Goetheanum
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Sociedade Antroposófica Universal 2008/2009 Goetheanum Índice Editorial ........................................................................................ 3 Sociedade Antroposòfica Universal Entrevista com Stefano Gasperi ..................................................... 4 Enfoques de algumas atividades durante o ano 2008/2009 ............6 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Seção da Juventude ...................................................................... 7 Seção de Matemática e Astronomia ............................................. 8 Seção Médica ............................................................................... 9 Seção de Ciências Naturais ......................................................... 10 Seção Pedagógica ....................................................................... 11 Seção para Artes Plásticas ........................................................... 12 Seção para Agricultura ............................................................... 13 Seção para Artes Oratórias e Musicais ........................................ 14 Seção para Artes Literárias e Humanas ....................................... 15 Seção para Ciências Sociais ........................................................ 16 Goetheanum O ano no Goetheanum .............................................................. 17 Relatório Financeiro .................................................................... 18 Endereços ................................................................................... 21 2 Editorial Caros membros. A construção da catedral de Chartres levou mais de cem anos. Gerações de trabalhadores como mestres de obra, entalhadores de pedra, carpinteiros, escultores e outros contribuíram com sua parte para esta obra poderosa, sem jamais a terem visto com olhos físicos como obra completa. A partir de que força eles conseguiram realizar esse trabalho extraordinário? Passaram-se 85 anos desde o Congresso de Natal de 1923. Por ocasião da nova fundação da Sociedade Antroposófica durante esse Congresso, Rudolf Steiner lançou a Pedra Fundamental nos corações de todos os membros. No período pré-natal toda pessoa vivencia encontros com seres espirituais “O ser Antroposofia é uma que sustentam o desenvolviforça que pressupõe atenção mento da humanidade, e com ativa.” cujas conexões ele está ligado. Seija Zimmermann Tendo chegado na Terra, o ser humano quer reencontrar essas conexões. Na Terra, o caminho para a Antroposofia é individual para cada pessoa e não pode ser repetido em sua singularidade. Nesse caminho os passos em busca deixam rastos em nossos corações e esses rastos são tocados quando se trata da Antroposofia, da Sociedade Antroposófica e da filiação a essa Sociedade. Será que sentimos nossa filiação a essas forças com as quais temos uma conexão não apenas pré-natal, mas também na consciência noturna? Podemos Seija aceitar essas forças? Nesse âmbito podemos Zimmermann é membro da facilmente estar inseguros, vulneráveis, às vezes Diretoria desde desesperados, mas, por outro lado, ao mesmo 2006. tempo ficamos comovidos com os mais Anteriormente profundos sentimentos de pertencermos ao ser trabalhava homem. como médica na Finlândia. Universal. Esses quatro pontos, a característica cristã da Antroposofia, carma e reencarnação bem como o caráter micaélico da atualidade, serão expostos por cada um dos membros da Diretoria em diversas edições de “Anthroposophie Weltweit” (Antroposofia no mundo todo) na primavera (outono) de 2009. Aqui apenas chamamos a atenção de como esses quatro pontos principais nos podem ajudar a levar para a consciência a tarefa central da Sociedade Antroposófica. Se observarmos sob essa ótica as atividades das diversas Seções, torna-se nítido que o trabalho da Escola Livre para a Ciência do Espírito seria impensável sem o apoio dos membros de todas as partes. Só podemos agradecer cordialmente a cada um dos membros que esse trabalho é possibilitado pela cooperação ideal e financeira. A isso se acresce também a participação dos membros no trabalho espiritual em congressos, conferências e círculos de trabalho. O ser Antroposofia quer viver entre nós como uma força cujo fundamento seja atenção ativa – agir a partir da liberdade na percepção social. Pela Diretoria no Goehteanum Seija Zimmermann A pergunta quanto às forças mais íntimas e individuais que nos possibilitam realizar aqui na Terra o que nos propusemos, estava no centro quando os membros da Diretoria, no outono 2008, no início do ano legislativo, a partir de uma intensa troca sobre a investigação espiritual, formulou os pontos principais para um trabalho da Sociedade Antroposófica 3 Sociedade Antroposòfica Universal “Sobre as camadas da História, tornar-se Rei e Papa” – Entrevista com Stefano Gasperi – De que modo pode ser descrita a situação da Itália? Stefano Gasperi : É difícil falar a respeito do próprio país, pois, falta o distanciamento. É como se estivéssemos falando de nós mesmos. A Itália é um país jovem, que encontrou a sua identidade há apenas 160 anos. Isso não diz respeito à sua identidade nacional, pois, essa ainda não foi encontrada totalmente. Existe a frase seguinte a respeito da criação do meu país: Agora criamos a Itália, o que ainda falta são os italianos.” E, realmente, é isso. É o poder eclesiástico e o poder político que impedem a auto-descoberta. Além disso, ainda atua o passado muito rico. Um fenômeno como a máfia com a sua enorme ligação ao sangue, à família e à vingança somente consegue ser explicado quando se entende que na Itália continua atuando a assim chamada terceira época cultural. A tendência mafiosa, com todos os seus privilégios, arruína nossa vida político-econômica. Há anos vivemos em uma decadência do mundo político. São relíquias daquele período. Rudolf Steiner caracteriza a Itália como o Egito invertido e o Espírito daquele Povo é agora o Espírito do Povo da Itália. Quem viaja pela Itália pensa na Roma antiga. Desde 2007 Stefano Gasperi é Secretário Geral da Sociedade Antroposófica na Itália. 4 Certo, sua cultura racional continua atuando, principalmente no catolicismo e no crescente intelectualismo. Mas, essa não é a única igreja da Itália. Temos uma segunda forma similar à eclesiástica que foi o comunismo. Após a Segunda Guerra Mundial, a Itália foi o segundo maior país comunista da Europa, fato que cunhou fortemente toda a vida cultural nas escolas, na economia e na arte. É surpreendente, mas, no que diz respeito às suas idéias quanto ao Estado, o catolicismo e o marxismo não estão muito distantes um do outro. Esse poder do Estado, essa burocracia poderosa, são motivo de grande dor para os italianos. Isso já foi percebido por Dante ao exclamar: “Seja, você mesmo, rei e papa.” Ele apontava para os dois grandes poderios: o da igreja e o do estado. Devido à igreja, não é possível o direcionar-se livremente ao espírito; devido ao estado não é possível dar forma à convivência social a partir da vontade própria e de um compromisso livre. Esses são fenômenos da quarta época cultural, a época greco-romana que encobre os germens da alma da consciência. Mesmo assim: não devemos esquecer que o despertar da alma da consciência, aconteceu na Itália durante a Renascença. A Itália faz parte da Europa Central? A Itália é um país grande, ou melhor, é um país longo. Com a parte Norte estende-se em direção à Europa Central e na parte Sul estende-se em direção à África. Ao Norte é montanhosa, cristalina e ao Sul tem características vulcânicas e é rica em enxofre. Essa amplidão se espelha em nossa população; razão pela qual, diferentes qualidades anímicas estão distribuídas pelo país: as qualidades da alma da consciência são mais freqüentes no norte, e as qualidades ligadas à alma da sensação, no sul. Há ainda outro assunto a respeito do qual não gostamos de falar por estar, historicamente, por demais próximo: a guerra civil no final da Segunda Guerra Mundial. A guerra civil trouxe uma profunda cisão entre a população. Não foi possível, ainda, esclarecer essa situação que hoje se reflete na formação de camadas na vida social. A Itália é fortemente polarizada não apenas pelo desnível norte-sul, mas também no campo político: estado e igreja são difíceis de separar; principalmente no que concerne a ética, existe uma contenda entre sociedade em geral e sociedade confessional. O mundo admira a Itália pela sua leveza artística, sua “dolce vita” – como podemos entender isso? Rudolf Steiner vê no povo italiano uma qualidade solar especial e uma relação com a alma da sensação, isto quer dizer, uma relação com o mundo por intermédio dos sentidos. Portanto, seria uma tarefa para a Itália encontrar uma relação com o espírito através dos sentidos. A tendência para a leveza, para a luz e para o ar pode, no entanto, resvalar para o misticismo, da mesma maneira como o estar próximo do mundo sensório pode se apresentar nas vestimentas do materialismo. Itália e Alemanha, juntas, formaram um Sociedade Antroposòfica Universal pavoroso “Eixo” no século 20. Como isso pode ser entendido? específica para a sensação? Na alma da sensação vive uma qualidade específica de sentimento, um calor anímico que, qual um recipiente da alma da O combate comum foi a caricatura grotesca de consciência poderá receber o impulso micaélico. um profundo parentesco. Mesmo com todas as Aqui se juntam luz e calor. No caso da Itália, suas diversidades, esses trata-se de doar calor à dois povos têm uma alma da consciência. relação forte tanto com Além disso, tenho um o elemento espiritual pedido. Estou quanto com o convencido de que elemento físico. para a tarefa da Europa Central os povos Como a Antroposofia alemão e italiano se desenvolve na Itália? precisam se unir. Na Segunda Guerra Vivo em Trentino, um Mundial vimos uma lugar com um passado caricatura demoníaca e um presente fortedessa união. Eu vou mente católicos, mestentar cultivar uma mo assim a Antrorelação nova, sadia e posofia floresce com frutífera e por uma força. Temos na Itália intensificação dos conuma fase jovem da tatos e da colaboração. Antroposofia. Até os Além disso, gostaria de anos 60 do século XX a melhorar a relação vida antroposófica entre os movimentos acontecia em círculos afiliados e a Sociedade particulares do “tipo Antroposófica. Para teosófico”. Agora estão No início da Idade Moderna o Davi de Michelangelo mostra a tanto, gostaríamos de desabrochando os atual disposição na qual se unem ceticismo e determinação convidar para o nosso movimentos filiados. Por essa razão vivenciamos ainda esse próximo encontro anual todas as iniciativas e crescimento. Temos 200 médicos. Anualmente grupos do movimento antroposófico, tendo são vendidos mais de 60.000 livros de Rudolf como tema a questão de como atualmente o Steiner e de literatura secundária e esses números impulso crístico está presente nos diversos crescem em 10% anualmente. Uma das maiores grupos profissionais. Organizei esse congresso editoras italianas, a Mondadori, decidiu-se a anual na esperança de que possa haver um editar as quatro obras fundamentais de Rudolf melhor diálogo entre mãe e filha. Steiner: Filosofia da Liberdade, Ciência Oculta, O conhecimento dos Mundos Superiores e Teosofia. O que se deveria desejar à Itália? Foram vendidos milhares de exemplares. Também É uma bela pergunta. Acredito que esse modelo o número de membros aumenta a cada ano. de estado proveniente da época greco-romana vá desaparecer. Giuseppe Verdi compôs em Como são as perspectivas? muitas cores o grito pela liberdade da Itália. É o que permeia toda a sua obra. Poder-se-ia desejar Estou nessa função de Secretário Geral há apenas dois anos. Uma questão importante me parece aos italianos aquilo que o coro dos prisioneiros ser: qual forma conquista a alma da consciência canta em Nabuco: “Va, pensiero, sull’ali dorate. por intermédio da Itália e essa sua capacidade Voa, pensamento, sobre asas douradas.” 5 Sociedade Antroposòfica Universal Fase Pioneira da Antroposofia no Extremo Oriente – Enfoques relativos às atividades do ano 2008/2009 – Inúmeras iniciativas antroposóficas surgiram nos anos 90 na América do Sul e na América Central, e na década atual são freqüentemente os países do Extremo Oriente nos quais têm lugar o primeiro congresso antroposofico, é criada a primeira Escola Waldorf ou o primeiro Centro de Terapia. Desse modo, há cinco anos atrás, surgiu a primeira Escola Waldorf na China. Astrid Schröter, de Chengdu, chama de “marco Alunos Waldorf japoneses no Congresso Mundial de Professores: dança tradicional miliário” o primeiro fim de semaTambém Nana Göbel ,depois de três anos, na de atividades dedicado à Meditação da Pedra encerrou suas atividades na função de Secretária Fundamental, realizado em novembro de 2008. Geral da Alemanha e entregou essa tarefa a Anterior a esse encontro, fora realizado um outro, Hartwig Schiller. Os conflitos na Sociedade em Hong-Kong, iniciativa de Nana “Os intermediários da culRegional da Alemanha tornaram impossível para Göbel e Hans Florenstein Mulder, do tura ocidental podem conNana Göbel continuar investindo de modo qual participaram 13 pedagogos da seguir muita coisa se coerente suas capacidades sociais e empresariais China, de Taiwan e da Europa, estiverem dispostos a ao lado do desgastante gerenciamento da crise. enfocando a questão da tradução esperar pela pergunta.“ Essas capacidade sócio-empresariais fluem, agora, de textos de Rudolf Steiner. A meta novamente com força total, para o trabalho de Astrid Schröter é fazer uso da linguagem chinesa desenvolvimento dos “Amigos da Arte de Educar ricamente imagética para os pensamentos de de Rudolf Steiner” .Durante a Assembléia Geral na Rudolf Steiner de modo tal que o recurso lingüístico Alemanha, no ano passado, foi encontrado um da tradição do confucionismo chinês domine rumo que aponta promissoramente para o futuro. menos. Isso exige novas criações lingüísticas. A terceira modificação no grêmio internacional Na Suécia foram iniciadas formações promissoras: diz respeito a Norma Blackwood que, de a partir da Seção da Juventude começou em Järna Representante, passou a Secretária Geral da o Young Initiative Programm, cuja meta é transAustrália. mitir a jovens com espírito empreendedor, conhecimentos práticos e espirituais, que os Ao lado de temas relativos à época, tais como capacitem a tornar realidade as suas iniciativas. crise econômica e modificações climáticas, no No semanário “Das Goetheanum” foram âmbito da língua alemã, foi colocada como entrevistados e fotografados alguns dos 37 jovens ponto central a questão da cristandade e a comde 18 diferentes nações, como por exemplo, preensão do Cristo pela Antroposofia. A SocieAyman Zaher, do Líbano. Além disso, 15 pessoas dade Antroposófica na Alemanha lançou, na representantes de diversos grupos profissionais, edição alemã de “Anthroposophie Weltweit” – iniciaram com Arthur Zajonc/USA um curso de ”Antroposofia ao redor do Mundo” , em maio de três anos com a proposta de desenvolver a 2008, o início de uma série de ensaios: “O Futuro meditação como método de pesquisa científica. do Cristianismo”. A Sociedade Antroposófica na Tanto essa iniciativa, como também o Congresso Suíça dedicou seu congresso anual à cristianide Verão “Criar Futuro”, foram realizados ainda zação dos campos de atuação. Para os por iniciativa de Anders Kumlander que, em abril fundamentos cristológicos das obras básicas de de 2008, entregou o cargo de Secretário Geral da Rudolf Steiner, Sergej Prokofieff iniciou uma série Sociedade a Mats-Ola Ohlsson em abril de 2008. de congressos no Goetheanum. 6 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Acordar para as próprias perguntas – Seção da Juventude – Numa época de crises sociais e ecológicas, vale especialmente a pena dirigir o olhar para a próxima geração, porque é lá que, da maneira mais pura, se tornam visíveis capacidades e comportamentos prometedores. O que é observado pelos colaboradores da Seção da Juventude? Guy Collins, colaborador da Seção: “Quando penso na atmosfera durante o Congresso de Verão, trata-se desta atmosfera de calma, de serenidade comprometida, numa medida como eu jamais havia “Do que depende? vivenciado.É uma qualidade Apoiar-se mutuamente!” especial de silêncio que facilmente é Elizabeth Wirsching mal-entendida, porque se manifesta paralelamente com leveza e elevado ritmo vital. Os jovens conseguem mudar a postura de um momento para outro: do perder-se para o mundo à atenção às perguntas existenciais.” Conseqüência, mas do mesmo modo causa dessa capacidade anímica de conseguir deter-se é o fenômeno de que cada vez mais pessoas acordam para o seu ser humano interior. Dificilmente haverá uma mídia na qual não haja lugar para conselhos relativos à meditação e desenvolvimento pessoal interior. Elizabeth Wirsching dirige a Seção da Juventude desde 2000. Antes atuava como professora na Noruega. Começou com um pequeno trabalho de conversação durante o Congresso de Verão da Juventude em 2008. Conforme a opinião dos jovens, a troca deveria ser continuada. Cresceu um círculo internacional de jovens da Alemanha, Finlândia, Brasil, Holanda entre outros, que se encontrou no Goetheanum na época de Micael e nos doze dias da época natalina para ocupar-se da pergunta sobre o ser humano interior. “Não se precisa de um programa, nem de preparativos prolongados; uma curta mensagem pelo e-mail foi suficiente, e 50 pessoas se reuniram para esse trabalho meditativo.” Aqueles que caminham para a verdade, caminham sozinhos. Todo aquele que se encontra num caminho de desenvolvimento espiritual, provavelmente concordará com essas palavras de Christian Morgenstern. Que também o contrário é válido, mostram as experiências do grupo de estudos acima citado, como também a reunião da Escola Superior por ocasião da Ascenção 2008. Martin Stenius: “Muitas das Perceber despreconceituosamente pessoas jovens sentem que para o caminho interior precisam do apoio da comunidade. Isto não é uma imaginaçãol, um método, porém esse fato se baseia numa experiência.” É difícil expressar essa experiência por meio de determinados temas. Por isso, as reuniões têm poucas normas relativas aos conteúdos. “Back to the basics, de volta aos fundamentos, assim os pesquisadores de tendências descrevem os anseios espirituais de hoje”, descreve Elizabeth Wirsching. O Congresso de Verão do qual as reuniões descritas tiveram sua origem, também foi uma experiência nova, uma experiência cheia de contrastes: conteúdo e festival, seriedade e comemoração. Da rede da Seção da Juventude foram convidadas pessoas para contarem sobre o motivo do seu compromisso, “Why you do what you do?” (Por que você faz o que faz?) foi a pergunta que levava a descrições pessoais. Uma descoberta: essas exposições nas quais se trata do por que e não do como, fornecem novos conhecimentos, principalmente para os próprios palestrantes. Por isso, as exposições são dirigidas principalmente aos próprios ouvidos, porque essas auto-observações ajudam acordar para as próprias questões mais profundas – ou melhor, para as forças motrizes ocultas da melhor maneira de agir. Torna-las acessíveis juntamente com outros é a meta mais preciosa da Seção da Juventude. 7 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito 400 anos de órbitas planetárias que “respiram” – Seção de Matemática e Astronomia – sobre o planeta Marte. Em função de sua órbita bem elíptica Johannes Kepler conseguiu determinar suas leis sobre as órbitas dos planetas. Considerações sobre Marte encontradas também na obra de Rudolf Steiner, Marte nos mitos e na antropologia bem como Marte como representante do Espírito de Época Samael e seu espelhamento na história humana, forneceram uma rica imagem do planeta vermelho. Depois de Vênus no ano 2007, foi tratado o segundo vizinho planetário da Terra. Ao lado deste fim-de-semana de estudos aconteceram dois colóquios específicos sobre matemática e astronomia. A convite, especialistas das duas disciplinas se encontraram para a troca científica. No ano passado, por exemplo, no grupo de trabalho astronômico foi falado sobre o zodíaco e sobre a importância da astrologia. No centro do planeta vermelho encontra-se o Vallis Marineris, o maior canyon entre os planetas do sistema solar. Oliver Conradt, físico e pedagogo, desde 2005 dirige a Seção de Matemática e Astronomia no Goetheanum. 1609, exatamente há quatrocentos anos, o cosmo tornou-se humano. Assim podemos compreender o fato histórico que Johannes Kepler publicou a sua obra “Astronomia Nova” naquele ano. Ela contém a descrição de que os planetas não descrevem uma órbita circular regular divina, porém em órbitas elípticas ao redor do Sol e, portanto, conhecem uma proximidade e um afastamento, um mais rápido e um mais lento em relação ao Sol. Também naquele ano Galileo, como primeiro ser humano, viu a superfície lunar através de um telescópio e anotou em seu periódico ‘O mensageiro dos astros’, “não é divina, como nos ensinava Aristóteles, mas cheia de vales e precipícios como a Terra”. É uma desmistificação do cosmo, pois, até lá, o cosmo planetário ainda tinha caráter divino, pelo menos nos cálculos matemáticos. Por sugestão da União Astronômica a UNESCO resolveu declarar o ano 2009 como Ano da Astronomia. A Seção de Matemática e Astronômica já participou desta solenidade cósmica no outono de 2008 com um congresso de fim-de-semana 8 Um ponto alto das atividades da Seção é a semana matemática do outono que, este ano, sob o título “Forças universais da mecânica” se dedica à obra homônima de George Adams. Antes da segunda guerra mundial, Adams aperfeiçoou bastante as conseqüências da geometria projetiva para o estudo da natureza. Além disso, estudamos partes da publicação “Microfísica projetiva” de Peter Gschwind. Assim como no campo da astronomia com Elisabeth Vreede, Oliver Conradt, dirigente da Seção, também quer tornar acessíveis as primeiras obras básicas da matemática. No congresso para professores de matemática na primavera de 2008 tratamos do ensino da geometria através dos 12 anos escolares. Os responsáveis pelo congresso querem fazer algo semelhante no começo de 2009 na aritmética, dos cálculos de cabeça até os cálculos integrais. Assim, para colegas novos, haverá uma ótima oportunidade de adquirir uma visão geral do currículo nas Escolas Waldorf. Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito A próxima etapa – Seção Médica – Formas de terapias integrais são cada vez mais procuradas. Segundo uma pesquisa suíça feita entre 1200 pacientes, 60% da população tratase desta maneira ou se auto-ajuda com ela. As condições legais para o reconhecimento e utilização dos diversos processos de medicina complementar estão em trâmites de regularização em que também a Medicina Antroposófica (AM) está comprometida através de seus “A identidade da medicina representantes – na Alemanha antroposófica mostra-se no já desde 1976. Uma das tarefas encontro entre médico e mais exigentes, hoje em dia, é paciente, quando se trata de estabelecer a Medicina Antroperceber intuitivamente por posófica dentro do discurso qual caminho de acesso a acadêmico e continuar intensifidoença tomou seu curso.” cando o desenvolvimento posiMichaela Glöckler tivo de não tratar a AM somente no âmbito geral de apresentação das medicinas complementares, porém fomentar os jovens acadêmicos a se habilitar nesta especialidade. Na Universidade Witten-Herdecke já existe um curso complementar, que possibilita aos estudantes se qualificarem como médico antroposófico paralelamente ao estudo regular de medicina. Desde 1988 Michaela Glöckler é responsável pela Seção de Medicina. Ela é pediatra e, além da medicina, está engajada em perguntas pedagógicosociais, artísticas e cristológicas. Com a fundação do Hospital Comunitário Herdecke, com pronto-socorros, em 1969 e pouco mais tarde da Clínica Filder a AM apresentou-se ao público em geral e obteve grande repercussão. No entanto, a exigência de Steiner de embasar a AM totalmente na medicina acadêmica está a caminho de se realizar na Suíça (Universidade de Berna) e na Alemanha. “Ao lado do reconhecimento acadêmico a popularização tem um papel igualmente importante” segundo Michaela Glöckler. “De maneira crescente estão sendo criadas possibilidades para relações públicas no âmbito da AM - também na Seção Médica, onde Heike Sommer é a respectiva encarregada desde o começo de 2008. Precisamos apoiar e dar cobertura a esse desenvolvimento com compromisso e formação de substância.” Isso acontece por meio de três caminhos: por um lado continua a formação internacional de Como parte da iniciativa ELIANT, 2000 balões foram soltos no Goetheanum – alguns conseguiram atravessar os Alpes. médicos – com a inclusão de Cuba e América Central. Por outro lado estamos elaborando novas formas de ensino como a orientação por problemas e conceitos de formação dialogística. Através disto também os formadores orientamse mutuamente para em seguida espelhar-se. A palavra chave é o autodesenvolvimento como órgão orientador dos alunos. O encontro anual de 2008 do movimento de medicina antroposófica tinha como tema: a identidade. “Dentro do movimento da medicina estamos trabalhando na melhor caracterização dos diferentes ramos profissionais. No ano passado conseguimos isso no encontro mundial de euritmistas curativos (documentação disponível). Neste ano é a vez dos fisioterapeutas, que em seu encontro específico querem trabalhar em sua identidade profissional.” Em terceiro lugar todos os grupos profissionais de medicina antroposófica estão elaborando critérios específicos de cada país, no que concerne a formação qualitativa e os critérios oficiais para o reconhecimento de cada profissão. Internamente a Seção de Medicina está trabalhando para reativar a carta circular médica fundada por Rudolf Steiner e Ita Wegman após um intervalo de alguns anos. Nela deveremos ter “pensamentos, experiências, novidades e indicações que deverão ser compartilhados mundialmente, para que nesta paisagem diferenciada do movimento de medicina antroposófica os movimentos unificadores e o sentimento de trabalhar em conjunto sejam novamente mais bem cuidados”. 9 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Johannes Kühl (físico) dirige a Seção de Ciências Naturais desde 1996. Suas especialidades científicas são a água e a ótica. 10 Compreender a vida, não explicá-la – Seção de Ciências Naturais – Depois da mudança para o prédio “Glashaus” renovado, os colaboradores da Seção de Ciências Naturais e da Seção para Agricultura aproveitaram a cesura para repensar e reorientar o seu trabalho. Em colóquios e um retiro de uma semana foram desenvolvidas três perspectivas: Os projetos de pesquisa até agora desenvolFluxo duplo do tempo. A forma embrionária dos macacos já mostra a forma do vidos na Seção para Agricultura crânio da futura espécie mais evoluída. foram integrados ao Instituto de Pesquisas. Por meio de sua atuação conjunta, Ciências Naturais e na Seção para Agricultura se o espírito empreendedor de Nicolai Fuchs e a formou um clima de troca científica, em suas orientação filosófico-científica de Johannes Kühl e cinco grandes viagens, Johannes Kühl, como Johannes Wirz trazem uma nova dinâmica e um dirigente da Seção, esticou um amplo arco do novo impulso. A pergunta que sempre esteve no trabalho da Seção: Brasil, Austrália, Finlândia, centro do trabalho científico sobre o que constitui Egito e Japão foram as estações. a vida, como ela vem a ser, foi aprofundada e Após a reforma da Casa do Vidro (Glashaus) no aguçada pelos estudos filosóficos e científicos de verão de 2007, alguns se perguntavam se, tendo vários pesquisadores fundamentais e investigaem vista os meios muito limitados para pesquisa, dores fronteiriços do séc. XX. O ganho em comas muitas salas de trabalho e reuniões tão bem preensão das conferências e dos escritos iluminadas se preencheriam de vida. Após dois científicos de Rudolf Steiner é considerável, anos, felizmente essa pergunta pode ser porque, ao mesmo tempo, surge uma imagem de respondida com sim. Com treze pessoas uma afinidade espiritual e aflora mais nitidamente pesquisando em tempo integral ou parcial, a Casa a particularidade e originalidade de Steiner. À do Vidro é o centro da vida científica no Universidade de Verão, que pela primeira vez foi Goetheanum. A extensa lista de publicações no organizada conjuntamente, Johannes Wirz, relatório anual do Instituo de Pesquisas é prova da biólogo na Seção, deu o título “Compreender a força inovadora da comunidade que trabalha em Vida, não explica-la” – uma palavra grandiosa forma de colegiado. O capítulo final do relatório, que solicita conhecimento proveniente da no qual são apresentados os numerosos projetos participação e não à distância. Esse caminho pede de pesquisa, é denominado: “O que exercitação interior e disciplina, razão pela qual os precisamos...” A boa notícia: No ano passado, colaboradores se encontram semanalmente tanto vinte fundações e empresas ajudaram com CHF para um trabalho de base antroposófico e 800.000 a tornar realidade os projetos de científico, como também para a troca sobre pesquisa científico-natural e agrícola. O outro projetos de pesquisa atuais. lado da medalha: A pequena participação de Para o 200ºaniversário de Charles Darwin, na financiamento básico livre exige das pesquisavivência desse novo impulso, o Colegiado da doras e pesquisadores que pensem continuaEscola Superior decidiu de, em seu trabalho mente em projetos, e com isso limita o espaço de relativo a conteúdos e nos eventos organizados ação. Por isso, aumentar a participação de meios conjuntamente, aderir a este tema – também isso livres não relacionados a projetos é uma meta é uma nova forma de formação de comunidade para poder estimular a ciência natural e a agricultura no Goetheanum para além dos no Goetheanum. diversos projetos. Enquanto que dessa maneira na Seção de Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito A imagem do ser humano – Seção Pedagógica – Heráclito, em um de seus fragmentos, escreve: “A natureza gosta de se esconder”. Por esse motivo, não é o bastante se dirigir à natureza observando-a detalhadamente e depois criar julgamentos, é necessário haver, concomitantemente, uma idéia condutora. Em nenhum outro aspecto isso se faz mais necessário do que nas questões a respeito da natureza do ser humano. “O grandioso período da psicologia humanista que teve o seu início com Carl Rogers, está chegando ao final. Cada vez mais o ser humano é considerado uma construção.” “O Estudo de Caso é uma Com essas palavras Christof ajuda para a criança, ajuda Wiechert, responsável pela Seção esta que não poderia ser Pedagógica, descreve a imagem mais amorosa”. que a ciência pedagógica da Christof Wiechert atualidade faz do homem. É esse o resultado quando o homem é explicado tão somente a partir das suas condições materiais. Forças impulsoras, nesse caso, são os conhecimentos auferidos a partir da neurobiologia. Christof Wiechert, pedagogo e fundador de seminários, vindo da Holanda, desde o ano de 2000 dirige a Seção Pedagógica. Ver o homem dessa maneira traz conseqüências para a pedagogia. Significa, segundo Wiechert, que nos afastamos da convicção de que o amadurecimento do ser humano ocorre em etapas. São apagados os limites entre Ensino fundamental e Ensino médio, entre Jardim da infância e Primeiro ano, entre puberdade e juventude. Aquilo que permeia a antropologia de Rudolf Steiner, aquilo que pedagogos como Piaget, Guardini ou Kretschmer observam como fases de evolução típicas da infância, está ameaçado de se tornar vítima da descoberta da neuroplasticidade. A partir da maleabilidade do cérebro chega-se ao construtivismo. As grandiosas descobertas a respeito da vitalidade do cérebro têm pouca utilidade se não estão na companhia da idéia do que faz o homem ser homem. Para os colaboradores da Seção Pedagógica a situação exige duas coisas: captar conscientemente e de acordo com a época, os fundamentos antropológicos da Pedagogia Waldorf. Para tanto, um grupo de pesquisas se encontra regularmente para estudar a Antropologia Geral. Os resultados são disponibilizados a pedagogos interessados. Dessa maneira, de alguns anos para cá, os fundamentos das Escolas Waldorf vêm sendo Apresentação de acrobacias por alunos durante o Congresso Internacional de Professores no Goehteanum em 2008 fortalecidos com eficácia. O outro ponto, é tomar conhecimento das descobertas mais recentes no campo das pesquisas relacionadas ao cérebro e contemplá-las sob a luz da imagem espiritual do ser humano. Foi assim que durante o Congresso Internacional de Professores Waldorf, na Páscoa de 2008 “Despertar o espírito na esfera da cabeça – fortalecer o querer”, por quatro tardes, foram estudados os resultados de pesquisas relativas ao cérebro e ao sono e contemplados a partir de fundamentos antroposóficos: por exemplo, o fato de que nada coloca o cérebro em atividade de modo mais abrangente do que a atividade artística. Neste ano as Seções Pedagógica e Médica se dedicam, durante um congresso para educadores, à ponte para a moderna pesquisa acadêmica. Uma pedra preciosa das atividades da Seção são os cursos de ensino a respeito de conversas pedagógicas enfocando um aluno. Nesse caso trata-se da técnica e da arte da conversação para, como colegiado, dedicar-se à essência das características físicas, anímicas e espirituais para, como grupo, transformar-se em um órgão de percepção. “Prosseguimos com esse trabalho, ampliando-o para abrangência internacional”, explica Christof Wiechert e enfatiza a variedade desse instrumento especial da Pedagogia Waldorf: Esse instrumento fortalece a formação da comunidade pedagógica, é um processo de aprofundamento para os professores, nos aproxima do céu e é uma ajuda para a criança, ajuda esta que não poderia ser mais amorosa.” 11 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Deixar-se estimular criativamente por Rudolf Steiner – Seção para Artes Plásticas – “Atualmente muitos artistas de orientação antroposófica se encontram no ou além do limite entre “dever” e “ser obrigado a”, onde se descerra um campo aberto. Agora depende se conseguimos, individualmente, tornar nossas forças contemplativas interiores tão vivas, de modo que realmente possamos aproveitar e tornar frutíferoe os estímulos de Rudolf Steiner para as artes plásticas que, afinal, agem configurando socialmente.” É assim que Mechthild Theilmann, colaboradora da Seção para Artes Plásticas, descreve a situação atual. O Congresso de Verão “Arte na atualidade – Perguntas do Espírito da Época”, que reuniu 70 artistas, levou isso em conta. Pintores como Filip Desmet da Bélgica que, com “Quanto mais se consegue pinceladas generosas, investiga as colocar a Antroposofia no forças plasmadoras da natureza, centro, tanto maior é o ou o arquiteto Fritz Wesling de interesse.” Portugal, que analisa intensamente a atmosfera de um lugar Ursula Gruber quando inicia um projeto, tiveram a oportunidade de descrever sua abordagem. No grupo aberto seguiu-se uma troca sobre as respectivas formas de pesquisa. Conforme Ursula Gruber, nesse caso o passo da tolerância para o reconhecimento da outra forma de trabalhar foi bem sucedido. Alexander Schaumann, que dirigia as visitas pela exposição de trabalhos dos participantes, teve uma grande participação nesse novo estilo cordial. Sua capacidade de valorizar outras formas de trabalho tem um efeito contagioso. Ursula Gruber estudou artes plásticas em Salzburg, e desde 2006 é responsável pela Seção para Artes Plásticas. Segundo Mechthild Theilmann, “Quanto à atmosfera, no momento sente-se a Seção quase como um bebê. Estamos elaborando novas ferramentas internas, e isso acontece em passos suaves.” Por isso, nos colóquios artísticos com Ursula Gruber trata-se da questão de como, na observação e criação artística se pode desenvolver um acesso vivo, contemplativo ao lado interior do mundo. Também no Congresso “A dimensão espiritual da arquitetura”, no qual se reuniram 80 arquitetos e pessoas interessadas em arquitetura, se tratou de questões semelhantes. Assim, Pieter van de Ree falou sobre o caminho de exercitação interior no 12 Nos mais de mil desenhos de lousa conservados, é possível encontrar muito da presença artística de Rudolf Steiner. trato com as formas do edifício do Goetheanum e na conexão com a arquitetura moderna. Luigi Fiumara examinou de que maneira a arquitetura pode estimular o desenvolvimento da individualidade. Este ano, o Encontro dos Escultores sobre as espécies de éteres, dedicou-se ao calor. Cada escultor configurou uma forma livre relativa ao tema. Em seguida houve uma troca a respeito do que realmente se vê e vivencia no esboço dos outros participantes. Esse trabalho exige confiança e poder de compreensão mútua, uma característica que parece estar aumentando. Além disso, o grupo de escultores examina onde e como se poderia criar esculturas no terreno do Goetheanum, de modo que o traço característico do Goetheanum como lugar espiritual pudesse se tornar mais vivenciável. Um ponto alto das atividades da Seção foi uma exposição relativa a Micael, o Espírito da Época. 32 artistas atenderam ao convite aberto, sendo que 79 obras deles foram expostas A exposição representou uma ampla e, por vezes, desconcertante diversidade de criações artísticas inspiradas pela Antroposofia. Da próxima vez, claros pontos de vista qualitativos deverão dar mais forma à exposição. Mechthild Theilmann: “Na obra de arte espírito e matéria entram em uma nova relação mútua móvel e lábil, por meio da qual o contemplador pode se sentir incitado, despertado e às vezes também elevado. Em uma época em que o centro criativo, receptivo ameaça ser perdido, uma verdadeira obra de arte nos lembra o que significa ser homem: Isto é você! Isto Rudolf Steiner nos demonstrou a seu modo.” Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Um Organismo Independente – Sektion für Landwirtschaft – Atualmente, a crise econômica e financeira se sobrepõe a um desafio muito mais dramático: a escassez de alimentos e as conseqüências das mudanças climáticas. O aquecimento global destrói a agricultura onde já se encontra[va] em situação precária como na África do Sul. O filósofo social Harald Welzer considera a guerra entre nômades árabes e camponeses africanos em Darfur/Sudão a primeira guerra climática. O quanto a agricultura biodinâmica e ecológica são solicitadas nessa região, nos mostrou o Relatório Mundial Agrário (IAASTD) feito em abril de 2008. Ele dá prioridade às formas ecológicas de agricultura frente à tecnologia genética usada para vencer a fome mundial. Nikolai Fuchs, cientista agrônomo da Alemanha, desde 2001, dirige a Seção para Agricultura no Goetheanum. questão da higiene com o resultado de que o aumento da identidade do empreendimento pode reprimir o desenvolvimento de micróbios nocivos. A nível prático são as diversas viagens para centros de formação agrícola e fazendas como aquela na Inglaterra pertencente a Jody Schekter, ex-campeão mundial da Fórmula 1, ou a visita à fazenda de Marienhöhe que data dos primórdios da agricultura biológico-dinâmica. Com a escolha dos temas “Espiritualidade na Agricultura” que foi o tema do ano 2007 e “ O Curso Agrícola – como conviver com essa fonte inspiradora?” para 2008, os colaboradores da Seção em conjunto com o círculo de representantes da Seção, atingiram um ponto cenJá em 2006 a Seção para Agricultura colocou o tral do interesse de agricultoras e agricultores. tema “Modificações Climáticas” no centro dos Desse modo, para o congresso anual que girava seus trabalhos e em 2008 em torno das conferências sobre Nikolai Fuchs engajou-se na “O Curso Agricola de Rudolf agricultura proferidas por Rudolf discussão de associações Steiner não é uma Bíblia nem Steiner, estiveram presentes mais corporativas agrícolas, no mesmo um manual, mas sim, de 800 pessoas. A palavra que o sentido de alertar sobre os uma fonte de inspiração.” Curso Agrícola não é Bíblia ou perigos da tentação da manual, mas sim, fonte de ins“tecnologia genética verde”. As Nikolai Fuchs piração, lançou raízes na mudanças climáticas e a crise da comunidade biodinâmica por fome mostram quão pouco estão sendo com- meio dos diversos grupos de estudos e do próprio preendidas a vida e suas leis. Também foi por isso congresso.Talvez tenha sido responsável por esse que Nikolai Fuchs tirou um período sabático de resultado o fato de que as oito contribuições para julho a dezembro, para adquirir conhecimentos e as oito conferências de Rudolf Steiner, tenham ferramentas na pesquisa daquilo que é vivo. Ao sido dadas por agricultores atuantes na prática fazer esse curso descobriu o quanto pode ser quotidiana ou o fato de que todos os grupos de frutífero seguir as idéias de filósofos como Hans trabalho deveriam focar com seriedade o tema do Jonas e expoentes da mecânica quântica, com- Congresso, ou ainda pelo fato de o tema do ano preender a vida como potencialidade e 2004 “Identidade e Franqueza”, encontrasse aqui comunicação e também experimenta-las sua continuidade promovendo a identidade. fisicamente pela participação. Relacionada a esses Segundo Rudolf Steiner, a melhor maneira para estudos, está descrita em “ in farm research” uma que a agricultura possa tornar real a sua essência idéia de pesquisa da Seção: “Porque criar animais é quando compreendida como individualidade. nas fazendas Demetria” teve aí o seu início. Com a série de objetivos centrais para os trabaSão inúmeras as atividades que poderiam ser des- lhos de 2009, que convergem para o tema: critas a partir do Relato das Atividades da Seção “Razões cristãs para o desenvolvimento de uma publicado em janeiro: no setor das pesquisas, por agricultura futura”, está relacionado um novo exemplo, o estudo do Dr. Andreas Wolfart de desafio, o de tornar essa proposta de Rudolf como a proteção da paisagem, feita Steiner uma realidade também a nível superior. individualmente em fazendas, pode ser entendida e promovida pelas autoridades, ou o estudo O relato do Instituto de Pesquisas que opera em conjunto realizado pelo Dr. Andreas Werries quanto à com a Seção para Agricultura encontra-se na página 10. 13 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito “Eu venho do Goetheanum!” – Seção para as Artes Oratórias e Musicais – “Como posso me tornar cada vez mais ser humano?” Esta pergunta foi vivenciada por Margrethe Solstad, responsável pela Seção para as Artes Oratórias e Musicais com – como ela diz – “concordância assustadora” nos mais diversos lugares. Foi o seu primeiro ano como Dirigente de Seção, e por isso a percepção das iniciativas euritmicas e da Arte da Fala pelo mundo afora foi o ponto central. Visitas a centros de formação de Euritmia, Euritmia Curativa e Arte da Fala, viagens através da “Quanto mais conscienteEuropa Central, para a mente capto o espírito do Inglaterra e os Estados Unidos movimento, mais livre estou lhe mostraram essa imagem. na sua utilização.” Da dedicação à Antroposofia faz Margrethe Solstad parte que a atual alienação, como sinal do nosso tempo, se manifeste ainda mais acentuadamente. Antroposofia passa a ser a convergência. Rudolf Steiner trouxe isso nas palavras surpreendentes de que adoecemos quando começamos a nos ocupar da Antroposofia. Conforme Margrethe Solstad, para a Euritmia isso significa que se está em perigo de se perder na periferia. Entregar-se à corrente do movimento, à sua vitalidade e sabedoria, somente se torna revelação da Euritmia quando se consegue aumentar a firmeza interior. “Você trabalha diariamente num campo onde você é conduzido a uma outra realidade – você tem a Margrethe base para vencer isso?” Assim Margrethe Solstad Solstad fundou descreve a questão relativa ao centro íntimo. Essa e conduziu a pergunta hoje em dia se coloca de forma formação de Euritmia especialmente dramática porque a sensibilidade norueguesa, foi referente ao movimento interior está crescendo. secretária geral As capacidades de percepção que vão além do da Noruega e que é físico estão aumentando, também nas desde 2007 crianças, conforme ela observa em cursos para assumiu a responsabilidade leigos. A capacidade de lidar conscientemente pela Seção para com essa mobilidade interior seria um próximo Artes Oratórias passo para o qual é importante compreender e Musicais. antropologicamente o movimento e o gesto. No setor da música, o central para Michael Kurz foi a continuidade: No encontro anual dos compositores tratou-se do elemento cristão na composição. Dentre os instrumentos, foi dada atenção especial à lira e suas possibilidades para a Euritmia. 14 Symphonie / Euritmie 2008, Felix Mendelsohn-Bartholdy. Sinfonia nº 3 “Escocesa” A Arte da Fala encontra-se em uma situação difícil. A renovação dos fundamentos ainda não foi realizada na mesma medida do que na Euritmia. Contudo, através de Jobst Langhans e do casal Schlösser, as escolas de arte dramática em Berlim e Estugarda se desenvolveram com cursos lotados, e surgiram novas iniciativas no lugar da Escola de Arte da Fala encerrada em Dornach, que já neste ano querem iniciar sua formação. Atualmente apenas um terço das escolas Waldorf se permite incluir a terapia pela Arte da Fala em seu programa, de modo que só se pode falar de modo restrito de um campo profissional. Tanto mais satisfatória foi a abertura no Congresso para artistas da fala no outono de 2008, do qual participaram 130 artistas. No próximo verão a fala e a Euritmia deverão se dar as mãos, quando num congresso especializado em Euritmia , a relação entre estas duas artes estará no centro das atenções. Em seguida vem uma festa eurítmica organizada pelo conjunto de Euritmia do Teatro do Goetheanum: quatro conjuntos de Euritmia mostrarão por mais de uma semana grandes obras sinfônicas. Margrethe Solstad fica radiante quando relata sobre seu trabalho. Perguntada pelo mais importante, ela responde: “Justamente para nós, colaboradores da Seção, o mais importante é nos encontrar no trabalho de igual para igual. Durante minhas viagens, gosto de falar aos colaboradores do lugar, que eu venho do Goetheanum!” Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Do vir a ser da linguagem – Seção para Artes Literárias e Humanas – No cotidiano, partimos ingenuamente do princípio que a linguagem é um meio neutro com cuja ajuda fazemos comunicações; que ela nos coloca à disposição uma “forma” na qual embrulhamos um “conteúdo”. Porém, como foi elaborado pela lingüística e pela ciência literária do século XX, segundo sua essência, a linguagem foi disposta de modo que forma e conteúdo formem uma unidade: seus elementos formais (sons, ritmos, etc.) indicam qualidades que criam significados que vão além de um significado conceitual, que estão ligadas com aquilo a respeito do qual declaram algo. Linguagem não é apenas meio que “transporta” informação, mas ela tem uma vida própria, é essencial. Desde 2000 Martina Maria Sam é responsável pela Seção para Ciências Literárias e Humanas. Seus estudos referentes à linguagem de Rudolf Steiner, foram reunidos em 2004 no livro”Na Luta por uma nova Linguagem”. O vir a ser da linguagem está intimamente ligado com a evolução espiritual da humanidade: Nossa relação com ela (e, por isso, também ela mesma) transformou-se ao longo dos tempos. A partir dessa transformação pode-se entender porque hoje nos colocamos perante a linguagem no sentido acima caracterizado. Quanto mais retrocedemos na história, tanto mais a linguagem era vivenciável como entidade, que agia para dentro das pessoas até o seu sentir e querer. E assim chegamos finalmente até a palavra criativa, que “no princípio” era o verbo, como consta do prólogo do Evangelho de João. Hoje, no uso cotidiano da linguagem como portadora de informações não temos mais a vivência de algo essencial. Pois para que o ser humano pudesse conquistar liberdade também nessa esfera, por um certo tempo ele deveria vivenciar a linguagem principalmente no pensar, como linguagem conceitual. Mas agora, a partir dessa liberdade conquistada, é preciso entrar novamente na esfera abandonada, colocar-se numa relação com a linguagem que a poesia sempre manteve. Ao invés de cingi-la com conceitos definidos, a linguagem tem que receber novamente a respiração, pela qual o essencial pode tornar-se vivenciável anímica e espiritualmente. Um meio simples para realiza-lo é pôr a descoberto a característica imagética das palavras: com-preender (be-greifen) indica uma vivência tátil, no re-cordar (er-innern) fazemos com que uma impressão ressurja. A descoberta do gesto da imagem amplia a compreensão da palavra, a liga ao nosso sentir e a traz de volta das alturas conceituais abstratas demais. Observar a linguagem nesse sentido, cultiva-la e torná-la frutífera, é um desejo fundamental da Seção para Artes Humanas e Literárias. Neste ano esse trabalho foi sedimentado, entre outros, em um Congresso para tradutores com o título “O Esotérico na Linguagem – Tentativas e Inícios”. Como nuanças de uma língua – justamente quando quer expressar algo espiritual – podem encontrar formas correspondentes na outra língua? Em 2009 os Congressos Culturais focarão a época persa – os impulsos de Zaratustra e Mani – e a transformação da consciência e da vestimenta do Egito até os novos tempos. O Congresso anual de Pentecostes – “Aprender a receber o anímico juntamente com a contemplação sensorial...” – sobre a visão etérica e a relação do Cristo com a natureza, desta vez ocorre em colaboração com a “School of Nature”. Este ano, pela primeira vez, haverá um Congresso no Goetheanum relativo a vida e obra de Owen Barfield. Um panorama sobre rodos os congressos e iniciativas encontra-se no Calendário de Eventos da Seção. A circular semestral reúne diversas contribuições que se aprofundam nos diversos campos de especialização, bem como relatos sobre alguns eventos. 15 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Sem arte, não vai – Seção para Ciências Sociais – Europa que provêm do espírito antroposófico. Assim, na primavera de 2008 teve lugar o Congresso “Sekem – uma arte social” e no outono “Escultura social – Monte Azul”. Sekem a iniciativa cultural e econômica localizada ao norte do Cairo, como também Monte Azul,o projeto de ajuda de desenvolvimento nas favelas de São Paulo, mostram que a realização auspiciosa de idéias sociais sempre deveria ser um processo artístico quando se visa a liberdade e força de iniciativa do homem individual. Durante os congressos Paul Mackay, dirigente de tratava-se de, Seção e banqueiro: “Para os como está funcionários e muitos outros escrito no que, por exemplo, dependem livro de Ute Gerald Häfner, um dos conferencistas do Congresso da pensão vitalícia,o desastre “Monte Azul” Craemer, a financeiro dos bancos é uma fundadora da catástrofe, mas para a consciência mundial ele é Monte Azul, “encontrar o caminho comum da importante, porque nós, como sociedade, determinação pela pobreza para a autoacordamos coletivamente da ilusão de que determinação do Eu desperto”. expansão monetária significa um rendimento Para Paul Mackay e Ulrich Rösch tratava-se efetivo.” principalmente de entender o entorno especial No ano passado, a distância da idéia social e sua dos destinos dos dois iniciadores Ute Craemer e realização frutífera foi o tema central da Seção. Ibrahim Abouleish. Pois, seja Rudolf Steiner, Ute Em dois dias e meio Paul Mackay forneceu aos Craemer ou Ibrahim Abouleish, sempre as idéias estudantes da Faculdade de Ciências Sociais da de um indivíduo dependem do apoio do seu Escola Superior Alanus e a outros interessados entorno que muitas vezes, mais do que os próum panorama do Curso de Economia Social de prios iniciadores, consegue descrever a Rudolf Steiner. Essa obra básica de economia foi peculiaridade do destino e a dimensão interpretada de maneiras bem diversas pelos suprassensível de grande idéias. antropósofos. “Essa briga intelectual das interpretações pertence ao passado, pois ela não nos No ano passado, o ponto alto do trabalho da leva adiante. O que nos faz avançar é o Seção foi o encontro de mais de 300 pessoas em intercâmbio sobre a força de realização de idéias Praga: “A alma da Europa – no limiar de uma sociais.” Ulrich Rösch fez uma apresentação nova sociedade”. Com os “velhos testemunhos dos tempos”, aos quais também pertencem entusiasmante das questões metodológicas. Anezka Janatova e Ulrich Rösch, surgiu de novo, É interessante que foram dois artistas, Wilfried exatamente 40 anos após a “Primavera de Reindl e Hermann Pohlmann, que deram o Praga”, a imagem de uma “sociedade com face impulso de convidar para o Goetheanum os dois humana”. projetos sociais mais significativos fora da “O mundo está perdendo seus invólucros”, foi assim que, durante uma visita no Goetheanum, Leena Westergrén, Secretária Geral da Sociedade Antroposófica na Finlândia descreveu a situação atual da sociedade. Ela se referia ao fato de que crise financeira, mudanças climáticas, mas também os acontecimentos no campo social pessoal, na família e na vida profissional cada vez mais tornam visível o essencial. A crise financeira mostrou que o dinheiro não sabe trabalhar, a mudança climática revela a injustiça econômica, pois suas conseqüências atingem principalmente paises em situação desvantajosa. Antes de ingressar na Diretoria no Goetheanum em 1996, Paul Mackay dirigia o Triodos Bank na Holanda. Com o apoio de Ulrich Rösch ele também dirige a Seção para Ciências Sociais. 16 Goetheanum O que está iniciando – Alguns enfoques sobre as atividades antroposóficas no Goetheanum – O colegiado da Escola Superior no Goetheanum “Apesar da crise financeira e da situação política tensa, vivencio que iniciou um novo tempo”, escreveu Carina Schmid, Diretora de Euritmia do Goetheanum. Realmente, em 2008 muita coisa teve seu início no Goetheanum. Com um ano de estudos básico e superior estruturado, ministrado em alemão e inglês, com um curso anual “Vida Interior e Meditação” tem início uma variada oferta de formação e aperfeiçoamento em Antroposofia sob a responsabilidade da Seção Antroposófica Geral. O Curso de Meditação e eventos de fim de semana com uma temática semelhante, rapidamente estavam lotados. A partir do outono 2009 eles terão continuação sob o título “ Fundamentos da Antroposofia” e “Cultura Interior e Meditação”. Esta atividade docente é assistida por uma iniciativa especial de pesquisa. Um grupo de doze antropósofos da Suécia, Dinamarca, dos Estados Unidos, da Áustria, da Holanda, da Alemanha e do Goetheanum se encontra diversas vezes por ano para aprofundar o trabalho de exercitação e meditação e para propiciar um aprendizado mútuo. A “Goetheanum Meditation Initiative Worldwide” tem a meta de tornar mais visível a prática espiritual como competência central da Antroposofia, e levar pessoas que atuam como docentes nessa área a manterem um intercâmbio. Em 2008 o Teatro do Goetheanum encontrou a orientação interior para a nova encenação dos Dramas de Mistério; no Natal comemorou-se a estréia de “O Portal da Iniciação” e na Páscoa 2009 será a vez de “A Provação da Alma”. Para os diretores artísticos Gioia Falk e Christian Peter é importante tornar vivenciáveis as passagens dos limites de espaços físicos para espaços espirituais interiores por meio da condução da luz e do uso moderado de cenários. Além disso, no Teatro teve início uma formação de dois anos para euritmistas artísticos, “para que entusiasmo se torne capacidade”, como Elsemarie ten Brink descreveu o motivo. Pela iniciativa de mães comprometidas reunidas em torno de Franziska v. Nell, no outono de 2008 o Congresso sobre Cultura Familiar adquiriu nova vida. O “realismo espiritual destemido” como foi esboçado por uma participante, presumivelmente foi uma das razões de que um terço dos participantes encontrou seu caminho para o Goetheanum pela primeira vez. Com o dia cultural “Sufismo – o lado interno do islamismo” foi inaugurada uma colaboração com o ‘Festival culturescapes Basel’. O organizador, Jurriaan Cooiman, a cada ano coloca no centro a vida musical e dançante de um país oriental. Com os conhecedores do islamismo, os antropósofos Christine Gruwez e Joachim Daniel e o reconhecido especialista no mundo islâmico para Sufismo, Mahmud Kilic, foi possível construir uma ponte de alto nível entre as religiões. Um outro início foi denominado “Primeiro Fórum Econômico Interdisciplinar”. Por iniciativa de Christine Blanke reuniram-se 80 pessoas que ocupam posições de responsabilidade nas vidas econômica e cultural. Com “Velocidade na Empresa”, em 2009 terá lugar o segundo fórum. E também a respeito da questão da sustentabilidade: em 2008 Alexandra Traun organizou um primeiro colóquio com artistas e pesquisadores de sustentabilidade, e neste ano segue um segundo sob o título “Submeter o Mal”. Para que muitas coisas possam ser iniciadas, algumas outras têm que findar. O fim mais grandioso foi a terceira e, por ora, última turnê Sinfonia do Conjunto de Euritmia do Goetheanum e do Ensemble Else Klink de Estugarda. 17 Sociedade Antroposòfica Universal Relatório financeiro 2008 e comentário relativo ao orçamento 2009 da Sociedade Antroposófica Universal A atual crise econômica não deixou de atingir o Goetheanum. Por isso, o planejamento cuidadoso das nossas atividades é importante. Ao mesmo tempo, hoje são solicitadas perspectivas espirituais. Por isso mesmo somos muito gratos pelo apoio ideal e material dos amigos e membros. Cálculo de lucros e perdas 2008 Encerramos o ano financeiro de 2008 com um pequeno déficit de 77.989 CHF com um orçamento total de 26.977.154 CHF. Quase todos os âmbitos puderam receber seu orçamento anual, com exceção do Teatro, onde as despesas orçadas foram excedidas em 1,1 milhões CHF, devido à nova encenação dos Dramas de Mistério e renovações do palco. Balanço Todos as informações em mil CHF Caixa , Banco, Conta postal Contas a receber Delimitação ativa de contas Circulante Obrigações Provisões Contas a pagar Obrigações a curto prazo Títulos, contas a receber 1), empréstimos Participações 2) Investimentos financeiros Imóveis 3) Prédio do Goetheanum Instalações e equipamentos Empréstimos e hipotecas 4) Obrigações previdenciárias Doações c/ direito revogação 5) Obrigações a longo prazo Fundos 6) Reservas livres Receitas excedentes 2008 Despesas excedentes 2007 Total 31.12.08 Ativo Passivo 634 854 786 2'273 1'672 400 899 2'970 31.12.07 Ativo Passivo 3'048 1'918 230 5'196 1'382 400 776 2'558 5'096 3'738 8'834 5'875 2'344 8'219 4'544 3'738 8'282 6'046 3'736 9'782 5'201 397 7'995 13'593 2'151 690 7'418 494 8'140 16'052 3'960 429 261 78 19'326 19'326 23'260 23'260 1) Créditos com direito a revogação. A contraposição aparece nos passivos sob “Doações com direito a revogação”. 2) Participação da Weleda AG e participação minoritária de Vital Restaurant AG. 3) Casas e apartamentos para colaboradores. 4) Empréstimos a juros de particulares/instituições e hipotecas bancárias a juros 5) Doações condicionadas, porém a quota de devoluções é mínima 6) Fundos internos pré-destinados (reservas) para atividades (projetos) da Escola Superior. 18 Em 2008 os gastos com colaboradores diminuíram de 12,7 milhões CHF para 12,4 milhões CHF. Com isso, o financiamento dos salários dos colaboradores perfaz menos de 50% do orçamento. (Na maioria das ONGs perfaz 75%.) Os custos dos eventos, inclusive o Primeiro Drama de Mistério, perfizeram cerca de 1,1 milhão CHF acima do ano passado. Ao todo, os custos totais de 10,3 milhões CHF aumentaram apenas em 217 mil CHF. Isso foi possível por meio de economias. Apesar das amortizações da Casa do Vidro e do Auditório, as amortizações e investimentos de 1,3 milhões CHF foram abaixo do valor de 2007. Felizmente, quase todos os países conseguiram pagar a sua parte das contribuições dos membros. Mesmo assim as receitas diminuíram em 256 mil CHF. As receitas provenientes de contribuições próprias aumentaram para 12,3 milhões CHF. Nisso também estão incluídas subvenções como aquelas para os Dramas de Mistério. A soma das doações dirigidas de quase 1 milhão CHF é maior do que no ano anterior – um sinal importante da generosidade dos membros e amigos, mesmo que doações livres e legados no valor de 281 mil CHF ficaram abaixo do orçado. Em 2008 vendemos duas fundações antroposóficas, e um imóvel em Arlesheim. O rendimento de 3 milhões CHF serviu para cobrir as despesas do Teatro bem como para a devolução de empréstimos. Um imóvel prometido há algum tempo, agora esta à disposição. 2008 foi um ano difícil para o Goetheanum, Custos adicionais (Teatro: 1,1 milhões CHF), contribuições de instituições e membros abaixo do que esperado (676 mil CHF). Menos legados (770 mil CHF) e a devolução de empréstimos (1,9 milhões CHF) e hipotecas (330 mil CHF) no valor total de aproximadamente 4,8 milhões CHF reduziram as reservas e oneraram a liquidez. Balanço em 31 de dezembro de 2008 Para pagar obrigações foram liquidados investimentos. Obrigações e recursos diminuíram em 3,9 milhões CHF para 19,3 milhões CHF. Além disso liquidamos fundos para a amortização da Casa do Vidro e do Auditório, bem como para a cobertura de prejuízos em Seções. A diminuição de liquidez de 2,4 milhões CHF em relação ao ano anterior deve-se principalmente ao fato que, em virtude da tensa situação de liquidez, diversas posições do ativo entre bancos e investimentos financeiros (títulos) e instalações e equipamentos (imóveis) tiveram que ser trocadas, ou seja, usadas para o pagamento de despesas correntes. As contas a receber totalizaram 1,1 milhão CHF menos do que no ano anterior e as limitações das contas estão 550 mil CHF acima. O aumento dos investimentos financeiros é devido exclusivamente à troca ativo/ativo acima descrita. A participação Vital (150 mil CHF) foi reduzida a 1 CHF. Por motivos de liquidez os investimentos financeiros, bem como imóveis foram liquidados. Instalações e investimentos diminuíram para 8,2 milhões CHF (amortizações Casa do Vidro 911 mil CHF, Demonstração dos resultados Todos as informações em mil CHF Despesas Custos com colaboradores Custos Administrativos Custos com viagens e veículos Informação e publicidade Custos com eventos 1) Custos com materiais e fabricação Manutenção prédios, terreno, mobílias Custos energia e espaço Subsídios e contribuições Seguro equipamentos e consultoria Depreciações e correção de valores 2) Reservas e destinação de fundos Juros e outras despesas 3) Moradias de colaboradores Outras despesas Investimentos, depreciação edifício 4) Receitas excedentes 2007 Total 26'977 Receitas Contribuições dos membros Contribuições de instituições Congressos, cursos, eventos Publicações e brochuras Apresentações artísticas Visitas monitoradas e exposições Prestações de serviços diversos Semanário das Goetheanum Taxas de estudos Doações dirigidas Doações Legados Dissolução de fundos e reservas Juros e outras receitas Moradias de colaboradores 5) Outras receitas Despesas excedentes Total 2008 4'500 1'990 1'783 74 960 62 1'352 1'415 333 4'251 1'460 729 2'107 1'028 4'646 209 78 26'977 1) 2) 3) 4) 5) 2008 12'405 930 380 500 5'015 778 758 691 221 653 68 320 1'445 1'188 186 1'437 Dramas de Mistério e Congressos Amortização e investimento e circulação de bens Juros, prejuízos com títulos e câmbio, despesas internas Principalmente amortização do auditório e da Casa do Vidro Venda de imóveis, rendimento 3 milhões CHF 2007 12'742 992 474 496 3'933 929 857 621 215 755 434 393 4'611 1'083 1'152 2'765 262 32'714 2007 4'757 2'409 1'279 64 835 95 1'322 1'483 242 3'298 1'567 341 2'571 10'399 1'898 154 32'714 Auditório 480 mil CHF e amortização de imóveis residenciais 171 mil CHF). As obrigações à curto prazo aumentaram para 3 milhões CHF, enquanto que as de longo prazo diminuíram 2,5 milhões CHF para 13,59 milhões CHF, inclusive hipotecas, empréstimos e doações. Dos empréstimos foram devolvidos 1,9 milhões CHF. O passo importante de reduzir as obrigações à longo prazo, oneraram a liquidez. Quase 150 mil CHF em doações revogáveis puderam ser transformadas em doações definitivas. Além disso, usamos fundos internos (também para amortizações) no valor de 1,8 milhões CHF. Os ativos e passivos diminuíram em cerca de 3,9 milhões CHF. Orçamento 2009 e perspectiva Para 2009 a Diretoria no Goetheanum espera uma situação financeira não menos difícil, Por isso é preciso examinar cuidadosamente todas as despesas e baixar ainda mais os custos. Paralelamente serão envidados esforços para melhorar o lado das receitas. Apesar de as tarefas aumentarem, não serão admitidos colaboradores adicionais, a não ser para os Dramas de Mistério, ao contrário: por meio de uma colaboração mais flexível, foi possível diminuir postos de trabalho na Administração. No entanto, a Diretoria autorizou uma compensação generalizada do encarecimento do custo de vida de 1% sobre o salário básico. Os orçamentos líquidos da Administração da Sociedade continuam inalterados, ou seja, foram levemente reduzidos como na Administração do Edifício. Algo parecido vale para o Teatro com exceção dos Dramas de Mistério. Aqui são computados os honorários de Euritmistas e artistas. Os Dramas de Mistério são a tarefa central do Teatro do Goetheanum. Os custos líquidos para a encenação dos Dramas de Mistério perfazem 2,2 milhões CHF. Esta importância exige muito da Arrecadação de Fundos no Goehteanum. Para continuar com a produção dos dramas, esta importância deverá ter sido doada ou prometida até o verão de 2009. Uma grande parte já pôde ser garantida. Contudo, ainda são necessários 1 milhão CHF. Os meios ainda não garantidos constam do orçamento sob “Receitas extraordinárias”. Tratase agora de fazer de tudo para que até 2010 todos os quatro dramas possam ser mostrados no palco. Reduzimos as receitas orçadas de legados de 1,5 milhões CHF para 700 mil CHF. Este é um passo difícil, porém necessário. É difícil contrabalançar essa perda de receitas orçadas por meio de 19 Resultado geral 2008/Orçamento 2008/Orçamento 2009 sem projeto de Transparência Todos as informações em mil CHF Resultados por área 2008 A. Custos operacionais Desp Rec Liq. Desp Rec Liq. Desp Orçamento 2008 Orçamento 2009 Rec Liq. Sociedade Antroposófica Universal 1'733 247 -1'486 1'682 175 -1'506 1'431 Público 287 0 -286 238 1 -237 204 Documentação 649 257 -392 485 129 -356 512 151 Congressos Sociedade 223 339 116 128 245 118 242 417 175 Finanças 382 0 -382 372 9 -363 388 8 -380 Pessoal 735 83 -652 609 42 55 IT e EDV 296 9 -286 306 Semanário 1'444 1'419 -25 1'375 Imóveis 1'220 4'679 3'459 1'175 Doações 28 2'234 2'206 2'300 1'837 1'837 2'300 24 4'500 4'476 846 0 1'592 Diretoria e Secretarias Contribuições de instituições Contribuições de membros Legados Outras receitas -1'431 -204 -361 -567 651 -306 362 -596 1'375 0 1'349 1'350 1 1'500 325 999 1'360 361 2'300 2'300 2'300 2'300 2'300 2'300 4'540 4'540 4'675 4'675 846 1'500 1'500 700 700 1'592 300 300 2'322 2'322 -362 868 173 -696 51 -51 75 7'890 18'215 10'325 6'418 14'415 7'998 6'213 15'638 9'425 698 606 -92 426 358 -68 677 577 -100 340 277 -63 232 147 -85 391 250 -141 832 827 -4 1'073 1'044 -29 504 470 -34 1'016 708 -308 929 612 -317 896 593 -303 Seção para Agricultura 829 687 -142 534 393 -141 577 435 -142 Seção de Matemática e Astronomia 213 43 -170 204 24 -180 198 23 -175 -150 Outras rendimentos Total Sociedade -75 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Seção Antroposófica Geral (inclui estudo e formação complementar) Seção Pedagógica Seção de Ciências naturais 1'960 1'810 -150 1'950 1'800 -150 1'570 1'420 Seção para Ciências Sociais 402 282 -120 328 214 -114 314 189 -125 Seção para Artes Literárias e Humanas 297 126 -171 291 117 -174 280 94 -186 Seção para Artes Oratórias e Musicais 314 136 -178 302 97 -205 316 111 -205 Seção para Artes Plásticas 215 24 -191 204 24 -180 217 26 -191 Seção da Juventude 362 150 -212 434 227 -207 418 212 -206 Total Escola Superior Goetheanum 7'137 5'398 -1'739 6'675 4'910 -1'765 5'967 4'150 -1'817 Teatro do Goetheanum 5'758 1'892 -3'866 4'536 1'746 -2'790 5'332 1'424 -3'908 2'582 378 -2'204 1'278 54 -1'225 Seção Médica (inclusive Drama de Mistério 2009) Recepção e eventos incl. refeições 1'492 353 -1'138 1'135 65 -1'069 3'242 809 -2'432 3'477 986 -2'491 3'441 965 -2'475 Total Goetheanum 10'491 3'054 -7'437 9'147 2'797 -6'350 10'051 2'443 -7'608 Total Custos Operacionais 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0 Edifício do Goetheanum Investimenstos incl. Amortização Resumo 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0 Investimentos incl. amortizações 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0 Resultado total do orçamento 26'977 26'898 -78 22'590 22'472 -118 22'855 22'855 0 Custos operacionais economias. Através da redução de alguns postos na Sociedade e economias na Administração do Edifício e nas Seções isso só pôde ser levemente absorvido. Desde 2002 Cornelius Pietzner é Diretor Financeiro da Sociedade Antroposófica Universal. As contribuições dos membros orçadas foram aumentadas em 135 mil CHF. Com essas medidas a Diretoria apresenta um orçamento equilibrado para o ano de 2009 no valor de 22.855.150 CHF. Ele supera o orçamento do ano anterior em 265 mil CHF. Permanece uma pergunta de quanto as sombras da crise econômica global incidirão sobre o Goetheanum. Por isso é possível que no ano de 2009 teremos que envidar mais esforços ou tomar outras medidas para diminuir os custos. O que dá esperanças nessa situação difícil é de que as tarefas e os compromissos espirituais não perderam nada de sua nitidez. E, dessa tarefa de mostrar a Antroposofia como forma moderna da vida espiritual, os Dramas de Mistério desempenham uma papel central. Esperamos então que 20 um número suficiente de membros e amigos do Goetheanum participe. Além disso estamos diante de uma reforma do Goetheanum que já há muito tempo se faz necessária. A ardósia do telhado corroída pelo tempo tem que ser substituída urgentemente. O terraço ao redor do Goetheanum exige uma nova superfície resistente para que não entre água no Goetheanum. Finalmente também gostaríamos de sanear a fachada de concreto. Os três projetos de saneamento orçados em 3,7 milhões CHF são interdependentes, de modo que é nitidamente mais vantajoso realiza-los conjuntamente. Esse projeto que até agora não foi previsto no orçamento e do qual, a longo prazo, depende a conservação do Goetheanum, só será realizável por meio do apoio extraordinário de muitos amigos e parceiros da Sociedade Antroposófica nos próximos anos. Cornelius Pietzner, Diretoria Financeira Diferença nas somas resultam de arredondamentos A Sociedade Antroposófica Universal no mundo A Sociedade Antroposófica Universal Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tel +41 61 706 42 42 Fax +41 61 706 43 14 [email protected] www.goetheanum.org Diretoria no Goetheanum Virginia Sease Rosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 12 [email protected] Paul Mackay Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09 [email protected] Bodo v. Plato Vorstandssekretariat, Tel. +41 61 706 43 09 [email protected] Sergej Prokofieff Ute Fischer, +41 61 706 43 11 [email protected] Cornelius Pietzner Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10 [email protected] Seija Zimmermann Ina Bisterfeld, +41 61 706 43 64 [email protected] África do Sul Anthroposophical Society in Southern Africa c/o Linoia Pullen Promenade Road 16 ZA-7945 Lakeside/Cape Town Tel. +27 21 788 1022 [email protected] Alemanha Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 10 DE-70188 Stuttgart Tel. +49 711 164 31 21 [email protected] www.anthroposophische-gesellschaft.org Secretario General: Hartwig Schiller Mittelweg 11-12 DE-20148 Hamburg Tel. +49 40 41 33 16 22 [email protected] www.rudolf-steinerhaus.de/arbeitszentrum-nord.htm Representante: Roland Wiese AT-1040 Wien Tel. +43 1 505 34 54 [email protected] www.anthroposophie.or.at Secretario General: Helmut Goldmann Arbeitszentrum NordrheinWestfalen Oskar-Hoffmann-Strasse 25 DE-44789 Bochum Tel. +49 234 333 67 30 [email protected] www.anthroposophie-nrw.de Representante: Michael Schmock Antroposofische Vereniging in België F. Lousbergskaai 44 BE-9000 Gent Tel. +32 9 233 54 58 [email protected] www.antroposofie.be Secretario General: Jan Borghs Arbeitszentrum Nürnberg Rieterstrasse 20 DE-90419 Nürnberg Tel. +49 911 33 86 78/79 [email protected] www.anthroposophie-nuernberg.de Representante: Bernd Händler Sociedade Antroposófica no Brasil Rua da Fraternidade 156/168 Alto da Boa Vista BR-04738-020 São Paulo SP Tel. +55 11 568 742 52 [email protected] www.sab.org.br Secretario General: Ingrid Böhringer Arbeitszentrum Oberrhein Starkenstrasse 36 DE-79104 Freiburg Tel. +49 761 2 55 59 [email protected] Representante: Wolfgang Drescher Bélgica Brasil Bulgária Arbeitszentrum Ost Angelikastrasse 4 DE-01099 Dresden Tel. +49 351 802 23 72 [email protected] Representante: Frank Schröter Anthroposophische Gesellschaft in Bulgarien Ul. Tzar Simeon 55 BG-1000 Sofia Tel. +359 2 980 84 86 [email protected] www.aobg.org Representante nacional: Traytcho Frangov Arbeitszentrum Stuttgart Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 1015 DE-70188 Stuttgart Tel. +49 711 164 31 0 [email protected] Representante: Johannes Kehrer Anthroposophical Society in Canada Bathurst Street 8-9100 CA-ON L4J 8C7 Thornhill Tel. +1 416 892 3656 [email protected] www.anthroposophy.ca Secretario General: Philip Thatcher Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost c/o Werner Kleine Andréstrasse 5 DE-09112 Chemnitz Tel. +49 371 31 17 57 [email protected] Argentina Canadá Chile Rama Christophorus c/o Natalia Gómez Clemenceau 1520 CL- Vitacura/Santiago de Chile [email protected] Arbeitszentrum Berlin Rudolf Steiner Haus Bernadottestrasse 90-92 DE-14195 Berlin Tel. +49 30 832 59 32 [email protected] www.agberlin.de Representante: Sebastian Boegner Sociedad Antroposófica en la Argentina Crisólogo Larralde 2224 AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos Aires Tel. +54 11 4702 98 72 [email protected] Representante nacional: Rosa Körte Rama San Santiago c/o Claudio Rauch Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11 Nunoa CL- Santiago de Chile Fax +56 2 284 1280 [email protected] Asia Arbeitszentrum Frankfurt Hügelstrasse 67 DE-60433 Frankfurt Tel. +49 69 53 09 35 81/2 [email protected] www.arbeitszentrum-ffm.de Representante: Barbara Messmer Vertretung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft in Asien c/o Hans van Florenstein Mulder 18 Grants Road Papanui NZ-8005 Christchurch Tel. +64 3 354 44 47 [email protected] Rama Sophia c/o Carina Vaca Zeller Troncos Viejos 2135 CL- La Reina/Santiago de Chile Tel. +562 2250056 [email protected] Arbeitszentrum Hannover Brehmstrasse 10 DE-30173 Hannover Tel. +49 511 85 32 38 [email protected] www.anthroposophie-hannover.de Representante: Thomas Wiehl Arbeitszentrum München Leopoldstrasse 46 A DE-80802 München Tel. +49 89 33 25 20 [email protected] www.anthroposophie-muenchen.de Representante: Florian Roder Arbeitszentrum Nord Austrália Anthroposophical Society in Australia Rudolf Steiner House 307 Sussex Street AU-NSW 2000 Sydney Tel. +61 2 9264 51 69 [email protected] www.anthroposophy.org.au Secretario General: Norma Blackwood Áustria Anthroposophische Gesellschaft in Österreich Tilgnerstrasse 3 Colômbia Sociedad Antroposófica Rama Micael c/o Teresita Roldán de Hernandez Calle 13 CO-43D14 Medellin Tel. +57 4 266 53 61 [email protected] Sociedad Antroposófica Rama Santiago Apóstol c/o Silvia und Enrique de Castro Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3 CO-H 5-173 Cali Tel. +57 2 513 34 22 [email protected] Croácia Antropozofsko društvo Marija Sofija Zagreb c/o Darko Znaor Baruna Trenka 4 HR-10 000 Zagreb Tel. +385 1 468 02 70 [email protected] www.antropozofija.hr Dinamarca Antroposofisk Selskab Danmark Ibækvej 202 DK-7100 Vejle Tel. +45 86 27 60 60 [email protected] www.rudolfsteiner.dk Secretario General: Troels Ussing Egito Anthroposophische Gesellschaft Zweig Sekem c/o Ibrahim Abouleish 1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834 Alf Maskan EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo Tel. +20 2 2656 41 24 [email protected] www.sekem.com Equador Sociedad Antroposófica Rama Micael c/o Patricio Jaramillo Tobar Urb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab. Montalvo P.O. Box 17-04-10454 EC- Quito Tel. +593 2 240 76 21 [email protected] Eslováquia Slovenská antropozofická spolocnost' Hattalova 12 B SK-83103 Bratislava Tel. +421 2 4445 36 90 [email protected] www.antropozofia.sk Representante nacional: Erich Šašinka Espanha Sociedad Antroposófica en España Calle Guipúzcoa 11,1° Izqda ES-28020 Madrid Tel. +34 91 534 8163 [email protected] www.sociedadantroposofica.com Representante nacional: Leonor Montes Estado Unidos Anthroposophical Society in America 1923, Geddes Avenue US-MI 48104-1797 Ann Arbor Tel. +1 734 662 93 55 [email protected] www.anthroposophy.org Secretario General: MariJo Rogers, Torin Finser Estônia Eesti Antroposoofiline Selts Paiste 10-2 EE-11620 Tallinn [email protected] Representante nacional: Jaanus Möldre Filipinas Anthroposophical Group in the Philippines c/o Reimon Gutierrez 24, 9th Street Rolling Hills PH- New Manila Q.C. Tel. +63 2 410 23 48 [email protected] 21 Finlândia Suomen Antroposofinen Liitto Uudenmaankatu 25 A 4 FI-00120 Helsinki 12 Tel. +358 9 696 25 20 [email protected] www.antropos.fi Secretario General: Leena Westergrén França Société Anthroposophique en France 2 et 4, rue de la Grande Chaumière FR-75006 Paris Tel. +33 1 43 26 09 94 [email protected] www.anthroposophie.fr Secretario General: Gudrun Cron Georgia Anthroposophische Gesellschaft in Georgien Seinab Bozvadse Strasse 10 Postfach 91 GE-0108 Tbilissi Tel. +995 32 99 95 76 [email protected] Representante nacional: Nodar Belkania Grã-Bretanha Anthroposophical Society in Great Britain Rudolf Steiner House 35 Park Road GB-NW1 6XT London Tel. +44 207 723 44 00 [email protected] www.anthroposophy.org.uk Secretario General: Ann Druit, Philip Martyn Hawai Anthroposophical Society in Hawai'i Alaula Way 2514 US-HI 96822 Honolulu Tel. +1 808 988 45 55 [email protected] Representante nacional: Van James Hungría Magyar Antropozófiai Társaság Rudolf Steiner Ház Riadó utca 2/B HU-1026 Budapest Tel. +36 1 336 04 26 [email protected] www.freeweb.hu/antropozofia Representante nacional: Agnes Ratkó India Gateway Branch Mumbai c/o Aban Bana Proctor Road, Grant Road 5, A-1 Building IN-400 007 Mumbai Fax +91 22 386 37 99 [email protected] anthroposophyinindia.org Rudolf Steiner Branch c/o Nirmala Diaz Banjara Hills, Road Nr. 7 8-2-547/1/2 IN-500034 Hyderabad [email protected] Mercury Group c/o Swapna Narendra Plot 159 Road 10 Jubilee Hills IN-500033 Hyderabad [email protected] Irlanda Anthroposophical Society in Ireland P.O. Box 172 GB-BT18 9WT Belfast Delivery Tel. +353 1 286 21 16 [email protected] Representante nacional: Michiel Brave Michael Zweig c/o Jurate Lekstiene Ateities 22-30 LT-5300 Panevezys Islândia México Antroposofiska Felagid a Islandi P.O. Box 953 IS-121 Reykjavik Tel. +354 4 86 60 22 [email protected] Representante nacional: Gudfinnur Ellert Jakobsson Sociedad Antroposófica Rama Juan de la Cruz c/o Octavio Reyes Salas Las Flores 122 Col. Los Reyes, Coyoacan MX-04330 Mexico D. F. Tel. +52 5 617 68 54 [email protected] Israel Elias Branch Bajit balew, c/o Eva Levy Shderoth Ben Zwi 35 IL-96260 Jerusalem Tel. +972 2 563 31 65 Sophia Branch c/o Viera Cohen P.O. Box 2143 IL-49-121 Petach-Tikva [email protected] Michael-Zweig Harduf Kibbutz Harduf IL-17-930 D.N. Hamovil Hillel-Zweig c/o Stefanie Allon-Grob Schoschanim 32 IL-36056 Kiryat Tivon Tel. +972 4 983 20 67 [email protected] Itália Società Antroposofica in Italia Via Privata Vasto 4 IT-20121 Milano Tel. +39 02 659 55 58 [email protected] www.rudolfsteiner.it Secretario General: Stefano Gasperi Japão Anthroposophische Gruppe in Japan c/o Yuji Agematsu Teraodai 2-8-1, 1-102 JP-214-0005 Tamaku/Kawasakishi Tel. +81 44 954 2156 [email protected] www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org Anthroposophische Gruppe in Japan c/o Kazuhiro Suzuki Takadanobaba 1-18-26-203 JP-169-0075 Shinjuku-ku Tokyo Tel. +81 3 32 05 96 45 [email protected] www.anthroposophischegesellschaft.jp Namíbia Anthroposophische Arbeitsgruppe in Namibia c/o Almute Möller P.O. Box 11359 NA-9000 Windhoek Tel. +264 61 234 702 [email protected] Noruega Antroposofisk Selskap i Norge Oscarsgate 10 NO-0352 Oslo Tel. +47 22 60 00 67 [email protected] www.antroposofi.no Secretario General: Frode Barkved Nova Zelândia Societatea Antroposofica din România Str. Visinilor nr. 17, sector 2 RO-024091 Bucuresti Tel. +40 21 323 20 57 [email protected] www.antroposofie.ro Representante nacional: Gheorghe Paxino Rússia Anthroposophische Gesellschaft in Russland Nastschokinskij Pereulok 6, kw.3 RU-119019 Moskau Tel. +7 495 695 09 64 [email protected] Representante nacional: Alexej Žukow Sérvia Antroposofski Kulturni Centar Beograd c/o Voijslav Kecman Gandijeva 241 RS-11070 Beograd Tel. +381 11 15 81 35 [email protected] Suécia Antroposofiska Sällskapet i Sverige PL 1800 SE-153 91 Järna Tel. +46 8 55 43 02 20 [email protected] www.antroposofi.nu Secretario General: Mats-Ola Ohlsson Países Baixos Suiça Antroposofische Vereniging in Nederland Boslaan 15 NL-3701 CH Zeist Tel. +31 30 691 82 16 [email protected] www.antroposofie.nl Secretario General: Ron Dunselman Anthroposophische Gesellschaft in der Schweiz Oberer Zielweg 60 CH-4143 Dornach Tel. +41 61 706 84 40 [email protected] www.anthroposophie.ch Secretario General: Esther Gerster Perú Tailândia Sociedad Antroposófica en el Perú Av. G. Prescott 590, San Isidro PE-Lima 27 Tel. +51 1 471 12 33 [email protected] Anthroposophical Group in Thailand 199 Moo 6, Sukhapiban 5 Road Au-Ngern TH-10220 Bangkok Saimai Tel. +66 2 792 0670 [email protected] Representante: Porn Panosot Polônia Shikoku-Anthroposophie-Kreis c/o Yuki Hiratsuka Sunochi Kou 1215 Touon-shi JP-971-0311 Ehime-ken Letônia Portugal Anthroposophische Gesellschaft in Lettland c/o Uldis Saveljevs Keldisa-Str. 24-51 LV-1021 Riga Tel. +371 2 9 16 50 00 [email protected] www.antroposofija.lv Sociedade Antroposófica em Portugal Quinta S. Joao dos Montes PT-2600 Alhandra Tel. +351 967 239 920 [email protected] Representante nacional: Fritz Wessling Anthroposophische Gesellschaft Romênia Anthroposophical Society in New Zealand Simla Avenue 91 NZ-4201 Havelock North Tel. +64 6 877 66 56 [email protected] www.anthroposophy.org.nz Secretario General: Sue Simpson Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce Ul. Arciszewskiego 4 PL-01-483 Warszawa Tel. +48 22 666 88 32 [email protected] Representante nacional: Ewa Wasniewska Lituânia CZ-158 00 Praha 13 Tel. +420 246 030 358 [email protected] www.anthroposof.org Representante nacional: Anežka Janátová República Tcheca Anthroposofická spolecnost v Ceské rebublice Petržilkova 2485/44 Ucrania Anthroposophische Gesellschaft Zweig Kiew c/o Sergej Kopyl Ul. Tampere 17a UA-02105 Kiew Tel. +380 44 572 89 93 [email protected] www.michaeltime.org Uruguai Sociedad Antroposófica Rama Novalis c/o Gisela Medina Amazonas 1529 UY-11400 Montevideo Tel. +5982 619 33 70 Os endereços atualizados poderão ser encontrados no nosso site: ww.goetheanum.org/adressen.html 22 Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito / Goetheanum Escola Superior Livre para a Ciência do Espírito Postfach, CH-4143 Dornach 1 Seção para Agricultura Documentação Dir.: Nikolai Fuchs Tel. +41 (0)61 706 42 12 [email protected] Dir. : Uwe Werner Arquivo Tel. +41 (0)61 706 42 63 [email protected] Biblioteca: Tel. +41 (0)61 706 42 60 Sala de leitura Segunda-feira das 15h00 às 20h00 Terças a sextas-feiras das 11h00 às 20h00 Sábados das 11h00 ás 15h00 Galeria de Arte: Tel. +41 (0)61 706 42 85 Sekretariat Ina Bisterfeld Tel. +41 (0)61 706 43 64 Fax +41 (0)61 706 43 14 [email protected] www.goetheanum.org Seção para Artes Colégio da Escola Superior Seção para Artes Literárias e Humanas Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler, Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching, Seija Zimmermann Dir.: Martina Maria Sam Tel. +41 (0)61 706 43 82 [email protected] Seção de Antroposofia Geral Dir.: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Seija Zimmermann [email protected] Oratórias e Musicais Dir.: Margreth Solstad Tel. +41 (0)61 706 43 59 [email protected] Seção para Ciências Socias Dir. : Paul Mackay Coord. : Ulrich Rösch Tel. +41 (0)61 706 43 26 [email protected] Estudo no Goetheanum Information: Yvonne Schmidt-Heyerhoff Tel. +41 (0)61 706 42 20 [email protected] Seção da Juventude (Seção para as aspirações espirituais da Juventude) Dir.: Elizabeth Wirsching Tel. +41 (0)61 706 43 91 [email protected] www.youthsection.org Seção de Matemática e Astronomia Dir. : Dr. Oliver Conradt Tel. +41 (0)61 706 42 26 [email protected] www.mas.goetheanum.org Visitas planetárias Tel. +41 (0)61 706 44 44 Goetheanum Postfach, CH-4143 Dornach 1 Diretoria no Goetheanum Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann [email protected] Recepção e Eventos Dir. : Christine Blanke Informação Tel. +41 (0)61 706 42 42 Fax +41 (0)61 706 44 46 [email protected] www.goetheanum.org Visitas e eventos Tickets: +41 (0)61 706 44 44 [email protected] Seção Médica Comunicação e Público Dir. : Dr. med. Michaela Glöckler Tel. +41 (0)61 706 42 90 [email protected] www.medsektion-goetheanum.ch Coordenação Internacional Medicina Antroposófica/IKAM [email protected] Wolfgang Held Tel. +41 (0)61 706 42 61 [email protected] Seção de Ciências Naturais Instituto de pesquisas (junto com seção para Agricultura) Dir. : Johannes Kühl Tel. +41 (0)61 706 42 10 [email protected] endereços e contatos laboratório de cristalização Tel. +41 (0)61 706 43 63 [email protected] Seção de Pedagogia Direção: Christof Wiechert Tel. +41 (0)61 706 43 15 [email protected] www.paedagogik-goetheanum.ch Seção para Artes Plásticas Dir.: Ursula Gruber Tel. +41 (0)61 706 42 65 [email protected] Semanário “Das Goetheanum“ A Sociedade Antroposófica Universal, representada por Paul Mackay, publica, semanalmente, a revista fundada por Rudolf Steiner em 1921 “Das Goetheanum – Semanário para Antroposofia” para membros. Ela contém ainda o anexo “Notícias para Membros. O que ocorre na Sociedade Antroposófica”. Dez vezes por ano edita-se em alemão e inglês “Anthroposophie Weltweit” igualmente destinado aos membros. Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tel. +41 (0)61 706 44 64 Fax +41 (0)61 706 44 65 [email protected] www.dasgoetheanum.ch Livraria no Goetheanum Tel. +41 (0)61 706 42 75 [email protected] www.goethebuch.ch Horários de funcionamento: segunda à sexta-feira das 9h00 às 18h30 sábados: 9:30h-17.00h Empréstimos Só de terça a sábado das 11h00 às 15h00 Editora no Goetheanum Hügelweg 59, Postfach 131 CH-4143 Dornach 1 Tel. +41 (0)61 706 42 00 [email protected] www.vamg.ch Cafeteria, Restaurante e Loja Orgânica Angelika Pauletto Tel. +41 (0)61 706 42 72 Fax. +41 (0)61 706 43 14 [email protected] No refeitório Dorneckstrasse 2 CH-4143 Dornach Tel. Restaurante +41 (0)61 706 85 10 Tel. Tienda biológica +41 (0)61 706 85 14 Tel. Boutique Persephone +41 (0)61 706 85 12 www.speisehaus.ch Finanças Hospedagem Tesour. : Cornelius Pietzner Tel. +41 (0)61 706 43 10 [email protected] www.aagfinanz.ch Waltraud Frischknecht - Administração Tel. +41 (0)61 706 44 45 [email protected] Secretaria para Membros Teatro do Goetheanum Direção artística Euritmia: Carina Schmid Dramaturgia/teatro: Torsten Blanke Adm. : Thomas Parr Tel. +41 (0)61 706 42 50 [email protected] www.goetheanum-buehne.ch O teatro do Goetheanum publica seu calendário de eventos. Inscrições para envio gratuito do calendário é recebida pela Secretaria do teatro no Goetheanum. Informes editoriais Editor: Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft Redação: Wolfgang Held, Bodo von Plato Coordenação da tradução: Karin Glass Assistente: Monika Clément Impressão: Kooperative Dürnau (DE) 23 www.goetheanum.org