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QUE PREG O U
O D. H I E R O N Y M O RIBEYRO
DE CARVALHO
Chantre em a See de Coimbra.
H a Vttivtrfiditde da mefma Cidadt^na FeUadeKcJ^aSenhora da Turificaeam.
Anno de i66p.
EM C O I M B R A ,
Com todas as Licencas necejfarias,
Na InoprcHad da Viuva de Manccl de Carvalho Imprcflbrada Vnivcrfidade Anno dc 167a.
A eujla de ham Antunes Mercador dc liw s*
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fejl^uam imphtì fu n t cfies pHrgàtionis
Jui^n¿ii^n'Í£'
ffm M o ifiiu leru n tillu m in H tm ifa lem ^ u t/ìÌku y-: ,
rtnt eum Domino* Lue* 2,
A M isi/e avATTios de caiifícaf corno deffcitoe ^ou fede»
vcfDosdeavaiüir por acertosque íerpníundicei oòm»
{òlemntdwic da ^iHc^am :daSeBhoraacelebrid^de
da Senhora da Lus ; era Lus, he agora Punficfl^am , ou
Purifica^am, & mai* Lus^ & vemlc a purificar altas y Sc
quem poderi examinar )u2cs, purgar rayos, purific:»t
r«rpIandorcs»nacn podem morar com purifica^ensasjufci, porque ie-.
ria aonde as efcuridades tecn naturai jafiéo ,ddr ahiaciUaJuzos incom«
perente domicilio^ 6c yiverem nas ioaedades dos rayoi as me(mat
tre vai.
TerriyeÌ encargo he, « que jà fe poetn ao$ prègadorti, quc ham de
amigar repugnancias » confederar difcordias« con verter a concordia à
dcsuniaiD crazera homa amiga paz a contenda, 8c trabàlhar porqoe
'
re^am difames engenhpfos deifabiosAsqviciam taUes invenioigso(eiros de necios»8c canonizar por filhos hem nacidos x^e huma diferido
política I os que fairam partos hem Jegitimos de huma ignorancia
cud«.
Poucot annos ha, que fe reíblveo a foletonidade defta Senhora, qué>
era da Los, abtesmifturou, fie confundiDContactiebridadcdePtirifii»
ca^am da Senhora, lendo tais deiiuinaper? a aotta as diftamws^ qtíanw.
tas entre huma,& outra fetn as difFerenpei porqub iíToque differcni,*fli>
he oque diftam, porquería Lusfedivizam íerraoíosj-ayos, & luíhozo*
cipgfos, na Purifica^amferuppoem manchas^, is preUtmem dcfiéita^
w dadciros im i mais iSihas de ikdam
queJha'Má^ def%os
mente imaginados.
‘ - *'
■ íEícondeo M»i®iojs'naj indívkíasfolfeiljoens a Mó^aytaley.vetdadcsinfaniveisdefua^nnocencia, occaitando naqueiias exi?cu^oen¿iii#i)
guroías izen^oensdivinas, de taimodo-quc concideran) 0]«05 nfiflioan
contra a Summa Saotidade de offèndida f<&ípeita^, contra aitsajos x
pureza de maculada ptezun^oéií^wiVWM a«^aíiditíiís .cfc^pmila fata
prevenida gra^a indifcretai'opíffioé»ícttWiohidavmaiicha>,^í|i rcpüra* '
ria.oje'o necio quando vio purificatíé a Senhora 6c Íjfil'ítn<ier'Í0geidevota pro(cliat obediencias a huma ley,que nam abrattgia^^- .
A»
V»r¿íia
i.
S e rm m d a T u rifîca cm
VirgeronemacomprehendU por M |y. •
, , *.
He ñnalitíence a Lus aqlieUá intoira^<K jíifiifnma'
tratiili
prezen^acçyijdas,' énic3aasqual'iedi^ï!ààft WirtùtachaiViÇfn '«^as aííiftencias arguidos^pj^rec^ os en g ^o ft ero^fU)as.fivcIaçoensTe nianifeftam as mais cTcoiididas treiçôens,fedefterram decnvergonhadas
as noitss) 5c r^afugencanidá corridas as trevas^ he a lus aquella} que os
que beo'/Qbramibufcam, 8c os que mal procedero,dietlinam) a que nam
necei&<uii.abonaçoens pm^iedicosíneni peraeftioiaçoens dslouvo?
res,&rera etníycam páieneesieus eldgios, que parece nam neceífitQQ
dos divinos.
Nani fsi fe not'aram \k o modo com que Déos fallóu ¡da íus cm íua
creaçani,r«/if Deus lucem, quod ejfet
e^et bonum', vio dis que era
boaa lus,vip>^U3cra bQa^nam<Í£ceaetwaliírH30U, que era boa, huma
couz^he v<r, outra couzi he a(üf n)ár> o que vadck nem por iíTo o affir­
mais» ofcuzoiCt na lusabonaçam dirina^TÍoíc fuá perfeiçam nativajnam
disjüsm iffirma*o Senhor qus he boa, mas so vio que a ius era boa,nam
Olive da tus em Déos tcíleman^os, porque na lus eíiavam os encomiosi
ou ve da las nos olhos diviaos noticias,nam ouve teftemunhos da lus no
diviao ju izo . A nuisclara Bgura de^Maria fby efta lus
porque a
S^nhorafoy^a pciraeir^ creataia bo6 pri vilegtos, conao a lus o he nos effeírosjSC parqué como da lus fe ^ ig in o u o íol muodano, aíUm de María
nafceo a S ^ divino.
£ÍVa he a beleza da lus de Mana » que a fian recomendam teñcma«
fdíos çfttaribos mas fuásihafraas perfeiçocns a publicara, o que cftimartrb v<nkdo,que neceífitoude teObmunhosdonados a lus do divino Soté
D is ®E,vafigelÍfta doprito, qne,veyo íb ¡írecurfor do Senhor dar teftc*
munhodóSeahoTi fie de que deo teftemonho? Vt teftimomum fé rb ^ íjttie
Imninti n?ccálco^ tecooienda^ens a.mayoc Íus do Senhor,efcuza tef
tçmnnhos ametíor li^s dc Mwia>& he a tezam,porqueainda que be menori.iÍeMjtU«t^'t^eChriñaflKa^flnGonccadÁi Sc íam o»tefteraunh«s
contra os encontfos.
■ 3íí*
.Potsiensftad^i^»Maitft(Mpl!^v«eiitohtiHSÿ.cqmo a confundís 6)6
com puri^tfaçoens y Se a pondas em huns prefumidos tíiicontros dc hu^
m(w'imfigíii»d»s«íalGhaí. .Digovosconcudo, quomiñurardci a lus d».
M*rpi-€’n í ‘WP«rifif*‘í3ín nain foy dcfcitfrdédifcucfa,raas foyida r^zanv
a«ttbfbrqaê>à/ViÛ»dajP(*Ti&M9«a^'^ft«^imyMesi:eaic«'a c í V l u í
iubiiiosiau^$aifcu6.rayos>aiK«Wipâ‘av«t?igraça5a.reiis tçfpbndôrci.tq
Dis S4 u«nqùe hoáU'iiitiaio-QSo4.fo lâpertarar,'Sc^irTj'ira dos rigo-i
tesócaÍD4r j 2 is.dilium c{iii:ia‘ 5{»J/4fíwpi?«^o' tan^umfáCCHs (U úíííus^
' ií u' ..4
i
óccomo
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i t " H o ls a S t n J m a . '
Se cornoaffimpenitentes,Se penitédados orayes-doSo^csíligadasfuas
ÌU2C2 ttipoiHìcttlofr iciff reTplaQdorer> corno
de iacco oirais^puro
atito, corno apfiuaiciiicios em habiio depe^ucencta, ooiaU benefico) Se
^noccntep'lànecai ò <^ue eifa fo^'a tnilhor gala, qué ian^ouoSò)|Tefti«>
do nos interiores de innocencias,6c trajar nos exteriores de culpa, chegar oje a ius de Maria Senhoraà viftade purifìca^oens a purgar nss appazencias feu£ rayos, vezinhar com a&manchas (Vidas c«r^rabir , ahi
brilba ni£ii4 efta hn^ahlfe apura mais rua>innocencia
febhegà oje a
v^ezinharcom an«ice, fem que acomprehendecemas trev«as^ agbr^
encendercis^rezam »porque o Senhor reprimió oergulho daquelles
Cìrvos,que fe ofFereceram pera mondar das. iizanias o trigo^dizendo jinim
teutrofjuecrefcerej deixay huma & outra crecer, porque quisque ñas vezinhan^as da íizaniaíahifle mais afcrmofura do trigo j .-viroje àlusdè
Maria aviílatfecom purifíca^oésfoy chegar avezinhat com ’asfombra^
fers receos deacomprehenderem as trevoas, & crapr como ó Sol exte*
riores hábitos de penitencia íem participar as interiores enormidades da
culpa, q nam fam os maiores elogios da Ssntidade o diílar muito da cul-^
pa,ma£ que morando perco della,ahi fique longe da macula, eOes os m»'
yores encomios » 6c dado fatish^am a eíle primeiro encontro eiUiemos
nos encontros ao parecer do texto.
Sem pen^oens de íubditá « (em obriga^oens de fogeita fe inclina oj9
María Senhora peraiàtistazer aos rigores de huma ley que no ponto, ^
fe quis declararla pretendeo excluir, m ne mafcuiwum ad 4pmens vuluám^
eíTasfamaeftaley ttibucarias j maso Senhor naíceo de María, como ao
depois fabio dg fepulcura, que refucitou a vida (en) fe levantar do fepulero a pedra^qoe pode penetrar fem romper os Ceos, coñumam aquí os
pregadores do dia encarecer bem ^ nunca aflas os primores da Senhorai
que íoube paiTar obriga^oens, moRrandoa à ley rendida > & nam obrU
gada, ei de paOar adtante hum ponto, avernos num pouco de esforzaros
aíTamptos, & ale,ntar os difcurfos.
Digo que fógeitandofeChriíloj&a Virgetnaley, quenameram o^
brigados, fe Chrifto íes exceíTos k Virgem Aa rogei^am 5 a Senhora Ihc
fes ventagens no modo, 8¿ a rezam he, porque quanto he mayor a peP
foa que fe fogeita , tanto he mayor, & mais admiravel a fogei^am, em
CiiníÍofogeitavaíTe Déos, na Virgem huma creatura,avent<ijiadafoylo^
go a fegei^am de ChriAo à (bgei^am da Senhora,fes a SenbOM ventagés
nomodo.
.
A tres ley* fe fogeltcu fem obrigagam o Senhor *,à da Circuncifam, à
do tri¿utOj6c à da morte,na íentenqa,que ihe deo Pilacos,efias íoram ai
A }
fw yi;
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Semàm
ìa
Tur!/¡ca^m
Tervidosns mais viti a vi^aUgens mais humildes que rctideo aos homes
d>eos Encarnado, pocem prinaeito,que aeÜasrefícafie(bgeito,fepro>
t o n izento, naqusilas obrigaqoens humanas que fazía, moftrava izen^oemdivinas. Pedemihe tributo os Cefananos, £as o Senhorprimeiro,
qae diífíra a Pedro eih pregunta*,Pedro os Reis da terra pedem tributo
aos filhosjHam Senhor, dis Pedro,infere o Senhor: Ergo liberi íu n tfilij,\o ^
go os iilhos iam izeiKos»& Teaos 6ihos dos Princepes compete eHii izei^am^fegukrequemuko-naais ao fílhode OeoSjSceatam manda pagato
tributo.A.iey da naoiice>9c fcncenfa della ie nam (bgeitou fenam primeire a Pilatos^que oamea^avacom ieus poderes» n tfd s quutpoteflatem bobe*
ém tttere
& Cruiifigere te, refponde que nenhum poJer tinha, mas que
aCeo'lbo davà^wa baùtrcs fotefiAtem tn ìn e u lU m nifi defuper tib i dàtumfotet^
& naCircuncizj(n le y q jc t'uppunha peccadosfe nam proteñou o meni*r
ao Deos
inda nam dava vozes por elle proceftou o nome impofto
C m fum xtìftm t dtes
C trcw tciderm r putr p o c m m e it m n e n lE S V S f quc
manifello he, quem he lESUS qué he Salvador de peccados, avia de ca­
recer de toda a macula, fenam íes o infante proteftos, por elle proteilou
« nome.
Rendeo tributo a hum principe mundano o Senhor do UnlverToi
mas proteilou que o nam devia: ErgiUbtrifum jS/y/ogeitoufe na Circóneifìim àlei do peecado» mas proceOou por elle,qae nam peccata o nome
do Salvador de peccados^ vocàtìieH Homen tiu$ lESVS: fogeitonfe na morteàjucifdi^am de Pilatos,masfes proteilos,queconnaoSenhor defy a
nam cinha,pocque de iìma Iha deram» non baitr$s fte fia tm tn^tmuìUmmm
fid tfu p et
datum fw í, ac^oensjSi fog«i^«cns forato efta^ qa« tendo na
divinafabedoria a lto s quilate», oamcem. na humana politica (enam deP<
prezos: a todas eftjs Leys com proteftosí«íogeitottChrifto,masaleyda‘
purífica^am lem proteíl<u (e fogeita Maria^ nam fe fogeita fem proteftar
Chrillo>rero^roteftarrefogertaa Virgem« Por vos nam perjudicar it»
gum a<^o que fazeis,coflumaís de o íazer com proteílo, em rodas as íogei^oens a eftas leys o íes o.SeAhoR Im p U n fu m dtesp u rg a tim i id a r u , te«
ja a Senhora dis o Texto cheos os dras a purificaríe no templo, & nam
dis mais, nam ha aqui nais que íógei^oens,na Virgem nam ouve protef^»
toSjiem proteílir ouve executür leys,a que nam era obr^ada a Senhora>
£alogoa.SenhoraQÍe a,Chrifto ventagens.no modo:fogeitar com pro­
te jo de ize 09am»heíogeitaf fem izen^m a peíÍoajfogeLCafea penba>ma$
nam fe rende a izen(ani,renderea pelfoa da izen^am,mas natiiié rende
a isen^am da peiToa^ fogeitavfe com proteflos da izen^am à ley he rendfiraley áízcn$am, 6c reader a peíloa >a peíToadaizenfain, & a izea^am
• d e K ü Jfa S e n h tra l
5
^am pcíToa, nido fe rende, & le fogeita cudoj íam ìmpraticaTeìs enttf
OS homens fogci^oens,6c reconhecinicmosa juriidi^òens alhea^&pozb
<]uc ouve hum Pilstosque reconheu&a^utUdiijainde Heiod»^ reme*
tendolhe o Senhor ie>iìzeurH amigo$,bcin que naqu^Ue diafttí¿/4 ér, 9e
nam dìs daquelle dia,Dam dì« UÌa die i
que nani vio ÌM o nctÉ
dormioeiìa amizade fendo ames ìn ìm ^ o i éidim cem , eram initnigot k
revezes^mas namdis que as revcacs (e tizeram amigos, porque nato ha
inidiigo aqcem nainioùzade fenamf4^aTetoTno,&baaa:)igoquenaai
paga correfpondccia,nan:) fois tanto a»igof,qfuafitoiois inmagos » (Mt*
qi^e fois às reveztí$^4flknigw,& nantlbis às reveses air.tgos, na iniiÀiza«
«)e neflhuBiavos fazem a que nam deis’pngasjnaamizade tnuitos obitk
quios fe vos rendem a que nam dais repodas, nem na iniroizade qua!*
quer agravo retornos, namtemna amizade toda aac^am correí^flh
fiencia.
¡
■ ■■ ■ .
'
'Enchcramfe, di5 o Texto Santo, ofi dias da Purifíca^imxW Mari*»»fit t i ftmt dies pur^^timis
mas naß) dis fe íe puriücou^ Senhórá|4 ^
zeinoi Evangcliftafefepurificou,ounampinificouaVirgem, n«n di*
iífo o Evangeiifta bañou apontaí a ley, & e tempo della > a ity fitu n é m
legem iAoyß^ o tetnpo</w^r^4rwmi
entendei,qu«aSenlwra>fi^
«wtci.a k^,tios mais Sanroi iiam baftalajiontar a le y , he neceSnibrtoo^
trar,q«efatÍEfízcramaiella^ponq«ef>odÍ0nifaltar.áJey, rnasquemssMi
pode delobedccct a ieyjperafeemcJidcr as cxecu50cns,baflava Iníim i»
^oemdai«}«.; , .
i
DireS^LDcasiqtiea^YeabQt: feencheran» os diasdefeu parto» ítnpUú
/iutfilWiaryÄ'/rWjiwwfri'baftbU'decIarar.o i^ n O i& p e p n t t p m m ^ M fr
ria dì« <^ife'è»dhoia«i os^lai daqucUa ley,& a execu^am d»ley*iitr«^
goutaäenciqs.p«rqtienoioi>ttos Sanaos dasexccuqcens ft eKendeiü
« r Ipys; <QmMari» Senhora das leys fecoibem as execu^oés^ day por ex0*
curada a ley, à que Maria inda quc voluntam fe'fes obrigada.
« Quandoo T e x to iala daCircuncifam do Senbor»nam dis maisie nam
que ertavam coniomadosos oito dias pera fe Circuncidar oSenlior,<w^
{umaù futudas»üo^ut CÁtcuitcíáertturfu tri & coh) Hk> pai& lem dizer t
Ctrctincifea%aaffirninr o fíctn^^&PocAtum fB ttemenems l££r£, devia co^
mo afficmou o nome, anittinciar o myfterio, mas inimou a ley,& iupprin
riio a «xecti^am d»iey, itóvmai; Santos dcclararofe as execucoenii ew
ClirÌfto,&ema Senhorainfinamfe a ile y s, em queiìam pode foltar i*
teys, cXiamfe as execu^oéns por certas* infinamicaslcyi por prezén*
t«.
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Nam fei fc jà advertiftes quc dis o Evangciifta amado,fenaentepaffou
«»
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S erm ^<laTun(ìca(am
«RiiiJencíoiainílttui^^ do di vina Sacramento^ comoaiO Evangelica
qufirid9.eaconi6ad9Ìsaniencio$omy(l8no, que pedia aplauíos, ailì ct^
qucciesdeyoíro querido ^ finezas,& de voíTo amante as aíFei^oens^oqae flb^tíaotamor pos ao ieu bem querce os.deiradetros tcrmQS>8c a(TinaT>
lo ttara»affei(^»m0&atfayasiitppKis, poderá parecer que oíes dcetior
fádoj^lc íéncido amante4>ois.quando íe imaginava unicamente valido,&
adì pclvilegiado nos exteriores recodos do peko Sagrado advertio a todopos^aiens por efde divino myíierio eocuAbados em Chriftc > 6c
Chci^oi^Qtranhado nos homensr
Mas aam de^jé fer cJb a rezaca ^ porque cfl«' he ^uma das difFeren^as
ctltreo5hamanosvSc:diyino$atiiore9,qu&quera amar ao bugiano,eAorva
no fogeico queama todao oxitro amor« de modo que nenhum mais ame
SsjMahumfejiamadodielleymsspque ama ao divino, pretende que a
todos arae o Senhor, 6e que todos o amem a elle^ Q¿e foy a nota , que
t«Kc^aanlo¿dal^pozai4liefoyen^ift'a^eí^ni£an^.avarehta,que só fe
qú^iafechár,& í ¿ uniqa em (cus «ii»o);e6,S¿pdivÍ{H) £fpozo,& Senbàc
lòdaqueUeamorptincipiOfScfìcarsòdomermo amor termo, dilemas
m óu míhft&e¿ 9 ttíi»tí 9 ^mado codo he peca mim, & «a reciprocamcAte
c o d o r r a e&e.
•if&eípondo poisiá dnvida, qae loam físera men^am da p^emefTa do
Sactatnento, pm s;qtiem eg$ d ¿ 9^ c m m s c S p 9 m m úk P tu , iieí?d« darme
oefte Sacramento eti\ alimentos aoiiomem» a proáieflá que^Deds fas he
huma ley que fe poem, por i(To o nam moíba na infticui^ani dcfoistigado, porq ^ iniìnuou obrigada-aa promcíía » & ;tandt joam exprhnioas
obriga^oens I ahí uní» os desompenhós, loam porque dice a^rereeílái
e#lou a tníUtuifam, os auis ¿vangeliíla» «¿Creveram a io f t it a i^ , por»
Que naasfizfcraniraeii^ainda peomeíTá; o EvangeÜíla^ que om «íiroit
obligado na proiieíTa nam o eíaeVeo defempenhado na inilituÍ9im ^
porque aonde obrigado Densjahi'deTempenhado Senhor.
(n<£íU he huma das, gcandtfs d i 9 éren^as entre Deos3& entse «shotaen;»
poique nam bifllatmofleacdes obrigadao homem,mas depoi« .de ojdo&
V4>^S)obrigidiáiiq aveis de mdlU^r defempenhado>.párqtt¿^ui fal(an;i
as,obri(ga^a¿ii5.os deíenipsUhos ^depois de dsclacardes a prooteíTa’ lefta
publicar dAttsf<i9am»6c pslia mayor parte fìcm cà.eng 3aadoras,8c vant
aitprpnas^jsao.3r,?e iurpenCosas obrigaigoeosi^eraDéosexecu^oehs»
ÌCpronwiTas^Cfidobehuta.- ,
t ‘Tt^.uíidir o.'. * *•.
’ -j
oiindou^Deos pedir à ^«nhaoa perai.fe veÜjir dd
carneemleilyentrefeusbenepUcitos,que fendo Senhor, aque eftá/ot
gciíaMdopvtkadaarbiui^y^ naca quer íem coüícntimen[tc^ npiJòsfeus
nt>
exercicios,
de Trofìa Seìihoral
f
4xercìcios,& depois de Gabriel fitisfazeras duvìdas que a Senhora op>pos ao myÌlerio todas originadas dos amores de Tua purez.i,dco a Oivi>na Encarnat^am feu beneplacito naqueUas oiyilerioids palavras/i«;
aiH fefa^a^Segiiiaíc dizer o E v a n g c l j f t a , i c tcz,<xècutece,dice a Sin*Kora,yr<f
nam dis o T c ììiq ^& fañuni efi felle,
he verdade,mas nam dis que fe fci o Evangelilb.
Por ouuo iem«ihantc Imperio a elle de Maris, mandoii Dcos fc fizeifc a [{M,fi4 t lu x , & f a ^ a e ^ lu x , Ì 3^ace a lu$,& ajunta o Texto,quc ie fes
a i\if,& fa é à e fi luXfàii aSenhorxquefe fa^aa Encarna<;am fiat m ih i , 6c
fazendofe nam dis o Texto,queaIìfefes,namdis,<>/4(f/Km«irfr4,6cdi*
zcndo Deos fatate a lus j).tt lux, (lam $ò fe fes a lus,mas dis o Texto que
(c(iS i& fA ¿ÍA sft!H X yiiá &C oucro Imperio íeexecuta,& nam dis o T e x ­
to que (e executao daencarna^am^Sc dis que fe executa o da lus,da dif­
ferenza daquelies,aquem Ìe deram os imperios cntédereii os niyilerios,
o dttluK deoTe a huniacrearura pera (àhira lus,& fahir lus,o da Encarna«
^am deofe a Deos,que pedia pelo A njo os confentimentosj pois foy necedàrio,depois de moftrar a obriga^am da Ins no divino imperio, declararfe ainda na lus aexecu^am delle, porq nas creaturas'moramdiilantes
das obriga^oens osdciempenhos,nam batiou dizer/4r ¿Hx^queheo impefio>mas ouveie L \ c á iz c t ^ f a ¿ l 4 e íi lu x ju n e bea execui^àodo imperio,
no iniperio,què Maria deua D eos^nri/;/, nam impoitou dtzer as execu(oens,ba(tou dizer o imperio,q Oeos era obrigado nelle;ji<«r miht porq fe contem as obtiga^oens no imperio, baftou moilrar a obriga^stn no
imperio, aonde (e moUra obrigado Deos^ ahi fe publica defempenbado
Senhor.
Divinamente oje oGvangelìAatocasò a ley, Scapontaoten^po da
\cy'y MespHygati»ms ¿Í4rr4,diasdis,da Purifìcr.^amde Maria, aonde amof^
traobrig,'ida,bem qite voIimt¿ríameiKeobrigada,ahi amoftradefempe*
nhadaSenhara, pera fe publicar odefempcnho, publicaileaobriga^am»
ou feeniìna naobriga^ani o defenipenho^ieriagronèria, que nam pode
cair no Evangeiii^a,ercreverem Mariadefempenhoj depois demoilrat
em Maris obriga^oenStque nam he Maria Senhora,q Falte àsobrigà^oés,
eni que voluntaria íe pos,como efcreveo em a Senhora obriga^ocns, por
inFaliveis pAifou em Mariaosdefempenho$i& aii defempenhada aenítna,aoridc obrlgada amoftra.
Blb o prezence Evangslhoexuberatttede provas,dis que levaraoso
miniólo Dees ao Templo,pera o aprezencarem,utfiflerent enm Dimim, S c
namdisqueoapcezencaram,quehiamper3ofFereccríácriíicio, & naet
que o otTeuceram ut d^rent
dis que 4td^ui:tbofií4m,^ itiZ íio
fi
o miniQo
8
S e m a m ( U ^ H r if ìc :iQ < im
omininoae Tempio,& n^m cjue ouoi\xzt:itVjUih:duceYenipuervmiefum
nam dis: mduxetuntJtì^^^ di5 que guardaram a lcy,fi a^ quc
hiam pfraa giurdarjporquc na<n àìs fecernnt¡urjacetem[eamdum confutiuénem
declaram eB-'eitoSjCic'plicamtc os intécos, d vozcs
fé diz^mas leyt.ericreganìle a execu^o;m,a lìiencios, hiam dis a levar, a
offerecer,aprezentar, hiam a pagar,& ioy dizer levaram^offcreccram aprc2entararo,& pagaram.
Demais que conio Maria era Senhora,6c Raynha,huma ve$q fé deli­
berara a foberanas ac^oens^nam avia de retroceder nas exccu^oés delias
Princcpes,& Scnhores huma yes ao beni rclolutos, nunca le vem arcepédidos. Pedio lofue ao Sol pera ultima perÌei^am de fuas vicorias ma­
yor,ou mais lodgo dia,que cal ves a vicoria, q a noice dava a hum,a ma­
drugada a pailbu ao oucro. Pedio cambé Ezechias Rey mayor dia pera
a conürma^am da prometía^ mas com eila differenza quc lofue ttatou ò
negocio com oSoì: Sol contra Gabaon ne moveitm-^Sc Ezechias ageiu;iou
a precen^am com ìsiomhtasivoloyut revertatur umbrareimfuniyCc oSol avia
deiazer, hum, &c outro dia^pois nani podiam retroceder asiombras no
relogio de Achas,que era o que pedia Ezechias,fem que primeiro recrocedece o Soi^ porque nam trata o Rey o negocio corno lofue toni o Sol,
mas iofue o trata com o Sol, 6c Ezechias com as fombras. Das peti^oés
tira as diiferen^as. Iofue qiier que detenha,& pare o So!,w moPearts,bzc~
chias,que retroceda,que torne atras.ttí reveriaturreirorfumipoànic pedir ao
Sol que pare,a hum Princepeque fé detenha,que pare,6c nam fé Ihe po­
de pedir que torne a tras,parar na reíoíu^am,decer na delibcra^am;he de
Reys,he de hum Sol,mas tornar a tras na delibera^am prudente, & bero
tomada,nam he de Princepes.nam fe podía pedir ao Soij porifioo q pe­
de que fe decenha,8í pare, falla com o Sol, oque pede que fe retroceda,
& torne j tras filia com as fombras,ou com as fombras do Sol, & tornar
aeras nam hedc Sol,de Senhores nam he de Princepes, he de fervos, de
criados,8c de fombras dcííes Princepes.qeffasfam as fombras dos Reys.
Maria Senhora era Ray nha,era Senhora do Ceo,& da terra,pois aon<}eo Texto amortrj deliberada adivinas ac^oens, ahi entendei as cxe-r
cii^pens deUas,inljnua,qiie ofFereceo,quando dis que hia pera oíterecer,
&=cfue executou a ley, quando dis que hia pera a dar à execu^am , tudo
hchumem Muía de libera^oens.Sc exccu<;ocns,inccntos,& cfFeitos.
Sey oque dizem alguns,que Ezechias como era Rey,8c fjbia mais da
C3brie.q»eIoriie,poiieíle andava fempre emcampo,8c o Rey nam fahia
éoPalatio,8tlaiiiaqae pellas fombras fe caminhava melhor ao Sol, & q
maií deprertalcncgoceACogn os validos,<J4i« fára as rorobras,queícmpre
atriftem
deKùJfnSenhùrat
adiflcm aos Reys,do que coni os Princepe.«, que fam C5 Sœs ^ (efordus
pellas (oumbcas, tereis voilb negocio bcm ailombrado) & fenatn Àegociardes pellas iombrajjficarà ovoilo negociodiïbnibrado . mas dc.quâlqucr modo que feja,PrÍncepcs nam toinamatra5,niiS rciokjçoens,>.& nb
bcmemprendido nam dcvem tornar .'trriis.
Fica huma bem nacida du vida aqui no tcxfo, porque aonde a ïgreja
¿Uydtes furgationis M aria,àm da Pdiificaçam de M«-iriaj dis o Teyco purgationts emsy tiias da Pnrihcaçamdellejledc o Texto acin^a^ acharéis^q
le refere meihora Chrillo,que àScnhorajmas tudo he him),que cba)o,a
Purificaçam era na opiniam do mundo mancha,eni Maria tambem ficava mancha,ou in)uri:icm Cluilto, dtes put^aiioms eius-^ diso Texto, fam a
ambos comuns,a(iioi encomios,como.is notas,que hum padece na ííniítra opiniam domundo,hs comum a oucro,nos encomios frequentemétc o vedes no E'vangclho, cm que Santa Marcela entoou louvoresdc
Chrilto; Admirada cita da eloqnécìa,&fabedoria do Senhor em fua-prc^açam,levanta lúa vos,& de vendo de rom per cm louvoiesdo prègador,
rompe em Jouvores da M iy ’jBedtus vemer¡& ubera-, avia de dizer bendita
vo ìÌj fabedoria,bendita tal pièga^am,bendita tal eloquencia, & nam di*
fenam bemaventnrado o venrre,que vos gerou,bemaventuradoo ieyr«i
que vosalimentou.louva no prègador o ventre ^porque falfe o letrado,
o prègador nace, as ietras-quc tendes fam o voflbdefveJlo obrigaçoen:»,
fuaftes: a p^règaçam'que fazeis/e contentais fsm ao ventre d iv id a s fara
ao leyre tributos^naceiles.
E 0 que pafTa nas glorias fuccedcria nas maculas,fe as ouveHe ero Ma­
ria,redundavam era Chfiftojfenam corno macula,como iti)uria$jiíiifí
•r/ttionii M4 ytÀ^éespur^4tÌ9r.ii eius. O t*omo he zelozo dò^ creth'íí^s d^<foa
màyv Quando naÓrcuncifam fe poem onome de lESVS aoFilhodo
Deos,nos adverteoE vangeliza,que aquellenomejCraoqueoA’njo
tinha reftetidb anteS'dccontebido o Scnboryocatum eji mmcn etUiJESySt
ijuod m a t im t iia ù Angeb prttfyaam mutm (ottctpfiretitry duas vues^ibj eile.
nome pronuncra<io pelo
ju antes à t pofto i‘. a pnco«ìFaaiìtci.die cenv
cebidoo Seiilìor a<KÌarÌ3, itecAHsmrntneifis'UfHfffi ài'€\u2ndo }à«|nce{>i^
do«'Iofeph,a qucm o An)o enearreg»'a«ieima obrigaçam,' rocdis nowen
iiHs lefum, & porque nam dis p £va^g<jiita>que efte nome fòy duas ve!2jèlii'e'{5etido'^eÌo Anjo,ántes & depi»is debencçbido q Senhor^&khzé*
do ^ue hiKna mypdvque nam die mais q ot>o*n< fora re^tido a l#fef h,;
dépôts de tortiiebldo oScnhoryícDíimdo celncebido^ Víigciri^Ka^w«'
k fasflien^anda primelra, & fe cala a fegui>da repen^bi donóme a'
Virgem pera (ocegar,
m^dofet ifif*df dezia a Senhora,¿2» fegûdafeiïè!
B»
alofcph,
10
Serm m da Tnrìfìcacam
a lo&ph,pcra applacar nelle repetioie a Virgem em feus medo5,repetìo«
le aloiephem (eusciutnes, temores de perder â pureza, Cim em Maria
elogios,fofpcitas da pureza perdida,fuo em lofeph faifos inda que na natuieaa bem iandadosz^losj que cedi:im cm afrontas da Senhoia pionucielfe pois o nome de IE S V , corno jà repetido antes da Concei<^am a
MarÌ4 porque renova cm nòs Icmbrançasde itus cncomio5jcntreguciic
ao iilcncio o mefmo nome, corno repetido jà na Conceiçam a loieph,
porque excita memorias de maculas,indaq imaginadas na Virgem^ f>am
quçr Deos,que nem íe repita feu nomc^trazendo da Senhora a í>oQa meiDotia deíeito&imaginados,ma$ que fe repica,quando tras à memoria elo­
gio«,a(Ü vay Dcos cntereçado nasacçoens de fuá May,que coni eliaco»
niunica os encomios, & fente nella imaginados defeitos 3 por ella cauisa
aonde fe dizem os dias da Purificaçim üe Maria , fâ le tambem dias da
PuriHca^am de Cliriito, </i« futg<itioms Maria,dies purgatioms em .
Ate huma cpiniam errada a lafta Deos de fua May, pera que figaro as
fnelhoresopinioens, em ^ue tem as mayores verdades, nam sòie deve
fazer cazo das verdades,mas multo tambem das opinioens, nas opinioés
ca conlìile o credito dos homens,& ha caufas em que pode mais aopiniam,6c vale menos a verdade. Na guerra cudoiazem asopinioen$,igoalmente fe teme ali a opir>iam,que a veidade, CumautUtrutspraliay & optn im s p r é h m m naltte t e n e iif à n o Senhor 9feus Apofìolos,quando cuvirdes as guerras,& as opinioens das guerras nam temaÌ5,nam menos íe devem temer logo as opinioens das guerras,que as verdades délias.
Temefe 6< posm medo em huma batalha a opiniam, que rem hum
GeneraI;lâouvioThireotheo,que vinhacpntra elle ofamozo Machab:o,& am es defeaviftaremdcuascoilasjfugioaopiniam, fem expeiimencâr verdade AUtitmei (afira T bi^m bti, ^uia Macbaleas tÜ.ttfugreunt ¿/4 iie eiuf,
t
ru
Muito val a opiniam nas couzas, Cchacosizascm que ne ti^.elhor ter
as opinioens, qu e as verdad«, & ha outras em que fam avanteiadas as
verdadcs>a$ ojmiioent. Na talentiahemiihor »opiniam, queaverdadc,porqu<pcJla opinian* vos fogciBcsmefmosjqucna verdade vos fariara fugir.„Na nobreza tambcni faz a veidade à opiniam exceilos,.que
importa fer fiiho de hum PiÍDCipc,fe nioguem ocuda,& acuito, va!, que
famoiècdes imaginemque0 tbis. Nafcicncia harnais duyid5,mai tamheraincUim »opiniam,que vos montam-voííbs eftudos, ie vosÇjUamos
rtoiïos aplaoaosi pera que iam voíTisaqnota^oens, ie vosnam pedeiï^
confelhojg«nhavo5oignoraotc, cjûecom dousfuitos graiïgeou muiros
fequitos, ÔC cora huaa VAndivel dizer fendo indifçrcto leptezenta hum
^
T u llio
V f N o / S í îr it A â r S j''
|i
T u liiO jíí naro fai oque dis,nem dis o^i*f*íaí. .
«
N a riquez3>poren>he nûtbor.a verdÀde,qttf :^(^iniaa^>por()Ue alndü
^ u e pcilâ o p ir r a m podáis v^!er,n»n) podéis pella opiniam comer,pode*
reís c o m e r (i » o p i n i » m , mas nam podcii cotDer pclJaopiniaiDi pederéis
c o m e r da o p io ia m d c letradoim as nani podeie}$com«r peìU opiniam de
r i c o i n d i q u e lü n e n re is e íia Q p in in m je íU opiniam nam vos ha deiuftent a r à vòsque t^s/|ue os v e z i n h o s vos iinaginemcheo,(e rccoibido aca«
za vos achais v a z i o , 8 c ^ u e vos cud.em giollo,(e vos vedes delgado.
B m u í ( o r T ¡ e n o s v a ! c a o p l n i a m n a v i H u d e ^ verdadesfam neceHarias
dc Santo, porque vos nam taivarÁ a opiniam , fenam areahdade de virtU0Z0)0p¡aÍ0eDs de vircodc fem as realidades della, vem a eqolvocar co
h y p o crelÍas ^ n a m s o a f a ñ o u ojeo Senhor de fuá bendita M á y as verda­
des,mas .'linda as opinioensde maculas,nero quis que asouvedctné quis
fe p rcfum illém ,
A Senhora (e fogeicou a ifia ley da Puriíica^am , porque fe fe nam
Îoj;cicaiï< ricava fî 'gtjlat na materiata mais fingular Virgem, nam oquis
parecer)VÚ5 morros,, or pareceres fingulareSjá ht lia ièriìngular no fingu
ia r,^ ha f:r tinguli.r no romum,& ha (er ccmum no<coo:)um,& comum
no fingui.jrj pratiqucìr,o o nos prègadores, he fìngular no fingular o 4
dis iìnguìsres c o liz a s ,com fîngularidadc,$c fingularmente as dis, iam
iìngulares us couzas,& Hngular o n i o d ç c o t x i d i s íacn raros^fingu*
lar nocomum he o<^ed^.couzascomuas,&achacas,mas com fingularidade,com fìngular n)pdoasdi^ lam iv uUopoucos }<'cn'.um no coma
he o que dis couzas comuas coiri vu'gar,& comum eftillo,concordando
comavelhice das couzaío cnvelhviido dizer fam muitos, eomum no
Íingular,heoqu<}duúndo couzas íin^ilares, pelo modo de as dlaec u
fas pareçcr comuas perdendo ñas paUv ras as couzai,84 diff>frdiçandoa
/ingularidade dos ditos na vulgaridade deas.dizer^úm infinitos laaib^
Hngul^r no ííngu!ar»he tentar caminkos,que nenkum tri]bou,&he{azcr
viagem por onde lùnguen) tomou,f<r iingular no cotoum he tomar pox
onde os cutios vam, ccm tanto dilvclo>S¿ com tal ÌRdufìrìa,que fagáis a
todos vcntpgen;, por^aqui foy fulano nam hei üe tomar pprahl » nata
tendes rczarn/egui mas vencei oexemplo fede nocomunv.íjF^gular. .
FugioaSenborao)c of^ri>nguhtrforao>^nam viera, koixiq vinha
currasmáys, dar cópiimento aley.trilhou eí)ecami4ibe vcjio por ondt
2S outras máys vieram aotemplo^mas foy de tai perfe^am c{b vinda , ^
venccQosexemp!os,&foy ^ngplar no comum. Mü tezoeos^cxcogitoa
o Aojo embaxâdçrpçra a Senhora<lar as pteten^oens do d iv ÍM Verbo
(c« con(entiínen(o, dke (jue o^filboavia de f«i do altií&mo U-. gi>n 4 l
*
Rey
\t
S ílíW íjiíí
^ ^ t J ìc M m
Rey Eterno,& quc avia deiewfrfenofolrò de Dàvid, indameflra du«idas íju t rM io ft í ìM 'y cvYna « Anio,&di$,que oSpirìCo Santo ihe Fara
atlìftcridas no pafttS & o altiÌfifflp fombras, inda nam dà d Senhora f-n
bitìc^àcirò va<^fÌTe-ó An^o da «Itima rcz*m,& concine. B ecce Ehfaheih
'ùgnaViiiM ^tffàttfncepn flttm ^ ftn e ^ u te [m fambem Izjbel Sonhór
“poii ecci'aTicihdeo'i'iènfetitimemeSt aquelle-¿^«« rMÌaheih^nipo ide e!h
n ce a n à U ,tim b cm Izabel concebeo cfterH, corr»o vòs Sentiora concebereìs Vwgenf'cbmo G^btiel Ihc alkgou cbmpanhia no favor,iociedade
no privilegio, femelhanija na prerogativa, deu à Encarna^am beneplá­
citos,eirKjtianroer A njo Iheanunciou aexcellencia do filho,a grandeza
Üb'parto a irieffabHidade do myÌlerio,o Cetro,o Rcyno,o Sólio,a perpe»
loidade detudo, aslombrasdoalti(ljmo,as alflltencias do Spirito Sanro,
nàtn deu conientimento,porque era tudo (ìngularidades, como Ihe dcu
corapanhia na Gra^a/emelhante no privilegio deo os beneplácitos,nao
quisfer fingular no itnguiar,mas foy lìngulariid-comum.
• E ain d a quca Virgora foy íin^^ar,pois^soatr;is máysvlnham obri^tdas ao ttmpIo,& derobrigada a 5enhora,ConCütfo le voi! diante o exéplo dofiiho,qué prlmeirofefogeitou defobrtgadoà Circuncifam, como
6je a efta ley obedecí efta Virgem izcma;nasmermas fingularidades, q
pretendéis,affcftais niífíisí Là affetaou fentarfe Lucifer-junto ao Altifùmàifedef/9’i n m rn ^ kjtifmní$¡ftmitíi m
fingularidade phanta^
tica^oìseftaifdo'diW sèfpìritosem ph^mtlluí m iílm í.afíifiehnfrf-, di^
€ííediic1,&
^ós 'pfirtcipais ípíiííoy, que eftamos em pè no divino acatamento, & fe
■éftaM'oíftternaytíresfpirlros em pc,nampodcm terafTento os menores,
•fpipou cftefpiritoaiientatfeem trono^ ora nocay onde tfata de fondar
Íilíñgul^idíw e do fw ttw io
tHivens perà- a parte do norte j o tr^no
íiyíiíd e Ter nu veris,o ì w « dicjpabs hiivCns Jogo^oiide »editava a exaltl^àhf,tpacùfvaàriiiftà, qlrèriri cf^irà aiìhgularipadesnicditaqufedas, aos
IfteHtò/do norte,queres foberbo, por fingular fpirito fundar teu trono,
«hi -^répar^ tèu prcicepicio, caduca ferà a exaita^am \ fuìnoza a fubida,
JiòÌi lnifcaftedò norftfralerttios co^Ha os preliimidos trohds,fligÌr iìngu-*
lari^'íi'iJdp'írfugenMrriiíflás. '
^' V%rànt os'diafs^h^íírífica^arfr dé'IWária fègiihdó'alpy de Moyfes' /ìEvangeiifta men^ào deflaieVrioprczentètcxéovóhamálhü^cy-(tóMt>yrcS)& ihamalhe' abalicò ley cW^enhor,fcut f n u
O m m ii & fe'he ley^c Refe'¿temo fedis ley tfe'MòJfe'fieiìi
àò»eHa Vita ^roJígf(^í^flre^Mó^fti?^azía>oTa1?'¿ft^
<Wra4 ¿Moy(€S/íb^>>IWr#rt& íW lá fí^ a '^ s fuá óisríg^íiní
como
d e Íio f iú S e n h r á r *
,1 5
comoMoyfcSja íua vamninihciiM<íitf<le ücos,fel>c ii>jüflí>,ifóíkwquo,
^>^ra<Qsi«
^ie)SÓÍLia< >0 qiia^(^.(ruzcm-4vrti&iua$)vk:nanD‘.4c Dcos»
¿^.vàrà^sfcio iiiàbo>;t v a » na m;int iW^ioyfts-ienipreíby .Vara, &.-íofa da
n^am pailou a lerpeme>
a& yollas nam-l'ei le nas voli^s máos Um fer*
pcntcs,& íoradevoiras niácsíQ.laffiYaias. ,
Chdmaík ley de Moyíes a U)h<¿o Seubor^ porque Mojíes aguard^Uj
& /cs guardar^quem guafAla.as kykjfa» w, mcinias ky>d<lT)(KÍo<^i^e aquí
feconFuodeni caceeuior, copi auiof .da iey-. Cteai^^ ley^» e^^ecVcjU^ll
Jey,Hc>nde obediencias de lubdito,' abi de>)eg¡()adpr aútiioiidades
Jolveriiumm de»iaii¿uis-, dis o Senhor, que-^uím nan)-dácooiprimentQ
ao pric<iio o dc»!a5> odeliiue , ^utfilvmiutiumáewandtuisiSis ^ p o ii sp
nao-, dcr cemprímenlo ao preccito,. he dssiazer o proeoito (cm tancrr.p
preceicojdar foniprimento.ao prjeceiiOi áL.ü]upt^i^afaem feffritt o<^e
fizer,demodo qiìc quc«> narb obedece ¿ley desías>a
jic y ^ u é
obedcce à ley,poriÍio'Káoyfesrepoemcomoa{ítorda^> porque fixecucou a ley.
: ,f
E no texto prezente priraeiro Te chama ley de Moyícfi que ley do Se­
nhor. Deos obrigou aos homens por aquellaiey que lbf.deU} ^ Mod­
ici obrtgou a DeoSipellaley>quelhe executou jpois.ro ptizneiifo Htgat
fe diga ley de Moy(es>& no iegundo fe chame ley do Scnlior>t)uer b Seo
nhor que fe|am piimcÍFas as obriga^oens, em que os hoftiens pocm.4
Peos,quc vivam mais nas memorias aqueiles oblequios, porque nos 9bti^m o^a elle,do que aqueiles bcnefícios,porqueeljcDps obfiga‘<ináf»
Nani fei fe sd veitilies )á,que derramando a Magdalena
Se­
nhor lagrima<,& unguencos,cnxugou as lagrimas>&aiáopf<ünÓMtl^0 *t
h aiih is rigtiVit fedes m oS y& capH u(apttiífuiteiftt:i^hi lagritiias derrtma^
das,& lagrinjüs cftxutaf, ri^4í'«‘,
óc-dosnngücntos, diy> irtigiierK®
unxHySfí nam dis /ryí/,dis que uugio,n&m dis queenxugou,& que^e^ani
pode aver,pera que Maria cnxHgando.d9«'péáafi JagrimasjOSDaníeilXUgue tambem dos unguenro5,he i rezsm potii^uje aqutllaílagrinS$ fignifícam o perdam que oSeohor deua Miaia,c$ iíJ)g«etítt»JH®ftr»vain os
obrequios,que Maria í í s üo Seohor peiJo perdanr obtigolirDcos a María»
pella libera]ìd3dedo^ migMenro»pbiígo>o.Mii:ia a 0 e«s,peÍ5 apagucmíe
embora as iagrinia.süquem o» ujigiientosj&!YÍv^m'.mais-Q*¿mecjoriás at
obtig3^oens,en] quei Maria pos a DeD^quea^3oJ^Íg|a^6¿BsycmíqtteOeQli
posaMaria.
. ^
- - rn oH :-’v ' ib
E porque me nam «Jigani que ifl^ foram ac^oens deM aría, venh»*?
tnos ao EvangeüOi S.lo;im, por qucm dis o Spirito Santo que <k>$íin^
co paens, que Iád«iaí^(Klle minino a C ^ iílo p u a haa^uctcai <ó tUei,
fine#
14
Serntám Ja ^ i 4ri^c¿tcam
iinco mil homensifobelaram fragmentos dc quefeencheram doze alco­
fas de-pam, CilitgeruM duodectm tophim fragmefítmmtxipáiiqM fin ih s .
Enera a^duvida cftes fragmentos mais toram do pam,<juc o Senhor mu!tipIicou,quc do panuque o minino deu,porque codos os finco paés nam
enchiam huma alcofa» cncheramfe dozc, Logoforam inaisfragmencos
do f>am mnitiplicado por Déos que domìni d¿<do pelo minina, mnis do
pam que Déos miiltipiicou,do que do pam,q o minino deu a(íi he, potq
‘íicam bgn mais como fragmentos do pam,que o minino deu,do que co­
mo reliquias do pam que o Senhor mulciplicou « herezam porque pelo
pam que o minino deu ao Senhor obrigouaqueile minino » & aqiielle
homem a Déos, & pelopamqueoSenhor«muIciplicou obiigouDecs
aos homens,&quis o Senhor q vivcTem,& fìcaHèm os fragmentos mais
ceímo memorias das obriga^oens^em que o homem pos a Oeo5, do que
como memorias das obriga^oens em que Deospos aos homens.
Couza admiravel, qué ao monte, em que fe úftereceo Ifaac em facrifício,poze(Te Dcos nome,S¿ aíTinalaiTe com titulo, chamarfea,dÍ5!, Domms
PitíetiOii Domms videlfity o Senhor vé,& oae Senhor verá, monte de qua
D e ci nem tira,nem tirara feus olhos,& nenhum nome pos peraaflinalai
o Qionte ecn que relhepfFcreceeniíácrifíciofeuvnigentto. E pois fa*
zendo efte Sacrifìcio a oucro infinitas vencagens/:omo fe perpectiáo no
nome impoíloas mennoriasdaqueile monte, & fenam derpertamemfe*
neltiantes as memorias doCalvario,nam fe dà nomeno monte, em que
lUórre Chriílo^6c poem(e nome aomonte,emqiie eflevc amorrer Uazc
aH¡ foy,porque pelo facriticie de Ifaac obrigou Abrah una Dco.s£<c pelo
dolilh^-vnigcnito obrigou Déos aos homens, exeitemfe pois as nicmoHat do raute.em que morre Chriléo,em nenlmma da« couzas quer Déos
efquccimentos, masfeouvefe deavcremhucnadollasdefcudos, anees
permitkia no beneficio,que no fervido,antes no bcnslicio com que pos
abs-homens em obriga^anf,doque no lervi^o,porque os homens obrigp«
racQ á Deos,:idva Déos mslhor qtie Ibefaitem os homens com o agrade«
eimBnto dobene^oíidoquecm fajtsrelie com facisfa^oens ao ferviSc'efqaeccrfe o homem do bentíicio argüe faltas no agradecimenco,
Cfquecerfe Déos dotcrvÍ90,aí'gue naspQgas,&£Íatisb9oensdefeitos.
2*v£conioo'Seahocc^uecque.vivjmraaisa$menior¡as, poique oshoMens'obrigaiaa D9QS,doi)uC'as>^mf>rjas,pQrque Deos.obriga aos ho­
mens,a(It ham de fazer os homens, gue fiquem mais as lembran^as porq
D e ^ obriga á6shomeos,6cmends^s memorias;, pafK|iiceilesobrig:im a
D cb si^ s juftos a qucni nò dia ultimo^ <¿¡6o .Senhor qlhes dà o premio,
potcjueofoccotfec^ oa fomp^dcibc^cudicamaacód« rcfpondem os
-'
**
juftos,
(Je K o fa SèìilMa»
Jnííos, Dominequatido te pidimuSiS^tìhov nam nos lembra delìès focconci,
nam wmos memorias dcÜes alivioS)er<3UcCcmre ali os j’j fics dei Ìèivico5j
& reconhecem os premios» ignorati} asobriga^oens em que elles pozeram a DeoSjSc namfe efquccem dasobriga^oens, cm que Deos os pos a
elles,5c porque Moyfes pos a Deos em obriga^am, porque Jlie fcs praticar Tua ley,nam so (è appellida Legislador da ley,que Dées fes, mas daIhe o Evangeiifta o primeiro lugar,chamandolhe k ley, primeiro ley de
Moyfes fccnndum Ugem M ojifi , & no fegundo lugar appelidao à ley de
Deos
como fe quizeíTe Deos primeiro dar aos fervicos do
bomem íatisfazoens, doque receber do feu beneficio agradecimencos.
Toda efta Purifíca^mda Senhora foy fegundo a ley-de Moyfcs dies
purgationis MarU fecundum leg m Moyfi, aqui fe chama ley de Moyfes, logo
abaxo ley de Deos j Sicut fcriptum eñ in legt Domini, como efta eícrito na
ley do Senhor: & tuaís abaxo, ficut diüum ejim lege Domim, como efta di­
to na ley do Senhor,& ultimamente fecundum confuetudmem legis^ fegundo
«cofturaeda ley, no primeiro lugar teaios \c y i fecundumie^m Mojffi ^no
fegundo temos IcycCctizaificttífcriptum eíUnleget no rerceiro temos ley
pionuti£h¿a,d<.piom u\gááa:fcutdi¿lum eflinlege , no quarto temos ley
■praficaáa,temos ley,& ley efcrita, & ley promulgada, & ley praticada,
poroue monea pouco que aja ley, & que ftja efcrita, & que feja promul­
gada,fe nam for praticada ley.
■ ChamaíTe. ley de Moyfes quando fe falla da Purifica^anr da Senhora
dies purgaíioiús‘HaYÍ£¡ porque nam quis Deos que fe chamafle ley fuá , ali
iioadcfe falla da P«rifica?amde Maria aonde poroccaziam da ley conceberam ¡ndiícretos na puriíhma Virgem manchas, ahiferáley deMoyres.áhinamfeappellidaley divina fecundum legm Moyfu porque aonde fe
prsí'uíTJiram manchas contra a pureza de Maria Senhora,nam fe appellidn lev divina, mas Moyfayca ley,por nam dar aeíía opiniara
ahí he SÒley de Moyfes.
E “londe icfaüs no beneficio da íantifíca^am S/tnñum Domino PocditUTy
fe dis ley do Senhor, & ley efcrita, & por efcrita perpetua, ficut fcriptum
eflin lcte DííWíMíjefcrevefe pera fe perpetuar a ley,& eícreveíe a ley adi­
vina pera íe perpetuar o divino beneficio,& a firmeza da ley íjgnifica a
perpetuidade da gra^a.
Ech'nmace ley dita, ou ley pronunciada quando o Senhor nella pede
ao pobre,de dous pombos c 'b in a ,fcut¡(riptum ejiin l e ^ Dominipixrtunuru^
aut dúos pulos columhtum¡n 3m fe dis aqui ficut fcriptum en inlege Dofím¡i.,n)as
ficMtdicíUfn eflm legt D¿?«mi,aoiide fas o beneficio ahi he ley efcrita, aonde
pede he ley pronunciada, parece que pede Deos ao pobre com algum
C
pejo
1/5
S e r m m J a T u r i^ c ú C A m
p e jo , p a f r c e { T a l e y , 8 c f e ja le y d i t a ,& p ro n u n c ia d a , & pafTe c o m a veToctd a d e da v ó * ,q u e p r o n u n c ia ,p o r iíio aqui !e y dita q ue p a t h , & na ley ef*
cn ia» q u e p e r m a n e c e ,& p e u S 0 5 d «r h i S e n h o r p e r m a n e n te ,p e r a p e d ir
c o m o Higicivo.
Là dille o Senhof q quando fazcis ermol3,e!le a r«cebe, quod uíú ex tflis
winimis f(cffiis,mih¡fectíiis, eíla he verdade que nam he providoo próvi­
do,mas he piovido orefpeicado/azeis o beneficio, nam ao que ofazeis,
ipasaquelie por quem,ou por amor de quem o fazciíjfaüé o provimento,maisao padrinho,que aofilhado , & allí o que dais ao pobre por refpeito do Senhor,narñ o‘dJis3opobre,entregayIo aChrifto>contudo náó
dis nam dis o S-'nhorque'pedecom o pobre,que recebe com o pobre íij
queped;cono pobre nani o dis,he Dcos tam alheo de pedirnos, qut
nem com o pobre pede,fenam que como pobre recebe.
E ain d jq a Dcos nam pede , nam deixeij de dará Déos, os homens
pedem vos porque nccefficdmj Déos fera neceílitar j inda que nam vos
pede, recebe,nam ella oíer Deos cmque namqueira , cu em que nam
rccebí,eftá oíer Deosem q u í narri neceíTitcj Deus mmestH-^qtMnumbQ*
mrummeorum mntges, íois meo Déos,& Senhor, porque nam n«ce(iiuis
de meus bens^'^f'^
recebeis, íenam porque «am neceíBtais: os homens necc(Iitam,&recebem de vos pera fij Dcos nam
ccflita,& por ilio recebe d i vòs pera vòs.
No ultinio lugar,que falla da ley dis que fízera pello menino Déos fegundo o coftume da ley,he couza differente fazer fegundo a ley, cu fe«rundo o cuflume da ley, ou porque huma he a ley em fi,& he outra em
Ru cuftuni "y fe fe executaram as Icys.ii nam ouvera homens no müdo»
ha homem ind i no mundo, porque só fe praticam os cuilumcs das leyi,
& ja nefta ley com ferdivinj.cócraaqual nenhum tempo nem boa,nem
ma fé,nem titulo prevalece,8c parece que era huma em lì, & outra ja no
cuftumej& hia a Virgem mais «xercitar o cuftume, era que eftava a ley,
do que a meím.» ley: firn humas as ieys,íam oucros os cuflumes das leys,
H3m obram os homens legundo as leys,obram fegundo os cuflumes das
j¿yYoni;^aramaíperas,& muicodefabridas as leys humanas, fofam ñas
jnt;;rpretandoos tempos.Sc relaxando os annos,he rara a ley humana,q
em feu t'g'iricpratique, em íuafíveridadefeobferve. Orao cuftume
defta ley clhva no rigor da ley,que era di vina,mas dice divinamente o
Texto,que hia pera guardar o cuftume da \ty ^utficereitt fecundum cenfue^
ittdinem ííjíí,porque nacn obrigando a Déos,nem a fuj Máy por Senhora
aley,ob»“^ avanos,ou obrigavamfe cllesdos cuftumes das ley?. Vio que
l2acfeo^ieccoem£icriticiO| íegue elte cuíluine, 5c efleexemplo da
icy,
Uy,Sc ofFereceiíe tambem ao padre cnt facrificio, vio que e dous An jos
lavou Abram os pès,ieguio o exemplo,5c cuftume de Abramjava os pès
aos Apoftolos, pera Deos iam mais cfficazes os cxetrpIo.s5¿ menos for­
tes as leys, natníegue canto as ìeys, mas legue oscuftumesdelias, nam Te
rende Decs, nem a Senhora à ley, iogeiiaie à pratica, nam obedece aquí
aos preceitojjfegue osexcmplos.
Senam obedeceis as leys^obedecei aos cuflunies das leys fenam guar*
dais os preceitos, veneray os exemplos, olhay aos mayores, nam.digo,
por VOS nam confundir,que imitéis aos menores,que‘ he grande ludibrio
voíTojque tentando os menores que vos arduas emptez;is, a vos humas
Iracas difíiculdades vos fejam eÜorvosj feguí (e quer,os que vos vam di­
ante,porque jà he natureza,& condi^am do exempto decer, 6c nam fobir, do mayor pera o menor he decer, & do menor pera o mayor nani
ha de fobir, dis hum texto de S. loam que aqueiles Pharizeos que accuz a v a m a molher adultera ao Senhor cfcrevendo o Senhor inclinado à
terra fugiram todos,& porque fogem todos *, porque nam fica hú delles
no campojporque dis o texto, incipientes Àfeumiúus, que come^jou a Fúgi­
da pellos mayores,come^ou dos mayores,&chegouaté os menores.
Em N inive veftiram todos cilicio, & porque todos atuame ufquea^i
porque come^ou pello mayor, nam lobe do menor dece do ma­
yor oexemplo.
.
3
Cquza digna de mui particular advertencia ‘he q efperafle a Senhora
,pera comprimendod»ley que feencheceo tempo, 6c q le coníumaflcm
.os<dias,& como nam prevenio o tempo,a que prevcnio a obriga^arpjparecem as couzas em mélhorem tempo,que fòlade feu tenipo,‘ ó os tem­
pos efperou-a Virgem pera íazcr as couzas em tempo, parecem mal os
fargos fprados tempos, Se nam dizem os apgmeiitos íora dos annos;
Ej^ceptuay .quando he t.jm prendado o fogsito,que arguem nelle a difcrii^am os anno'^, & que acuza no meímo a íabedoria os tempos, pois os
frutos que emoutros tardía eras a idade.,deu nelle a velocidjvle da induftria,Scinda que vieram os cargosfòra dos anno5^Cdiram dentro dos
meritosj nam deve tifar a jnyeja aquella honra, que vos tf ouxe o mere»*
imeí^coiquando aipd^,a nam permitía o tempo pequeño elogio, q vos
tragaa idade.o qiie vof podía offerecer a induíhia.
£.coi?cinuando odtícurío digo , que o Senhor maisquer as couzas a
. tempo,qtje fora de tempo,íentio o precuríor ao fe xto mes de lúa coñcei^áoeícon.dido np ventre de Maria entrado o V-rbo encarnado em caz^
,do pay ^j^arias, dà faltos no venííe-comoque quería romper ocarcete^laicd^pcizoeAs do 4»atcrno v^;re^náo.rompe,naa)pode,eraoíex>
’
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í®
Semam da Turificacam
to tries,ouve deefperar nov«,q nem hu Baupcifta ccrìagra^a/efahiiTcao
tnundo abortivo parco,&iòt a de tempo fruto} quer Deos madúrela dc
noílbs tratos,antes maduras,q lemporans voíTas eíperan^as.
O|ipondes a eíte difcurío lium valente texto de S. Matheus, aonde o
Senhor bufcou frutos em huma figueira,& como Ihos nam deire,amaldi5ooua,a que n:im defle mais ^rutOinunrwam ex te fingios aafcatnr in fem ^uernuiTii ja mais dís fruto-, ÖC a atvore fe mirrou, psíniou, 6c fecou logo, &
CQ-umii!) á r e f ic U eH^ á. ponderava eu a'guma hora, que cíh arvore náo
SÒíacistizerd,mas que paííara o preeeito, míindoume o Senhor, qiie hatn
dcflé fruto fatisfazia com nam dar fruto, paJera ñcar vileza, irida q infruíbifera fem afecundidade dos trucos,mas com a opacibilidade das fbIhas porque fe nam foíTc ao íaminto com a fecundidade de íeus frutos
fuftento, feria ao candado com a menidade de fuas fombras alivio j Deixando cíh concidera^am,venho ao que dis o Evangeliña,como íé qiitzefTeefcuz.r na figueiraanoca,ßceftranhar,6c arguir no Senhora penàj
non erat tempHS ß c m m , nam era tempo de figos, quis logo o Senhor os
frutos delta arvore fora de tempo*
N o t e m a faida a efte lugar,& parecido encontro, ou em Ìeo delle he
verdade qu? o EvangelHU dis,que nam era tempo de figos, nam porq
o Senhor os pedilTt antes do tempo, mas porq os veyo pedir depois do
tempo,nam veyo o Senhor bufcalos na primavera,quc ilio feria ames do
tempoj veyo buicalos no outono, 6i ifl'o foy bufcalos depois do tempo,
8c alfi quando jà nam era tempo,8c corno efta arvore nam dsra os fruto»
n o tempo refpeitouocaftigo quc lhe*deUjnam aotcmpo>em quc 05 pe­
dia,masaotempòqueos nam dera.
Dis David que o juilo he hutna pianta junto as correntes da? agoas q
darà o fi uto a feu tempo,ou em fcu tempo,& em tempo ; frtiäum dahit in
tempore
fe em feu tempo he logo o tempo do fruto, 6c nam o fautp do
tempOjde mais q 09-frutos obedecem aos tempe«, & nam os tempos aos
frutos,nem fas o fruto o tempo,mas fas o tempo o fruto, ora o tempo he
do fruto, que o fruto he de fcu dono, & he mais dono, nam o fenhor da
arvore,masaoqueacolhe,&indamelhor o q u e ocome.
Ha nofta parte quatro generös de fogeitos, huns que acodem com o
ftu'o antes do tempo,outros em tempo,outros jà fora de tcftipo, ou fero
tempo, outros em nenhum tempo : antes de tempo acodio lacob com a
ca9a ao pay,& negoceou a ben^am tam eit4 mvettirepotaißt,q\3C temporam
vierte fflha» outros acodem em tempo vaiIiacoiJioojeaSenbora aos 40.
dias»aprezentandoofilhode Deos no tempio,dos outros dousnam fa§o
diftcrcnca,quc canto monta acudir fora de wm po, corno rcfpondcr em
ncnhuia
nenhum tempo,porgue nam faço differenza de tardío a efîeri), tardan­
za,& cfterilidadc fam termos finonimos,perqué nam acede, gueni aeode tarde,& quem refponde tarde nunca refponde.
De Izabei dis S.Lucas,que concebeo,& que he efìerìl j & ipfa mcepit
flium in fetieciute juA )& hicmenfiseü fextus illl,qut vocatw fim lis^ii quelzabel concebco,ô£ inda Ihe chama efteril, V9m u r ftertlis^mmd'is que voc4~
Ù4tur,T[i2i quit ro utu r fie rilis,^ o melmo he chamar que Ur oque nam lois
vos chamam os honiens,© q fois ifìò vos chaîna Deos IzsbcJ inda efteril,
Sc com hum paito tatù fecundo como o Precuríor do Senhor, íi inda
cíieril,porque tardía: concepit ir. fenectute-, nam grangecu com a grandeza
do parco a prerogativa de fecunda. Daquidaries fahida ahum parecido
encontto eoi huni textomcfmo de David^ Montes'Ge!boe,dis elle, w í
;os,nsc fiuvui drfandai juper ves,neifitis agñprwatmum. Ah montes de Gelboj, porque foítes '1 htatro, «mqueJe deu o efpctaculo de Saúl morto,
mald-t^aDí vos venha,que ncm chuva do Ceo vos regue, nero doce orvalUo vosíerwljze, aonde dis que nem chuva, nem orValhc do Ceo os
iegu«;Ibe pei^e total efterclidade que eftetÜ ha de fer ocampo, ou mon­
te,que ncm chuva do Ceo logra,nem doce orvalho oborriFa,aent3e dis>
que nam íejam campos de primicias, riec fitis agri pnmitiaiUftti pede dos
frutos tardatiça^cncontroiHe DavidjUam le ciitonirou,antesíedeclarou
Davidjporque ni m íc* d ficrença de tardanza, aeílerilidadej Eomeímo
q;:e he lardio chaim;. cítcril,6c julgou que acodirtarde, era namacodir,
é í q»e refp< nder tarde era nam relponder. A Senhora refpondeo a tep o ,¿ em t>.r:'po,quehcomais perfeito modo derefpôder
purgMonis
Douspombiiihos trouxe a Senhora ojc pera regatar o Redemptor,ef
ta era a paga,& tributo dos pobres,& deu mais a Senhora do q davam es
ricos,o pobre por pouco q de,fica dando mais,do que dà o rico', Là di­
ce o Senhor que aquella viuva que lanzara no Gazophilaco huni reaí^
lançara mais,que o rico,que lançara dobroens^fe dieera q merecerá mais,
cntendefTe,porque pode hum lanzar pouco,& merecer muito, mas que
¡aneando menos fique lançando mais,tambem fe entende: porque Dcos
avalia os lances pello que tifa,& nam pello que íé lança, pello que cada
hum adì (e tira,& o pobre lançando oreahùara mais deiy , do que tira
o rico de fy,lançando.o dobram, pois lançou a Senhora mais porque
tnenos que lançava,(è nrava a fy maÍ5<
Mas parece que apertou o Senhor muito com os pobres etn Ibe pedît
dous pombinbos,baftavahüro, & mais aves, que feus voos nam tendes
certezas, faça o pobfc dìli£enciasj5c Îè namachar pagaifeha com a voift
JO
S e m m Ja f m ß c a im
diligencia D ios;o5hoTï€ns pagamf« com ascouziss, Deos fefatisfas com
as diligcHcias. Ora Deos hc Senhor qué cotno poemoscncargosja fydà
pera os deí'cargos: os Princepes do mundo daramvos os cargosjmas pe­
ra os cargos, vos nam daram os talentos, Deos dà pera o pezo, que vos
p o c m as torcas que vosajudcm. VeftioSaul fuas armas reais a David pe­
ra fahir ao delafio com o G o lias, averá Davides que prortrem Golias,
quando ou ver Siules que cora fuas armas, & por íuas máos armem Davidesj poera David as armas departe,dizendo nonpaßum, nam po{ro,nam
pollo dac.paíToyííinfíí/w'í, vcftiolhe as armas mas nam Ihefugerio as for­
jas- V e m David cm outra occaziamao templo, & pede ao Sacerdote
Achimelec arm«,dalhe a efpadade Golias, que David peridurara dotepío, excitando a Deos troteo cm monumetos perpetuos de feu triíipho,
‘& finietcTnas memorias de fuá viöoriajlcva David da efpada defembainha'la,menea com deftrezaj&aiToutaos ares, & áismttefihUálterfitnilisi
efti bizarro -, de mais pezo eram as armas de Goüas que as de Saúl, que
cmfimle Saúl era agigantado^o Goüas era Giganie^&como menea as de
Golias mais pczadas»6c desfallece com as de Saúl menos graves^ porque
Saúl era Princepe temporal pode dar armas, nam pode íugerir as forças»
o Sacerdote era miniftro de Deos, & em feu nome, quando no templo
deu as armas,& a efpada d* Golias a David j coro a efpada q Ihe deu, Ihe
deu tambem a deftreza,Deos q poera o tributo, & encargo dobrado aos
pobres,elle Ihe darà peta a paga poderes,& pera facisfapro aicntos.
Concluo o Sermam fazendovos a todos advertencia que nos fas no
prezente texto o Evangeiifta, que o velho Sim»am entrou oje no téplo
em fpinto; fenit Stmeon m templum infpirasyxcyo ao templo em fpirico^ou
{ torque todo elle era fpiriio no fencido,em que íe disj'que fetráda aqueíavibora na mam deS.Pau!o,pam te V e corpo,em que omorder,poi que
todo era fpirito o Apoftolo,ou veyo eniípirito,porque entrava com tal
piedade,5c devaçam que parecía hum An jo, Thumqalnja, óí,(pÍrÍto>íé^
corpo,6c como já libertado delle; Eniray nos templos^íomo fe nam tivelfeis cocposjcomo fe folléisipiritos,como'íe foff^í Afijos, & «arp í’aífeis homens,deixay fora do templo os le»ntidos,i!eni^npiay ali os mais af. fe¿ÍQS,dimitios váos penfaaiejito?-„tiq(ïCii\idoà pQitado templo, & 'íi<guet;i;LdoÍ(lbda banda detoriij Sí nan)-p^i^íotrtdrdtes->áelíi^ * mas peta
^yo¿ardesíetQ pUes.
■’‘'iol. ;
—I
'
Leinbráyvos que entrando* oÇènhor no.tempfo fes hum açogcc,
^nçou'do tempio Oí que vjen^jism fleire,ó¿./e aíTl caftigon os q vendiam
í)olle, 3c quito m«s caftigaràûs que veíi#i)r€nvo;tempiOí&Píque ver»¿w eni o áp{emplg»-í^Ao&fiííftfPiB9í^.ootQmplí
de N o /s a S e n h o ra .
l i
ao Senhor tiro (deviam lévalas na aljabeira) q as natn avla ro tempio,
que erjm os ludcos nos fcus templos mais peifcitos, do quevòsoiois
nos vofios difdpareccoIljes,& fc fes inviiìvei no tempio,pera que o nào
offcndeííem no templo:fugio às pedras,nam por fugiràs pedras,mas por
declinar as ofícnfd5,S¿ nam por declinar as oiFenfa>, mas evitar asofien<:is no tempio, nam retira da peir©aasoftenfas, & ataftou asoffeiiias do
t¿mpIo,&namfaemais que o templo a peiìoaj fi he , mas he mais gravcza que offender Deos, offender a effe Dcosem tempio, porijue ha ir
offetuiclo a fua caza,que vades cà buícar hum homem,8f que ©afrontéis
dentro cm iua cazafobre offsnfa contem defpre^o ìe offendeis a Deos
no remp!oj& em fua caza,nam sò o offendeis mas deiprezais a peiìodjSc
o qus na offenfafe fente,he mais oque tera de defprezo, dobrajsainjulia,multiplicáis a offenfa offendeis a Deos, & offendeis a Deos cm iua
caza.
Homens que de ptopoiito vem offender a Deos nas Igrejas fam peo»
res que o diabo, pois dcfprezara os templos que o diabo inda reípeita,
em huma occaziam,que o diabo teve pera tentar ao Filho de Dcos conftitu40 fobre hum pinacolo ou como dizeis no corucheo do templojpera Ihc pedir Ihe rendeffe adora^oens, nam ouzou o diabo entrar no tcplo,ficou dsfora do templo fuper pwaíulum templi, que venere o diaboos
templos,& que os de/ptezem os homens,r¿m peores que o diabo os ho>
meny.
Veneray os lugares Sagrados, reípeitay os templos, nam oítendais a
D iosem íuacaz'jíncray nella ero fpirito,como fpirito, comoUnam tiveireis corpo,como careceffeis de leus fentidos-, renunciay os pcnfamentospouco honsrtos, dcixay fora asaffci^oeps perverfas, tende ali
voffosolhos nas imagens f.igradas,libertayos de outros nocivos empre*
gos^ tracay os que fois facerdotes com relígiam & piedade os Sacramerv.
tos, que fam fonces de toda a gra^a que vos comunicará o Senhoi
agra^aefficax psra vencer, & a fantificante,& final pera
triumphar, que he o principal effeico da divina pre- .
deflina<jam, & íanj os refens infaUiveis,& íeguros penhores da Glora. A dqum nis
perduíAt Dominus omnipotens.
Amen.
FINIS LAVS DEO-
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