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Editorial
Dhayana Carolina Fernández Matos
Editora Internacional, Universidad Central de Venezuela
Vivimos tiempos de cambio, la sociedad local, nacional y mundial no será nunca más como la
existente en el siglo XX; nuestro universo se transforma a un ritmo acelerado y día a día surgen
nuevos temas que llevan a plantearse y a plantearnos la necesidad de intercambiar ideas, reflexionar, analizar, investigar y conocer el mundo desde distintas ópticas, aristas y puntos de vista.
Desde la perspectiva de las Ciencias Sociales, se trata de conocer el entorno, en un momento histórico dado, en un contexto geográfico determinado y con un enfoque particular. No hablamos de
sujetos neutros y de una objetividad absoluta de la ciencia, sino de sujetos contextualizados, que
explican la realidad y tratan de aprehenderla.
Tal y como afirma Paulo Freyre (1970) en su obra más conocida Pedagogía del Oprimido: “Es preciso que nos convenzamos de que las aspiraciones, los motivos, las finalidades que se encuentran
implícitos en la temática significativa, son aspiraciones, finalidades y motivos humanos. Por esto,
no están ahí, en un cierto espacio, como cosas petrificadas, sino que están siendo. Son tan históricos como los hombres [y como las mujeres]. Insistimos, no pueden ser captados fuera de ellos”
(p. 90).
Esta captación de la realidad, en nuestra época, está marcada por los cambios sociales y de distintos tipos que se suceden a ritmo vertiginoso, influenciados por el contexto de la globalización,
con lo bueno y lo malo que implica este fenómeno, y la revolución tecnológica, que ya tiene varios
lustros de existencia y parece haber llegado para quedarse.
La investigación científica no ha estado ajena a estos cambios y por el contrario, ha sido partícipe
fundamental de las transformaciones vinculadas a la “sociedad del conocimiento”.
Pero, ¿qué entendemos por sociedad del conocimiento?
Manuel Castells, una de las personas más reconocida en esta temática, la conceptualiza como
“una sociedad en la que las condiciones de generación de conocimiento y procesamiento de inPensamiento Americano7ļĹƑ/ļƉƏt+łĹĶļ%ĶİĶĲĺįĿĲƊƈƉƎt$ļĿĽļĿĮİĶ̋Ļ6ĻĶŃĲĿŀĶŁĮĿĶĮ"ĺĲĿĶİĮĻĮt#ĮĿĿĮĻľłĶĹĹĮ$ļĹļĺįĶĮt*44/ƊƈƊƏƊƌƌƐtĽĽƑƉƋ
http://coruniamericana.edu.co/publicaciones/ojs/index.php/pensamientoamericano
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formación han sido sustancialmente alteradas por una revolución tecnológica centrada en el procesamiento de información, la generación del conocimiento y las tecnologías de la información”
(Citado por Torres, 2005, p.3).
Y efectivamente, la combinación entre hacer visible la generación de conocimiento a través de
artículos científicos que tratan de explicar alguna parcela de la realidad y el uso de las tecnologías
de la información para difundirlos, son elementos presentes en la revista Pensamiento Americano,
publicación que constantemente busca la excelencia, mediante el perfeccionamiento de los procesos de edición y publicación de dicho conocimiento en el área de las Ciencias Sociales, a la vez que
se mantiene vigente su conexión con la era digital, con su incorporación a índices internacionales
de revistas científicas, lo cual permite que los artículos publicados puedan ser leídos en cualquier
lugar del planeta.
El número que a continuación presentamos, permitirá a la lectora o al lector evaluar la adecuación
de los contenidos de los artículos publicados en Pensamiento Americano a los nuevos tiempos,
pero no a través de proposiciones dogmáticas que vienen a legitimar la colonización del conocimiento y a fortalecer las estructuras del neoliberalismo cognitivo, por el contrario, se trata de proposiciones que no solamente cuestionan el statu quo sino que aportan soluciones ante problemas
vigentes en las sociedades contemporáneas.
Así nos encontramos con un conjunto de artículos asociados con una palabra tan valorada a lo
largo de la historia de la Humanidad como lo es la libertad.
El primero de esos artículos se refiere a la libre circulación de las personas externas al espacio de
la Unión Europea y a la forma en que a través del Acuerdo de Schengen se produce la exclusión de
quienes se pueden englobar en identidades no deseadas, categoría basada en criterios economicistas y por supuestas razones de seguridad. De esta manera, solo el grupo de personas que encajan
dentro de la categoría de identidades deseadas, pueden transitar libremente por el territorio del
llamado espacio europeo.
El segundo, se relaciona con la libertad de información, estableciendo el artículo que se trata de un
derecho y una obligación que tienen los profesionales de la información y los medios, estos últimos a su vez deben estar disponibles y accesibles para permitir al/la ciudadano/a acceder a fuentes
plurales, estableciendo la obligación que tiene el Estado, en este caso el mexicano, de asegurar mecanismos de financiación para que el proceso de comunicación se constituya efectivamente en un
servicio público y también el establecimiento de instituciones con competencias regulatorias para
Pensamiento Americano7ļĹƑ/ļƉƏt+łĹĶļ%ĶİĶĲĺįĿĲƊƈƉƎt$ļĿĽļĿĮİĶ̋Ļ6ĻĶŃĲĿŀĶŁĮĿĶĮ"ĺĲĿĶİĮĻĮt#ĮĿĿĮĻľłĶĹĹĮ$ļĹļĺįĶĮt*44/ƊƈƊƏƊƌƌƐtĽĽƑƉƋ
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supervisar que se cumpla con la responsabilidad que existe en el proceso de informar, medidas
que, en opinión de la autora, deberían contribuir a disminuir la concentración de los medios y a
eliminar el déficit mediático.
El tercero, plantea una comparación y un enfrentamiento entre la visión que tienen de la libertad,
tres de los intelectuales más reconocidos en el siglo XX: F. Hayek, Isaiah Berlin y J. Rawls. Este
ejercicio permitirá concluir que la libertad liberal, que representan estos tres autores, se mueve
entre la autodeterminación y el reconocimiento.
También vinculado con la libertad, pero principalmente con los conceptos de poder y violencia
trabajados por Hannah Arendt, nos encontramos con un artículo que analiza la relación de estos
dos factores desde la comunicación y la manera en que para la gran filósofa alemana, se trata de
polos opuestos, de forma tal, que el poder no se deriva de la violencia; es la posibilidad de comunicarse con las otras personas a través del diálogo, la disertación y el debate lo que determina el
poder y solo cuando éste no existe, aparece la violencia.
Otro conjunto de artículos, se engloban dentro del área del Derecho, pero aquí también nos encontramos con planteamientos que superan el “encorsetamiento” que tanto ha costado derrumbar
en los estudios de esta disciplina. Se presentan propuestas que amplían los horizontes de un orden
cuyas raíces siguen muy enclavadas en las experiencias decimonónicas, derrumbando muros que
se pensaban inexpugnables y a su vez permitiendo que los/as “otros/as”, los/as diferentes, tengan lo
que Hannah Arendt llamó “el derecho a tener derechos”.
Es así que nos encontramos con un artículo que analiza el papel que tienen en el neoconstitucionalismo los/as jueces/as colombianos/as y su rol en el control difuso de la constitucionalidad,
concluyendo la autora que en ante estos aires de cambios que se empiezan a respirar en Colombia,
se requiere que quienes ejercen la magistratura, abandonen los métodos antiguos de interpretación, sean activos/as, creativos/as y estén dispuestos/as a poner todo sus conocimientos jurídicos
al servicio de fines altruistas, que contribuyan a la consecución de la paz.
En esta misma área, nos conseguimos un artículo relativo a la regulación del matrimonio igualitario, específicamente en el caso español. Alega el autor, que ante las demandas de una sociedad que
se muestra dinámica y cambiante, es necesario que la Constitución se adapte a los nuevos tiempos
y allí entra el Tribunal Constitucional, no como un legislador negativo, sino como aquél encargado
de darle legitimidad y validez al texto constitucional, teniendo como base la libertad y la dignidad
humana inherentes a todas las personas. Esta premisa se constituye en la base para el reconociPensamiento Americano7ļĹƑ/ļƉƏt+łĹĶļ%ĶİĶĲĺįĿĲƊƈƉƎt$ļĿĽļĿĮİĶ̋Ļ6ĻĶŃĲĿŀĶŁĮĿĶĮ"ĺĲĿĶİĮĻĮt#ĮĿĿĮĻľłĶĹĹĮ$ļĹļĺįĶĮt*44/ƊƈƊƏƊƌƌƐtĽĽƑƉƋ
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miento a las uniones entre personas del mismo sexo, el acceso a la institución del matrimonio,
haciendo prevalecer aspectos axiológicos y de justicia, por encima de formalismos no esenciales
al respeto de la dignidad humana.
Con vinculaciones con los derechos humanos de las mujeres, en la medida en que para erradicar
las violencias contra las personas del sexo femenino, urge que la construcción de la masculinidad
no se sustente en categorías como la agresividad y la violencia, como elementos que determinan
la identidad de los hombres, nos encontramos un artículo que busca la construcción de un grupo
de trabajo formativo, tomando las experiencias de varones adultos, mediante el uso de la categoría
género con enfoque en nuevas masculinidades, que permita ser usado por educadores/as y agentes
vinculados con el tema, y a su vez, sirva de referencia para la elaboración y gestión de políticas
públicas que tengan como población de interés a los hombres.
Del artículo anterior, en el cual se vinculan educación, género y masculinidades, pasamos a otro
donde la vinculación viene dada entre educación y juventud. Se realiza una revisión de las tendencias educativas modernas y mediante el uso de una metodología cualitativa, con la aplicación
de un cuestionario abierto sobre educación y emociones a 50 jóvenes estudiantes de licenciatura
de la Universidad Autónoma Metropolitana, sede Xochimilco, México y el trabajo con dos grupos
de enfoque, se concluye que resulta necesaria una educación más humana, donde lo cognitivo no
sea lo más importante y lo afectivo sea tomado en cuenta, que las emociones sean consideradas
un componente importante en la educación de las personas, en la medida en que debe buscarse la
formación no solo de buenos/as ciudadanos/as, sino principalmente de buenas personas que sean
felices. Ya es hora que lo afectivo ocupe el lugar que se merece en el desarrollo del proyecto de vida
de todas las personas.
En el campo de la Sociología, nos encontramos con un artículo que no deja indiferente a aquellos/
as que cuestionamos que la lógica del capital, permee todos los ámbitos y el accionar humano en
todas sus modalidades. El autor se interroga sobre la Sociología colombiana en la era de la globalización y presenta las tensiones a las cuales se ve sometida esta área de conocimiento.
Desde hace décadas la Sociología colombiana se ha caracterizado por su carácter rebelde y contestatario, lo que ha generado el estigma de que los/as sociólogos/as son incapaces de insertarse al
mercado laboral, porque sus posiciones políticas conducen a que generen protestas contrarias a
lo estipulado en los contratos. A ello debe sumarse que, para la lógica neoliberal, el progreso solo
puede medirse por la producción de bienes intercambiables y con valor económico en el mercado,
lo que deja muy mal parada a un área de conocimiento que, por lo menos en una parte importante
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de su vertiente latinoamericana y colombiana, se encuentra bastante alejada de estos nichos de
producción y aún más del gran capital. ¿Todo esto significa que los días de la sociología colombiana están contados? Plantea el autor que no, por el contrario, lo que se requiere es un análisis crítico
que permita a la Sociología, contribuir a las transformaciones sociales que en estos tiempos de
cese al fuego requiere la sociedad colombiana.
En cierta sintonía con lo dicho en el párrafo precedente porque también se inserta en el campo
de la Sociología, nos referimos al último artículo relacionado con la sociedad del riesgo, término
bastante desarrollado por el sociólogo alemán Ulrich Beck (2002), quien plantea que las fronteras
o líneas de demarcación de la desigualdad e inseguridad, fundadas en estructuras sociales, están
siendo alteradas por la globalización y la revolución tecnológica, el riesgo se “democratiza” y sectores que hasta este momento estaban excluidos, quedan ahora inmersos en esos riesgos.
En el artículo que nos ocupa, el autor analiza que si bien los avances científico tecnológicos han
permitido aumentar la esperanza de vida de la población, la reducción de la mortalidad infantil
y en general mejorar la salud en las sociedades occidentales, por poner varios ejemplos, estos
beneficios han ido acompañados de riesgos inimaginables en épocas pasadas, ya que el uso de las
tecnologías, pueden ocasionar derrames petroleros, explosiones nucleares, manipulaciones genéticas y otros riesgos a los cuales no se veían sometidas anteriores generaciones. Partiendo de esta
premisa, se pretende realizar un análisis de los aspectos positivos y negativos de la tecnología, y su
vinculación con la sociedad del riesgo.
Invitamos a los/as lectores/as a que abran su mente y con visión crítica y reflexiva, conozcan las
diferentes realidades y sociedades que los/as autores/as les presentan en este número de Pensamiento Americano.
Referencias
Beck, U. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores.
Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. México: Siglo Veintiuno Editores.
Torres, R. M. (2005). Sociedad de la información/Sociedad del conocimiento. Disponible en: http://
www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsciberprome/socinfsoccon.pdf.
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Editorial
Dhayana Carolina Fernández Matos
Editora Internacional, Universidad Central de Venezuela
Vivemos em tempos de mudança, a sociedade local, nacional e global nunca vai existir novamente
como no século XX; o nosso universo transforma-se em um ritmo acelerado e a cada dia surgem
novas questões que nos levam a considerar a necessidade de trocar ideias, de refletir, de analisar,
de pesquisar e ver o mundo a partir de diferentes ângulos e pontos - de - vista.
Do ponto-de- vista das Ciências Sociais, trata-se de compreender o ambiente em um determinado momento histórico, em um determinado contexto geográfico e com um foco particular. Não
falamos sobre assuntos neutros e sobre uma objetividade absoluta da ciência, mas de sujeitos contextualizados que explicam a realidade e tentam compreendê-la.
Como afirma Paulo Freyre (1970) em seu mais famoso trabalho A Pedagogia do Oprimido: “É
preciso que nos convençamos de que as aspirações, os motivos, as finalidades que se encontram
implicitados na temática significativa são aspirações, finalidades, motivos humanos. Por isto, não
estão ai, num certo espaço, como coisas petrificadas, mas estão sendo. São tão históricos quanto os
homens. Não podem ser captados fora deles, insistamos” (p.90).
Esta compreensão da realidade, em nosso tempo, é marcada pelas mudanças sociais e de formas
diversas que ocorrem a um ritmo vertiginoso, influenciadas pelo contexto da globalização, com o
a dualidade de bom e ruim que implica este fenómeno, e a revolução tecnológica , que já tem várias
décadas de existência e parece estar aqui para ficar.
A pesquisa científica não está alheia a essas mudanças e, por outro lado, tem sido parte fundamental das transformações ligadas à “sociedade do conhecimento”.
Mas o que entendemos por sociedade do conhecimento?
Manuel Castells, uma das personalidades mais reconhecidas neste tema, conceitua-a como “uma
sociedade em que as condições de geração de conhecimento e processamento de informação foram substancialmente alteradas por uma revolução tecnológica centrada no processamento de
Pensamiento Americano7ļĹƑ/ļƉƏt+łĹĶļ%ĶİĶĲĺįĿĲƊƈƉƎt$ļĿĽļĿĮİĶ̋Ļ6ĻĶŃĲĿŀĶŁĮĿĶĮ"ĺĲĿĶİĮĻĮt#ĮĿĿĮĻľłĶĹĹĮ$ļĹļĺįĶĮt*44/ƊƈƊƏƊƌƌƐtĽĽƉƌƉƐ
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informação, geração de tecnologias do conhecimento e da informação” (citado por Torres, 2005,
p.3).
E, de fato, a combinação de tornar visível a geração de conhecimento através de artigos científicos que tentam explicar alguma parte da realidade e o uso da tecnologia da informação para a
sua divulgação, são elementos presentes na revista Pensamiento Americano, uma publicação que
constantemente busca a excelência, através da melhoria dos processos de edição e publicação de
tais conhecimentos na área das ciências sociais, que se mantém vigente na era digital, com sua
incorporação aos indexadores internacionais de revistas científicas, o que permite que os artigos
publicados possam ser lidos em qualquer parte do planeta.
O número apresentado a seguir permitirá ao leitor ou à leitora avaliar a adequação dos conteúdos
dos artigos publicados na Pensamiento Americano aos novos tempos, mas não através de proposições dogmáticas que vêm para legitimar a colonização do conhecimento e o fortalecimento das
estruturas cognitivas do neoliberalismo, mas, ao contrário, se trata de proposições que desafiam o
status quo, e que fornecem soluções para os problemas existentes nas sociedades contemporâneas.
Assim, encontramos um conjunto de artigos associados a uma palavra tão valorizada em toda a
história da Humanidade, que é a liberdade.
O primeiro destes artigos refere-se à livre circulação das pessoas externas espaço da União Europeia e a forma através do Acordo de Schengen que se produz a exclusão daqueles que podem ser
englobados na categoria de identidades não desejadas, categoria esta baseada em critérios econômicos e por razões de segurança alegadas. Assim, apenas os grupos de pessoas que se encaixam
na categoria de identidades desejadas podem viajar livremente por todo o território do chamado
espaço europeu.
O segundo diz respeito à liberdade de informação, estabelecendo no artigo que se trata de um
direito e uma obrigação dos profissionais da informação e os meios de comunicação, este último,
por sua vez, devem estar disponíveis e acessíveis para permitir que o cidadão e a cidadã tenham
acessibilidade às fontes plurais, estabelecendo a obrigação que o Estado tem, neste caso o mexicano, em assegurar os mecanismos de financiamento para que o processo de comunicação se
constitua efetivamente um serviço público e também o estabelecimento de instituições com poderes reguladores para supervisionar que se cumpra a responsabilidade existente no processo de
informar, medidas que, na opinião da autora, deveriam ajudar a reduzir a concentração dos meios
de comunicação e eliminar o déficit midiático.
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O terceiro apresenta uma comparação e um confronto entre a visão que três dos intelectuais mais
famosos do século XX: F. Hayek, Isaiah Berlin e J. Rawls têm sobre a liberdade. Este exercício
permite concluir que a liberdade liberal que representam esses três autores move-se entre a autodeterminação e o reconhecimento.
Também relacionada com liberdade, mas, principalmente, com os conceitos de poder e violência
trabalhados por Hannah Arendt, encontramos um artigo que analisa a relação desses dois fatores
desde a comunicação e a forma em que – para a grande filósofa alemã – se trata de polos opostos,
de tal forma que o poder não é derivado de violência; é a possibilidade de comunicar-se com os
outros através do diálogo, o discurso, e debate o que determina o poder e apenas quando ele não
existe, aparece a violência.
Outro conjunto de artigos está incluído dentro da área do Direito, mas aqui também encontramos
abordagens que vão além da “camisa de força” que custou tanto a ser colapsada nos estudos dessa
disciplina. As propostas apresentadas ampliam os horizontes de uma ordem cujas raízes ainda
estão muito incorporadas nas experiências do século XIX, derrubando muros que outrora eram
inabalados e por sua vez permitindo que os/as “outros/as” diferentes, tenham tê-lo o que Hannah
Arendt chamou de “o direito a ter direitos”.
Assim, encontramos um artigo que analisa o papel que os juízes e as juízas colombianos/as têm
no neo-constitucionalismo e seu papel no controle difuso de constitucionalidade, concluindo a
autora que, em face destes ares de mudanças que se começam a respirar na Colômbia, é necessário
que aqueles que exercem o poder judicial, abandonem os velhos métodos de interpretação, sejam
ativos/as criativos/as e dispostos/as a colocar todo o seu conhecimento legal para servir a propósitos altruístas que contribuam para a realização paz.
Nesta mesma área, temos um artigo sobre a regulamentação da união igualitária, especificamente
no caso espanhol. O autor afirma que de frente às exigências de uma sociedade que é dinâmica e
mutável, é necessário que a Constituição se adapte aos novos tempos e o Tribunal Constitucional
aparece não como um legislador negativo, mas como o responsável por dar legitimidade e validade
ao texto constitucional, tendo como base a liberdade e dignidade humana inerente a todas as pessoas. Esta premissa constitui-se a base para o reconhecimento das uniões entre pessoas do mesmo
sexo, o acesso à instituição do casamento, fazendo prevalecer aspectos axiológicos e de justiça
acima de formalismos não essenciais ao respeito da dignidade humana.
Com vinculações com os direitos humanos das mulheres, na medida em que, para erradicar a
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violência contra pessoas do sexo feminino, se faz necessária que a construção da masculinidade
não seja apoiada em categorias como a agressividade e violência, como elementos que determinam
a identidade dos homens, encontramos um artigo que procura construir um grupo de trabalho
educativo, tomando por base as experiências de homens adultos, usando a categoria gênero com
foco em novas masculinidades, permitindo o uso por educadores/as e agentes relacionados com o
tema, e por sua vez, servir de referência para o desenvolvimento e gestão de políticas públicas, que
tenham como população de interesse os homens.
Do artigo anterior, no qual existe a ligação entre educação, gênero e masculinidades, voltamo-nos
para outro onde a ligação acontece entre a educação e a juventude. Uma revisão das tendências
educacionais modernas é feita usando uma metodologia qualitativa, com a implementação de um
questionário aberto sobre educação e emoções a 50 jovens alunos de graduação da Universidade
Autônoma Metropolitana, sede de Xochimilco, no México utilizando dois grupos focais. Concluise por uma educação mais humana, onde o cognitivo não seja o mais importante e o afetivo seja
considerado como um componente importante na educação das pessoas, na medida em que se
deve buscar a formação não somente de bons cidadãos e boas cidadãs, mas principalmente de boas
pessoas que sejam felizes. É tempo em que o afetivo ocupe o lugar merecido no projeto de vida de
todas as pessoas.
No campo da sociologia, encontramos um artigo que não deixa indiferentes àqueles que questionam a lógica do capital, que permeia todos os âmbitos e a ação humana em todas as suas formas.
O autor questiona a Sociologia colombiana na era da globalização e apresenta as tensões às quais
esta área de conhecimento é submetida.
Durante décadas, a sociologia colombiana se caracterizou por seu caráter rebelde e opositor, o que
gerou o estigma de que os/as sociólogos/as são incapazes de entrar no mercado de trabalho porque
suas posições políticas podem levar a protestos no que tange às normas estipuladas nos contratos.
A isso, deve-se acrescentar que para a lógica neoliberal, o progresso só pode ser medido pela produção de bens intercambiáveis e com valor econômico no mercado, deixando de fora uma área
de conhecimento que, pelo menos, em uma parte importante de sua corrente na América Latina
está afastada desses nichos de produção e mais ainda do grande capital. Tudo isso significa que os
dias da sociologia colombiana estão contados? O autor acredita que não, pelo contrário, o que é
necessário é uma análise crítica que permita à sociologia contribuir para as transformações sociais
que nestes tempos de cessar-fogo requer a sociedade colombiana.
Em certa sintonia com o que foi descrito no parágrafo anterior, porque ele também está inserido
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no campo da Sociologia, referimo-nos ao último artigo relacionado a sociedade de risco, um termo
bem desenvolvido pelo sociólogo alemão Ulrich Beck (2002), que argumenta que as fronteiras ou
linhas de demarcação de desigualdade e insegurança, com base nas estruturas sociais, estão a ser
afetados pela globalização e pela revolução tecnológica, o risco se “democratiza” e setores que até
o momento estavam excluídos, agora estão imersos nesses riscos.
No artigo em questão, o autor analisa que, apesar de que os avanços científicos tecnológicos têm
permitido aumentar a expectativa de vida da população, a redução da mortalidade infantil e a melhora da saúde em geral nas sociedades ocidentais - para citar alguns exemplos - esses benefícios
têm sido acompanhados por riscos inimagináveis no passado, uma vez que o uso de tecnologias
pode causar derrames de petróleo, explosões nucleares, manipulações genéticas e outros riscos
que não estavam sujeitas as gerações anteriores. Partindo desta premissa, pretende-se realizar uma
análise dos aspectos positivos e negativos da tecnologia e sua relação com a sociedade de risco.
Convidamos os leitores e as leitoras a abrir sua mente e com uma visão crítica e reflexiva conheçam as diferentes realidades e sociedades que os autores e as autoras apresentam nesta edição da
revista Pensamiento Americano.
Referências
Beck, U. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo Veintiuno de España Editores.
Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. México: Siglo Veintiuno Editores.
Torres, R. M. (2005). Sociedad de la información/Sociedad del conocimiento. Disponible en: http://
www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsciberprome/socinfsoccon.pdf

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