é mais do que uma
disciplina da biologia, pois tem se apresentado como um diálogo interdisciplinar desde
seu início: “por ecologia entendemos a totalidade da ciência das relações do organismo
com o meio ambiente, compreendendo, no sentido lato, todas as condições de existência”
(Ernst Häeckel). Após esta formulação originária e com o desenvolvimento
transdisciplinar, a ecologia se tornou uma ciência crítica da própria Ciência moderna e
apresentou também novas conceituações sobre o relacionamento do ser humano com a
natureza. Em função disso, formulou novas percepções do “transcendente”, como no
pensamente sistêmico de Gregory Bateson. Nossa proposta, neste sentido, é pesquisar
essas percepções e conceituações de Deus na ecologia – ou melhor, em algumas correntes
– dialogando com o discurso teológico.
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