o conceito de adoração no islam

Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
O CONCEITO DE ADORAÇÃO NO ISLAM
O conceito de adoração no Islam é mal interpretado por muita gente, comumente, considera-se adoração como tendo o significado do desempenho de atos rituais, tais como, as orações, o jejum, a caridade. Essa
compreensão limitada da adoração é apenas uma parte do significado
que a adoração tem no Islam. É por isso que a sua definição tradicional é de grande alcance, pois inclui quase tudo que se relaciona com
as atividades de qualquer individuo. A definição segue mais ou menos
assim: “A adoração é um termo abrangente, que incluí tudo aquilo
que Deus ama relativo às ações e aos dizeres externos e internos
de uma pessoa.”
Em outras palavras, adoração é tudo aquilo que uma pessoa diz ou faz
para agradar a Deus. É claro que isso inclui tanto os rituais como as
crenças, as atividades sociais e as contribuições pessoais para o bem
-estar de seus semelhantes. O Islam olha para o indivíduo como um
todo, incentivando a se submeter completamente a Deus, segundo o que
Deus instruiu o Profeta Muhammad  a fazer: Dize: Minhas orações,
minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Deus,
Senhor do Universo, Que não possui parceiros. Tal me tem sido ordenado e eu sou um dos muçulmanos. {Alcorão 6:162-163}
O resultado natural dessa submissão é que as atividades do indivíduo devem estar em conformidade com as instruções d´Aquele a Quem ele está
submetido. Por ser o Islam um modo de vida, exige que os seus seguidores modelem suas vidas de acordo com os ensinamentos dele em todos
os aspectos, quer sejam religiosos ou quaisquer outros. Isso pode soar
de forma estranha para algumas pessoas que pensam que religião é uma
relação entre o indivíduo e Deus, que não tenha nenhuma concernência
nas atividades do indivíduo fora dos rituais. Na realidade, o Islam não leva
em conta meros rituais, quando são executados mecanicamente e não
têm influência sobre a vida interior da pessoa, Deus através do Alcorão
instrui a respeito disso no seguinte versículo: A virtude não consiste
só em que orienteis vossos rostos até o levante ou o poente. A verdadeira virtude é a de quem crê em Deus, no Dia do Juízo Final,
nos anjos, no Livro e nos profetas; de quem distribui seus bens em
caridade por amor a Deus, entre parentes, órfãos, necessitados, viajantes mendigos e em resgate de cativos. Aqueles que observam a
oração, pagam o zakat, cumprem os compromissos contraídos, são
pacientes na miséria e na adversidade ou durante o combate, são
os verdadeiros fiéis e são os que temem a Deus. {Alcorão 2:177}
Os atos nos versículos acima são os da virtude e são apenas uma parte
da adoração. O Profeta Muhammad  nos informou sobre a fé, a base
da adoração, dizendo: “Ela é constituída de sessenta e poucas ramificações, o ápice das quais é a crença na Unicidade de Deus, isto é,
que não há outra divindade além de Deus, e a mais baixa na escala
da adoração é a remoção de obstáculos do caminho das pessoas.”
Um trabalho honesto é considerado no Islam um tipo de adoração, o
Profeta  disse: “Aquele que, ao anoitecer se encontre cansado por
ter trabalhado, Deus lhe perdoará os pecados.” A busca do saber é um
dos mais elevados tipos de adoração. O Profeta  informou os seus
companheiros de que: “Procurar o conhecimento é dever de todo muçulmano e muçulmana.” Em outra oportunidade ele  disse: “A busca
do saber por uma hora é melhor do que orar setenta anos.” A cortesia e
cooperação sociais fazem parte da adoração quando forem dedicadas a
Deus, de acordo com o que o Profeta  disse: “Receber o amigo com
um sorriso é um tipo de caridade; ajudar uma pessoa a colocar a carga
em um animal é uma caridade e colocar um pouco de água no balde do
vizinho é uma caridade.”
Vale a pena notar que até mesmo quando uma pessoa cumpre com
suas obrigações, isso é considerado uma forma de adoração. O Profeta
 disse que qualquer gasto que a pessoa tem com a família é um tipo
de caridade. Ele será recompensado por isso, se ganhou o dinheiro por
meios legais. A amabilidade com os membros da própria família é um
tipo de adoração. Também colocar um pouco de alimento na boca da
esposa, (como forma de carinho) de acordo com um dito do Profeta
 é um tipo de adoração. Não apenas esses, mas, até mesmo os atos
que nos proporcionam prazer, se forem executados de acordo com as
instruções do Profeta , são considerados atos de adoração. O Profeta  informou os seus companheiros que eles serão recompensados
até mesmo por terem mantido relações sexuais com suas esposas. Os
companheiros ficaram abismados e perguntaram: “Como poderemos ser
recompensados por fazermos algo que nos proporciona satisfação?” O
Profeta  lhes perguntou: “Suponhamos que satisfizésseis vossos desejos ilicitamente, vós não sereis punidos por isso?” Responderam: “Sim”.
Ele  disse: “Por satisfazê-los, licitamente, com vossas esposas sereis
recompensados”.
Ficou claro que o conceito de adoração no Islam é amplo e inclui todas
as atividades positivas do indivíduo. Claro que isso está de acordo coma
a natureza plenamente abrangente do Islam como um modo de vida. Ele
regula a vida humana em todos os níveis, individual, social, econômico,
político e espiritual. É por isso que o Islam providencia a orientação para
os menores detalhes da vida do individuo em todos os níveis. Por conseguinte, seguir esses detalhes é seguir as instruções Islâmicas nessa área
específica. É um elemento muito encorajador quando se fica sabendo
que todas essas atividades são consideradas por Deus atos de adoração.
Isso deve motivar o individuo a procurar agradar a Deus em suas ações
e a tentar fazê-las da melhor maneira possível, quer esteja a sós ou não.
Pois sempre há o Supervisor Permanente que sabe de todas as coisas
que, nomeadamente, é Deus.
Por haver tratado da adoração não ritual no Islam em primeiro lugar, isto
não significa que foi subestimada a importância das adorações rituais.
Realmente, as adorações rituais, se forem cumpridas num espírito verdadeiro, elevam o homem, moral e espiritualmente e lhe possibilitam levar
a cabo suas atividades em todas as jornadas da vida, de acordo com a
orientação de Deus. Entre as adorações rituais, a oração ocupa a posição
chave por duas razões: Em primeiro lugar, ela é a marca que distingue o
fiel. Em segundo lugar, ela impede o individuo de todos os gêneros de
abominação e vícios, providenciando-lhe chances de uma comunicação
direta com o seu Criador, cinco vezes ao dia, quando renova o seu pacto
com Deus e busca a Sua orientação repetidas vezes: Só a Ti adoramos
e só de Ti imploramos ajuda. Guia-nos à senda reta. {Alcorão 1:4-5}
Na realidade, a oração é a primeira manifestação prática de fé e, a primeiríssima das condições básicas para o sucesso dos fiéis: É certo que
prosperarão os fiéis, que são humildes em suas orações. {Alcorão
23:1-2}
O mesmo fato foi enfatizado pelo Profeta , de uma maneira diferente.
Ele  disse: “Aqueles que praticam a oração com grande atenção e
pontualidade, verificarão que ela é uma luz, uma prova de sua fé e a
causa de sua salvação no Dia do Juízo Final”. Após a oração, o zakat
(tributo) é um importante pilar do Islam. No Alcorão, na maioria das vezes,
oração e zakat têm sido mencionados juntos. Como a oração, o zakat é
uma manifestação de fé afirma que Deus é o Único Senhor do Universo,
e que aquilo que está nas mãos do homem foi-lhe confiado por Deus,
que o fez depositário dele, como Ele dispôs no Alcorão Sagrado: Crede
em Deus e em Seu mensageiro e fazei caridade daquilo que Ele vos
fez depositários. (Alcorão 57:7)
A esse respeito, o zakat é um ato de devoção que, como a oração, traz
o fiel para mais perto de seu Senhor. À parte disso, o zakat é um meio
de redistribuição da riqueza, de uma maneira que reduz as diferenças
entre as classes e os grupos. Ele presta uma grande contribuição para a
estabilidade social. Livrando a alma dos ricos do egoísmo e a alma dos
pobres da inveja e do ressentimento contra a sociedade, ele interrompe
os canais que conduzem ao ódio de classes e faz com que a fraternidade
e solidariedade floresçam em toda a sociedade. Tal estabilidade não se
acha meramente baseada nos sentimentos pessoais dos ricos; apoia-se
num direito firmemente estabelecido pelo Islam. O jejum durante o mês
de Ramadan é outro pilar do Islam. A principal função do jejum é fazer
o muçulmano puro “por dentro”, assim como outros aspectos da chari´a
(lei) o fazem puro “por fora”. Por causa de tal pureza ele se corresponde
com o que é verdadeiro e bom e se afasta do que é falso e maligno. Isso
é o que podemos compreender do versículo alcorânico:
Ó fiéis, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos
antepassados, para que temais a Deus. (Alcorão 2:183)
Além do mais, o jejum desperta a consciência do indivíduo e lhe proporciona a oportunidade de se exercitar numa experiência conjunta com
toda a sociedade, ao mesmo tempo, acrescentando assim mais força a
cada indivíduo. Além disso, o jejum oferece descanso compulsório cuja
duração é de um mês inteiro para a sobrecarregada máquina humana.
Semelhantemente, o jejum relembra o indivíduo daqueles que estão privados das necessidades da vida durante o ano ou por toda a vida. Ele faz
que o indivíduo se conscientize do sofrimento dos outros e dos irmãos no
Islam menos afortunados e, dessa maneira, promove nele um sentimento
de simpatia e generosidade em relação a eles. Finalmente, chegamos à
peregrinação (Hajj) para a Casa de Deus em Makkah.
Esse importantíssimo pilar do Islam é uma manifestação de união excepcional que dissipa todas as espécies de diferenças. Muçulmanos
de todos os lugares do mundo, vestindo a mesma roupa, respondem
ao chamamento do Hajj, numa só voz e língua: Labbaika allahumma
labaik (Eis-me aqui ó Deus!). Na peregrinação há um ritual de estrita
autodisciplina e controle, onde não somente as coisas sagradas são reverenciadas, mas até mesmo as vidas das plantas e dos pássaros são
tornadas invioláveis, para que tudo viva em segurança: Quanto àquele
que enaltecer os ritos sagrados de Deus, será melhor para ele aos
olhos de seu Senhor. {Alcorão 22:30}
A peregrinação dá a oportunidade a todos os muçulmanos de todos os
grupos, de todas as classes de todas as organizações e aos governos de
todas as partes do mundo muçulmano para se encontrarem anualmente
num grande Congresso. O tempo e o lugar desse Congresso foi estabelecido por Deus. Todo muçulmano que vier participar dele terá a sua segurança e liberdade garantidos, enquanto ele próprio não violar a segurança
do Congresso. Dessa forma, a adoração no Islam, quer seja ela ritual ou
não ritual, treina o indivíduo de tal maneira, que ele ama mais ainda o seu
Criador e, consequentemente, ganha uma vontade e um espírito soberbo
para extirpar toda a malignidade e opressão da sociedade humana e
para fazer com que a palavra de Deus seja sempre dominante no mundo.
O conceito de adoração no Islam não está restrito ao mero monasticismo,
meditação ou reconhecimento da realidade na qual Deus nos criou, nem é
baseada em mero ritualismo e execução de certos atos sem significados
aparentes. Ao contrário, o Islam combinou o interior e o exterior e definiu
o que é virtude e estabeleceu para ela uma recompensa. É através dessa
abrangência do conceito de adoração que os humanos podem cumprir
o propósito para o qual foram criados. Por outro lado, para que os atos
mundanos sejam contados como atos de adoração merecedores de recompensa divina, as seguintes condições devem ser atendidas:
A) A ação deve ser acompanhada pela intenção apropriada. O Mensageiro de Deus  disse: “As ações valem pelas intenções, e uma pessoa
só recebe aquilo que intencionou.”
B) A ação deve ser lícita em si por natureza, se a ação for algo proibido,
quem a executa merece repreensão. O Mensageiro de Deus  disse:
“Deus é puro e bom, e Ele aceita somente o que é puro e bom.”
C) As regras da Lei Islâmica devem ser completamente observadas. O
Mensageiro de Deus  disse: “Aquele que engana não é um de nós.”
D) A atividade não deve impedir a pessoa de cumprir suas obrigações
religiosas. Deus diz: Ó vós que credes! Que vossas riquezas e vossos
filhos não vos distraiam da lembrança de Deus. {Alcorão 63:9}
É exigido dos humanos que não vivam de acordo com seus desejos
subjetivos, automatismo, condicionamento mental ou de acordo com
o que ditam as autoridades sociais, políticas ou acadêmicas, mas de
acordo com seu propósito cósmico inerente em nós, a adoração de
Deus. Então ergue tua face para a religião, a natureza estabelecida
por Deus com a qual Ele criou a humanidade. Não há alteração na
criação de Deus, essa é a religião reta, mas a maioria dos homens
não sabe.
{Alcorão 30:30}
Quando alguém vive sua vida cumprindo os aspectos que Deus ordenou,
deixando as coisas que Deus proibiu, e ajustando cada uma de suas
ações à vontade de Deus, a sua vida, estará voltada para a adoração
pela qual será recompensado. Esse foi o espírito dos Profetas, como
consta no versículo do Alcorão: De fato, minha oração, meu sacrifício, minha vida e minha morte pertencem de Deus, o Senhor dos
mundos.
{Alcorão 6:162}
Quando alguém alcança esse estado, entra em harmonia com o resto da
criação e volta ao estado natural do ser, assim como todas as outras criações de Deus estão inconscientemente em constante adoração de Deus,
como Ele disse: Não viste que diante de Deus se prostra quem está
nos céus e na terra, o sol, a lua, as estrelas, as montanhas, as árvores, os animais e muitos dentre a humanidade... {Alcorão 22:18}
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Nº 5
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