communiqué de presse

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COMMUNIQUÉ DE PRESSE
Exposition
Le regard de Kannon
Musée d’ethnographie de Genève
Du 29 janvier au 20 juin 2010
Incarnation de la compassion universelle, Kannon est la plus populaire des divinités du
panthéon bouddhique. Il est vénéré dans tous les pays de l’Extrême-Orient: du Tibet au
Japon, en passant par la Chine, la Corée, le Viêtnam, la Mongolie, et même jusqu’en Indonésie. C’est ce qui explique ses nombreux noms dans les différentes langues asiatiques,
tels Avalokitasvara, Guanyin, Chenrezig, Quan Âm… et même une entreprise d’appareils
photo mondialement connue s’est baptisée en s’inspirant directement de son nom. Aujourd’hui encore, on invoque Kannon et on lui consacre de grands pèlerinages pour recevoir sa protection dans les difficultés de la vie, ainsi que pour être guidé par lui au moment
de la mort.
Capable de prendre de multiples formes pour se manifester en notre monde, il est l’objet
d’une iconographie particulièrement riche, de type rituel ou populaire, et ses représentations peintes ou sculptées font aussi les délices des amateurs d’art asiatique. Par delà les
manifestations foisonnantes et bien visibles du culte de Kannon, il convient de dégager leur
logique et leur signification, afin de mieux cerner ce phénomène et d’en souligner les valeurs, qui continuent d’animer un quart de la population mondiale.
À travers quelques-unes des pièces les plus remarquables du MEG, l’exposition offre une
immersion dans la dimension spirituelle de Kannon, ce protecteur des vivants et guide des
mourants. Elle se poursuit par une initiation aux principes sophistiqués de l’iconographie
bouddhique, notamment à travers la collection d’images pieuses japonaises du célèbre
anthropologue André Leroi-Gourhan. Enfin, elle invite le visiteur à mettre ses pas dans
ceux des pèlerins qui visitent en foule les temples dédiés à Kannon, grâce au matériel recueilli sur le terrain par Jean Eracle, ancien conservateur du département Asie du MEG.
Un livre richement illustré et fondé sur les sources originales accompagne l’exposition.
TEXTES DE SALLES
Espace 1: Le regard de Kannon
Kannon est vénéré dans tous les pays du «Grand Véhicule», forme du bouddhisme qui met
l’accent sur l’idéal de la compassion. Il y est considéré comme un «grand bodhisattva», un
être qui a fait le vœu de devenir bouddha pour aider les autres à réaliser l’éveil. Kannon a
même pris la résolution de faire passer tous les autres avant lui. Il est donc perçu comme
le sommet de l’altruisme désintéressé. Les différents noms de Kannon signifient que sa
compassion lui fait scruter les cris des êtres plongés dans la souffrance, afin d’intervenir
pour les soulager de leurs peines.
En Asie, le regard suppose que les yeux projettent de la lumière sur l’objet observé. Ainsi,
lorsque Kannon scrute de son regard les voix du monde, il balaye l’univers de sa lumière
de compassion, tel un phare sur la mer. On peut donc rendre son nom par «Vigie des voix
du monde». Kannon serait né d’un rayon de lumière émis par le Bouddha «Lumière-Infinie»
(Amitābha), qui prêche actuellement en sa terre pure située à l’ouest de notre univers.
C’est pourquoi, Kannon porte presque toujours une image de ce bouddha sur sa tête. Dès
le IIIe siècle de notre ère, son nom apparaît en Chine dans les textes liés à Amitābha. Kannon est l’un de ses principaux assistants pour venir accueillir les mourants et les conduire
dans la terre pure de ce bouddha.
Le texte du Sūtra du lotus présente Kannon sous la forme de protecteur des êtres dans
notre univers. Il procure aussi des bienfaits spirituels ou concrets, dont l’obtention d’une
fille ou d’un garçon. Dans cette fonction, il est connu en Chine comme Songzi Guanyin, et
au Japon comme Koyasu Kannon. Il finira même par être identifié avec des divinités chinoises assumant le même rôle, telle la déesse taoïste Niangniang.
Les noms de Kannon
Au cours des siècles, Kannon a reçu divers noms dans les langues des pays gagnés par le
bouddhisme:
- sanskrit (Inde)
premier nom: Avalokitasvara «Observateur des voix»;
second nom: Avalokiteśvara «Souverain qui abaisse son regard».
- chinois
première traduction: Guanyin «Observateur des voix» ou Guanshiyin «Observateur des voix du Monde», d’où le japonais Kannon ou Kanzeon, le coréen Gwaneum ou Gwanse-eum, le vietnamien Quán Âm ou Quán Thế Âm;
seconde traduction: Guanzizai «Souverain dans l’observation», d’où le japonais
Kanjizai.
- tibétain: Chenrezig: «Qui examine de son regard», d’où le mongol Janraisig.
- khmer (Cambodge): Lokeśvara «Seigneur du monde».
- cinghalais (Sri Lankā): Nātha «Protecteur», ou Loka-Nātha «Protecteur du monde».
Statue de Guanyin
Son corps est blanc comme la pleine lune, symbole de la réalité absolue qui se dévoile aux
êtres ordinaires. Il est revêtu des ornements d’un prince, qui traduisent son idéal chevaleresque.
De sa main gauche, il réfléchit aux moyens d'aider autrui. De l’autre, il présente un lotus
symbole de l’éveil: tous les êtres peuvent atteindre l’éveil, comme le lotus qui naît dans la
vase pour éclore à la surface de l’eau.
Il est assis en méditation, mais une jambe est dépliée car il est prêt à se lever pour venir
aider les êtres. Sur sa tête figure son emblème: l'image du Bouddha Lumière-Infinie
(Amitābha), dont il manifeste la compassion et la sagesse.
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Espace 2: L’ouverture des yeux
L’iconographie bouddhique se fonde sur ce principe paradoxal: si l’absolu est indescriptible, alors il peut être décrit sous d’innombrables formes! L’image est conçue comme un
support à double finalité: le culte de dévotion et les méditations dans lesquelles on visualise la divinité pour s’imprégner de ses qualités. L’icône est sacralisée par le rituel de
l’ouverture des yeux. Dès lors, l’image est proprement habitée par le personnage qu’elle
représente et elle rayonnera sur tous ceux qui se trouveront en sa présence.
Kannon est le «vénéré principal» (honzon) d’une vingtaine de rituels du bouddhisme tantrique. Six formes correspondent aux six domaines d’existence des êtres à délivrer: ce sont
les «Six Kannon» (Roku Kannon); mais les écoles divergent dans leur identification de la
sixième forme, ce qui fait un total de Sept Kannon (Shichi Kannon):
1. Kannon le Saint (Shō-Kannon, Ārya-Avalokitasvara) > enfers;
2. Kannon aux onze faces (Jūichimen-Kannon, Ekādaśamukha) > titans;
3. Kannon aux mille mains (Senju-Kannon, Sahasrabhuja) > esprits affamés;
4. Kannon à la roue et à la gemme exauçant à volonté (Nyoirin-Kannon, Cintāmanicakra) > dieux;
5. Kannon à la tête de cheval (Batō-Kannon, Hayagrīva) > animaux;
6. Kannon au lasso infaillible (Fukū-kensaku-Kannon, Amoghapāśa) > hommes (école
Tendai);
7. Kannon Cundī «la Courtisane» (Jundei-Kannon, Cundī) > hommes (école Shingon).
À partir du XIIe siècle, les peintres et poètes chinois s’inspirèrent librement de Kannon pour
le représenter sous une forme plus humanisée et féminisante. Au Japon, l’Encyclopédie
illustrée des images bouddhiques de Gizan reproduit une série classique de «Trente-trois
incarnations de Kannon» (Sanjūsantai Kannon).
Les ofuda
Le MEG conserve une importante collection d’images pieuses japonaises (ofuda) réunies
par le fameux anthropologue français André Leroi-Gourhan (1911-1986) durant son séjour
au Japon (1937-1939). Après la guerre, il dut renoncer à ses travaux sur le pays du Soleil
Levant et il réorienta ses études dans la préhistoire, qui a fait sa célébrité. Il conserva cependant cette collection, qu’il appelait «mes petits dieux». Et finalement, elle fut offerte au
MEG par sa veuve Arlette Leroi-Gourhan (1913-2005), elle-même pionnière de la palynologie préhistorique (étude des résidus fossiles de polens).
Cet ensemble de plusieurs centaines de pièces est en cours d’expertise et devrait permettre de compléter nos connaissances en la comparant à la collection de Basil Hall Chamberlain au Pitt Rivers Museum d’Oxford et à celle de Bernard Frank à l’Institut des Hautes
Etudes Japonaises du Collège de France.
Les ofuda sont destinés aux pèlerins. Ils représentent les statues principales des temples
visités, car celles-ci sont en général invisibles: considérées comme chargées d’une force
trop importante, elles sont cachées dans leurs châsses comme des «bouddhas secrets»
(hibutsu).
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Espace 3: Kannon, guide des mourants
Dans le bouddhisme de la Terre pure (Jōdo), Kannon est l’un des deux bodhisattvas assistant le Bouddha Lumière-Infinie (Amida) pour venir accueillir les mourants qui ont prononcé
son nom et les conduire dans sa terre pure «La Bienheureuse» (Sukhāvatī). Kannon représente plus particulièrement la compassion universelle de ce bouddha; l’autre bodhisattva,
Arrivé-à-la-grande-puissance (Daiseishi, Mahāsthāmaprāpta), symbolise sa sagesse illimitée.
Selon la tradition tantrique japonaise, Kannon fait aussi partie des Treize divinités bouddhiques (Jūsan-butsu) qui accompagnent le défunt après la mort.
Espace 4: Dans les pas du pèlerin
Toutes les grandes religions ont leurs pèlerinages. Ce sont des voyages rituels vers un ou
des lieux sacrés. Le pèlerinage constitue un parcours terrestre qui préfigure le grand
voyage vers l’au-delà. Il relie un point de départ, qui s’enracine dans la vie profane, et atteint un but qui se situe dans une enceinte sacrée. Il concrétise donc le mot «religion», dont
l’une des étymologies serait «relier». Sur le plan individuel, il procure un voyage spirituel et
méritoire. Sur le plan social, il permet à une communauté de s’identifier en expérimentant
les liens de fraternité procurés par le partage d’une foi commune.
Le pèlerinage bouddhique le plus important suit les lieux des événements majeurs de la vie
du Bouddha: la naissance à Lumbinī (Népal), l’éveil à Bodh-Gāya, le premier sermon à
Sārnāth et le décès à Kuśinagarī (Inde). Au Tibet, les nomades vont jusqu’à la capitale
Lhasa pour offrir leurs dévotions à la statue du Bouddha conservée au temple Jokhang.
En Chine, plusieurs montagnes ont été de tout temps des lieux sacrés d’abord pour le
taoïsme, mais aussi pour le bouddhisme. Parmi les plus célèbres, le Putuoshan est identifié avec le Potalaka, nom indien de la terre pure de Kannon.
Au Japon, Kannon est l’hôte le plus populaire des pèlerinages. Certains temples qui lui
sont dédiés constituent des buts à eux tout seuls. Le plus populaire est le Sensōji, ou Asakusadera, au cœur de Tōkyō. Il abrite une statuette de Shō-Kannon découverte en 628 par
un pêcheur.
Costume de pèlerin
Ce costume peut aussi servir à habiller le défunt lors des funérailles. Toutes les pièces sont
blanches, couleur des funérailles et de la purification:
● veste sans manche (byakue) à faire tamponner à chaque temple, portée sur une chemise
(juban);
● gantières (tekkō) et jambières (kyahan);
● chaussures en forme de chaussettes à semelles (shirotabi);
● sacoche à sūtra (kyōbukuro).
S’y ajoute un chapeau de paille contre le soleil et la pluie (sugegasa) et un bâton dit bâton
de diamant (kongōzue).
L’ensemble a été recueilli par Jean Eracle lors de sa mission au Japon en 1981.
Les moulins à prières du bouddhisme tibétain
En faisant tourner ces moulins, les fidèles diffusent et démultiplient les textes sacrés qui y
sont contenus. Selon le contenu des moulins, une seule rotation peut ainsi expédier plus
de 100.000 invocations.
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Chapelets
Les chapelets sont utilisés lors de la récitation des noms des divinités bouddhiques, tel
Kannon. Ils comprennent généralement 108 grains, correspondant au nombre de passions
à éliminer. Des grains supplémentaires servent éventuellement de compte-tours.
Espace 5: Le Pèlerinage des Trente-trois temples de l’Ouest
Saigoku Sanjūsankasho junrei
C’est l’une des plus importantes manifestations du culte de Kannon au Japon. Ses temples
sont disséminés sur un millier de kilomètres. Leur nombre est une réminiscence des trentetrois corps d’adaptation de Kannon. Autrefois, le parcours durait de 75 à 150 jours. Mais
aujourd’hui, il peut s’effectuer beaucoup plus rapidement, y compris en voyages organisés.
Selon la légende, Tokudō, un moine du VIIe siècle, se retrouva à sa mort devant le roi des
enfers Yama, qui lui révéla la liste des temples et le renvoya chez les hommes pour les
exhorter à ce périple. Deux siècles plus tard, cet usage fut ravivé par l’empereur Kazan
(968-1008), qui s’était fait moine à la suite de pressions politiques et de la mort de sa favorite bien-aimée.
Historiquement, ce pèlerinage semble issu d’ascètes du bouddhisme tantrique, les yamabushi («ceux qui dorment dans les montagnes»). Sa tradition est attestée à partir du XIIe
siècle. Mais ce n’est qu’à partir du XVIIe siècle qu’il devint une pratique populaire.
Le plus remarquable est son renouveau dans le Japon de l’après-guerre, un phénomène
qui s’explique par un retour aux sources traditionnelles dans une société déboussolée par
la vitesse de son propre développement industriel et commercial.
Un autre pèlerinage célèbre au Japon est celui des Quatre-vingt-huit temples de l’île de
Shikoku (Shikoku Hachijūhakkasho), mais il n’est pas consacré à Kannon exclusivement.
La cloche du Honsenji
De 1873 à 1930, Genève a hébergé un témoin important du culte de Kannon: la cloche
(daibonshō) du Honsenji de Shinagawa (Tōkyō). Coulée en 1657 à la demande du shōgun
Tokugawa Ietsuna, ce bronze monumental est orné des Six Kannon de l’école Shingonshū.
Lors de la campagne anti-bouddhique de la fin du XIXe siècle, la cloche est envoyée en
Suisse pour être transformée en canon. Mais elle est rachetée par le mécène Gustave
Revillod (1817-1890), qui l’installe dans le jardin de son musée Ariana, légué à la Ville de
Genève. En 1930, la cloche est restituée au Honsenji. En échange, celui-ci envoie en 1991
une copie, qui reprend la place de l’original dans le parc de l’Ariana.
Le MEG conserve une cloche plus petite, provenant du Zuishōji de Tōkyō et arrivée en
Suisse dans les mêmes conditions.
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PUBLICATION
Le regard de Kannon
par Jérôme Ducor
Gollion: Infolio éd. / Genève: MEG, 2010
Catalogue d’exposition
220 x 245 mm
104 p. avec ill. couleur
32 CHF / 20 €
ISBN 978-2-88474-187-3
Incarnation de la compassion universelle, Kannon est la plus populaire des divinités du
panthéon des différents pays d’Asie, comme l’illustrent ses autres noms: Avalokitešvara,
Guanyin, Chenrezig, Quan Âm, Lokešvara… Figure majeure du bouddhisme du Grand
Véhicule, on l’invoque aujourd’hui encore pour recevoir sa protection dans toutes les difficultés de la vie et aussi pour être guidé par lui au moment de la mort. Capable de prendre
de multiples formes pour se manifester en notre monde, il est l’objet d’une iconographie
abondante, de type aussi bien rituel que populaire, qui est largement reproduite dans ce
livre, avec un accent mis sur le Japon.
Rédigé par Jérôme Ducor, conservateur du département Asie du MEG et spécialiste du
bouddhisme, ce livre accompagne l’exposition «Le regard de Kannon» au Musée
d’ethnographie de Genève et offre une immersion dans la dimension spirituelle de cette
figure protectrice. S’ensuit une initiation aux principes de l’iconographie bouddhique, notamment à travers la collection d’images pieuses japonaises du célèbre anthropologue
André Leroi-Gourhan. Enfin, le lecteur est invité à mettre ses pas dans ceux des pèlerins
qui visitent en foule les temples dédiés à Kannon. Un magnifique voyage initiatique richement illustré.
Sommaire
Avant-propos: Boris Wastiau, directeur du MEG
Kannon: Jérôme Ducor
I: Le regard de Kannon
Le bouddhisme
La compassion du Grand Véhicule
Les noms de Kannon
L'origine et les fonctions de Kannon
II: L'ouverture des yeux
L'iconographie bouddhique
Lecture d'une image: Kannon à mille mains
Kannon protecteur des vivants
L'iconographie canonique des Sept Kannon
L'iconographie lettrée des Trente-trois Kannon
Kannon guide des mourants
Calendrier funéraire du bouddhisme
III: Dans les pas du pèlerin
Les pèlerinages
Les Trente-trois Places de l'Ouest
Les trente-trois temples du Pèlerinage de l'Ouest
Les bouddhas secrets
Les ofuda
Kannon à travers le temps
IV: Annexes
Sûtra de Kannon
Sûtra du Cœur de la Prajñâ paramitâ
Bibliographie
Glossaire
Remerciements
6
RENDEZ-VOUS AU MUSÉE
Exposition
Le regard de Kannon
Du 29 janvier au 20 juin 2010
Inauguration
Jeudi 28 janvier 2010 à 18h
Visite commentée
Publique
Chaque 1er dimanche du mois à 11h
Entrée libre
Groupes
Visite sur réservation
Guided visits in English with advanced booking
Führungen auf Deutsch nach Vereinbarung
T +41 (0)22 418 45 90
E [email protected]
CHF 150.-/110.Écoles
Visite sur réservation
T +41 (0)22 418 45 90
E [email protected]
CHF 20.Gratuit pour les écoles genevoises
Mercredi 27 janvier à 14h
Visite réservée aux enseignants
Spécial enfants
Carnet découverte
Pour découvrir l’exposition de façon ludique, jeu de piste remis gratuitement aux enfants à
l’entrée du Musée (disponible fin février).
De 6 à 12 ans. À pratiquer en famille
Bienvenue au pays du bouddha!
Samedi 6 février, 6 mars, 10 avril, 29 mai et le 5 juin à 13h30
Visite commentée adaptée au jeune public de l’exposition «Le regard de Kannon».
Durée: 45 minutes
Gratuit pour les enfants, les parents paient leur entrée à l’exposition.
Réservation au +41 (0)22 418 45 90/50
Tu cherches une idée originale pour fêter ton anniversaire?
Bon anniversaire au pays des lotus! Là-bas, au pays des lotus, vit un bouddha qui aime
et protège les enfants, les animaux, en un mot tous les êtres vivants.
Cette formule anniversaire te permettra de le rencontrer. Parcours découverte dans
l’exposition «Le regard de Kannon» et atelier créatif.
De 5 à 11 ans
Groupe de 12 enfants maximum. Mercredi ou samedi de 13h30 à 16h
Forfait CHF 250.- gâteau compris
Renseignement et programme
Accueil des publics
T +41 (0)22 418 45 90
[email protected]
www.ville-ge.ch/meg
7
RENSEIGNEMENTS PRATIQUES
Musée d’ethnographie de Genève
Bd Carl-Vogt 65 – 1205 Genève
T +41 (0)22 418 45 50, F +41 (0)22 418 45 51
[email protected]
www.ville-ge.ch/meg
Ouvert tous les jours de 10h à 17h, fermé le lundi
Transports publics: 1, 32
CHF 5.-/3.-. Entrée libre chaque 1er dimanche du mois; jeunes jusqu’à 18 ans
Contacts:
Boris Wastiau, directeur du Musée d’ethnographie de Genève
T +41 (0)22 418 45 49, [email protected]
Jérôme Ducor, conservateur du Département Asie, commissaire scientifique
Philippe Mathez, conservateur, responsable du Secteur des expositions,
commissaire muséologue
Sylvie Clément Gonvers, responsable de la communication
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CONTRIBUTIONS
Directeur du MEG
Boris Wastiau
Commissaires
Jérôme Ducor, commissaire scientifique et Philippe Mathez, commissaire muséologue
Scénographie
Sven Tugwell
Chef d'équipe atelier
Jean-Pierre Wanner
Constructions, peinture et décoration
Marco Aresu, Gregory Jordan, Gianni Leonelli, Fabien Lhôte, Frédéric Monbaron,
Jean-Pierre Peney, Christian Rochat et Jean-Pierre Wanner,
avec le concours de Laurent Berger et Roger Schutz
Audiovisuel et multimédia
Grégoire de Ceuninck, Gianni Leonelli et Johnathan Watts
Photographie
Johnathan Watts
Conception graphique
Sven Tugwell,
avec le concours de Léonard Chabloz
Impressions numériques
Atelier Richard (Petit-Lancy)
Restauration et préparation des objets et des oeuvres
Vinciane Brutin, Danielle Etienne et Magali Stoller,
avec le concours de Tadeo Kohan
Communication et promotion
Sylvie Clément Gonvers
Conception graphique affiche et dépliant
l-artichaut (Genève)
Photographie
Johnathan Watts
Internet
Grégoire de Ceuninck
Traduction
Adapta Traductions (Genève)
Publication «Le regard de Kannon»
Auteur: Jérôme Ducor
Responsable d’édition: Geneviève Perret
Photographie: Johnathan Watts
Conception graphique: l-artichaut (Genève) - Judith Behar, Zoé Russbach,
Evelyne Roman, Jennifer Cesa et Kaliata Guinand
Editeur: Infolio éditions (Gollion) et MEG
Accueil des publics et médiation culturelle
Christine Détraz
Guides conférencières
Véronique Bernard, Mélina Brede, Sylvie Graa et Evelyne Hurtaud
Visites-ateliers
Adriana Batalha Martin
Carnet découverte «Le regard de Kannon»
Conception: Christine Détraz et Mélina Brédé
Graphisme et dessins: Silvia Francia (Atelier BLVDR, Genève)
Accueil et surveillance
Jean-Daniel Bohren, Marco Caldi, Michel Dinas, Raouf Hadidi, Gianni Leonelli,
Antonio Mancino, Carlos Pascual, Christian Rochat et Esperanza Rossel
9
Auxilaires du week end
Marius Hutuliac, Daria Malotchko, Noémie Monbaron, Yulia Velkovskaya et Sonia Wanner
Bibliothèque
Annabel Chanteraud, Anne Bertschy et Christophe Gros
Comptabilité et secrétariat
André Walther, Cendrine Hostettler, Philippe Neri et Monique Sunier
Remerciements particuliers
Association d’Amitié Genève-Shinagawa (Genève), Hélène Bayou (Musée Guimet, Paris),
Nicolas Crispini (Collex-Bossy), André Garreau (Télévision suisse romande, Genève), Sylvain Haldi (Service de Génie civil, monuments et fontaines de la Ville de Genève), Christian
Humbert-Droz (Atelier de sérigraphie, Thônex), Didier Jacot (Stämpfli Publications, Berne),
Françoise Linder (Musée historique de Berne), Sekiko Matsuzaki-Petitmengin (Collège de
France), Ursula Mollet (Musée historique de Berne), Pierre Mouchet (Look Graphic SA,
Acacias), Gabriel Poncet (Vich), Françoise Ramseier (Musée d’art et d’histoire, Genève),
Frédéric Rossi (Infolio éditions, Gollion), Karim Sauterel (Infolio éditions, Gollion), Christophe Savoy (Stämpfli Publications, Berne), Anne-Claire Schumacher (Association d’Amitié
Genève-Shinagawa et Musée de l’Ariana, Genève), André Walther (Association d’Amitié
Genève-Shinagawa)
Ainsi que toutes celles et tous ceux qui auraient été involontairement oubliés ou ont souhaité garder l'anonymat.
10
LÉGENDES ET CRÉDITS DES PHOTOGRAPHIES
01. Statue de Guanyin (jap. Kannon)
Chine méridionale, XIIIe-XIVe siècles
Bois, H. 1,90 m.
Don anonyme
MEG Inv. ETHAS 033646
Photo: J. Watts, MEG
01a. Statue de Guanyin (jap. Kannon), détail
Bois, H. 1,90 m.
Don anonyme
01b. Statue de Guanyin (jap. Kannon), détail
Bois, H. 1,90 m.
Don anonyme
01c. Statue de Guanyin (jap. Kannon)
Bois, H. 1,90 m.
Don anonyme
02. Kannon à la gemme et à la roue exauçant à volonté (Nyoirin-Kannon)
Japon, XIXe siècle
Bronze, H. 21 cm
Ancienne collection du Musée Archéologique
MEG Inv. ETHAS K000634
03. Le Seigneur du monde Porteur de lotus (Padmapâni-Lokeshvara)
Forme originelle de Kannon
Népal, XVIIe siècle
Bronze, H. 19 cm
04. Guanyin Porteur de lotus (Chilian-Guanyin)
Chine, XVIIe siècle
Bronze, H. 33 cm
Don Adélaïde Verneuil de Marval
05. Kannon la Courtisane (Jundei-Kannon)
Japon, XVIIIe siècle
Bois, H. 27 cm
Don Adélaïde Verneuil de Marval
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06. Le chat invitant (Maneki neko)
Japon, début XXe siècle
Papier mâché, H. 8 cm
Leg Kikou Yamata & Conrad Meili
07. Le chat invitant (Maneki neko)
Japon, XXe siècle
Plâtre, H. 14 cm
Mission Jean Eracle 1988
08. Seigneur du monde (Lokeshvara)
Forme khmère de Kannon
Cambodge, XIIe-XIIIe siècles
Grès, H. 23 cm
09. Seigneur du monde aux Six Syllabes (Sadaksari-Lokeshvara)
L’une des formes tibétaines de Kannon
Népal, XXe siècle
Schiste, H. 38 cm
Don Laurence Noul
10. Chemisette de pèlerin
Elle a été tamponnée à chacun des temples du Pèlerinage de l’Ouest (Saigoku)
Japon, XXe siècle
Lin, H. 66 cm
10a. Chemisette de pèlerin, détail
Tampons des temples du Pèlerinage de l’Ouest (Saigoku)
Japon, XXe siècle
Lin, H. 66 cm
Détail de l’Encyclopédie illustrée des images bouddhiques (Butsuzō zui), par Gizan (16481717)
Edition originale, Japon, 1690
Papier, H. 22 cm
12
12. Kannon la Courtisane (Jundei-Kannon)
Image pieuse (ofuda)
Japon, Kami-Daigoji, début XXe siècle
Papier, H. 10 cm
Don Arlette Leroi-Gourhan
13. Kannon aux mille mains (Senju-Kannon)
Image pieuse (ofuda)
Japon, Fujiidera, début XXe siècle
Papier, H. 10 cm
Don Arlette Leroi-Gourhan
14. Kannon le Saint (Shô-Kannon)
Détail d’une peinture des treize divinités bouddhiques des funérailles
Japon, XVIe siècle
Peinture sur soie, 180 cm
15. Kannon accueillant les mourants (raigô)
Détail d’une peinture de la Triade du Buddha Amida
Japon, XVIe siècle
Elément central de cinq peintures du rituel ésotérique
Japon, 1848~1854
Ancienne collection du Musée Archéologique
MEG Inv. ETHAS K001317
17. La Triade du Buddha Amida
Kannon figure sur la gauche du Buddha
Détail du mandala de Taima
Japon, 1691
Papier peint, H. 190 cm
Ancienne collection du poète Harold F. Stewart, don Zuio H. Inagaki
18. Roi de l’espace (Gaganarâja)
Forme tibétaine spéciale de Kannon aux onze faces et mille mains
Népal / Tibet, début XXe siècle
Peinture sur coton, H. 133 cm
Acquis par Marguerite Lobsinger-Dellenbach lors de la Mission scientifique genevoise à
l’Himalaya (1952)
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19. Kannon chevauchant le dragon (Kiryû-Kannon)
Peinture académique de l'artiste japonais Harada Naojirô (1890) réemployée en République Populaire de Chine dans un but religieux.
Chine, XXIe siècle
Papier, H. 38 cm
Mission Jérôme Ducor 2000
20. Le pèlerinage des Trente-trois temples de l’Ouest du Japon
Photo Jean Eracle, mission 1981
21. Le pèlerinage des Trente-trois temples de l’Ouest du Japon
Photo Jean Eracle, mission 1981
22. Affiche de l’exposition «Le regard de Kannon»
Conception graphique: l-artichaut.ch
23. Couverture de la publication «Le regard de Kannon»
Conception graphique: l-artichaut.ch
Les images sont à disposition en haute définition sur www.ville-ge.ch/meg
Tous droits réservés en dehors de la promotion de l’exposition «Le regard de Kannon»
au MEG Carl-Vogt jusqu’au 20 juin 2010.
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