A Ordem Ramakrishna

A Ordem
Ramakrishna
1
Lute sinceramente para conseguir
o objetivo da vida, enquanto tiver
força do corpo e da mente. De
forma alguma relaxe em seus
esforços, dizendo que realizará
sua meta mais tarde, ou que a
realização virá apenas através da
Graça de Deus. Não quero que
você desperdice seu tempo.
Swami Brahmananda
PARA LER ESTE LIVRO, POR
FAVOR ABRIR EM zoom 100% OU
MENOS
2
A Ordem Ramakrishna
Swami Gahanananda
3
Swami Gahananandaji
Swami
Gahananandaji
Presidente
da
Ordem
foi
o
14º
Ramakrishna.
Esse artigo foi uma palestra que ele deu
durante a sua visita à Rússia.
4
A Ordem Ramakrishna
Amigos,
Pediram-me que falasse sobre a
Ramakrishna
falar
Mission.
principalmente
Gostaria
sobre
o
de
que
representa a Ordem Ramakrishna, isto
é, sobre seus ideais. Mas antes de
entrar no assunto desejo esclarecer
dois pontos. Um é a respeito da palavra
"Mission”
ou
“Missão".
Na
religião
Cristã a palavra "Missão" significa uma
organização que envia missionários a
países estrangeiros para converter as
pessoas a sua fé. O Ramakrishna
Mission não é uma "Missão" desse
tipo, pelo fato de que nosso objetivo
não é converter as pessoas a qualquer
religião em particular. Em nosso caso,
5
Serviço da Ordem durante calamidades
"Mi ssã o"
si gnifi ca
simplesme nte
"serviço social organizado executado
num espírito de adoração do Divino em
todos os seres", isso é tudo. Como
vocês podem ver pela minha roupa,
sou um monge.
Pertencemos
m o ná s ti c a
uma
ordem
c o n he ci da
com o
R a m a k r i shna
a
Math
“mo ste iro” ].
El a
e x cl usiv a mente
de
[ “M a t h”
é
consi ste
mo nges.
O
Ramakrishna Mission [Missão] é uma
associação na qual alguns de nossos
6
Serviço durante a Inundação
monges e
algumas pessoas leigas
trabalham em cooperação para prestar
serviço
social.
Ramakrishna
Embora
tenha
leigos
a
Missão
em
sua
maioria cidadãos casados, que são seus
7
Monges e voluntários durante inundação
membros,
sua
a dmini stra ção
é
controlada inteiramente pelos monges
da Ordem Ramakrishna. A diferença
entre o Math e o Mission não é
amplamente conhecida. Por isso, a
Os monges da Ordem Ramakrishna com
alguns voluntários num barco para ajudar...
8
p a l a v r a
Ramakrishna
Mission
é
u s a
d a
popularmente
para significar
ambas as organizações. Gostaria de
lhes dar
uma
idéia
das atividades
dessas duas instituições.
A Sede Central de ambas, a
Ramakrishna Math e a Ramakrishna
Mission,
conhecido
esta
situada
como
Belur
num
Math,
local
em
Calcutá. As duas organizações têm em
conjunto 171 centros filiados, quase
9
metade
uma.
cada
Destes,
43
ce nt r o s
estão
fora
Í ndia.
da
O
R ama kr i shna
Mission
está
pr e stando
serviço social. Al guns dos centros
filiados da Ramakrishna Math também
empreendem o serviço social. O Math e
o Mission juntas possuem 15 hospitais
com
mais de
2255 leitos
e
129
dispensários para pacientes externos.
Fora isso, temos o que se denomina
dispensários móveis. Um dispensário
Um dos hospitais da Ordem
10
móvel é uma perua (ou van) bem equipada, que carrega médicos e suprimentos
médicos para áreas rurais. Temos 50
deles em diferentes partes da Índia.
Também somos ativos no campo
educacional.
11
Dirigimos
universidades
(9), colégios (73), escolas de diferentes
tipos (603), politécnicas (4), institutos
rurais e agronômicos (15), as escolas
dos adultos (78), albergues (104),
orfanatos
rapazes
(7),
cegos,
uma
etc.
academia
Além
para
disso,
operamos também centenas de centros
12
educacionais
informais,
tais
como
escolas noturnas, etc., para pessoas
muito pobres em cidades e aldeias,
1745 instituições ao todo.
Temos projetos especiais para o
desenvolvimento
dos
grupos
tribais.
Existem também centros culturais para
crianças. Essas são todas as formas
materiais ou físicas de serviço. Porém,
13
nosso objetivo primordial é a elevação
espiritual da humanidade. Até mesmo
nosso serviço social é feito por nós como
uma
disciplina
espiritual.
Tudo
que
fazemos é uma disciplina espiritual ou
Yoga para nós.
Não podemos prestar serviços de
maneira
adequada
se
não
nos
tornamos preparados para isso. Como
14
lhes
di s s e,
pertencemos
um a
a
Ordem
m onástica.
I ncl ui ndo
noviços,
pessoas
somos
fortes
aumentando
firmeza.
cerca
e
o
de
número
os
1.500
esta
com
Levamos
u m a
v i d a
disciplinada ligada
aos
votos
de
castidade e pobreza. Seguimos uma
rotina
diária
o r a çã o ,
15
severa
a
m e d i ta ç ã o,
qual
inclui
cânticos
congregacionais, estudos e, claro, o
serviço. Em cada centro nossos monges
e noviços vivem como uma grande
fa m í l i a ,
o
amor
i ne go i s t a
e
desinteressado é o fio que nos une.
Por causa desse apoio de comunidade
que podemos prestar tanto serviço
16
so ci al
co m
ta nta
e fi ciê ncia
e
efetividade.
Bem, estou usando
a palavra
"nós" desde o princípio para indicar os
monges
da
Ordem
Ramakrishna.
Contudo, fora esses monges, têm uma
grande comunidade de devotos leigos.
Esses devotos ajudam e apóiam os
monges de diversas maneiras. Claro que
isso é algo familiar para vocês. Pois
vocês
apoiada
sabem
por
que
uma
toda
Igreja
comunidade
é
de
pessoas leigas. Mas os devotos leigos
que são seguidores de Ramakrishna
17
diferem
dos
outros
num
a s p e c t o
im p ort a nte :
eles pertencem
a
todas
as
r e l i gi õ e s
e
crenças. Temos
não só hindus
de
diversas
t ambém
denominações
cri stã os,
como
maome ta no s,
judeus, sikhs, parsis, e seguidores de
cultos tribais, todos devotos leigos.
Segue-se então, um bom número
de mosteiros (Ashramas) ou centros de
re t iro
i nde pe nde nt e s
pertencem
a
Missão
que
nã o
Ramakrishna.
Existem cerca de 900 na Índia. Assim,
vocês
vendo,
estão
que
o
R a m a k r i s h na
Mission é apenas
18
um
canal
num
conhe cido
vasto
com o
movimento
Mov im e nto
Ramakrishna. O que é comum a todos
os canais deste Movimento são a vida
e a mensagem de Sri Ramakrishna.
E esse Movimento Ramakrishna
está
19
se
e s pa l ha ndo .
Est á
se
espalhando
não
porque
estamos
convertendo as pessoas para a nossa
crença. Não, não fazemos isso. Nós
nem mesmo abrimos novos centros por
nossa própria iniciativa. Como regra
geral, os novos centros são abertos
20
por pessoas do local; mais tarde elas
pedem
a filia ção
Ramakrishna. Cada
Ramakrishna
independente e
21
é
à
Ordem
filial da Ordem
fina nceir amente
depende
do
apoio
local. Com isso então, se o Movimento
Ramakrishna está
se
espalhando, é
porque sua dinâmica interior deriva-se
da significação universal da vida e da
mensagem de Sri Ramakrishna.
22
23
24
Quem é Sri Ramakrishna?
Sri Ramakrishna nasceu em 1836
numa família sacerdotal pobre numa
remota aldeia a 110 quilômetros a
noroeste de Calcutá. Seu pai havia sido
um
homem
rico,
mas
porque
se
recusou a prestar falso testemunho a
favor
do
poderoso
proprietário
de
terras de sua aldeia, foi privado de todas
as suas propriedades e teve que se
mudar para uma outra aldeia onde um
amigo lhe ofereceu uma pe-quena
extensã o
terra
de
par a
tr abalhar.
R am akrishna
herdou de seu
pai esta devoção
à
25
verdade.
Ele
tinha
apenas
rudimentos
educação
os
da
formal.
Com a idade de
1 9
a n o s ,
Ramakrishna
f o r ca do
pobreza
foi
pe l a
a
se
tornar um Sacerdote no templo da
Divina Mãe, conhecida pelo nome de
Kali. Mas logo cedo ele foi dominado
pelo
desejo
de
saber
se
Deus
realmente existia e se poderia, caso
existisse, ser realizado por meio de
diferentes caminhos.
Uma das escolas da Ordem
26
No
próprio
hinduismo
existem
diversos caminhos espirituais, cada um
pertencente a uma seita em particular.
Ramakrishna
caminhos,
um
ex pe rime nto u
islamismo
e
seguiu
a
os
do
todos
um.
asses
Então,
ele
cami nho s
do
cristianismo.
É
necessário um esforço tremendo para as
pessoas obterem sucesso mesmo em
um caminho. Mas Ramakrishna, pela
27
profunda
intensidade
de
aspiração,
realizou a meta de cada caminho num
período de tempo muito curto. Ele descobriu que todos esses caminhos ao
final conduzem à experiência da mesma
Realidade final conhecida como Brahma,
Deus, etc. Com os resultados dessas
experiências Sri
R a m a k r i shna
formulo u
princípio
da
harmonia
das
Religiões
pelo
qu a l
28
o
fi co u
fa m o so .
O
princípio
da
Harmonia
das
Religiões
está
ba se a do
em
qua t ro
co nce i t o s
desenvolvidos por Sri Ramakrishna.
Esses conceitos são: primeiro, a
realização direta de Deus é a essência
de toda religião, ao passo que templos,
igrejas, rituais, etc, são apenas detalhes
secundários. Segundo conceito: todas
as
religiões
conduzem
ao
final
à
mesma meta. Terceiro conceito: embora
Ramakrishna M ission construi casas
assim aos pobres em vários lugares
29
a meta seja a mesma, os meios são
diferentes;
cada
religião
ou
seita
representa um caminho singular; e
assim não há necessidade de se mudar
a própria religião. Quarto conceito:
30
e sse s
cami nho s
singulares não
são
m u t u a m e n t e
contraditórios,
sim,
complementares.
Toda
mas
religião
tem alguns pontos
bons.
O
sábio
aceita
os
bons
de
pontos
toda
com
homem
religião
isso
e
se
enriquece. Só as
p e s s o a s
ignorantes
que
disputam e lutam em nome da religião.
31
Este princípio da Harmonia das Religiões
é um dos princípios do Movimento
Ramakrishna.
Sri Ramakrishna também ensinou
que a realização de Deus é a Única
maneira de alcançar a paz suprema e a
32
plenitude
na
vida.
E
ele
declarou
abertamente que a realização de Deus é
possível para todas as pessoas, sem
consideração de raça, casta ou crença.
Por causa da realização espiritual
mais elevada, os prazeres inferiores e
as
posses
materiais
sa cr i fi ca do s.
33
Sr i
devem
ser
Ra ma kr i shna,
contudo, não advogou austeridade em
demasia. Ele favoreceu a moderação.
Ele não viveu uma vida mendicante
como a maioria dos monges indianos
de sua época. Antes de tudo, ele viveu
a vida simples de um indiano médio,
mantendo absoluta pureza de caráter.
Sri Ramakrishna não gostava da idéia
negativa
pecador.
de
Ele
que
o
homem
enfatizou
o
nasce
aspecto
positivo da vida, como a fé, a forca,
etc.
Sri
Ramakrishna
tinha
uma
disposição de espírito alegre e jovial.
Seu rosto sempre irradiava alegria -
34
isso é o que quase todos aqueles que o
viram deixaram registrado.
Ele tinha um agudo senso de
humor. Jamais encorajou ninguém a
remoer sobre o passado ou a depressão
mental.
Esses
também
traços
caracterizam
do
a
Mestre
vida
em
comunidade nos cen-tros da Missão
Ramakrishna. Qualquer um que visite
nossos centros não deixará de perceber
a atmosfera de alegria, jovialidade e
humor ali existentes.
Sri Ramakrishna e seu discípulo
Swami
Vivekananda
músicos
de
grande talento. E
a música sempre
foi
um
aspecto
proeminente
nossa
comunitária.
35
de
v i da
eram
ambos,
Sri
Ramakrishna
via
Deus em
todas as pessoas - até mesmo nos
homens perversos e nas mulheres
caídas. Tinha uma profunda compaixão
pela humanidade sofredora. Isso fez
com
q ue
ele
tr a ba l ha s s e
incessantemente para o bem-estar das
pessoas. Especialmente durante os
últimos anos de sua vida ele tinha que
encontrar
um
grande
número
de
pessoas e falar durante horas e com
muito pouco repouso.
O significado universal da vida e
da
36
mensagem
de
Sri Ramakrishna
tornou-se conhecida para o mundo em
geral
principalmente
esforços
de
seu
através
discípulo
dos
mais
importante, Swami Vivekananda. Seu
nome original era Narendra. Ele era um
estudante universitário de 18 anos, de
mente racional, ávido por conhecer a
Verdade final, quando encontrou pela
primeira vez Sri Ramakrishna. Praticou
disciplinas espirituais sob a orientação de
Sri Ramakrishna
e
atingiu
o
mais
elevado nível de realização espiritual.
37
Após a partida do Mestre, ele organizou
os jovens discípulos numa irmandade
m o ná s ti ca
c o n h e ci da
como
Ramakrishna Math.
Passou alguns anos vagando por
toda a Índia. Em 1893, quando tinha
quase 30 anos, viajou para os Estados
Unidos, para representar o Hinduismo
38
no Parlamento Mundial das Religiões.
Depois de quatro anos de trabalho de
pregação
voltou
A n ter iorm e n te,
perambulações
à
Í ndia.
d ur a n t e
pela
suas
Índia,
ficou
profundamente tocado pela pobreza e
ignorância assustadoras das massas
indianas pobres. Foi principalmente para
o seu soerguimento que ele fundou o
Ramakrishna Mission em 1897. Swami
V i vek a na nd a
faleceu em 1902,
alguns
meses
antes de seu 40º
aniversário.
As
contribuições
de
Vivekananda
para o Movimento
Ramakrishna
para
a
monástica
e
vida
em
geral são muitas.
39
Aqui só quero mencionar três.
A primeira é o co m pr o m i s so
so cia l.
A n te s
Vivekananda
do
em
surgimento de
cena,
as massas
pobres da Índia haviam sido tratadas
como baixas castas sem ter ninguém
que
as
a p o i a s se .
reformadores
sociais
T o do s
e
os
religiosos
daquele período e de anos anteriores
estavam
interessados
apenas
pelas
castas e classes superiores. Ele foi
também o primeiro líder religioso na
Índia
40
moderna
a
desenvolver
um
método prático para a elevação das
massas humanas pobres. Ele viu que a
renúncia
e
obrigações
monges
os
o
desligamento
sociais
por
qualificavam
parte
como
das
dos
os
trabalhadores sociais ideais e que por
meio deles uma quantidade enorme
41
de serviço social poderia ser feito.
C o nt udo,
par a
mo t iva r
as
pessoas, era necessária uma filosofia
religiosa e Vivekananda a encontrou na
doutrina
Vedantica
da
divinda de
potencial do homem. Ele converteu a
experiência de Sri Ramakrishna de ver
Deus em todas as pessoas na doutrina
de que o serviço ao homem é a melhor
forma de adoração a Deus. Isso tem,
desde então, permanecido como a Mica
básica
de
trabalho
Ramakrishna.
42
do
Movimento
Preparando guirlandas para o templo
Um outro aspecto da influência de
Swam i
Vi v e k a na n da
so br e
o
Ramakrishna Mission pode ser visto em
sua perspectiva moderna e progressiva.
Os edifícios, incluindo os templos, são
projetados de maneira moderna com
todas as amenidades modernas. Os
monges
da
Ordem
Ramakrishna
trabalham como médicos, professores
e
engenheiros, mantem auditoria e
contabilidade, lêem jornais e usam o
inglês como idioma de entendimento.
A
m o de r ni za çã o
fo i
e fe t ua da
principalmente para a preservação dos
43
antigos valores e enfoques através da
adaptação.
Um outro aspecto da vida dos
monges da Ordem Ramakrishna que
S
w
a
m
i
Vivekana nda
introduziu
é
o
desenvo lvimento
da vida intelectual.
Nossos
monges
são encorajados a
a d q u i r i r
co nhe ci m e nto
44
ta nt o
da s
filosof ias
orientais quanto
o ci de nt ai s,
religiões
do
m u n d o ,
escrituras
e
a s s u n t o s
similares.
Todos
os
nossos centros dão regularmente aulas
de religiões e palestras. Ternos um
Seminário para treinamento de noviços
em nossa Sede Central. Publicamos
uma quantidade de jornais em inglês
45
e em idiomas locais. A publicação e
distribuição de livros é uma atividade
mais destacada em alguns dos centros
afiliados da Missão Ramakrishna.
Esse
46
re la to
do
M ovi me nt o
Ra m ak r i shna
será incompleto
se
eu
não
mencionar
p
a
p
o
e
l
importa nte
desempenhado
nele
por
Sri
Sarada Devi, a
consorte espiritual de Sri Ramakrishna,
conhecida popularmente como a Santa
Mãe.
Do
mesmo
modo
que
Sri
Ramakrishna, ela também viveu urna
vida absolutamente casta e santa, que
externamente não era diferente da
vida de uma simples aldeã. Mas, por
trás do véu de timidez e humildade ela
permaneceu um dínamo e reservatório
de sabedoria e poder espiritual. Ela agiu
como Guru ou guia espiritual para
centenas
de
pessoas.
Porém,
seu
traço importante era a maternidade
espiritual. Ela era a encarnação da
47
maternidade universal. Ela considerava
todos, desde o intocável varredor e
ladrão
até
os
muito
respeitados
monges mais velhos, como seus filhos.
Essa foi a única relação que ela teve
com o mundo. Seu grande amor de
mãe agiu como uma poderosa força de
ligação durante os primeiros anos do
Movimento
Ramakrishna.
Mesmo
agora, é esta força que está mantendo
o Movimento Ramakrishna unido com
todas as suas diversidades raciais,
religiosas, culturais e lingüísticas. Sua
última mensa
-gem,
na
forma
de
conse lho
dado a uma
mulher alguns
dias antes de
sua
morte,
sufi ciente
para lhes dar
48
uma
idéia
da
vastidão de sua
visão. Disse ela:
"Minha filha, se
quere s
paz
m e nt a l ,
nã o
procures defeitos
nos
o u t r o s.
Aprende a fazer o mundo todo teu.
Ninguém é estranho. O mundo todo é
teu.”
Essas três grandes personalidades
- Sri Ramakrishna, Sri Sarada Devi (a
Santa Mae) e Swami Vivekananda -
49
representam tudo que há de melhor no
Movimento Ramakrishna. Vocês podem
ver suas fotos em todos os lugares e
em nossos centros. Para nós eles não
são
simples
símbolos,
mas
sim
realidades vivas. E eles não pertencem
ao Movimento Ramakrishna apenas:
eles pertencem a toda a humanidade.
Que suas nobres vidas e mensagem de
liberação possam ser uma fonte de
inspiração para toda a humanidade.
Muito Obrigado.
50