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Collective and Individual Patronage and the Culture of Public Donation in Civil Society in the 19th and 20th Centuries in Central Europe Collective and Individual Patronage and the the Culture of Public Donation in Civil Society in the 19th and 20th Centuries Centuries in Central Europe Milan Hlavačka, Magdaléna Pokorná, Tomáš W. Pavlíček et alii The Institute of History Prague 2010 PRÁCE HISTORICKÉHO ÚSTAVU AV ČR, v. v. i. OPERA INSTITUTI HISTORICI PRAGAE Řada/Series A – Monographia Svazek/Volumen 31 Scientific Editor: prof. PhDr. Milan Hlavačka, CSc. The publication was carried out as a part of a grant Individual and Collective Mécénat and the Culture of Public Donation in a Civil Society (no. IAA800150802) sponsored by The Grant Agency of the Academy of Sciences of the Czech Republic. Reviewer: prof. dr. hab. Jacek Purchla doc. PhDr. Petr Svobodný, PhD. František Šístek, PhD. Cover: Národní kolek, Národní archiv, f. Národní rada česká © The Institute of History Academy of Sciences of the Czech Republic, v. v. i., 2010 ISBN 978-80-7286-163-7 Contents Foreword by Professor Václav Pavlíček, the Chair, Board of Trustees, „Nadání Josefa, Marie a Zdeňky Hlávkových“ Foundation .................................................................................................... 8 Milan Hlavačka – Magdaléna Pokorná: An Introduction ........................ 11 Essays on Patronage in Central Europe Europe Essays über Mäzenatentum in Mitteleuropa Mitteleuropa Gary B. Cohen: Civic Duty and Social Status in Central Europe’s Developing Middle-Class Civil Society, 1840–1914 ............................ 16 Julian Dybiec – Joanna Dybiec: Philanthropy and Patronage in the 19th and Early 20th Century Galicia ......................................................... 27 Radek Soběhart – František Stellner: Vergleich des Mäzenatentums Friedrich Wilhelms IV. und Wilhelms II. Das Herrschermäzenatentum in der Ära der Bürgergesellschaft des 19. Jahrhunderts ........ 44 Social Paradigms of Patronage Soziale Paradigmen des Mäzenatentums Mäzenatentums Peter Urbanitsch: Musikmäzenatentum in Wien im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts .................................................................................. 64 Thomas Kletečka: Paradigmenwechsel in der österreichischen Kunstförderung des 19. Jahrhunderts .................................................... 90 Wilhelm Brauneder: Ein Leseverein als Mäzen ....................................... 130 Dorottya Lipták: Einige Aspekte des Mäzenatentums und die Budapester Gesellschaft .......................................................................... 139 The Public Role of a Patron Die öffentliche Rolle des Mäzens Claire Madl: The Different Meanings of a Donation in the Age of the Birth of a Public Sphere in Bohemia ........................................ 178 Rudolf Kučera: Philanthropy and Public Donation Striving for the State Recognition. The Bohemian Ennoblements 1806–1871 ............ 194 Jan Županič: Eigennützige Mäzene? Nobilitierungen und Mäzenatentum im Kaisertum Österreich ............................................ 210 5 Antonie Doležalová: Altruism – Natural Predisposition, Virtue, Institution .................................................................................................. 231 Collective Patronage and Policy Kollektives Mäzenatentum und Politik Milan Hlavačka: Der Nationalstempel: Die Selbstfinanzierung der Nation am Rande der Gesetzlichkeit ................................................... 248 GraŜyna Szelągowska: The Idea of Folk High Schools and its Reception in the Congress Kingdom of Poland at the End of the 19th Century. The Case of Polish Nationalist Movement ................ 259 Viktor Velek: Die tschechische Unterstützung der sorbischen/ wendischen Kultur als Erbe der slawischen Wechselseitigkeit ....... 268 Andreas Froese: „Da gingen ihnen die Augen auf“. Die Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für historische Forschungen im 19. Jahrhundert: Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik im Zeichen des Papstkreuzes ...................................................................... 278 Communication between Patron and Client Kommunikation Kommunikation zwischen Mäzen und Klient Vít Vlnas: Maecenas – Collector – Client. Some Remarks on Terms and Meanings ............................................................................... 334 Tomáš W. Pavlíček: Polite Persuasion in the Culture of Giving. Influence of Communication Strategies on the Formation of Josef Hlávka’s Patronage Style ........................................................................ 344 Milan Zeman: Institutionalisiertes Mäzenatentum eines nationaldeutschen Geldinstitutes. Die Böhmische Sparkasse (Spořitelna česká) und die Prager Blindenanstalt Palata (Die Geschichte eines humanitären Institutes im Chaos der mitteleuropäischen Historie) ... 364 Great Patrons Bedeutende Mäzene Hana Šústková – Aleš Zářický: Research Efforts and Patronizing Activities of Count Johann Nepomuk Wilczek ................................. 378 Pavel Cibulka: Friedrich Wannieck – Mäzen der Brünner Deutschen ................................................................................................. 389 Helena Kokešová: Das Mäzenatentum Eduard Alberts ....................... 425 6 Associations and Institutions Vereine und Institutionen Magdaléna Pokorná – Jiří Pokorný: Stiftungen und Mäzene in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts in Böhmen ...................................... 456 Ivett Polenyak: Die Rolle des Mäzenatentums im Spiegel der österreichischen und ungarischen Kunstvereine im 19. Jahrhundert ....................................................................................................... 466 Jana Malínská: Die tschechischen Frauenvereine in Böhmen und ihre Finanzierungsquellen (Fallstudie) .......................................... 479 Marie L. Neudorflová: Sponsorship in Czech Society in the Context of Political Conditions Prior to 1914 ................................................... 506 Lukáš Fasora: Das Industriemuseum in Brünn und seine Förderer ..... 518 Václav Liška – Tomáš Breň: Svatobor’s Leading Role in Providing Direct Financial Support for Czech Writers in the 19th and the First Half of the 20th Century ............................... 534 Reflected Patronage Reflektiertes Mäzenatentum Wolfgang Bahr: Josef Hlávka in der tschechischen und deutschsprachigen Literatur. Ein Vergleich ........................................ 546 Jolanta Choińska-Mika: What do the Historians of Early Modern Poland owe to the 19th Century Aristocratic Donors? ...................... 561 Jana Croÿ: Das Prager Kunstgewerbemuseum und seine Mäzene im 21. Jahrhundert ...................................................................................574 Gary B. Cohen: Afterward ......................................................................... 594 Index ............................................................................................................ 597 Addresses of Authors ............................................................................... 613 7 Foreword by Professor Václav Pavlíček, the Chair, Board of Trustees, „Nadání Josefa, Marie a Zdeňky Hlávkových“ Foundation Josef Hlávka, an excellent architect and a builder, a very successful entrepreneur, an organizer, and the first President of the Czech Academy for Science, Literature, and Art, was a Czech conservative patriot and a loyal Austrian citizen, and the most generous Czech patron of the 19th and 20th centuries. The UNESCO celebrated his life anniversary by declaring it a world cultural event in 2008. Hlávka’s anniversary inspired an event dedicated to one part of his patronage – to the question of donations for a public benefit and in support of societal ethical relations. As an organizer and a benefactor, Josef Hlávka contributed to the foundation of the Czech Academy for Science, Literature and Art. He believed that such an organization would support the growth of science and education and thus would improve the future of Czech nation, and therefore his patronage activity was focused on the foundation and on the future development of this institution. The Czech Academy of Sciences adhering to Hlávka ideological principles will examine therefore through the auspices of the Institute of History patronage activities. In Hlávka’s times patronage was common in Europe; who became a patron and what kind of values were supported for public benefit were determined by each country and a nation. Antonín rytíř Randa, a law professor, an excellent lawyer, and Hlávka’s successor in the presidency of the Academy, when speaking at Hlávka’s funeral, stressed 8 Hlávka’s plebeian origin – which Randa thought was specific for someone of this stature in the Czech lands – and also the fact that his property was dedicated to the benefit of the Czech nation and had been gained solely by Hlávka’s hard work. Hlávka’s great architectonic and construction work was done in Černovice, a town in eastern part of Hapsburg Empire, where he has been known for a different kind of patronage. His work there reflects Hlávka in a different light: Hlávka as a great Europeanist whose architectural work was inspired by cultural sources from many European countries as evidenced by the prominent buildings in this town. When designing projects in the Czech lands and in Vienna he found an inspiration in Eastern European architecture and art. Hlávka’s multifaceted activity became a theme for the International Science Conference held in 2006 in Černovice, commemorating 175th anniversary of J. Hlávka’s birth. Most recently the scope of European cultural image has been a topic for discussions. The town of Černovice values Josef Hlávka as an exceptional architect and a builder of this town and as an initiator of prosperity of some segments of its economy and its inhabitants respect him for that. His patronage inspired by patriotism could not work in Černovice, although Hlávka invited many Czechs and some of them began their research at the University of Černovice founded in 1875. The central administration in Vienna favored the university for reasons that run contrary to what Hlávka tried to achieve through his patronage. According to Ukrainian historians who had researched the contemporary speeches Černovice University received preferential consideration by Vienna administration over Trieste, Brno, Ljubljana, and Prague universities because of the need to have a German outpost in that part of Eastern Europe. K. Tomaščuk, the first rector (president) of the University and a prominent Bukovina politician, used the same rationale when he spoke in Vienna Parliament. While in Černovice Hlávka was aware of this rationale. Josef Hlávka is recognized in Černovice as an individual – a prominent artist-architect, a very successful builder, a rational entrepreneur and an organizer. His patronage in the Czech lands and among the Czech Diaspora in Vienna is yet another facet of his personality where as a wealthy citizen he expressed a principle of solidarity with the society and with the Czech nation; a fact that may now also be of significance. 9 As an architect of note and a supporter of culture Josef Hlávka also introduced to the Czech lands modern European pluralist multicultural and multi-religious ideas, and values such as solidarity and tolerance. I wish you much success and it is my pleasure to invite you to visit tomorrow Josef Hlávka’s Manor House/Palace in Lužany where you may learn more about Hlávka – a Czech patriot and a great patron – and about the period in which he lived and also about his legacy. 10 Collective and Individual Patronage and the Culture of Public Donation in Civil Society in the 19th and 20th Centuries in Central Europe An Introduction by Milan Hlavačka and Magdaléna Pokorná The terms like patronage, foundation, philanthropy, or now popular sponsorship, mostly produce pleasant associations among the public, although nobody cares too much about their definition or respective period of time. Scientific categorization does not change much in the perception of their meaning. People just feel that some of them are related to the past, whereas others relate to the reality they live in, but believe that both of them, i.e., those related to the past and those related to the present day, are useful activities. In our book we have focused on two categories only – individual and collective patronage – and tried to relate them to the 19th and 20th century Central European Region. Emancipating national society based on the liberal principle of free competition and electoral contest needed constant coverage of the public space to achieve its self-acknowledgement. The “right” to cover this public space by national symbols brought about a need to regulate this space by statutes, regulation plans and commercialization. By these measures, the liberal civil society sought to create transparent potentials leading to its utilization. It subsequently depended on the activity or passivity of wealthy members of this society irrespective of whether the open space would be used entirely for their private interests or for activities leading to the benefit of broad national and civil goals. National civil society could exist without its own national state because it was able to create its own organizational and financial 11 structures. However, to its self-acknowledgement and enforcement within the competitive milieu, it needed a whole range of tools, among others public presentation and promotion of national “qualities” and support of its own, mainly cultural and intellectual “visible” elites. One of the tools, which the emancipating society appropriated and reformed in accordance with its own needs, was the institution of patronage. Basically, public benefaction was divided into the following areas: religious – social (i.e. repairs of churches, pauperism, etc.), schools and education, scholastic and art. In the course of the 19th century, together with the traditional individual, land and state patronage, there was a growth of collective patronage which applied mainly to objects with a strong symbolic capacity (i.e. “national” public and collective gatherings – in addition to the National Theatre it was the Czech School of Engineering, Huss Memorial, etc.), which played a significant myth-forming, identifying and representative role. It was through these characteristics that the society manifested its offensive attitudes during fights for public space and dominant discourses. Contrary to that, Josef Hlávka serves here as a great example of individual patronage at the time of national transformation, who follows activities of noble elites in financing, science and arts. It represents penetration of national and civil factors into the patronage phenomenon in the context of modern political and economical interests. Josef Hlávka, a successful entrepreneur, architect and builder, is even perceived as a personification of patronage in the Czech milieu. In a way, he even became a pioneer of the “foundation policy”, i.e. a systematic and well thought strategy of financing individual enterprises meaning that Josef Hlávka initiated a foundation agency through his donation and obliged others, with an emphasis on the country and state, to follow him (Foundation of Josef and Marie Hlávka for Prague University students, Jubilee Foundation for the Bohemian Royal Society of Sciences, and particularly establishing the Czech Academy of Science and the Arts, which later became the Czech Academy of Science, and Arts, Hlávka Student Dormitory, and the National Institute of Economics). The entire system culminated in the establishment of the Nadání Josefa, Marie a Zdeňky Hlávkových. He was able to “dramatise” his donations by drawing the public’s attention to his decisions to stand as an “anonymous” Maecenas. His approach to modern means of communication is 12 also worth mentioning. He followed activities of noble elites in financing arts and philanthropy and simultaneously represented penetration of national, civil and “plebeian” factors into the phenomenon of patronage in the context of modern political and economical interests. Patronage, which was formed for the benefit of future cultural and spiritual national elites, brought a new form of raising financial means; such projects, though a priori not disintegrating, were difficult to implement in a multinational state and de facto supported centrifugal tendencies within the nationally defined society. A significant element of this project was an effort to view modern patronage within the context of liberal civil society as a phenomenon that is not personified by a single social class (the commons) or a single national movement (Czech or German), but rather in a context of universal phenomena, which were typical of the society. These comprise a growing authority of certain types of federative life, rising support of social mobility, rise of a critical society, and a system of self-financing in the public and political awareness. The essence of this project is finding a new approach to the topic, which has up to now been dealt with by historians who put great emphasis on the description of patronage-related activities. This project approaches the issue in an entirely different angle. It aims at the creation and functioning of patronage as it was created, understood and implemented in the societal terrain; thus it concentrates on addressing the following fundamental issues: how collective and individual patronage functioned as an instrument of national self-presentation within the context of national emancipation process, why patronage was one of the newly formed elites’ attributes at setting up public space, how the applicant’s and patron’s relationship is formulated, e.g. in mutual correspondence, how the patron’s economical, cultural and symbolic capital of is formed, what forms of communication strategies were used (lobbyism, obligations to patron, etc.), properties and characteristics of patronage, myths created around patronage, and 13 how the style of patronage was formed. We believe that a changed approach to the research will bring new results and mean entirely new innovative approaches in the light of the rise and functioning of modern civil liberal society, the selffinancing social and scholarly activities through collections and the patronage, the personal and social inclusions of the political situation and the individual’s symbolic capital and functioning of the patronage within its own structure and its societal outward emanation. The output is this collective treatise by domestic and foreign specialists from historical and other related branches, which aim at allocating the maecenases into the context of the emancipation of a civil liberal and national society mainly in the Czech lands and the Central European region. 14 Essays on Patronage in Central Europe Essays über Mäzenatentum in Mitteleuropa Civic Duty and Social Status in Central Europe’s Developing Middle-Class Civil Society, 1840–1914 Gary B. Cohen The essays in this volume were initially presented at a conference sponsored by the Historical Institute of the Czech Academy of Sciences and the Hlávka Foundation. It was fitting that the conference took place in the Villa Lanna in Prague. The conference honored one of the prime movers in founding the Czech Academy of Science, Letters, and Arts in 1890, the architect, builder, and philanthropist Josef Hlávka (1831–1895), and the century of work by the charitable foundation established by Hlávka and his wife. The villa was built by another great philanthropist in late nineteenthcentury Bohemia, Vojtěch rytíř Lanna (Adalbert Ritter von Lanna, 1836–1909), the son of a successful shipbuilder, railroad builder, industrial entrepreneur, and philanthropist from Budějovice, Karel Vojtěch rytíř Lanna (Karl Adalbert Ritter von Lanna, 1805–1866). To avoid confusion, let us refer to the son, who spoke primarily German, as Adalbert von Lanna. Adalbert von Lanna expanded the family firm’s work in railroad building, shipbuilding, and the regulation of rivers; and he built an even larger fortune. Both Josef Hlávka and Adalbert von Lanna left a lasting mark on the arts and sciences in Bohemia; and they were exemplary figures in the history of large-scale public philanthropy and patronage in the Bohemian Crown Lands and indeed in Austria as a whole in their time. It should be noted, however, that it would have been unusual during most of the twentieth century for Czech historians to mention these two names together, except perhaps in studies of industrial entrepreneurship or in general lists of contributors to the arts and museum development in Bohemia. Hlávka, after all, was strongly identified with Czech nationalist culture and politics and 16 supported many avowedly Czech projects. The Lannas, father and son, on the other hand, did not commit themselves unequivocally to Czech national causes. Karel Vojtěch, the father, lived in an era when many in Budějovice and the surrounding southern Bohemian districts were bilingual and thought of themselves as loyal citizens of their local communities and the Kingdom of Bohemia. Many like Karel Vojtěch z Lanna were not definitely and exclusively committed to either the Czech or German national political cause. As the American historian Jeremy King describes it in an essay entitled “The Nationalization of Eastern Europe: Ethnicism, Ethnicity, and Beyond,” after Karel Vojtěch’s death both Czech and German nationalist interests tried to claim him. At various times, both Czech and German local politicians honored the statue of him which was erected in Budějovice in 1879 as a monument to a man each side wanted to portray as a national hero.1 The son Adalbert reached maturity in the 1860s and 1870s in the era of strong nationalism in the Bohemian cities, when indifference or neutrality in national matters became much harder for any wealthy entrepreneur and property owner to maintain. For nationalist interests on both sides by the late nineteenth century, indifference or neutrality to national loyalty marked such a person as certainly not a friend, if not as an outright adversary. Czech historians have occasionally studied Adalbert von Lanna as a significant industrial entrepreneur named by the emperor to the Austrian House of Lords, as an officer of the Prague Chamber of Trade and Manufacture, and as a major supporter of the Prague Museum of Applied Arts (Umělecko-průmyslové muzeum), the Society of Fine Arts (Krasoumná jednota), and the Association of Patriotic Friends of the Arts (Společnost vlasteneckých přátel umění), the forerunner of the National Gallery in Prague.2 Otherwise, Czech scholars have given him little attention, since as a longtime member of the German _______ 1 2 Jeremy KING, The Nationalization of East Central Europe: Ethnicism, Ethnicity, and Beyond, in: Staging the Past: The Politics of Commemoration in Habsburg Central Europe, 1848 to the Present. Ed. by Maria Bucur – Nancy M. Wingfield, West Lafayette, Indiana 2001, pp. 114–118. Vojtěch rytíř z Lanna, syn, in: Ottův slovník naučný, sv. XV, Praha 1900, p. 638; Pavel AUGUSTA, Vojtěch Lanna, in: Kdo byl kdo v našich dějinách do roku 1918, Praha 1996, p. 233; Theodor ŽÁKAVEC, Lanna. Příspěvek k dějinám hospodářského vývoje v Čechách a v Československu, Praha 1936. 17 Casino in Prague, he aligned himself with German liberal political interests.3 Czech historians’ sharply differing treatment of Josef Hlávka and Adalbert von Lanna is important because we can learn much more, in fact, about the public roles of each and about the development of patronage, philanthropy, and notions of civic duty in nineteenth and early twentieth-century society if we consider such men together rather than apart, and if we think carefully about the social structures in which each participated. It is all too easy to see desires to construct a nationally-defined public life and to strengthen one or another nationalist political cause as the driving force in developing the public sphere after the middle of the nineteenth century for the middle classes in the Bohemian crown lands and, indeed, throughout Austria and Hungary. Most of the existing historical scholarship about the development of modern society in the lands of the Habsburg Monarchy, whether written by Czech, Hungarian, Slovak, Polish, Austrian, German, British, French, or North American scholars, presents nationalist politics and nationbuilding efforts as providing the fundamental impulse, indeed being constitutive of middle-class and lower middle-class public life throughout Habsburg Central Europe. In fact, dedicated nationalists founded many, if not most, of the newspapers, voluntary associations, theaters, museums, and schools in the middle and late nineteenth century, with the first noteworthy efforts appearing in the two or three decades before 1848 and then flowering after the late 1850s and the end of the Bach absolutism. Nonetheless, too strong an emphasis on nationalism as the driving force in generating middle-class public life excludes important segments of the public sphere which were not specifically nationalist in their genesis or purposes and many of which may have predated the explicitly nationalist initiatives. The emphasis on the nationalist impulses also obscures critical structural relationships and social dynamics shared by all middle-class and lower middle-class public life in the Habsburg Monarchy and elsewhere in Central Europe, whether such public life was dominated by Czech, German, Magyar, or Polish nationalists; by _______ 3 Archiv hlavního města Prahy, fond Deutsches Haus, “Mitglieder-Verzeichnis des Vereines des Deutschen Casino, 1898–1899”, and “Namens-Verzeichnis der Mitglieder des Deutschen Kasinos nach dem Stande vom 31. Dezember 1907”. 18 Catholic, Protestant or Jewish religious interests; or by specific professional or occupational groupings which may or may not have been aligned with nationalist, ethno-linguistic, or religious loyalties. Historians of modern Central Europe need to do much more to study in broad comparative ways the origins and development of modern public life as a phenomenon in itself. They need to understand the structures and structural relationships which sustained public life, the new social solidarities and hierarchies which supported that public life and which public life helped articulate, and the roles, functions, and relations of power and influence which modern public life defined for individual citizens and leaders. Histories of the processes of mobilization for Czech and German nationalist politics in the Bohemia lands cite frequent instances in cities and towns where initially Bohemian or otherwise neutral, so-called “utraquist” institutions and associations divided as competing nationalist interests developed within them and forced separation along national lines. For examples we need only think of the early history of the Měšťanská beseda, gymnastics organizations, singing societies, and the Bohemian provincial theater in Prague and their eventual division along Czech-German nationalist fault lines.4 If one argues that the emerging modern public life and civil society of the early and middle periods of the nineteenth century were constitutive in many ways for nation-building and the development of nationalist politics, this will surely undermine older nationalist historical narratives. Still, there is no danger here that, as a result, historians will neglect or ignore nation-building projects and nationalist political action. Scholars can understand better the developmental processes for any single nation-building project and nationalist movement by examining more thoroughly the structural bases and dynamics of developing modern civil society, by studying the parallels and contrasts between the utraquist, Czech, and German segments of civil society in the Bohemian lands, and by drawing comparisons with other parts of Central and Western Europe. In the late 1960s the historian Miroslav Hroch argued for the value of comparative studies and structural analyses in _______ 4 See the discussion of such splits in Prague’s public life in Gary B. COHEN, The Politics of Ethnic Survival: Germans in Prague, 1861–1914, 2nd ed. rev., West Lafayette, Indiana, 2006, pp. 31–40, 49–52; and Servác HELLER, Z minulé doby našeho života národního, kulturního a politického, Praha 1916–1923, volume III, pp. 152–153. 19 his path breaking work on the pioneers of nationalist movements among the small nations of Europe, a model which unfortunately few historians anywhere have followed in the intervening years.5 Successful entrepreneurs and professionals of bourgeois origin such as Hlávka and the Lannas, father and son, naturally considered philanthropic gifts of all sorts and patronage of the arts, sciences, and education to be not only a humanitarian or religious obligation but also part of their civic duties to the various communities in which they lived and worked. Significant acts of patronage were also a way for some to demonstrate or enhance their prestige in the public sphere or to exercise influence in local society. It is a commonplace to point out that throughout Western and Central Europe during the nineteenth century, liberal ideology championed the creation of a free society based on equal legal and economic rights for all citizens. Of course, Central European liberals through the 1870s typically followed British and French liberal models in according active political rights only to those who had earned them and who could be trusted to exercise those rights responsibly, those who had achieved some education and some economic independence in the new competitive market environment.6 In liberal and later radical democratic conceptions, though, all citizens _______ 5 6 Miroslav HROCH, Die Vorkämpfer der nationalen Bewegung bei den kleinen Völkern Europas. Eine vergleichende Analyse zur gesellschaftlichen Schichtung der patriotischen Gruppen, Acta Universitatis Carolinae Philosophica et Historica, Monographia 24, Praha 1968. On nineteenth-century liberalism in Germany, see Leonard KRIEGER, The German Idea of Freedom: History of a Political Tradition, Boston 1957; and James J. SHEEHAN, German Liberalism in the Nineteenth Century, Chicago 1978. On German liberalism in Austria, see Karl EDER, Der Liberalismus in Altösterreich: Geisteshaltung, Politik und Kultur, Wien 1955; Georg FRANZ, Liberalismus: Die deutschliberale Bewegung in der Habsburgischen Monarchie, München 1955; and Pieter M. JUDSON, Exclusive Revolutionaries: Liberal politics, social experience, and national identity in the Austrian Empire, 1848–1914, Ann Arbor 1996. Czech liberal ideological traditions have been less well studied; see the helpful collection Český liberalismus: Texty a osobnosti. Ed. by Milan ZNOJ – Jan HAVRÁNEK – Martin SEKERA, Praha 1995. On the radical democratic wing of nineteenth-century Czech liberalism, see Karel KOSÍK, Česká radikální demokracie. Příspěvek dějinám názorových sporů v české společnosti 19. století, Praha 1958; and the histories of the Young Czech Party, Bruce M. GARVER, The Young Czech Party, 1874–1901, and The Emergence of a Multi-party System, New Haven 1978; and Tomáš VOJTĚCH, Mladočeši a boj o politickou moc v Čechách, Praha 1980. 20 had civic duties to inform themselves of public issues, participate in public life in its various forms, and contribute to the commonwealth through support of educational, cultural, and social improvement activities, beginning with their own communities. All over Western and Central Europe, nineteenth-century liberals advocated universal principles of equal legal rights and a free, open economy; but they generally conceived of civic action as built on the foundations of specific local and regional communities, each bound together by shared interests of economics, culture, and environment. The local press, informal social life, organized associations, communal government, and special initiatives for social or cultural purposes provided the instrumentalities for expressing those shared community interests and building a better society. In cities and towns throughout Western and Central Europe, growing networks of voluntary associations served critical functions in providing staging points for civil society and all public life as it developed between the 1820s and World War I. The associations quickly became linked in networks because the voluntary associations at the local community level became interlocked, sharing both members and leaders.7 _______ 7 On the development of voluntary associations in Central Europe, see Georg G. IGGERS, The Political Theory of Voluntary Associations in Early Nineteenth-century German Liberal Thought, in: Voluntary Associations: A Study of Groups in Free Societies. Ed. by David Brian Robertson, Richmond 1966, pp. 141–158; Pieter JUDSON, Exclusive Revolutionaries, in: ibidem, pp. 29–49, 143–164; and Thomas NIPPERDEY, Verein als soziale Struktur im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert, in: Geschichtswissenschaft und Vereinswesen im 19. Jahrhundert. Ed. by Hartmut Boockmann et al., Göttingen 1972, pp. 1–44. On voluntary associations as part of bourgeois public life in modern Germany, see Bürgertum im 19. Jahrhundert: Deutschland im europäischen Vergleich, ed. by Jürgen KOCKA – Ute FREVERT, 3 Bänder, München 1988; Thomas NIPPERDEY, Deutsche Geschichte, 1800– 1866: Bürgerwelt und starker Staat, München 1983; Hans-Ulrich WEHLER, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Bd. 2: Von der Reformära bis zur industriellen und politischen “Deutschen Doppelrevolution,” 1815–1845/49, München 1987; and ibidem, Band 3: Von der Deutschen Doppelrevolution bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges, 1849–1914, München 1995. See also Ute FREVERT, Ausdrucksformen bürgerlicher Öffentlichkeitzwei Beispiele aus dem späten 18. Jahrhundert, in: Bürgerliche Gesellschaft in Deutschland. Ed. by Lutz Niethammer et al., Frankfurt 1990, pp. 90–98, and the fine local studies, Herbert FREUDENTHAL, Vereine in Hamburg, Hamburg 1968; Monika GLETTLER, Sokol und Arbeiterturnvereine der Wiener Tschechen bis 1914, München – Wien 1970; IDEM, Die Wiener Tschechen um 1900, München – Wien 1972; Wolfgang HOFMANN, Die Bielefelder Stadtverordneten 1850–1914, Lübeck 21 In most communities, the local public life constituted in voluntary associations, the press, and civic action quickly became segmented along lines of national, ethno-linguistic, religious, and/or class differences, depending on specific cultural and social circumstances.8 Within those various segments of local public life in urban communities, the interlinking of associations, activities, and civic initiatives supported the creation of a well defined leadership drawn from local middle-class notables, Honoratioren as they were called in German, notáblové or honorace in Czech. In the Habsburg Monarchy and in the German states, the middleclass notables often personally connected local public life and the civil society of the cities and towns with the work of elected representatives and various liberal or national liberal political parties in town councils, the official chambers of trade and manufacture, the diets of the historic lands, provincial executive committees (Landesausschüsse, zemské výbory in the Austrian crown lands), and after the 1860s, the chambers of parliament. The middle-class notables during the middle and late nineteenth century liked to think of themselves as the cream of the middle class, the Bürgertum or měšťanstvo of property and education. The members and governing boards of the leading local middleclass institutions, voluntary associations such as in Prague the Měšťanská beseda and the Umělecká beseda or the German Casino and German Theater Society and the connected liberal political associations _______ 8 – Hamburg 1964; Rudy KOSHAR, Social Life, Local Politics, and Nazism: Marburg, 1880–1935, Chapel Hill 1986; Wolfgang MEYER, Das Vereinswesen der Stadt Nürnberg im 19. Jahrhundert, Nürnberg 1970; and Heinz SCHMITT, Das Vereinsleben der Stadt Weinheim, Weinheim 1963. On voluntary associations in Cisleithania in the middle and late nineteenth century, see John W. BOYER, Political Radicalism in Late Imperial Vienna, Chicago – London 1981, pp. 1–40; G. B. COHEN, Politics of Ethnic Survival, 2nd ed. rev., pp. 42–56; and P. JUDSON, Exclusive Revolutionaries, pp. 11–28, 143–159. For microstudies of the development of local public life in the Habsburg Monarchy, see G. B. COHEN, Politics of Ethnic Survival, 2nd ed. rev.; William H. HUBBARD, Auf dem Weg zur Grossstadt. Eine Sozialgeschichte der Stadt Graz, 1850–1914, München 1984; Jeremy KING, Budweisers into Czechs and Germans: A Local History of Bohemian Politics, 1848–1948, Princeton, New Jersey 2006; Robert NEMES, The Once and Future Budapest, DeKalb, Illinois 2005; and Gerald SPRENGNAGEL, Nationale Kultur und die Selbsterschaffung des Bürgertums. Am Beispiel der Stadt Prostějov in Mähren, 1848–1864, Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften 10, 1999, pp. 260–291. 22 included some of the leading middle-class patrons and benefactors of the arts, sciences, education, and community improvement efforts. It remains a subject for historical research and analysis as to which elements of the propertied and educated came forward in the greatest numbers to provide major financial support for the various categories of artistic, scientific, educational, and charitable endeavors in nineteenthcentury society, under what typical circumstances, with what motivations, and with what social and political outcomes for themselves. Some might question the emphasis to this point on understanding patronage and philanthropy during the nineteenth and early twentieth centuries as phenomena of modern middle-class public life and civil society and ask whether, in fact, the patronage of monarchs and aristocrats, with its important early modern traditions, was still significant and whether great bourgeois patrons of the arts, sciences, and public charities actually emulated in many ways the older royal and aristocratic models. Put in simple terms, one must grant that wealthy members of the middle classes continued in some ways royal and aristocratic habits of patronage. In the Habsburg Monarchy during the nineteenth century, patronage and philanthropy on the grand scale like that of Josef Hlávka, Adalbert von Lanna, other great industrialists, and bankers cannot be seen as a wholly new creation or solely a byproduct of middle-class public life and modern civil society any more than were acts of patronage by the Lobkovic, Schwarzenberg, and Sternberg families. While both bourgeois and aristocratic patrons carried out their philanthropic initiatives within the framework of the new modern public life, many of the wealthiest bourgeois patrons, like Josef Hlávka and Adalbert von Lanna, also enjoyed great country estates, hobnobbed with aristocratic landowners, and perhaps became part of the so-called zweite Gesellschaft of high officials, minor nobility, and the recently ennobled. As a result, many of the greatest bourgeois patrons in reality may have been only an occasional presence in the meetings of the urban voluntary associations to which they formally belonged. In the cases of Hlávka, Adalbert von Lanna, and many others, their sense of civic duty and community citizenship, in fact, extended well beyond any single city. Since there has been little recent scholarship comparing bourgeois philanthropy during the nineteenth century and early twentieth century in Central Europe with that of monarchs and the aristocracy, let me suggest speculatively that major acts of patronage, whether undertaken 23 by wealthy bourgeoisie or by aristocrats, did have a connection with older forms of royal and aristocratic patronage. One must recognize, however, that royal and aristocratic patronage underwent a major transformation after the late eighteenth or early nineteenth century as it acquired a new, more public character and purposes, aimed at benefiting broad public audiences and increasingly carried out within the framework of a new modern public life. When European monarchs and aristocrats began during the late eighteenth and early nineteenth centuries to create public parks, open their art collections to the public, and found public museums, they were doing something different from earlier charitable acts such as founding churches, monasteries, and hospitals as votive gestures or as acts of grace to benefit particular communities among their own subjects. Additional qualifications must be raised regarding my emphasis on the close connection between patronage during the nineteenth and early twentieth centuries and notions of individual civic duty in modern civil society. In fact, the state and churches or other religious institutions continued to play important roles as agents or mediating factors in many of the endeavors which individual patrons supported. In principle, of course, nineteenth-century liberals were eager to carve out as large a space as possible free of constraints from the state for citizens’ free debate and action on public concerns and at the same time to separate churches from the state and political affairs. Continental European liberals, however, did not share the commitment of British and American liberals to minimize as much as possible the role of the state and its officialdom in everyday social, economic, and cultural life.9 From the French Revolution onward, continental liberals wanted to capture the state and to use it aggressively to end noble privileges, create a modern individualist society, advance capitalist economic development, and raise the level of popular education and general cultural life. In Central Europe during the nineteenth century, the state permitted and, in fact, helped create the legal space for the development of modern civil society; and the state sanctioned the development of autonomous organs _______ 9 On the role of the state in liberal political thought in Germany, see L. KRIEGER, The German Idea of Freedom, passim; and J. SHEEHAN, German Liberalism in the Nineteenth Century, pp. 33–48, 70–75, 87–88, 108–119, 129–140. On the state in German liberal thought in Austria, see P. JUDSON, Exclusive Revolutionaries, passim. 24 of communal and provincial government which local societal interests could dominate and try to use for their public purposes. Throughout the nineteenth and early twentieth century, the state and its various organs were keenly interested in nearly all the areas of social, educational, and cultural improvement which individual patrons and philanthropists targeted for their initiatives. In the territories of the Habsburg Monarchy and its successor states, in fact, the great majority of the arts institutions, theaters, academies, schools, scholarships and stipends, hospitals and other public health institutions which benefited from private patronage depended on the cooperation of the patrons with interested voluntary associations and with organs of central, regional, or local government. The state, whether in the communal, district, provincial, or central bodies, provided charters, licenses, subsidies, and often eventually land and facilities for museums, schools, and medical institutions which began as private philanthropic initiatives. Many patrons during the nineteenth and early twentieth centuries also partnered in their efforts for social and cultural improvement with religious authorities and institutions, although historians of the Habsburg Monarchy and its successor states have given little systematic attention to such cooperation. The constitutional laws of the 1860s recognized freedom of individual conscience regarding religion, but churches and other religious institutions still retained a corporate, public character and continued to function as important actors in public life.10 Churches, religious orders, and other religious institutions continued to be involved in education, certain areas of health care, and social welfare activities. For those purposes they often sought patronage from many of the same individuals as did arts institutions, museums, and secular community improvement projects. In reflecting on the great philanthropic services and sense of civic duty of a Josef Hlávka, an Adalbert von Lanna, and the other great patrons of the late nineteenth and early twentieth centuries, it must _______ 10 On the public character of the Catholic Church and other religious institutions in Cisleithania after the constitutional reforms of the 1860s and the abrogation of the Concordat, see John W. BOYER, Religion and Political Development in Central Europe around 1900: A View from Vienna, Austrian History Yearbook 25, 1994, pp. 13–57; and Walter GOLDINGER, Das Verhältnis von Staat und Kirche in Österreich nach Aufhebung des Konkordats von 1855, Religion, Wissenschaft, Kultur 8, 1957, pp. 141–146. 25 be recognized that their efforts reached fruition only with the assistance of many interlinked associations and institutions of civil society, churches and other religious institutions, and organs of the government as well. We can learn much then about the roles and activities of the patrons by understanding the relationship of their personal efforts to those institutions and structures. ABSTRACT Civic Duty and Social Status in Central Europe’s Developing Middle-Class Civil Society, 1840–1914 Občanská povinnost a sociální statut ve vyvíjející se středoevropské občanské společnosti, 1840–1914 Autor vychází ze skutečnosti, že projekt, podporovaný vedle Historického ústavu AV i Nadáním Josefa, Marie a Zdeňky Hlávkových, mohla hostit i Lannova vila, tedy vila, postavená jiným velkým podnikatelem, mecenášem a filantropem Adalbertem Lannou. Mluvit o Hlávkovi a Lannovi jedním dechem není v českých zemích obvyklé. Zatímco Hlávka je řazen jednoznačně do českého národního tábora, patřil Adalbert Lanna spíše k německému liberálnímu táboru. V těchto souvislostech však autor upozorňuje, že ačkoli národní rozdíly hrály v dějinách střední Evropy ohromnou roli, neměly by se přeceňovat a absolutizovat a zdůrazňuje význam občanské společnosti a jejích institucí, zejména působení různých dobrovolných sdružení a spolků, založených na liberální ideologii, a konečně i státu. Mecenáši vyvíjeli své aktivity právě v součinnosti se všemi těmito faktory veřejného života. Key words: Patronage, Central Europe, Habsburg Monarchy, Bohemia, civil society, nineteenth-century, Josef Hlávka, Adalbert (Vojtěch) Lanna 26 Philanthropy and Patronage in the 19th and Early 20th Century Galicia Julian Dybiec – Joanna Dybiec The aim of this paper is to demonstrate how political and social transformations as well as changes in social awareness and national identity influenced philanthropy and patronage in Galicia, which, as a result of Poland’s Partitions, came under the rule of the Austrian monarchy. Our focus is also to investigate how civilizational transformations impacted the form of patronage and how needs were voiced to support some aspects of artistic creativity and chosen areas of national life. Galicia was one of the economically least developed areas of the territory of the former Polish-Lithuanian Commonwealth, Rzeczpospolita; it was also omitted by educational reforms carried out in Poland in 1773. In 1772 it became part of the Austrian monarchy which in comparison to Poland was an absolute and centralized state.1 This centralized system, continuing until the 1860s, meant unification and integration of the new territories with Austria; it also led to the imposition of a foreign culture and introduction of German as official language. The new system contributed to the inhibition of public initiative and the suppression of national aspirations. Reducing the network of secondary schools, it maintained educational stagnation. These were the circumstances in which philanthropy started to develop in the pre-autonomy period, that is before 1860. Philanthropy is under_______ 1 Stanisław GRODZISKI, Historia ustroju społeczno-politycznego Galicji 1772–1848, Wrocław 1971; Galicja w dobie autonomicznej (1850–1914). Wybór tekstów, Ed. by Stefan KIENIEWICZ, Wrocław 1952. 27 stood here as providing humanitarian care to people in need, at various stages of their life, from childhood to adult years. As a result of economic competitiveness of more developed crown lands, stagnation of Galicia and spreading poverty, initiatives were undertaken to provide for impoverished and neglected children and young people. Such initiatives were related on the one hand to the growth of humanitarian/philanthropist ideas in Europe, on the other hand to the activities of Church and well-established religiosity of wide social strata. An example of aristocratic philanthropist activity was the foundation act of 1843 of Count Stanisław Skarbek, who donated considerable funds to set up a welfare and education institution for 600 orphans and 400 poor children in DrohowyŜ (Drogovizh).2 It was opened only in the period of autonomy (1860–1918). Various forms of philanthropic activity, usually unrestrained by state authorities, continued throughout the entire 19th century. Stanisław Skarbek was also a patron of the arts. Artistic patronage was tolerated by the authorities in the pre-autonomy period inasmuch as it was in line with the state agenda. Therefore, it was possible for a modern theatre to open in Lwów (Lviv, Lemberg) and inaugurate its activity in 1843 on a condition that plays in German be staged for four days a week and in Polish for the remaining days.3 It was the Polish aristocrat, Stanisław Skarbek, who built and maintained the Lwów Theater, with a capacity of 1460 spectators. Skarbek also financed artistic study trips abroad, so that the actors could fully prepare for their professional life. Galicia was a crown land of monarchy where serfdom was abolished and peasants were granted land in 1848. In this rural territory until the end of the 19th century the most important role in society was played by the (landed) gentry and the nobility. Therefore patronage in the pre-autonomy period was a domain of the gentry and had individual character. It seems that the stance of some gentry was a heritage of ideology of old Polish nobility. When Poland was still an autonomous _______ 2 3 Anna HARATYK, Udział społeczeństwa galicyjskiego w opiece nad dziećmi ubogimi i osieroconymi (1867–1914), Kraków 2007, pp. 83–115. Barbara LASOCKA, Skarbek Stanisław Marcin h. Abdank (1780–1848), in: Polski Słownik Biograficzny, volume 38, 1997–1998, pp. 23–25. 28 state, the nobility understood the protection of the state’s existence as their obligation. Long after Poland’s fall, some nobility circles perceived themselves as leaders of the nation and its most enlightened stratum. For this reason, some nobility circles approached philanthropy and patronage as their obligation and civic duty. Patronage involved supporting artistic and scientific activities. At times, ideas of philanthropy merged with those of patronage. Establishing his institution in DrohowyŜ, Skarbek not only aimed at providing for orphans and neglected children, but also wished to educate them to become craftsmen in professions that were useful and needed by the country so as to develop its economy and wealth.4 As the country had a markedly agricultural character, the authorities were interested in increasing the profitability of farming; further, the traditions of 18th-century physiocracy were very much alive. For these reasons, individual patronage involved establishing and maintaining agricultural schools.5 Small agricultural schools were founded by the gentry. However, individual patronage failed to be considerably influential or successful with the exception of Skarbek’s foundation. Great landowners were few in Galicia, whereas wide circles of nobility had various material status. Additionally, awareness of the need to support philanthropy and patronage was not considerably widespread. Patronage grew to become more successful upon its transformation from individual effort to collective activity. Individual donations and gifts cumulated in group actions over a prolonged time. The beginnings of collective patronage already go back to the pre-autonomy period, i.e. the epoch of absolutism. At that time, in the 1840s, the authorities gave permission to open two farming associations: Towarzystwo Rolnicze in Kraków and Towarzystwo Gospodarskie in Lwów. These institutions channeled society’s financial support; individual gifts and membership fees enabled the opening of two important agricultural schools: one in Czernichów (near Kraków) and one in Dublany (near _______ 4 5 S. GODLEWSKI, Fundacja skarbkowska w DrohowyŜu, in: Biblioteka Warszawska, 49, 1889, volume 1, p. 337. Julian DYBIEC, Mecenat naukowy i oświatowy w Galicji 1860–1918, Wrocław 1981, pp. 23 and onwards. 29 Lwów). The latter, a secondary school, was to become an academy in the future.6 Radical political changes in the Monarchy and granting autonomy to its constituent crown lands introduced a new period in the history of Galician philanthropy and patronage. In the 1860s Galicia was the only province of former Poland which was granted its own parliament, budget, executive power and some amount of self-government.7 The province’s languages Polish and Ukrainian (Ruthenian) became languages of instruction and were also used in offices. At the same time on the Polish territories under Prussian rule anti-Polish policies were implemented, whereas under Russian rule retaliatory action after the January Rising of 1863 and crackdown on Polishness were on the agenda. Galicia’s two leading cities, Kraków and Lwów, developed into strong and influential centers of national science and culture: Polish in Kraków8 and Polish and Ukrainian in Lwów. The cities’ two universities were polonized. In Kraków the first Polish national museum was founded. In 1872 the Academy of Arts and Sciences (Akademia Umiejętności) was founded there; although it functioned within the AustroHungarian Monarchy, it represented Polish scholarship on an international forum.9 Testimonies to the flourishing national life were the numerous cultural associations and scientific societies, devoted to both general and specialized issues. These societies and associations constituted an instrument of transforming individual patronage into collective one; they began to attract financial support not only from Galicia, but also from other partitions. Stability of law and guarantees of its observance frequently led to accumulation of Polish patronage from the Russian partition. Poles, citizens of the Russian empire, could not be confident whether the foundations they would establish, e.g. scholarship funds for Polish students, would reach whom they considered appropriate _______ 6 7 8 9 Stanisław BRZOZOWSKI, Dzieje szkoły rolniczej w Czernichowie, Warszawa 1962; Jerzy KRAWCZYK, Galicyjskie szkolnictwo zawodowe w latach 1860–1918, Kraków 1995. Stanisław GRODZISKI, W Królestwie Galicji i Lodomerii, Kraków 1976. Janina BIENIARZÓWNA – Jan MAŁECKI, Dzieje Krakowa. Kraków w latach 1796–1918, Kraków 1979. Julian DYBIEC, Polska Akademia Umiejętności 1872–1952, Kraków 1993. 30 recipients or students of Russian origin. Establishing a foundation in Galicia by Poles from Prussia and Russia guaranteed that funds would be allocated according to patrons’ wishes and foundation statutes, respected both by state and local authorities in Austria. Lwów and Kraków in particular started to attract patronage. In the public awareness of the 2nd half of the 19th century and at the beginning of the 20th century, Kraków became a spiritual capital of Poland deprived of its existence as a state.10 Polish society was repeatedly reminded of this by a variety of events and celebrations, accounts of which were found in the more and more developing press. In the years 1861–1914 the following significant ceremonies of national pride were staged in Kraków: excavations of the remains of and a second funeral of King Kasimir the Great, Kazimierz Wielki, founder of the Jagiellonian University; translation from Paris of the remains of Adam Mickiewicz, Poland’s celebrated Romantic poet; celebrations of the 500th anniversary of the University’s re-establishment, jubilee celebrations for Józef Ignacy Krasicki, the most renowned Polish historic writer of the 19th century; and the anniversary celebrations of the victory over the Teutonic Order at the Battle of Grunwald. In the autonomous period, philanthropy and landowners’ patronage developed further, continued by individuals. Landed gentry’s financial standing was due not only to income from landownership as before, but also to stock exchange, banks and securities, so typical of the times. For instance, Count Aleksander Lubomirski,11 active in Paris, made a fortune on the Suez Canal shares. In 1885 he designated 2 million francs for a shelter for “boys deserted or of improper conduct,” and in 1888 a million francs for “neglected and deserted girls”. These generous donations enabled the construction of a monumental building, opened in 1893, in which approximately 160 boys were taken care of and educated in various crafts. Another, somewhat less impressive building, served the same purpose for girls. The focus of philanthropy in the autonomous period was not only providing for orphan children and _______ 10 Jacek PURCHLA, Matecznik polski. Pozaekonomiczne czynniki rozwoju Krakowa w okresie autonomii galicyjskiej, Kraków 1992. 11 Janina BIENIARZÓWNA, Lubomirski Aleksander Ignacy (1802–1893), in: Polski Słownik Biograficzny, 1973, volume 18, p. 2. 31 adolescents, but also educating them in vocations which would guarantee them secure future. Philanthropy broadened its scope to include help for children attending school and became more diversified, with divisions along the national and denominational lines: Polish, Ukrainian, Jewish, Catholic and Orthodox. The economic growth of Polish provinces in Prussia and Russia and also in Galicia resulted in the development of a new social stratum, bourgeoisie, and the strengthening of the position of the middle class. These new social strata also contributed to philanthropy and patronage. Finally, the development of media resulted in the formation of publishers’ circles, who also began to play a significant role in patronage. Individual patronage, continuing throughout the entire 19th century and at the beginning of the 20th century, showed the power of great sums and bequests. Collective patronage, gradually developing from the start of the autonomous period and establishment of numerous societies, demonstrated the power of little sums, crowns and hallers donated by a multitude of ordinary members. It was thus a demonstration of strength of small contributions and solidarity of wide social circles. In the first place, collective patronage was directed at providing school education in native tongue to pupils in these regions, where, e.g. due to linguistic diversification, Polish schools were missing. Donations in various amounts coming in from the Russian partition, Galicia and Austrian Silesia enabled the educational institution Macierz Szkolna dla Księstwa Cieszyńskiego, founded in 1885, to organize on the territory of the Principality of Teschen elementary schools, a Polish gymnasium in Teschen and a Realgymnasium in Orłowa.12 During the autonomous period, illiteracy was a burning educational problem in Galicia. Although in the entire Austro-Hungarian monarchy compulsory schooling was introduced, it was not fully executed in Galicia. Schools were in short supply and budget subsidies for this purpose were far from sufficient. The goal of public patronage was to cooperate with crown land authorities to provide financial support for local, grass-roots initiatives. In the 1870s a donation-based fund was started, which was used to subsidize construction of elementary _______ 12 Jan KURZELOWSKI, Macierz Ziemi Cieszyńskiej 1885–1960, in: Pamiętnik Cieszyński, volume 1, Katowice 1961. 32 schools. The most significant role was played by Folk School Society (Towarzystwo Szkoły Ludowej), established in 1891.13 Independently of public collections and bequests, it organized two large-scale public offering campaigns: National Gift (Dar Narodowy), initiated in 1900, and Grunwald Gift (Dar Grunwaldzki) in 1909. Within these two public offering campaigns approximately 1.5 million crowns were collected up to the outbreak of World War I. With funds raised by the Society, it was possible to open elementary and secondary schools as well as libraries. The Society’s generous benefactors ranked among gentry, industrialists, banks and economic societies as well as peasantry and intelligentsia. Compulsory schooling was commonly introduced across the 19thcentury Europe. The 19th-century political and legal doctrine strongly emphasized that it was the state’s obligation to provide elementary education to all of its citizens. Secondary and higher education, on the other hand, was considered a private matter of citizens. The state built and maintained secondary schools and institutions of higher education, however, they provided elite education for those, who were gifted and well-off and could finance their education. Galicia’s economic development, in particular since the 1880s, led to the establishment of economic and financial institutions. Together with some industrialists and businessmen, not very numerous at first, these institutions made an effort of becoming patrons of developing vocational secondary schools, e.g. commercial schools. For instance, a commercial college was founded in Kraków (Szkoła Handlowa), in 1900 renamed into a Commercial Academy (Akademia Handlowa). The level of higher education consisted of two universities in Kraków and Lwów. Like all universities in the Monarchy, they were financed with monies coming from the state budget. However, state subsidies were not sufficient to allow unrestrained growth of the universities. At this point it is also relevant to mention an Austrian proposal brought up in the Viennese parliament to close down the University _______ 13 Marian STĘPOWSKI, Towarzystwo Szkoły Ludowej, Kraków 1911. 33 in Lwów, since two universities were believed to be too much for one crown land such as Galicia.14 The universities became influential cultural centers. After introducing Polish as language of instruction, the number of students increased. The indicator of the universities’ modernity and their contribution to international scholarship was development of natural and exact sciences since the end of the 19th century. Advancements in physics, chemistry and natural sciences depended not only on the staff competence, but also on equipment and materials. In these respects, the needs at both universities were substantial. Since the beginning of the 20th century, patronage had begun to address these needs. It was mostly the contribution of Poles who lived abroad, since they were able to support Galician laboratories at the two universities due to liberal political conditions. An example of such patronage is a foundation brought to life by Wiktor Osławski, participant in uprising in the Russian partition zone, active in France.15 From 1905 on, subsidies were paid from his foundation for the following laboratories at the two universities: physics, physiology, mineralogy, geology, zoology and chemistry. The scope of these subsidies amounted to almost 3.2 million crowns paid proportionately in the years 1905–1918 to the University of Lwów and the Kraków University.16 They allowed for financing the equipment and materials necessary for conducting research. Expanding curricula to include new specializations meant that the two Galician universities were understaffed, e.g. the chairs of pedagogy and psychology. It is also relevant to note that such a rural country as Galicia almost to the end of the 19th century had no university chair for agricultural sciences. It was the contribution of Polish gentry from Galicia and the Russian empire that helped organize the Agricultural College (Studium Rolnicze) at the Jagiellonian University in 1890, alongside with a necessary experimental farm, which later developed into a fully_______ 14 Franciszek Ksawery LISKE, Der angebliche Niedergang der Universität Lemberg, Lemberg 1876. 15 Jan HULEWICZ, Osławski Wiktor (1814–1893), in: Polski Słownik Biograficzny, 1979, volume 24, pp. 367–369. 16 J. DYBIEC, Mecenat naukowy i oświatowy, p. 46. 34 fledged Agricultural Faculty.17 The Agricultural College created an opportunity for young Poles to study agriculture at home, without having to travel to foreign universities of the Austro-Hungarian Monarchy, Germany or other countries. At the Jagiellonian University, patronage contributed to the enrichment of courses taught. For instance, at the outset of the 20th century a third chair of mathematics was established thanks to the foundation of Władysław Kretkowski, a Pole living and working in the Russian partition.18 Patronage of Polish gentry from Lithuania made it possible to introduce a series of lectures on the history of Lithuania. Patronage of higher education could not compete with state subsidies, which maintained this sector of education. Only to a limited extent could patronage contribute to universities’ financing, extending the scope of scientific research and teaching to encompass most needed disciplines or subjects. Although the economic growth of Galicia and its citizens was not large enough to considerably support institutions of higher education, it sometimes happened that patron’s offers could not be made use of. For instance, in the 1860s at the Jagiellonian University there was no candidate to write a habilitation in economics and administration and lecture on these subjects, although there was a patron willing to finance such lectures. What had the largest scale in autonomous Galicia was patronage, whose aim was to provide financial support for the education of pupils in secondary schools and especially of students. The dimensions can be best illustrated with the figures of foundations granting scholarships. In 1861 the state administrations managed 71 active foundations in Galicia, in 1914 – 271. In the same year the Crown Department (Wydział Krajowy), the Parliament’s (Sejm) executive body managed 295 active foundations.19 Providing scholarships for pupils and students frequently bore resemblance to philanthropy and was motivated by religious, humani_______ 17 Jerzy FIERICH, Studium Rolnicze (1890–1923), Kraków 1934; J. DYBIEC, Mecenat naukowy i oświatowy, p. 43. 18 Julian SAMUJŁŁO, Kretkowski Władysław (1840–1910), in: Polski Słownik Biograficzny, 1970, volume 15, pp. 284–285. 19 Cf. Szematyzm Królestwa Galicji i Lodomerii na rok 1914, Lwów 1914 and earlier Szematyzmy. 35 tarian, class and family reasons. What became more pronounced in society was the awareness that more than material inheritance it was education that ensured better prospects. More and more frequently, knowledge became equated with power. Granting autonomy to Galicia politically disarmed Poles and strengthened their conviction that service and dedication to a patriotic cause could be achieved by means of knowledge and education. Whereas suppression of initiative and attempts at independence in the Russian partition constantly drove some Poles to conspiracy and military action against the foreign rule, only in Galicia there could develop the myth of Franz-Joseph, a benevolent ruler, a friend of the common people and the Poles. As a result of abolishing serfdom, since the 1880s an increased number of peasant children started to attend Galician gymnasia. Scholarships, widely spread in Galicia, facilitated the influx of poor children to secondary schools. As a consequence, more students enrolled at universities.20 With time, certain preferences of patrons became visible; above all, they concerned scholarships for university studies. Understandably, foundations were established to support those attending farming schools or studying agriculture. Many scholarships were to help Poles from Russian Ukraine to study at a Polish university and therefore patrons from Russian or Prussian partitions did not disclose their names for fear of persecution. While the number of scholarships for agricultural studies was considerable, the understanding of the need to support technical studies was less common. Scholarships for technicians were few and until the end of the 19th century their benefactors usually ranked among industrialist and intelligentsia circles. Likewise, support for studies in the field of exact sciences, such as mathematics, physics, astronomy was not popular. Only from the 1870s on foundations were established with the aim of financing the studies of such subjects; the largest of such foundations, dedicated solely to the support of students of mathematics was set up as late as the beginning of the 20th century. More pronounced was the awareness of the significance _______ 20 Andrzej BANACH, MłodzieŜ chłopska na Uniwersytecie Jagiellońskim w latach 1860/61– 1917/18, Kraków 1997. 36 of health care and of the need to finance medical studies. Foundations in this field were established throughout the discussed period. All in all, patronage was not synonymous to unlimited benefits. Eligibility for some scholarships was restricted, e.g. only to offspring of the patron’s family, to one’s own class or to a particular denomination. Of particular significance were foundations aimed not at financing the so-called basic studies at the two universities, but those to support supplementary studies abroad, whose goal was the education of future university staff.21 It is characteristic that such a foundation was established early on by one of the most powerful Galician magnates, Leon Sapieha. Even the authority of Franz-Joseph was skillfully used to set a foundation for studies abroad; to honor his majesty a special Galician public collection was organized, with the funds allocated to the foundation. The scope of the collection was increased due to support provided by the Catholic Church. Since foundations financing studies abroad significantly contributed to the development of Polish science and culture, it is relevant to present some data illustrating the scope of this phenomenon. Name of the foundation Szklarski Found. Kasparek Found. Kretkowski Found. Gałęzowski Found. Klimowski Found. Pilecki Found. Osławski Foundation* Years No. of scholarship recipients/ Field of study 1878–1918 18 medicine graduates 1894–1915 26 doctors of medicine 1911–1914 6 mathematicians 1879–1913 43 scholarship holders 1885(?)–1917 47 scholarship holders 1892–1914 23 scholarship holders 1905–1918 124 scholarship holders Found. = Foundation *(grants for research and studies abroad) _______ 21 Urszula PERKOWSKA, Kształtowanie się zespołu naukowego w Uniwersytecie Jagiellońskim (1860–1920), Wrocław 1975, pp. 77–90.; Maria Julita NEDZA, Polityka stypendialna Akademii Umiejętności w latach 1878–1920, Wrocław 1978. 37 Alone six largest foundations sent 163 scholarship holders to universities abroad, while 124 persons received grants for research and studies abroad. The data are not complete as the actual number of those who studied abroad was higher, yet the figure of 163 within 40 years is considerable. More important than data are the results of these studies. Grants enabled graduates of Galician schools to become acquainted with the latest developments of European scholarship. Physicians had an opportunity to familiarize themselves with the functioning of hospitals, clinics and laboratories abroad; they could participate in lectures delivered by renowned professors and assist in surgeries conducted by outstanding surgeons, learning new medical methods and techniques. The majority of professors of the Medical Faculty at the universities of Kraków and Lwów studied abroad. It is probably not a coincidence that the most outstanding medicine professors were former grant holders. As for other disciplines, graduates of psychology received scholarships which enabled them to travel to Germany to study under Wilhelm Wundt, who had established Europe’s first laboratory of experimental psychology. Enriched by his experience and acknowledgement, they came back to Galicia and applied his methods in their university work here. Patronage also contributed to the education and formation of future mathematics professors, who completed complimentary studies at major European centers of learning. In particular Göttingen attracted many students of mathematics, e.g. from America and contributed to educating many future renowned mathematicians. Further, scholarships created opportunities to study law abroad, from which numerous future professors, particularly those dealing with the history of law, could profit, becoming acquainted with new doctrines at the source of their creation and getting to know their authors. In addition, graduates planning university career in humanities, e.g. history or languages, benefited from stays at universities abroad. Enumerating their names would go beyond the scope and focus of this paper, yet it becomes to mention that it was patronage that enabled Aleksander Brückner to complement his studies with a stay abroad. Aleksander Brückner became an expert on Slavonic studies of European esteem and professor of Berlin University. 38 As for destinations, many scholarship holders headed for Paris. Some foundations, e.g. that of Franciszek Kasparek, decided to grant scholarship solely for studies in this city. Other popular destinations included German universities, Berlin and Breslau. In Galicia Viennese institutions of higher learning enjoyed high esteem, in particular the University of Vienna, as they were believed to be open doors to career in law, economy and politics. Galicians also studied in Prague, yet the monarchy’s capital naturally attracted more interest due to its broad educational offer and many specializations. By a lucky turn of political fate Galicia gained a measure of freedom and autonomy. This made it possible to establish the most significant Polish scientific institution, Akademia Umiejętności, which gained highest esteem nationwide. It attracted patronage from Galicia, Russian and Prussian partitions as well as from exile.22 The Academy was a guarantee that the distribution of scholarships with which it was entrusted would respect the patrons’ whishes. As a result of the Academy’s role and the favorable conditions in Galicia numerous academics were educated who after World War I took up posts at universities across Poland. A picture of patronage in Galicia would not be complete without its artistic dimension. The possibility to open and maintain museums in Galicia resulted in the development of patronage which consisted in gentry’s donations of works of art related to Poland, and, to a lesser extent, to other European states.23 At some point a public debate issued whether Poles should contribute their treasures to a safe and reliable Polish museum located at Rapperswil, Switzerland or to the National Museum in Kraków. The concept of the Rapperswil museum originated out of concern that Polish works of art could be plundered by the Russians; such plunder had already taken place twice, at the end of the 18th century and after the suppression of the November Rising of 1831. Discussions and practice led to a solution that museum gifts from Galicia and the Russian partition found shelter in Kraków, whereas works of art related to emigration were directed to Rapperswil. _______ 22 Jan HULEWICZ, Akademia Umiejętności w Krakowie 1873–1918, Wrocław 1958. 23 Julian DYBIEC, Nie tylko szablą. Nauka i kultura polska w walce o utrzymanie toŜsamości narodowej, 1795–1918, Kraków 2004, pp. 103–137. 39 In Galicia, apart from the mentioned National Museum in Kraków, a number of other museums opened in the crown land’s leading cities, to which gifts were donated, for instance, the Ossoliński Institute (Zakład Narodowy im. Ossolińskich) in Lwów. Lwów’s public collections originated as a result of gentry’s donations. Museums received works of arts from their owners, or from public committees which purchased chosen artifacts from artists in order to pass these on to museums. As a result of Polish patronage, Kraków acquired collections of international rank. For instance, Emeryk Hutten-Czapski, Polish lieutenant governor of Saint Petersburg, donated his numismatic collection of over 11 000 specimens to the National Museum.24 For the purpose of his collection he had a separate building erected. 19th century patronage in Galicia was prominent not only in establishing art collections but also in contributing to natural science museums. Such a collection of flora and fauna was established at the Academy of Arts and Sciences in Kraków as a result of donations of many benefactors, mainly from the intelligentsia. The largest natural science museum was opened in Lwów and was the work of Włodzimierz Dzieduszycki, landowner and self-taught collector, actively engaged in fighting for public welfare.25 Replete with numerous exhibits of flora, fauna, minerals and later ethnography, the museum illustrated the history of Polish wildlife. The museum also brought out its own publications and cooperated with many collectors and museums worldwide. In 1880 it was given to the country. Finally, it is relevant to mention public patronage of publishing activities in Galicia. It was almost a rule that publication of literary works was self-financed by readers and other buyers, who made up a numerous group. Academic publications were a different matter, as with a few exceptions, they were less popular with the public and less profitable. Thus public patronage was necessary to support publications of scientific character. In the context of national suppression and scarcity of funds the dilemma was faced what types of publication should have _______ 24 Maria KOCÓJOWA, Pamiątkom ojczystym ocalonym z burzy dziejowej. Muzeum Emeryka Hutten-Czapskiego, Kraków 1978. 25 Marian TYROWICZ, Dzieduszycki Włodzimierz (1825–1899), in: Polski Słownik Biograficzny, 1948, volume 6, pp. 123–126; Gabriel BRZĘK, Historia zoologii w Polsce, Kraków 2007, pp. 258–261. 40 priority. The humanities, and especially history, upheld traditions and national identity. Showing the nation’s past, they proved that statehood was an inalienable right. Publications in sciences, on the other hand, were evidence of intellectual activity and prowess on field of more universal, supranational character. Gentry was not much committed to publishing histories of their families. Among exceptions one can mention Aleksander Stadnicki,26 a landowner, whose foundation enabled the publication of the multivolume Akta grodzkie i ziemskie z czasów Rzeczypospolitej Polskiej. Another exception, likewise a landowner, was Aleksander Przezdziecki,27 who succeeded in publishing the works of the most renowned chronicler of the Polish Middle Ages, Jan Długosz. In general, however, the results of individual patronage with regard to publications were not considerable. Better results were achieved by the Academy of Arts and Sciences, especially in the field of humanities, history, but also exact and natural sciences. It was largely possible because of public support the Academy enjoyed. State and local donations constituted the basis for the Academy’s existence, whereas various foundations established by Poles from all regions of former Poland set the grounds for editorial activity. Almost all publications appeared in the Polish language, with exception of some series on exact and natural sciences which were published in German and French. Exchange of publications with scientific institutions abroad popularized the achievements of Polish scholarship. One can only regret that many outstanding works were not published in translation and thus their results were known only to the speakers of Polish. Indiscriminate at first, philanthropy and patronage began to gradually differentiate as the awareness of one’s nationality, religion and social standing developed. Ukrainian society started to support its own national institutions and aims. The Jewish communities created their own welfare systems for the aid of children and school goers. During the final stage of the Monarchy, the Poles likewise paid more heed to ensuring that beneficiaries of their foundations were of Polish natio_______ 26 Jerzy MALEC, Stadnicki Aleksander (1806–1861), in: Polski Słownik Biograficzny, 2002, volume 41, pp. 368–369. 27 Andrzej BIERNACKI, Przezdziecki Aleksander (1814–1871), in: Polski Słownik Biograficzny, 1986, volume 29, pp. 45–51. 41 nality. However, individual patrons recruited from the circles of Polish aristocracy frequently supported initiatives across national and religious divisions. They may have believed that their historical and social standing entailed cultivation of the commonwealth of nations and denominations: Poles, Ukrainians, and Jews. Individual patronage frequently established a special bond between the benefactor and beneficiary or between the endowed and the benefactor’s substitute or representative. The beneficiaries were aware of who their benefactor was, or in other words, whose clients they were, even at the time when the benefactor had passed away a long time ago. Large-scale development of collective patronage made this patronage anonymous, which in turn influenced the attitude of beneficiaries. For instance, pupils attending schools funded and maintained by societies remained unaware of their benefactors’ sacrifice. The beneficiaries’ relationship with aid institutions became depersonalized. In this way patronage underwent democratization, but also its pedagogical impact diminished. Such patronage no longer obliged beneficiaries to feel gratitude and a sense of obligation to reciprocate help once they became financially independent. The phenomenon of patronage is of universal character, grounded in human nature; it can be driven by a complex network of motifs. It can also have a national or patriotic character. In the Galician case discussed in this paper its national character resulted from the partitioning powers’ dismantling and destroying the Polish state. The wide scope that patronage acquired was possible in Galicia only. It is a paradox of fate and history that patronage of such a national and patriotic character resulted in Poland’s integration with the rest of Europe. 42 ABSTRACT Philanthropy and Patronage in the 19th and Early 20th Century Galicia Filantropie a mecenášství v 19. a na počátku 20. století v Haliči Mecenášská činnost v této části Polska byla ovlivněna pomalejším hospodářským vývojem (ve srovnání s jinými zeměmi habsburské monarchie) i poměrně velmi příznivým postojem rakouského státu k polské společnosti (kontrastující s těžkým útlakem v pruském a ruském záboru). Mecenášství patřilo k projevům životního stylu především polské šlechty; postupně se k ní přidávali i příslušníci bohatnoucí buržoazie. Vedle velkých individuálních darů se uplatnily i formy kolektivního mecenášství, zaměřeného zejména na podporu všech stupňů škol (např. Towarzystwo Szkoły Ludowej). Mimořádné postavení Haliče dokládá i skutečnost, že se na jejím území nacházely jediné dvě univerzity, v nichž se vyučovalo v polštině (v Krakově a Lvově), a další polské kulturní instituce. Tak bylo možné působit účelovými dary i na rozvoj vědy či umění. Haličské kulturní instituce byly podporovány i z pruského a ruského záboru nebo emigranty, žijícími v západní Evropě. Key words: Patronage, Poland, Habsburg Monarchy, Galicia, Lwów, Kraków, 19th and Early 20th Century, Folk School Society (Towarzystwo Szkoły Ludowej) 43 Vergleich des Mäzenatentums Friedrich Wilhelms IV. und Wilhelms II. Das Herrschermäzenatentum in der Ära der Bürgergesellschaft des 19. Jahrhunderts1 Radek Soběhart, František Stellner Die Problematik des Mäzenatentums wurde in jüngster Zeit zu einem Lieblingsthema politischer und gesellschaftlicher Diskussionen. Der Grund dafür kann in zwei Tatsachen gesehen werden. Einerseits hängt dieses Interesse eng mit der Krise des Sozialstaats in Europa seit den 1990er Jahren und mit der Suche nach möglichen Lösungsalternativen zusammen.2 Eines der eventuellen Rezepte sehen die Politiker in einer stärkeren Beteiligung des Mittelstands an der Unterstützung des Nonprofit-Sektors, um dadurch die Staatsausgaben zu senken,3 deshalb _______ 1 2 3 Der Beitrag entstand im Rahmen des Forschungsvorhabens des Kultusministeriums Nr. MSM0021620827 České země uprostřed Evropy v minulosti a dnes. Jürgen KOCKA – Manuel FREY, Einleitung und einige Ergebnisse, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum im 19. Jahrhundert. Hrsg. von J. Kocka – M. Frey, Berlin 1998, S. 7; Stefan GORIßEN, Ehrenamt und Mäzenatentum. Grundlagen der Zivilgesellschaft im historischen Wandel, Westfälische Forschungen 55, 2005, S. 1; Jonas FLÖTER, Einleitung, in: Bildungsmäzenatentum. Privates Handeln – Bürgersinn – kulturelle Kompetenz seit der Frühen Neuzeit. Hrsg. von Jonas Flöter – Christian Ritzi, Köln – Weimar – Wien 2007, S. 11. Der ehemalige Bundeskanzler Gerhard Schröder brachte solche Vorstellungen über die Verbindung des modernen Staats mit der Zivilgesellschaft zum Ausdruck: „Den Bürgern wird in dieser Zivilgesellschaft ein Stück Subsidiarität und Selbstbestimmung zurückgegeben. Das verlangt die Bereitschaft zur Eigenverantwortung, aber es verlangt auch einen Staat, der sich darauf konzentriert, die Bedingungen für Gerechtigkeit zu schaffen und die Infrastruktur gesellschaftlicher Solidarität zu garantieren. Nur ein starker, glaubwürdiger Staat hat übrigens auch 44 befürworten sie in den derzeitigen Diskussionen die Wiederbelebung und Aktivierung des Begriffs Mäzenatentum. Der zweite Impuls kommt vom Mittelstand selbst, der bereit ist, freiwillig auf einen Teil seines Reichtums zu verzichten und aus verschiedenen Motiven mit seiner Umverteilung einverstanden ist.4 Die Frage nach den historischen Wurzeln des Mäzenatentums blieb in solchen Diskussionen nicht unbeachtet.5 Obwohl wir mit der Ansicht des deutschen Historikers Jürgen Kocka sowie der Veranstalter dieser internationalen Konferenz einverstanden sind, dass das moderne Mäzenatentum mit der liberalen Bürgergesellschaft verbunden ist,6 konzentrieren wir uns in unserem Beitrag auf die Analyse eines anderen Typs des Mäzenatentums – auf das so genannte Herrschermäzenatentum, denn wir gehen von der _______ 4 5 6 die Möglichkeit, das Engagement der wirtschaftlich Mächtigen einzufordern“. Gerhard SCHRÖDER, Die zivile Bürgergesellschaft. Anregungen zu einer Neubestimmung der Aufgaben von Staat und Gesellschaft, Neue Gesellschaft/Frankfurter Hefte 47, 2000, Heft 4, S. 205. In diesem Zusammenhang wird insbesondere das Beispiel der USA angeführt, wo die Unterstützung des Nonprofit-Sektors aus Privatquellen eine lange Tradition hat. Gleichzeitig ist darauf hinzuweisen, dass es in Europa ganz andere Wurzeln der Beziehung zwischen der Gesellschaft und dem Staat gibt, denn in Europa wird die Umverteilung seitens des Staats bevorzugt und dafür eine höhere Versteuerung in Kauf genommen. Vgl. Elisabeth KRAUS, Aus Tradition modern. Zur Geschichte von Stiftungswesen und Mäzenatentum in Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert, Historisches Jahrbuch 121, 2001, S. 405; Pavel CHALUPNÍČEK, Altruismus a sociální podnikatelství – příspěvek k teorii netržních organizací, Politická ekonomie 56, 2008, N. 5, S. 645. Die historische Entwicklung zeigt gleichzeitig die Grenzen des Mäzenatentums. Bereits in der Neuzeit gab es eine Reihe von Organisationen, die sich im sozialen Bereich betätigten, aber mit anwachsender Bevölkerungszahl und den damit verbundenen höheren Kosten für den sozialen Bereich verfügten solche Organisationen nicht über genügende Mittel, deswegen waren sie mit der Übertragung ihrer Finanzen an den Staat einverstanden. Gleichzeitig profilierten sich grundlegende Bereiche des Mäzenatentums: Kunst, Wissenschaft und ein kleiner Teil des sozialen Bereichs. Vgl. J. KOCKA – M. FREY, Einleitung, S. 7; Andreas SCHULZ, Mäzenatentum und Wohltätigkeit – Ausdrucksformen bürgerlichen Gemeinsinns in der Neuzeit, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum. Hrsg. von J. Kocka – M. Frey, S. 253. Jürgen KOCKA, Bürger als Mäzene. Ein historisches Forschungsproblem, in: Mäzenatisches Handeln. Studien zur Kultur des Bürgersinns in der Gesellschaft. Hrsg. von Thomas W. GAETHGENS – Martin SCHIEDER, Berlin 1998, S. 30–38. 45 These aus, dass es im 19. Jahrhundert nicht nur ein einziges Modell des Mäzenatentums, sondern dass es mehrere Modelle nebeneinander gab.7 Unsere Analyse baut auf dem Beispiel zweier preußischer Herrscher auf – Friedrich Wilhelm IV. und Wilhelm II., die sich dem Mäzenatentum sehr intensiv widmeten.8 Zuerst möchten wir den Begriff Mäzenatentum im 19. Jahrhundert kurz definieren. Als Grundlage genommen haben wir die Definition des deutschen Historikers Manuel Frey: „Ein Mäzen stellt private Mittel zum allgemeinen Nutzen zur Verfügung. Er greift damit aktiv in gesellschaftliche Prozesse ein und will Veränderungen in seinem politischen, sozialen und kulturellen Umfeld bewirken“.9 Wir haben uns absichtlich für eine möglichst breite Begriffsdefinition entschieden, um die breite Flexibilität und Anwendbarkeit des Begriffs auf verschiedene Gesellschaftsschichten zu zeigen.10 In unserer Studie wollen wir Antworten auf folgende Fragen finden: Welche Einstellung hatten die beiden Monarchen zum Mäzenatentum? _______ 7 Ekkerhard MAI – Peter PARET, Mäzene, Sammler und Museen – Problematisches zur Einleitung, in: Sammler, Stifter und Museen. Kunstförderung in Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert. Hrsg. von E. Mai – P. Paret, Köln 1993, S. 6. 8 Wolfgang HARDTWIG, Privatvergnügen oder Staatsaufgabe? Monarchisches Sammeln und Museum 1800–1914, in: Sammler, Stifter und Museen. Hrsg. von E. Mai – P. Paret, S. 86. 9 Manuel FREY, Die Moral des Schenkens. Zum Bedeutungswandel des Begriffs „Mäzen“ in der Bürgerlichen Gesellschaft, in: Mäzenatisches Handeln. Hrsg. von T. W. Gaehtgens – M. Schieder, S. 11. Ähnlich definierte den Begriff auch Hiltrud Kier: „Mäzene (oder Sponsoren, Stifter, Förderer) sind hoffentlich freigebige, aber auf jeden Fall freiwillige Geldgeber für Kulturpflege, die für ihren Einsatz durchaus einen persönlichen Gegenwert haben dürfen – was immer das im schwer abgrenzbaren Bereich von Streben nach Unsterblichkeit, von Genuß an Kunstwerken, von Werbung für die berufliche Existenz, der Geldmittel entstammen, von humaner Unterstützung förderungspotent erscheinender Kunstschaffender und anderem mehr sein mag“. Hiltrud KIER, Mäzenatentum in der Moderne, in: Stadt und Mäzenatentum. Hrsg. von B. Kirchgässner – H.-P. Becht, Sigmaringen 1997, S. 94. 10 Diese breite Definition hängt auch mit der Nichteindeutigkeit des eigentlichen Begriffs Mäzen zusammen. Wir stimmen der Ansicht Hiltrud Kiers zu, die diese Begriffsvieldeutigkeit wie folgt beschrieb: „Gibt es also wirklich beim so genannten Mäzenatentum einen Unterschied zwischen Geldgeber und Gönner oder, um die weiteren, meist austauschbaren Begriffe zu nennen: Sponsor, Stifter, Förderer?“ Ebenda, S. 94. 46 Welche Gebiete des Kultur- oder Wissenschaftslebens hielten sie dabei für vorrangig? Welche konkreten Formen nahm ihre Förderung an? Welche waren die Ursachen und Ziele des Herrschermäzenatentums bei den beiden Mitgliedern der Hohenzollerndynastie? Können zwischen ihnen Gemeinsamkeiten oder Unterschiede festgestellt werden? Wie war die Beziehung zwischen dem Herrschermäzenatentum und dem bürgerlichen Mäzenatentum?11 In einem kurzen historischen Diskurs möchten wir auf die Tatsache hinweisen, dass sich das Mäzenatentum bereits seit der frühen Neuzeit entwickelte und vor allem die Oberschichten – den Adel und die Kirche – betraf.12 Erst seit Ende des 18. Jahrhunderts betraf die Problematik des Mäzenatentums auch das Bürgertum.13 Aus diesem Grund ist es logisch, dass Monarchen in der Geschichte des Mäzenatentums immer eine Schlüsselrolle spielten, denn es ist zu beachten, dass der alte Kontinent trotz des rasanten Aufstiegs des Bürgertums ein Kontinent der Monarchien blieb und dass die Herrscher mit dem Hochadel das ganze 19. Jahrhundert über eine grundlegende Rolle auf allen Gebieten spielten.14 Bevor wir uns mit der ersten Frage auseinandersetzen, wollen wir die Vorstellungen beider Herrscher über das Funktionieren des Staats und der Gesellschaft kurz zusammenfassen, denn sie betreffen unmittelbar ihre Einstellungen zum Mäzenatentum. Friedrich Wilhelm IV. gelangte 1840 auf den preußischen Königsthron, blieb allerdings „Kind“ der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Mittelpunkt seiner Vorstellungen stand die Bemühung um die Wiederherstellung der christlichen Weltordnung. Er sprach oft von der Verbindung des „Throns und _______ 11 Vgl. J. KOCKA, Bürger als Mäzene, S. 34. 12 A. SCHULZ, Mäzenatentum und Wohltätigkeit, S. 240–241. 13 Thomas HERMSEN, Kunstförderung zwischen Passion und Kommerz. Vom bürgerlichen Mäzen zum Sponsor der Moderne, Frankfurt am Main 1997, S. 90; J. FLÖTER, Einleitung, S. 16. 14 In diesem Zusammenhang erscheint der Einwand Manuel Freys berechtigt, ob das bürgerliche Mäzenatentum wirklich ein Mäzenatentum der Mehrheit war oder nur einiger reichen Personen, während bei den Herrschern von einer Massenunterstützung von Wissenschaft und Kultur die Rede sein kann. Vgl. Manuel FREY, Macht und Moral des Schenkens. Staat und bürgerliche Mäzene vom späten 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Berlin 1999, S. 14. 47 des Altars“.15 Die Verbindung der christlichen Moral mit der Romantik hatte bei ihm die Ablehnung des Absolutismus zur Folge. Er bemühte sich hingegen, die Beziehung zwischen dem Herrscher und den Untertanen möglichst zu entpolitisieren. Diese Bindung sollte durch die Bande „der Freundschaft, Liebe und des Vertrauens“ gefestigt werden, deshalb versuchte er, sich als „bürgerlicher König“ zu stilisieren, und übernahm aktiv bürgerliche Werte vom Anfang des 19. Jahrhunderts.16 Andererseits lehnte er die Aufklärung und die Französische Revolution ab, was für die konservativen Schichten des damaligen Europa charakteristisch war. Friedrich Wilhelm IV. fügte noch seine Vorliebe für Historismus hinzu, was in seinen Schloss-, Kostüm- und Zeremoniellentwürfen zum Ausdruck kam.17 Er war jedoch flexibel genug, sich _______ 15 Vgl. Walter BUSSMANN, Zwischen Preussen und Deutschland. Friedrich Wilhelm IV. Eine Biographie, Berlin 1990, S. 114–148. Ein praktisches Ergebnis seiner Tätigkeit war das Abkommen mit Großbritannien über die Entstehung eines protestantischen Bistums in Jerusalem von 1841. Berlin sollte abwechselnd mit London einen Bischof stellen. Vgl. Winfried BAUMGART, Zur Außenpolitik Friedrich Wilhelms IV. 1840–1858, in: Friedrich Wilhelm IV. in seiner Zeit. Hrsg. von O. Büsch – K. Zernack, Berlin 1987, S. 133–138; Peter KRÜGER, Europäisch-christliche Ordnung als Antwort auf die Krise des Staatensystems in der Mitte des 19. Jahrhunderts, in: Der verkannte Monarch. Friedrich Wilhelm IV. in seiner Zeit. Hrsg. von P. Krüger – J. H. Schoeps, Potsdam 1997, S. 192–195. 16 Heinz DOLLINGER, Die historisch-politische Funktion des Herrscherbildes in der Neuzeit, in: Weltpolitik, Europagedanke, Regionalismus. Hrsg. von H. Dollinger – H. Gründer – A. Hanschmidt, Münster 1982, S. 40–42; Frank-Lothar KROLL, Friedrich Wilhelm IV. und das Staatsdenken der deutschen Romantik, Berlin 1990, S. 82; Frank-Lothar KROLL, Herrschaftslegitimierung durch Traditionsschöpfung. Der Beitrag der Hohenzollern zur Mittelalter-Rezeption im 19. Jahrhundert, Historische Zeitschrift 274, 2002, Heft 1, S. 71; Ewald FRIE, Adel und bürgerliche Werte, in: Bürgerliche Werte um 1800. Entwurf-Vermittlung-Rezeption. Hrsg. von H.-W. Hahn – D. Hein, Köln – Weimar – Wien 2005, S. 412; Heinz DOLLINGER, Das Leitbild der Bürgerkönigtums in der europäischen Monarchie des 19. Jahrhunderts, in: Hof, Kultur und Politik im 19. Jahrhundert. Hrsg. von K. F. Werner, Bonn 1985, S. 325–364. 17 Gerade die Gotik wurde zur wichtigsten historisch-künstlerischen Richtung der deutschen Nationalbewegung, die darin ihren eigenen, rein „germanischen“ Stil sah (Gotik – abgeleitet vom germanischen Stamm der Goten), vgl. Catharine HASENCLEVER, Gotisches Mittelalter und Gottesgnadentum in den Zeichnungen Friedrich Wilhelm IV. Herrschaftslegitimierung zwischen Revolution und Restauration, Berlin 2005. Gleichzeitig lehnen wir die vereinfachte Betrachtung Friedrich Wilhelms IV. als „Romantiker auf dem Thron“ ab, denn er bewies durch seine Herrscherpraxis, dass es ihm nicht an Sinn für die zeitgenössische Realität fehlte, außerdem 48 zu Beginn des Konflikts zwischen der national-liberalen Bewegung und dem monarchistischen Legitimismus dem Altchristentum und Byzantinismus zuzuwenden, die nicht nur die deutsche „Wiedergeburt“ betonen, sondern auch die universalistische, supranationale Position des Herrschers mit seiner Stütze im „Königtum von Gottes Gnaden“ konsolidieren sollten.18 Friedrich Wilhelm IV. verstand die Person des Königs als Verkörperung des Staates, als Beschützer der konservativen Werte und als Einiger verschiedener Gesellschaftsschichten. Bei Wilhelm II., der von 1888 regierte, findet man für seine jede gute Eigenschaft auch deren Gegensatz. Einerseits war er ein begabter, intelligenter Mann mit gesundem Verstand, strotzend vor politischer Fantasie, mit Sinn für die moderne Zeit, Technik, Industrie, Wissenschaft, andererseits war er oberflächlich, voreilig, unruhig und ungeduldig, ohne Fleiß und Sorgfalt, ohne Sinn für Sachlichkeit, Maß und Grenzen, sowie für die Realität und reale Probleme. Er war eine Mischung der modernen Zeit, des Mittelalters und der Zeit der antiken Kaiser. In Wirklichkeit verbarg sich hinter der Maske eines stolzen Imperators ein empfindlicher, unsicherer, zorniger und nervöser Mensch. Der Kaiser war sehr eitel, er ließ sich gerne fotografieren oder portraitieren. Das Dekorative spielte in seinem Leben eine wichtige Rolle. Er trug fast ständig eine Uniform. Dem Kaiser imponierte der Reichtum, und er war vom ungewöhnlichen Aufschwung der Industrie und des Handels fasziniert. In seinem festen Glauben war er davon überzeugt, von Gott zur Herrschaft auserwählt zu sein. Ihm war nicht bewusst, dass die mythische Verankerung der Monarchie während der _______ unterstützte er intensiv die Industrialisierung Preußens, vgl. Eva SPRECHER, Betrachtungen zum Eisenbahnbau unter Friedrich Wilhelm IV., in: Friedrich Wilhelm IV. Künstler und König. Zum 200. Geburtstag. Ausstellung vom 8. Juli bis 3. September 1995 Neue Orangerie im Park von Sanssouci, Potsdam 1995, S. 170–177; Wolfram SIEMANN, Die deutsche Revolution von 1848/1849, Frankfurt am Main 1985, S. 100; David E. BARCLAY, König, Königtum, Hof und preußische Gesellschaft in der Zeit Friedrich Wilhelms IV. 1840–1861, in: Friedrich Wilhelm IV. in seiner Zeit. Hrsg. von O. Büsch – K. Zernack, S. 9–10. 18 Vgl. F.-L. KROLL, Herrschaftslegitimierung, S. 70. Eine Anlehnung an den byzantinischen Stil machte sich auch in der Architektur bemerkbar. Das beste Beispiel dafür war die Nikolaikirche in Potsdam. Vgl. Gerd-H. ZUCHOLD, Friedrich Wilhelm IV. und die Byzantrezeption in der preußischen Baukunst, in: Friedrich Wilhelm IV. in seiner Zeit. Hrsg. von O. Büsch – K. Zernack, S. 205–207. 49 Aufklärung von den preußischen Königen selbst zerstört worden waren und dass trotz des Einflusses der Romantik die Erinnerungen an die Revolution 1848 bei der Öffentlichkeit wach blieben. Seine monarchistische Ideologie entsprach nicht der Realität und der Kaiser begriff seine Zeit eigentlich gar nicht.19 Welche Einstellung also hatten Friedrich Wilhelm IV. und Wilhelm II. zur Funktion des Mäzenatentums? Am Anfang unseres Beitrags wurde erwähnt, das bürgerliche Mäzenatentum gehe von der Prämisse aus, dass die betroffene Person ein öffentliches Interesse oder eine öffentliche Aktivität aus Privatmitteln finanziert,20 wobei das Mäze_______ 19 František STELLNER, Poslední německý císař. Z německých dějin v epoše Viléma II., Praha 1995, S. 66. Vgl. Wolfgang KÖNIG, Wilhelm II. und die Moderne der Kaiser und die technisch-industrielle Welt, Paderborn – München 2007; František STELLNER, Německý císař Vilém II. a jeho britští příbuzní, in: Cestou dějin. Band 1. Hrsg. von Eva Semotanová, Praha 2007, S. 305–323; František STELLNER, Der erste Staatsbesuch des deutschen Kaisers Wilhelms II. in Wien, Prague Papers on History of International Relations 5, 2001, S. 75–83; František STELLNER, Německý císař Vilém II. a konec první světové války, in: Pocta profesoru Zdeňku Jindrovi. K sedmdesátým narozeninám [Acta Universitatis Carolinae, Philosophica et Historica 3, 1998, Studia Historica L.] Hrsg. von Drahomír Jančík, Praha 2003, S. 221–231. 20 Manuel Frey und Tildmann von Stockhausen erweiterten in ihrer Studie diese Auffassung noch um den Begriff „Geschenk“: „Unter ,Schenken’ in diesem Sinne versteht man das zugleich freiwillige und verpflichtende, altruistische und egoistische, rationale und emotionale Bemühen eines Einzelnen um soziale Anerkennung. Der Schenkende folgt nicht nur einer sozialen Verpflichtung, sondern er konstituiert sich im Geschenk als Person. Geschenk definiert deshalb die Position des Individuums in der sozialen Gruppe. Sie dienen der Demonstration der Zugehörigkeit zu einer Elite genauso wie der sozialen Distinktion. Wer schenkt, zeigt nicht nur seine Verfügungsgewalt über die Dinge, sondern auch über denjenigen, dem diese Dinge zugedacht sind. Deshalb werden Geschenke vom Beschenkten nicht immer als angenehm, sondern unter Umständen auch als Bedrohung des sozialen Status des Empfängers empfunden. Die Erniedrigung des Empfängers zu vermeiden, ist deshalb ein wesentlicher Bestandteil der Praxis des Geschenketauschs“. Manuel FREY – Tildmann von STOCKHAUSEN, Potlatsch in Preussen? Schenkkriterien an der Berliner Gemäldegalerie im 19. Jahrhundert, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum im 19. Jahrhundert. Hrsg. von J. Kocka – M. Frey, S. 20–21. Was die Trennung des Privat- und Staatgeldes in Preußen des 19. Jahrhunderts betraf, ist sie nicht nur deswegen problematisch, weil es keine Regeln für die Verwendung von Privatmitteln des Herrschers gab, sondern auch deswegen, weil sich das Herrschermäzenatentum oft mit der Staaträson deckte und die Staatsvertreter oft gleiche Ziele wie der Herrscher verfolgten, 50 natentum die Kunstautonomie21 und die Ausnutzung von Privatquellen für die Mehrheit der Gesellschaft respektiert. Dies galt jedoch nicht für Friedrich Wilhelm IV. und Wilhelm II. Sie beide verstanden das Mäzenatentum als ein Mittel zur Selbstpräsentation. In ihrem Verständnis war das Mäzenatentum eindeutig auf die Person des Herrschers orientiert und sollte die Größe, Großzügigkeit und Stärke der Herrscherdynastie, beziehungsweise des ganzen preußischen Staats präsentieren, denn beide hielten sich für die Verkörperung des Staates.22 Gleichzeitig verstanden sie das Mäzenatentum als ein weiteres Mittel zur Legitimierung ihrer Macht, insbesondere zur Betonung der Kontinuität der Hohenzollerndynastie vom Mittelalter bis zur modernen Zeit.23 Damit ist auch die Vorliebe beider Monarchen für Neugotik, Neurenaissance, Klassizismus zu erklären. Außerdem lebten beide mit der Vorstellung, sie seien Herrscher von Gottes Gnaden, deswegen standen sie jedweden Vorschlägen auf Beschränkung ihrer Macht sehr _______ vgl. Wolfgang HARDTWIG, Privatvergnügen oder Staatsaufgabe? Monarchisches Sammeln und Museum 1800–1914, in: Sammler, Stifter und Museen. Hrsg. von E. Mai – P. Paret, S. 95. Außerdem galt nicht nur für die preußischen Herrscher, dass ihre Privatsammlungen eine Grundlage für öffentliche Museen bildeten, die die Herrscher auch weiterhin aus Privatmitteln ergänzten, vgl. M. FREY – T. von STOCKHAUSEN, Potlatsch in Preussen?, S. 24. 21 Hier ist bestimmt die Frage nach der Autonomie des Künstlers wichtig. Im 19. Jahrhundert galt generell, dass ein Künstler sich bemühte, einerseits unabhängig von den möglichen Finanzierern zu bleiben, waren es der Hof, Hochadel oder Bürgertum, andererseits wollte es sich den Weg zu keinem eventuellen Mäzen blockieren. Etwas vereinfacht kann man sagen, dass die meisten Künstler kein Problem damit hatten, dass derjenige, der sie finanzierte, auch die Bildgestalt bestimmte. Vgl. Joachim GROßMANN, Künstler, Hof und Bürgertum. Leben und Arbeit von Malern in Preußen 1786–1850, Berlin 1994, S. 78; H. KIER, Mäzenatentum, S. 99. 22 David E. BARCLAY, Mäzenatentum am preußischen Hof. Christian Carl Josias Bunsen, Alexander von Humboldt und die Umgebung Friedrich Wilhelms IV., in: Jahrbuch Stiftung Preußische Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg 1, 1995/1996, S. 11. 23 In diesem Zusammenhang kann das Mäzenatentum Friedrich Wilhelms IV. und Wilhelms II. als ein Beispiel für „Erfindung der Tradition“, d.h. die Tradition als ein Legitimierungsmittel der Herrschermacht betrachtet werden, vgl. Eric HOBSBAWM, Introduction: Inventing Traditions, in: The Invention of Tradition. Hrsg. von E. Hobsbawm – T. Ranger, Cambridge et al. 1983, S. 4; David E. BARCLAY, Preußen und die Unionspolitik 1849/1850, in: Die Erfurter UNION und das Erfurter Unionsparlament 1850. Hrsg. von G. Mai, Köln – Weimar – Wien 2000, S. 57. 51 negativ gegenüber. Und nicht zuletzt ist auch die Tatsache zu erwähnen, dass in ihrem Fall das Mäzenatentum auch als Propaganda wirken und ihnen die Loyalität der Bürger sichern sollte.24 Welche Gebiete des Kultur- oder Wissenschaftslebens hielten sie in ihrem Mäzenatentum für vorrangig? Friedrich Wilhelm IV. konzentrierte sich hauptsächlich auf die Architektur, mit großem Interesse widmete er sich auch dem Gartenbau, Forstwesen und der Stadtplanung. Er verstand die Architektur nicht nur als einen Gebäudekomplex, sondern er interessierte sich auch für deren Eingliederung in die Natur und für den Gesamteindruck eines konkreten Gebäudes in der Umgebung,25 was sich am meisten im Umbau von Potsdam zeigte,26 das dank seinem wesentlichen architektonischen Beitrag27 bald zum beliebten Ort der Berliner wurde. In diesem Zusammenhang war er nicht nur ein bloßer Mäzen, sondern er beteiligte sich selbst an manchen Kunstwerken. Er engagierte sich vor allem in der Baukunst, nachdem er bereits als Kronprinz sein Talent für Architektur entdeckt und später weiterentwickelt hatte. Bis heute blieben etwa 4500 Skizzen, _______ 24 Zum Beispiel bemühte sich Friedrich Wilhelm IV. sehr um eine enge Verbindung mit dem Bürgertum und seine Stilisierung als bürgerlicher König beeinflusste die Idee eines Ständestaats, in dem die Position einer neuen Schicht – der Bourgeoisie – gestärkt werden sollte, vgl. Volker WITTENAUER, Im Dienste der Macht. Kultur und Sprache am Hof der Hohenzollern. Vom Großen Kurfürsten bis zu Wilhelm II., Paderborn et al. 2007, S. 184; Frank-Lothar KROLL, „Bürgerkönig“ oder „König von Gottes Gnaden“? Franz Krügers Porträt Friedrich Wilhelms IV. als Spiegelbild zeitgenössischer Herrscherauffassungen, in: ders., Das geistige Preußen. Zur Ideengeschichte eines Staates, München – Wien – Paderborn 2001, S. 117. 25 Helmut ENGEL, Friedrich Wilhelm IV. und die Baukunst, in: Friedrich Wilhelm IV. in seiner Zeit. Hrsg. von O. Büsch – K. Zernack, Berlin 1987, S. 158–162. 26 Das Hauptziel Friedrich Wilhelms IV. war es, eine würdige Residenz zu bauen, die den steigenden Einfluss der Hohenzollern-Dynastie in Europa bezeugen sollte, vgl. Rolf H. JOHANNSEN, Friedrich Wilhelm IV. von Preußen. Von Borneo nach Rom. Sanssouci und die Residenzprojekte 1814 bis 1848, Kiel 2007, S. 9–10. 27 In Potsdam entstand während seiner Regierung nicht nur die Orangerie, sondern auch ausgedehnte Parks, die die bisher wilde umgebende Natur kultivierten, vgl. Frank-Lothar KROLL, Friedrich Wilhelm IV. und Potsdam, in: ders., Das geistige Preußen, S. 103–107; Eva BÖRSCH-SUPAN, Die Residenzlandschaft Berlin-Potsdam unter Friedrich Wilhelm III. und IV. – Schinkel, Lenné, Persius und Stüler, Forschungen zur Brandenburgischen und Preußischen Geschichte N. F. 8, 1998, Heft 2, S. 165, 195. 52 Entwürfe, architektonische Entwürfe, Landschaftsdarstellungen und Figuren erhalten.28 Bei Wilhelm II. gab es kaum einen Bereich des öffentlichen Lebens, „[…] in dem sich er nicht befugt glaubte, mitzureden und mitzubestimmen. Von jedem Selbstzweifel ungetrübt, griff er kraftvoll in Naturwissenschaft und Technik, Schiffs- und Kanalbau, Architektur, Denkmalgestaltung, Bildhauerei und Gartenbau ein. Er komponierte Lieder, zeichnete Bilder und entwarf eigenhändig neue Uniformen für die Marine, die Jagd und die Schutztruppen in Übersee“.29 Während seiner Herrschaft unterstützte Wilhelm II. die Entwicklung der Kultur, Kunst und Wissenschaft. Oft äußerste er sich quasi fachlich zu Kunstfragen, aber nicht einmal hier ließ er eine wirkliche Diskussion zu. Welche konkreten Formen nahm das Mäzenatentum an? Das Mäzenatentum Friedrich Wilhelms IV. kam in vielerlei Hinsicht zum Ausdruck. Seine Vorliebe, aber auch sein Ideal der Verbindung von Architektur und Natur verwirklichte er durch die finanzielle Unterstützung verschiedener Bauten in Städten, die einen Zusammenhang mir der Vergangenheit der römisch-deutschen Kaiser hatten. Aus diesem Grund war er von Aachen und Frankfurt am Main so begeistert, wo römische Kaiser gekrönt wurden, von Köln, Trier und Naumburg als Zentren des mittelalterlichen Geistes- und Kulturlebens, von Worms und Speyer als Stätten religiöser und reichspolitischer Grundsatzentscheidungen.30 Seine grundlegenden architektonischen Entwürfe betrafen allerdings hauptsächlich Berlin und Potsdam. Ein zweites Gebiet stellt die Architektur als solche dar, und zwar vor allem aus zwei Gründen. Erstens bekannte sich Friedrich Wilhelm IV. offen zur Tradition Friedrichs des Großen, und deshalb bemühte er sich, das Leben in Sanssouci wieder zu beleben, indem er dort zwei _______ 28 F.-L. KROLL, Friedrich Wilhelm IV. und Potsdam, S. 103. 29 John C. G. RÖHL, Wilhelm II. Der Aufbau der Persönlichen Monarchie 1888–1900, München 2001, S. 984. 30 Eva BÖRSCH-SUPAN, Der andere Kronprinz. Friedrich Wilhelm IV. von Preußen und die Architektur, in: König Ludwig von Bayern und Leo von Klenze. Hrsg. von F. Dunkel, München 2006, S. 109; C. HASENCLEVER, Gotisches Mittelalter, S. 75–90. 53 neue Flügel bauen ließ.31 Zweitens ist die Bemühung zu erwähnen, aus Potsdam eine moderne Königsresidenz zu machen, worum er sich in den vierziger Jahren bemühte, und zwar durch den Bau einer ausgedehnten Gebäude- und Parkanlage. Seine Entwürfe blieben jedoch nur ein Torso, und die sog. Orangerie, die in den Jahren 1851–1856 von Schinkels Schüler Ludwig Ferdinand Hess als Verherrlichung der italienischen Hochrenaissance gebaut wurde, ist einer der bedeutendsten realisierten Bauten. Als eines der besten Beispiele für das Mäzenatentum Friedrich Wilhelms IV. kann seine Bemühung betrachtet werden, öffentliche Museen in Berlin aufzubauen. Es war er, der den Bau der sogenannten Museumsinsel in Berlin veranlasste,32 wo sich bald europäische Sammlungen konzentrierten. Auch hier rechneten der Herrscher und seine Architekten mit einer Umgestaltung des ganzen Geländes, wo nicht nur Museen und andere Gebäude,33 sondern vor allem der imposante Dom und ein ausgedehnter Park entstehen sollten.34 Die Umsetzung der Idee einer Museumsinsel erfolgte jedoch sehr langsam. Im Juni 1841 fing man mit den Vorbereitungen des Grundbaus an, jedoch erst im April 1842 wurde der Grundstein für das Neue Museum (heute Altes Museum) gelegt, eröffnet wurde das Museum erst 1856. Weitere ähnliche Bauten wurden unter Friedrich Wilhelm IV. nicht mehr realisiert.35 Das Anlegen der Sammlungen im Museum vertraute der Herrscher voll Ignaz von Olfers an, den er 1839 zum Generaldirektor der Museen ernannte. Olfers war zwar ursprünglich Arzt, entwickelte sich _______ 31 Der markanteste Schritt, um einen der Gründer des preußischen Staates hervorzuheben, war seine Reiterstatue Unter den Linden vom Jahr 1851, vgl. F.-L. KROLL, Friedrich Wilhelm IV. und Potsdam, S. 103–106. 32 Angelika WESENBERG, Freistätte für Kunst und Wissenschaft. Die Berliner Museumsinsel, in: Friedrich Wilhelm IV. Künstler und König, S. 79–80. 33 Hier zeigte sich Friedrich Wilhelm IV. als Anhänger moderner architektonischer Stile und auf seinen Antrag wurden die Neue Wache 1816 und das Schauspielhaus 1818–1821 gebaut. 34 E. BÖRSCH-SUPAN, Der andere Kronprinz, S. 111; W. BUSSMANN, Zwischen Preussen, S. 322. 35 H. ENGEL, Friedrich Wilhelm IV., S. 181. Weitere Bauten entstanden zwar nicht, aber es ist zu erwähnen, dass z.B. die Nationalgalerie, die 1866–1876 gebaut wurde, in vieler Hinsicht von Friedrich Wilhelm IV. beeinflusst wurde, vgl. Angelika WESENBERG, Freistätte für Kunst, S. 84. 54 jedoch bald zu einem der besten modernen Kunstmanager36 und ihm ist es zu verdanken, dass Dutzende Bilder aus ganz Europa nach Berlin kamen. Die reichen Sammlungen sollten nicht nur das steigende Kulturniveau Preußens bezeugen, sondern man rechnete vor allem damit, dass es dem Bürgertum als Bildungsinstitution dienen sollte.37 An zweiter Stelle sei sein Interesse an Wissenschaft und Kunst genannt. In seiner Ära wurde Berlin zur europäischen Metropole der Wissenschaft. Die Berliner Universität (heute – Humboldt Universität) wurde zum Mekka der Philosophie und der Naturwissenschaften. Friedrich Wilhelm IV. unterstützte die Freiheit der Forschung und achtete sehr auf den Ruf Preußens als eines wissenschaftsfördernden Staats. Er hörte auch auf seine engste Umgebung, insbesondere auf Alexander von Humboldt und Christian Carl Josias Bunsen, und lud auf ihre Empfehlung hin Intellektuelle nach Berlin ein.38 Wilhelm II. verstand jedoch nichts von den neuen Strömungen in der europäischen Literatur und Kunst der Jahrhundertwende, er dachte, sie würden die Seele des deutschen Volks „vergiften“.39 Die Vertreter der Moderne wurden nie offiziell geehrt, weder mit einer Auszeichnung noch mit einer Einladung an den Hof.40 Der Kaiser zog dagegen durchschnittliche Künstler vor und sein Geschmack war manchmal ziemlich kitschig. Eines der wichtigsten Gebiete seiner Unterstützung stellte die Malerei dar – die Einstellung des Kaisers zur Malerei war jedoch sehr einseitig, wenn wir sie nicht sogar als unglücklich bezeichnen wollen. Er verstand nichts von der modernen Kunst, er bewunderte beispielsweise A. von Menzel, den Autor von graphischen Zyklen mit Szenen vom preußischen Hof und der Armee.41 Den Geschmack des Kaisers bezeugen ebenfalls große Anschaffungen von billigen stereotypen Land_______ 36 David BARCLAY, Anarchie und guter Wille. Friedrich Wilhelm IV. und die preußische Monarchie, Berlin 1995, S. 168. 37 M. FREY, Macht und Moral, S. 43; W. HARDTWIG, Privatvergnügen oder Staatsaufgabe?, S. 97. 38 D. E. BARCLAY, Mäzenatentum am preußischen Hof, S. 13. 39 Kaiser Wilhelm II. als Zeichner und Maler. Hrsg. von Daniel SPANKE, Wilhelmshaven 2003, S. 1. 40 František STELLNER, Na německém císařském dvoře (1871–1918), Historický obzor 10, 1999, Heft 7/8, S. 146–152. 41 F. STELLNER, Poslední německý císař, S. 287. 55 schaftsmalereien eines Aquarellmalers von der Insel Korfu. Seine besondere Vorliebe galt allerdings der Marinemalerei. Wann immer er Gelegenheit dazu fand, zeichnete Wilhelm II., etwa auf seinen zahlreichen Schiffsreisen. Der Marinemaler Hans Bohrdt war regelmäßiger Begleiter dieser Fahrten: „Der Kaiser empfindet das Meer als Maler und sieht es als Seemann“. Zahlreiche Skizzen und Zeichnungen von historischen und modernen Schlachtschiffen hat Wilhelm II. mit flottem Strich angefertigt, aber auch technische Entwürfe für die Kriegsmarine sind überliefert. Einmal sagte er: „Wenn ich das Talent gehabt hätte, wäre ich kein Kaiser, sondern Marinemaler geworden“.42 Sein großes Interesse galt auch der Architektur, hier ist zu erwähnen, dass er sich persönlich für die Gründung der 750 Meter langen „Siegesallee“ in Berlin einsetzte. Dort befanden sich 16 neubarocke pompöse Figurengruppen aus der brandenburgischen Geschichte. Jede stellte einen der brandenburgischen Markgrafen und zwei der wichtigsten zeitgenössischen Persönlichkeiten dar.43 Ein weiteres monumentales Denkmal aus der Ära Wilhelms II. war der Bau des Berliner Doms, von der Art der Medici-Kapelle in San Lorenzo in Florenz. Die Finanzmittel für den Bau wurden 1891 genehmigt. Der neue Dom „schockierte“ mit seiner üppigen Dekoration, die an die katholischen barocken Kirchen erinnerte.44 Wilhelm II. unterstützte finanziell auch Errichtung von Museen, Galerien, Bibliotheken und weiterer Institutionen. Der Kaiser war von den Errungenschaften der modernen Wissenschaft und Technik begeistert. Unmittelbares Interesse hatte er auch am Gedanken einer engen Verbindung der wissenschaftlichen Forschung mit der industriellen Verwertung der Ergebnisse, auf derselben Linie lag sein überzeugtes Eintreten für die Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft, die heutige „Max-PlanckGesellschaft“. In der Vor- und Gründungsgeschichte spielte seine Person eine entscheidende Rolle. Zudem betätigte sich Wilhelm persönlich als Werber um Spenden; sein Name war wiederum wichtig, um _______ 42 Kaiser Wilhelm II. als Zeichner, S. 1. 43 Hendrik ZIEGLER, Carl Alexander und Wilhelm II. Fürstliches Kunstmäzenatentum im Vergleich, in: Carl Alexander von Sachsen-Weimar-Eisenach. Erbe, Mäzen und Politiker. Hrsg. von Lothar Ehrlich – Justus H. Ulbricht, Köln – Weimar – Wien 2004, S. 147. 44 J. C. G. RÖHL, Wilhelm II. Der Aufbau, S. 998–999. 56 zögernde Bankiers und Industrielle zur Zeichnung einer großen Summe zu bewegen.45 Der Kaiser unterlag auch dem Zauber der Archäologie, er verbrachte Tage in den Ausgrabungen in der Vorstadt Corfus in Griechenland. Mit einem kleinen Spaten ausgestattet, arbeitete er angestrengt bis 8 Stunden täglich. Er interessierte sich weder für die Landschaft, noch für die Nachrichten aus der Heimat. Während der Arbeiten wurden zum Beispiel eine große Figur der Meduse und Gigantenstatuen gefunden. Der Kronprinz erzählte später von seinem Gespräch mit dem griechischen Thronfolger, der ihm sagte: „Es ist nicht leicht, die Sachen aus der Erde auszugraben, aber du hast, Wilhelm, keine Ahnung, wie schwer es ist, sie in die Erde wieder zu arrangieren!“46 Davon hatte der Kaiser-Archäologe keine Ahnung. Er verbrachte schlaflose Nächte, weil sich den Kopf zerbrach, wie man einen Teil der Medusenhaare 15 Meter vom Ort entfernt, an dem ihr Kopf gefunden wurde, finden konnte.47 Können zwischen beiden Herrschern Gemeinsamkeiten oder Unterschiede festgestellt werden? Einerseits sind einige Unterschiede zu erkennen, insbesondere in dem eigentlichen Engagement der beiden Herrscher bei den einzelnen unterstützten Aktivitäten. Während sich Friedrich Wilhelm IV. vor allem in der Architektur, von der es viel verstand und an der er sich auch bei der Projekt- und Skizzenvorbereitung aktiv beteiligte, verdient machte, engagierte er sich in anderen Aktivitäten nicht so stark.48 Wilhelm II. war in dieser Hinsicht sein wahres Gegenteil, er begeisterte sich für viele Tätigkeiten und bemühte sich, sie persönlich zu beeinflussen, es bleibt jedenfalls strittig, ob er zumindest auf einem Gebiet Fachmann war. Cosima Wagner erinnerte sich an ein Treffen mit Wilhelm II.: „Er redete allein. Bald habe ich verstanden, dass ich mindestens drei Tage brauchen würde, um den _______ 45 J. C. G. RÖHL, Wilhelm II. Der Aufbau, S. 94; Christian SIMON, Kaiser Wilhelm II. und die deutsche Wissenschaft, in: Der Ort Kaiser Wilhelms II. in der deutschen Geschichte. Hrsg. von John C. G. Röhl – Elisabeth Müller-Luckner, München 1991, S. 91–110. 46 Sigurd von ILSEMANN, Der Kaiser in Holland. Aufzeichnungen des letzten Flügeladjutanten Kaiser Wilhelms II., I.: Amerongen und Doorn 1918–1923. Hrsg. von Harald von Koenigswald, München 1967, S. 117. 47 F. STELLNER, Poslední německý císař, S. 293–294. 48 David E. BARCLAY, Mäzenatentum, S. 12. 57 Kaiser über das Wesen der Kunst zu belehren, und dass ich diese drei Tage nicht bekomme, deswegen schwieg ich lieber“.49 Der Kaiser hörte einmal in Rominten mit Unlust einem Lob für Wagners Musik zu und erklärte „erhaben“: „Was haben die Leute eigentlich an dem Wagner? Der Kerl war doch ein einfacher Kapellmeister, nichts mehr als Kapellmeister, ein ganz einfacher Kapellmeister“.50 Zu den weiteren Unterschieden gehörte auch die eigentliche Zeit, in der sie herrschten und ihre Politik realisierten. Das 19. Jahrhundert kann weder als ein einheitliches Ganze betrachtet werden, noch ist die Mitte des 19. Jahrhunderts mit der Jahrhundertwende zu vergleichen. In der Zeit Friedrich Wilhelms IV. entwickelten sich erst viele Symptome, die später die moderne Zeit charakterisierten – Industrialisierung, Öffentlichkeit, Nationalismus oder moderner Staat.51 Jeder musste sich mit anderen Problemen beschäftigen und seine Entscheidungen unter ganz unterschiedlichen Umständen treffen. Anderseits gab es auch viele Gemeinsamkeiten. Keiner der Monarchen zog einen Baustil vor, sondern sie mischten verschiedene Stile, deshalb können sie als „historisierende Eklektiker“52 bezeichnet werden. Ferner ist zu betonen, dass ihr Mäzenatentum eine breite Skala von Aktivitäten (Architektur, Literatur, Kunst, Wissenschaft, Musik) umfasste. Das Mäzenatentum bildete jedoch einen festen Bestandteil ihres „monarchischen Projekts“,53 ohne das das Bild beider Monarchen nicht voll zu interpretieren ist. Die Unterstützung von Kultur, Wissenschaft und Kunst formte ihre Gestalt als „moderne“ Monarchen und half, ihre Herrschaft legitimieren.54 Hatte das monarchische Projekt einige Ge_______ 49 Der Kaiser; Aufzeichnungen des Chefs des Marinekabinetts Admiral Georg Alexander von Müller über die Ära Wilhelms II. Hrsg. von Walter Görlitz et al. 1965, S. 145. 50 Robert Graf ZEDLITZ-TRÜTZSCHLER, Zwölf Jahre am deutschen Kaiserhof, Berlin – Leipzig 1923, S. 46. 51 Die wichtigsten Zeiträume in der Regierung Friedrich Wilhelms IV. sind vor allem zu finden in: Wolfram SIEMANN, Gesellschaft im Aufbruch. Deutschland 1849–1871, Frankfurt am Main 1990; Friedrich LENGER, Industrielle Revolution und Nationsgründung (1849–1870er Jahre), Stuttgart 2003. 52 F.-L. KROLL, Friedrich Wilhelm IV. und Potsdam, S. 110. 53 D. E. BARCLAY, Anarchie und guter Wille, S. 89–90; David E. BARCLAY, Politik als Gesamtkunstwerk. Das Monarchische Projekt, in: Friedrich Wilhelm IV. Künstler und König, S. 24; M. FREY, Macht und Moral, S. 49. 54 H. DOLLINGER, Die historisch-politische Funktion, S. 38. 58 meinsamkeiten? Dazu gehören insbesondere eine universale Form des Mäzenatentums, das sich nicht nur auf einen Zeitraum oder einen konkreten Autoren beschränkte, ferner Bewunderung der Vergangenheit und der Geschichte der Hohenzollern-Dynastie sowie die Auffassung der Beziehung zwischen dem Herrscher und der Gesellschaft im Rahmen eines sog. kulturellen Nationalismus, der das Selbstverständnis des Herrschers als von Gott auserwählt nicht ausschloss.55 Auch hier ist relevant, ob das monarchische Projekt damals erfolgreich war oder ob es sich um einen gewissen Anachronismus und eine irreale Vorstellung konkreter Herrscher handelte.56 Zum Schluss versuchen wir dieses Herrschermäzenatentum zu definieren: Das Herrschermäzenatentum stellte einen selbständigen Typ des Mäzenatentums des 19. Jahrhunderts dar, und es muss in die Diskussionen über das Mäzenatentum im 19. Jahrhundert einbezogen werden. In mancher Hinsicht knüpfte es an das traditionelle Herrschermäzenatentum der frühen Neuzeit an. Vom bürgerlichen Mäzenatentum unterscheidet es sich vor allen in folgenden Punkten: a) es konzentrierte sich vorrangig auf die Selbstpräsentation des Herrschers; b) es sollte die Herrscherlegitimierung, das sog. monarchistische Prinzip stärken;57 c) eines seiner Hauptgebiete war die Unterstützung der Kirche, die wiederum eine feste Stütze der Herrscherautorität war; d) es war jedoch für breite Gesellschaftsschichten als ein fester Bestandteil der Verbin_______ 55 D. E. BARCLAY, Politik als Gesamtkunstwerk, S. 24; G.-H. ZUCHOLD, Friedrich Wilhelm IV., S. 224. Beide konnten sich auf eine besonders starke Herrscherposition im preußischen Staat stützen, die im 19. Jahrhundert unverändert blieb. 56 Bei Friedrich Wilhelm IV., der sein monarchisches Projekt um seine Vorstellung des Ständestaates und einen erneuerten Ruhm der Kirche erweiterte, kann den Worten des Historikers David E. Baclays zugestimmt werden: „Bekanntlich gilt Friedrich Wilhelm IV. als politischer Versager. Gewiß meinten viele Zeitgenossen wie auch spätere Historiker, daß Friedrich Wilhelm IV. in seinem Versuch ,Monarchismus mit Volksgunst’ zu verbinden, zum Scheitern verurteilt war. Und sicherlich gelang es ihm nie, seine ständischen Vorhaben oder seine kirchlichen Erneuerungspläne in die Wirklichkeit umzusetzen. Vielmehr mußte er sich damit abfinden, mit einem gewählten Parlament und einer Verfassung leben zu müssen, jenen schauderhaften Auswüchsen der negativen Tendenzen der Zeit, die er jahrzehntelang bekämpft hatte“. D. E. BARCLAY, Politik als Gesamtkunstwerk, s. 26. 57 M. FREY, Macht und Moral, S. 43; W. HARDTWIG, Privatvergnügen oder Staatsaufgabe?, S. 97. 59 dung zwischen dem Herrscher und den Bewohnern „seines“ Staates bestimmt.58 Das Herrschermäzenatentum diente in diesem Zusammenhang als Kommunikationsmittel zwischen dem Herrscher und dem Rest der Gesellschaft; e) das Herrschermäzenatentum bildete einen Bestandteil des Sozialkapitals des Herrschers,59 das eine Koexistenz mit den neuen Gesellschaftsschichten ermöglichte und das sogar als eine Bindung zwischen den unterschiedlichen Tendenzen in der Gesellschaft gilt. Trotzdem kann nicht von zwei ganz unterschiedlichen Modellen des Mäzenatentums geredet werden, denn das bürgerliche und Herrschermäzenatentum beeinflussten sich gegenseitig,60 indem sie sich beispielsweise künstlerisch inspirierten, gegenseitig finanziell unterstützten, und die Künstler arbeiteten oft für beide. _______ 58 D. E. BARCLAY, Politik als Gesamtkunstwerk, S. 26. 59 Pierre BOURDIEU, Ökonomisches Kapital – Kulturelles Kapital – Soziales Kapital, in: ders., Die verborgene Mechanismen der Macht, Hamburg 1997, S. 63. 60 T. HERMSEN, Kunstförderung, S. 112–113. 60 ABSTRACT Vergleich des Mäzenatentums Friedrich Wilhelms IV. und Wilhelms II. Das Herrschermäzenatentum in der Ära der Bürgergesellschaft des 19. Jahrhunderts Srovnání mecenášství Fridricha Viléma IV. a Viléma II. Panovnický mecenát v éře občanské společnosti 19. století Problematika mecenášství zaujímá v historických, politických a společenských diskusích mnoho místa, neboť se nabízí jako alternativa ke krizi evropského sociálního státu. Mecenášství je především spojeno se středním stavem, ale autoři se koncentrují na tzv. panovnický mecenát, protože podle jejich názoru představuje samostatnou formu mecenášství v 19. století. Na příkladu dvou pruských panovníků – Fridricha Viléma IV. a Viléma II. se ukazuje, že mecenášství tvořilo pevnou součást jejich monarchického projektu a představovalo komunikační prostředek s obyvatelstvem. Odlišuje se sice v mnoha bodech od tzv. měšťanského mecenášství, a to tím, že se primárně vztahuje na osobu panovníka a potvrzuje jeho legitimitu. Na druhé straně nemohou být stanoveny mezi oběma typy mecenášství žádné pevné hranice, protože se navzájem inspirovaly a doplňovaly ve svém cíli posílit postavení vlastního národa. Key words: Royal patronage, Prussia, nineteenth-century, Friedrich Wilhelm IV, Wilhelm II 61 Social Paradigms of Patronage Soziale Paradigmen des Mäzenatentums Musikmäzenatentum in Wien im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts Peter Urbanitsch Es besteht wohl allgemeiner Konsens darüber, dass man sich dem Themenkreis Mäzenatentum auf verschiedenste Weise nähern kann. Man kann nach den Trägern des Mäzenatentums fragen, man kann den konkreten Zweck ins Auge fassen, der mit der gewährten Unterstützung erreicht werden sollte, also der Frage nachgehen, was im Detail gefördert wurde, man kann die Höhe der Zuwendungen untersuchen, man kann schließlich nach den Motiven fragen, die einerseits die Mäzene zum mäzenatischen Handeln bewogen haben, und andererseits den Erwartungshaltungen nachgehen, die die Empfänger mit den ihnen zugedachten Mitteln verbunden haben.1 Auf alle diese Aspekte soll am Beispiel des Wiener Musikmäzenatentums2 wenigstens ansatzweise kurz eingegangen werden, _______ 1 2 Die deutschsprachige Literatur zum Thema Mäzenatentum in historischer Sicht ist verhältnismäßig umfangreich; es seien hier pars pro toto nur einige wenige Titel angeführt: Stadt und Mäzenatentum. Hrsg. von Bernhard KIRCHGÄSSNER – Hans-Peter BECHT, Sigmaringen 1997; Mäzenatisches Handeln. Studien zur Kultur des Bürgersinns in der Gesellschaft. Hrsg. von Thomas W. GAETHGENS – Martin SCHIEDER, Berlin 1998; Bürgerkultur und Mäzenatentum im 19. Jahrhundert. Hrsg. von Jürgen KOCKA – Manuel FREY, Berlin 1998; Manuel FREY, Macht und Moral des Schenkens. Staat und bürgerliche Mäzene vom späten 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Berlin 1999; Die Kunst der Mächtigen und die Macht der Kunst. Untersuchungen zu Mäzenatentum und Kulturpatronage. Hrsg. von Ulrich OEVERMANN – Johannes SÜSSMANN – Christine TAUBER, Berlin 2007; Bildungsmäzenatentum: privates Handeln, Bürgersinn, kulturelle Kompetenz seit der frühen Neuzeit. Hrsg. von Jonas FLÖTER, Köln 2007. Allgemein gilt – nicht nur in Österreich – dass dem Musikmäzenatentum gegenüber dem in der bildenden Kunst, der Wissenschaftsförderung, den verschiedensten Ausprägungen sozialer Wohlfahrtseinrichtungen, dem Nutzen und Nachteil des Kunstsponsoring und dem modernen Stiftungswesen allgemein 64 wobei es sich selbstverständlich um keine enzyklopädische Darstellung handeln kann, es soll vielmehr die Thematik an Hand einzelner Fallbeispiele behandelt werden. Vorauszuschicken ist, dass sich die Position der Rezipienten, der Künstler, gegenüber früheren Zeiten grundlegend gewandelt hatte: „Der moderne Künstler der bürgerlichen Gesellschaft betonte seine intellektuelle Ungebundenheit, seine Freiheit im Geiste, seine Freiheit, die Werke zu schaffen, die er aus seinem Inneren hervorbringen wollte und musste. Zugleich war er aber auch frei von materieller Unterstützung und Zuwendung, frei von verbürgter Anerkennung und Ehrenbezeigung“.3 Der Künstler musste sich auf dem freien Markt behaupten, musste den Wettbewerb mit zahlreicher werdenden Kollegen und Konkurrenten aufnehmen und sich mit einem geänderten Verhältnis zwischen Künstler und der mittlerweile etablierten bürgerlichen Öffentlichkeit befreunden.4 Nun zu den Trägern mäzenatischen Handelns. Hier ist zwischen (privatem) individuellem und kollektivem Mäzenatentum zu unterscheiden, wozu noch das der sog. öffentlichen Hand – des Hofes, des Staates, der Länder, der Gemeinden – kommt. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts waren es vor allem die Fürsten und der Adel, die als Mäzene fungierten.5 Obwohl deren Bedeutung im Zuge der Entstehung _______ 3 4 5 weniger Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Vor 15 Jahren ist allerdings ein auf Wien konzentriertes einschlägiges umfangreiches Forschungsprojekt durchgeführt worden, dessen Ergebnisse leider nicht in Druck erschienen sind. Es existiert allerdings ein maschinschriftlicher Schlußbericht von Eleonore REICHL – Eva STEINMANN, Strukturen des bürgerlichen Musikmäzenatentums in Wien um 1900, Wien 1993. Eine Kurzfassung davon findet sich in Wien – Triest um 1900. Zwei Städte – eine Kultur?. Hrsg. von Cornelia SZABÓ-KNOTIK, Wien 1993, S. 139– 148. Seitdem hat sich die Forschung mit diesem Thema nur mehr partiell beschäftigt; für die entsprechende Literatur vgl. die folgenden Anmerkungen. Ute FREVERT, Der Künstler, in: Der Mensch des 19. Jahrhunderts. Hrsg. von Ute Frevert – Heinz-Gerhard Haupt, Frankfurt am Main – New York 1999, S. 292–323, hier S. 305. Peter URBANITSCH, Zum Stellenwert des Mäzenatentums im frühen 19. Jahrhundert (unter besonderer Berücksichtigung der Komponisten), in: Künstler und Gesellschaft im Biedermeier. Hrsg. von Andrea Harrandt – Erich Wolfgang Partsch, Tutzing 2002, S. 31–57, hier S. 35. Siehe neuestens Ferdinand ZEHENTREITER, Der Fürst als Künstlerkollege und Volkspädagoge. Die Musik-Patronage im Habsburgerreich und ihre Bedeutung für die Auto- 65 einer bürgerlichen Gesellschaft deutlich abgenommen hatte,6 gab es individuelles Mäzenatentum durch den Kaiser und einzelne Adelige auch gegen Ende des 19. Jahrhunderts. Kaiser Franz Joseph stellte aus seiner Privatschatulle fl. 1.000,- zur Verfügung, um die Drucklegung der überarbeiteten Fassung von Anton Bruckners Dritter Symphonie zu ermöglichen.7 Johann II. Fürst Liechtenstein subventionierte die Wiener Uraufführung von Bruckners Zweiter Symphonie im Jahr 1873 mit mindestens fl. 400,-.8 Anton Bruckner war zwar bei weitem nicht der einzige Musiker, der in den Genuss mäzenatischer Wohltaten gekommen ist, doch war er einer der wenigen, die sich, wie einst Beethoven, aber in einem weit geringeren Umfang, aristokratischer Förderung erfreuen durften.9 Dennoch waren es vornehmlich einigermaßen wohlhabende Bürgerliche, die ihn unterstützten. Bruckners Schüler Max von Oberleithner brachte seinen ebenfalls musikinteressierten Vater, den bedeutenden Textilindustriellen Carl von Oberleithner aus Mährisch-Schönberg,10 dazu, _______ nomisierung des Komponierens, in: Die Kunst der Mächtigen und die Macht der Kunst. Hrsg. von U. Oevermann – J. Süssmann – Ch. Tauber, S. 201–222. 6 Vgl. P. URBANITSCH, Zum Stellenwert des Mäzenatentums. 7 Elisabeth Th. HILSCHER, Genie versus Markt. Anton Bruckner und seine Verleger, in: Bruckner Symposion 1994: Bruckner-Freunde – Bruckner-Kenner, Linz 1997, S. 139–150, hier S. 148. 8 Franz SCHEDER, Bruckner und Fürst Liechtenstein, in: Bruckner Jahrbuch 1997– 2000 (2002), S. 253–275, hier S. 254. 9 Peter URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, die Wiener Gesellschaft und die Politik, in: Anton Bruckners Wiener Jahre. Hrsg. von Renate Grasberger – Elisabeth Maier – Erich Wolfgang Partsch, Wien 2009, S. 301–330. Bruckner hat den Vergleich mit Beethoven selbst angesprochen. Stets um die in seinen Augen unzureichende finanzielle Absicherung seiner Existenz besorgt, äußerte er einmal gegenüber Freunden in dem für ihn charakteristischen Dialekt: „Wann si’ do’ für mi’a reiche Leut findat’n die ma a jährliche Rent’n aussetzat’n, wia dem Beethoven“. Zitiert nach Erich Wolfgang PARTSCH, Anton Bruckner und Steyr, Wien 2003, S. 262. Der Wunsch nach einer Art Dauerapanage, die den Künstlern volle Freiheit in der Verfolgung ihrer künstlerischen Projekte geben sollte, war unter den Künstlern weit verbreitet, war aber nur ganz selten zu realisieren. 10 Die Familie Oberleithner spielte nicht nur im wirtschaftlichen, politischen und gesellschaftlichen Leben von Mährisch-Schönberg eine wichtige Rolle, einzelne Familienmitglieder erreichten überregionale Bedeutung, wenn auch nicht in jenem Ausmaß wie einzelne Mitglieder der partiell ebenfalls in Mährisch-Schönberg 66 dem schon von Krankheit geplagten Komponisten eine Jahresrente von fl. 500,- auf Lebenszeit zu gewähren.11 Diesem Beispiel folgten noch andere Verehrer der Bruckner’schen Kunst, so dass sich dieser im Jahr 1891 in der Lage sah, den Unterricht am Konservatorium der Gesellschaft der Musikfreunde, dem er 22 Jahre als Professor angehört hatte, aufzugeben, um sich ganz dem weiteren musikalischen Schaffen widmen zu können. In diesem Zusammenhang fallen zwei Dinge auf: Bruckner bestand darauf, die finanziellen Verpflichtungen seiner Gönner durch Notariatsakte abzusichern, worin allerdings auch – sozusagen als steuermindernde Gegenleistung – die Verpflichtung Bruckners aufgenommen wurde, für seine „Vertragspartner“ einmal jährlich ein Orgelkonzert in einer bestimmten Kirche zu geben.12 Auf diese „Moral“ oder „Ökonomie des Schenkens“,13 auf den Tauschcharakter jeglichen mäzenatischen Handelns, wird noch zurückzukommen sein. Der Ausdruck „Vertragspartner“ erscheint hier mit Bedacht gewählt, weil sich das „Vertragsdenken“ auch in anderen Fällen nachweisen lässt. Als z.B. Arnold Schönberg im Frühjahr 1915 erfuhr, dass die Fortführung einer Geldbeschaffungsaktion ähnlich der, wie sie seinerzeit für Bruckner organisiert worden war, wegen des Krieges und wegen diverser Spannungen zwischen den Proponenten ins Stocken geraten war, reagierte _______ ansässigen Familie Chiari, von den einer, Karl (seit 1908 Frh. von), obwohl von der Ausbildung her ebenso Mediziner wie sein Vater und seine Brüder, später die Oberleithner’sche Textilfabrik leitete und wichtige politische Funktionen innehatte, während sein Sohn Eduard sich als Pianist und Komponist einen Namen machte. Zdeněk FILIP, Šumperské portréty, in: Šumperk – město a jeho obyvatelé, Šumperk 1996, S. 205–230, hier S. 210 ff.; Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 I, Graz–Köln 1957, S. 142 f.; Ebenda VII, Wien 1978, S. 187; Lothar HÖBELT, Karl Freiherr von Chiari, der Architekt des Nationalverbands der deutschfreiheitlichen Abgeordneten, in: freie argumente 14/3 (1987), S. 51–59. 11 Erich Wolfgang PARTSCH, Vier unveröffentlichte Leibrentenverträge für Anton Bruckner, in: Bruckner-Jahrbuch 2001–2005 (2006) S. 267–272, hier S. 268 f. 12 Ebenda, S. 269–272. 13 Manuel FREY, Die Moral des Schenkens. Zum Bedeutungswandel des Begriffs „Mäzen“ in der Bürgerlichen Gesellschaft, in: Mäzenatisches Handeln. Hrsg. von T. W. Gaethgens – M. Schieder, S. 11–29. 67 er äußerst verärgert: „Eine Verbindlichkeit ist durch die verschiedenen Zusagen entstanden, also hat sie gehalten zu werden“.14 Das Zweite, das im Zusammenhang mit der erwähnten finanziellen Unterstützung Bruckners auffällt, ist die Tatsache, dass die meisten, die sich daran beteiligten, nicht dem Wiener großbürgerlichen Milieu, der sog. „Zweiten Gesellschaft“ angehörten, sondern ihre soziale Verwurzelung in der „Provinz“, in Oberösterreich, in Mähren, in Vorarlberg, hatten. Inwieweit äußere Umstände dafür verantwortlich waren oder die Gründe dafür doch in Bruckners Persönlichkeitsstruktur liegen, bleibe dahingestellt. Hier unterscheidet sich der Fall Bruckner ganz deutlich von anderen, sonst ähnlich gelagerten Fällen, etwa von Johannes Brahms, Hugo Wolf oder Arnold Schönberg. Obwohl Hugo Wolf – ebenso wie Bruckner – „vom Land“ nach Wien kam (Bruckner aus Oberösterreich, Wolf aus der südlichen Steiermark, dem heutigen Slowenien stammend), gelang es ihm viel besser als seinem älteren Kollegen, in der guten Wiener Gesellschaft Fuß zu fassen und sich einen großen Freundes- und Bekanntenkreis zu schaffen, dem viele klingende Namen angehörten. Die Mitglieder dieser durch mannigfache persönliche Verflechtungen verbundenen „Zweiten Gesellschaft“ übten eine Reihe ganz unterschiedlicher Berufe aus: zu ihr zählen Industrielle ebenso wie Wissenschaftler, hohe Beamte ebenso wie Mediziner oder Juristen, Bankiers ebenso wie Unternehmer.15 Allen gemeinsam war eine im weitesten Sinn _______ 14 Wiener Stadt- und Landesbibliothek, Musiksammlung, Briefsammlung der Universal-Edition Nr. 1388, Arnold Schönberg an Alban Berg, 17. Mai 1915, zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 134. 15 Adam WANDRUSZKA, Die „Zweite Gesellschaft“ der Donaumonarchie, in: Adel in Österreich. Hrsg. von Heinz Siegert, Wien 1971; Franz BALTZAREK – Alfred HOFMANN – Hannes STEKL, Wirtschaft und Gesellschaft der Wiener Stadterweiterung (=Die Wiener Ringstraße. Bild einer Epoche V), Wiesbaden 1975; Carl E. SCHORSKE, Wien. Geist und Gesellschaft im Fin de siècle, Frankfurt am Main 1982; Karlheinz ROSSBACHER, Literatur und Liberalismus. Zur Kultur der Ringstraßenzeit in Wien, Wien 1992. Über einzelne Familien bzw. Familienverbände liegen ebenfalls eine Reihe von Untersuchungen vor, z.B.: Theodor Gomperz. Ein Gelehrtenleben im Bürgertum der Franz-Josefs-Zeit. Hrsg. von Robert A. KANN, Wien 1974; Klaus KEMPTER, Die Jellineks 1820–1955: Eine familienbiographische Studie zum deutschjüdischen Bildungsbürgertum, Düsseldorf 1998; Karlheinz ROSSBACHER, Literatur und Bürgertum. Fünf Wiener jüdische Familien von der liberalen Ära bis zum Fin de Siècle, 68 gesamtstaatliche Orientierung, die Anhänglichkeit an einen wie immer verstandenen Liberalismus, die freie Verfügung über ein nicht zu gering bemessenes Einkommen, was die Anwendung eines „demonstrativen Konsums“ ermöglichte, vor allem aber ein großes Interesse an und intensives Engagement in allen Formen der Kunst und Kultur (wobei gerade die Musik als elementares Bildungsgut hochgeschätzt wurde, das universal und daher weder national noch konfessionell besetzt erschien). Kultur ist hier im Sinne von Lebensführung, Deutungsmustern, Symbolen, Wertungen und Mentalitäten zu verstehen.16 Bei den der „Zweiten Gesellschaft“ Zugehörigen wurde Kunstverständnis generell vorausgesetzt, doch konnte sich das Engagement in Einzelfällen auch bis zur aktiven Teilnahme an der Produktion künstlerischer Leistungen erstrecken. Dass Theodor Billroth im häuslichen Rahmen des öfteren gemeinsam mit Johannes Brahms musizierte, ist bekannt. Weniger bekannt dürfte sein, dass Nikolaus Dumba, ein in vielem prototypischer Vertreter der Wiener „Zweiten Gesellschaft“, nicht nur die größte private Sammlung an Schubert-Autographen besaß, sondern dass er sich im privaten Kreis auch als erfolgreicher SchubertSänger betätigte.17 Die Musikabende im Hause Köchert, aber auch anderswo, sahen viele der Geladenen nicht nur als passiv zuhörende Gäste, sondern als aktiv Musizierende. So manche neue Werke erklangen, ehe sie die öffentliche Uraufführung erlebten, zunächst im Kreise privater Hauskonzerte (Kammermusik mehr oder minder in Originalbesetzung, Orchesterwerke wurden auf dem Klavier vierhändig oder auf zwei Klavieren vorgetragen), wobei die Ausführenden keineswegs nur Angehörige des Bildungsbürgertums waren.18 Schließlich soll auch _______ Wien 2003; Christina KOKKINAKIS, Die Familien Köchert, Wild und Zacherl. Heiratsverhalten des Wiener Bürgertums im 19. und 20. Jahrhundert, Diplomarbeit, Wien 1993; Kristian SOTRIFFER, Die Blüte der Chrysanteme. Die Zacherl – Stationen einer anderen Wiener Bürgerfamilie, Wien 1996. 16 Jürgen KOCKA, Bürger als Mäzene. Ein historisches Forschungsproblem, in: Mäzenatisches Handeln. Hrsg. von T. W. Gaethgens – M. Schieder, S. 30–38, hier S. 33. 17 Vgl. Elvira KONECNY, Die Familie Dumba und ihre Bedeutung für Wien und Österreich, phil. Diss., Wien 1971; Nicolaus Dumba. Porträt eines Mäzens. Hrsg. von Herwig WÜRTZ, Ausstellungskatalog, Wien 1997, S. 10; E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 41–59, 58, 88. 18 Cornelia SZABÓ-KNOTIK, Musikalische Elite in Wien um 1900: Praktiken, Prägungen und Repräsentationen, in: Identität – Kultur – Raum. Hrsg. von Susan 69 nicht vergessen werden, dass manche Kompositionen als direkte Auftragswerke von seiten mäzenatischer Freunde geschrieben wurden: Arnold Schönbergs Opus 3 „Sechs Lieder für eine mittlere Singstimme und Klavier“ entstanden im Auftrag Carl Redlichs, dem vermögenden Chef eines bekannten Hoch- und Tiefbauunternehmens, großzügiger Förderer und Freund der Künste (und Cousin des Großindustriellen Fritz und des Politikers Josef Redlich).19 Nicht ohne Grund betont Jürgen Kocka, dass mäzenatisches Engagement, wenn es auch stets eine Angelegenheit von Wenigen war, eine jener Klammern darstellte, die den Zusammenhang von Wirtschafts- und Bildungsbürgertum bekräftigten, bedurfte es doch des produktiven Zusammenwirkens beider Gruppen, wollte man die Gesellschaft durch die gemeinsamen kulturellen Interessen prägen.20 Im spezifisch Wienerischen Kontext ist noch zu ergänzen, dass gerade auf dem Gebiet der Hochkultur, bedingt durch ein gemeinsames ästhetisches Verständnis, allmählich auch die gesellschaftlichen Barrieren zwischen Erster und Zweiter Gesellschaft reduziert wurden, wie die bereits erwähnte kollektivbiographische Untersuchung der Wiener Musikmäzene um 1900 ergab.21 Dennoch blieben die Salons und sonstigen häuslichen Zusammenkünfte, in denen sich die Begegnungen mit den Künstlern abspielten und die Diskussionen über Kunst stattfanden, in denen persönliche Bindungen und weitreichende Verbindungen entstanden (auch wenn außenwirksame Kontakte in Form von direkten Aufträgen eher im Bereich der bildenden Kunst als dem der Musik anzutreffen waren), eine Domäne des gehobenen Bürgertums.22 Wenn Unterschiede in der „Gefolgschaft“ z.B. von Brahms, Wolf und Schön_______ 19 20 21 22 Ingram – Markus Reisenleitner – Cornelia Szabó-Knotik, Wien 2001, S. 41–58. Ein häufiger Klavierpartner von Brahms war der Industrielle Viktor Miller von Aichholz, mit dem der Komponist eng befreundet war. E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 66–73. Ernst HILMAR, Arnold Schönberg. Gedenkausstellung 1974, Wien 1974, S. 161; Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 IX, Wien 1988, S. 9 ff. J. KOCKA, Bürger als Mäzene, S. 37. E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 41–59; Martina NUßBAUMER, Musikstadt Wien. Die Konstruktion eines Images, Freiburg im Breisgau – Wien 2007, S. 68. Hannes STEKL, Wiener Mäzene im 19. Jahrhundert, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum. Hrsg. von J. Kocka – M. Frey, S. 164–191, hier S. 177 f. 70 berg auszumachen sind, so liegen sie weniger in einer grundsätzlich unterschiedlichen sozialen Differenzierung, sondern sind eher einerseits generationsbedingt, andererseits reflektieren sie verschiedene Facetten innerhalb des Wiener großbürgerlichen Milieus: die „Brahminen“ gehörten im wesentlichen der traditionsbewussten Oberschicht an, Wolf und Schönberg sprachen dagegen stärker die Intellektuellen des Fin de Siècle an.23 Um zu Hugo Wolf zurückzukehren: Anfänglich als Klavierlehrer für Melanie Köchert tätig (mit der ihn im Lauf der Zeit offenbar mehr als nur rein musikalische Interessen verbanden), vermittelte Melanies Gatte Heinrich, ein reicher Juwelier, dem jungen, damals noch „verkannten Genie“ nicht nur eine Anstellung beim „Wiener Salonblatt“ als Musikkritiker, sondern kam auch für das Gehalt dieser Anstellung auf. Eine eher ungewöhnliche Form der Unterstützung war es, dass Köchert bei Pferderennen Wetten im Namen seines Schützlings abschloss. Außerdem gewährte er dem Komponisten gratis Wohnmöglichkeiten in einem seiner Wiener Häuser oder auch im Feriendomizil am Traunsee.24 Mehrere Generationen der Familie Köchert hatten enge verwandtschaftliche Beziehungen zu anderen kulturell interessierten, politisch fortschrittlichen und wirtschaftlich erfolgreichen Familien geknüpft (sie waren u.a. mit den Wittgensteins verwandt, deren Mäzenatentum sich nicht nur auf den Bereich der bildenden Künste erstreckte, sondern auch auf den der Musik; Theodor Köchert war in erster Ehe mit Marie Wisgrill verheiratet, die nach ihrer Scheidung einen Bruder ihrer Schwägerin Melanie, Edmund Lang, geheiratet hatte und als Marie Lang in der österreichischen Frauenbewegung eine zentrale Rolle spielte).25 Dass die Familie auch weitere Komponisten unterstützte, wie _______ 23 Musikgeschichte Österreichs III: Von der Revolution 1848 zur Gegenwart. Hrsg. Rudolf FLOTZINGER – Gernot GRUBER, Wien 1995, S. 62. 24 H. STEKL, Wiener Mäzene, S. 177; Margarete SAARY, Persönlichkeit und musikdramatische Kreativität Hugo Wolfs, phil. Diss., Wien 1992, S. 138 f.; Ch. KOKKINAKIS, Die Familien Köchert, Wild und Zacherl, S. 91–101. 25 Irmgard SPARHOLZ, Marie Lang und ihre Bedeutung für die Sozialreformen in Österreich im ausgehenden 19. Jahrhundert, Diplomarbeit, Wien 1986. 71 z.B. Josef Matthias Hauer oder Julius Bittner, und zwar über 1918 hinaus, sei nur am Rand erwähnt.26 Ist der Einsatz Köcherts und anderer für Hugo Wolf dem individuellen Mäzenatentum zuzurechnen, dient die Unterstützung für Hugo Wolf gleichzeitig als Beispiel für kollektives Mäzenatentum. Als sich nämlich Wolfs Gesundheitszustand verschlechterte und er in ein Sanatorium eingeliefert werden musste, funktionieren seine Freunde den Verein, der im Frühjahr 1897 ursprünglich gegründet worden war, um „die Kompositionen Hugo Wolfs unter seinen Mitgliedern, wie in der Öffentlichkeit überhaupt, bekanntzumachen“, kurzerhand in einen Verein zur finanziellen Absicherung der mit dem Sanatoriumaufenthalt auflaufenden Kosten um.27 Die Rechtsform eines Vereines bot offenbar mehr Sicherheit hinsichtlich einer kontinuierlichen finanziellen Leistung als die bilateralen Verträge, die Anton Bruckner sechs Jahre zuvor abgeschlossen hatte. Vereine spielten im Musikmäzenatentum überhaupt eine grosse Rolle, und das in mehrfacher Hinsicht.28 Generell galt kollektives Handeln als Instrument einer bürgerlichen Ordnungsvorstellung. Ganz offensichtlich stellten Vereine als wirtschaftlich geführte, aber nicht unbedingt gewinnorientierte Unternehmungen, die zweckorientiert auf Gemeinnützigkeit, auf Förderung, Belebung und Bereicherung des Kulturbetriebes, auf Wahrung und Durchsetzung sozialer und kulturpolitischer Interessen fokussiert waren, aber auch als soziale Netzwerke ein ideales Medium für kollektives kulturelles Mäzenatentum dar. Der oben erwähnte Hugo-Wolf-Verein stellt allerdings hinsichtlich seiner _______ 26 Eva STEINMANN, Musikmäzenatentum der Familie Köchert. Erich Köchert – Matthias Hauer, in: Wien – Triest um 1900. Hrsg. von C. Szabó-Knotik, Wien 1993, S. 149–157. 27 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 36 f. 28 Das Thema Vereine und Musik ist ein äußerst vielschichtiges, dem man sich von den unterschiedlichsten Positionen nähern kann, vgl. z.B. Werner DROBESCH, Wiener Kunst- und Musikvereine um 1900. Tradition und Modernität als Topoi bürgerlichen Kunstverständnisses, in: Wien – Triest um 1900. Hrsg. von C. Szabó-Knotik, S. 63–74; Cornelia SZABÓ-KNOTIK, Die musikalischen Aktivitäten von Vereinen im Zusammenhang mit der Heimatbildung im städtischen Milieu, in: Urbane Kulturen in Zentraleuropa um 1900. Hrsg. von Peter STACHEL – Cornelia SZABÓKNOTIK, Wien 2004, S. 119–145. 72 Zielsetzung eine Ausnahme dar. Viel häufiger sind Beispiele für jene Vereine anzutreffen, deren Zweck darin bestand, die Werke zeitgenössischer Komponisten aufzuführen, deren Bekanntheitsgrad zu steigern und ganz allgemein ein bestimmtes Kunstverständnis zu fördern. Man muss nur bedenken, welche Spesen anfielen, wollte man ein öffentliches Konzert veranstalten – Ausgaben für die Saalmiete, die Beschaffung des Notenmaterials, die Bezahlung der Orchestermusiker, die Kosten für Heizung und Licht, für Eintrittskarten und Einladungen etc. – um zu sehen, dass Komponisten nur in den seltensten Fällen in der Lage waren, Konzerte auf eigene Kosten zu veranstalten. Hier ist vor allem auf den Wiener Akademischen Wagner-Verein zu verweisen, der durch seine Konzerttätigkeit und die parallel dazu einhergehenden Vorträge sowie andere PR-Aktivitäten primär zwar das Werk Richard Wagners, darüber hinaus aber auch das vieler anderer Komponisten propagierte.29 Beispielsweise erklangen zwischen 1888 und 1897 Hugo Wolfs Werke in mehr als 14 der vom Verein organisierten halb-privaten und öffentlichen Konzerte – unbeschadet des nicht immer friktionsfreien Verhältnisses zwischen dem Komponisten und seinen Propagatoren.30 Auch Anton Bruckner konnte sich der Wertschätzung und der tätigen Anteilnahme des Vereins erfreuen. Andere Vereine widmeten sich der Ausgestaltung der organisatorischen Strukturen des Wiener Musikbetriebs. Diesbezüglich war die _______ 29 Der Wiener Akademische Wagner-Verein scheint, soweit ich sehe, noch keine zusammenfassende Darstellung gefunden zu haben; auch James DEAVILLE, „Die Wacht an der Donau“?!? The Wiener Akademische Wagner-Verein, Wiener Moderne and Pan-Germanism, in: Wien 1897. Kulturgeschichtliches Profil eines Epochenjahres. Hrsg. von Christian GLANZ, Frankfurt am Main 1999, S. 49–84, bezeichnet seinen Aufsatz als „preliminary study“, die freilich nicht ganz frei von ideologischen Vorannahmen ist. Wohl aber existieren Einzeluntersuchungen zum Verhältnis des Vereins zu einzelnen Komponisten, z.B. Andrea HARRAND, Bruckner-Rezeption im Wiener Akademischen Wagner-Verein. Schüler und Freunde als „Verkünder“ und „Nachlaßverwalter“ der Werke Bruckners, in: Bruckner-Jahrbuch 1994/95/96 (1997), S. 223–234; DIES., Frühe pädagogische Vermittlungsversuche für Bruckner im Wiener Akademischen Wagner-Verein, in: Bruckner-Symposion 2002, Linz 2005, S. 173–180; Heinrich WERNER, Hugo Wolf und der Wiener akademische Wagner-Verein, Regensburg 1926. Für die Aktivitäten der Wagner-Vereine ganz allgemein vgl. Veit VELTZKE, Vom Patron zum Paladin: Wagnervereinigungen im Kaiserreich von der Reichsgründung bis zur Jahrhundertwende, Bochum 1987. 30 J. DEAVILLE, „Die Wacht an der Donau“?!?, S. 63. 73 bereits im Vormärz gegründete, auf Vereinsbasis agierende „k.k. Gesellschaft der Musikfreunde“ gewiss der bedeutendste.31 Die Gesellschaft, allgemein unter der Bezeichnung „Musikverein“ bekannt, ermöglichte nicht nur durch den 1870 eröffneten Goldenen Saal und die anderen Räumlichkeiten erst die unerlässlichen Voraussetzungen für einen Konzertbetrieb größeren Stils, sondern trug durch das von ihr geführte und finanzierte Konservatorium entscheidend zur Schaffung und Erziehung eines gut geschulten Musikernachwuchses bei. Auch der zweite große Konzertbau Wiens, das nach einer längeren Vorgeschichte 1913 eröffnete Konzerthaus, verdankt seine Entstehung dem kollektiven Mäzenatentum zahlreicher in einem Verein zusammengeschlossener Mitglieder.32 Einen weiteren Aspekt kollektiven Mäzenatentums deckten jene Vereine ab, denen ausübende Künstler selbst als Mitglieder angehörten. Hier sind einerseits die Gesangsvereine zu nennen wie etwa der Wiener Männer-Gesangverein oder die Wiener Singakademie (der erste Wiener Verein für gemischten Chorgesang), in deren Rahmen die Mitglieder – die eher dem Mittelstand als dem gehobenen Bürgertum angehörten – nicht nur die Möglichkeit zu aktiver Kunstausübung hatten (die Wiener Singakademie hob Gustav Mahlers Klagendes Lied aus der Taufe). Darüber hinaus traten diese Vereine in vielfacher Weise auch finanziell unterstützend auf, sei es gegenüber Individuen oder auch gegenüber anderen Vereinen und Institutionen. Unter anderem richtete der Wiener Männer-Gesangverein, dem die Pflege des Werkes von Franz Schubert sehr am Herzen lag, eine Schubert-Stiftung zur Förderung junger Gesangstalente ein und betätigte sich bei vielen Vereinen als Gründer oder Stifter (was bekanntermaßen mit einem gewissen finanziellen Aufwand verbunden war).33 Andererseits gab es Vereine wie den Wiener Concert-Verein oder den Verein Wiener Tonkünstler-Orchester, die Orchestermusikern die Chance für eine kontinuierliche Beschäftigung bieten wollten, gab es doch in Wien bis 1900 – sieht man von den Wiener Philharmoni_______ 31 Richard von PERGER – Robert HIRSCHFELD, Geschichte der k.k. Gesellschaft der Musikfreunde in Wien, 2 Bde. und Zusatzband, Wien 1912. 32 Friedrich C. HELLER – Peter REVERS, Das Wiener Konzerthaus. Geschichte und Bedeutung 1913–1983, Wien 1983. 33 Karl ADAMETZ, Hundert Jahre Wiener Männergesang-Verein, Wien 1943. 74 kern ab, die sich ausschließlich aus Mitgliedern des Hofopernorchesters rekrutierten – kein ständiges Berufsorchester. Dazu kam, dass man sich von der Gründung neuer Orchester auch eine Ausweitung des Programmangebotes erhoffte und gleichzeitig eine gewisse Demokratisierung des Konzertpublikums anstrebte.34 Um diese Zwecke zu erreichen, nahmen die Mitglieder nicht unerhebliche finanzielle Mehrbelastungen in Kauf, was insofern umso mehr ins Gewicht fällt, weil zwischen all diesen Vereinen enge personelle Verbindungen bestanden und viele der in der oben erwähnten Kollektivbiographie erfassten Personen gleichzeitig mehreren künstlerischen, wissenschaftlichen oder humanitären Vereinen angehörten.35 Wollte man versuchen, eine säuberliche Trennung zwischen individuellem und kollektivem Mäzenatentum vorzunehmen und konkrete Aktivitäten der einen oder der anderen Kategorie zuzuordnen, hätte man die größten Schwierigkeiten, denn Schnitt- und Berührungspunkte zwischen den beiden Varianten gab es viele, der Grenzbereich ist fließend, beide gingen oft Hand in Hand oder bedingten einander wechselseitig, so dass es sinnvoller erscheint, auf eine derart starre Kategorisierung zu verzichten.36 Wenn auch per definitionem nicht Teil der bürgerlichen Gesellschaft, der Civil Society, darf man doch die Rolle der sog. öffentlichen Hand, des Hofes, des Staates, der Gemeinde Wien, nicht außer Acht lassen, will man ein umfassendes Bild vom Musikmäzenatentum in dieser Stadt bekommen. Der Staat bzw. das Ministerium für Cultus und Unterricht, in dessen Kompetenz die Kunstförderung fiel,37 engagierte sich _______ 34 Im Lauf des Ersten Weltkrieges kam es, bedingt durch finanzielle Engpässe, aber auch durch die Übereinstimmung in der Zielsetzung der beiden Vereine, zu einer engen Zusammenarbeit, die nach dem Ende des Krieges zu einer Fusion und zur Entstehung des Orchesters der „Wiener Symphoniker“ führte. Ernst KOBAU, Die Wiener Symphoniker. Eine sozialgeschichtliche Studie, Wien 1991, S. 36 f., und S. 40. 35 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 54. 36 Ebenda, S. 167 und 248. 37 Andreas GOTTSMANN, Kulturpolitik und Kulturförderung in der Donaumonarchie (1848–1914), in: Preußen als Kulturstaat. Hrsg. von Bärbel Holtz, Berlin (in Druck); Jeroen Bastiaan van HEERDE, Staat und Kunst. Staatliche Kunstförderung 1895–1918, Wien 1993. 75 diesbezüglich in vielfältiger Weise. Einzelne Künstler wurden durch sog. Künstlerstipendien (wie sie etwa Anton Bruckner oder Antonín Dvořák in mehreren Jahren erhielten) oder durch Ehrengaben, die nicht auf die Dauer eines einzigen Jahres beschränkt waren (auch eine solche erhielt Bruckner 2 Jahre vor seinem Tod, wobei zu den solcherart bedachten damals auch der Schriftsteller Jaroslav Vrchlický und der Maler Rudolf von Alt zählten)38 oder durch Subventionierung von Vereinen, wie beispielsweise dem Hugo-Wolf-Verein,39 direkt unterstützt. Weitaus umfassender fiel aber die Subventionstätigkeit für das organisatorische Umfeld aus: das Ministerium leistete z.B. Zahlungen für eine ganze Reihe von Musikschulen, übernahm 1909 schließlich auch das Konservatorium aus den Händen der Gesellschaft der Musikfreunde in direkte Staatsverwaltung – da die Subventionen von verschiedensten Seiten der öffentlichen Hand vor der Übernahme ohnehin bereits über 40 Prozent betragen hatten40 – und beteiligte sich an der Subventionierung von Großveranstaltungen. Ähnlich verfuhr die Verwaltung der Stadt Wien, die beispielsweise den Baugrund für die Errichtung des Konzerthauses zur Verfügung stellte und – unbeschadet der jeweiligen politisch-ideologischen Ausrichtung – auch sonst bestrebt war, durch den Ausbau einer musikbezogenen öffentlichen Festkultur die Bedeutung der „Musikstadt Wien“ im allgemeinen Bewusstsein zu verankern.41 Nicht zu vergessen ist auch die Unterstützung durch das Kaiserhaus, die entweder über das Obersthofmeisteramt oder direkt aus der Privatschatulle des Monarchen erfolgte.42 Nach diesem kursorischen Überblick über einzelne Träger des Mäzenatentums stellt sich nun die Frage, was denn eigentlich gefördert wurde. Einerseits gab es den unspezifischen und recht allgemein gehaltenen Zweck der – punktuellen oder kontinuierlichen – Sicherung _______ 38 P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 327. 39 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 36. 40 Ebenda, S. 169. 41 Ebenda, S. 22; M. NUßBAUMER, Musikstadt Wien. 42 Zur Subventionierung Bruckners durch den Hof siehe P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 320; vgl. ferner Theophila WASSILKO, Die Internationale Musik- und Theaterausstellung und das Obersthofmeisteramt, in: Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs 7, 1954, S. 457–477. 76 der materiellen Existenz der Künstler, wie sie uns am Beispiel von Anton Bruckner und Hugo Wolf schon begegnet ist und wie sie später auch Arnold Schönberg in Anspruch zu nehmen gewillt war.43 Als Johannes Brahms seinen jungen Kollegen Antonín Dvořák für eine Stelle am Wiener Konservatorium gewinnen wollte, lehnte dieser mit der Begründung ab, er könne seine große Familie in Wien nicht ernähren. Daraufhin soll Brahms gesagt haben: „Nun, ich habe keine Kinder, habe für niemand mehr zu sorgen, betrachten Sie mein Vermögen als Ihr Eigentum“.44 Dazu kam es schließlich nicht; auch sonst scheint Brahms bei der Auswahl der zu Unterstützenden eher restriktiv vorgegangen zu sein. Zwar schlug er als Mitglied der das Ministerium für Cultus und Unterricht beratenden Kunstkommission45 seinen Schützling Dvořák des öfteren für ein staatliches Künstlerstipendium vor, doch als anlässlich von Brahms’ 60. Geburtstag eine Stiftung zur Förderung junger Künstler ins Leben gerufen werden sollte, kamen die Initiatoren davon wieder ab, weil, wie Theodor Billroth und Nikolaus Dumba meinten, „ein Stipendium für junge Musiker nach Brahms’ öfter ausgesprochener Ansicht zur Förderung von ‚schwächlichem Mittelmaß’ dienen würde“.46 Zeitlich limitierte Stipendien waren freilich ein häufig gebrauchtes Mittel, um Künstlern für einen gewissen Zeitraum eine materiell etwas sorgenfreiere Existenz zu gewähren und ihnen dadurch die Möglichkeit zu kreativem Schaffen zu geben oder aber, wie es die Gesellschaft der Musikfreunde tat, angehenden Musikern eine solide Ausbildung zu sichern. 1872 studierten 484 Schüler am Konservatorium, von denen beinahe die Hälfte zur Gänze oder zu einem Teil vom Schulgeld befreit war und für deren Ausbildungskosten die Vereinsmitglieder aufkamen. Gesteigerte Schülerzahlen und erhöhte Kosten für den laufenden Betrieb führten zu einer Senkung dieser Quote. 1900 gab es etwa 1000 Zöglinge, rund ein Viertel davon kam in den Genuss einer Schul_______ 43 Siehe oben S. 64 f. Für die diesbezüglich aufgewendeten Beträge siehe unten S. 78 f. 44 Max KALBECK, Johannes Brahms, Bd. III/2, Wien 1912, S. 157, zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 109. 45 J. B. van HEERDE, Staat und Kunst, S. 75–82. 46 C. SZABO-KNOTIK, Musikalische Elite, S. 53, Anm. 9. 77 geldbefreiung. Vor der Übernahme in die direkte Staatsverwaltung gingen rund 30 Prozent der Gesamteinnahmen des Konservatoriums für die Finanzierung der Freiplätze auf.47 Neben diesen relativ unspezifisch eingesetzten Mitteln gab es auch solche, die mit einer ganz bestimmten Zweckbindung verknüpft waren bzw. ganz bestimmten Zielsetzungen dienten. So wurde relativ häufig die Aufführung neuer oder noch nicht etablierter Werke erst durch die finanzielle Unterstützung von Mäzenen ermöglicht, wobei nebst einzelnen Individuen vor allem die Bündelung finanzieller Ressourcen durch Vereine ein große Rolle spielte. Auch die Drucklegung neuer Werke hing nicht selten von der Finanzkraft anderer ab. Wieder kann Bruckner als ein Beispiel unter vielen dienen: nicht nur die Drucklegung der großen Symphonien finanzierten andere (etwa der Verleger Theodor Rättig oder der in München tätige Dirigent Hermann Levi, der eine rege Sammeltätigkeit entwickelte),48 einige Kirchenmusikwerke erblickten das gedruckte Licht der Welt nur dank der Munifizenz von Theodor Hämmerle, Sohn eines bekannten Dornbirner Textilindustriellen, und dessen Schwiegervater, der Inhaber eines großen Innsbrucker Kirchenmusikverlags war. Beide waren aber immerhin Kaufmanns genug, um sich die Rechte an der d-Moll-Messe für „einen etwaigen späteren Nutzen“ zu sichern, wie sie sich ausdrückten.49 Nicht zufällig sind hier Verleger erwähnt, waren sie doch – wie es in einem Gesuch um Konzessionsbewilligung für einen neuen Musikverlag hieß – „berufen, nicht bloß als Kaufmann für sich und seinen Erwerb zu wirken, sondern auch von ethischem Standpunkt ein Förderer der Kunst, ein Erzieher des Volkes zu sein“.50 Das besagte Verlagshaus ging schon nach kurzer Zeit in Konkurs, doch erfolgreichere Verleger wie Albert Gutmann oder Emil Hertzka, Direktor der Universal Edition AG, zählten tatsächlich zu tatkräftigen Förderern aufstrebender _______ 47 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 168. 48 E. Th. HILSCHER, Genie versus Markt. 49 Erich Wolfgang PARTSCH, Ein Vorarlberger Fabrikant als Bruckner-Mäzen, in: Österreichische Musik – Musik in Österreich. Beiträge zur Musikgeschichte Mitteleuropas. Hrsg. von Elisabeth Th. Hilscher, Tutzing 1998, S. 403–421. 50 Zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 152. 78 Künstler (Gutmann für Bruckner, Hertzka für mehrere Komponisten der „musikalischen Moderne“ und der „Avantgarde“).51 Die Verquickung von ideell-mäzenatischem und wirtschaftlich konnotiertem Handeln lässt sich auch in anderen Fällen belegen. So stellten etwa Ludwig Bösendorfer und Friedrich Ehrbar die von ihnen hergestellten Klaviere des öfteren den Künstlern für ihre Konzerte kostenlos zur Verfügung bzw. überließen sie den diversen Orchestern.52 Auch andere Musikinstrumente fanden als Sachspenden Eingang in den Besitz von Konzertveranstaltern. Der oben genannte Theodor Hämmerle spendete z.B. dem Wiener Concert-Verein, dessen Vorstand er unter anderem angehörte, 4 Wagner-Tuben, 1 Kontrabass und diverse andere Instrumente, Carl August Artaria, Ludwig Bösendorfer und August Thonet bezahlten die Büroeinrichtung. Nikolaus Dumba kaufte Streichinstrumente, die als Leihgaben an bedürftige Schüler des Konservatoriums weitergegeben wurden.53 Auch dem sogenannten „Schülerunterstützungsfonds“, der hauptsächlich der Klavier- und Lehrmittelbeschaffung für bedürftige Schüler diente, ließ er zahlreiche Spenden zukommen, wenngleich die dafür aufgewendeten Summen vergleichsweise gering erscheinen, setzt man sie in Relation zu anderen Ausgaben, die er für kulturelle Belange tätigte.54 Bösendorfer und Ehrbar machten sich aber nicht nur dank ihrer Sachspenden um das Wiener Musikleben verdient, noch bedeutender war wohl die Tatsache, dass beide im Zusammenhang mit ihren Klavierfabriken akustisch höchst qualitätsvolle Konzertsäle (der 1913 erfolgte Abbruch des Bösendorfer-Saals, der „vierzig Jahre lang Treffpunkt musikalischer Weltgrößen gewesen war“,55 wurde allgemein tief bedauert) erbauen ließen, die sie den ausübenden Musikern nicht selten kostenlos oder zu sehr ermäßigten Tarifen überließen. Die Sorge um adäquate Aufführungsorte zählte überhaupt zu den zentralen Tätigkeitsfeldern mäzenatischen Handelns. Die Erbauung des Musikvereinsgebäudes _______ 51 52 53 54 55 Ebenda, S. 147 und S. 151. Ebenda, S. 143 und S. 145. Ebenda, S. 158; E. KONECNY, Die Familie Dumba, S. 140. Ebenda. Herbert ZIPPE, Große Unternehmer. Lebensbilder aus 5 Jahrhunderten, Rosenheim 1954, S. 197. 79 und des Konzerthauses als Resultate kollektiven Mäzenatentums sind bereits erwähnt worden. Spätestens hier stellt sich die Frage nach der Höhe des von Mäzenen aufgebrachten Kapitals, gilt doch gemeinhin, dass man von Mäzenatentum erst oberhalb einer gewissen Erheblichkeitsschwelle sprechen kann, die freilich in Zeit und Raum variiert.56 So wenig es möglich ist, diese genau festzulegen, so unmöglich ist es auch, eine Gesamtsumme zu benennen. Stattdessen musss man sich mit Einzelangaben begnügen. Erneut soll Anton Bruckner als Beispiel dienen: für das Jahr 1868 erhielt er vom Staat ein Künstlerstipendium in der Höhe von fl. 500,-, 1870 ein solches von fl. 400,-, 1874 wieder eines in der Höhe von fl. 500,-.57 Über Vermittlung der bayrischen Herzogin Amélie, einer Nichte der Kaiserin Elisabeth, und der Tochter des Kaiserpaares Erzherzogin Marie Valerie erhielt er 1886 vom Kaiser – nebst dem Ritterkreuz des Franz Joseph-Ordens (das den Komponisten, wie selbst die Erzherzogin bemerkte, „freilich auch nicht fetter machen wird“) – eine jährliche Personalzulage von fl. 300,- und die Zusage für eine fallweise Unterstützung, „wenn er eine solche zur Herausgabe seiner Kompositionen braucht“.58 Die 1891 abgeschlossenen vertraglichen Vereinbarungen brachten Bruckner Zuwendungen in der Höhe von insgesamt fl. 1.200,-, wobei auf den Einzelnen Leistungen zwischen fl. 50,- und fl. 500,- pro Jahr fielen.59 Vinzenz Landgraf Fürstenberg spendete darüber hinaus einmalig fl. 500,-, Johann II. Fürst Liechtenstein gewährte (nach einigem Hin und Her) fl. 300,- auf Lebenszeit, Heinrich Fürst von Hanau und Hořowitz gab fl. 50,-, keine allzu grossen Summen im Hinblick auf das Vermögen der adeligen Geldgeber (allerdings ist zu berücksichtigen, dass sie ja von einer Vielzahl von Petenten um „Gnadengaben“ gebeten wurden).60 Der oberösterreichi_______ 56 Jürgen KOCKA – Manuel FREY, Einleitung und einige Ergebnisse, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum. Hrsg. von dens., S. 7–17, hier S. 12. 57 P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 309, 311. 58 Brigitte HAMANN, Musikalisches aus dem Tagebuch der Prinzessin Amélie in Bayern, in: Bruckner Symposion 1994, Linz 1997, S. 19–30, hier S. 23. 59 E. W. PARTSCH, Leibrentenverträge, S. 269–272. 60 P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 323, 325; zu Heinrich Fürst von Hanau und Hořowitz, den in Böhmen lebenden illegitimen Sohn des hessischen Kurfürsten und Besitzer eines florierenden Eisenunternehmens (aus ihr 80 sche Landtag votierte 1891 eine jährliche Ehrengabe von fl. 400,-, auf Antrag der Wiener Universität gewährte das Ministerium für Cultus und Unterricht ab 1895 eine solche von fl. 600,- pro Jahr. Dazu kam als „Sachleistung“ noch die kostenlose Überlassung einer schönen Wohnung in einem Nebengebäude des Schlosses Belvedere durch den Kaiserhof.61 Unterstützungen zur Herausgabe oder zur Aufführung seiner Werke beliefen sich in summa auf mehrere tausend Gulden. Hält man sich vor Augen, dass Bruckner aus seiner Lehrtätigkeit am Konservatorium und später auch an der Universität sowie aus den Privatstunden, die er gab, ein gar nicht so geringes regelmäßiges Einkommen besaß, verwundert nicht, dass er, der Zeit seines Lebens über seine deplorablen materiellen Verhältnisse klagte, schließlich als einigermaßen vermögender Mann starb: laut Verlassenschaftsabhandlung betrug sein Barvermögen fast fl. 17.000,- das entsprach damals in etwa einem Jahresgehalt (plus Funktionszulage) des böhmischen Statthalters.62 Bruckner war in seinem fast schon als krankhaft zu bezeichnenden Streben nach materieller Absicherung sicherlich ein Sonderfall. Aber weder war er ein Einzelfall noch waren die Summen, um die es sich hier handelte, exzeptionell. Der Hugo-Wolf-Verein brachte in den Jahren zwischen 1897, dem Jahr der Gründung und gleichzeitig des Ausbruchs der Krankheit Wolfs, die bald die Einweisung in die Nervenheilanstalt notwendig machte, und 1905, dem Jahr der Auflösung, insgesamt über K 32.000,- (also fl. 16.000,-) auf, die sich aus verschiedensten Quellen speisten: aus Mitgliedsbeiträgen, Privatspenden, Spenden befreundeter Vereine, öffentliche Unterstützung und Unterstützung durch den Kaiser. Die Mitgliedsbeiträge der 9 Stifter und 201 Mitglieder machte dabei bloß etwas mehr als ein Zehntel des Gesamtbetrages aus.63 1911 wurde eine Sammlung für Arnold Schönberg durchgeführt; bis Ende des Jahres zeitigte sie ein Ergebnis von _______ stammt der für die Prager Jubiläumsausstellung 1891 gefertigte und jetzt auf dem Letná stehende Hanavský pavilon) siehe Margret LEMBERG – Hans LEMBERG, Heinrich von Hanau: ein Sohn des letzten Kurfürsten von Hessen – sein Leben, seine politische Kampfschrift und seine Zukunftskarten, Marburg 2003. 61 P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 328. 62 Ebenda. 63 Heinrich WERNER, Der Hugo Wolf-Verein in Wien, Regensburg 1922. 81 K 4.620. Diese wurden von insgesamt 28 Personen aufgebracht, einige wenige sagten einen jährlichen fixen Betrag zwischen K 400 und K 1000 zu, die anderen zahlten jeweils zwischen K 10 und K 50.64 Die Summen, die jeweils Einzelpersonen zugute kamen, lassen sich natürlich nicht mit jenen vergleichen, die für Institutionen oder Organisationen aufgebracht wurden. Nikolaus Dumba, dessen hauptsächliche Sponsortätigkeit in anderen Bereichen lag (als eine Art Multifunktionär war er Mitglied mehrerer Denkmalkomitees, Kurator verschiedener Museen, führendes Mitglied bei den meisten namhaften Kunstvereinen Wiens, seine Legate an Kunstinstitutionen erreichten eine Gesamtsumme von fl. 140.000,-),65 spendete Anfang der neunziger Jahre für den Pensionsfonds der Professoren des Konservatoriums fl. 1000,-, der Eisenindustrielle Wilhelm Kestranek stiftete 1910 dem Pensionsfonds des Vereins Wiener Philharmoniker K 2000.66 Die Auslandsreise der Wiener Philharmoniker nach London anlässlich der Weltausstellung 1906 wurde zur Gänze von Arthur Krupp finanziert. Die Gesamtkosten der Tournee beliefen sich auf K 120.000; als Zeichen der Dankbarkeit wurde Krupp anschließend zum Ehrenmitglied der Philharmoniker ernannt. Schon 1900 war die Rückreise dieses Orchesters von der Pariser Weltausstellung auf Vermittlung von Gustav Mahler durch Albert Rothschild bezahlt worden.67 Besonders hohe Mittel beanspruchte die bauliche und organisatorische Infrastruktur für das Wiener Musikleben, konkret gesprochen die Gesellschaft der Musikfreunde, ihr Haus und das Konservatorium. Der 1870 fertiggestellte Bau – den Grund hatte der Hof gratis zur Verfügung gestellt68 – hatte rund fl. 800.000,- gekostet, wovon 40 % durch die „Stifter“ und „Gründer“ des Vereins aufgebracht wurden, der Rest kam aus jeweils den halben Erträgnissen zweier Staatslotterien (14 %) und zwei Hypothekardarlehen der Ersten Oesterreichischen _______ 64 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 133. 65 H. STEKL, Wiener Mäzene, S. 181. 66 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 157 f. 67 Clemens HELLSBERG, Demokratie der Könige, S. 401 f., Anm 30. 68 F. BALTZAREK – A. HOFMANN – H. STEKL, Wirtschaft und Gesellschaft der Wiener Stadterweiterung, S. 355. 82 Spar-Casse (46 %), die der Direktor der Bank Dr. Franz Egger (gleichzeitig Präsident der Gesellschaft der Musikfreunde) zu guten Konditionen vermittelt hatte.69 „Stifter“ und „Gründer“ – sie machten etwa zwei Drittel der Gesamtmitgliedschaft aus – waren zwei unterschiedliche Mitgliederkategorien: die „Stifter“ (etwa ein Drittel kam aus dem Kaiserhaus und der Hocharistokratie, der Rest aus dem Wiener Großbürgertum) zahlten einen einmaligen Betrag von fl. 2.000,- (bzw. ab 1877 fl. 3.000,-), die „Gründer“ jährlich fl. 200,- bzw. ab 1877 fl. 500,-. Deutlich mehr als die Hälfte der durch „Stifter“ und „Gründer“ aufzubringenden Baukosten stammten aus den Taschen des Großbürgertums.70 Bedingt durch die stets steigenden Ausgaben für das Konservatorium und auch die Verwaltung geriet die Gesellschaft 1883 in eine ernste Finanzkrise, die durch die Verpflichtung eines aus 8 Hochadeligen und 12 Großbürgern bestehenden Konsortiums, durch 6 Jahre hindurch je fl. 10.000,- zur Verfügung zu stellen, so einigermaßen in den Griff zu bekommen war.71 Auch der 1900 gegründete Wiener Concert-Verein, der auf Anhieb zum mitgliederstärksten Musik-Verein Wiens wurde, kannte die Institution der „Stifter“ (K 2.000,-) und „Gründer“ (K 200,-), doch war ihre Zahl im Vergleich zur Gesamtmitgliedschaft weit geringer als bei der Gesellschaft der Musikfreunde.72 Stellt man die Frage nach der Motivation der Mäzene für ihre mehr oder minder großzügigen Leistungen für die Kunst einerseits, nach der Erwartungshaltung der Empfänger andererseits, bietet das häufig zitierte Motto des Moskauer Unternehmers Pavel Rjabuinsky „Richesse oblige“,73 – womit die weit verbreitete moralische Verpflichtung zur Wohltätigkeit, das möglicherweise nur unbewusst vorhandene Gefühl, von dem erworbenen Reichtum der Allgemeinheit wieder etwas _______ 69 70 71 72 M. NUßBAUMER, Musikstadt Wien, S. 78. H. STEKL, Wiener Mäzene, S. 171. Ebenda, S. 172. Die Liste der Namen S. 189, Anm. 17. E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 44. 73 Waltraud BAYER, „Richesse oblige“: Bürgerliches Mäzenatentum im Zarenreich, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum. Hrsg. von J. Kocka – M. Frey, Berlin 1998, S. 212–239, hier S. 236. 83 „zurückgeben“ zu müssen,74 prägnant umschrieben wird – nur einen ersten, eher oberflächlichen Einstieg. Gewiss spielten die gesellschaftlich akzeptierten Wertmuster des bürgerlichen Lebensentwurfs, der gerade in der Frage des Mäzenatentums viel von adeligen und fürstlichen Verhaltensweisen übernommen hatte, eine wichtige Rolle. Dazu kommen der Wunsch der Mäzene, auch gesamtgesellschaftlich etwas bewirken zu wollen, nämlich die Normen und Inhalte eines wie auch immer verstandenen zeitgenössischen Kulturverständnisses mitzugestalten und ihnen in Verfolgung erzieherischer Absicht zu verbreiteter Geltung zu verhelfen,75 sowie das individuelle Interesse an sowohl traditionellen als auch innovativen Kunstschöpfungen, das für die Gewährung oder Verweigerung einer Unterstützung maßgebend sein konnte. Derselbe Theodor Köchert, der – ebenso wie sein älterer Bruder Heinrich – den Komponisten Hugo Wolf nach Kräften gefördert hatte, lehnte ein gutes Jahrzehnt später Alban Bergs Bemühungen um eine finanzielle Unterstützung Arnold Schönbergs rundweg ab, was Berg zu der scharfen Bemerkung veranlasste: „Was der Esel, der Köchert, geantwortet hat, ist so blöd und belanglos, dass ich mich gar nicht darüber geärgert habe. Denn seine Logik geht doch so: ‚Schönbergs Sachen verstehe ich nicht, also soll er verhungern’“.76 Das Moment der Kennerschaft, der Rezeptions- und Urteilsfähigkeit des Mäzens und dessen innerer Übereinstimmung mit den Intentionen des Künstlers, tritt hier mit aller Deutlichkeit zutage. Selten ist das für das Mäzenatentum charakteristische „Beziehungsgeflecht von Kunst, Kennerschaft und Kapital“77 so klar zu fassen wie in dieser Bemerkung. Nicht zu vernachlässigen ist ferner ein weiterer Aspekt, die „Inszenierung sozialer Macht mit Mitteln der Kultur“, also das aus Prestigeüberlegungen genährte Bestreben, Aufmerksamkeit zu erlangen, durch die Umwandlung von Geld in Kulturprestige sich selbst ein _______ 74 J. KOCKA – M. FREY, Einleitung und einige Ergebnisse, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum. Hrsg. von dens., S.12. 75 J. KOCKA, Bürger als Mäzene, S. 34; H. STEKL, Wiener Mäzene, S. 175. 76 E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 132 f. Anm. 556. 77 Der Begriff bei Judith METZ – Claudia B. RESCHKE, Kollektives Mäzenatentum, in: Mäzenatisches Handeln. Hrsg. von T. W. Gaethgens – M. Schieder, S. 196– 215, hier S. 200. 84 „immerwährendes Denkmal“ zu setzen.78 Durchaus zutreffend wird das Mäzenatentum als ein Vorgang beschrieben, „in dem ein reicher oder einflussreicher Mensch bzw. eine Familie seine (ihre) Gemeinwohlverpflichtung zur Erhöhung, Symbolisierung und Bewahrung der eigenen historischen Bedeutung für die Nachwelt erinnerbar in der scheinbar selbstlosen und an die Sache um ihrer selbst willen hingegebenen Förderung von Kultur vergegenständlicht“.79 Freilich ist es schwierig, diesen Aspekt als Antrieb für konkrete Handlungen individuellen Mäzenatentums jeweils im Einzelnen auszumachen. Allerdings ist nicht zu leugnen, dass vor allem beim bürgerlichen kollektiven Mäzenatentum als einer der Beweggründe die Tendenz zur Schaffung und Erhaltung sozialer Beziehungen anzusehen ist, die Realisierung eines Beziehungsnetzes, mittels dessen man den Anspruch auf kulturelle Deutungsmacht gegenüber anderen Gruppen durchzusetzen hoffte.80 Im Übrigen trat das Bewusstsein einer individuellen Gemeinwohlverpflichtung im Lauf der Zeit auch bei manchen Adeligen durchaus in den Hintergrund. Fürst Johann II. Liechtenstein war ein überaus großzügiger Förderer wissenschaftlicher Forschung (u.a. widmete er dem Pharmakologischen Institut der Universität Wien 750.000 K und der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 70.000 fl. – sein Bruder Prinz Franz Liechtenstein legte mit einer Spende von 40.000 K. den Grundstock für die Bibliothek des Seminars für Osteuropäische Geschichte der Universität Wien81) und der Künste (Fürst Johann II. erwarb zahlreiche Werke der bildenden Kunst, schenkte aber auch zahlreiche Kunstwerke an diverse Museen und Sammlungen). Als er jedoch um eine verhältnismäßig geringfügige finanzielle Unterstützung für Anton Bruckner gebeten wurde, wollte er zuerst über die näheren Umstände informiert werden, weil man ansonsten, wie er sich ausdrückte, „durch eine Unterstützung den Staat [und wer] sonst für den _______ 78 M. FREY, Macht und Moral des Schenkens, S. 13 und S. 19. 79 Ulrich OEVERMANN, Für ein neues Modell von Kunst- und Kulturpatronage, in: Die Kunst der Mächtigen und die Macht der Kunst. Hrsg. von U. Oevermann – J. Süssmann – Ch. Tauber, Berlin 2007, S. 13–23, hier 13 f. 80 Vgl. P. URBANITSCH, Stellenwert des Mäzenatentums, S. 53. 81 Marija WAKOUNIG, Franz de Paula Prinz von und zu Liechtenstein, in: Osteuropäische Geschichte in Wien. 100 Jahre Forschung und Lehre an der Universität. Hrsg. von Arnold Suppan, Innsbruck 2007, S. 13–39. 85 Künstler zu sorgen hätte, nur noch saumseliger macht“. Die schließlich doch gewährte Unterstützung war also als eine Art Ausfallshaftung gedacht, sollten andere ihrer Verpflichtung nicht nachkommen.82 Der Gedanke einer Förderung durch den Staat anstelle der durch Individuen machte sich allmählich nicht nur in den Köpfen der Gebenden breit, sondern auch in denen der Empfänger. Es war Hugo Wolf, der es Mitte der neunziger Jahre unverblümt aussprach: „Eigentlich wär’s ja verfluchte Pflicht und Schuldigkeit des Staates, seine Musiker und Dichter zu erhalten“.83 Doch noch zwei Dezennien später beklagte Alban Berg, dass es „heutzutage keine Gönner, keine Mäzene mehr [gibt], keine Menschen, die zugleich reich sind und zugleich einsehen, dass es ihre verfluchte Pflicht und Schuldigkeit ist, von ihrem nie erschöpfenden Überfluss der Kunst etwas abzugeben“ und dass der frühere „Normalzustand“ infolge der gewaltigen wirtschaftlichen und sozialen Umwälzungen des Weltkrieges offenbar auf Dauer verschwunden war.84 So existentiell wichtig der direkte Kontakt der Künstler mit einzelnen Individuen auch war, der Zuspruch der Freunde, das Verständnis und die Anerkennung, die den sich als Genies dünkenden Künstlern und ihren Werken entgegengebracht werden sollte, die Ermunterung ihrer Kreativität, kurz gesagt das „geistige Mäzenatentum“,85 so wenig _______ 82 F. SCHEDER, Bruckner und Fürst Liechtenstein, S. 257 ff.; Vgl. auch P. URBANITSCH, Anton Bruckner, das liebe Geld, S. 323. 83 Zitiert nach Marie LANG, Wie der „Corregidor“ entstand. Erinnerungen an Hugo Wolf, Die Zeit 1904, 23. Februar, S. 2. Marie Lang, die Schwägerin von Hugo Wolfs Muse Melanie Köchert, und selbst künstlerisch vielseitig interessiert, war eng mit Rosa Mayreder befreundet, die das Textbuch zum „Corregidor“ geschrieben hatte. 84 Zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 135. 85 Hierbei handelt es sich um einen ganz zentralen Aspekt des Phänomens „Mäzenatentum“, das bei weitem noch nicht ausreichend erforscht ist. Der Briefwechsel Billroth – Brahms zeugt von der tiefen menschlichen Bindung der beiden und der großen Bedeutung, die Brahms dem – anerkennenden – Urteil seines Freundes über seine neuesten Kompositionen im speziellen und einer „gescheiten Zuhörerschaft“ im allgemeinen beimaß. Otto GOTTLIEBBILLROTH, Billroth und Brahms im Briefwechsel, Berlin–Wien 1935. Natürlich war dieses Phänomen nicht auf Musiker beschränkt; im Bereich der Literatur wäre beispielsweise an das Verhältnis von Ferdinand von Saar und Mutter und 86 wollten sie sich in direkte finanzielle Abhängigkeit begeben, in der sie ihre künstlerische Autonomie bedroht sahen, ein Gefühl, das nicht selten mit einem besonders ausgeprägten Sendungsbewusstsein einherging. Manche akzeptierten die nun einmal gegebenen Verhältnisse, wie etwa Hugo Wolf, der als Gegenleistung für einen mehrmonatigen Gratisaufenthalt beim Freiherrn von Lipperheide und dessen Frau mit dieser des öfteren am Klavier vierhändig spielte. „Das Vergnügen daran ist allerdings gering, denn sie spielt abscheulich, aber da ich mich auf diese Weise erkenntlich zeige, thu ich’s gern. Manus manum lavat. Das geht nun einmal nicht anders“.86 Arnold Schönberg reagierte eine Generation später ganz anders. Im Zusammenhang mit seinen Bemühungen, Schönberg zu unterstützen, und wissend um die Empfindlichkeiten seines Lehrers, erbat sich Alban Berg in seinem Bekanntenkreis für Schönberg „eine großzügige, insofern anonyme Unterstützung, da sie Schönberg in keinerlei Dankbarkeitsverhältnis zu jemandem setzen darf“. Tatsächlich nahm sich Schönberg, der von Alban Bergs Bemühungen wusste, kein Blatt vor den Mund, als er von den persönlichen Spannungen und Reibereien erfuhr, die den Erfolg dieser Geldbeschaffungsaktion beeinträchtigten: „Ich wünsche, dass alle diejenigen, die an dem Zusammenkommen des Fonds beteiligt sind, mir unbekannt bleiben. Ich wollte es mit anonymen Gönnern zu tun haben. Ich sagte es doch offen: weil ich zu keinem Menschen in ein demütigendes Dankbarkeitsverhältnis kommen wollte. [...] Ich wünschte es mit einem Automaten zu tun zu haben, der ungestört und ohne Persönlichkeit seine übernommene Verbindlichkeit erfüllt. Und: eine Verbindlichkeit (wenn auch keine juristische!) ist durch die verschiedenen Zusagen entstanden, also hat sie gehalten zu werden […]!“87 Von der „Ökonomie des Schenkens“ (wobei dem Prinzip der Gegenseitigkeit große Bedeutung zukommt), dem Tausch von ökonomischem gegen kulturelles Kapital, der Herstellung sozialer _______ Tochter Wertheimstein zu denken, siehe Ernst KOBAU, „Rastlos zieht die Flucht der Jahre …“ Josephine und Franziska von Wertheimstein – Ferdinand von Saar, Wien 1997. 86 Zitiert nach Hugo Wolf: Briefe an Melanie Köchert. Hrsg. von Franz GRASBERGER, Tutzing 1964, S. 117, Brief vom 25. September 1894. 87 Zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 134. 87 Beziehungen, die ja die Basis allen Mäzenatentums bildet, kann hier keine Rede mehr sein.88 Wie anders klangen die Worte, die eine Generation früher der Maler Heinrich von Angeli gegenüber dem Kunstmäzen Nikolaus Dumba gefunden hatte: „Die Anerkennung und Aufmunterung in unserem Wirken, von Mitmenschen, die wir verehren und lieben ist für uns Alle und für den Künstler das beglückendste Gefühl, da wir ja doch stets unzufrieden mit unseren Leistungen sind und bis ans Ende bleiben werden“.89 Hatten sich also mittlerweile die Empfänger von der Basis gemeinsamer sozialen Beziehungen entfernt, korrespondiert dies auf Seiten der Geber mit dem Wechsel von Mäzen zum Sponsor, der die Kultur nur deshalb „strategisch fördert, um sein eigenes Image in der Öffentlichkeit zu verbessern“,90 ohne aber jene innere Anteilnahme an der Kunst und dem Künstler zu verspüren, die Voraussetzung für eine sachgerechte Auseinandersetzung und kritische Beurteilung durch ein verständiges Publikum ist und die ein hervorstechendes Signum der Zweiten Gesellschaft der Habsburgermonarchie war. Der Paradigmenwechsel in Richtung entindividualisierter Verhältnisse, die persönlichen Konnotationen entkleidet waren und anonymen Marktmechanismen gehorchten, zeichnete sich – auch in Wien – unübersehbar ab. _______ 88 M. FREY, Macht und Moral des Schenkens, S. 18. 89 Heinrich von Angeli an Nikolaus Dumba, 18. Juni 1881, zitiert nach E. REICHL – E. STEINMANN, Bürgerliches Musikmäzenatentum (Schlußbericht), S. 60. 90 U. OEVERMANN, Für ein neues Modell von Kunst- und Kulturpatronage, S. 14. 88 ABSTRACT Musikmäzenatentum in Wien im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts Mecenášství hudby ve Vídni v poslední třetině 19. století Hudební mecenášství ve Vídni na přelomu 19. a 20. století považuje autor za příležitost ukázat na všechny významné aspekty mecenášské činnosti. Nejprve připomíná, jak někteří skladatelé dokázali využívat podpor svých příznivců, dále se obsáhle zabývá rolí spolků, zejména při vytváření infrastruktury vídeňského hudebního života. Spolky přispívaly na stavbu budov a koncertních síní, organizovaly hudební život, některé spolky dávaly také výkonným umělcům možnost stálého zaměstnání. Mecenáši neposkytovali svým chráněncům jen podporu na krytí životních nákladů, ale tak umožňovali veřejné uvedení jejich děl, vydání tiskem, přispívali penzijním fondům uměleckých spolků, zakupovali hudební nástroje apod. Na závěr se autor zabývá motivy mecenášství – ve shodě s dosavadním bádáním je spatřuje zejména v pocitu morálních závazků vůči společnosti či ve snaze ovlivnit veřejné dění působením na kulturu, pokusu vytvářet a kultivovat sociální vztahy. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Vienna, last third of the 19th century, music culture, state culture patronage 89 Paradigmenwechsel in der österreichischen Kunstförderung des 19. Jahrhunderts Thomas Kletečka In der Plenarsitzung der k. Akademie der bildenden Künste am 14. September 1848 beschloss „die konstituierende Versammlung von Künstlern, welche von dem Ministerium des Unterrichtes den ehrenden Auftrag erhielt, die Reform-Vorschläge zur Belebung der Kunst im Vaterlande“ mitzugestalten, einstimmig, die Bitte an das Unterrichtsministerium zu stellen, „durch eine Anzahl Bestellungen mit besonderer Berücksichtigung der Mittellosigkeit gepaart mit Talent, einem Übel zu steuern, welches durch die Zeit-Verhältnisse hervorgerufen ist“. Ein Betrag von 50.000 Gulden schien der Versammlung die angemessene Summe, um „den dringenden Bedürfnissen zu genügen“. Die Versammlung wies zugleich darauf hin, dass die französische Kammer für den gleichen Zweck 300.000 Franc gebilligt hatte, und argumentierte weiter, dass „der allgemeinen Gesittung entsprechende Völker die Wechselwirkung der Kunst zum Leben ergreifen und würdigen, und sie nicht als nutzloses Spielwerk eines verwöhnten Luxus, sondern als die geistig würdige Formensprache des Volkes zu den späteren Generationen“ auffassen sollten. Der so abgefasste Brief ging am 16. September an das Unterrichtsministerium ab.1 Der Zeitpunkt der Eingabe war denkbar schlecht gewählt, denn kaum drei Wochen später brach jener Aufstand aus, der als die Wiener Oktoberrevolution von 1848 in die Geschichte eingegangen ist. Dessen ungeachtet, oder gerade deswegen – weil dadurch die Not der _______ 1 Universitätsarchiv der Akademie der bildenden Künste Wien, Verwaltungsakten Zl. 289/1848. 90 Künstler noch gesteigert wurde – sah sich Carl Roesner, provisorischer Präsident der Akademie der bildenden Künste, veranlasst, am 31. Oktober 1848, dem selben Tag, an dem der Kampf um Wien sein Ende fand, ein Erinnerungsschreiben an den Unterrichtsminister zu richten. Er konstatierte, dass der Kunstverein, „der selbst in früheren Jahren ein dürftiges Auskunftsmittel war, den Künstlern Aufmunterung und einigen Verdienst zuzuwenden, der aber überhaupt nie geschaffen sein konnte, nationale Kunst in Aufschwung zu bringen“, unter den gegebenen Umständen nur wenig helfen könne und dass auch die bescheidenen Hilfsmittel der Akademie der bildenden Künste schon längst erschöpft seien. So könnten viele Künstler, die „in den drückendsten Verhältnissen kümmerlich leben“, die „täglichen bescheidenen Nahrungsbedürfnisse ihrer Familie“ nicht mehr decken. „Es ist,“ fuhr Roesner fort, „nicht möglich, diesen Künstlern zuzumuten, sich in die Reihe der Arbeiterklasse zu stellen, wiewohl dem Vernehmen nach, Einige selbst dazu ihre Zuflucht nehmen“. Aus all dem sähe er sich also gezwungen, die bereits im September ausgesprochene Bitte um Unterstützung zu wiederholen.2 Selbst die angesprochene drohende Proletarisierung der Künstler – nach der soeben stattgefundenen Niederwerfung der Revolution sehr wohl auch als eine Warnung vor einer politischen Radikalisierung zu verstehen – trug keine Früchte. Beide Gesuche wurden negativ beschieden. Ein vorläufiger Ausweg wurde schließlich darin gefunden, dass der Verein zur Unterstützung mittelloser Gewerbsleute in Wien den Künstlern Wiens einen Vorschuss von 15.000 Gulden gewährte; dieser Vorschuss wurde weitgehend durch eine Lotterie von Kunstgegenständen zurückgezahlt, die von den Wiener Künstlern zur Verfügung gestellt worden waren. Die vorgeschossene Summe wurde auf insgesamt 138 bedürftige Künstler verteilt.3 Doch diese Selbsthilfeaktion war nur ein Tropfen auf dem heißen Stein, die Mittel unzureichend, und ein Ende der Krise nicht in Sicht. Und so sah sich die Akademie der bildenden Künste erneut, diesmal mit Schreiben vom 26. Jänner 1850 – nach einem Beschluss ihrer Plenarsitzung vom 15. Dezember 1849 – gezwungen, beim Unterrichts_______ 2 3 Ebenda. Zu all dem siehe den umfangreichen Akt Ebenda, Zl. 25/1849. 91 ministerium „um Bewirkung zum Ankauf gelungener Werke von bedürftigen Künstlern“ zu intervenieren. Nun gab sich die Akademie bescheidener. Nur durch Ankäufe oder Bestellungen von Seite des Staates könne ein Aufschwung der Kunst herbeigeführt werden, denn dies würde „sicherlich zur Nachahmung und Bedürfnis im Volke führen“. Unter den gegenwärtigen Umständen müssten die Staatsfinanzen zwar geschont werden, „allein um den Impuls zu geben bedarf es keiner immensen Summe, ja selbst der Ausspruch des hohen Ministeriums, die Kunst als einen der wichtigsten Zwecke zur Bildung und Veredelung des Volkes zu fänden geneigt sei, wäre […] ermutigend“. Der seit einigen Monaten definitiv ernannte Minister für Kultus und Unterricht, Leo Leopold Graf von Thun und Hohenstein, sah sich freilich außer Stande, der Bitte zu willfahren, da, wie er in seiner Antwort vom 17. Februar 1850 dem provisorischen Präsidium der Akademie mitteilte, die öffentlichen Fonds seines Ministeriums nur für Unterrichtszwecke, nicht aber zur Unterstützung bereits ausgebildeter Künstler gedacht waren.4 Die politisch motivierten Unruhen, die daraus resultierende allgemeine Verunsicherung und die damit verbundene ökonomische Misere hatte das bis dahin bestehende System der Kunstförderung nachhaltig gestört. Private Aufträge oder Ankäufe bereits hergestellter Kunstwerke gingen stark zurück. Darauf konnten die Betroffenen kaum Einfluss nehmen. Sie versuchten nun den öffentlichen/staatlichen Teil des Systems für ihre wirtschaftlichen Interessen stärker in Anspruch zu nehmen. Dieser Teil des System hatte – kurz dargestellt – etwa folgendermaßen funktioniert: Die 1692 gegründete Akademie der bildenden Künste, 1705 als Hof-Akademie mit öffentlichem Charakter versehen und seit 1772 als k. k. vereinigte Akademie der bildenden Künste geführt, hatte im Vormärz das unbestrittene Monopol zu bestimmen, was „wahre Kunst“ sei, also Kunst, die würdig war, unter anderem auch vom kaiserlichen Hof angekauft zu werden. Dies umso mehr, als von 1810 bis zum Revolutionsjahr 1848 Clemens Wenzel Lothar Fürst von Metternich-Winneburg das Protektorat über die Akademie innehatte.5 _______ 4 5 Alles in ebenda, Zl. 157/1850. Siehe dazu Walter WAGNER, Die Geschichte der Akademie der bildenden Künste in Wien, Wien 1967. 92 Tatsächlich war es so, dass die regelmäßig stattfindenden Ausstellungen der Akademie zum bevorzugten Ort für den Staat/Hof wurden, der zum Erwerb von Kunstobjekten aus der heimischen Produktion diente.6 Die Auswahl und der Erwerb geschahen hauptsächlich – nach vorheriger Einholung eines Gutachtens des Direktors der kaiserlichen Bildergalerie im Belvedere über ankaufswürdige Stücke – durch das Oberstkämmereramt, das die angekauften Kunstwerke wiederum überwiegend in der genannten Bildergalerie deponierte. Kaiser Franz I. hatte einen Betrag von 3000 Gulden pro Jahr für den Ankauf von Bildern einheimischer Künstler bewilligt, der im Voranschlag der k. k. Bildergalerie als Extraordinarium angesetzt wurde. Da die Kunstausstellungen der Akademie der bildenden Künste in seinen letzten Regierungsjahren nur alle zwei Jahre stattfanden, ergab sich jeweils eine disponible Summe von 6000 Gulden für den Ankauf von Kunstwerken aus diesen Ausstellungen. Dieser Vorgang war als bewusste kaiserliche/staatliche Kunstförderung gedacht, da es „der eigentliche Zweck des Bilderankaufs“ war, „mehreren inländischen Künstlern […] einen lohnenden Absatz ihrer Kunstwerke zu gewähren“.7 Franz hielt sich streng an dieses Prozedere, denn als der Oberstkämmerer Johann Rudolf Graf Czernin vorschlug, den nicht ausgegebenen Rest der vorgesehenen Ankaufssumme vom Jahre 1830 für ausgezeichnete Kunstwerke, die in der Zeit bis zur nächsten Ausstellung sich darbieten sollten, zu verwenden, entschied der Kaiser, die erübrigte Summe „nicht zu verausgaben“.8 Der Regierungsantritt Ferdinands I. änderte nichts am Prinzip des Förderungssystems. Zwar fanden die Kunstausstellungen der Akademie der bildenden Künste nun alljährlich statt, das Auswahlverfahren für den Ankauf seitens der Krone blieb dasselbe: Der Galeriedirektor Peter _______ 6 7 8 Günter NATTER, Kaiserliche Ankaufspolitik und staatliche Kunstförderung, in: Gott erhalte Österreich. Religion und Staat in der Kunst des 19. Jahrhunderts. Ausstellung in Schloss Halbturn 1990, S. 43. Vortrag Czernins von 28. 7. 1832, Haus-, Hof- und Staatsarchiv (HHStA), Oberstkämmereramt (OKäA) Karton B 277, Zl. 709/1832. Vortrag Czernins von 6. 6. 1830, Ebenda, Karton B 261, Zl. 900/1830. Zu den angekauften Bildern aus den Kunstausstellungen und den dafür ausgegebenen Summen in den Jahren 1830, 1832 und 1834 siehe auch Ebenda, Karton B 277, Zl. 709/1832 und Ebenda, Karton 293, r 44, Zl. 709/1834. 93 Krafft erstellte einen Ankaufsvorschlag, der Oberstkämmerer brachte diesen mit Vortrag dem Kaiser zur Entscheidung und der Kaiser bewilligte ihn.9 Die Ankaufskriterien waren freilich streng auf Qualität und Kunstrichtung ausgerichtet, und so musste Krafft 1837 feststellen, dass er unter den noch verfügbaren Werken der damaligen Ausstellung keines für den Ankauf empfehlen könne.10 Czernin teilte voll die Ansicht des Galeriedirektors. Der Entschluss, Bilder einheimischer Künstler zu erwerben, argumentierte der Oberstkämmerer, habe den primären Zweck, zum „Aufschwung der Malerkunst in Österreich“ beizutragen, wobei vor allem „das edlere und höhere Fach der Historienmalerei […], welches im allgemeinen am wenigsten kultiviert wird“, unterstützt werden solle. Wenn nun kein Werk angeboten würde, das dieser Anforderung entspräche, wäre es besser, die bereitgestellte Summe von 3000 Gulden bis zur nächsten Ausstellung aufzuheben. Czernin schlug weiters vor, dass er „einen ansehnlichen Preis, allenfalls von 2000 Gulden, für ein bei einer künftigen Kunstausstellung vorkommendes größeres historisches, gelungenes und galeriemäßiges Gemälde eines vaterländischen Künstlers ausschreiben dürfe“. Ferdinand bewilligte, dass die veranschlagte und nicht ausgegebene Summe von 3000 Gulden „zur Aufmunterung der Malerei im historischen Fache verwendet“ werden dürfe.11 Diese Allerhöchste Entschließung hatte an der Akademie der bildenden Künste Anlass „zu einer incidentellen Erörterung über das von Seite der Staatsverwaltung zu beobachtende System für Unterstützung der Künste“ gegeben. Die Mehrzahl der Kunsträte war der Meinung, dass „von Seite der Staatsverwaltung zur Emporbringung der Künste hauptsächlich nur durch Bestellungen bei anerkannten Künstlern von Werken der höheren Kunst, das ist der HistorienMalerei und der Plastik mit Erfolg eingewirkt werden könne“. Diese Ansicht stellte das bisherige System – Erwerb aus den von der Akademie veranstalteten Ausstellungen – und das Primat der Akademie _______ 9 So beispielsweise 1836, Ebenda, Karton B 309, r 44, Zl. 614 und 672 beide ex 1836; in diesem Jahr wurden aus der Ausstellung insgesamt sieben Bilder in Gesamtwert von 2926 Gulden angekauft. 10 Gutachten Kraffts von 14. 4. 1837, Ebenda, Karton B 316, r 44, Zl. 616/1837. 11 Vortrag Czernins von 20. 4. 1837, Allerhöchste Entschließung (Ah. E.) von 13. 5. 1837, Ebenda, Zl. 769/1837. 94 in Sachen Kunst generell in Frage. Das wiederum rief den Kurator der Akademie, den Haus-, Hof- und Staatskanzler Metternich, auf den Plan. In einem Schreiben vom 22. April 1838 an Czernin widersprach er vehement diesen Ansichten, plädierte für die Beibehaltung des bisherigen Systems, gegen die ausschließliche Förderung der Historienmalerei und für die Möglichkeit „des Ankaufs ausgezeichneter Werke in verschiedenen Kunstfächern“. Der Oberstkämmerer beeilte sich, dem Kanzler fünf Tage später zu versichern, keineswegs an einen Systemwechsel in der Kunstförderung zu denken und bei möglichst vielen verschiedenen Künstlern nur Ausgezeichnetes anzukaufen, behielt sich jedoch vor, bei Gelegenheit größere Historiengemälde bei renommierten Künstlern in Auftrag zu geben. Czernin musste allerdings eingestehen, dass sich zurzeit diese Gelegenheit nicht bot und er also eine Bestellung bei dem Landschaftsmaler Jakob Gauermann getätigt habe.12 Das alte System war also gerettet und wurde weiter praktiziert. Czernin folgte 1838 dem Ankaufsvorschlag Kraffts, und der Kaiser bewilligte anstandslos den Vorschlag; in Summe handelte es sich um 4690 Gulden. Der Rest von 1310 Gulden sollte dazu verwendet werden, „um hiemit bei einem im historischen Fache bewährten Künstler auf Rechnung des Hofstaates ein Gemälde zu bestellen“.13 Da sich, wie schon erwähnt, kein solcher Künstler fand, kam Gauermann zum Zug. Im gleichen Jahr hatte der Kaiser bei seiner Reise durch die italienischen Provinzen des Reiches in Bergamo, Venedig und Mailand 41 Gemälde zeitgenössischer Künstler aufgekauft. Allein für die Werke aus Bergamo und Mailand hatte er – allerdings aus seiner Privatkassa – zirka 9300 Gulden ausgegeben.14 Hinzu kamen noch drei kaiserliche Bilderbestellungen aus Mailand und Venedig im Wert von etwa 1900 Gulden, die letztlich aber aus dem Extraordinarium der Gemälde_______ 12 Alles in Ebenda, Karton B 325, r 44, Zl. 592/1838. Die Bestellung eines Bildes bei Gauermann wurde mit Ah. E. von 16. 7. 1838 auf Vortrag Czernins von 7. 6. 1838 bewilligt, Ebenda, Zl. 1136/1838. 13 Gutachten Kraffts von 29. 3. 1838, Ebenda, Zl. 470/1838; Vortrag Czernins von 19. 4. 1838 mit Ah. E. von 1. 5. 1838, Ebenda, Zl. 651/1838. 14 Ebenda, Karton B 331, r 44, Zl. 306/1839 (Mailand) und Ebenda, Zl. 1725/1839 (Bergamo). 95 galerie bestritten wurden.15 Im Jahr darauf ergriff Ferdinand die Eigeninitiative, indem er den ihm vorgelegten Vorschlag dahin änderte, dass er ein Bild im Werte von 200 Gulden zurückwies, dafür ein anderes um diesen Betrag hinaufsetzte; alles in allem genehmigte er 3600 Gulden für den Erwerb von Bildern aus der Kunstausstellung.16 Nachdem 1840 weder Krafft noch Czernin Ankaufswürdiges unter den Objekten der Kunstausstellung gefunden hatten, wurde eben nichts angekauft; der Kaiser bekundete aber seine Bereitschaft, „jährlich einen verhältnismäßigen Betrag zur Vervollkommnung der Malerei im historischen Fache und ebenso der Skulptur zu verwenden“, und wies Czernin an, „bei vorkommender Gelegenheit entsprechende Anträge“ vorzulegen.17 Während also einheimische Künstler leer ausgingen, konnten sich ihre italienischen Kollegen über einen Geldsegen von mehr als 10.000 Gulden für vom Monarchen bei ihnen bestellte Bilder freuen, die alle aus dem Extraordinarium der k. k. Gemäldegalerie, also vom Staat, bezahlt wurden.18 Die offensichtliche Vorliebe Ferdinands für Kunst aus den südlichen Teilen der Monarchie führte im nächsten Jahr, 1841, dazu, dass aus dem Extraordinarium der k. k. Bildergalerie im Belvedere, das immerhin 28.000 Gulden ausmachte, lediglich 2000 Gulden für Werke aus der Ausstellung der Wiener Akademie der bildenden Künste verwendet wurden und der überwiegende Rest wiederum für Honorare italienischer Künstler, sei es für Bilder oder Bildhauerarbeiten, ausgezahlt wurde.19 Nachdem im Jahre 1842 das Extraordinarium der Gemäldegalerie mit nicht ganz 6000 Gulden ausgewiesen wurde, wovon lediglich 2000 Gulden für eine Skulptur aus der Kunstausstellung ausgegeben worden waren,20 explodierten im folgenden Jahr die Ausgaben für Kunstwerke, die aus dem Extraordinarium der _______ 15 Ebenda, Zl. 852 und 973 beide ex 1839. 16 Ah. E. von 18. 4. 1839 auf Vortrag Czernins von 6. 4. 1839, Ebenda, Zl. 570/1839. 17 Ah. E. von 28. 4. 1840 auf Vortrag Czernins von 6. 4. 1840, Ebenda, Karton B 339, r 44, Zl. 885/1840. 18 Ebenda, Zl. 1921/1840. 19 Zum Gesamtbudget der Galerie, Ebenda, Karton B 358, r 60, Zl. 55/1842; zu der Verwendung für einzelne Kunstwerke, Ebenda, Karton B 349, Zl. 6, 538, 1034, 1413 und 1741 alle ex 1841. 20 Zum Budget der Gemäldegalerie, Ebenda, Karton B 358, r 60/3, Zl. 2463/1842; zum Ankauf der Skulptur, Ebenda, Karton B 356, r 44, Zl. 760/1842. 96 Galerie beglichen wurden, geradezu – nicht weniger als 35.189 Gulden und 49 Kreuzer wies die Abrechnung aus.21 Der Löwenanteil ging an italienische oder in Italien tätige Künstler. Im krassen Gegensatz dazu stand die wiederum sowohl von Krafft als auch von Czernin mit Bedauern festgestellte Tatsache, dass sich unter den Werken der damaligen Kunstausstellung der Akademie der bildenden Künste kein empfehlenswertes Objekt für die k. k. Gemäldegalerie befand. Der Kaiser nahm dies zur Kenntnis, wies aber den Oberstkämmerer an, um „der ausübenden Kunst im Fache der historischen Malerei eine besondere Aufmunterung zu gewähren, […] von der Wiener Akademie der bildenden Künste einen Mir zur Entscheidung vorzulegenden Vorschlag abzufordern, auf welche Art Meine Absicht am vollständigsten und schnellsten erreicht werden könne, und ob es vielleicht nicht am angemessensten erscheine, bei einem oder dem anderen der österreichischen Maler, von dem sich eine größere Leistung erhoffen lasse, nach vorausgeprüften Skizzen ein bedeutenderes historisches Gemälde zu bestellen, dann wie die Ausführung ohne zu große Belästigung des Staatsschatzes auch einem in beschränkten Vermögensverhältnissen befindlichen Künstler von bewährten hervorragenden Talente möglich gemacht oder erleichtert werden solle“.22 Ferdinand spricht hier zwei Kriterien zur Subvention einheimischer Kunst an: Förderung der Historienmalerei und den sozialen Aspekt dieser Förderung. Der Hinweis auf die möglichste Schonung der Staatsfinanzen mutet allerdings etwas merkwürdig an, wenn man sich vor Augen hält, dass der Kaiser im selben Jahr zwei von ihm bei italienischen Malern bestellte Werke mit insgesamt 8500 Gulden aus dem Staatsschatz, nämlich aus dem Extraordinarium der Gemäldegalerie, bezahlen ließ.23 1844 wurden immerhin 4430 Gulden für Ankäufe aus der Ausstellung der Akademie verwendet;24 der überwiegende Rest der Gesamtdotation (über 18.000 Gulden) des Extraordinariums für die k. k. Gemäldegalerie musste für die Tilgung der „Altlasten“, das waren frühere Bestellungen Ferdinands _______ 21 Ebenda, Karton B 365, r 60/3, Zl. 2538/1843. 22 Ah. E. von 20. 5. 1843 auf Vortrag Czernins von 29. 4. 1853, Ebenda, Karton B 364, r 44, Zl. 1041/1843. 23 Siehe dazu Ebenda, Zl. 1325 und 1338 beide ex 1843. 24 Ebenda, Karton B 373, r 44, Zl. 1003 und 1329 beide ex 1844. 97 bei italienischen Kunstschaffenden, verwendet werden.25 Den kaiserlichen Auftrag, von der Akademie der bildenden Künste Vorschläge zur Förderung der einheimischen Historienmalerei abzuverlangen, hatte der Oberstkämmerer so erfüllt, dass er sich direkt an den Kurator der Akademie, Metternich, mit der entsprechenden Frage gewandt hatte, bis Ende April 1844 freilich ohne Ergebnis.26 Wenn schon kein greifbarer Erfolg bei der Unterstützung einheimischer Künstler festzustellen war, so versuchte Czernin – sehr dezent – zumindest die Flut der kaiserlichen/staatlichen Aufträge nach Italien zu stoppen, indem er anlässlich der Ablehnung des Ankaufs eines Werkes des bekannten Malers Francesco Hayez, der für sein Bild 20.000 Gulden verlangte, die Mittel auflistete, die in den letzten Jahren für Kunstwerke italienischer Provenienz aufgewendet worden waren – von 1840 bis 1843 insgesamt 66.615 Gulden.27 Welche Wirkung diese „Mahnung“ auf Ferdinand gehabt hat, lässt sich natürlich nicht sagen, Tatsache ist aber, dass im nächsten Jahr, 1845, nur eine freihändig vergebene Bestellung vom Kaiser – diese ging nach München – quellenmäßig festzustellen ist,28 und alle anderen den umständlichen Weg über einen Vortrag des Oberstkämmerers genommen haben. In diesem Jahr wurde ein Betrag von 2900 Gulden in den Ankauf aus der Ausstellung der Akademie der bildenden Künste investiert.29 Aus der nächstjährigen Kunstausstellung der Akademie wurden lediglich zwei Bilder im Gesamtwert von 1000 Gulden angekauft; weitere 1000 Gulden gingen als Kunsthonorar an einen anderen einheimischen Maler.30 Ferdinand lies es sich zwar nicht nehmen, auch in diesem Jahr zwei Bilder aus eigenem Antrieb und auf Staatskosten zu erwerben, doch alles in allem übte er Selbstdisziplin: als ihm – durch den Oberstkämmerer – Werke italienischer Künstler angeboten wurden, beschied er, dieses Angebot dann wieder zu stellen, „wenn die aus Anlaß der heurigen Wiener GemäldeAusstellung bevorstehenden Ankäufe die diesfalls bestimmte Dotation _______ 25 26 27 28 29 30 Siehe dazu Ebenda, Zl. 310 und 847 beide ex 1844. Vortrag Czernins von 26. 4. 1844, Ebenda, Zl. 1239/1844. Vortrag Czernins von 6. 5. 1844, Ebenda, Zl. 1254/1844. Ah. Handschreiben von 25. 4. 1845, Ebenda, Karton B 382, r 44, Zl. 814/1845. Ebenda, Zl. 977/1845. Ebenda, Karton B 390, r 44, Zl. 908 und 1342 beide ex 1846. 98 nicht erschöpft haben werden“.31 Den Rest der Ausgaben, die dann fast das Doppelte des Voranschlages ausmachten, verschlangen wiederum „Altlasten“ – Vorschüsse und Begleichung fertig gestellter Werke.32 Ein ähnliches Bild bot auch 1847: aus dem Extraordinarium der Gemäldegalerie von 28.888 Gulden und 6 Kreuzern wurden nur 4175 Gulden Bilder für die Kunstausstellung der Akademie verwendet.33 Das System der Förderung einheimischer Kunst – was sich fast ausschließlich auf die Wiener Kunstszene reduzieren ließ – bediente sich eigens aufgestellter Kriterien zur Ermittlung des Förderungswürdigen. Das ist auch schon kurz angedeutet worden. Es ging vor allem um die „Emporhebung der Kunst im historischen Fache“, der Historienmalerei also, wobei der soziale Aspekt nicht vernachlässigt werden sollte. Arrivierte Künstler und junge Talente sollte dazu gebracht werden, die Historienmalerei in Wien zu pflegen und zu vervollkommnen. Damit stand es freilich nicht zum Besten. Der Galeriedirektor Peter Krafft, selbst einer der bedeutendsten Protagonisten der genannten Kunstrichtung und in den Kunstförderungsprozess unmittelbar und maßgeblich eingebunden, musste das zu seinem Leidwesen immer wieder feststellen. So beklagte er in seinem Gutachten über die Kunstausstellung von 1838, dass zum Ankauf für die k. k. Bildergalerie nur das übrig bleibe, was Private nicht gekauft hätten, also nicht gerade die erste Wahl. Was die Historienmalerei betraf, erschien ihm die Situation noch trister. Als tätige und richtungweisende Abhilfe aus dieser Misere schlug der Galeriedirektor probeweise Bestellungen von Werken anerkannter Historienmaler vor.34 Jahrs darauf entwickelte sich Kraffts Gutachten über die damalige Kunstausstellung geradezu zu einer programmatischen Schrift über den Zustand der Historienmalerei in Österreich. Er konnte in der Entwicklung dieser Kunstgattung keinen Fortschritt, _______ 31 Zu den eigenhändigen Ankäufen siehe die Ah. Handschreiben von 27. 2. 1846, Ebenda, Zl. 510/1846 und von1. 4. 1846, Ebenda, Zl. 714/1846; zum Ankauf der italienischen Werke Ah. E. von 26. 5. 1846 auf Vortrag Dietrichsteins von 29. 4. 1846, Ebenda, Zl. 1206/1846. 32 Teilweise Auflistung in Ebenda, Zl. 1962/1846. 33 Zum Extraordinarium, Ebenda, Karton B 405, r 60/3, Zl. 197/1848; zur Kunstausstellung Ah. E. von 5. 5. 1847 auf Vortrag Dietrichsteins von 24. 4. 1847, Ebenda, Karton B 398, r 44, Zl. 1002/1847. 34 Ebenda, Karton B 325, r 44, Zl. 470/1838. 99 sondern vielmehr einen Rückschritt erkennen. Vor allem der talentierte Nachwuchs richte sich nach dem vorherrschenden Kunstgeschmack; der orientiere sich offenbar an jenem des frühen 18ten Jahrhunderts – „Man glaubt beinahe die Maler aus der Zeit Ludwig des XV. wieder aufstehen zu sehen […], ja es treffen sich sogar einige Anklänge von der noch tiefer gesunkenen späteren Epoche, wo Casanova und Duvivier nur bloß noch mit keck hingeworfenen Farbenflecken malten“. Schuld seien nicht so sehr die Künstler, sondern das Kunstpublikum, nicht zuletzt der 1830 gegründete Verein zur Beförderung der bildenden Künste,35 der „mit seinen den Ausschlag gebenden Mittel kauft und zahlt nur was gefällt, d.h. mit dem jetzigen Geschmacke übereinstimmt, weil darauf zum Teil die Bedingung seines Gedeihens beruht“. Die Künstler müssten, um ihren Lebensunterhalt bestreiten zu können, die dominierende Kunstmode bedienen. Umso mehr, argumentierte Krafft, käme es beim Ankauf von Bildern für die k. k. Galerie darauf an, sich von einem „höhern Gesichtspunkte“ leiten zu lassen und die Historienmalerei zu protegieren. „Durch Aufmunterung des redlichen Strebens nach dem wahren Erhabenen in der Kunst“ könnte der Hof/Staat auf längere Sicht einen Wechsel in der Publikumsgunst bewirken.36 In diesem Ton ging es Jahr für Jahr weiter: Klagen über das Wenige, noch dazu vom bescheidenen künstlerischen Wert, was an Werken der Historienmalerei in den Kunstausstellungen angeboten wurde, mitunter mit dem bitteren Fazit, lieber gar nichts anzukaufen.37 Das Revolutionsjahr 1848 hatte zunächst nur geringe Auswirkungen auf das System der staatlichen Kunstförderung. Insgesamt wurden an Ausgaben (Extraordinarium der Gemäldegalerie) 14.487 Gulden und sechs Kreuzer vermerkt, wovon der überwiegende Teil für Honorare früher bestellter, nun fertig gestellter Werke sowie für Vorschüsse noch _______ 35 Zu dessen Gründung Wladimir AICHELBURG, Das Wiener Künstlerhaus 1861– 2001. Bd. 1. Die Künstlergenossenschaft und ihre Rivalen Secession und Hagenbund, Wien 2003. S. 27 f. 36 HHStA, OKäA, Karton B 331, r 44, Zl. 508/1839. 37 Siehe dazu die Gutachten Kraffts aus den Jahren 1842, 1843, 1844, 1845, 1846 und 1847, Ebenda, Karton B 356, r 44, Zl. 631/1842, Ebenda, Karton B 364, r 44, Zl. 866/1843, Ebenda, Karton B 373, r 44, Zl. 877/1844, Ebenda, Karton B 382, r 44, Zl. 854/1845, Ebenda, Karton B 390, r 44, Zl. 1144/1846 und Ebenda, Karton B 398, r 44, Zl. 805/147. 100 nicht fertig gestellter Auftragarbeiten verwendet wurde. Da im Mai dieses Jahres, in dem die jährliche Kunstausstellung stattfand, das budgetierte Volumen von 7200 Gulden bereits verbraucht worden war, mussten die Mittel für den Ankauf aus dieser Ausstellung (3690 Gulden) durch zwei Vorträge des Oberstkämmerers sichergestellt werden – einmal, um den Ankauf prinzipiell zu sanktionieren, das zweite Mal, um nach Zustimmung des Finanzministers auch die kaiserliche Genehmigung einzuholen.38 So viel vorderhand zum Beitrag der konstitutionellen Ära zur Kunstförderung. In der Begründung für den Ankauf spielte die soziale Komponente – „besonders in gegenwärtigen für Maler so bedrängenden Zeitumständen“ – eine besondere Rolle, das Auswahlkriterium „Historienmalerei“ trat in den Hintergrund. Es wurden fast ausschließlich Genre- und Landschaftsbilder erworben. Die (Finanz)Krise machte sich aber doch bemerkbar, und so dekretierte Kanzleidirektor Joseph Edler von Raymond am 17. November 1848, das Gesuch des Malers Matthäus Kern um Ankauf eines seiner Bilder abzulehnen mit der Begründung, „die gegenwärtigen Zeitverhältnisse gebieten die Zurückweisung jeder unmotivierten Auslage“.39 Mit der Thronbesteigung Franz Joseph I. geriet das bisher geltende System der staatlichen Kunstförderung etwas durcheinander. Zunächst verlor die k. k. Akademie der bildenden Künste ihre privilegierte Stellung zur Bestimmung der „wahren“ Kunst, was unter anderem zur Folge hatte, dass sie nicht mehr in der Lage war, im Jahre 1849 die jährliche Kunstausstellung zu veranstalten. In die Bresche sprang der von Krafft so geschmähte Verein zur Beförderung der bildenden Künste, kurz Kunstverein. Den Vortrag des Oberstkämmerers, nun Carl Graf von Lanckoroński-Brzezie, vom 6. September 1849 mit dem Ankaufsvorschlag von insgesamt elf Gemälden im Werte von 2930 Gulden akzeptierte Franz Joseph ohne Kommentar. Aus dem Vortrag geht allerdings hervor, dass der junge Kaiser aus den veranschlagten 7200 Gulden für den diesjährigen Bilderankauf bereits 4242 Gulden in Eigenregie verwendet hatte: Ansicht von Helgoland um 500 Gulden, _______ 38 Zum Gesamtvolumen des Extraordinariums, Ebenda, Karton B 411, 3 60/3, Zl. 269/1849; die beiden Vorträge Dietrichsteins Ebenda, Karton B 404, r 44, Zl. 1022 und 1189 beide ex 1848. 39 Ebenda, Zl. 1874/1848. 101 Radetzky und Generalstab um stattliche 3042 Gulden und eine Büste um 700 Gulden.40 Der Voranschlag wurde allerdings in diesem Jahr eingehalten, weitere Neuerwerbungen als die hier genannten lassen sich nicht nachweisen.41 Die Misere der Wiener Kunstszene war, wie eingangs schon dargestellt, offenkundig, eine Abhilfe schien in weiter Ferne. Zu diesem Zeitpunkt, anfangs 1850, beschloss Lanckoroński zu handeln. Und das geschah folgendermaßen: In der Ministerratssitzung vom 20. April 1850 brachte der Finanzminister, Philipp Freiherr von Krauß, das Vorhaben des Oberstkämmerers zur „Unterstützung der Kunst durch Bestellung von Gemälden bei hiesigen Künstlern“ zur Sprache.42 Krauß erklärte sich mit dem Vorhaben und der Bereitstellung von beiläufig 20.000 Gulden unter der Auflage einverstanden, dass die Auswahl der geeigneten Künstler nicht von der Akademie der bildenden Künste durchgeführt würde. Auch der Kultus- und Unterrichtsminister Thun hatte dagegen nichts einzuwenden; die Lösung der prinzipiellen Frage, „wie die Kunst überhaupt aus Staatsmitteln zu unterstützen wäre“, sollte einem späteren Zeitpunkt vorbehalten bleiben. Lanckoroński war als Leiter einer Hofstelle, obwohl diese – a posteriori betrachtet – eine staatliche Funktion hatte, allerdings unmittelbar dem Kaiser unterstellt, an die Entscheidungen der Regierung nicht gebunden, höchstens von ihnen indirekt abhängig. Deshalb, nämlich um keine unangenehme Überraschung bei der Finanzierung des Vorhabens zu erleben, hatte er wohl diese Angelegenheit dem Finanzminister vorgelegt. In seinem bereits mit 31. Jänner 1850 datierten Vortrag an den Kaiser hatte der Oberstkämmerer berichtet, dass er in letzter Zeit Gelegenheit gehabt hätte, mit „Direktoren, Professoren und Mitgliedern der k. k. Akademie von St. Anna“, der k. k. Akademie der bildenden Künste, die ihren Sitz im ehemaligen Kloster zu St. Anna _______ 40 Ebenda, Karton B 409, r 44, Zl. 1593/1849. 41 Die Gesamtausgaben für das Extraordinarium der Gemäldegalerie in Ebenda, Karton B 418, r 60/3, Zl. 193/1850. 42 Ministerrat von 20. 4. 1850/IV, Protokolle des österreichischen Ministerrates II/2: Das Ministerium Schwarzenberg, 8. Jänner – 30. April 1850, bearbeitet von Thomas Kletečka und Anatol Schmied-Kowarzik unter Mitarbeit von Andreas Gottsmann, Wien 2005, Nr. 325. 102 hatte, zusammenzukommen.43 Bei diesen Anlässen wären „die gegenwärtigen Zustände der Kunst und die bedauernswerte Lage so mancher talentvoller Künstler, welche wegen Mangel an Arbeit sich in Not befinden, zur Sprache gebracht worden“. Die einhellige Meinung ging dahin, fuhr Lanckoroński fort, „daß diesem Notstande nur dadurch abgeholfen werden könne, wenn Eure Majestät bei einem oder zwei anerkannten einheimischen Künstlern Bestellungen machen ließen, solche Bestellungen würden den gesunkenen Mut unserer Maler neu beleben, deren Hoffnungen dadurch, daß vom Ah. Hofe seit zwölf Jahren so viele große Bilder bei italienischen Künstlern bestellt worden sind, während die hierländigen vergebens auf eine solche Begünstigung warteten, gänzlich vernichtet waren und, was noch wichtiger ist, auch die wohlhabenden, mit Kunstsinn begabten Privaten wieder anspornen, ein Gleiches zu tun, und so die Kunst und ihre Jünger zu unterstützen“. Die Akademiemitglieder haben dabei ihr Bedauern ausgesprochen, dass bei der, nennen wir es die „Affäre Dittenberger“, ihr Gutachten nicht von Anfang an eingeholt worden war, „wodurch eben die jetzigen unangenehmen Vorfallenheiten mit diesem nicht allzu bescheidenen Künstler hätten vermieden werden können“. Der Oberstkämmerer unterstütze die Idee, einheimische Künstler durch Auftragsvergabe zu unterstützen. Eine Kommission sollte förderungswürdige Künstler ausmitteln, das Honorar würde, „um die unliebsamen Vorgänge, wie selbe bei Dittenberger stattfanden, zu vermeiden“ ebenfalls eine Kommission nach Vollendung der Arbeit festlegen. Der Kaiser gab zwei Tage, nachdem diese Angelegenheit im Ministerrat besprochen worden war, seine Einwilligung „für die Bestellung von Kunstwerken bei Wiener Künstlern“, wobei „eine Summe von höchsten 20.000 Gulden, welche jedoch erst nach und nach, über von Mir erteilte specielle Bewilligung, von den Finanzen als ExtraOrdinarium anzusprechen sein wird“. Der junge Monarch ging noch weiter und – was bei kaiserlichen Entscheidungen auf einen ihm vorgelegten Vortrag eher ungewöhnlich war – legte sowohl die prinzipiellen Richtlinien als auch Details bei der Auftragsvergabe fest. „Dieselben [Bestellungen] haben in Schlachten- und eigentlichen historischen Gemälden, in Büsten und Statuetten und in Medaillen zu _______ 43 HHStA, OKäA, Karton B 416, r 44, Zl. 751/1850. 103 bestehen. […] Die darzustellenden Gegenstände sind der vaterländischen Geschichte, vorzugsweise der neuesten Zeit zu entnehmen.“ Das Honorar sollte gleich bei Auftragsvergabe ausgemacht werden, gegebenenfalls nach Fertigstellung des Werkes durch eine „Kommission von Kunstkennern, als dem Programm entsprechend und preiswürdig erkannt“, bemessen werden. Wegen der Auswahl der Künstler wurde Lanckoroński aufgetragen, „mit Kunstverständigen teils aus den Reihen der ausübenden Künstler, und zwar auch solchen, die nicht zum Lehrkörper der Kunstakademie gehören, teils mit Kunstkennern Rücksprache zu pflegen“ und dann dem Kaiser Vorschläge zu unterbreiten. Die Affäre Dittenberger – dieser Maler hatte den Abgabetermin für ein Auftragswerk bei weitem überzogen, das Werk war von einer Sachverständigenkommission sehr schlecht beurteilt worden, dennoch ersuchte Dittenberger um mehr Geld als vertragsmäßig vereinbart44 – hatte zweifellos dazu beigetragen, dass die äußeren Bedingungen bei der kaiserlichen Entscheidung, einheimische Kunst zu fördern, präziser formuliert, sozusagen standardisiert wurden. Die Entscheidung beinhaltete auch, ebenfalls recht präzise, Richtlinien für die thematische Auswahl der Kunstwerke. Die Instrumentalisierung der Kunst zur Propagandazwecken war nichts Neues. Die verherrlichende Darstellung mit politischer Zielsetzung ist eine der Grundlagen von Auftragswerken, wenn der Auftrag, wie es gerade hier der Fall war, von dynastischstaatlichen Institutionen kommt. Die Epoche des Absolutismus bediente sich dabei in der darstellenden Kunst nicht selten des Stilmittels der Allegorie mit Themen aus der antiken Mythologie, wobei das zentrale Anliegen die Hervorhebung des Herrschenden war, in dem sich die staatliche Macht, das diese Macht beanspruchende dynastische Prinzip und die Legitimation durch das Gottesgnadentum vereinigten. Eine andere Variante, die Porträtmalerei, sollte ebenfalls die genannten Eigenschaften in aller Prachtentfaltung dokumentieren. Darstellungen historischer Ereignisse erschienen eher in mystischer Verklärung als in der Wiedergabe geschichtsgetreuer Abläufe. Dabei ermöglichte diese historische Ungenauigkeit auch die Manifestation des universalistischen Prinzips, an dem zumindest theoretisch die Habsburger als Kaiser des _______ 44 Siehe dazu Ebenda, Karton B 409, r 44, Zl. 1933/1849. 104 Heiligen Römischen Reiches festhielten. Die Apotheose, in der viele Ansprüche der Mächtigen des Absolutismus bedient wurden, entwickelte sich zum geeigneten und oft angewandten Mittel in der Instrumentalisierung der Kunst als politische Propaganda. Mit der Französischen Revolution und der darauf folgenden Epoche der Napoleonischen Kriege kam es zur teilweisen radikalen Änderung der Inhalte und der Stilmittel der darstellenden Kunst. Diese Kunst übernahm nun als Spiegelbild des politischen und sozialen Wandels Kriterien, die sich als Folge des historischen Prozesses heraus zu kristallisieren begannen. Das Aufkommen des Nationalismus, zunächst noch verschleiernd als Vaterlandsliebe deklariert, das aus der breiten Masse der Untertanen – ein Objekt der Geschichte – nun eine Nation und damit ein agierendes Subjekt der Geschichte auszubilden begann, bedingte diesen Paradigmawechsel, der auch in der Kunst stattfand. Die Gründung des österreichischen Kaiserstaates und das Ende des Heiligen Römischen Reiches machten den universalistischen Anspruch der Habsburger obsolet, wenngleich dieser Anspruch nie ganz aufgegeben wurde. An die Stelle des früher offen zur Schau getragenen Universalismus’ trat nun die – durch die politische Realität erzwungene – Beziehung zum Vaterland, in dessen Namen die Massen während der Napoleonischen Kriege zum Kampf mobilisiert werden sollten. In der darstellenden Kunst hieß es also, dass das Sujet eine Änderung erfahren musste. Im Fall der Donaumonarchie bedeutete es, dass Anstrengungen unternommen wurden, die Inhalte weg von der Apotheose zur konkreten Darstellung mit möglichstem Bezug auf das Haus Österreich zu verlagern, dass „die Allegorie durch in die Gegenwart hereingezogene Vergangenheit ersetzt“ werden sollte.45 Diese Entwicklung in der Kunst hatte ihre Grundlage in der Entdeckung der Geschichte als Wissenschaft, ja in der Feststellung der Historiographie als einer der wichtigsten, wenn nicht der wichtigsten Wissenschaft überhaupt. Dem hatte auch die bildende Kunst Rechnung getragen und so konnte Wilhelm von Kaulbach mit allem Nach_______ 45 Michael KRAPF, Von der Universalität des Herrschens zur Selbstfindung im österreichischen Kaiserstaat, in: Aus Österreichs Vergangenheit. Entwürfe von Carl von Blaas (1815–1894). Eine Ausstellung der Österreichischen Galerie Wien im Schloß Halbturn 1991, S. 15–22, hier S. 20. 105 druck fordern: „Geschichte müssen wir malen, Geschichte ist die Religion unserer Zeit, Geschichte allein ist zeitgemäß“.46 Die sich herausbildende Historienmalerei in den Dienst der nun vaterländischen Sache zu stellen, schien zumindest partiell um so leichter zu sein, da, wie Häusler feststellt, „schon dem imperialen österreichischen Hochbarock ein starker Zug zum Historischen“ eigen war.47 Dabei ergab sich allerdings eine grundsätzliche Schwierigkeit, ein Dilemma, das die Habsburgermonarchie bis zu ihrem Untergang nicht lösen konnte. Die vaterländische Ausrichtung der Kunst verlangte eine klare Definition des Begriffes Vaterland. Eine Definition im Sinne des althergebrachten Landespatriotismus war nur – wenn überhaupt – sehr beschränkt und höchstens lokal möglich; eine Definition im Sinne des neu entstehenden Nationalismus war im Länder- und Nationenagglomerat, das die Habsburger ihr Eigen nannten, unzulässig, ja höchst kontraproduktiv. Was schließlich herauskam, war die Idee eines supranationalen Vaterlandes, das sich in der Zugehörigkeit zu einem Reich manifestierte, das hauptsächlich durch die Loyalität zum Hause Habsburg zusammengehalten wurde. Das war im multinationalen Gebilde der österreichischen Monarchie von Anfang an eine höchst kontroverse Konstruktion, die zudem nach 1867 mehr als in Frage gestellt werden sollte. Für die im Dienste des Herrscherhauses stehende darstellende Kunst bedeutete dies also, sich auf das Haus Habsburg, auf seine Geschichte zu konzentrieren, und so auch zur Entwicklung des Selbstbewusstseins des neu entstandenen Kaiserstaates beizutragen.48 Die theoretische Grundlage dafür lieferten vor allem der Historiograph Joseph Hormayer und der Philosoph Friedrich Schlegel, die die Ansicht propagierten, dass „keine Geschichte der Nation wie andernorts, beispielsweise in Frankreich, sondern lediglich eine solche der Dynastie wünschenswert sei“.49 Das Wünschenswerte kollidierte hier wieder einmal mit der Realität. Die Habsburger verstanden sich als deutsche _______ 46 Wolfgang HÄUSLER, „Die Zeit steht! – Ihr vergeht!“ Bemerkungen zum Wandel von Geschichtsbild und Geschichtsbewusstsein in der österreichischen Kunst des 19. Jahrhunderts, in: Ebenda, S. 23–43, hier S. 24. 47 W. HÄUSLER, „Die Zeit steht! – Ihr vergeht!“, S. 25. 48 Eckart VANCSA, Überlegungen zur politischen Rolle der Historienmalerei des 19. Jahrhunderts, Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 28, 1975, S. 145–158, hier S. 151. 49 M. KRAPF, Von der Universalität, S. 20. 106 Fürsten, allerdings im pränationalen, im Grunde genommen mittelalterlich-feudalen Sinn und hatten auch nach dem Ende des Heiligen Römischen Reiches den Führungsanspruch im neu entstandenen Deutschen Bund nicht aufgegeben. Dieses Hegemonialstreben wurde aber im Zeitalter des aufkommenden Nationalismus irrtümlich als Bekenntnis zur deutschen Nation interpretiert. So kam es nicht überraschend, dass von vielen Zeitgenossen die österreichische Historienmalerei, die den offiziellen Auftrag erhalten hatte, die Historie des Hauses Österreich abzubilden, als deutsch-national empfunden wurde.50 Das lag freilich nicht im Interesse der Politik Metternichs, des restaurativen Systems des Vormärz, das die nationalen Regungen zu unterdrücken versuchte. Dazu kam noch, dass die Historienmalerei in Erzherzog Johann einen tatkräftigen Fürsprecher gefunden hatte, ein Umstand, der bei der ambivalenten Stellung der herrschenden politischen und sozialen Schichten zu diesem Mitglied des Herrscherhauses nicht als positiv für die Entwicklung dieser Kunstrichtung gewertet werden kann.51 Das von offizieller Seite beabsichtigte und geförderte Fehlen der deutsch-nationalen Note in der bildenden Kunst wurde von deutschösterreichischer Seite – ein Beweis mehr für diametral entgegen gesetzte, ideologisch besetzte Interpretationen ein und derselben Sache – bitter beklagt. Die deutsche Jugend, womit die deutsch-österreichische gemeint war, würde systematisch zum nationalen Indifferentismus erzogen, wogegen die magyarische, polnische und tschechische Jugend sehr wohl ihr geschichtliches Erbe kenne, „und die Geschichtsmaler dieser Nationen beschäftigen sich fast ausschließlich damit, so gut oder schlecht sie es vermögen, die Jugend für die glorreiche Geschichte der Nation, für die Selbstständigkeit und Unabhängigkeit der polnischen und magyarischen Krone heranzuziehen, während es in Wien fast wie Landesverrath angesehen wird, zu betonen, daß Ottokar von Böhmen von einem Habsburger besiegt und habsburgische Fürsten die deutsche Kaiserkrone mit Stolz getragen haben“.52 _______ 50 E. VANCSA, Politische Rolle, S. 152. 51 Siehe dazu W. HÄUSLER, „Die Zeit steht! – Ihr vergeht!“, S. 35. 52 Rudolf EITELBERGER VON EITELBERG, Eine österreichische Geschichtsgalerie (Ein Vorschlag aus dem Jahre 1866), in: ders., Gesammelte kunsthistorische Schriften 2, Wien 1879, S. 55. 107 Der merkwürdig anmutenden Forderung an die österreichische Historienmalerei, anationale Darstellungen der vaterländischen Geschichte herzustellen, konnte dennoch entsprochen werden. Zwischen 1825 und 1832 hatte Peter Krafft den Audienzsaal der Wiener Hofburg mit drei riesigen Wandgemälden aus dem Leben des Kaisers Franz I. ausgestattet: „Rückkehr des Kaisers aus Preßburg nach dem Krieg am 27. November 1809“, „Einzug des Kaisers in Wien nach der Rückkehr aus Paris am 16. Juni 1814“ und „Erste Ausfahrt des Kaisers nach gefährlicher Krankheit am 9. Mai 1825“. Hier wird neueste Geschichte, beim letzten Bild fast schon aktuelles Tagesgeschehen, präsentiert. Allen drei Werken dient als zentraler Bezugspunkt der Kaiser. Allerdings wird er nicht, wie im imperialen Barock üblich, überhöht dargestellt, sondern als Mensch unter anderen Menschen, wenngleich der erste unter ihnen, so doch weit entfernt von einer Apotheose. Das Gottesgnadentum als unumstößliche Grundlage für den Herrschaftsanspruch wird ganz natürlich in den Alltag integriert, die Verbindung des „vermenschlichten“ Kaisers, der den selben Nöten und Krankheiten wie alle anderen ausgesetzt ist, mit dem Volk wird herausgestellt.53 Das staatliche Interesse steht hier im Vordergrund, die Übereinstimmung des Herrschers mit dem Volk wird suggeriert, was in der konkreten politischen Situation des Metternichschen Systems wohl nicht ganz den Tatsachen entsprach. Der politische Propagandazweck dieser Werke, allein schon durch den Ort gegeben, wurde noch dadurch verstärkt, dass die Wandgemälde nach Fertigstellung zur allgemeinen Besichtigung freigegeben wurden.54 Hier wird auch ein wichtiger, neuer Aspekt der instrumentalisierten Kunst sichtbar. Die generelle Entwicklung der darstellenden Kunst bewegte sich weg von der idealen Ausrichtung, die in ihren allegorisch-sinnbildlichen Bezügen allzu kompliziert für nicht entsprechend (aus)gebildetes Publikum war, also – auch politische – Inhalte rein bildlich schwer transportieren konnte. Der nun kultivierte Realismus in der Darstellung konnte ohne weiteres auch von der breiten Masse, dem Volk, das man zunehmend erreichen wollte, verstanden werden. Man hielt „die panoptikumsartige Aneinanderreihung bedeutender geschichtlicher Ereignisse in der _______ 53 M. KRAPF, Von der Universalität, S. 21. 54 E. VANCSA, Politische Rolle, S. 153. 108 Entwicklung des Staates für besser geeignet, die didaktischen Zwecke zu erfüllen und so die große Vergangenheit zur Grundlage einer realen Vorstellung von der augenblicklichen Bedeutung des Staates werden zu lassen“.55 Die realistische Darstellung der Geschichte bedingte eine genauere Kenntnis der Geschichte selbst, was durchaus dem allgemeinen Bedürfnis der Gesellschaft nach Beschäftigung mit diesem Wissenschaftszweig entsprach. Die „historische Treue“ bei der bildlichen Wiedergabe der geschichtlichen Abläufe wurde so zum künstlerischen Kriterium. Diese Forderung wurde durch den Umstand begünstigt, dass zu Beginn des 19. Jahrhunderts alle Künstler Zeugen eines monumentalen historischen Ereignisses wurden, einige von ihnen aus eigenen unmittelbaren Erlebnissen schöpfen konnten. Die Napoleonischen Kriege boten reichlich Stoff für „natürliche“, sprich detailgetreue Darstellungen gerade der neuesten vaterländischen Geschichte. So zum Beispiel zwei kolossale Historienbilder Kraffts, gemalt zwischen 1817 und 1819 für das Wiener Invalidenhaus, die Schlachten von Aspern und Leipzig darstellend, in denen eindrucksvoll verdeutlicht wurde, dass „der allegorische Ballast von einst“ dem aktuellen Realismus Platz zu machen hatte.56 Diese generelle Entwicklung und die künstlerischen Intentionen sowie der persönliche Geschmack Franz Josephs harmonierten weitgehend. Das zeigte sich, als Lanckoroński im Vortrag vom 29. April 1850 zum Erwerb aus der Ausstellung des Kunstvereins des Jahres 1850 eine breite Palette von Bildern vorschlug;57 Darstellungen von Stillleben waren genau so vertreten wie Themen aus der Landschaftsmalerei – „Puszta in Ungarn“ oder „Waldpartie bei Mödling“ –, aus dem religiösen Bereich – „Einsiedler“ – oder aus der Mythologie – „Romulus und Remus“. Der Kaiser genehmigte den Vorschlag mit der Allerhöchsten Entschließung vom 30. April 1850 und trug dem Oberstkämmerer außerdem auf, „das für Mich von Adam verfertigte Bild, die Schlacht von Novara vorstellend, aus der ordinären Dotation mit _______ 55 Ebenda, S. 155. 56 Siehe dazu M. KRAPF, Von der Universalität, S. 21 und Marianne FRODLSCHNEEMANN, Johann Peter Krafft 1780–1856. Monographie und Verzeichnis der Gemälde, Wien–München 1984, S. 42. 57 HHStA, OKäA, Karton B 416, r 44, Zl. 770/1850. 109 fünftausend Gulden zu berichtigen“. Das war eine beachtliche Summe. Die 18 zum Ankauf vorgeschlagenen Bilder aus der Ausstellung, das teuerste Einzelstück mit 1200 Gulden veranschlagt, kamen insgesamt auf 5095 Gulden, wobei, wie Lanckoroński bemerkte, „dort, wo es möglich und billig schien, eine mäßige Herabsetzung der Preise bewirkt“ worden war. Albrecht Adam war bereits ein bekannter Schlachtenmaler und der Umstand, dass er in den Jahren 1848/49 die Feldzüge in Italien unter Radetzky persönlich mitgemacht hatte, mag den Kaiser zusätzlich beeindruckt haben; jedenfalls hatte er den Geschmack des Monarchen getroffen, und den ließ sich Franz Joseph einiges kosten. Das Bild wurde auch im Appartement des Kaisers in der Hofburg aufgehängt.58 Dass nun die neuen kaiserlichen Direktiven konsequent angewandt wurden, musste auch der Professor der Akademie der bildenden Künste, Leopold Schulz, erfahren, als er sich in der zweiten Jahreshälfte von 1850 um die Bewilligung zur Ausführung eines Bildes, „Einzug der Kreuzfahrer in die Kirche zum hl. Grabe in Jerusalem“, bewarb. Sein Gesuch trägt den Vermerk des Kanzleidirektors Joseph Edler von Raymond, Lanckoroński hätte es abgewiesen, „weil der Gegenstand weder der vaterländischen Geschichte noch der neuesten Zeit angehört“.59 Am 3. Oktober 1850 trat endlich die vom Kaiser geforderte und von Lanckoroński einberufene Kunstkommission zusammen.60 Sie war, gemäß der kaiserlichen Weisung, aus Experten, die nicht nur der Akademie der bildenden Künste angehörten, zusammengesetzt. Als Anknüpfungspunkt diente das Gesuch des Malers Schönmann um Auftrag zur Ausführung eines größeren Bildes „Die Krönung Rudolfs von Habsburg in Aachen“. Der Oberstkämmerer teilte den Kommissionsmitgliedern die von Franz Joseph aufgestellten Kriterien für künftige staatliche Kunstbestellungen mit und stellte die Frage, ob Schönmann genug Talent habe, ob das von ihm vorgeschlagene Werk den Kriterien genüge und welche der hiesigen Künstler mit einem entsprechenden Auftrag bedacht werden könnten. Die Kommission kam zu dem Urteil, dass Schönmann durchaus befähigt sei, den An_______ 58 Dekret Kraffts von 27. 6. 1850, Ebenda, Zl. 1104/1850. 59 Ebenda, Zl. 1399/1850. 60 Ebenda, Zl. 1607/1850. 110 sprüchen zu genügen; weiters, dass das Thema zwar nicht der neuesten, aber doch der vaterländischen Geschichte entnommen sei, „und gibt mehrfach Gelegenheit, sich in der Composition, im Costüme und in der Architektur sich auszuzeichnen“. Sie schlug deshalb vor, Schönmann den Auftrag zur Ausführung zu erteilen; als Herstellungsfrist wurden zwei Jahre eingeräumt mit einem Honorar von 3000 bis 3500 Gulden. Aus der Anzahl der Künstler, die einer Auftragsarbeit nach den genannten Kriterien würdig erschienen, erhielten drei alle Stimmen der Kommission: der provisorische Professor an der Akademie der bildenden Künste Franz Joseph Dobiaschofsky, der ordentliche Professor an derselben Akademie und vormalige Kunsterzieher der Erzherzöge, also auch des nunmehrigen Kaisers, Peter Johann Nepomuk Geiger und der Direktor der Prager Kunstakademie Christoph Christian Ruben. Der Bericht über die Kommissionssitzung ist mit einem Vermerk, vermutlich von Kanzleidirektor Raymond, versehen. Darin wird hervorgehoben, dass es bei der Auftragsvergabe von Werken aus der vaterländischen Geschichte zweckmäßig wäre, „allen diesen Bildern die gleiche Dimension vorzuzeichnen, damit – wenn ein geeignetes Lokale ausgemittelt werden kann – die Geschichte Österreichs sozusagen von Moment zu Moment vor Augen liegt“. Und es sollte nicht nur die Historien-, sondern auch die Porträtmalerei gefördert werden, denn „darin haben wir tüchtige Künstler“. Diese hätten Abbildungen von „Männern des Kaiserstaates, die sich im Frieden und im Kriege auszeichneten, also Feldherrn, Staatsmänner, Gelehrte, Künstler“ anzufertigen, ebenfalls in gleicher Größe. „Denn“ beklagt sich Raymond „schon jetzt ist es schwer, gute Porträte eines Lacy, Loudon, Kaunitz, van Swieten, Starhemberg, Kollonic, eines Fischer von Erlach, Collin, Jacquin, Sonnenfels, Füger, Canova u.a. zu finden.“ Lanckoroński brachte das Ergebnis der Kommissionsberatung dem Kaiser mit Vortrag vom 14. Oktober 1850 zur Kenntnis und fügte hinzu, Arthaber habe mit Zustimmung seiner Kollegen gebeten, mit Hinweis auf den Waffensaal des im Bau befindlichen Arsenals auch die Freskomalerei zu berücksichtigen.61 Und dann brach der Oberstkämmerer eine Lanze für die Historienmalerei, da diese „in Wien sehr herabgekommen [ist]; so zwar, daß Jahre vergehen werden, bis _______ 61 Ebenda, Zl. 2084/1850. 111 selbe wieder einigermaßen gehoben sein wird. Ich mache mir keine Illusion“ gab sich Lanckoroński realistisch, „daß die Bestellung von Bildern bei den genannten drei Künstlern schon die ersehnte Abhilfe gewährt, sie ist aber jedenfalls ein Schritt mehr, um das vorgesteckte Ziel zu erreichen; – die Künstler werden sich wieder ernsteren Studien hingeben und zur Einsicht gelangen, daß ihren Werken Absatz in Aussicht gestellt wird und dadurch das verlorene Selbstvertrauen gewinnen.“ Das solchermaßen gestärkte Selbstvertrauen würde den „Aufschwung der Kunst“ nach sich ziehen. Der Oberstkämmerer bat schließlich um die Erlaubnis, sich von den drei genannten Künstlern Skizzen mit entsprechenden Motiven vorlegen lassen zu dürfen. Bis zur Entscheidung verging einige Zeit. Erst am 29. Dezember 1850 langte eine Allerhöchste Entschließung herab, die an Deutlichkeit nichts zu wünschen übrig ließ. Der Kaiser erinnerte nachdrücklich an seine Direktiven vom April desselben Jahres, Talent und „vorzugsweise Geschichte der neuesten Zeit“, und befand „weder das eine noch das andere ist in dem Vorschlage zur Ausführung eines Bildes aus der Zeit Rudolfs I. berücksichtigt worden“. „Die Kriegsgeschichte der letzten Jahre“ hieß es tadelnd weiter „bietet hinreichend Stoff, welcher zu benützen ist“. Mit dem Vorschlag, von Geiger und Dobiaschofsky Skizzen abzuverlangen, war der Kaiser einverstanden, Ruben hingegen, zeigte sich der Monarch wohl informiert, sei mit Arbeiten in Prag bereits ausgelastet. Lanckoroński tat, wie ihm befohlen, und kontaktierte die beiden Maler. Außerdem forderte er die Medailleure Conrad Lange, Karl Radnitzky und Wenzel Seidan auf, „Skizzen für Medaillen auf wichtige Ereignisse aus der Regierungsperiode SM. des Kaisers Franz Joseph zu liefern“. Zugleich erging ein Bescheid an Schönmann, er solle seine Skizze vom Oberstkämmereramt abholen.62 Es sollte wiederum ein halbes Jahr vergehen, ehe Lanckoroński Konkretes vermelden konnte. In seinem Vortrag vom 4. Juni 1851 berichtete er, dass Geiger eine Skizze vorgelegt habe, „Ausmarsch der Römer aus Vicenza am 21. März 1849“, und bemerkte dazu, offenbar als besondere Empfehlung: „Die Örtlichkeit, die Adjustierung der Kaiserlichen, so wie jene der feindli_______ 62 Ebenda. 112 chen Truppen ist dem Künstler genau bekannt“.63 Dobiaschofsky, der noch kein Projekt vorgelegt habe, würde dazu nochmals aufgefordert. Schließlich legte er noch acht Vorschläge für die gewünschten Medaillen vor. Bereits nach vier Tagen hatte sich der Kaiser entschieden. Hinsichtlich der beiden Maler bestätigte er die Vorgehensweise und wählte aus dem Medaillenvorschlag die Themen: „Viribus unitis“, „Schlacht bei Novara“, Tod des Generals Hentzi“ und „Schlacht bei Temesvár“; nicht berücksichtigt wurden „Abdikation Ferdinands und Thronbesteigung Franz Joseph I.“, „Trennung der Kirche vom Staat“, „Gründung des Franz Joseph Ordens“ und „Aufhebung der Zollschranken gegen Ungarn“. Der Vertrag über das Auftragswerk für Geiger wurde erst am 24. Februar 1852 unterschrieben und sah vor, dass es bis Ende Februar 1853 fertig gestellt werden müsse; als Honorar waren 2500 Gulden ausgemacht. Es war, wie aus einer Note Raymonds an das Obersthofmeisteramt vom 1. März 1852 hervorgeht, die erste Bestellung aus der bewilligten Dotation von 20.000 Gulden für Werke einheimischer Künstler.64 Dobiaschofsky, dessen provisorische Professorenstelle an der Akademie der bildenden Künste über das Jahr 1851 aus politischen Gründen nicht verlängert wurde,65 bekam ein Kunststipendium für einen zweijährigen Aufenthalt im Ausland, womit sich ein Werkauftrag an ihn zumindest zu jener Zeit erübrigte.66 Lanckoroński hielt sich möglichst an den von seinem Herrn geäußerten Wunsch hinsichtlich der Kunstförderung. Sein Vorschlag zum Ankauf von Bildern aus der Ausstellung des Österreichischen Vereins für bildende Kunst im Jahre 1851 bestand aus sechs Werken – von insgesamt 31 Aquarellen/Zeichnungen und 50 Ölgemälden –, darunter zwei Schlachtenszenen, „Schlacht bei Raab“ und „Erstürmung von Lodrone am 22. Mai 1849“. Der Vorschlag wurde von Franz Joseph _______ 63 64 65 66 Ebenda, Karton B 423, r 44, Zl. 857/1851. Alles in Ebenda, Karton B 430, r 44, Zl. 293/1852. Siehe dazu W. HÄUSLER, „Die Zeit steht! – Ihr vergeht!“, S. 38. Dobiaschofsky war für dieses Stipendium bereits 1848 vorgeschlagen worden. Nun, mit Vortrag von 8. 8. 1851 wiederholte Thun diesen Vorschlag, den der Kaiser mit Ah. E. von 3. 9. 1851 auch bewilligte, HHStA, Kabinettskanzlei, MRZ. 285/1851. 113 anstandslos genehmigt.67 Das Bild „Schlacht bei Raab“ von Alexander Bensa hatte der Kaiser schon vorher persönlich ausgesucht.68 Es war aber vor allem das Sujet Historienmalerei, das das Oberstkämmereramt propagierte. Das Oberstkämmereramt, das war vor allem der Galeriedirektor Krafft, eifrig assistiert von Raymond; Lanckoroński, ob aus eigener Überzeugung sei dahingestellt, leitete alles getreu an den Kaiser weiter. So empfahl Krafft anlässlich der Ausstellung des Österreichischen Kunstvereins im Jahre 1852 ein Bild Friedrich Friedländers, das den Tod des Torquato Tasso darstellte. Zwar wäre es noch nicht ausgereift, verriete aber viel Talent des Künstlers; da es aus diesem Grund nicht für den Ankauf für die k. k. Galerie geeignet wäre, schlug der Galeriedirektor vor, Friedländer einen „Aufmunterungspreis“ zu bewilligen. Und: „Bis jetzt hat es sich immer gezeigt, daß in Zwischenepochen von sechs bis zehn Jahren auffallende Talente in der Historienmalerei auftauchen, die dann später aus Mangel an Unterstützung sich auf Portraite oder andere Fächer verlegen, die dem Publikum und den Kunstliebhabern mehr als Historienmalerei zusagen“.69 In seinem Vortrag vom 10. März 1852 übernahm Lanckoroński fast wörtlich die Argumentation Kraffts und schlug vor, Friedländer mit 1000 Gulden, und zwar aus der bereitgestellten Dotation von 20.000 Gulden zur Förderung einheimischer Künstler, zu bedenken, was der Kaiser auch fünf Tage später bewilligte.70 Die genannte Dotation wurde im selben Jahr nochmals für denselben Zweck herangezogen. Im September 1852 empfahl Lanckoroński ein Bild des aus Hall in Tirol stammenden Alois Reisacher – „Die Bataille in Judicarien bei Lodrone und Caffaro am 22. Mai 1848 unter dem damaligen Obersten Melczer“ – der kaiserlichen Aufmerksamkeit und Huld. „Sowohl die Composition als die Durchführung wird von den Kennern sehr belobt, und es hat dieses, eine Szene aus der neuesten vaterländischen Geschichte dar_______ 67 Vortrag Lanckorońskis von 7. 7. 1851 mit Ah. E. von 10. 7. 1851 resolviert, HHStA, OkäA, Karton B 423, r 44, Zl. 1039/1851; der Katalog der Ausstellung Ebenda, Zl. 999/1851. 68 Schreiben Grünnes an das Oberstkämmereramt von 2. 3. 1851, Ebenda, Zl. 337/1851. 69 Schreiben Kraffts an Lanckoroński von 6. 3. 1851, Ebenda, Karton B 430, r 44, Zl. 327/1852. 70 Ebenda, Zl. 404/1852. 114 stellendes Gemälde dadurch, daß der Künstler selbst in den Reihen der Tapferen focht, noch ein besondere Interesse“. Sowohl Kupelwieser als auch Blaas befürworteten den Erwerb des Bildes um 1200 Gulden. Bei so vielen glücklichen Übereinstimmungen konnte der Kaiser dem nur zustimmen.71 Eine weitere Gelegenheit, wenn schon nicht die neueste vaterländische Geschichte, so doch wenigstens die Historienmalerei ins Spiel zu bringen, bot sich Lanckoroński, als Carl Blaas um die bezahlte Ausführung des Bildes „Karl der Große, wie er in der Schule die unfleißigen Schüler durch Belohnung eines fleißigen beschämt“ ansuchte. Der Oberstkämmerer befürwortete den Antrag, da Blaas Österreicher und „einer der jetzt lebenden ausgezeichneten jüngeren Historienmaler“ sei, überdies „ein braver, geachteter Mann“. Und er ließ es sich nicht nehmen, hinzuzufügen: „Ich darf nicht unerwähnt lassen, daß die Historienmalerei nur dann blühen kann, wenn sie Allerhöchsten Ortes durch Bestellungen aufgemuntert wird, indem unsere tüchtigen Historienmaler in ihrem Fache ohne Beschäftigung sind und sich mit Porträtmalen ihren Erwerb beschaffen müssen.“ Der Kaiser sah das ein und vergab den Auftrag.72 Doch die offizielle Linie war in der Praxis mitunter nicht durchzusetzen. So war es, nachdem der Kaiser die Bewilligung für ein Auftragswerk bei dem allseits empfohlenen, aus Venedig stammenden Stipendiaten Jacopo d’Andrea erteilt hatte. In seiner Weisung an den Statthalter von Venedig, geeignete Schritte zur Vertragsvorbereitung zu setzen, erklärte der Oberstkämmerer, es bliebe dem Künstler überlassen, das Thema zu wählen, stellte aber zugleich nachdrücklich fest, „daß sich für einen Stoff aus der vaterländischen neuen Geschichte entschieden werden dürfe“.73 Der Wink mit dem Zaunpfahl nützte nichts. D’Andrea entschied sich für „Albrecht Dürrer und Giovanni Bellini werden von den venezianischen Künstlern gefeiert“, und wurde dabei einstimmig vom Präsidium der Akademie der schönen Künste in Venedig unterstützt. Lanckoroński brachte den Vorschlag – mit der Begründung, es handle sich um die Darstellung der Verbindung der deut_______ 71 Vortrag Lanckorońskis von 20. 9. 1852 mit Ah. E. von 9. 10. 1852 resolviert, Ebenda, Zl. 1689/1852. 72 Vortrag Lanckorońskis von 13. 4. 1853 mit Ah. E. von 2. 5. 1853 resolviert, Ebenda, Karton B 438, r 44, Zl. 544/1853. 73 Ebenda, Zl. 581/1853. 115 schen mit der italienischen Kunst – dem Kaiser zur Entscheidung, der seine Einwilligung zur Vertragsvergabe gab.74 An die Stelle der alljährlich einmal stattgefundenen Kunstausstellung der Akademie der bildenden Künste war die permanente, monatlich ergänzte Ausstellung des Vereins zur Beförderung der bildenden Künste getreten; dieser Verein verfolgte den Zweck, durch Ankauf von Kunstwerken heimische Künstler zu unterstützen, und war weitgehend von der Akademie der bildenden Künste abhängig. 1850 wurde ein neuer Verein, der Österreichische Kunstverein, nach einer Idee von Georg Ferdinand Waldmüller von Rudolf Edler von Arthaber und anderen Gleichgesinnten gegründet, der sich die „Beförderung“ der heimischen Kunst besonders durch den Vergleich mit ausländischen Kunstwerken zum Ziel gesetzt hatte, folgerichtig also Werke ausländischer Künstler nach Wien brachte und ebenfalls Kunstausstellungen veranstaltete. Dieser Verein war allerdings von der Akademie unabhängig.75 Auf das Prozedere der kaiserlichen/staatlichen Kunstförderung hatte diese Entwicklung zunächst keinen Einfluss. Die Auswahl der anzukaufenden Werke wurde nun eben aus diesen beiden Ausstellungen getroffen, und das Vorschlagsrecht wurde – wie in der vormärzlichen Epoche – vom Oberstkämmereramt wahrgenommen. Das Novum bestand darin, dass sich die Dotation für den Ankauf der Kunstwerke nun aus dem üblichen Extraordinarium der k. k. Gemäldegalerie und einem Teilbetrag aus den separat bewilligten 20.000 Gulden zusammensetzte.76 Die jährlichen Ausgaben für den Erwerb von Kunstwerken für die Gemäldegalerie im Belvedere bewegten sich in den Jahren vom Regierungsantritt Franz Joseph I. bis in die Mitte der 1850er Jahre zwischen 6000 und nicht ganz 10.000 Gulden.77 Neben _______ 74 Ebenda, Karton B 448, r 44, Zl. 212/1854. 75 Zum Österreichischen Kunstverein siehe Historisches Lexikon Wien 3. Hrsg. von Felix CZEIKE, Wien 1994, S. 644 und Elisabeth SPRINGER, Geschichte und Kulturleben der Wiener Ringstraße (= Die Wiener Ringstraße. Bild einer Epoche 2), Wiesbaden 1979, S. 44–47. 76 So wies der Voranschlag für die Dotation der Gemäldegalerie pro 1853 eine Gesamtsumme von 9000 Gulden aus: 5000 Gulden als Extraordinarium, 4000 Gulden aus den „zur Emporbringung einheimischer Kunstzustände bestimmten 20.000 f.“, HHStA, OkäA, Karton B 432, r 60/3, Zl. 481/1852. 77 Siehe dazu Ebenda, Zl. 125/1852, Ebenda, Karton B 440, r 60/3, Zl. 358/1853, Ebenda, Karton B 451, r 60/3, Zl. 230/1854 (im Jahr 1853 wurden nur 800 116 den Kunstausstellungen als Ankaufsquelle wurden auch Ankäufe oder Bestellungen auf Gesuche der einzelnen Künstler getätigt. So hatte zum Beispiel Federico Moja, Professor der Perspektive an der Venediger Akademie der schönen Künste, für seinen seit 1846 unentgeltlich erteilten Unterricht um Vergütung für diese Dienstleistung gebeten, oder, wenn dies nicht möglich wäre, um einen Allerhöchsten „Arbeitsauftrag“. Dieses Ansuchen gelangte über die Statthalterei an den Kultus- und Unterrichtsminister und von diesem an Lanckoroński. Der Oberstkämmerer wollte vor der Erledigung des Gesuches zunächst Näheres über Moja wissen, „und zwar in Beziehung auf sein politisches und moralisches Vorleben, seine Stellung in der Kunst und seine pekuniären Verhältnisse“.78 Nachdem Moja als einer der „exaltiertesten und wärmsten Anhänger der letzten Revolution“ bezeichnet worden war, sah sich Lanckoroński nicht in der Lage, einen Kunstauftrag an den Professor zu befürworten“.79 Die Entscheidung verzögerte sich um ein ganzes Jahr, in dem es aber zu einer Änderung der offiziellen Politik gegenüber den italienischen Provinzen gekommen war. Als Thun dann aufgefordert wurde, sich abschließend zum Fall Moja zu äußern, sah der Kultus- und Unterrichtsminister keinen Grund, das Ansuchen des italienischen Malers abzulehnen – Moja bekam seinen kaiserlichen Auftrag.80 Diese Episode zeigt anschaulich und direkt den Einfluss der Politik auf die Kunstförderung; sie dokumentiert aber auch die Einbindung von ausschließlich – auch damals so empfundenen – staatlichen Stellen in den Prozess dieser Förderung. Denn es ist von struktureller Bedeutung, dass in diesem Fall in die Auftragsvergabe ein Ministerium einbezogen wurde und dem Oberstkämmereramt zunächst „nur“ eine Gutachtertätigkeit zukam, wenngleich es schließlich mit der Durch_______ Gulden ausgegeben), Ebenda, Karton B 459, r 60/3, Zl. 51/1855, Ebenda, Karton B 469, r 60/3, Zl. 158/1856 und Ebenda, Zl. 2904/1856. 78 Schreiben Thuns an Lanckoroński von 24. 3. 1856 und Schreiben Lanckorońskis vom 1. 4. 1856 an die Statthalterei in Venedig, alles in Ebenda, Karton B 467, r 44, Zl. 531/1856. 79 Schreiben Bissingens an Lanckoroński von 20. 5. 1856 und Schreiben Lanckorońskis an Thun von 5. 6. 1856, alles in Ebenda, Zl. 1125/1856. 80 Vortrag Thuns von 23. 7. 1857, Ah. E. von 10. 8. 1857, Ebenda, Kabinettskanzlei MCZ. 3090/1857. 117 führung der Bestellung beauftragt wurde.81 Der hier angedeuteten Verschiebung der Kompetenzen bei der Kunstförderung war ein jahrelanger Streit zwischen dem Österreichischen Kunstverein auf der einen Seite und der Akademie der bildenden Künste, mit Thun als Befürworter, vorausgegangen, der im Oktober 1855 eskaliert war.82 Der Kultus- und Unterrichtsminister verlangte die Auflösung des Österreichischen Kunstvereins, dem er vorwarf, kontraproduktiv bei der Förderung der einheimischen Künstler zu sein, den Kunstgeschmack des Publikums in die falsche Richtung zu lenken und zum Tummelplatz der Kunsthändler, die nur ihren Profit vor Augen hätten, herabgesunken zu sein. Die Mehrheit seiner Ministerkollegen, mit Bach an der Spitze, widersprach dem. Der Innenminister formulierte, was offenbar gängige Auffassung war: „Die Regierung als solche ist kein Kunstrichter, […] höhere Impulse der Kunst zu geben ist die Sache des Thrones, der Kirche, der Gemeinden“. Thun stand dieser Auffassung nicht sehr fern. Als er anlässlich der Reorganisierung der Akademie der bildenden Künste im Jahre 1850 seinen Bruder Franz Graf von Thun und Hohenstein als Referenten für Kunstangelegenheiten in seinem Ministerium vorschlug, sah er die Aufgabe dieses Referenten als eine vorübergehende, als die „persönliche Vermittlung eines sachverständigen und für die Kunst begeisterten Mannes“ an; die Schaffung einer eigenen Kunstsektion, also der Verankerung einer offiziellen Stelle für Kunstbelange im Staatsapparat, hatte er explizit abgelehnt.83 Da sich die Angelegenheit mit dem Österreichischen Kunstverein verzögerte – sie wurde erst 1859 erledigt84 – ergriff Leo Thun Mitte 1856 die Initiative zur Rettung der wahren Kunst. Nachdem das Direktorium der Akademie der bildenden Künste zweimal um die Wiedereröffnung ihrer jährlichen Kunstausstellungen und um die neuerliche Vergabe von Stiftungspreisen angesucht hatte, leitete der _______ 81 Siehe dazu das Allerhöchste Handschreiben an Lanckoroński von 10. 8. 1857, Ebenda. 82 Zum Folgenden siehe Ministerrat II von 20. 10. 1855/I, Protokolle des österreichischen Ministerrates III/4: Das Ministerium Buol-Schauenstein, 23. Dezember 1854 – 12. April 1856, bearbeitet von Waltraud HEINDL, Wien 1987, N. 312. 83 HHStA, Kabinettskanzlei, MRZ. 4023/1850. 84 Nachdem die Statuten des Vereins geändert worden waren, wurde sein Fortbestand genehmigt, Ebenda, MRZ. 3282/1859. 118 Minister diese Ansinnen an den Kaiser weiter.85 Mehr noch, er stellte ein kompaktes Programm zur Förderung der einheimischen Kunst zusammen, das, wie Thun nachdrücklich betonte, nur als Paket seine volle Wirkung entfalten konnte: Wiedereinführung der jährlichen Kunstausstellungen – „eine Ausstellung [muss] mit Sachkenntnis und unbefangenem höheren Interesse für die Kunst geleitet werden, wo sie dann auch belebend auf die vaterländische Kunst im Allgemeinen und belehrend auf das Kunsturteil des Publikums einwirken wird“ –, Wiedervergabe von Stiftungspreisen – „den tüchtigen Künstlern des In- und Auslandes [muss] ein Beweggrund geboten werden, ihre Werke“ zu den Ausstellungen einzusenden – und die Bereitstellung von jährlich 10.000 Gulden, „um damit auf der Ausstellung wahrhaft ausgezeichnete Werke […] anzukaufen“. Diese jährlichen 10.000 Gulden waren für drei Jahre, 1857, 1858 und 1859, vorgesehen. Die aus dieser Dotation, die keinen Einfluss auf jene der k. k. Galerie haben sollte, anzukaufenden Werke wären durch eine Kommission – bestehend aus Vertretern der Akademie und der Galerie – zu ermitteln. Der Kultus- und Unterrichtsminister würde dann den erarbeiteten Ankaufsvorschlag dem Kaiser präsentieren. Thun ließ es sich nicht nehmen, den Österreichischen Kunstverein frontal anzugreifen. Dieser sei nur auf billige Effekthascherei aus. „Der Österreichische Kunstverein ist dieser verderblichen Richtung mehr verfallen als irgend ein anderer. Höhere Richtungen der Kunst finden an ihm gar keine Stütze, und er überschwemmt, auf die Ausschmückung von Zimmern hinarbeitend, den Markt mit ausländischer Kunsthändlerware von sehr zweifelhaftem Werte.“ Franz Joseph bewilligte nach mehr als einjähriger Nachdenkpause das Thunsche Kunstförderungspaket.86 Die erste akademische Ausstellung fand dann 1858 statt, und der Kaiser bewilligte 9948 Gulden für den Ankauf von Kunstwerken, die _______ 85 1850 hatte Thun mit der Begründung dass „die vielen kleinen Preise, welche der wahren Kunst nichts nützen und ein Künstlerproletariat erzeugen“, diese Preise aufgehoben, Ministerrat von 5. 8. 1850/V, Protokolle des österreichischen Ministerrates II/3: Das Ministerium Schwarzenberg, 1. Mai – 30. September 1850, bearbeitet von Thomas KLETEČKA und Anatol SCHMIED-KOWARZIK, Wien 2006, N. 377. 86 Vortrag Thuns von 28. 6. 1856, Ah. E. von 23. 8. 1857, HHStA, Kabinettskanzlei, MCZ. 2381/1856. 119 dabei präsentiert worden waren – das war die billigere von zwei Varianten, die Thun nach den Beratungen des dafür gebildeten Komitees erstellt hatte. Von den insgesamt zehn Bildern, überwiegend Landschaftsbilder, waren drei von Wiener, vier von Münchner, zwei von Düsseldorfer Künstlern und eins kam aus Mailand.87 Da 1857 keine Ausstellung ausgerichtet werden konnte, wurde die entsprechende Dotation für das Jahr 1860 angesetzt.88 Für die 12 Gemälde aus der akademischen Ausstellung des Jahres 1859 wurden – nach persönlicher Besichtigung durch den Kaiser – 10.415 Gulden zur Verfügung gestellt.89 Die für das nächste Jahr geplante Ausstellung wurde kurzerhand sistiert: die Akademie der bildenden Künste sah den gewünschten Zweck der jährlichen Kunstpräsentation nicht erreicht, und meinte, dass wegen der politischen Entwicklung der jüngsten Zeit – der verlorene Krieg gegen Sardinien und Frankreich –, „welche die öffentliche Aufmerksamkeit absorbiert, eine heuer zu veranstaltende Ausstellung wie jene im vorigen Jahre nur sehr schwach besucht werden würde“. Sie schlug vor, diese Ausstellungen nur alle drei Jahre zu veranstalten, die dafür vorgesehenen Mittel aber dann zu verdreifachen. Thun, der dem im Wesentlichen beistimmte und sich nur die Detailbestimmungen vorbehielt, brachte alles dem Kaiser vor, der es „genehmigend zur Kenntnis“ nahm.90 Tatsächlich sollte es bis 1863 dauern, bis Staatsminister Anton Ritter von Schmerling, in dessen Kompetenz nach der Auflösung des Kultus- und Unterrichtsministeriums nun die Kunstangelegenheiten fielen, die Frage einer neuerlichen Ausstellung der Akademie zur Sprache brachte. Der Staatsminister hatte vorsorglich den früher für Ankäufe aus den zwei akademischen Ausstellungen jeweils veranschlagten Betrag von 10.500 Gulden im Budget für 1863 berücksichtigt und vom Kaiser sanktionieren lassen. _______ 87 Vortrag Thuns von 28. 4. 1858, Ah. E. von 30. 4. 1858, Ebenda, MCZ. 1488/ 1858. 88 Vortrag Thuns von 23. 2. 1859, Ah. E. von 10. 3. 1859, Ebenda, MCZ. 685/ 1859. 89 Vortrag Brucks von 26. 5. 1859, Ah. E. von 1. 6. 1859, Ebenda, MCZ. 1985/ 1859. 90 Vortrag Thuns von 24. 3. 1860, Ah. E. von 29. 3. 1860, Ebenda, MCZ. 978/ 1860. 120 Diese Maßnahme, erklärte Schmerling Anfang 1863 dem Monarchen, „erlaubt nunmehr die weitere Disposition mit dieser Ausgabspost zu treffen, daher der Staatsminister gleichzeitig das Direktorat der Akademie beauftragt, wegen des Zeitpunktes der Abhaltung der Ausstellung die Beratung zu pflegen, und sodann die weiteren Einleitungen unverzüglich in Angriff zu nehmen“. Franz Joseph war mit allem einverstanden.91 Doch selbst die kaiserliche Zustimmung konnte nicht verhindern, dass der Staatsminister Mitte des Jahres um Verschiebung der dritten akademischen Kunstausstellung auf das nächste Jahr und um „Bewilligung einer Spezialdotation von 10.500 f. für das laufende Jahr zur Unterstützung österreichischer Künstler“ bitten musste. Der Kaiser wollte Näheres wissen, vor allem die Akkordierung mit dem Finanzminister war ihm ein Anliegen.92 Nachdem sich Schmerling beim Finanzminister versichert hatte, dass die für die Ausstellung budgetierten 10.500 Gulden auch ohne Schwierigkeiten im Sinne seiner „Spezialdotation“ verwendet werden könnten, legte er sein Vorhaben erneut dem Kaiser vor, der es unter den vom Staatsminister vorgeschlagenen Bedingungen bewilligte und auch zustimmte, „dass die durch Bestellung gewonnenen Kunstwerke, insofern sie nicht für die Belvedere Galerie erworben werden, nach erfolgter Ausstellung in jenen Kronländern bleibend untergebracht und öffentlich aufgestellt werden, denen die betreffenden Künstler durch die Geburt angehören“.93 Die Absicht, die Schmerling mit dieser Maßnahme verfolgte, war die Förderung einheimischer Künstler, da sich bei den beiden bisher von der Akademie der bildenden Künste veranstalteten Ausstellungen die ausländischen Künstler punkto Qualität durchgesetzt hätten – Ankaufskriterium war ja der hohe Anspruch der k. k. Bildergalerie. Nun sollten auch einheimische Künstler, die diesem Anspruch nicht ganz entsprachen, da sie wegen der Sorge um den täglichen Broterwerb „mindere“ aber leichter verkäufliche Kunst produzierten, durch gezielte Auftragsvergabe oder Geldzuschüsse dazu angehalten werden, „höhere“ Kunst _______ 91 Vortrag Schmerlings von 23. 1. 1863, Ah. E. von 2. 2. 1863, Ebenda, KZ. 308/1863. 92 Vortrag Schmerlings von 11. 6. 1863, Ah. E. von 6. 8. 1863, Ebenda, KZ. 2368/1863. 93 Vortrag Schmerlings von 24. 9. 1863, Ah. E. von 26. 9. 1863, Ebenda, KZ. 3073/1863. 121 anzufertigen. Eine Kommission, bestehend aus dem Sektionschef im Staatministerium Karl von Lewinsky, dem Referent für Kunstangelegenheiten des selben Ministeriums Gustav Heider, dem Universitätsprofessor Rudolf Eitelberger von Edelberg, den Professoren der Akademie der bildenden Künste Joseph von Führich und Karl Rahl, dem Akademiedirektor Christian Ruben sowie dem Direktor der k. k. Galerie Eduard von Engerth, war für die Beurteilung der Förderungswürdigkeit vorgesehen.94 Nach einem halben Jahr konnte Schmerling bereits das Ergebnis der von ihm initiierten Aktion melden. Der Staatsminister hatte nach Vorschlägen der genannten Kommission die zur Verfügung stehende „Staatsdotation“ bis auf einen Rest von 200 Gulden im vorgesehenem Sinn ausgegeben, und führte weiters aus: „Bei dieser Verwendung wurden nebst künstlerischen Gesichtspunkten auch politische Rücksichten zur Geltung gebracht, indem auch außerhalb Wiens lebende Künstler zur Teilnahme an der fraglichen Unterstützung herbeigezogen, andererseits die Wahl der Gegenstände in der Absicht erfolgte, um die fertigen Werke jenen Kronländern zuzuwenden, welchen sie ein besonderes Interesse darbieten, solches sei der Fall bei Safariks Büste, welche der Prager Universitätsbibliothek zur besonderen Zierde gereichen dürfte, bei der Marmorbüste des Markó, welche dem ungarischen Nationalmuseum, und dem Gemälde des Schön ‘Tiroler Studenten anno 1848’, welches dem Ferdinandeum in Innsbruck als Geschenk im Namen Euerer Majestät zugewendet werden dürfte“. Der Kaiser war mit dem Vorhaben und der Durchführung einverstanden.95 Parallel zu diesem Akt der Kunstförderung wurden auch Werke aus der akademischen Ausstellung des Jahres 1864 angekauft. Die zur Auswahl berufene Kommission – der Direktor und die zwei Kustoden der k. k. Galerie, der ministerielle Kunstreferent, dann der Direktor und zwei Professoren der Akademie der bildenden Künste – kritisierte die 1857 beschlossenen Ankaufskriterien und schlug vor, auch Werke, die nicht das hohe Niveau erreichten, um für die kaiserliche Galerie erworben zu werden, anzukaufen, um so hoffnungsvolle _______ 94 Siehe dazu den Vortrag des Staatsrates von 29. 7. 1863, Ebenda, Jüngerer Staatsrat Zl. 714/1863. 95 Vortrag Schmerlings vom 1. 4. 1864, Ah. E. von 12. 4. 1864, Ebenda, Kabinettskanzlei, KZ. 1021/1864. 122 einheimische Talente zu fördern. Dies vorausgesetzt, erstellte sie einen Ankaufsvorschlag von insgesamt 18 Bildern, 15 einheimischer und drei ausländischer Künstler. Schmerling befürwortete den Vorschlag und die Motivation und der Kaiser sanktionierte alles.96 Die nächsten vier Jahre wurden von der Akademie keine Ausstellungen veranstaltet. Erst 1868 schlug der Kultus- und Unterrichtsminister Leopold Hasner vor, alle drei Jahre eine Kunstausstellung stattfinden zu lassen, allerdings nicht von der Akademie organisiert, sondern von der Genossenschaft der bildenden Künstler Wiens und zwar im neu erbauten Künstlerhaus. Ziel war die Förderung der einheimischen – österreichischen – Künstler; deswegen sollten auch beim Ankauf durch den Staat nicht die strengen, für die Aufnahme in die k. k. Bildergalerie geltenden Kriterien, Anwendung finden. Als Dotation für diesen Ankauf schwebte Hasner die schon früher festgelegte Summe von 10.000 Gulden pro Ausstellung vor. Der Kaiser war einverstanden.97 Folgerichtig bestimmte er auch im September 1868, dass die aus Staatsmittel angekauften Gemälde nicht mehr ans Belvedere oder an die Hofappartements, sondern an die Akademie der bildenden Künste abgegeben werden.98 Im selben Jahr fand dann die erste der sich alle drei Jahre wiederholenden Ausstellungen im Künstlerhaus statt. Das Ministerium hatte sich verpflichtet, Staatsankäufe ausschließlich aus diesen Ausstellungen zu tätigen; das Einkaufbudget für diese erste Kunstschau betrug 20.000 Gulden.99 Die von Thun bei seiner Initiative zur Wiedereinführung der akademischen Kunstausstellungen geäußerte Absicht, die Spezialdotation für Einkäufe aus diesen Ausstellungen sollte die Aktivitäten der k. k. Bildergalerie nicht tangieren, wurde durch die konkrete Entwicklung in Frage gestellt. Die extraordinären Ausgaben der Galerie, also dem Etat für den Erwerb von Kunstwerken, sanken ab 1858 im Vergleich _______ 96 Vortrag Schmerlings von 16. 4. 1864, Ah. E. von 20. 4. 1864, Ebenda, KZ. 1120/1864. 97 Vortrag Hasners von 19. 6. 1868, Ah. E. von 27. 6. 1868, Ebenda, KZ. 2260/ 1868. 98 Ebenda, Separat-Billetenprotokoll 488/1868. 99 W. AICHELBURG, Wiener Künstlerhaus, S. 77, vgl. auch Carl von LÜTZOW, Geschichte der kais. kön. Akademie der bildenden Künste. Festschrift zur Eröffnung des neuen Akademie-Gebäudes, Wien 1877, S. 126. 123 zu den vorhergehenden Jahren für nahezu eine Dekade erheblich. Erst 1868 erreichten sie mit 9450 Gulden in etwa den Stand vor 1858.100 Neben der traditionellen Kunstförderung, die sich hauptsächlich in Ankäufen aus Ausstellungen manifestierte, kam es zur Ausbildung neuer Förderungsstrukturen, die von Anfang an im rein staatlichen Bereich verankert waren. Nachdem das neu geschaffene Parlament eine „von 406 allen Sphären der Kunst angehörigen Personen unterzeichnete Petition um die Einstellung eines Betrages zur Förderung der Kunstwerke in das Budget“ zum Anlass genommen hatte, diese Forderung in die an die Regierung gerichtete Liste der „Resolutionen und Wünsche“ für den Voranschlag für 1863 aufzunehmen, hatte Schmerling diesen Wunsch berücksichtigt und 10.000 Gulden für den angesprochenen Zweck in das dann bewilligte Finanzgesetz eingestellt.101 Die Förderung sollte in der Form von Stipendien für „arme und hoffnungsvolle Künstler in allen Zweigen der Kunst und allen Königreichen und Ländern“ vor sich gehen. Zur Durchführung dieses Programms wurde vom Staatsminister eine ständige Kunstkommission einberufen, die am 26. 1. 1863 ihre erste Sitzung abhielt und Grundsätze für die Stipendienvergabe entwarf: Es sollten drei Kunstzweige gefördert werden – Dichtkunst, Musik und bildenden Kunst. Dieser Einteilung entsprach auch die Zusammensetzung der Kommission, die aus drei analogen Sektionen bestand. Die Grundsätze und die Fristen für Bewerbungen wurden in der Wiener Zeitung veröffentlicht.102 In der nächsten Sitzung _______ 100 HHStA, OKäA, Karton B 569, r 60/3, Zl. 236/1869. 1858 waren es 2804 Gulden, Ebenda, Karton B 488, r 60/3, Zl. 2349/1858, 1859: 1540 Gulden, Ebenda, Karton B 503, r 60/3, Zl. 2/1860, 1860: 250 Gulden, Ebenda, Karton B 510, r 60/3, Zl. 7/1861, 1861: 5038 Gulden, Ebenda, Karton B 517, r 60/3, Zl. 978/1862, 1862: 3027 Gulden, Ebenda, Zl. 2275/1862, 1863 bildete eine Ausnahme mit 8451 Gulden, Ebenda, Karton B 524, r 60/3, Zl. 1956/1863, 1864: 3950 Gulden, Ebenda, Karton B 538, r 60/3, Zl. 53/1865, 1865: 5160 Gulden, Ebenda, Karton B 544, r 60/3, Zl. 202/1866, 1866: 3200 Gulden, Ebenda, Karton B 552, r 60/3, Zl. 419/1867 und 1867: 4000 Gulden, Ebenda, Karton B 561, r 60/3, Zl. 264/1868. 101 Die Petition wurde in der 94. Sitzung am 18. 2. 1862 eingebracht, Stenographische Protokolle über die Verhandlungen des Abgeordnetenhauses in der Reichstaths-Session vom 29. April 1961 bis 18. December 1862, Wien 1862; die Aufnahme in die Liste in der 194. Sitzung am 28. 11. 1862, Ebenda. 102 Siehe dazu Allgemeines Verwaltungsarchiv (AVA), Cultus- und Unterrichtsministerium (CUM), Unterricht, Präs. 908/1863 und Wiener Zeitung (M.) von 5. 2. 1863. 124 am 18. 5. 1863, unter dem Vorsitz des Staatsministers, trug die Kommission an, außer den Stipendien auch direkte Aufträge an bereits ausgebildete Künstler, die nach den aufgestellten Grundsätzen keinen Anspruch auf ein Stipendium hatten, zu vergeben; zu diesem Zweck sollte die Dotation um 15.000, also auf insgesamt 25.000 Gulden aufgestockt werden. Schmerling wollte dann die vollendeten Auftragswerke in jenen Kronländern, aus denen die jeweiligen Künstler gebürtig waren, aufstellen, eine Idee, die er auch einige Monate später für die Verwendung des von ihm umgewidmeten Budgets für die nicht statt gefundene akademische Ausstellung lancierte.103 Tatsächlich wurden die 25.000 Gulden zum Zweck der neu definierten Kunstförderung genehmigt; die ständige Kunstkommission erarbeitete in ihrer Sitzung am 2. 4. 1864 entsprechende neue Vergaberichtlinien, die wiederum durch die Wiener Zeitung veröffentlicht wurden.104 Ein Aspekt der Kunstförderung ist bisher nicht angesprochen worden – die Portraitmalerei, das heißt fast ausschließlich die Herstellung von Bildnissen des Herrschers. Vor allem zu Beginn der Regierungszeit des neuen Kaisers war die Nachfrage nach diesen Bildnissen sehr groß. Das ging von den obersten Staats- und Verwaltungsstellen, wie Ministerien und Hofämtern, über Gesandtschaften, kirchliche Würdenträger und mittlere Verwaltungsbehörden bis zu einzelnen Gemeinden, wie Theresienfeld, oder das Militärbadehaus in Baden bei Wien. Die ausgegebene Summe für lebensgroße Darstellungen Franz Josephs (für die obersten Behörden) bis zu kleinen Kopien bereits angefertigter Portraits (für die unteren „Ränge“), die jährlich etliche Tausend Gulden erreichen konnte, wurde aus dem Extraordinarium der Geschenkdotation der Schatzkammer entnommen und wird hier nicht behandelt.105 _______ 103 Protokoll der Kommissionssitzung von 18. 5. 1863, AVA, CUM, Unterricht, Präs. 4093/1863; die Mitglieder waren für die I. Sektion (bildende Kunst): Eitelberger, Rahl, Führich, für die II. Sektion (Literatur): Eligius Freiherr von Münch-Bellinghausen, Franz Grillparzer, Franz Pfeiffer, für die III. Sektion (Musik): Heinrich Esser, Eduard Hanslick, Friedrich Drahtschmidt Edler von Mährenstein. 104 Protokoll der Kommissionssitzung von 2. 4. 1863, Ebenda, Präs. 2373/1864 und Wiener Zeitung (M.) von 5. 2. 1864. 105 Vergleiche dazu die Rubrik 44 des HHStA, OkäA, Karton B 409 für 1849, Karton B 416 für 1850, Karton B 423 für 1851, Karton B 430 für 1852 und Karton B 438 für 1853. 125 Diese Dotation, die neben den gerade genannten Portraits Geschenke in Form von Ringen, goldenen Dosen, Tabatieren auch Honorare für Bücher, Druckkostenbeiträge und kleinere direkte Geldzuwendungen abdeckte, besaß zuweilen recht beachtliche Dimensionen. Um einen Vergleich zu den Summen, die für die kaiserliche/staatliche Kunstförderung bereitgestellt wurden, zu ermöglichen, seien hier einige Beispiele der Geschenkaufwendungen genannt: 1838: 20.594 Gulden, 1841: 66.494 Gulden, 1844: 37.050 Gulden, 1856: 10.1760 Gulden, 1860: 48.429 Gulden, 1863: 46.163 Gulden und 1868: 70.000 Gulden.106 Ebenfalls nicht in Betracht gezogen wurden Anschaffungen, die aus der „Privatschatulle“ bestritten worden waren, also aus den privaten Mitteln des Kaisers oder aus den Erträgen des habsburgischen Familienfideikommiss. Der Ausdruck „kaiserliche/staatliche Kunstförderung“ bezieht sich ausschließlich auf den Erwerb jener Kunstwerke, die aus den Mitteln, die dem Herrscher aus der Dotation seiner Hofämter, des Obersthofmeisteramtes beziehungsweise des Oberstkämmereramtes, zu diesem Zweck zur Verfügung standen und die aus öffentlichen Einnahmen, zunächst von der Allgemeinen Hofkammer, dann vom Finanzministerium bereitgestellt wurden. Die zeitgenössische Differenzierung zwischen kaiserlicher (im zuletzt genannten Sinn) und staatlicher Kunstförderung ist teilweise irreführend. Beide wurden aus öffentlichen Mitteln gespeist, müssen daher als staatlich finanzierte Förderung angesehen werden. Die Verfügungs- und Entscheidungsgewalt lag allerdings beim Monarchen. Die Persönlichkeit des jeweiligen Herrschers, sein eigener Kunstgeschmack, dann sein Wille, die Kunst – intuitiv oder bewusst – für staatspolitische Zwecke zu instrumentalisieren, spielen hier eine wichtige Rolle, aber auch der Umstand, dass der Kaiser sich bei der Förderungsauswahl weitgehend an die Empfehlungen seiner hofstaatlichen Experten hielt; fast schon ein Akt der Staatsräson. Die kaiserliche/staatliche Kunstförderung der Regierungszeit Ferdinand I. war einerseits bestimmt durch die tradierte Form der Ankäufe aus den Kunstausstellungen der Akademie der bildenden Künste, die _______ 106 Ebenda, Karton B 332, r 60/3, Zl. 126/1839, Ebenda, Karton B 358, r 60/3, Zl. 55/1842, Ebenda, Karton B 375, r 60/3, Zl. 2564/1864, Ebenda, Karton B 469, r 60/3, Zl. 2904/1856, Ebenda, Karton B 510, r 60/3, Zl. 7/1861, Ebenda, Karton B 524, r 60/3, Zl. 1956/1863 und Ebenda, Karton B 569, r 60/3, Zl. 236/1869. 126 als staatlich gestützte Kunstbehörde installiert war und das Monopol auf Bestimmung der „wahren“ Kunst besaß, andererseits aus den „privaten“, in Wirklichkeit zumindest teilweise aus staatlichen Mitteln finanzierten Erwerbungen des Kaisers, dessen Vorliebe der italienischen Malerei galt. Die in der Kunstgeschichte vorherrschende Meinung, die kaiserliche Ankaufspolitik hätte durch den Herrscherwechsel zu Ende des Jahres 1848 keine nennenswerte Änderung erfahren, oder, wie es Natter formulierte: „Von den drei Herrschern, in deren Namen diese Bilder im 19. Jahrhundert erworben wurden, hat insbesondere Kaiser Franz Joseph gemäß der ihm eigenen Unparteilichkeit keinerlei Initiativen gesetzt, welche seinem Hofamt vorgegriffen hätte“, muss wohl revidiert werden.107 Die gezielte Einflussnahme des Kaisers, sei es durch direkte Auswahl der zu erwerbenden Werke, sei es durch Einführung von genau definierten Kriterien für diese Auswahl, belegt das Gegenteil. Dabei handelte Franz Joseph sowohl aus persönlicher Neigung als auch aus politischem Kalkül. Bezeichnend für den künstlerischen Geschmack des jungen Mannes waren wohl jene Bilder, die er sich zur Ausschmückung seiner Wohnzimmer in der Hofburg im Jahre 1852 von der k. k. Galerie auslieh – allesamt Militär- und Jagdszenen.108 Die Hervorhebung des Militärs hatte eine eminent wichtige politische Bedeutung, denn das Reich Franz Josephs war gerade auf dem Schlachtfeld „gerettet“ worden, die Armee wurde zur wichtigsten Stütze des Neoabsolutismus. Sie war im multinationalen Habsburgerreich auch ein Symbol für den über- oder anationalen Herrschaftsanspruch der Dynastie. Damit wurde das Bild der Armee zum Vorbild, die Forderung nach Darstellung der vaterländischen Geschichte war im Kontext mit der Armee gerade in Hinblick auf den aufkommenden Nationalismus _______ 107 G. NATTER, Kaiserliche Ankaufspolitik, S. 43. Vgl. dazu auch die Aussage Lhotzkys, der junge Kaiser hätte zunächst den Oberstkämmerer „den gut eingefahrenen Mechanismus der Sammlungsverwaltung“ bis in die 1860er Jahre ungehindert weiter führen lassen, Alfons LHOTZKY, Die Geschichte der Sammlungen, in: Festschrift des kunsthistorischen Museums in Wien 1891–1941, 2. Teil/2. Hälfte, Wien 1941–1945, S. 531. 108 Verzeichnis der Bilder in HHStA, OkäA, Karton B 430, r 44, Zl. 1861/1852. 127 viel einfacher zu bedienen.109 Die vom jungen Kaiser initiierte Kampagne verlor freilich nach dem Aufbrauchen der dafür zur Verfügung gestellten Mittel stark an Wirkung, ein nachhaltiger Erfolg stellte sich nicht ein. Die Sorge um die Historienmalerei durchzieht wie ein roter Faden die hier gebrachte Darstellung der Kunstförderung. Doch den Bestrebungen, diese „darniederliegende“ Stilrichtung – auch als Mittel der kaiserlich-staatlichen Propaganda – zu beleben, war trotz der hauptsächlich von Krafft und den jeweiligen Oberstkämmerern unternommenen Anstrengungen offenbar kein großer Erfolg beschieden, und so musste Eitelberger im Jahre 1866 konstatieren, dass „die Kunst als Propaganda der Staats-Idee und zugleich Stärkung des Nationalgefühles und Volksruhmes“ wohl nirgends geringer geschätzt würde als in Österreich.110 Mit dem Ende des Metternichschen Systems gerieten nach und nach auch die bisherigen Strukturen der kaiserlichen/staatlichen Kunstförderung in Unordnung. Mit der Degradierung der Akademie der bildenden Künste waren auch ihre jährlichen Kunstausstellungen ausgesetzt worden, die Lücke fühlten aber die beiden in Wien ansässigen Kunstvereine; das Prinzip der „Kunstförderung“, d. h. das Prozedere bei der Auswahl und der Ankauf von Kunstwerken für die k. k. Bildergalerie, änderte sich zunächst nicht – die Kompetenz verblieb ausschließlich beim Hofstaat. Erst das vom Kultus- und Unterrichtsminister, also einer rein staatlichen Autorität, Mitte der 1850er Jahre zusammengestellte Förderungspaket bedeutete eine erste wesentliche Verschiebung der Kompetenzen: zwar war in den Auswahlprozess bei der Förderung auch ein Hoforgan eingebunden und die erworbenen Kunstwerke waren für eine Hofstelle bestimmt, die Förderung selbst wurde aber zur Agenda einer staatlichen Stelle. Der vorläufige Höhepunkt in der Kompetenzverschiebung wurde 1863 mit der Einsetzung einer ständigen Kunstkommission im Schoße des Kultus- und Unterrichtsministeriums erreicht: der Förderungsprozess, von der Einberufung der Kommis_______ 109 Vgl. dazu Werner TELESKO, Geschichtsraum Österreich. Die Habsburger und ihre Geschichte in der bildenden Kunst des 19. Jahrhunderts, Wien – Köln – Weimar 2006, S. 27 f. und S. 385–392. 110 R. EITELBERGER, Österreichische Geschichtsgalerie, S. 68. 128 sionsmitglieder bis zur definitiven Verwendung der – öffentlichen – Mittel, fiel ausschließlich in den Aufgabenbereich dieses Ministeriums. Ab 1868 wurden dann staatliche Ankäufe aus den Kunstausstellungen von jenen der k. k. Gemäldegalerie und den – rein privaten – kaiserlichen Erwerbungen völlig abgekoppelt. ABSTRACT Paradigmenwechsel in der österreichischen Kunstförderung des 19. Jahrhunderts Změna paradigmatu v rakouské podpoře umění v 19. století Autor popisuje formy a vývoj císařské/státní podpory umění. Její základ představoval nákup děl, která na každoroční výstavě vídeňské Akademie výtvarných umění vybral ředitel císařské obrazárny a císaři doporučil nejvyšší komoří. Akademie, jejímž protektorem byl kancléř Metternich, tak také rozhodovala o tom, co je „pravé umění“. Když se na výstavě neobjevilo žádné dílo, které by zasloužilo doporučení, bylo možné připravené peníze ponechat pro příští výstavu nebo použít k nákupu děl od kvalitních umělců mimo výstavu. Doporučovalo se podporovat zejména historickou malbu. Císař Ferdinand zdědil tento systém po svém otci, inovoval ho však tím, že dával jednoznačně přednost obrazům italských umělců, které zakupoval ve velkém množství ze státních i vlastních prostředků. František Josef kladl rovněž důraz na historickou malbu, hlavně však na ztvárnění nejnovějších válečných dějin. V polovině 50. let se do procesu podpory umělecké tvorby zapojilo ministerstvo kultu a vyučování, tedy nikoli už dvorský, ale státní orgán, na počátku 60. let se podpora umění stala součástí státního rozpočtu. Na rozdíl od dřívější doby se mělo podpory dostat i umělcům, tvořícím v celé monarchii (a ne pouze ve Vídni). Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Vienna, nineteenthcentury, state’s subvention of arts, Academy of Fine Arts Vienna 129 Ein Leseverein als Mäzen Wilhelm Brauneder Grundsätzliches Das Auftreten von Vereinen als Mäzen lässt sich mehrfach nachweisen1 und trifft auf Lesevereine insbesondere dann zu, wenn die ihnen immanente Förderung des Wissens sich auch auf Nichtmitglieder erstreckt oder zumindest neben den Vollmitgliedern auf eine andere Mitgliederkategorie. Insgesamt soll dies für den Vormärz am prominentesten Wiener Leseverein, dem Juridisch-Politischen Leseverein (in der Folge abgekürzt LV) skizziert werden. Der Gründungsvorgang einschließlich der staatlichen Konzessionierung fällt in die Jahre 1840/41.2 Formal erleichterte die Gründung schon allein die Bezeichnung. Sie erweckte den Anschein, Fortsetzung der Juridisch-Politischen Studien, wie damals das rechtswissenschaftliche Studium bezeichnet wurde, zu sein, also sozusagen der Vervollkommnung und Weiterbildung zu dienen. Seine Bedeutung ging allerdings sogleich darüber hinaus. Der Redakteur Ludwig August Frankl hielt fest: „Im Vereine mündet fast alles geistige Leben der Residenz“.3 Der LV hatte einen großen, ja vielleicht entscheidenden Anteil an der Revolution von 1848.4 Mit ihr trat allerdings ein Verlust des „Politischen“ _______ 1 2 3 4 Peter URBANITSCH, Musikmäzenatentum in Wien in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, vgl. Beitrag in diesem Band. Wilhelm BRAUNEDER, Leseverein und Rechtskultur. Der Juridisch-politische Leseverein zu Wien 1840 bis 1990, Wien 1992, S. 65–72. Ebenda, S. 145. Dazu H. RESCHAUER, Der Juridisch-Politische Leseverein im Monat März 1848. Ein Erinnerungsblatt an die Alten im Lesevereine [Sonderdruck aus der „Deutschen Zeitung“ vom 28. und 29. März und vom 4. April 1888], 1888; W. BRAUNEDER, Leseverein, S. 159–194. 130 ein, nunmehr in der strikten Wortbedeutung genommen: Der LV mutierte zu einem primär fachjuridischen Verein. Allerdings hatte er – über seine Mitglieder – in den folgenden Jahren einen oft entscheidenden Anteil am Staats- und Rechtsleben. Seine Bedeutung für den Erlass der konstitutionellen Verfassung von 1867 reicht an seine Bedeutung in den Jahren 1848/49 heran.5 Nach dem Ersten Weltkrieg entwickelt er sich zum eher unauffälligen Anwaltsverein, das umfassend „Juridische“ im 19. Jahrhundert, schwindet dahin, schließlich auch sein Charakter als Leseverein zufolge des Verkaufs seiner Bibliothek an die Universität von Edmonton in Kanada im Jahre 1969.6 Als „Mäzen“ lässt sich der LV zufolge der Struktur seiner Angehörigen ansprechen.7 Im Vordergrund stehen die „Mitglieder“, die durch eine Kapitaleinlage von 50 Gulden sozusagen die Miteigentümer des Vereins sind. Neben ihnen steht der Kreis der „Teilnehmer“, die entweder einen Monats- oder Jahresbeitrag entrichten, und eher bloße Benützer der Anstalt sind. Eine ähnliche Stellung haben schließlich Gäste und Ehrenmitglieder. Insgesamt also ergibt sich, dass die Mitglieder die übrigen Angehörigen sponsern, d.h. ihre „Benützung“ des LV subventionieren. Die Bibliothek Der vom LV vermittelte „Profit“ beruhte naturgemäß in allererster Linie auf seiner Bibliothek. Der Musikkritiker Eduard Hanslick hielt beispielsweise fest, es stünden ihm im LV „zum Glück alle Zeitungen nebst einer ansehnlichen Bibliothek zu Gebote“, der Dichter Hebbel hielt fest, er habe außerhalb des LV Mühe, Bücher zu entlehnen.8 Die Bedeutung der Bibliothek zeigt sich schon in der ersten Zeit ihres Bestehens.9 In den drei auf die Gründung folgenden Jahren 1841 bis 1844 erwarb die Bibliothek 563 Titel, also rund 190 pro Jahr. In den nächsten drei Jahren bis 1847 wuchs der Bestand auf knapp _______ 5 6 7 8 9 Ebenda, S. 382–385. Ebenda, S. 441–444. Ebenda, S. 79–80. Ebenda, S. 121. Ebenda, S. 121, 142. 131 1900 Titel an, was mit 280 Titeln pro Jahr einen Zuwachs von 230 Prozent ergibt. Anders besehen: Der Bestand von etwa 1900 Titeln war nach sechs Jahren erreicht, während der Hamburger Leseverein 1836 nach acht Jahren seines Bestehens auf nur etwa 1700 Titel gekommen war. Nach der Fächerverteilung von 1844 enthielt die Bibliothek 54 Prozent an juristisch-politischen Titeln, an historischen 13 Prozent. Anders sah dies bei den Zeitschriften aus: Den 87 Prozent juristischpolitischer Journale standen nur 3,3 Prozent für Geschichte gegenüber. Besonders wertvoll erwies sich die Bibliothek dadurch, dass sie zensurierte Werke leicht zugänglich machte.10 Dazu sei darauf hingewiesen, dass Zensur nicht Verbot schlechthin bedeutete.11 Vielmehr sollten den verschiedenen Schichten der Gesellschaft Druckerzeugnisse auf unterschiedliche Weise zugänglich sein. Die Lesevereinsbibliothek hingegen wirkte nivellierend. Der strengste Zensurvermerk „erga schedam“ erlaubte die Benützung von Büchern beispielsweise nur durch Wissenschafter gegen einen Revers. Von den so zensurierten Titeln gab es im LV anonym „Bürokratismus und Liberalismus“, „Das Ehegesetz in seiner historischen Bedeutung“, von dem Strafrechtswissenschaftler Anselm von Feuerbach „Öffentlichkeit und Mündlichkeit“, zwei damals in Österreich verpönte Grundsätze des Prozessrechts, von dem liberalen Schriftsteller Karl von Rotteck das „Lehrbuch des Vernunftsrechts“. Bei mit „damnatur“ belegten Werken hatte ein Verzeichnis der ausnahmsweise berechtigten Personen angelegt zu werden. Mit diesem Zensurvermerk belegt waren im LV etwa Aretin-Rotteck „Staatsrecht der constitutionellen Monarchie“, von Rotteck-Welcker das „Staatslexikon“, das als Verfassungsbibel der Liberalen galt. Unter dem schwächeren Zensurvermerk „non admittitur“ standen unter anderem Georg von Beselers „Volksrecht und Juristenrecht“, Heinrich Matthias Zöpfels Werke über konstitutionelles Staatsrecht. Die Zensur stand also insgesamt Werken über Liberalismus, moderne Verfahrensgrundsätze, das moderne System der konstitutionellen Monarchie ablehnend bis kritisch gegenüber. Vor allem profitierten die Lesehungrigen vom Bestand der ausländischen Werke der LV-Bibliothek: Knapp 57 Prozent der Bestände kamen aus Staaten des Deutschen Bundes außerhalb Österreichs, aus _______ 10 Ebenda, S. 141–142. 11 Ebenda, S. 42. 132 diesem 31 Prozent.12 Dies gibt eines der vielen Indizien dagegen ab, dass, wie manchmal behauptet, die geistige Welt Österreichs im Vormärz vom Ausland mit einer chinesischen Mauer abgeschlossen, in einen „Zustand des juridischen Schlafes“ gefallen war.13 Neben den schon unter den zensurierten Werken erwähnten Titeln standen beispielsweise der Juristenwelt aus neuester Produktion die Werke Savignys zur Verfügung, Bluntschlis Entwurf eines Zivilgesetzbuches für den Kanton Zürich, Puchtas Pandekten, von Gans das „Erbrecht in seiner universalhistorischen Entwicklung“, Gerbers Werke über gemeindeutsches Privatrecht sowie aus dem öffentlich-rechtlichen Bereich von Buss „Vergleichendes Bundesstaatsrecht USA-Deutschland-Schweiz“, von Christ „Badisches Gemeindegesetz“, das seit 1836 ein Dreiklassenwahlrecht vorgesehen hatte – später wird es auch für Österreichs Ortsgemeinden eingeführt werden, von Klüber „Öffentliches Recht des Deutschen Bundes“ und vieles andere mehr, darunter etwa Beccarias „Dei delitti e delle pene“. Die Beispiele sollen zeigen, dass nahezu die gesamte zeitgenössische juristische Literatur auch des Auslands der österreichischen juristischen Weiterbildung zur Verfügung stand. Aus einem noch zu erwähnenden Grund sei auf die rechtshistorischen Werke hingewiesen,14 zumal Rechtsgeschichte kein Fach der damaligen juristischen Studienordnung war. Insbesondere gab es neben Quelleneditionen wie etwa Grimms „Deutsche Rechtsaltertümer“ schon jene Werke, welche die Rechtsgeschichte dem geltenden Recht nutzbar machten wie vor allem Eichhorns „Einleitung in das deutsche Privatrecht“ von 1845. Gedankenaustausch Der LV bot aber über Lese- und damit Fortbildungsstoff hinaus noch weitere Annehmlichkeiten.15 Dazu zählten seine Räumlichkeiten, in _______ 12 Ebenda, S. 136–138. 13 Vgl. ebenda, S. 143; so z.B. noch Werner OGRIS, Der Entwicklungsgang der österreichischen Privatrechtswissenschaft im 19. Jahrhundert (=Schriftenreihe der Juristischen Gesellschaft e.V. Berlin, Heft 32), Berlin 1968, S. 7, 9. 14 W. BRAUNEDER, Leseverein, S. 139. 15 Das Folgende ebenda, S. 145–155. 133 denen klubartig nicht nur still gelesen und geschrieben werden konnte, was insbesondere die Junggesellen schätzten, sondern man bekam hier auch die Gelegenheit zu Gesprächen. Der spätere Wiener Bürgermeister Andreas Zelinka gab offen zu, mit der Aufnahme in den LV habe er den Zweck verfolgt, ihm nützliche Bekanntschaften zu schließen. Zur Erneuerung der österreichischen Privatrechtswissenschaft protegierte Unterrichtsminister Leo Graf Thun den jungen Juristen Josef Unger: Beide waren LV-Mitglieder. Die im LV gebotenen Möglichkeiten zeitigten Folgen in mehrfacher Weise. Dazu zählte einmal der Unterricht an der Juristenfakultät.16 Die Studienordnung 1810 hatte Professoren wie Studierenden „Vorlesebücher“ vorgeschrieben. Die Professoren verwendeten diese zwar, aber oft bloß als Ausgangspunkt für eigene, den Text der Bücher widerlegende Darstellungen. So wird berichtet, in der Vorlesung des Professors Kudler kamen „nicht die zahmsten Dinge zur Erörterung“, man habe hier „mehr von fremden Zuständen, als eigenen gehört“. Kein Wunder, dass die Studenten nach anderen Werken als nach den Vorlesebüchern lernten. So berichtet Alexander Bach über jene Titel, nach denen er soeben studiere, unter deren sechs befinde sich nur ein einziges Vorlesebuch! Besonders signifikant ist etwa, dass man statt der vorgeschriebenen Werke des 1817 verstorbenen Josef von Sonnenfels das bereits erwähnte Rotteck-Welckersche Staatslexikon benützte. Schließlich nahm die juristische Studienordnung ein damals modernes Fach auf, nämlich „Rechtsgeschichte“17 ab dem Wintersemester 1847/48, nachdem schon ab 1846 als erster Dozent für dieses Fach Emil Franz Rössler wirkte. Sein LV-Kollege August Chabert hinterließ nach seinem frühen Tod 1849 unvollständig die erste Darstellung der „Staats- und Rechtsgeschichte Österreichs“. Für die gewandelte Gestalt des juristischen Studiums ist eine Doktor-Disputation aus dem Jahre 184718 bezeichnend. Unter der Leitung des Strafrechtsprofessors Anton Hye kam die jüngst, 1846, stattgehabte Annexion Krakaus durch Österreich in einem nahezu parlamentarisch durchgeführten Verfahren zur Verhandlung mit dem Ergebnis, dass die Regierung Metternichs wegen „Mordes“ sozusagen _______ 16 Ebenda, S. 52–60. 17 Ebenda, S. 105–106. 18 Ebenda, S. 58–59. 134 verurteilt wurde. Dies brachte nicht nur Hye eine schließlich glimpflich verlaufende Untersuchung ein, sondern fand sich sogar in Londons „Times“ berichtet. Anregungen Die LV-Bibliothek gab offenkundig auch konkrete Anregungen zum Abfassen von Büchern. Jedenfalls folgte auf Ensslins19 „Bibliotheca juridica“ von 1840 Moritz von Stubenrauchs „Bibliotheca juridica austriaca“ von 1847: Stubenrauch war Bibliothekar des LV. Nach dem Vorbild des schon erwähnten Werkes von Gans „Das Erbrecht in seiner universalhistorischen Entwicklung“ folgte 1847 von einem J. Swoboda „Die Bergwerkshoheit in ihrer welthistorischen Entwicklung“ und schließlich 1850 Ungers Dissertation „Das Eherecht in seiner universalhistorischen Entwicklung“. Für Joseph Lindens „Österreichisches Frauenrecht“ von 1834 hatte unter anderem Hesses „Preußisches Frauenrecht“ von 1829 als Vorbild gedient.20 Vor allem hatte man sich äußerst intensiv mit modernen Verfassungsformen, insbesondere der konstitutionellen Monarchie, in der Bibliothek vertraut gemacht. Aber nicht nur Lektüre sorgte für diese Kenntnisnahme, sondern auch Vorlesungen, Vorträge und Berichte über Bildungsreisen, welche Parlamentsbesuche etwa in Paris, Brüssel und London mit einschlossen.21 Diese Kenntnisse ermöglichten es dem LV wie seinen einzelnen Mitgliedern, in der Revolution 1848 die erwähnte Rolle zu spielen. Am Eingangstor des Lesevereins hing damals eine Tafel mit der Aufschrift: „Hier bekommt man Minister“.22 Zu einer der spezifischen Folgen für die weitere Rechtsentwicklung im 19. Jahrhundert zählt der Umstand, dass der LV zum Ausgangspunkt einer neuen juristischen Methode wurde, und zwar aufgrund bestimmter ausländischer Werke in seiner Bibliothek.23 Im Jahre 1842 _______ 19 20 21 22 23 Ebenda, S. 144. Ebenda, S. 52. Ebenda, S. 113, 150, 154. Ebenda, S. 170. Juristen in Österreich 1200−1980. Hrsg. von Wilhelm BRAUNEDER, Wien 1987, S. 105–108. 135 schrieb Johann von Perthaler an seinen Vater: Nun „studiere ich Rechtsgeschichte, […] allen anderen Plunder, vor allem die mir verhassten Erläuterungen habe ich dem Kuckuck übergeben“; schon 1843 erschien sein Buch „Recht und Geschichte“ als „Einführung in das rechtswissenschaftliche Studium“ und in der Folge mehrere rechtshistorisch fundierte Aufsätze. Der erwähnte Rössler folgte in seinen Werken ausdrücklich der „von Savigny neu eingeschlagenen Bahn“, ebenso der Strafrechtler Würth: Es war dies die Historische Rechtsschule. Anders als die zufolge der großen Kodifikationen in Österreich – wie übrigens auch in Frankreich – übliche exegetische Methode der Auslegung des Gesetzes aus sich heraus – Perthalers „verhasste Erläuterungen“ – stand die Historische Rechtsschule auf einem anderen Standpunkt.24 Ihrer Theorie nach wachsen Rechtsregeln organisch und aufeinander bezogen heran; die Rechtswissenschaft habe daher aufgrund historischen Materials für den zeitgenössischen Gebrauch Rechtsregeln zu entwickeln und in ein System zu bringen. Selbst nannte sich diese Richtung daher „historisch-systematische Rechtsschule“. Die in Deutschland von Savigny und Eichhorn entwickelte Theorie und Methode verbreitete sich in Wien eindeutig aufgrund der Lektüre im LV unter dessen Mitgliedern, zu denen weiters vor allem Stubenrauch und Unger zählen.25 Beide haben die neue Methode ihren Arbeiten nach 1850 zugrunde gelegt. Aber schon vor 1848 sind es die LV-Mitglieder Hye, Winiwarter, Herbst und, wie erwähnt, Perthaler, welche im Sinne der Historischen Rechtsschule literarisch tätig waren. So ermöglichte der LV insgesamt eine Bildung über die staatlichen Anstalten, insbesondere die Universität, hinaus. Er sorgte damit für die Entwicklung zum „gebildeten Bürger“, der nicht nur der Adressat etwa von Meyers oder Brockhaus’ Lexika „für den gebildeten Bürger“ war, sondern auch jener der erwähnten großen Kodifikationen im Zivilrecht und im Strafrecht.26 Wie durch andere Lesevereine auch27 _______ 24 Hans SCHLOSSER, Grundzüge der Neueren Privatrechtsgeschichte. Rechtsentwicklungen im europäischen Kontext, 10. Auflage, Heidelberg 2005, S. 143–169. 25 Juristen. Hrsg. von W. BRAUNEDER, S. 177–183, 156–160. 26 W. BRAUNEDER, Leseverein, S. 21, 36. 27 Marlies RAFFLER, Bürgerliche Lesekultur im Vormärz. Der Leseverein am Joanneum in Graz (1819−1871) (= Rechts- und Sozialwissenschaftliche Reihe 6), Bern et al. 1993. 136 kam es damit zur Überwindung der altständischen Gesellschaft und damit zu einer Bedeutungsminderung des Adels. Nicht zu überschätzen ist gerade für den Wiener Leseverein die Erzielung eines Wissensgleichstandes mit dem Ausland. Im Detail wurde so eine politische Bildung ermöglicht, die 1848/49 in Österreich zu den ersten konstitutionellen Verfassungen vom April 1848 und sodann vom März 1849 führte, vor allem aber auch zu dem hochkonstitutionellen Verfassungsentwurf des Reichstags (Kremsierer Entwurf). Die Rechtswissenschaft insgesamt erhielt eine neue juristische Methode, nämlich die der Historischen Rechtsschule, die sich vielfältig in den nächsten Jahrzehnten niederschlug bis hin zur umfassenden Erneuerung des ABGB in den Jahren 1914/16. Aber auch der technische Fortschritt kam nicht zu kurz. Die Lesevereinsangehörigen Carl von Ghega, der Erbauer von Gebirgsbahnen, sowie Ludwig Negrelli, der Planer des Suezkanals, berichteten von ihren Erfahrungen etwa mit dem Eisenbahnwesen in den USA. Insgesamt wäre ohne das Mäzenatentum des LV Wiens geistige Welt wesentlich ärmer gewesen. 137 The Public Role of a Patron Die öffentliche Rolle des Mäzens The Different Meanings of a Donation in the Age of the Birth of a Public Sphere in Bohemia Claire Madl In 1994, one of the most famous figures in information technology, namely Bill Gates, bought a manuscript for 30 million dollars that became the most expensive book in the world. Not to remain at such a high level of exclusivity, Bill Gates also granted the Seattle Public Library (which houses his manuscript) another 20 million dollars in order to promote the diffusion of knowledge. This anecdote shows us very clearly that written word, books and libraries are among the cultural goods that have the ability to raise and produce prestige, even nowadays, and even in the eyes of a computer magnate. Books and libraries are potential objects of donation or patronage, because both patrons and the society in which the donation is made grant books and libraries a set of values. They incarnate knowledge, and knowledge is power.1 As knowledge has always been praised in occidental cultures, the prestige of the book is reflected in its owner. This is particularly true in the age of the Enlightenment, on which I shall focus. Faith in the power of knowledge, in its ability to lead to social progress, to a better future, was one of the most widespread ideas of the time. Knowledge was thus granted a moral purpose, and _______ 1 Frédéric BARBIER, À propos de l’espace du livre et de la fonction symbolique des bibliothèques en Allemagne au XIXe siècle. Remarques à propos de l’exemple franco-allemand, in: Philologiques III. Qu’est-ce qu’une littérature nationale? Approches pour une théorie interculturelle du champ littéraire. Ed. by Michel Espagne – Michael Werner, Paris 1994, pp. 315–330. 178 the project to enhance its accessibility was generally shared. Some sources also suggest that books are granted an especially high value in the Czech lands, where so many people were persecuted by Counter Reformation authorities because of their Czech – i.e. protestant books. The book could be considered, to a certain extent, as a symbolic object for the Czech nation. It is for this reason that Kinský’s donation of books appears to be a very clear affair at first sight. Franz Joseph Kinský (1739–1805) was a noble man from an eminent aristocratic family in Bohemia, an officer in the army, and director of the military academy in Wiener Neustadt. He was very famous for having published pedagogical treaties, for being one of the very first members of the Prague Private Society of Sciences. He also gave the university his natural history cabinet, and founded philanthropic institutions. All of this signifies Kinský’s sincere and active belief in the power of knowledge. He opened his personal library to the public long before his death, but instead of founding a new institution or opening his own house to the public, he left his library to the care of the Public and University Library of Prague – i.e. today’s National Library. Kinský also actively supported the reorganization of this library. These two aspects of Kinský’s donation cannot be separated because only the success of the reorganization of the university library convinced him, after a long period of hesitation, to finally give his own library to this institution. The Public and University Library was indeed in a very crucial moment of its history. After the suppression of the Jesuit order (1773), the different Jesuit libraries of the country were to be gathered into the Clementinum College in Prague. But they actually remained without care until 1777, when Kinský set up a plan in order to unify all the Jesuit libraries into the University Library, by precisely planning its financial management. At the same time, he proposed to open his own library to the public in this new institution, and added to it the library of the Kinský family (which was not directly his own). Maria Theresa accepted the project, and appointed Kinský the director of the library, which was called the Public Royal and Imperial University Library. Kinský remained director for barely two years, because he had to take part in the war for Bavarian succession (1778) and because of his function as director of the Academy of Wiener Neustadt. But 179 even after this date, he was involved in decisions about the organization of the “new” institution. I would like to reexamine this donation because it occurred at a specific moment in the history of the Czech lands and allows us to shed some light on some transformations that prefigured 19th century.2 One of the characteristics of the Enlightenment was the way the state began to be considered responsible for the education of the whole population. The state used all its means, in order to eliminate illiteracy and increase the level of knowledge – in a utilitarian perspective, for its own sake. On the other hand a new cultural life began to emancipate itself from the state, from church and university, often thanks to private initiative. A new public sphere was created. Scholarly discussions took place in reviews and printed books. In the 1770s, for example, a new institution came to life, a society of sciences,3 acting at the level of the “country” – i.e., at the level of the forthcoming nation. Kinský’s donation “to the public” within an institution called the Public and University Library offers the opportunity to examine the transformation and meaning of this “public” at a key moment. Kinský’s “patriotism” is a common refrain mentioned by him, in archival sources and also in the later literature, especially by those extolling his merits. The meaning of patriotism was nevertheless far from clear during the Enlightenment, and was not determined by state borders. We can use an open conception of patriotism, defined, for example, as “a sense of responsibility toward a social community.” Thus, the definition of this community is left open as well as the possibility of _______ 2 3 Josef VOLF, Kinští jako sběratelé knih, in: Idem, O starých sběratelích knih, Praha, 1937, pp. 25–28; Zdeněk TOBOLKA, Národní a universitní knihovna v Praze. Její vznik a vývoj. I. Počátky knihovny do r. 1777, Praha 1959, pp. 128–135; Ludmila KUBÁTOVÁ, První ředitel a počátky sjednocené universitní knihovny 1777– 1780, Národní knihovna 12, 2001, 2, pp. 117–125. The Society of Sciences in Bohemia changed several times its name in 18th century: Privatgesellschaft in Böhmen zur Aufnahme der Mathematik, der vaterländischen Geschichte, und der Naturgeschichte (from 1774), Böhmische Gesellschaft der Wissenschaften (1784) and Königliche böhmische Gesellschaft der Wissenschaften (1790). 180 referring to several communities.4 To whom did Kinský actually give his books? To the university? To the Hapsburg monarchy as a state? To the Prague scholars with whom he was in touch? To the “Czech nation”? A Public Donation as an Economy of Prestige Kinský’s donation can be considered an element of the traditional representative strategy of a noble man eager to show his identification with the public.5 Many donations of family or private libraries belong to this phenomenon. Books can easily bear the mark of their owners (sometimes simple manuscript ex-libris, sometimes stamped golden supralibros), which helps perpetuate the memory of their donation. An inscription placed near the entrance to the library or a printed booklet can be another level of public recognition of the gift.6 By giving not only his own library, but also the library of the Kinský family, Franz Joseph was clearly following the path his ancestors. In the 1740s Philipp Joseph Kinský (Great Chancellor from 1700 to 1749) already intended to open the family library “to the public” through an elite academy for young noblemen, that was supposed to open in Prague under the direction of a religious institution (the Benedicts of Břevnov).7 And indeed, Philipp Joseph Kinský expected to be rewarded by never-ending fame8 increasing his authority, as a booklet printed in his honor explicitly declared: _______ 4 5 6 7 8 Rudolf VIERHAUS, ‘Patriotismus’ – Begriff und Realität einer moralisch-politischen Haltung, in: Idem, Deutschland im 18. Jahrhundert. Politische Verfassung, sociales Gefüge, geistige Bewegungen, Göttingen 1987, p. 96–109. Hélène MERLIN, Public et littérature en France au XVIIe siècle, Paris 1994, pp. 65–90. Cf. the way Hirsching is precisely reporting this point: Friedrich Karl Gottlob HIRSCHING, Versuch einer Beschreibung sehenswürdiger Bibliotheken Teutschlands nach alphabetischer Ordnung der Städte, Erlangen 1786–1791, 4 volumes. Notger TOLDE, Der Gründungsversuch einer “Academia Nobilium” in Prag durch die böhmische Benediktinerkongregation, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige 50, München 1932, pp. 564–594. Ibidem, p. 573 is quoted Kinský’s letter to the Abt Benno Löbl of June 5, 1744 from Brevnov archives (today in National Archives in Prague) old sign. A III 12a: “Indessen gebührt Euer Hochwürden die Ehre, daß dieselben zu diesem so 181 Wahr ists; Ein edler mehrt den Adel durch die Bücher Und strecht durch schwarze Schrifft den Purpur köstlich an.9 However, thirty years later, Kinský’s donation was not only a great donation of a family collection that would fall otherwise victim to time and to moths,10 it was mainly an individual donation. The dynastic tradition is scarcely mentioned in sources about Kinský. Franz Joseph Kinský was truly a learned man who paid attention to the books he bought, not a selfish old collector simply eager to win social distinction.11 His library is very personal and well chosen12 and we can say that, by opening it to the public, he actually communicated his own “reading”.13 _______ 9 10 11 12 13 Löblich – als wichtigen – dem Publico vielen Vortheil bringenden werck den ersten Grundtsein [sic] geleget, und annebens zu Dero unsterblichen ruhm Bey der nachwelt dasjenige erwürcket, was der Heyl. Ordens Vorfahrer mit weith größeren Kösten gerne gethan haben würden, wann Sie nur auch die so angenehme Gelegenheit hierzu gehabt hätten.“ Christian HEEGEN [librarian of the University library in Carolinum], Die Eigenschafften eines fürtrefflichen Abgesandten […] Philipp Joseph Kinský […] als kais. Ambassadeur, Prag 1728. Archiv Národní knihovny ČR Praha (ANK ČR), fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Knihovna, No. 56 (end 1776 or beginning 1777). Jean de LA BRUYERE, Caractères: „De la mode“, 1688. Zdeněk HOJDA published a recent synthesis of students’ works about Kinský’s library: IDEM, František Josef Kinský a jeho knihovna (Bibliotheca Kinskiana minor), in: K výzkumu zámeckých, měšťanských a církevních knihoven “Čtenář a jeho knihovna”, Opera romanica 4, ed. Jitka Radimská, České Budějovice 2003, pp. 339–345. Nevertheless this study seems to be based on the donation list of books and not on the later catalogues of Kinský’s books. Since that date another catalogue of Kinský’s library was found in the department of manuscripts of the Prague National Library (IX J 35), which put a new light on the collection and especially shows that well known authors Hojda quoted as “missing” were in the library but were donated at last. The only analysis of the whole library is given by Pauline DERLON, Identités et savoirs en construction: les pratiques de l’écrit du comte Franz Joseph Kinský (1739–1805) entre Prague et Vienne, Master Diss. EHESS, Paris, 2006, 257 pp. Robert DAMIEN, Bibliothèque et État. Naissance d’une raison politique dans la France du XVIIe siècle, Paris 1995, p. 72. This is the reason why he did not give all his books at once but kept some of them for his own use which were progressively added to the public collection. As a result, this private library paradoxically existed entirely only after its complete donation, as a public one: P. DERLON, Identités et savoirs, p. 150. 182 Thus Kinský enjoyed the virtue that is accorded to knowledge. In this way, he was personally rewarded with recognition for his donation. Today his portrait is hung in the small exhibition room adjacent to the magnificent baroque hall in the Clementinum. An inscription was added to the portrait as a reminder of Kinský’s praiseworthy role in the history of the library. His donation is mentioned in the first announcement of the opening of the reorganized Public Library in 1777, in dedications scholars addressed him14 and finally in his obituary, published in the Dissertation of the Society of Sciences. “Sein patriotischer Eifer gab ihm den Gedanken ein, nicht nur die Kinskische Familienbibliothek nach Prag schaffen, und sie daselbst ausstellen zu lassen; sondern vereinigte auch seine Privatbibliothek damit, um seinem Vaterlande zu nützen. Treffend und dankbar bezeuget dieß die Unterschrift, die unter seinem Portrait da zu lesen ist: Alendis patriæ ingeniis suam et gentis kinskiæ hæreditariam Bibliothecam destinari fecit.”15 A Donation to a State Library By offering his own collection of books and organizing the Public University Library, Kinský showed his concern for the level of education in Bohemia. This was a point of high importance during the reign of Maria Theresa, who enacted many reforms in this field. Thirty years later, Franz Joseph Kinský’s donation and his activities at the head of the Library can be seen as supporting this monarchy policies. In his numerous projects addressed to Maria Theresa, Franz Joseph Kinský always presented his propositions as various means for accomplishing her own policies. The aim of his suggestions was “dass diese Universität der Allerhöchsten Fürsorge ihrer Grossen Wolthäterinn ganz entsprechen sollte.”16 _______ 14 For example by Stanislav WYDRA, Historia Matheseos in Bohemia et Moravia cultae, Pragae 1778, p. 88. 15 Abhandlungen der königlichen böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften von den Jahren 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, Prag 1811, p. 28. 16 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Osobní, No. 4; financial project 11. 11. 1777, f°1r°. 183 Thus Kinský’s donation and his entire project for Prague library appears very much based on the state’s position. The public library he eventually gave his books to is a state library. The evolution of the library’s administrative status is highly significant.17 It shows that the library was led directly by a central state organ – Gubernium – as one of the University Libraries of the Monarchy.18 The influence of the university upon the library became more and more external, less and less institutionalized, and was finally compelled to be informal.19 The consensus between Kinský’s personal convictions and state policy was made even more significant by Kinský’s position as director of the library; it may even seem as if he was a civil servant. Of course, his social status (as an aristocrat, an officer, a recognized learned man and an amateur of science) and his direct relation to Maria Theresa gave him a very special position. But when one looks at the precise agenda of his office, it is very far from a prestigious one.20 Kinský actually accomplished the removal of all the Jesuit libraries. He also organized the removal of the Carolinum library to the Clementinum (i.e., from the university building to the former Jesuit college). When he resigned, he wrote to his friend Ignaz Born with his typical military tune: “Meine Bibliothekdirektionsresignation ist angenommen. Giebt nun freilich izt was anders zu thun, als mit veni, vedi, einige Schränke vol Gelehrsamkeit – mitunter auch etwas Unsinn – aus der Weisen Ruhe, in der sie lagen, wegfouragieren, und ins Hauptmagazin abliefern. _______ 17 The Hapsburg Monarchy reached indeed a surprisingly high level of systematization in what we could call – abusively – a “library policy”. We can see a parallel and chronologically similar evolution in Vienna, in Tuscany and in Prague, where the 1720s and 1760s represented two turning points. Cf. Emmanuelle CHAPRON, Utilité publique et organisation du savoir dans les bibliothèques florentines du XVIIIe siècle, in: Bibliothek als Archiv. Ed. by Hans Erich Bödeker – Anne Saada, Göttingen 2007, pp. 209–234; Marie PAVLÍKOVÁ, Vznik a vývoj univerzitní knihovny, in: Dějiny univerzity Karlovy. II. 1622–1802, Ivana Čornejová et al., Praha 1996, pp. 203–223. 18 Cf. Z. TOBOLKA, Národní a universitní knihovna, p. 108. 19 Ludmila KUBÁTOVÁ, Vývoj funkcí a agend v universitní knihovně za vedení K. R. Ungara, Národní knihovna 5, 1994, 3–4, pp. 197–218, p. 204. 20 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Knihovna. Documents 11 to 69 are almost entirely devoted to the removal of the different collections, to the adaptation of the different halls in Clementinum. 184 Ob ein anderer, der keine Kommandi’s hat, geschwinder oder langsamer manipuliren wird, müssen wir abwarten.”21 Kinský’s opinion about the public and university library as an institution was, however, very critical. Although he devoted much care and energy to the library, he hesitated for a long time before leaving his own books to the Clementinum which seems to indicate that Kinský did not consider a priori the university to be the ideal institution for his donation. Its position was anything but fixed at both an administrative level22 and in Prague intellectual life. And indeed, Kinský never completely abandoned the supervision of the Kinský Collections. He wrote at the end of the year 1779: “In betref meines eingenthums aber unsomehr [darf man nicht die Bücher ausleihen], da ich mich noch nicht erklährt, welchem Institut ich solches zugedacht habe – um den gemeinen Nutzen zwekmässig zubefördern.”23 The purpose of the donation was clearly to efficiently open his library to public, that is, according to Kinský, to readers. He was looking for an institution that would be able to achieve his project. Was the “public university library” a suitable institution? The Library in the Public Sphere, or: Did Kinský Actually Give his Books to the “Reading Public”? The first indication of a library’s openness is usually given by its collections and its catalogues. In Kinský’s donation from the 1740s, “useful books” had to be chosen and extracted from the Kinský family _______ 21 Franz Joseph KINSKÝ, Fragmente einiger Briefe an Herrn von Born, meist mineralogischen Inhalt, in: Gesamlete Schriften. Sechster und lezter Theil, Wiener Neustadt 1788, p. 77. 22 L. KUBÁTOVÁ, Vývoj funkcí a agend, p. 197. In the years 1779 and 1780, the Court Study Commission (Studien Hofkommission) repeatedly asserted that Prague Study Commission and namely his Councilor Count Veznik, was responsible for the library. ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Knihovna, No. 65, 66. See also: Kateřina HEKRDLOVÁ, Postavení veřejné c.k. universitní knihovny na konci 18. století, Národní Knihovna 4, 1993, 5, pp. 348– 352; Ludmila KUBÁTOVÁ, Poznámky ke vztahu klementinské knihovny a Univerzity Karlovy, Národní knihovna 9, 1998, 5, pp. 249–253. 23 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Knihovna, No. 66. 185 library in order to build a selected collection. There is a traditional point of disagreement between two conceptions of the purpose and of the access to knowledge that were theoretically treated as early as the 17th century,24 a discussion that was very well known by the team in charge of the project of the Benedict Academy.25 The iconography program of the planned decoration of the library significantly focused on “bad books” and their destruction.26 On the contrary, in the 1770s the donation was “universal”. All the books had to be accessible. The universal character of the Prague Public Library was to be enhanced by Raphael Ungar, who was in charge of the library from 1781 onward. He suppressed libri prohibiti & libri rarii sections and started classifying all the books systematically. Because order is the condition of accessibility, this task was considered the most important by librarians of the Enlightenment eager to open their libraries.27 A second degree of openness is indicated by the publicity given to the opening of the library. We do not know, for example, how the Prunksaal of the Hofbibliothek in Vienna was accessible to the public, because it was not published in Viennese newspapers and its representative description printed in 1737 does not give any information about accessibility and the rules of the library.28 It focuses on the building _______ 24 R. DAMIEN, Bibliothèque et État, pp. 69–106. 25 For example Olivier Legipont (Kinský’s librarian, who wrote a treatise about libraries), Magnoald Ziegelbauer or Brevnov’s abbot Benno Löbel. Cf. Z. TOBOLKA, Národní a universitní knihovna, p. 128, and N. TOLDE, Der Gründungsversuch einer “Academia Nobilium”, p. 568. 26 Martin MÁDL – Anke SCHLECHT – Marcela VONDRÁČKOVÁ, Detracta larva juris naturae. Studien zu einer Skizze Wenzel Lorenz Reiners und zur Dekoration der Klosterbibliothek in Břevnov, Opera minora historiae artium 2, Praha 2006. 27 Claire MADL, Trois bibliothécaires des Lumières et leur participation à la constitution de bibliothèques ‚bohêmes’, Proceedings « Histoire des bibliothécaires » (Lyon, 27–29. 11. 2003), Lyon, ENSSIB (Centre Gabriel Naudé) 2008, p. 19, http://www. enssib.fr/bibliotheque-numerique/document-1458 [downloaded on October 6, 2009]. 28 Walther BUCHOWIECKI, Der Barockbau der ehemaligen Hofbibliothek in Wien, ein Werk J. B. Fischers von Erlach, Wien 1957, p. 32. 186 and seems to grant the library the exclusive function of representation.29 In Prague, once the Kinský, Jesuit and Carolinum collections were settled in Clementinum, a printed announcement was published in 1777 as it had been in 1726 and 176930 and as it would be again in 1782. Another significant indication of the openness of a library is the existence of precise, published printed rules that set regular opening hours and guarantee the users an effective access. We know the rules of the Prague University Library as early as from 1726. They clearly opened the library to anyone and gave precise opening hours. In the rules published in 1769, the “University Library” appeared to be devoted to the university only to the extent that university professors were the only readers who were allowed to take borrowed books home. It was, however, open to everybody. These rules are repeated in 1777. Even if it is officially open, a library may of course remain empty. Kinský’s books may have been lying on their shelves untouched. The Prague University Library, officially opened to the public in 1726, actually remained used by professors only for decades because of its general disorder: there were not enough books, and no efficient classification. The situation changed significantly at the end of the 18th century. According to Ungar’s sayings31 – which may be, of course, exaggerated as in his writing, Ungar was asking for more money and for a larger staff – in 1801, the Public Library was visited quite a lot: 300 visitors a day. Though impressive enough, these 300 visitors still represent an elitist and relatively narrow readership, indeed mainly students and scholars involved in Prague’s new intellectual and cultural life. Did Kinský intend to support this precise community by opening his own and his family’s library? _______ 29 Norbert BACHLEITNER, Die Wiener Hof- und Nationalbibliothek, in: Les bibliothèques centrales et la construction des identités collectives. Ed. by Frédéric Barbier – István Monok, Leipzig 2005, pp. 47–56. 30 M. PAVLÍKOVÁ, Vznik a vývoj, p. 203, passim. 31 ANK ČR, fond Veřejná a universitní knihovna Praha (VUK), Ředitelství, Karel Rafael Ungar, 1801 is asking for a larger staff and more money to cope with the bad equipment of the library compared to its high frequentation. 187 A Donation to a National Library? The library as a place of knowledge for the Czech lands Kinský was very much involved in the Prague scholarly milieu whose members were the potential users of the library. He was one of the first members of the Society of Sciences (whose first publication occurred two years before his first donation: in 1775) and he was in personal contact with several scholars. The historian Franz Martin Pelcl had, for example, the privilege of borrowing books from the Kinský family library even before he entered the university.32 Prague scholars’ correspondence also shows that under Ungar’s direction the Public and University Library was a center of book-lending and manuscriptcopying. It belonged fully to scholarly networks, within the Czech lands and abroad. It was a kind of “center in a national space of books.”33 By choosing the University Library to open his library, Kinský had in mind the different initiatives that had been started in Prague and that brought new institutions to life. He wrote to Maria Theresa in his “suggestions” about the funding of Prague University: “Wenn man zurükdenkt, was nur seit kurzen durch wetteifern den Privatbemühungen für das gemeine Beste zu nüzliche Anstalten beigetragen worden ist […]”34 His donation is one of these private initiatives. As Kinský eventually decided to leave his collection to the Public and University Library at the very moment when Ungar entered his function (1780) and because Ungar seemed to him very reliable,35 we can suppose that he agreed with the way Ungar conceived of his work and the institution he was leading. And indeed, Ungar organized the library in a scientific way in order to offer a scientific tool to his “colleagues”. The discussions _______ 32 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Osobní, No. 7. 33 Daniel BARIC, L’exemple croate: de la Bibliothèque de l’Académie à la Bibliothèque universitaire de Zagreb, 1818–1913, in: Les bibliothèques centrales. Ed. by F. Barbier – I. Monok, pp. 169–182. 34 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Osobní, No. 4, f°6r. 35 Ibidem, No. 7, letters to Ungar and to Valentin Zlobický (the letter is published in: Josef VINTR – Jana PLESKALOVÁ, Der Wiener Anteil an den Anfängen der tschechischen nationalen Erneuerung. J. V. Zlobický (1743–1810) und Zeitgenossen, Praha 2004, p. 365. 188 about the catalogue are significant. Ungar set up a catalogue of the whole fund. He refused to start with the universal alphabetic catalogue the Gubernium wanted him to establish, but intended to introduce “[a catalogue] logical and systematic that is scientific.”36 In his reasoning he showed that the readers he was working for were scholars who needed to be able to work at different levels onto the otherwise universal knowledge contained in the library. “Der Zwek und der Nutzen eines sÿstematischen logischen oder wissenschaftlichen Katalogs ist: 1. Damit der Leser in einer ¼ Stunde alle die Bücher, welche die Materie, von der Er sich unterrichten will, erklären, und in der Bibliothek existiren, uebersehen können. 2. Damit er zugleich die Bücher welche von dieser Wissenschaft ueberhaupt, dann die jenige, welche zwar nicht gerade von diesem Zweig der Wissenschaft handlen, aber doch mit ihr als Hulfswissenschafften genau verbunden sind, kennen lerne, und daraus folgere: welche Bücher, wenn Er mit Nutzen und systematisch studiren will, er [vorherlesen?], und welche Er später lesen soll. 3. Damit Er zugleich sich in die literär Geschichte dieser Wissenschaft einarbeiten, ich will sagen: damit er wisse, wie Sie von Jahr zu Jahr bearbeitet worden, wie Sie ab- oder zugenommen, und aus welchen Quellen die spätere Authoren geschöpfet, und wie Sie selbte benutzet haben, welche Editionen Er andere vorziehen sollen, entweder weil Sie Autographä non castrata, oder weil Sie in der That vermehrte und verbesserte; oder weil Sie inbetref des Drucks ohne Fehlere, und unter des Aufsicht gelehrter Männer editiret sind, wie z. B. die Editiones Aldina-Elzeviriana-Stephani u.s.w. oder weil Sie mit den Kommentarien der gelehrtesten Männer z.b. Gravii gromovii u.s.w. versehen sind.” 37 A “National” Library? Kinský and also Ungar were deeply involved in the birth of a new intellectual life in the Czech lands. Thus, we can expect that the re_______ 36 ANK ČR, fond Ředitelství, Entwurf für die sÿstematische Kataloge, January 29, 1783. 37 Ibidem. 189 organization of the University Library was an opportunity to create a new central place of knowledge in the Czech lands. The institution of legal deposit is usually a good indicator of the level of identification a library is able to encourage. It draws very clearly the territory to which it refers as well as to its strength as a central place.38 We may be surprised today to read that Kinský proposed to implement legal deposit at the level of the whole Monarchy in favor of the Prague Public Library.39 Kinský was certainly concerned mainly by the lack of financial resources for the library and tried to guarantee it would be supplied with as many new books as possible. But it also means that Kinský considered as a unit, as one field of knowledge, the entire Hapsburg Monarchy. Conversely, Ungar obtained the proclamation of the obligation of legal deposit successively in 1781 and in 178240 within the Czech lands and especially for Prague, which means that his conception was much more centered on that region. In 1807, however, all the university libraries in the Monarchy were to benefit from legal deposit for the whole monarchy. Prague’s public library, however, received several opportunities to become a “national” library, i.e., a library representing knowledge at the level of the Czech lands. First of all, its legitimacy – near and under Vienna – was never questioned. After the suppression of the Jesuits, their libraries were not to be sent to Vienna, but had to be collected in Prague (the situation was different in countries that had no university). And indeed, the Public and University Library could have won legitimacy, as it was not a patrimonial library like the Hofbibliothek in Vienna. It existed before and independently from the Hapsburg dynasty. Through the prestige of Prague University, the library could have become an object of pride. Although the library was partly financed and closely controlled by Prague’s Gubernium, Kinský paid great attention to guarantee independent income for the library (he recommended that the ancient _______ 38 N. BACHLEITNER, Die Wiener Hof- und Nationalbibliothek, in: Vienna, in 1808, the legal deposit was intended to be extended to the Cisleithania only. But it seems it did not work well enough to allow the library to publish a solid bibliography at this level. 39 ANK ČR, fond Kinský František Josef – ředitel VUK, Osobní, No. 4, F°7r. 40 L. KUBÁTOVÁ, Vývoj funkcí a agend, p. 205. 190 Jesuit foundations providing Jesuit libraries with funds should be devoted to the Public Library). This technical part of his project was certainly the key of its success. There existed a tradition of independence that new foundations or donations could have enhanced and perpetuated. Czech estates also contributed to the expenses of the library by supporting the regular purchase of new books. Karl Raphael Ungar certainly intended to build a “national” library. Very soon, in 1781, he organized a collection of books devoted to the Czech lands in a very wide sense (books by authors who lived, were born or crossed the Czech lands, books printed in the Czech lands or related to these regions through their topics). He called this section “Bibliotheca Nationalis” or Nationalbibliothek and soon applied his “scientific” classification to this section.41 He started a catalogue that can be considered as a beginning of national bibliography and even published his results.42 ******* We can thus consider Kinský’s donation as a private initiative using a state institution in order to reach a slowly widening public: formally and institutionally anybody; practically mainly the academic and scholarly community in the Czech lands, so that Kinský’s library became public in several ways. Kinský’s donation (1777) of his family’s and of his own library to the newly founded Public and University Library is usually considered as a patriotic act of abnegation in favour of the public within the Czech lands. He is thus rewarded with prestige for his contribution to _______ 41 Jindřich MAREK, Sluha, Skriptor a kustod c.k. Universitní knihovny, in: Na rozhraní křesťanského a židovského světa. Příběh hebrejského cenzora a klementinského knihovníka Karla Fischera (1757–1844). Ed. by Iveta Cermanová – Jindřich Marek, Praha, 2007, pp. 82–97. 42 Karl Raphael UNGAR, Allgemeine böhmische Bibliothek, Prag 1786; IDEM, Neue Beyträge zur alten Geschichte der Buchdruckerkunst in Böhmen, mit einer vollständigen Uibersicht aller dazu gehörigen Daten aus dem funfzehnten Jahrhundert, in: Neuere Abhandlungen der k.k. böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften, Bd. 2, Prag 1795, pp. 195–229 (reprint in Emma URBÁNKOVÁ, Prameny k prvotiskům českého původu, I/1, Praha 1984, No. LIV, pp. 284–334). 191 the diffusion of knowledge and for having chosen the Czech lands and Prague as the frame of his action. His close collaboration with “Viennese” educational policy is less mentioned today than it was at his time. Kinský’s patriotism did not exclude one level or one meaning of the public he gave his books to in favour of another. When Kinský made his donation, the Prague Public and University Library was in fact the only institution able to effectuate his project. The state still played the most important part. Until the creation of the National Museum, the library remained a unique institution that the opening of the new library hall of philosophy in Strahov did not usurp. The Public and University Library became a central institution for the Czech lands and for Prague, especially in the eyes and for the work of scholars. Kinský’s donation nevertheless did not give rise to a movement to be followed by other noblemen or by scholars. The university did not initiate any “crystallization” of private initiatives toward its library. This movement would be initiated some 30 years later by the project of a new and independent institution: the National Museum. Ungar’s creation of the section of the “national library” seems very isolated today; Kinský’s position does as well. The building of the Jesuit College, the Clementinum, did not offer, of course, any strong symbolic meaningful frame for a collective identification as a new building could have done. No large project for a “reappropriation” of the Clementinum ever appeared, even in the 20th century after the creation of the Czechoslovak Republic. The Public University Library would wait until 1935 to be called the “national library”, and we can see this reflected in the recent discussions about the architectural project for a new building, when its national and central character had to be reasserted. 192 ABSTRACT The Different Meanings of a Donation in the Age of the Birth of a Public Sphere in Bohemia Různá mínění o donátorství v době vzniku veřejné sféry v Čechách Konec 18. století se v českých zemích může považovat za periodu, v níž vznikla kritická veřejnost a kdy se začal institucionalizovat kulturní a intelektuální život na úrovni „země“, tj. budoucího národa. V časopisech a knihách probíhaly učené diskuse, byly založeny instituce jako Učená společnost, Společnost vlasteneckých přátel umění a později Národní muzeum. Nejrůznější způsoby, jimiž se do veřejné sféry zapojil František Josef Kinský (1739–1805), nabízí příležitost zkoumat praxi v rámci nové veřejnosti a širokou škálu významů slova „veřejnost“ v kontextu její diferenciace. Jak je dobře známo, Kinský daroval svou knihovnu a knihovnu své rodiny nově založené Veřejné a univerzitní knihovně; to je obvykle považováno za vlastenecký čin v prospěch české veřejnosti. Způsob, jakým se donace uskutečnila, je nicméně velmi složitý a mnohoznačný. Může být chápán jako pokračování reprezentační strategie Kinských, kteří zamýšleli věnovat knihovnu již na počátku 40. let. Může být na něj pohlíženo jako na osvícený vlastenecký čin za účelem zlepšit obecnou úroveň vědomostí a jako na prostředek spolupráce s politikou Marie Terezie v této oblasti (Kinský byl jmenován na místo ředitele Veřejné, tj. Císařské a královské knihovny). Kinského zapojení do pražských učených kruhů, speciálně do Společnosti nauk, a jeho vztahy s prvním knihovníkem této knihovny, Rafaelem Ungarem, ukazuje, že jeho donace byla také považována za podporu těmto nově emancipovaným elitám v českých zemích, které skutečně formovaly učenou veřejnost navštěvující klementinskou knihovnu. Key words: Public sphere, Donation, Habsburg Monarchy, Bohemia, Public and University Library of Prague, 18th century, Franz Joseph Kinský, Karel Raphael Ungar 193 Philanthropy and Public Donation Striving for the State Recognition. The Bohemian Ennoblements ∗ 1806–1871 Rudolf Kučera The cultural practices of philanthropy and donation have been long taken in by a number of social theorists. Starting from Aristotle and going on to the 19th and 20th centuries, donation and philanthropy were often scrutinized under different points of view.1 In the contemporary scholarship, philanthropy and public donation are often seen as integral parts of the civil society, i.e. of ideal patterns of behaviour not targeted on personal profit, but on common interest, consensus, dialogue, supporting social mobility and creating social capital.2 In Central Europe the prevailing historiographical narrative _______ ∗ 1 2 The study was written with the support of the Czech Grant Agency, Grant No. 404/06/0810. In English or German see i.e.: Vom Geben und Nehmen. Zur Soziologie der Reziprozität. Ed. by Frank ADLOFF – Steffen MAU, Frankfurt 2005; Ethik der Gabe. Denken nach Jacques Derrida. Ed. by Michael WETZEL – Jean-Michelle RABATÉ, Berlin 1993; Pierre BOURDIEU, Praktische Vernunft. Zur Theorie des Handelns, Frankfurt am Main 1998; Claude LEVI-STRAUSS, The Elementary Structures of Kinship, London 1969; Marcel MAUSS, The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies, London 1954; classically then by ARISTOTLE, Nicomachean Ethics, London – Cambridge 1982. For possible definitions see: Jürgen KOCKA, Zivilgesellschaft in historischer Perspektive, in: Zivilgesellschaft als Geschichte. Studien zum 19. und 20. Jahrhundert. Ed. by Ralph Jessen – Sven Reichhart – Ansgar Klein, Berlin 2004, pp. 29–42; Jürgen KOCKA, Zivilgesellschaft als historisches Problem und Versprechen, in: Europäische Zivilgesellschaft in Ost und West. Begriff, Chancen, Geschichte. Ed. by Manfred Hildemeier – Jürgen Kocka – Christoph Conrad, Frankfurt am 194 perceives the civil society as something inherent to the national movements and associates the mentioned features with the emergence of middle class nations and thus in an opposition to3 or at least outside of the Habsburg state.4 On the contrary, less attention is given to the recent framework of the cultural history and its more critical approach towards the practices of philanthropy and public donation as well as towards the very ideal of harmonic, consensual and by common ideals driven civil society. The cultural history has been recently quite persuasively arguing, elaborating mainly on the thought of Pierre Bourdieu, that even the cultural practices of public donation and patronage have to be seen in the context of the fight for social positions and power, where different types of “capital” and their exchange allow the agents to optimise their _______ 3 4 Main – New York 2000, pp. 13–40; Arndt BAUERKÄMPER, Einleitung: Die Praxis der Zivilgesellschaft. Akteure und ihr Handeln in historisch-sozialwissenschaftlicher Perspektive, in: Die Praxis der Zivilgesellschaft. Akteure, Handeln und Strukturen im internationalen Vergleich. Ed. by Arndt Bauerkämper, Frankfurt am Main – New York 2003, pp. 9–30; Hans-Joachim LAUTH, Zivilgesellschaft als Konzept und die Suche nach ihren Akteuren, in: Die Praxis der Zivilgesellschaft. Akteure, Handeln und Strukturen im internationalen Vergleich. Ed. by Arndt Bauerkämper, Frankfurt am Main – New York 2003, pp. 31–56; Sven REICHHARDT, Civil Society – A Concept for Comparative Historical Research, in: The Future of Civil Society in Central Europe. Making Central European Non-Profit Sector Work. Ed. by Eckhard Priller – Anette Zimmer, Berlin 2003, pp. 35–56; Philip NORD, Introduction, in: Civil Society before Democracy: Lessons from Nineteenth-Century Europe. Ed. by Philip Nord – Nancy Bermeo, Boston 2000, pp. XIII–XXXIII; Krishan KUMAR, Civil Society: an Inquiry into the Usefulness of an Historical Term, British Journal of Sociology 44, 1993, pp. 375–395. See i.e.: on Poland: Norman DAVIES, God’s Playground: A History of Poland, 2 volumes, New York 1982; on Slovakia: Stanislav J. KIRSCHBAUM, History of Slovakia: The Struggle for Survival, New York 2005; a brief summary with a contemporary critique: Gary B. COHEN, Nationalist Politics and the Dynamics of State and Civil Society in the Habsburg Monarchy 1867–1914, Central European History 40, 2007, No. 2, pp. 241–278; Jeremy KING, The Nationalization of East Central Europe: Ethnicism, Ethnicity, and Beyond, in: Staging the Past: The Politics of Commemoration in Habsburg Central Europe, 1848 to the Present. Ed. by Maria Bucur – Nancy M. Wingfield, West Lafayette 2001, pp. 112–152. On the Czech case most tellingly: Otto URBAN, Die tschechische Gesellschaft: 1848 bis 1918, Wien 1994; Jiří KOŘALKA, Tschechen im Habsburgerreich und in Europa 1815–1914 : sozialgeschichtliche Zusammenhänge der neuzeitlichen Nationsbildung und der Nationalitätenfrage in den böhmischen Ländern, Wien – München 1991. 195 socio-economic status.5 The practices of the public spending, charity or patronage cannot, as has been argued, be seen apart from the cultural representations of the spenders and patrons. Virtually no single act of patronage, charity or public donation can be understood as a pure contribution to the public interest, but rather as a means helping to justify the claims for certain social positions.6 In this paper I am going to argue that this was very much the case in the 19th century Habsburg Monarchy, where the civil society emerged not necessarily in a close relation to modern national movements and not every time in the opposition to the state. For the matter, civil society cannot be automatically treated within a national frame. Civil society practices often emerged outside of the uprising national movements and the national movements themselves very often cultivated patterns, which were not compatible with the civil society.7 Secondly, I will try to show that some agents managed to bring together the emphatic ideal of a civil society concentrating its actions on common goals and very personal strivings for cultural selfrepresentation and social recognition. As recent debates show us, the need for social and cultural recognition is inherent to virtually all historical agents. In his famous The Making of the English Working Class, for example, E. P. Thompson showed as early as in the mid-1960s that the struggle of the 19th century English working class was not only the struggle for economical redistribution and political participation, but also for recognition of _______ 5 6 7 See i.e.: Thomas ADAM, Philanthropy and the Shaping of Social Distinctions in Nineteenth-Century U.S., Canadian and German Cities, in: Philanthropy, Patronage and Civil Society. Experiences from Germany, Great Britain and North America. Ed. by Thomas Adam, Bloomington 2004, pp. 14–33; Manuel FREY, Macht und Moral des Schenkens. Staat und bürgerliche Mäzene vom späten 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Berlin 1999. See i.e.: James RETALLACK – Thomas ADAM, Philanthropy und politische Macht in deutschen Kommunen, Comparativ 11, 2001, Heft 5–6, pp. 106–138. The preservation of strict gendered social roles or the practises of harsh social exclusion towards Jews and other ethnics could be mentioned as one of the salient examples. On the Czech case see: Blanka SOUKUPOVÁ, Česká společnost před sto lety. Identita, stereotyp, mýtus, Praha 2000. A very telling study on Germany: Christian GEULEN, Wahlverwandte. Rassendiskurs und Nationalismus im späten 19. Jahrhundert, Hamburg 2004. 196 distinctive cultural features.8 Elaborating more generally on recent thought of the Frankfurt School, it can be argued that the traumatic individual experiences of social and cultural exclusion result not only from the lack of economic or political participation, but are also heavily influenced precisely by the lack of recognition.9 Having a closer look on the cultural patterns of public donating and patronage in the 19th century, it is not hard to see that these practices were also often used as means of gaining the badly needed recognition. Many patrons and spenders let themselves be celebrated by broader public, remained present in the names and memory cultures of the institutes, which they supported, or accepted other honours.10 Even the practices of seemingly anonymous donations and patronage, when the patrons did not actively seek or even rejected public recognition, can be seen in this respective context. The seemingly hidden patronage and public donations could have provided the donor with a huge amount of very valuable recognition, as these were drawing clear exclusive social lines between those, who were aware of the spender and his activity and those, who were not. The pretended anonymity of some patrons protected them from too many clients, while simultaneously providing them with the recognition of a small but important circle of persons, such as the close family, business partners or party comrades. Eventually it was not the absolute number of persons recognizing, which made the difference, but rather their importance in the eyes of the person striving for the recognition.11 With this theoretical framework in mind, the attention can be turned to a particular way of recognition, which certain agents were _______ 8 9 Edward P. THOMPSON, The Making of the English Working Class, London 1963. Axel HONNETH, Umverteilung als Anerkennung. Eine Erwiderung auf Nancy Fraser, in: Umverteilung oder Anerkennung? Eine politisch-philosophische Kontroverse. Ed. by Nancy Fraser – Axel Honneth, Frankfurt am Main 2003, pp. 131–224. 10 Josef Hlávka would be probably the most telling example for the Czech case. On Hlávka, his activities and his cult see: Jiří POKORNÝ, Odkaz Josefa Hlávky: historie České akademie věd a umění, Hlávkových studentských kolejí, Nadání Josefa, Marie a Zdeňky Hlávkových, jakož i Národohospodářského ústavu, Praha 2005; Alois LODR, Josef Hlávka: Český architekt, stavitel a mecenáš, Praha 1988. 11 Stephen PIELHOFF, Stifter und Anstifter. Vermittler zwischen „Zivilgesellschaft“, Kommune und Staat im Kaiserreich, Geschichte und Gesellschaft 33, 2007, Heft 1, p. 20. 197 trying to achieve, by using their public donations, charity and other ways of engagement in the emerging civil society as a valid argument. In the context of the 19th century Habsburg Monarchy, particularly in its first three quarters, on which this paper is largely concentrated, we find very few expressions of vast social recognition that could be placed above the highest state honour – the ennoblement. While the high symbolic capital of the nobility remained largely untouched and the uprising national movements did not yet position themselves in opposition to the state, the granting of a noble title was rejected very seldom and was broadly perceived as a major state honour.12 Simultaneously, names of the honoured persons were made public as well as the qualifications, which helped them to reach the title. Furthermore, the alteration of the name with the noble prefix, the usage of which was compulsory in Austria, consequently ensured everyday display of the social distinction and thus provided the respective bearer also with a significant amount of recognition.13 In Austria ennoblements followed generally a bottom-up approach, when theoretically every free citizen could have applied. On this occasion, a presentation of relevant arguments and qualifications of the noble candidate was expected and afterwards closely examined and evaluated by the respective state officials. Among these qualifying practices public donation as well as support of other civil society cultural patterns played an important role. Looking at the respective bearers of such practices, who tried to use them as means for gaining the noble title, from a social and historical point of view, it is quite obvious, where they recruited themselves from. An overwhelming majority of them were members of the newly emerging capitalist economical elite, which started to assert itself approximately during the 1830s and which belonged to the very first bearers and sponsors of the emerging civil society cultural patterns, such as formation of voluntary associations or precisely the philanthropic spending and patronage. _______ 12 On the Bohemian case see: Jana MACHAČOVÁ – Jiří MATĚJČEK, Nástin sociálního vývoje českých zemí 1780–1914, Opava 2002, pp. 146–147. 13 Jan ŽUPANIČ, Nová šlechta rakouského císařství, Praha 2006, p. 189. 198 The newly emerged social groups of businessmen, bankers and industrialists, who where able to gain a significant amount of economic wealth during the Vormärz, tried to use their voluntary public expenditures on different purposes, precisely in order to get the noble title granted. While having a significant amount of financial capital, some of them still lacked the public recognition of their success and their sometimes vast philanthropic contributions and patronage were supposed to bring them this very recognition. In this context it is not surprising that it was predominantly the Jewish business elite, which began to use such practices as qualifications for the ennoblements in the first place. Here the need for recognition of their undoubted economic successes was combined with their cultural and social exclusion within the Bohemian society, which forced them to strive for the public honors even more.14 So the first noble applications of Jewish businessmen using their philanthropic activity as an argument can be spotted as early as in the 1810s and 1820s, gaining momentum from the 1830s onwards, while the non-Jewish applicants joined them later.15 Here, the Lämel family can serve as quite an illustrative example. Although later living in Vienna, the family started its business in Prague and climbed up quite quickly among the richest families in the whole Bohemia.16 As early as in 1811 the first member of the family – Simon Lämel – made the official application for the noble title, emphasizing his philanthropy and public contributions as one of the major arguments. At the beginning of the 19th century Lämel already belonged to the most generous sponsors of various philanthropic _______ 14 See: Tomáš PĚKNÝ, Historie židů v Čechách a na Moravě, Praha 2001, pp. 107–128; William O. McCAGG, A History of Habsburg Jews 1670–1918, Bloomington – Indianapolis 1989, pp. 65–82. 15 Jan ŽUPANIČ, Židovská šlechta v předbřeznovém Rakousku, Časopis Národního Muzea – řada historická 175, 2006, No. 3–4, p. 97–122; William O. McCAGG, Austria’s Jewish Nobles 1740–1918, Leo Beck’s Institute Yearbook 34, 1989, p. 163–183. 16 Pavel BĚLINA, První půlstoletí měst pražských 1784–1848, in: Dějiny Prahy II., ed. Pavel Bělina et. al., Praha – Litomyšl 1998, pp. 32–44; Milan ŠVANKMAJER, Simon Lämel, Dějiny a současnost 3, 1961, p. 31–32. 199 initiatives and institutes not only in Prague but in the whole land and he did not forget to mention it in his application. The argument that Lämel belongs to the most generous Bohemian philanthropists and sponsors was appraised even by respective state officials. So the Bohemian Gubernium, which was in this case the first authority, adopted Lämel’s arguments and recommended superior Vienna authorities to grant the applied ennoblement with the following substantiation: “Er machte sich verdienstlich um das Vaterland, da ihm [...] bezeuget wird, dass er durch 13 Jahre die Tuchfabrikanten, besonders die ärmere Klasse, durch Kredit an Wolle, dann Nachsicht mit der Rückzahlung unterstützt, zur Industrie aufgemuntert und dadurch unseren Menschen Tätigkeit und Nahrung verschafft habe. [Lämel] ist […] nicht nur ein nützlicher und rechtlicher, dem Wucher nicht ergebener Handelsmann, sondern auch ein schöner Menschenfreund, […] welcher zu wohltätigen Anstalten, bei vorkommenden Fällen ausgiebige Beiträge leistet.”17 This justification, why Lämel should be granted a noble title, was than indeed accepted by the Vienna central authorities as well as by the Emperor, and Simon Lämel was successfully ennobled. Striving for the noble title, he used his philanthropy and patronage as an explicit qualification and was successful. When publishing his ennoblement, the practices of philanthropy and patronage were mentioned among the official noble qualifications bringing Simon Lämel the noble title and the accompanying recognition. As the family success story went on, public donation and charity gained even more importance. When about 45 years later his only son – Leopold Lämel – tried to push the family climb up one more step further and applied for ennoblement into a higher noble rank, he chose a pretty similar pattern. As the inheritor of his fathers business, Leopold Lämel did not suffer from any immediate economic pressures. While enlarging the family enterprise during the 1830s, 1840s and early _______ 17 Österreichisches Staatsarchiv (ÖStA) Wien, Allgemeines Verwaltungs archiv (AVA), Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Simon Lämel, fol. 19–20, The Bohemian Gubernium to the United Court Office (die Vereinte Hofkanzlei) Oktober 25, 1811. 200 1850s,18 he could have afforded even broader financial sponsorship than his father and, similar to his father, also Leopold Lämel used these practises for justifying his claims for the noble status. Among his arguments for the granting of the Austrian Ritterstand, which was positioned in the official Austrian aristocratic hierarchy one level higher than his father’s title,19 he emphasized his financial contributions for the benefit of cholera afflicted patients during the great epidemic in 1832, numerous hospitals in Prague and northern Bohemia, a row of schools as well as some foundations and institutes committed to fight poverty.20 Apart from his pure philanthropic and charity efforts, Leopold Lämel deduced his claim for the Austrian Ritterstand even from his financial sponsorship of and personal engagement in various other structures of the emerging civil society: “[Ich bin] ein Mitgründer eines Vereins zur Beförderung einer freiwilligen Arbeitsanstalt in Prag, des Vereins zur Ermunterung des Gewerbefleißes in Böhmen, der böhmischen Gartenbaugesellschaft und einer Privat-Landschaftszeichenschule in Prag, Ausschuss-Mitglied des Schutzzüchter-Vereins für Böhmen; Mitglied des vaterländischen Museums in Böhmen, Ehrenmitglied der Prager Sophien-Akademie, des Prager Taubstummeninstituts, der Kleinkindbewahranstalt Pilsen, Mitglied des Vereins zur Versorgung und Beschützung erwachsener Blinden in Prag, Mitglied und Direktor des Vereins zum Wohle hilfsbedürftiger Kinder.”21 Similar to his father in 1811, about 45 years later Leopold Lämel used his rich public donations and sponsorships together with extensive engagement in the emerging Bohemian civil society for the purpose of gaining the ennoblement and was also successful. The respective state officials considered his arguments for the noble promotion entirely sufficient and in 1856 Lämel was indeed promoted into the Austrian Ritterstand. The official, public substantiation of his promotion as well _______ 18 See: Jan HÁJEK, The System of Saving Banks in the Bohemian Lands until the mid19th Century, in: 180 Years of the Czech Savings System. Česká spořitelna 1825– 2005, ed. by Jan Hájek – Petr Píša, Prague 2005, pp. 11–26. 19 On the bureaucratic and law aspects of the Austrian ennoblements see: Berthold WALDSTEIN-WARTENBERG, Österreichisches Adelsrecht 1804–1918, Mitteilungen des österreichischen Staatsarchivs, 17/18, 1964/1965, pp. 109–146. 20 ÖStA Wien, AVA, Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Leopold Lämel, fol. 10. 21 Ibidem, fol. 11. 201 as the document, which ensured it legally – the noble diploma, included explicit references to his charity and public donations, providing him with official public recognition.22 However extraordinary was the economic success of the Lämel family, their ennoblement was in no way exceptional. The Austrian state did not hesitate to ennoble a plenty of successful Jewish families, regardless their religious belief. The famous case of the Rotschild family, ennobled in 1817, had thereby many parallels.23 Approximately one quarter of all Austrian merchants ennobled during the 19th century were Jewish and about a half of all ennobled Austrian Jews retained their religion through their whole life.24 Between the years 1701–1918 more than 440 Jewish entrepreneurs, bankers and industrialists were ennobled;25 in some branches, for example, in the commerce and trade, the Jewish recipients of noble titles played even a central role. An overwhelming majority of these newly created Jewish nobles belonged to the most vivid supporters of various philanthropic actions and voluntary associations and thus constituted a strong base for the developing civil society. At the same time, the practices of civil society served them as a very persuasive argument towards the state, by which they managed to justify their claims for affiliation to the Austrian nobility. Here the ennoblement of Leopold Jerusalem could be mentioned as another salient example. The owner of one of the biggest Prague calico factories reached the noble title in 1841 and his arguments, by which he persuaded the state officials to grant him this deserved honor, circled around his business success and, more concretely, around the _______ 22 Ibidem, fol. 3–6, Ritterstandsdiplom for Leopold Lämel of April 17, 1856. 23 On the case of Rotschild see: Derek WILSON, Rothschild: A Story of Wealth and Power, London 1988, pp. 59–78; Egon CORTI, Der Aufstieg des Hauses Rotschild 1770–1830, Leipzig 1927, pp. 188–202. 24 W. O. McCAGG, Austria’s Jewish Nobles, p. 171. 25 Hans JÄGER-SUNSTENAU, Die geadelten Judenfamilien im vormärzlichen Wien, Diss. Univ. Wien 1950, p. 86. 202 specific way, in which he used some parts of the acquired financial wealth.26 The main reasons for granting Jerusalem the noble title were than pointed out by the respective state officials quite tellingly in the summary, which was presented to the Emperor, strongly recommending the ennoblement: “[…] Jerusalem [hat] als Inhaber der k. k. privilegierten Rosenthaler Kotton- und Leinwandfabrik in Karolinenthal, stets 700–1000 Menschen ununterbrochen beschäftigt und keine von ihnen auch in den bedrängtesten Zeiten, wo die Fabrikation stockt, tausende von Arbeitern brotlos wurden und der Geist der Unruhe in ihnen ward, entließ, sondern mit Aufopferung eines bedeutenden Vermögens, sie fortwährend beschäftigte und ernährte […] Es ist allgemein bekannt, dass die Druckfabrik des Leopold Jerusalem unter die ausgezeichneten Böhmens gezählt wird […] Die über die Betriebsfähigkeit und Geschäftserweiterung dieser Fabrik gepflogenen Erhebungen liefern das Resultat, dass Jerusalem bisher kein Opfer gescheut hat, in der Fabrikation von Baumwolldruckwaren die möglichste Stufe der Vollkommenheit zu erreichen, auf der diese Fabrik bei dem wegen des Strebens ihres Chefs noch immer vorwärts schreitet.”27 The fact that Jerusalem managed to save jobs in the times of economic downturn and the examples of his social responsibility in the form of public financial donations represented for the state a convincing basis, on which the noble title could have been granted.28 In this context, the Emperor’s signature under the respective proposal was more or less formal and Jerusalem was granted the noble title he strove for. The main argument, by which Jerusalem eventually managed to picture himself as a person being worth the highest state honor, was the use of his financial resources for reducing the social tensions, dynamising the economic growth and contributing to a broadly understood common interest. In the official public substantiation of this honor, the mentioning of these practices took also a central position, _______ 26 On Jerusalem’s activities in the emerging Bohemian civil society see: Jiří ŠTAIF, Obezřetná elita. Česká společnost mezi tradicí a revolucí 1830–1851, Praha 2005, pp. 100–101. 27 ÖStA Wien, AVA, Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Leopold Jerusalem Edler von Salemfels, fol. 32. 28 Ibidem, fol. 34. 203 thus accompanying his social commitment and business success with a huge amount of recognition.29 To give just one last, but also a very telling example of the common connection of significant philanthropic efforts and support of the emerging civil society with personal strivings for public recognition, which was at first practiced by the Bohemian Jewish businessmen, the case of the Porges family should also be stressed.30 Also by their application for ennoblement, submitted in 1837, their commitment for keeping the jobs in the difficult times of economic downturn for a price of personal financial loss as well as their financial contributions for the benefit of the Prague Institute for the Support of Children (Prager Kleinkindbewahranstalt) played a central role.31 These were precisely the cultural practices, which the state rewarded and on the basis of which the Porges family was granted the noble title in 1842.32 Their contribution to the economic growth and pioneering of technological innovations in their porcelain factories were at this occasion treated as crucial for the state recognition as well as their philanthropic commitment and practices of public donation. These efforts were then also made public as the main noble qualifications, thus incorporating the cultural practices of philanthropy and public donation into the stately recognized catalogue of noble qualifications: “[Moses und Juda Porges haben sich] stets in allen Beziehungen sowohl im häuslichen Familienkreis, als auch im öffentlichen Leben durch Beliebtheit ihres Charakters ausgezeichnet. [Ihren] Wohltätigkeitssinn haben sie bei Unterstützung der Notleidenden, der Schuljugend, der _______ 29 Ibidem, fol. 21–24, The noble diploma for Leopold Jerusalem of April 19, 1841. 30 On the business activities of the Porges family see: P. BĚLINA, První půlstoletí měst pražských 1784–1848, pp. 27–38; Franz PUTZ, Die Österreichische Wirtschaftsaristokratie von 1815–1859, Diss. Univ. Wien 1975, pp. 442–443. 31 ÖStA Wien, AVA, Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Moses und Juda Porges von Portheim, fol. 10–11, Moses und Juda Porges to the Bohemian Gubernium, August 10, 1837. 32 Ibidem, fol. 2–13, The proposal of the United Court Office (die Vereinte Hofkanzlei) to the Emperor, February 15, 1841. 204 öffentlichen Anstallten und bei mehreren anderen Gelegenheiten auf das Vorteilhafteste erprobt.”33 As already mentioned, the Jewish businessmen were the first ones to use their charity and patronage for gaining the state recognition; however, they did not remain alone. Starting approximately in the 1840s, the practices of philanthropy and public donations began to be used even by non-Jewish noble applicants, which deduced their prominent status mainly from their economic successes. The practices, which they presented to the state as ennoblement qualifications, were still standing mostly outside of the immediate national movements, but can nevertheless be regarded as an integral part of the emerging civil society. To give an example, we should mention the 1855 ennoblement of one of the most prominent Prague businessmen – Johann Baptist Riedl. Riedl was on the top of the Bohemian economic life in the 1840s, when he played a key role by the establishment of the Prague branch of the Austrian National Bank and heavily subsidized many starting enterprises all over Bohemia.34 He was also the leading person of several prominent Bohemian stock companies, for example those constructing the Prague chain bridge, the Buštěhrad Railroad or the Bohemian steam mills at Smíchov and in Lovosice.35 These activities were at the same time only a part of his vast business success, which brought him onto the top of the Bohemian financial life and simultaneously gave him the opportunity to show his philanthropic commitment. In April 1855 Riedl applied for the ennoblement and made use of precisely these practises of very broad philanthropy and public donation to support his claims. For instance, he explicitly emphasized his purchase of wood in the extraordinary cold winter of 1852–1853, which was than distributed among the inhabitants _______ 33 Ibidem, fol. 14–20, 27, 32, Adelsstandsdiplom for Moses und Juda Porges of February 13, 1842. 34 See: J. HÁJEK, The Expansion of the Savings, pp. 31–50; IDEM, Vývoj peněžní a úvěrové soustavy, in: Dějiny hospodářství českých zemí. Od počátku industrializace do konce habsburské monarchie. Ed. by Ivan Jakubec – Zdeněk Jindra, Praha 2006, pp. 317–361. 35 Erika KRUPPA, Das Vereinswesen der Prager Vorstadt Smichow 1850–1875, München 1992, p. 49. 205 of the Bohemian capital for free, his financial contributions to the Prague Committee for Fighting Poverty, to several schools, to St. John’s Institute committed to provide for poor orphans, or his financial sponsorships of chosen students in Prague basic and grammar schools.36 All these philanthropic contributions were accepted by the state that considered them as precisely those, which should have been honoured with a noble title. Even in this case the cultural practises of charity, philanthropy and patronage helped their bearer to reach the recognition striven for. However telling the example of Johann Baptist Riedl could be, the integral connection between the seemingly altruistic civil society engagement on one side and a fight for own social status and recognition on the other becomes even more apparent when examining the last example of Friedrich Zdekauer, which covers the whole 1850s, 1860s and even the early 1870s, and thus shows a persistent stability of this relationship throughout the given time span. This Prague businessman and banker managed between 1854 and 1873 to reach all the three lower noble ranks, which were among the total number of five practically designed for the aristocratic newcomers (the Adelsstand, Ritterstand and Freiherrstand).37 As he applied in 1854 for the lowest noble rank, he presented the state a mixture consisting basically of three main cultural practices, on the basis of which he hoped for the ennoblement. He emphasized his professional success in the branch of trade and banking along with his personal engagement in a bunch of free associations and initiatives together with his philanthropic commitment to fight poverty.38 When the state reviewed his application, there was no doubt as to what qualifications should be treated as the crucial ones: “Er wirkt als Direktor der Hradeker Kleinkindbewahranstalt, des Vereins zum Wohl hilfsbedürftiger Kinder, als Präsident des kaufmännischen Vereins […] er ist Mitglied der patriotisch-ökonomischen Gesellschaft, der böhmischen Gartenbaugesellschaft, des vaterländischen Museums, des _______ 36 ÖStA Wien, AVA, Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Johann Baptist Riedl, fol. 8. 37 On Zdekauer’s professional activities in the Bohemian commercial and business life see: F. PUTZ, Die österreichische Wirtschaftsaristokratie, pp. 480–483. 38 ÖStA Wien, AVA, Adelsarchiv, Nobilitierungsakten, Friedrich Zdekauer fol. 11–16. 206 Vereins zur Ermunterung des Gewerbsgeistes in Böhmen und desselben Vereins in Niederösterreich, deutsches Nationalvereins für Handel, Gewerbe und Landwirtschaft in Linz, des allgemeinen deutschen Nationalvereins für industrielle Interessen in Frankfurt am Main, der Sophieakademie zur Emporbringung klassischer Musik, Ehrenmitglied der Prager Tonkünstler, Witwen und Waise Societät, Mitbegründer des Militärischen Invalidenfonds für Böhmen von 1849, des Oberösterreichischen industriellen Versorgungsfonds.”39 The state considered Zdekauer’s vivid engagement in different associations supporting the industry and trade, but also the building of gardens, the classical music or the national museum as well as his philanthropic commitment to fight poverty as decisive arguments for granting him the noble title. This pattern was than generally applied also by other two ennoblements in the higher noble ranks in 1865 and 1873. Zdekauer was thereby promoted to the Austrian Ritterstand in July 1865 on the basis of even broadened public philanthropic actions and spendings, encompassing his help to provide for the Austrian wounded soldiers in the war for Schleswig and Hollstein in 1864: “[…] Seine ununterbrochenen Leistungen wandte er auch jüngst mit Eifer dem nach SchleswigHolstein bestimmten und nach dem Feldzug rückkehrenden Armeekorps zu. Schon beim Ausmarsche desselben einer der ersten zur Versorgung der Mannschaft und bei Gründung des Hilfcomités zur Unterstützung der Verwundeten und Kranken beteiligt, entwickelte er zu diesen Zwecken eine rastlose Tätigkeit, sowie er beim Empfange der rückkehrenden oder beim Besuch der im Spital befindlichen Verwundeten für ihre Unterbringung und Versorgung liebreich sorgte.”40 The last noble promotion of Friedrich Zdekauer to the Austrian Freiherrenstand in 1873 was also grounded on his philanthropic activities as on boosting of his civil society engagement. The argument that Zdekauer belongs to the most engaged Bohemian citizens taking part in a vast field of various activities primarily targeted not on a personal profit but rather on a broadly perceived common interest was still found salient enough to bring him the highest noble rank practically _______ 39 Ibidem, fol. 47–51, Adelsstandsdiplom for Friedrich Zdekauer of Mai 12, 1855. 40 Ibidem, fol. 47–51, Ritterstandsdiplom for Friedrich Zdekauer of July 11, 1865. 207 available to the aristocratic newcomers in the first generation – the Austrian Freiherrenstand: “[Zdekauer ist] Direktor des Anpflanzungsverein zur Verschönerung der Hauptstadt Prag und seiner Umgebung, des Beamten-Konsumvereins, Mitglied des Zentral-Comités zur Hebung des Wohlstands der Erz- und Riesengebirgs-Bewohner, des Vereins patriotischer Kunstfreunde, des vaterländischen Museums, des Konservatoriums, der Sofien-Akademie und des Cecilien-Vereins zur Hebung des klassischen Gesangs und der Musik, der Tonkünstler- Wittwenund Weisensocietät, des Vereins zur Ermunterung des Gewerbsgeistes in Böhmen, des niederösterreichischen Gewerbevereins in Wien, des deutschen Nationalvereins für Handel und Gewerbe in Leipzig, des allgemeinen industriellen Vereins für Handel und Gewerbe in Frankfurt am Main.”41 To sum up, all these particular examples illustrate a general trend. Starting approximately in the 1830s, virtually no businessman or manufacturer forgot to support his noble claims with references to his public donations or to his engagement in or support of various civic initiatives and associations. The cultural practices of the emerging civil society were thus pushed to the position of one of the most prominent arguments for reaching the noble title and for the new Bohemian business elite they represented a quite comfortable way how to reach state recognition of their social upcoming. Consequently, on the basis of this paper it can be concluded that the practices of the 19th century emerging civil society could have played an ambiguous role. On one hand, they seemed to contravene immediate personal interests of the agents, on the other they were heavily used to support the striving for social recognition, and therefore for the own social status. This eventually illustrates troubles, which occur today, when the emergence of the civil society in the 19th century is treated as a success story of promoting a harmonic, consensual and peaceful middle class ideal. From the very beginning it was rather marked by inner conflicts, unclear relations to the state and individual fights for recognition. _______ 41 Ibidem, fol. 3–5, Freiherrenstandsdiplom for Friedrich Zdekauer of January 31, 1873. 208 ABSTRACT Philanthropy and Public Donation Striving for the State Recognition. The Bohemian Ennoblements 1806–1871 Dobročinnost a veřejné dárcovství usilující o státní uznání. Nobilitace v Čechách 1806–1871 Autor ve svém článku nejprve vyložil své metodologické stanovisko, reflektující problematiku dárcovství a mecenášství z hlediska sociologie reciprocity. Svou tezi, že mecenáši toužili po uznání v rámci občanské společnosti a státu a že ho také dosahovali, dokládá na příkladu těch, kteří získali v 19. století největší možné uznání – povýšení do šlechtického stavu. Konkrétně uvádí několik podnikatelů, až na jednu výjimku židovského původu (Š. a L. Lämelových, L. Jerusalema, M. a J. Porghese, J. B. Riedla a F. Zdekauera), kteří zdůvodňovali svou žádost nejen úspěchy v podnikání, ale i rozsáhlou činností v oblasti charity a angažovaností pro občanskou společnost, která však neměla národnostní podtext. Key words: Patronage, Central Europe, Habsburg Monarchy, civil society, nineteenth-century, the Bohemian Ennoblements 1806–1871, Jewish businessmen 209 Eigennützige Mäzene? Nobilitierungen und Mäzenatentum im Kaisertum Österreich1 Jan Županič Es ist interessant, wie sehr zu österreichisch-ungarischen Zeiten Adelstitel geschätzt wurden. Obwohl die meisten Privilegien dieser Gesellschaftsschicht bereits im Jahre 1848 abgeschafft wurden, stellte für eine Reihe von Personen der Anspruch auf Wappen und Prädikat bis zum Untergang der Monarchie die höchste Ehre dar. Diese Tatsache hängt wahrscheinlich mit dem gewissen österreichischen Spezifikum zusammen, der „Ehrerweisung“ gegenüber diesen Titeln als solchen. Wohl kein anderer Staat verfügte über so zahlreiche Räte bzw. Personen, die das Recht auf die Beifügung der Bezeichnung „Hof-“ zu ihrem Beruf oder ihrer Position in Anspruch nahmen und maß dem solch große Bedeutung bei, wie diese kleinen Wörtchen – ob vor oder nach dem Namen geschrieben – ihren Trägern verliehen. Mäzene treten in unseren Landen natürlich schon im Mittelalter in Erscheinung. Mittels seines Eigentums konnte der Adlige bzw. der reiche Bürger Frömmigkeit, Barmherzigkeit und kulturelle Reife demonstrieren.2 Der Staat der Aufklärung verlieh dieser Tätigkeit jedoch eine andere Gestalt. Mäzenatentum hörte nämlich zu dieser Zeit auf, nur eine Frage des Prestiges des Einzelnen oder kirchlicher Aktivitäten zu sein, sondern wandelte sich mehr als je zuvor zum Geschäft. Anstelle ehemaliger religiöser Institutionen, deren Eigentum im Rahmen _______ 1 2 Diese Studie entstand dank der Unterstützung der Grantagentur der Tschechischen Republik (Grantová agentura České republiky) Nr. 404/08/0259 Židovská šlechta v českých zemích (Jüdischer Adel in den böhmischen Ländern). Petr MAŤA, Svět české aristokracie, Praha 2004, S. 261–267. 210 der josefinischen Reformen teilweise an den Staat überging, treten zunehmend reiche Wohltäter als Schirmherren der Armen und Bedürftigen auf. Diese Personen – meistens nicht adeliger Herkunft, die ihr Eigentum oft durch unternehmerische Tätigkeit erworben hatten – investierten ihr Geld auf diese Weise keineswegs nur aus humanitären Gründen, sondern weil sie sich einen direkten Gewinn daraus erhofften. Dieser drückte sich nachfolgend nicht in geldlicher Form aus, sondern in einer anderen Art Wertschätzung – in Auszeichnungen, Orden, Titeln. Den höchsten Wert hatten hierbei selbstverständlich Adelstitel. Es ist interessant, dass diese Titel größtenteils nicht kostenlos, sondern gegen eine volle Erhöhungstaxe erteilt wurden.3 Dabei wurde diese Tatsache von den Mäzenen keinesfalls negativ aufgenommen, u.a. auch deshalb, weil die Entrichtung dieser Taxe bei der Erhöhung in den Adelstand durchaus üblich und deren Höhe außerdem lächerlich niedrig war, verglichen mit den für humanitäre Zwecke aufgewendeten finanziellen Mitteln. Dabei galt eine verhältnismäßig logische Regel – je höher die vom Wohltäter gewährten Mittel waren, desto bedeutender konnte die vom Herrscher zuerkannte Auszeichnung sein. Obwohl die Mehrzahl der so Ausgezeichneten lediglich eine niedrige Stufe in der Adelshierarchie erreichte, gibt es auch belegte Beispiele, wo der Schirmherr zu höheren Ehren gekommen ist. Als solches können die Fürsten von Palm und Gundelfingen dienen. Die Familie, die erst 1711 in den Ritterstand erhoben worden war, erlangte nach nur 70 Jahren den Fürstentitel, was eine bis dahin nie da gewesene Auszeichnung war. Im Jahre 1783 wurde so Graf Karl Joseph belohnt, dies jedoch nicht für seine Dienste am Staat, sondern für seine großzügigen Geldgeschenke.4 Dieser Mann, einer der wohlhabendsten _______ 3 4 Vgl. Jan ŽUPANIČ, Nová šlechta Rakouského císařství, Praha 2006, S. 95 ff. und 187 ff.; Reinhard BINDER-KRIEGLSTEIN, Österreichisches Adelsrecht. Von der Ausgestaltung des Adelsrechts der cisleithanischen Reichshälfte bis zum Adelsaufhebungsgesetz der Republik unter besonderer Berücksichtigung des adeligen Namensrechts, Frankfurt am Main 2000, S. 120 f. Gründer der der fürstlichen Linie des Geschlechts der Palm war Johann David (†1721), ursprünglich aus einer lutherischen Bürgerfamilie aus Esslingen am Neckar. Er trat in die Dienste des Kaisers, zeichnete sich in den Türkenkriegen aus und machte nach Übertritt zum Katholizismus eine große Karriere als Hofkammerrat und Leiter des Generalkriegskommissariats. Im Jahre 1711 wurde er in den Reichsritterstand erhoben. Seine Söhne Karl Josef I. (1698–1770) und 211 Aristokraten der Habsburgermonarchie, war ungewöhnlich ehrgeizig, zu einem ordnungsgemäßen gesellschaftlichen Aufstieg mangelte es ihm allerdings an Fähigkeit und Fleiß. Er war zwar k.k. Kämmerer, aber derer gab es viele, Landgraf Friedrich II. von Hessen-Kassel verlieh ihm den Orden des Goldenen Löwen, das Habsburger Goldene Vlies jedoch erlangte er nie. Der Fürstentitel, der Höhepunkt der Adelshierarchie, schien aber nicht so weit entfernt zu sein. Kaiser Josef II. jedoch zögerte. Er konnte beim Grafen weder besondere militärische noch zivile Verdienste feststellen, die Grund genug für eine solche Erhöhung wären, obwohl Palm bereits 1771 200.000 Gulden zur Unterstützung der Kinder armer Soldaten und 1777 weitere 40.000 zur Erhaltung von Schulen in Ober- und Niederösterreich gestiftet hatte. Karl Joseph war jedoch bereit, seinen Antrag durch weitere finanzielle „Argumente“ zu unterstützen. Die Erteilung des Fürstentitels verwandelte sich so in ein reguläres Geschäft. Ein interessantes Zeugnis stellen dabei die erhalten gebliebenen Instruktionen des Kaisers an den Obersten Kanzler Leopold Graf von Kolowrat aus dem Jahre 1783 dar. Josef II. lehnte zwar offiziell Palms Angebot zur Schaffung eines Fonds für Arme in Höhe von 250.000 Gulden ab, über Kolowrat empfahl er dem Grafen jedoch, dieses Angebot auf eine halbe Million Gulden zur Gründung eines Spitals und eines Waisenhauses zu erhöhen. Karl Joseph war einverstanden, und einige Tage später erhielt er tatsächlich den lang ersehnten Fürstentitel.5 Der erste Fürst von Palm und Gundelfingen wurde so dank seines Verlangens nach diesem Titel – vielleicht nicht ganz freiwillig – zu einem der größten Wohltäter aller Zeiten. 740.000 Gulden stellten damals ein riesiges _______ 5 Leopold Gottlieb, denen im Jahre 1725 der Rittertitel für die böhmischen und Erblande bestätigt wurde, erlangten 1729 auch den Reichsfreiherrenstand. Karl Josef I. wurde 1750 dann als kaiserlicher Diplomat in den Reichsgrafenstand erhoben. Der genannte Karl Josef II. (†1814) war dessen einziger Sohn und somit Erbe eines stattlichen Vermögens. Thomas KLEIN, Die Erhebungen in den weltlichen Reichsfürstenstand 1550–1806, in: Vom Reichsfürstenstande. Hrsg. von Walter Heinemeyer, Köln – Ulm 1987, S. 137–192. Der Titel war erblich für den erstgeborenen Sohn, allerdings unter einer interessanten Bedingung: er durfte kein Geistlicher sein. 212 Vermögen dar, von dem die meisten adligen Familien nicht einmal zu träumen wagten.6 Solche Transaktionen bildeten jedoch bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts eher eine Ausnahme. Natürlich kam es zur Erhebung Einzelner, die bedeutende finanzielle Mittel zu humanitären Zwecken gespendet hatten, in den Gutachten der Statthalterei und der Vereinigten Hofkanzleien wurden jedoch eher ihre Verdienste um die Entwicklung der Wirtschaft7 oder die Zeichnung von Krediten zugunsten des Staates hervorgehoben.8 Eine immer geringere Rolle spielte dabei das Glaubensbekenntnis, unter den neu in den Adelstand Erhobenen sind auch eine Reihe Protestanten und Juden zu finden. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts kam es jedoch zu einer grundlegenden Wende. Die Kriegszüge der Jahre 1859, 1866 und 1878, ebenso die Wirtschaftskrise von 1873 und ihre Folgen, Naturkatastrophen und Epidemien, all das bewirkte eine schnelle Zunahme von Not und Elend der Bevölkerung. Auch die Choleraepidemie, die im Jahre 1873 ausbrach, forderte außerordentlich viele Opfer. Charitas und Wohltätigkeit gehörten ja schon immer zu den ehrenvollen Seiten des Adels, und es stand in der Tradition der österreichischen Aristokratie, diese zu entwickeln und zu unterstützen. Die Zügel der Wirtschaft, _______ 6 7 8 Das Geschlecht der Palm starb in männlicher Linie bereits in der nächsten Generation mit dem zweiten Fürsten Karl Josef (III.) (1773/1777–1851) aus. Der ehemals riesige Besitz verringerte sich jedoch schon zu dessen Lebzeiten. Die hohen, mit der Erlangung des Fürstentitels verbundenen Ausgaben sowie der aufwändige Lebensstil beider Fürsten verschuldeten den Familienbesitz so stark, dass er unter Zwangsverwaltung gestellt und später größtenteils versteigert wurde. Vgl. Erteilung des Freiherrenstandes dem Brünner Textilfabrikanten Wilhelm Mundy (1789) oder die Erhebung des Unternehmers und Besitzers der Herrschaft Malá Skála Franz Zacharias Römisch in den Adelstand (1823). Österreichisches Staatsarchiv (ÖstA), Allgemeines Verwaltungsarchiv (AVA), Adelsarchiv (AA), Wilhelm Mundy, Freiherrenstand 1789; Ebenda, Franz Zacharias Römisch, Adelstand (Edler von) 1823. Vgl. Fall des Nathan Arnsteiner (1797 Erhebung in den Adelsstand, 1798 Freiherrenstand), oder der Familie Rothschild (1816 Erhebung in den Adelsstand, 1822 Freiherrenstand). ÖstA, AVA, AA (Hofkanzlei), Nathan Arnsteiner, Adelsstand (Edler von) 1797; Ebenda, Nathan Adam Arnsteiner, Freiherrenstand 1798; Ebenda, AVA, Mayer von Rothschild, Freiherrenstand 1822. Ebenso: J. ŽUPANIČ, Nová šlechta, S. 281 ff. 213 wie auch die reale Macht in Industrie, Verwaltung und im Heer hielten aber zu dieser Zeit bereits Personen nicht adeliger Herkunft in der Hand. Besonders der Wirtschaftsadel verfügte über eine große Menge an Bargeld und wollte dies auch zeigen.9 Unter anderem auch deswegen, weil eine Reihe von ihnen (wenn auch ohne Wappen und Prädikat) sich darum bemühte, den Lebensstil des alten Adels nachzuahmen, und zwar einschließlich seiner wohltätigen Aktivitäten. Unter diesen Umständen ist es auch nicht verwunderlich, dass unter der Regierung Franz Josephs I. und seines Nachfolgers Karls I. Personen der zweiten Gesellschaft insgesamt mehr Mittel zu wohltätigen Zwecken verwendeten als die Angehörigen der ersten Gesellschaft.10 Dieser Zustand wurde allerdings nicht immer ohne Einwände angenommen. Besonders Vertreter des alten Adels ertrugen diese Veränderungen nur schwer: „Die Aristokraten ziehen sich immer mehr vor dem mit dem Mäzenatentum der Künste prunkenden Plutokraten zurück“.11 Noch schwerer konnten sie die Aktivitäten jüdischer Wohltäter akzeptieren: „[Die] jüdischen Herrschaften sind alle miteinander verfilzt und man weiß nie, wie man sie noch brauchen kann – zumindest für die Wohltätigkeit“.12 Für Nichtadelige jedoch waren die wohltätigen Aktivitäten äußerst interessant, und dies aus mehreren Gründen. Erstens kam es innerhalb der Wohltätigkeitsausschüsse zu gesellschaftlichen Kontakten (wenn auch häufig nur zu formalen) zwischen ihnen und der Aristokratie, also den Vertretern der ersten Gesellschaft, die sonst Personen nichtadeliger Herkunft verschlossen blieb. Es ist jedoch diskutabel, ob es wirklich zu einer Öffnung der hermetisch abgeschlossenen Adels_______ 9 Karl MEGNER, Zisleithanische Adels- und Ritterstandserwerber 1868–1884, Hausarbeit am Institut für österreichische Geschichtsforschung, Wien 1974, S. 65. 10 E. THURNER, Untersuchungen zur Struktur und Funktion der österreichischer Gesellschaft um 1878, Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophie an der geisteswissenschaftlichen Fakultät der Karl-Franzens-Universität, Graz 1964, S. 232 und 249 ff. 11 Gotthard Freiherr von BUSCHMANN, Adel und Beamtentum Oesterreichs mit besonderer Bedachtnahme auf eine Dienstpragmatik für Staatsbeamte, Wien 1888, S. 25. 12 Helmut SUNDERMANN, Heilige Zeit, in: Das deutsche Schicksaal, StuttgartBerlin 1921, S. 48. 214 kreise kam oder ob dies nur eine Folge der pragmatischen Überlegungen einiger Angehöriger dieser Schicht war.13 Ein zweiter direkter Effekt der Wohltätigkeit war zweifelsohne die Erhöhung des Prestiges der Spender, und zwar nicht nur seitens der Empfänger der Spenden, sondern auch in den gesellschaftlichen Eliten. Der Hauptgrund war die zusehends häufigere Anerkennung dieser Verdienste durch verschiedene Belohnungen – hauptsächlich durch Orden und Auszeichnungen. Das Tragen eines Ordens war für viele Angehörige der zweiten Gesellschaft seit der Mitte des 19. Jahrhunderts eine Frage der Ehre und ein äußeres Zeichen für gesellschaftlichen Erfolg. Es ist daher auch nicht verwunderlich, dass sowohl der Staat als auch einige kirchliche Orden diesem Interesse in gewissem Sinne entgegenzukommen beschlossen. In Österreich führten die Bemühungen um eine Ermunterung zu weiteren humanitären Aktivitäten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu einer grundlegenden Veränderung zweier Ritterorden – der Malteser und des Deutschen Ritterordens. Beide gründeten in dieser Zeit Sanitätsdienste, deren Hauptanliegen die Behandlung von Kriegsverletzten war, außerdem betrieben sie in Eigenregie Krankenhäuser und einen Spitalfond. Die Veränderungen bedeuteten zwar, dass die Orden zumindest einen Teil ihres alten Prestiges in Geld umgetauscht haben, auf der anderen Seite half ihnen dieser Weg aber, ein weiteres halbes Jahrhundert seine kirchliche und traditionell adelige Berufung zu erfüllen. Die menschliche Eitelkeit gab so dem Ordensideal Caritas eine neue Gestalt und ermöglichte es, das Leben Tausender Menschen zu retten. Es ist das unbestrittene Verdienst einiger Aristokraten, diesen Weg erkannt und Personen aus der ersten uns der zweiten Gesellschaft dazu bewogen zu haben, nicht geringe Beträge zu wohltätigen Zwecken zu spenden. Als Erste begannen die Deutschen Ritter, die durch die Person ihres Hoch- und Deutschmeisters (der traditionell aus dem Geschlecht der Habsburger kam) und ihren Sitz eng mit der Donaumonarchie verflochten waren, mit solcherlei Tätigkeit. Im Jahre 1871 verwies der Hoch- und Deutschmeister Erzherzog Wilhelm auf die Tatsache, dass es die finanziellen Mittel dem Orden nicht ermöglichen, das bestehende Spitalssystem zu modernisieren, er empfahl aus diesem Grund, den _______ 13 E. THURNER, Untersuchungen zur Struktur und Funktion, S. 224 ff. 215 Adel der Monarchie um finanzielle Unterstützung (im Hinblick auf den Charakter des Ordens als Ritterorden) zu ersuchen. Diese Personen sollten dann mit einer assoziirten Mitgliedschaft im Orden belohnt werden, dessen äußeres Symbol das Marianerkreuz des Deutschen Ordens war.14 Aus finanziellen Gründen wurde am Ende entschieden, dass das Institut der Marianer nicht nur Aristokraten mit einer fest bestimmten Anzahl von Vorfahren vorbehalten bleibt, so wie es bei den Ordensrittern vorgeschrieben war, sondern allen Adligen ohne Rücksicht auf das Alter ihres Geschlechts – also auch den neuen, vor Kurzem in den Adelstand erhobenen Personen bürgerlicher Herkunft – offen stehen soll.15 Später wurde das Marianerkreuz auch Nichtadeligen verliehen, die im freiwilligen Sanitätsdienst außergewöhnliche Verdienste erworben haben.16 Etwas anders ging der Orden der Malteserritter vor, der jedoch die für die Wohlfahrt notwenigen finanziellen Mittel nicht durch eine _______ 14 K. MEGNER, Zisleithanische Adels- und Ritterstandserwerber, S. 65–71. 15 Im Laufe der Zeit entstanden zwei Arten dieser Mitgliedschaft, die sich in der Höhe des Jahresbeitrags unterschieden. Bei Bezahlung von 50 Gulden jährlich hatte der Donator das Recht (und gleichzeitig die in den Statuten festgelegte Pflicht), ein Kreuz um den Hals zu tragen, das sog. Marianerkreuz I. Klasse, bei einer Jahresgebühr von 25 Gulden stand ihm ein Kreuz auf der Brust zu, das Marianerkreuz II. Klasse. Dabei handelte es sich nur um die untere Grenze des Beitrages, Obergrenzen der Wohltätigkeit waren natürlich nicht festgelegt. Die Donatoren waren neben der Erteilung des Kreuzes auch durch die Veröffentlichung der Höhe ihres Beitrags in der Wiener Zeitung motiviert. Außer den Finanzleistungen waren die Bedingungen zur Aufnahme in diesen Zweig des Ordens nicht streng. Aufgenommen werden konnte jedes unbescholtene Mitglied einer Adelsfamilie aus Österreich-Ungarn mit christlichem (bis 1880 ausschließlich katholischem) Glaubensbekenntnis, dieser wurde nach Entrichtung des Beitrags zu den Deutschen Rittern als „Kontribuent des Marianerordens“ aufgenommen. Die untere Altersgrenze betrug bei den Damen 18, bei den Herren 20 Jahre. Dem Marianerorden traten in Ausnahmefällen auch Adlige aus dem Ausland bei. Diese mussten eine einmalige Zahlung von 500 Gulden leisten, waren dafür aber in der Zukunft von den Jahresbeiträgen befreit. Maximilian GRITZNER, Handbuch der Ritter- und Verdienstorden aller Kulturstaaten der Welt innerhalb des XIX. Jahrhunderts, Leipzig 1893, S. 290. 16 Das Kreuz I. Klasse wurde bis zum Ende der Monarchie 1918 etwa 250 Mal vergeben, das II. Klasse erhielten an die 2500 Personen. Dieter A. BINDER, Der deutsche Orden, in: Österreichs Orden vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Hrsg. von Johann Stolzer – Christian Steeb, Graz 1996, S. 26. 216 gesonderte angeschlossene Institution erhielt, sondern dank direkter Spenden seiner Mitglieder. Die Johanniter beschlossen nämlich im Unterschied zu den Deutschen Rittern, ihre Mitgliederzahl mit Hinweis auf früher einmal existierende Dienstmitglieder nichtadeliger Herkunft durch die Errichtung des Instituts der in zwei Gruppen eingeteilten Donatoren zu erweitern: Justizdonaten I. Klasse und Donaten II. Klasse. Von diesen Personen wurde keine adelige Herkunft erwartet, aber selbstverständlich war die Unterstützung des Ordens, worunter natürlich finanzielle Beiträge in den Spitalfond zu verstehen waren.17 An der Unterstützung des Mäzenatentums hatte auch der Herrscher Interesse. Um diese Tätigkeit zu fördern, belohnte er die Wohltäter oft großzügig mit Titeln, Orden und Auszeichnungen, über die die Donaumonarchie seit dem Antritt Franz Josef I. in reichlicher Anzahl verfügte.18 Die genannten Belohnungen verliehen der Tätigkeit ihrer Empfänger eine offizielle Note und erhöhten ihr Prestige. Die Hierarchisierung der Auszeichnungen ermöglichte es zudem, die Verdienste nach ihrer Bedeutsamkeit zu unterscheiden. Als typisches Beispiel eines Unternehmers und Mäzene könnte Aron Pollack dienen. Er wurde im Jahre 1817 in Všeradice (Wsseraditz) in Böhmen in einer jüdischen Familie geboren, studierte technische Chemie und gründete 1836 eine Zändholzfabrik. Noch vor Erreichen seines dreißigsten Lebensjahres eröffnete er Handelsvertre_______ 17 Birgit STRIMITZER, Der souveräne Malteser-Ritterorden. Anmerkungen zu seiner neunhundertjährigen Geschichte und Organisation unter besonderer Berücksichtigung der Situation im Großpriorat Österreich-Böhmen im 19. Jahrhundert, in: Österreichs Orden. Hrsg. von J. Stolzer – Ch. Steeb, S. 16–17. Da zur Wohltätigkeit nicht nur Donatoren beitrugen, sondern auch andere Ordensmitglieder, wurde beschlossen, auch für diese eine besondere Dekoration einzuführen. Personen, die dem Spitalfond in Jerusalem mindestens 500 Gulden (1000 Kronen) spendeten, erhielten den Anspruch auf die sog. Jerusalemer Distinktion. Deren Grund bildete ein roter Schild mit weißem (silbernem) Heroldskreuz (Wappen des Ordens) über einem Malteserkreuz am Hals zu tragen. 18 Es handelte sich hauptsächlich um den Franz-Josefs-Orden (gegründet 1849), zu dem auch das Verdienstkreuz in vier (später sechs) Stufen gehörte. Großzügig begann man auch den Orden der Eisernen Krone zu vergeben, der vor 1848 hauptsächlich für Verdienste in der Lombardei und Venetien verliehen wurde. Seltener verliehen wurde der Leopoldorden. Im Jahre 1898 wurde der Elisabeth-Orden (einzige österreichisch-ungarische Damenorden) gegründet. J. ŽUPANIČ, Nová šlechta, S. 123 ff. 217 tungen in Konstantinopel, Smyrna, Alexandria und Kairo, kurz darauf auch noch Filialen in London, New York, Kalifornien und Sydney. 1858 knüpfte er sogar Kontakte zu China und ein Jahr danach zu Japan. Der Jahreswert seiner exportierten Waren betrug eine Million Gulden. Pollacks Imperium stütze sich auf drei Hauptfabriken in Prag, Budweis und Wien, wo circa 3000 Personen beschäftigt waren, denen er jährlich insgesamt 400 000 Gulden Lohn zahlte. Neben dieser Tätigkeit spendete Pollack auch nicht geringe Beträge für wohltätige Zwecke. Er initiierte die Idee von der Bildung von Sträflingen in Prag, rief eine Stiftung zum Kauf von Lehrbüchern ins Leben und schenkte 3000 Gulden in staatlichen Schuldscheinen mit der Auflage, die Zinsen jedes Jahr unter Söhnen aus Militärfamilien aufzuteilen. Außerdem ließ er jährlich 2500 Laibe Brot an die Armen in Wien verteilen. Gemäß seinem Adelsakt war weiterhin von großer Bedeutung, dass er in seinen Fabriken 500 Alte und Kinder beschäftigte, die durch die Herstellung von Papierkapseln ihren Lebensunterhalt verdienen konnten. Als wichtigsten Beitrag für das Gemeinwohl betrachtete Kaiser Franz Josef jedoch die Gründung des Rudolfinums in Wien, eines Hauses für 75 besitzlose Studenten der Technik, in dem sich neben Unterkunft auch eine Bibliothek, Labors, Seminarräume und Studierzimmer befanden. Pollack gründete diese Institution anlässlich der Geburt des Kronprinzen Rudolf im Jahre 1858. Der Bau kostete ihn 160 000 Gulden und wurde 1868 beendet. Kurz nach der Grundsteinlegung hat Pollack vom Kaiser das Goldene Verdienstkreuz mit der Krone erhalten, was jedoch kein Orden, sondern eine Auszeichnung war. Einen richtigen Orden erhielt er erst vier Jahre später, als ihm das Ritterkreuz des Franz-Josef-Ordens verliehen wurde, das allerdings keinen Anspruch auf Erhebung in den Adelstand darstellte. Die dritte und letzte Stufe auf dem Weg nach oben folgte 1868. Kaiser Franz Josef und sein Sohn Rudolf nahmen persönlich am Legen des letzten Steins des Rudolfinums teil. Anschließend erhielt Pollack den Orden der Eisernen Krone III. Klasse und damit auch den Anspruch auf Erhebung in den Ritterstand, wozu es dann 1869 tatsächlich kam.19 _______ 19 Vgl. ÖstA, AVA, AA, Aron Pollack, Ritterstand (von Rudin) 1869. J. ŽUPANIČ, Nová šlechta, S. 295. 218 Ähnlich großzügig verhielt sich der Besitzer der Munitionsfabrik in Wien-Oberlaa, Victor Alder, der in seiner Fabrik in Eigeninitiative eine Kantine für 1000 Personen einrichtete sowie die Verteilung von Lebensmitteln in seiner Fabrik anregte. Neben der Schenkung des ersten motorisierten Wagens der Straßenbahn 167 nach Oberlaa bezahlte er auch den Frauen, die 50 Prozent seiner Beschäftigten bildeten, die Fahrscheine für den Weg zur Arbeit. Im Krieg unterstützte er verwundete Soldaten. 1817 wurde er in den Adelstand erhoben, und zwar nicht auf eigenen Wunsch, sondern allein auf Initiative der Behörden.20 Andererseits gab es auch eine Reihe von Personen, die mit ihrem Mäzenatentum ein einziges Ziel verfolgten – den gesellschaftlichen Aufstieg, nach Möglichkeit gekrönt mit einem Adelstitel. Wie bereits im Fall des Fürsten von Palm-Gundelfingen angedeutet, handelte es sich in zahlreichen Fällen um ein vorher vereinbartes Geschäft. Dies betraf allerdings nicht nur die Donaumonarchie. Zu ähnlichen Vereinbarungen kam es am Ende des 19. Jahrhunderts auch in Preußen. Z.B. der Kohlegroßhändler Fritz Friedlander-Fuld wurde in den Adelstand erhoben, weil er eine Million Mark in die vom Konkurs bedrohten Hüttenwerke von Danzig investierte, der Bankier Ernst Mendelssohn-Bartholdy schenkte Preußen seine Villa Fallconieri in Rom als Erholungsheim für Künstler und Schriftsteller sowie der Staatsbibliothek seine Sammlung von Musikautographen mit bedeutenden Werken von Beethoven, Mozart, Haydn und Bach, der Großhändler Georg Caro errichtete aus denselben Gründen für 300 000 Mark ein Erholungsheim für die Marine und der Bankier Albert Blaschke stellte 2.500.000 Mark zur Unterstützung der deutschen Kultur in China zur Verfügung.21 Hans von Tresckow zufolge war der Kaiser solcherart von Erhebung in den Adelstand sehr zugeneigt. Als sich FriedlanderFuld um die Verleihung des Adelstitels bemühte, besuchte er angeblich _______ 20 Geadelt wurde er am 19. 10. 1917, aber er hat niemals um das Adelsbrief gebeten. ÖstA, AVA, AA, Viktor Alder, Adelstand 1917. Zu seiner Person siehe Alfred FESSEN, Der österreichische Wirtschaftsadel von 1909–1918, Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades an der philosophischen Fakultät der Universität Wien, Wien 1974, S. 12–13 und 221–222. 21 Dieter HERTZ-EICHENRODE, Wilhelminischer Neuadel? Zur Praxis der Adelsverleihung in Preußen vor 1914, Historische Zeitschrift, 282, 2006, N. 3, S. 654 und 660. 219 den Kanzler, Fürst von Bülow, und bat ihn um Fürsprache. Sollte sein Anliegen in seinem Sinne erledigt werden, würde er Wilhelm II. eine halbe Million Mark für wohltätige Zwecke stiften. Bülow versprach im seine Unterstützung, betonte aber gleichzeitig, dass eine halbe Million zu wenig sei und empfahl, auf eine Million zu erhöhen. Friedländer stimmte zu, wenn auch ungern, und seine Bille wurde zu seiner Zufriedenheit erfüllt. Der Kaiser soll sofort zugestimmt und Bülow gefragt haben, ob dieser nicht noch mehr solcher Leute kenne…22 Die Frage ist, wie solch ein Prozess wohl in Österreich-Ungarn vonstatten gegangen ist. Noch aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gibt es einige Beweise für die Verleihung von Titeln gegen eine Geldleistung. 1798 zum Beispiel erhob Kaiser Franz II. den Finanzier Nathan Adam von Arnsteiner in den Freiherrenstand, weil dieser „widmet aus patriotischen Gefühlen dem Invaliden-Fond eine vier perzentige Kupferamts-Obligation von 10 000 F[lorin]“.23 Aus der Regierungszeit Kaiser Franz Josefs II. liegen leider keine solchen Beweise vor. Das heißt selbstverständlich nicht, dass solche Ereignisse nicht stattgefunden haben. Vor allem muss aber betont werden, dass es in vielen Fällen nicht der Herrscher war, der bei der Verleihung von Adelstiteln den entscheidenden Einfluss hatte. In gewissem Sinne waren es hohe Staatsbeamte, hauptsächlich Statthalter, der Innenminister oder sogar der Ministerpräsident. Die gaben nämlich die Empfehlungen, und besonders die Fürsprache des Innenministers hatte auf Zustimmung oder Ablehnung der Bitten meist den wichtigsten Einfluss. Auch in der Donaumonarchie wurde die Verleihung von Adelstitel zu einem sehr einträglichen Geschäft. Seit Ende des 19. Jahrhunderts spielte Rudolf Sieghart, Präsidialchef und graue Eminenz aller Kabinette seit Antritt Ernst von Koerbers im Januar 1900 bis zum Jahre 1910,24 bei diesen Verhandlungen eine _______ 22 Hans von TRESCKOW, Von Fürsten und anderen Sterblichen, Erinnerungen eines Kriminalkommissars, Berlin 1922, S. 173. 23 S. allerhöchstes Handschreiben Kaisers Franz II. an den Kanzler Graf Lažanský vom 15. 4. 1798. ÖStA, AVA, AA (Hofkanzlei), Nathan Adam Arnsteiner, Freiherrenstand 1798. 24 Damals wurde er Gouverneur der Bodencreditanstalt, welcher er – mit einer kurzen Unterbrechung 1916–1919 – bis 1929 leitete. 220 wichtige Rolle.25 Sieghart kam in einer Funktion auf einfache Weise zu Informationen über vermögende Personen, oft jüdischer Herkunft, die einen Adelstitel wollten und dafür großzügige Geldspenden zu wohltätigen, kulturellen oder anderen Zwecken anboten. Sein Einfluss rührte daher, dass er ein Geheimkonto verwaltete, auf das ein Großteil dieser Gelder floss. Daraus wurde dann die liberale Presse finanziert, die gegen die Christsozialen und hauptsächlich gegen deren Anführer, Karl Lueger, kämpfte.26 Am Anfang wendete die Regierung solche Praktiken nur in Ausnahmefällen an, aber im Laufe der Zeit erhöhte sie die Zahl dieser Art Titelverleihung allmählich. Eine Änderung erfolgte angeblich erst, nachdem Sieghart in der Kanzlei des Präsidiums des Abgeordnetenhaus des österreichischen Reichsrats beschäftigt war. Er kam nämlich sehr schnell dahinter, dass einige Gesetzesvorlagen, an denen sowohl Herrscher als auch Regierung sehr gelegen war, nur dann angenommen werden, wenn die Abgeordneten „gewisse Aufmerksamkeiten und Gaben“ erhielten. Die dafür erforderlichen Finanzmittel waren aber oft nicht vorhanden, und deshalb holte Sieghart eine altbewährte Methode hervor, die schon in den sechziger Jahren der Vertraute des Kanzlers Friedrich Beust, Leopold von Hofmann, mit Erfolg angewendet hatte. Im Unterschied zu damals, als diese Methode sozusagen „ad hoc“ zur Anwendung kam, gab Sieghart der Prozedur eine festgelegte Ordnung. Der Preis der einzelnen Titel war abgestuft und die Gewährung der entsprechenden Finanzmittel für humanitäre Zwecke bzw. die Erstattung einer vorher vereinbarten _______ 25 Zu Sieghart (allerdings ohne Quellenangaben) Hans von URBANSKI, Der Adel in Österreich vor 1914, Études Danubiennes 8, 1992, N. 1, S. 3. Dieser führt auch an, dass Sieghart ursprünglich Singer hieß (zur Konversion von Judentum im Jahr 1895) und den neuen Namen erst nach Ablegen des Judentums angenommen hat. Ebenso Helmut RUMPLER, Österreichische Geschichte 1804–1914. Eine Chance für Mitteleuropa. Bürgerliche Emanzipation und Staatsverfall in der Habsburgermonarchie, Wien 2005, S. 553. 26 Diese Tatsache prangerte bereits der Abgeordnete Václav Klofáč in seiner Rede vor der Abgeordnetenhaus am 25. 2. 1902 an, der den Premierminister Ernest von Koerber des Aufkaufens von Adelstiteln und der Schaffung eines Geheimfonds zur Bestechung von Journalisten beschuldigte. Das Protokoll dieser Rede auf der 97. Versammlung der XVII. Sitzung der Abgeordnetenkammer des Reichsrates vom 25. 2. 1902. Národní archiv (NA), Šlechtický archiv (ŠA), Kart. 31, Kapoun ze Svojkova. 221 Taxe in den Geheimfond wurden genauso mit einem Adelstitel belohnt, wie Dienste in der Armee oder im Staatsdienst. Sieghart hat in seiner Erinnerungen geschrieben: „[…] bis zum Ende der Monarchie führten Beiträge zu öffentlichen Zwecken oder die Errichtung wohltätiger Stiftungen den wohlhabenden Industriellen, Kaufmann oder Bankier zu einer Standeserhöhung“.27 Als Illustration dieses Prozesses können wir zwei Nobilitierungen aus den letzten Jahren Österreich-Ungarns präsentieren. Die erste betrifft den Prager Großunternehmer Rudolf Hoschek.28 Hoschek war davon überzeugt, er stamme aus dem altböhmischen Rittergeschlecht der Hoscheks von Mühlheim, und am 21. Dezember 1894 gelang es ihm tatsächlich, gemeinsam mit seinen Brüdern Gustav und Ottokar die Bestätigung dieses Titels zu erreichen. Das einzige Problem bestand darin, dass bereits während der Nachforschungen in den sogenannten Prager Renobilitierungsprozessen29 festgestellt wurde, dass der Autor des Beweismaterials der Ahnenforschungsagent Jan Vašák ist, der die Gier der Brüder Hoschek nach einem Adelstitel ausnutzte und ihnen gefälschte Unterlagen lieferte. Aufgrund dieser Tatsache wurde ihnen am 5. April 1905 der Ritterstand aberkannt. Während sich andere, ähnlich betroffene Familien mit dem Verlust ihres Adelsprädikates abfanden, wollten die Hoscheks dies nicht akzeptieren. Im Verlaufe des Jahres 1905 bombardierten Rudolf und Gustav Hoschek das Innenministerium sowie weitere Behörden mit Protesten, und noch im April 1905 reichten sie gemeinsam mit ihrem Bruder Ottokar eine Beschwerde beim Obersten Gerichts- und Kassationshof in Wien ein. Der jedoch gab dem Gericht niederer Instanz Recht, konnte aber die Meinung der Hoscheks über ihre eigene Wahrheit nicht ändern, und besonders der ehrgeizige und eitle Rudolf führte den Rittertitel auch weiterhin. Damit beging er wiederholt eine Straftat, _______ 27 Zit. nach: Rudolf SIEGHART, Die letzten Jahrzehnte einer Großmacht. Menschen, Völker, Probleme des Habsburger-Reichs, Berlin 1932, S. 256. 28 NA, ŠA, Kart. 29, 30; J. ŽUPANIČ, Nová šlechta, S. 350. 29 Václav ELZNIC, Renobilitační procesy pražské, Sonderbeilage der Zeitschrift der Genealogen und Heraldiker in Ostrava Nr. VI, Ostrava 1984; J. ŽUPANIČ, Nová šlechta, S. 350. 222 sodass er am 25. August 1907 zu einer Strafe von 200 Kronen oder zu einer zwanzigtägigen Gefängnisstrafe verurteilt wurde.30 Diese Situation war jedoch nicht von langer Dauer. Rudolf Hoschek, der ambitionierteste der Brüder, war sich dessen wohl bewusst, dass ihn das unberechtigte Tragen eines Adelstitel niemals in die höheren Gesellschaftsschichten bringen würde. Deshalb entschloss er sich zu einer anderen Vorgehensweise. Seine Pläne kamen aber erst nach einigen Jahren ans Tageslicht, wo sie zu einem dankbaren Thema des Gesellschaftsklatsches wurden. Zu dieser Zeit nämlich erschien das Büchlein des pensionierten Justizbeamten Peter Kloss aus Sibiu (Hermannstadt) in Siebenbürgen „Wie Rudolf Hoschek, Ritter von Mühlheim, Chef der Firma ‚Bratři Hoškové’ (Gebrüder Hoschek), Prag, Graf werden wollte“.31 Kloss, der sich als Privatdetektiv betätigte, lernte Hoschek aufgrund eines Inserates kennen: „Graf oder Baron von in hervorragender gesellschaftlicher Position befindlichem Herrn zwecks Adoption gesucht. Näheres sub Gesicherte Rente […]“32 Da Kloss von dem zweiundsiebzigjährigen, kinderlosen ungarischen Grafen Arpád Beleznay Kenntnis hatte, der sich in finanzieller Not befand, nahm er mit dem Inserenten Kontakt auf. Am 20. Juni 1905 wurde eine vorläufige Vereinbarung abgeschlossen, nach der Beleznay von Hoschek 100.000 Kronen und Kloss 3.000 Kronen als Vermittlungsgebühr erhalten sollten. Rudolf erschien der Betrag aber zu hoch, deshalb handelte er ihn zunächst auf 70.000, später dann auf 50.000 Kronen herunter. Die Adoption fand am 29. Juni 1905 statt und wurde am 5. August desselben Jahres amtlich bestätigt. Keiner der beiden Seiten jedoch brachte sie besonderen Nutzen. Kloss, der sich finanziell geschädigt sah, verklagte Hoschek, und als das Gericht die Klage ablehnte, verfasste er oben genanntes Pamphlet. Hoschek brachte die Adoption durch den ungarischen Grafen praktisch nichts ein, denn zur Übertragung eines Adelstitels war die Zustimmung des Monarchen vonnöten, die der Prager Unternehmer aber nicht erhielt.33 Rudolf _______ 30 31 32 33 NA, ŠA, Kart. 30, Hoschek von Mühlheim. Broschüre aufbewahrt in: NA, ŠA, Kart. 30, Hoschek von Mühlheim. Zit. nach: Ebenda ohne Zeitenzahlen. Das Adelsrecht der Donaumonarchie ermöglichte es nur den Adligen, die ihren Stand von dem Herrscher erhalten hatten (sog. Briefadel), mit dem bürgerlichen 223 führte den Namen Beleznay-Hoschek mit großer Wahrscheinlichkeit nur in Ungarn und außerdem noch, ohne dem Adel zugerechnet zu werden. Nachdem es ihm nicht gelungen war, sein Ziel durch Adoption zu erreichen, entschied er sich für den offiziellen Weg und beantragte Anfang 1908 die Erteilung eines Adelstitel auf der Grundlage seiner Verdienste, die er als großzügiger Mäzen hatte. Gemäß dem empfehlenden Memorandum des böhmischen Statthalters vom 21. Mai 1908 war Hoschek ein erfolgreicher Kaufmann und Miteigentümer der im Jahre 1884 gegründeten Firma „Gebrüder Hoschek“, die mit technischen Bedarfsartikeln für alle Zweige des Handels, der Industrie und der Landwirtschaft handelte. Als Statthalter betonte er, dass Rudolf Hoschek in Geschäfts- und gesellschaftlichen Kreisen einen sehr guten Ruf genieße und sich jeglicher extremistischer oder nationaler Tätigkeit enthielte. Besonders seine Geldspenden lobte er. Allein 1905 spendete er (zusammen mit seinem damals noch lebenden Bruder Gustav) den Prager Armenhäusern anlässlich des 75. Geburtstages Kaiser Franz Josefs 100.000 Kronen sowie dem Landesverein zur Hilfe von Tuberkulosekranken in Prag 20.000 Kronen. Im Jahre 1906 stiftete er weiter 5.000 Kronen dem Verein zum Bau eines Erzherzog-Karl-Ludwig-Denkmals, über 50.000 Kronen widmete er dem Bau einer Schule in Ledeč und kurz vor seinem Antrag auf einen Adelstitel schenkte er dem Landesverein zur Hilfe von Tuberkulosekranken in Prag weitere 10.000 Kronen. Interessant ist dabei, dass alle diese Spenden erst im Laufe des Jahres 1905 und später erfolgten, das heißt erst zu der Zeit, als der Adelstitel den Hoscheks bereits aberkannt war und die Familie sich um dessen erneute Erlangung bemühte. Auf jeden Fall feierten ihre wohltätigen Aktivitäten Erfolge. Aufgrund der Empfehlung der Statthalterei und des k.k. Innenministers entsprach Kaiser Franz Josef der Bitte Rudolf Hoscheks und erhob ihn am 27. August 1908 aus besonderen Gnaden in den Adelstand.34 Nun erwartete jedoch Rudolf Hoschek ein anderer Kampf. _______ Familiennamen zu verbinden, für den sog. Uradel gab es eine solche Möglichkeit nicht. 34 Unterlagen und Empfehlungen zur kaiserlichen allerhöchsten Entscheidung s. ÖstA, Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Kabinettsarchiv, Kabinettskanzlei (Vorträge), 2250/1908. Kaiser erließ ihm aber nicht die Taxe in Höhe von 224 Das Innenministerium gab ihm nämlich umgehend bekannt, die Neuerteilung des Prädikats „von Mühlheim“ seiner Person sei nicht zulässig und er müsse ein anderes Wappen wählen als das der altböhmischen Familie Hoschek von Mühlheim. Alle Proteste halfen nichts. Auf das verlorene Prädikat hatte er keinen Anspruch, und ein neues wollte er nicht bezahlen. Deshalb wählte er zumindest ein ähnliches Wappen.35 Mit dem Gewinn eines einfachen Adelsstandes war aber der Ehrgeiz Rudolf Hoscheks noch nicht befriedigt. Wie schon aus dem Fall Beleznay ersichtlich war, beabsichtigte er, in höhere Gesellschaftskreise aufzusteigen. Da er aber offensichtlich nicht weitere Hunderttausende Kronen für wohltätige Zwecke ausgeben wollte, wählte er eine billigere Variante und richtete seine Aufmerksamkeit nach Deutschland, genauer auf das Herzogtum Sachsen-Coburg-Gotha. Der dortige Landesherr Karl Eduard verdiente sich durch den Verkauf von Adelstiteln gern etwas dazu. Diese Titel hatten zwar kein so hohes Prestige wie die österreichischen oder preußischen, aber hat die gleiche Gültigkeit.36 Am 23. Januar 1912 wurde Rudolf von Hoschek zum Baron mit dem Prädikat Hoschek von Mühlheim zu Fürst-Walden und Herbersttorf ernannt und ließ sich ein neues Wappen zuteilen, in dem er das altehrwürdige Wappen der Ritter von Mühlheim mit dem neuen Adelswappen verbinden ließ. Nun blieb Rudolf Hoschek nur noch ein Schritt zu tun: in Österreich um die Anerkennung seines Freiherrenstands zu ersuchen. Damit _______ 2100 Kronen, die er nach den gültigen Vorschriften innerhalb eines Jahres zu entrichten hatte. Hoschek hoffte möglicherweise, dass diese Bedingung zurückgenommen wird, mit der Entrichtung der Taxe hatte er keine Eile und bezahlte sie erst am 1. September 1909. Den Termin versäumte er so um volle vier Tage (nach den gültigen Vorschriften war die Zahlung innerhalb eines Jahres von der Erhebung in den Adelsstand fällig, die sonst ihre Gültigkeit verlor), aus unbekannten Gründen wurde ihm jedoch dieses Versäumnis vergeben. NA, ŠA, Kart. 30, Hoschek von Mühlheim. 35 Er wurde ihm mit der Urkunde vom 7. 7. 1911 verliehen. Siehe Konzept des Diploms für Rudolf von Hoschek. NA, ŠA, Kart. 30, Hoschek von Mühlheim. 36 Ein Problem aber entstand, wenn Angehörige anderer Staaten (Preußen, Österreich usw.) die im Herzogtum erfolgte Nobilitierung in ihrem Heimatland bestätigen lassen wollen. Vgl. Klaus Freiherr von ADRIAN-WERBURG, Die Nobilitierung preußischer Untertanen in Sachsen-Coburg und Gotha, Archivalische Zeitschrift, Band 75, 1979, S. 1–15. 225 hatte er jedoch keinen Erfolg, denn das k.u.k. Innenministerium lehnte seinen Antrag resolut ab. Es betonte, es sei nicht zulässig, das aberkannte Prädikat von Mühlheim sowie heraldische Attribute zu führen, die in Österreich nicht mit dem Freiherrntitel verbunden sind.37 Durch kaiserlichen Beschluss vom 24. Dezember 1913 wurde Hoschek das Führen seines neuen Baronats in Österreich untersagt. Dieser legte zwar beim Obersten Gerichts- und Kassationshof Berufung dagegen ein, aber umsonst. Zudem bestätigte das Innenministerium am 3. Januar 1914 noch einmal die Aberkennung des Rittertitels aus dem Jahre 1905. Eine Möglichkeit gab es jedoch noch. Nachdem Hoschek sein Ziel in Österreich nicht erreichen konnte, wendete er sich nach Ungarn, wo er wohl über gute Kontakte verfügte. Im Unterschied zu den Wiener Behörden machte ihm das ungarische Innenministerium keinerlei Schwierigkeiten und bestätigte sein Baronat am 28. Juni 1914.38 Am 9. Mai 1918 wurde außerdem Rudolfs erstgeborenem Sohn, Dr. jur. Rudolf Hoschek erlaubt, in Ungarn den Namen Baron BeleznayHoschek zu tragen.39 Und da die Monarchie zwar zwei Adelsgemeinden _______ 37 Bericht des k.k. Innenministeriums vom 11. 4. 1913. NA, ŠA, Kart. 30, Hoschek von Mühlheim. Die Bemerkung über die unzulässigen heraldischen Attribute betrifft den Mantel, der Hoschek zusammen mit dem Freiherrnwappen verliehen wurde und der in Österreich-Ungarn nur den Fürsten und einigen privilegierten Grafenfamilien vorbehalten war. S.a. Jan ŽUPANIČ, Šlechticem napodruhé. Rušení a opětovné udílení šlechtických titulů v Rakousko-uherské monarchii, in: Sborník k 60. narozeninám profesorky Marie Bláhové, Acta Universitatis Carolinae – Philosophica et historica 1–2/2002, Z pomocných věd historických XVI, Praha 2007, S. 271–301. 38 Leider haben wir keine Indizien, die uns über die Argumente informieren, die die ungarische Regierung zur Genehmigung dieses Antrags veranlassten. 39 Gudenus führt in seiner Studie die Familie Beleznay-Hoschek an, allerdings ohne detaillierte Angaben. Er erwähnt lediglich die Erteilung des österreichischen Adelstandes (1908) und des sächsisch-coburgisch-gothaer Freiherrenstandes (1912) für Rudolf, bei seinem gleichnamigen Sohn Rudolf (jr.) erwähnt er die Annahme des Titels und Namens Baron Beleznay-Hoschek, wozu es im Jahre 1918 kommen sollte. Janos Jozsef GUDENUS, A magyarországy fınemesség XX. századi genealógiája, Band 1, Budapest 1990. Nähere Daten (einschl. Adoption) enthalten: Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Freiherrlichen Häuser, Gotha 1917, S. 417–418 und Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Freiherrlichen Häuser, Gotha 1929, S. 266–267. Allerdings werden hier beide Bestätigungen des Baronats in Ungarn Rudolf dem Älteren zugeschrieben, was offensichtlich 226 hatte, die österreichische und die ungarische, aber die in einer Hälfte erteilten oder bestätigten Titel auch in der anderen galten, hatte Baron Hoschek auf diesem umständlichen Wege endlich sein Ziel erreicht. Der zweite Fall ist der der Großunternehmerin Anna von Liebig. Sie war die Tochter des Besitzers einer Textilappretur, Julius Knoll, der aber sehr früh verstarb. Annas Mutter Sophie, geborene Domischka, die sich nach dem Tod ihres Mannes in einer schwierigen finanziellen Situation befand, musste die Stelle einer Angestellten bei der Textilfirma von Franz Liebig in Víska (Dörfel) bei Liberec (Reichenberg) annehmen. Dort arbeitete sie sich schnell in eine leitende Position hoch. In Dörfel lernte ihre Tochter Anna Ludwig Ritter von Liebig kennen (den jüngeren Bruder des Firmenchefs Franz Freiherr von Liebig),40 den sie später heiratete. Als Baron Franz im Jahre 1886 starb, übernahm Ludwig die Leitung der gesamten Fabrik, die er auch bis zu seinem Tod 1909 innehatte. Da jedoch seine Ehe kinderlos geblieben war, wurde Anna zur Universalerbin des Vermögens der älteren Linie der Liebigs.41 Anna leitete die Firma auch im Ersten Weltkrieg. Es ist nicht bekannt, ob sie sich auch schon vor 1914 als Mäzenatin betätigte, höchstwahrscheinlich war es so. Nach Ausbruch des Krieges wurden ihre Aktivitäten in diesem Bereich jedenfalls intensiver, was die österreichische Regierung wie auch die böhmische Statthalterei mit höchster _______ ein Irrtum ist. Tatsache bleibt allerdings, dass die Familie in allen späteren Ausgaben dieses Almanachs ohne den Namen Beleznay genannt wird. 40 Der Firmenchef Franz Liebig wurde am 10. 9. 1867 in den Ritterstand erhoben (als erstes Familienmitglied aufgrund des Ordens der Eisernen Krone III. Klasse, der ihm für seine Verdienste um die Entwicklung von Industrie und Handel verliehen wurde). Da seine Ehe kinderlos blieb, ersuchte er 1870 um die Erweiterung des Titels auf seinen Vater Franz (Senior) und dadurch auch auf seine jüngeren Brüder. Der Kaiser kam dieser Bitte am 10. 5. 1872 nach, und am 6. 10. 1872 – weiter nur 10. 5. (6. 10. 1872) – wurde Franz Senior eine Urkunde ausgestellt, mit der er dasselbe Wappen, das früher seinem Sohn Franz verliehen wurde, erhielt. Am 25. 5. (28. 7.) 1883 wurde Franz jr. in den Freiherrenstand erhoben. ÖstA, AVA, AA, Franz Liebig, Adelsakt 1867–1883. 41 Neben dieser Linie der Freiherrn und Ritter von Liebig gab es noch einen jüngeren Zweig der Familie, der von Johann Liebig ausging. Dieser wurde am 22. 3. 1867 als Ritter des Ordens der Eisernen Krone III. Klasse in den Ritterstand erhoben und erhielt einige Monate später, am 10. 2. 1868, aufgrund des Ordens der Eisernen Krone II. Klasse, das Freiherrenstand. ÖstA, AVA, AA, Johann Liebig, Adelsakt 1867–1910. 227 Zufriedenheit registrierte. Trotz der Probleme mit dem Fortgang der Arbeit in ihrer Firma während der Kriegsjahre ließ sie ihren Angestellten besondere Zuschüsse auszahlen und half ihnen so wenigstens teilweise über die Not und die steigende Inflation hinweg. Leider kennen wir die Gründe nicht, die sie zu diesem Schritt geführt haben. Mit größter Wahrscheinlichkeit war es echte Wohltätigkeit, die die Fabrikantin von Liebig allerdings bald zu nutzen beschloss. Im Unterschied zur jüngeren Linie des Geschlechts, der sich mit einem Baronat schmücken konnte, gehörte sie aber nur zum niederen Adel. Dieser Umstand hat sie nach ihren Worten „als Vorsteherin der Firma des öfteren in peinliche Situationen gebracht und in ihr den Wunsch nach Gleichstellung mit den übrigen Familienmitgliedern erweckt“. Um den Titel bemühte sie sich nach eigenen Worten auch aus Pietät gegenüber dem Firmengründer Franz Senior, dessen Sohn Baron Franz und ihrem Mann Ludwig, um so eine vollständige Gleichstellung beider Linien des Geschlechts zu erreichen.42 Um ihre Verdienste aufzuzeigen, fügte sie dem Antrag auf den Titel auch eine Liste ihrer von August 1914 bis Oktober 1915 geleisteten Geldspenden bei.43 Insgesamt spendete sie als Mäzenatin in dieser Zeit einen Betrag von 92.673,70 Kronen, wobei sie die Bemerkung „Die Spenden und Beiträge laufen weiter hinzufügen ließ.44 Das Material ist ein beachtlicher Beweis ihrer Wohltätigkeit, verbunden mit einem reinen Geschäftsgeist. Neben den hohen Beträgen, zu denen hauptsächlich Beiträge für Familien der zum Militär einberufenen Büroangestellten und Beschäftigten, Kriegszuschüsse und Teuerungszuschüsse gehörten, zählte Anna von Liebig auch Zahlungen an die Krankenversicherung hinzu sowie Beträge, die man unter dem Aspekt der Wohltätigkeit als umstritten oder sogar komisch ansehen könnte. Außer einigen 1000 Kronen übersteigenden Spenden bilden diese Liste hauptsächlich kleinere Gaben, deren Höhe nicht mehr als 100 Kronen _______ 42 Siehe Ansuchen der Anna von Liebig vom März 1916 (nicht näher datiert) an den Kaiser auf Erhebung in den Freiherrenstand. ÖstA. AVA, AA, Anna von Liebig, Freiherrenstand 1916/1917. 43 Rekapitulierung der geleisteten Spenden für die Kriegsfürsorge an Behörden, Vereine und Anstalten humanitärer Bestrebungen bis 31. Oktober 1915. Ebenda. 44 Für diese Tätigkeit wurde sie bereits am 1. 2. 1915 mit dem Ehrenzeichen für Verdienste um das Rote Kreuz II. Klasse ausgezeichnet. Bericht ebenda. 228 beträgt. Darunter kann man auch solche Posten wie „2 Broschüren für Kriegsfürsorge“ für 2 Kronen vom 16. Oktober 1914, „Geschenk für verwundete Soldaten“ für 3 Kronen (4. März 1915), „Spende an Feldjägerbataillon“, 5 Kronen, (nicht datiert) oder eine alljährliche Spende an das Rote Kreuz Reichenberg in Höhe von 10 Kronen finden. Da aber der Antrag sowohl von der böhmischen Statthalterei als auch vom k.u.k. Innenminister Konrad Prinz zu Hohenlohe-Schillingsfürst unterstützt wurde, erteilte Kaiser Franz Josef Anna von Liebig das ersehnte Baronat tatsächlich.45 Diese Ernennung ist außerdem noch dadurch interessant, dass Anna von Liebig die einzige Frau aus den Reihen des Wirtschaftsadels war, die eine Erhebung in den Freiherrenstand erzielte.46 Mäzenatentum und Wohlfahrt konnten also sehr unterschiedliche Formen annehmen. Neben Personen, die diese Tätigkeit aus natürlicher Nächstenliebe oder der Bemühung um die Förderung von Wissenschaft und Kunst wegen ausübten, gab es auch solche, die dadurch ihren adeligen Vorbildern gleichkommen wollten. Und es gab auch Menschen, die in wohltätigen Aktionen lediglich eine andere Geschäftsform, die eine andere Form von Gewinn versprach, sahen. Und natürlich gab es auch Personen, die eine gewisse Mitte zwischen den genannten Gruppen darstellten, die ihr Geld wohltätig für humanitäre Aktionen spendeten und sich so als Mäzene hervortaten, aber in dem Moment, in dem ihnen für diese Tätigkeit eine Belohnung in Form des gesellschaftlichen Aufstiegs angeboten wurde, nicht ablehnten. Und sie lehnten sie oft auch dann nicht ab, wenn das Angebot der Spende zuvorkam, mit anderen Worten – wenn die Erlangung eines Titels von der Leistung einer wohltätigen Spende abhängig gemacht wurde. Aber so ist nun einmal die Natur des Menschen. _______ 45 Durch die allerhöchste Entschließung Kaisers Franz Josef I. vom 18. 7. 1916 und die Urkunde Kaisers Karl I. vom 7. 2. 1917. Zur Nobilitierung kam es unter der Bedingung, dass Anna die Erhebungstaxe in der Höhe von 3150 Kronen (als Frau zahlte sie nur die Hälfte der üblichen Taxe) und weitere Gebühren für die Ausstellung der Urkunde bezahlt. Frau von Liebig hatte damit aber gerechnet, denn wie die Beamten des Innenministeriums in einem internen Memorandum betonten, „wurde Taxfreiheit nicht erbeten“. Ebenda. 46 A. FESSEN, Der österreichische Wirtschaftsadel, S. 261. 229 ABSTRACT Eigennützige Mäzene? Nobilitierungen und Mäzenatentum im Kaisertum Österreich Zištní/Sobečtí mecenáši? Nobilitace a mecenášství v Rakouském císařství Na příkladu několika osob, jimž byl udělen šlechtický titul, se autor snaží objasnit otázku, do jaké míry dokázali mecenáši využívat své dobročinnosti. Není pochyb o tom, že mecenášství zvyšovalo prestiž dárce, a to nejen mezi obdarovanými, ale i mezi společenskou elitou. Mecenáši dostávali za své činy odměnu v podobě řádů a vyznamenání – nejvýznamnějším takovým vyznamenáním byl v Rakousku šlechtický titul. Zejména v druhé polovině 19. století byly doklady o skládání peněz na charitativní a všeobecně užitečné účely důležitou součástí žádostí o nobilitaci. Autor se také věnuje Řádu maltézských rytířů a Řádu německých rytířů, které získávaly prostředky na svou rozsáhlou činnost zejména v oblasti zdravotní péče záměrnou přestavbou své organizace a získáním nových přispěvatelů. V některých případech je jasné, že mecenáši očekávali protihodnotu svých darů v podobě nobilitace; tyto závěry podporuje autor ještě srovnáním s obdobnými postupy mecenášů v Prusku. Key words: Patronage, nobility, Habsburg Monarchy, Prussia, second half of the 19th century 230 Altruism – Natural Predisposition, Virtue, Institution Antonie Doležalová […] I have learnt to offer service to others without offering any kindness as such. I anticipate that the person in question will return my service with the same expectations, and in doing so keep the mutual offer of service to me and others going. (David Hume) When one says a Benefactor Every one of us has an idea as to what it means. Words such as a benefactor, benefaction, altruism, philanthropy or charity are often used indiscriminately. And yet, the very existence of all these terms suggests that they each have their own meaning. Undoubtedly, it was the need to label something new that gave rise to them. They all address a man’s place in society, his ability to empathise and to sympathise, his capacity for benevolence, social care and solidarity. There is a thin line between philanthropy, benefaction, charity and alms and it might be determined by the degree of institutionalisation and by the manner of organisation. While the word benefactor is synonymous with a sponsor, alms and charity, it has almost disappeared from the Czech vocabulary and some even regard it as an archaic term.1 Sponsoring has, in the meantime, gained a somewhat derogatory taint. On the other hand, philanthropy is the most commonly used term in the context of mutual help and _______ 1 Tereza VAJDOVÁ, Česká občanská společnost 2004: po patnácti letech rozvoje, Brno 2005. 231 solidarity. It often encompasses corporate philanthropy, thanks to which we are experiencing a golden age of philanthropy. Rich entrepreneurs use their wealth for purely personal reasons, assert their own values and their own interests. They wish to help a cause they believe is worthy. When the word philanthropy first appeared in the Czech dictionary at the end of the 19th century, it conveyed enthusiasm and zest for changing other people’s lives to one’s liking, which included the philanthropist’s ideas of what good is. Philanthropy comes from Greek, is derived from philein (to love) and antropos (human being). It, therefore, means love to mankind but is also translated as humanitarianism, benevolence or help to the socially disadvantaged. The meaning no longer entails love to a fellow being or a need for mutual help. What is left is the need to resolve problems resulting from inequality within the society. Organised philanthropy aims to rectify inequalities and thus refine the society. The concept of philanthropy works with the notion of good, the presumption being that good deeds are done by those who like people. However, the judgement “this is good” is passed by the benefactors, not the beneficiaries. What are the values behind a benefactor’s notion of good? What is the moral base and dimension of philanthropy? And do philanthropic pursuits have anything in common with altruism? Who gives, why and where do they take from? It is because of these persistent questions that I wish to address altruism in my paper. It is a term which is rarely mentioned in connection with philanthropy these days. Somewhere at the beginning of times and of our individual lives, altruism was in our nature. Aristotle saw altruism as a virtue since a confident, wise citizen polis acts consciously, not on impulse. Aristotle’s virtues still work with the strategy of natural predisposition. It was only in the Middle Ages when Christianity began to push for the institutionalisation of this natural predisposition and virtue and concepts such as alms, charity and philanthropy started to develop – both in their individual and collective forms. In the course of the 19th century, the state took over this strategy and gradually forced out individual responsibility, without offering an effective and efficient system of collective responsibility. I shall attempt to cast some light on altruism as a natural predisposition and as a virtue and I will try to show how problematic its institutionalisation can be. My contemplations draw on the notion of 232 economics as a science of choice and decision-making, within which Mises’ rule applies: every man acts in such a way that will improve his current standing. Altruism, a voluntary human behaviour, also aims to better one’s existing position and this person is no different from any other participant in the market place, except for the fact that the gains from his (economic) pursuits are not expressed in money terms. His benefits should, however, follow Ricardo’s law of comparative advantage. The French sociologist Auguste Comte introduced altruism as an ethical and philosophical term at the end of the 19th century. He used it to label behaviour, feelings and thinking, whose objective is the welfare of another individual than the actor himself. More often than not, altruism is defined as a moral principle, which, in contrast to egotism, has the capacity to selflessly sacrifice one’s interest for the sake of another person. Altruism is seldom translated into Czech satisfactorily, although “lidumilnost” as in “love for a fellow being” might be good enough. More commonly, however, we hear the term selflessness, whereby selfless is usually seen as pertaining to conscious behaviour which harms the actor, or is to his detriment in the name of someone else’s gain. When attempting to shed light on the nature and value of altruism, we inevitably touch upon the field of moral philosophy and, sooner or later, start walking the line between egotism and altruism – between asserting one’s interests and serving others. We are confronted by examples of relationships between altruism and rationality and we need to consider cases when fulfilling the needs of others legitimises one’s own needs. This paper cannot fully satisfy our inherent need for definition, qualification and limitation. The categories of individual and collective benefaction are phenomena which are too broad to be reduced to one definition. One definition simply cannot encompass answers to such complex social questions, such as: Why do people opt to give up a part of their independence for the benefit of the society? Why do they forego a part of their wealth for the benefit of the socially excluded ones? and What conditions have to be fulfilled in order for people to act altruistically? My further questions are: Are we selfish, are we good, or are we good because we are selfish? Is there a possibility that natural selection 233 (the motor of evolution and its dynamics) takes place at a group as well as an individual level? Although we do not understand it yet, we need discover the evolutionary mechanism that allowed altruistic predispositions to become established. Last but not least, are we altruistically inclined and what exactly does it mean? Parable of the Good Samaritan The parable of the Good Samaritan asks the very questions above. It forces us to question why some people are willing to sacrifice their time for others and why they are willing to bear costs entailed. 30. A man was going down from Jerusalem to Jericho when he fell into the hands of robbers; they stripped him of his clothes, beat him and went away leaving him half dead. 31. A priest happened to be going down the same road and when he saw the man, he passed by on the other side. 32. So too a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. 33. But a Samaritan, as he travelled, came where the man was, and when he saw him, he took pity on him. 34. He went to him and bandaged his wounds, pouring on oil and wine. Then he put the man on his own donkey, took him to an inn and took care of him. 35. The next day he took out two silver coins, gave them to the innkeeper. “Look after him,” he said, “and when I return, I reimburse you for any extra expense you may have.” 36. Which of these three do you think was a neighbour to the man who fell into the hands of robbers? 37. The expert in the law replied: “The one who had mercy on him.” Jesus told him: “Go and do likewise.” 2 The story is about a person who is helping another. This help entails certain costs and whether the person is rich or not is irrelevant. He understands that money is needed but he also gives his time, foregoes _______ 2 Bible. Lukas, chapter 10, verses 30–37. 234 his comfort when he walks for a part of the way so that the injured man can be taken by the donkey. The others walked past the injured man, uninterested. Who behaved rationally, who selfishly and who altruistically? There is a whole range of empirical evidence that when an individual acts in a rational manner, it bring a change for the worse to the society as a whole. This gives rise to social traps, or social dilemmas, the theory of which presumes that everyone looks after their own interest only. However, experience says that some are also interested in how others are doing. Altruism is one of the most efficient ways to resolve such social dilemmas. Social dilemmas A social dilemma comes into being when an individual’s rational behaviour results in a turn for the worse for the society as a whole. The social dilemma theory shows that the cost incurred by helping others is not the main determinant of people’s readiness to do so. What is much more important is whether other members of the group are helping too. Motivation is the key to the resolution of social dilemmas and points to altruism as an effective and viable strategy of social behaviour. It is a mechanism capable of forcing people, by peaceful means, to collaborate. It gives impression that an individual’s activities have an influence on the work of the group and it creates a sense of group identity. This in turn gives rise to reciprocity, where individual members of the group expect the same helpful acts from the others. The extent of collaboration within the group continues to grow even when the individual finds out that his cooperation leads to increased gains by the others. Social dilemmas can interfere with this reciprocal cooperation and there are three types: 1) the prisoner’s dilemma, 2) the free rider dilemma, 3) the tragedy of the commons. The first social dilemma, the prisoner’s dilemma, describes a situation of two prisoners who can influence the extent of their punishment by choosing whether they will testify against each other. If both remain silent, the police will sentence them for a minor charge and their punish- 235 ment will be less severe. If one testifies, he will walk free. Clearly, it would be better for both to remain silent and receive a minor charge. For each of them separately, however, it would pay to testify against the other. And they will do so. The heroine of Puccini’s opera Tosca has an awful dilemma. The chief of police Scarpia sentences her lover to death but offers her a deal – if she gives herself to him, he will not kill her lover – blank cartridges will be used. Tosca decides to deceive Scarpia – she yields to his request but stabs him just as he orders the apparently mock execution. She does not know Scarpia has lied to her, the cartridges are live, her lover dies. Tosca kills herself. Without realising it, Tosca and Scarpia played a game with each other – in game theory described as the prisoner’s dilemma – which comes into play whenever an individual’s interests are in conflict with the collective interest. If they had kept their sides of the deal, they would both have gained – Scarpia would have got Tosca and Tosca would have got her lover. It is a game which only has one round. But if the game is repeated, when more than one round is played, selfishness is not a rational approach. A whole range of games is played and computer situations modelled according to this scheme, the hawk-dove game being the most famous one. Computers have revealed that the tit-for-tat strategy is the most effective – the dove has admittedly never broken the bank but with time it managed to beat the hawks. When it was time to try and beat tit-for-tat, it was tit-for-two-tats that won! It was then immediately beaten by the primitive “cooperate at all times” strategy, but this was often beaten by the “cheat-at-all-times” game, which in turn stood little chance among the tit-for-two-tats players. What does experience with all this experimenting with the theory prove? What do social dilemmas show? Among other things, social dilemmas tell us that people are willing to cooperate when they are sure that the others will do the same. If the individuals who are about to enter mutual interaction do not know each other’s identity, if they do not know each other’s behaviour from previous interactions, if there is any chance that they will never interact again, the interaction is threatened with failure, i.e. with a social dilemma. A rational decision of an individual will lead to social irrationality. 236 Conversely, if the individuals see themselves as belonging to the group and if they acknowledge the existence of certain mutual bonds, then they also expect reciprocity from the other members. Communication within the group enables one to find out who wants what and, long term, to observe the behaviour of the others. Communication can also produce moral pressure and strengthen collective identity. In trying to resolve social dilemmas the members consider the group before themselves, competition shifts away from the individual level to the group level and altruism within the group becomes greater. Altruism – a natural predisposition We are now entering the field of socio-biology, according to which nature ensured we can benefit from our lives as social beings. When two players meet and like each other, they can play indefinitely. If one deceives the other, be it through misunderstanding, it can result in a string of mutual retaliations, which will not bring any use to anyone but sadness to all. Reciprocity is instinctive, taught by life in society, not at school, and upbringing can only strengthen it. Society does not work because we created it but because it is a product of our biological instincts. Its existence stems from our natural predispositions, it expresses our natural needs, just as art or institutions do. Biological altruism is defined as behaviour of an individual which benefits others while he bears the costs which his behaviour entails. Costs and benefits are measured as reproductive ability, i.e. the number of expected offspring. It is not based on a conscious decision to help.3 Typically, it takes two forms, which explain the evolution theory of kin selection (the theory of inclusive fitness) and the theory of reciprocal altruism. These two theories have weakened the validity of the group selection theory, whose main problem has been the insolvability of further social dilemmas, above all the free rider dilemma. Free riders take advantage of the altruistic behaviour of the other members of the group, without contributing anything. Their numbers within any given _______ 3 František KOUKOLÍK, Sociální mozek, Praha 2008, p. 22. 237 group can grow so fast that they destroy it.4 The theory of kin selection is based on the idea that there is a gene which forces its carrier to act towards other carriers of this gene altruistically. It does not rule out that some types of behaviour may be passed on in a non-genetic way, e. g. through imitation or social learning. The theory of reciprocal altruism explains that altruistic behaviour towards non-kin can be beneficial as well as effective as long as we can expect some sort of repayment from the others, a tit-for-tat. The cost of such behaviour corresponds to the likelihood of this “investment” being returned. Part of this is the ability to recognise those who have received our altruistic care and to spot the free riders. Socio-biology says that man is a social primate, living at a high level of collaboration among genetically unrelated individuals. If his behaviour is to be labelled as altruistic, he needs to bear the costs of it while someone else benefits. It must be free of motives, free of both personal and/or psychological gain. It follows on from here that altruism and its reciprocity is precisely what motivates man to cooperate, despite the fact that it has no influence on increasing his reputation (subjective psychological gain). Human altruism seems to be based on a high level of reciprocity and an individual must be prepared to bear the costs of both altruistic reward and punishment, regardless of his own interests. Cooperation is facilitated by reputation since if individuals know about each other or are able to find out at no extra cost that the others collaborate, these others have a good reputation, are worthy of altruistic treatment and are respected members of the society. In other words, those who cooperate must be rewarded and the deceitful ones who do not act reciprocally need to be sidelined. Reputation is what helps ostracise uncooperative individuals and brings us onto the topic of a social dilemma called tragedy of the commons. It is a situation when individual rationality leads to social irrationality, when one’s acting in a sly manner results in everyone’s loss. According to an important representative of socio-biology, Richard Dawkins, genes may be responsible for some aspects of our behaviour. He came up with the selfish gene theory, based on the notion that whatever it is that individuals do, is not done in the interest of their _______ 4 Ibidem. 238 group, their families, or themselves. Each individual strives to act in such a way that benefits their own genes. Inevitably, they are the descendants of individuals who strove for the same. (None of our ascendants lived in celibacy.) A bee or an ant is just as desperate and helpless as a finger that has been chopped off the hand. Yet, the moment they are a part of a colony, the moment the finger is attached to the hand, they are able to achieve so much! To serve the interest of all. The first preliminary conclusion might be: Our altruism is made possible by our selfish genes and/or selfishness. All altruism is selfish. Altruism as a virtue Let us come back to good-doing and to the roots of the value system of benefaction. The Greek philosopher Aristotle said that good can only be received from the good!5 In relation to good, he explains that the highest good is bliss, the highest of all good deeds. Aristotle was the first and the last author who sought answers to what bliss and good are, instead of what is it to be good and to be blissful. His answer was that we want bliss for the sake of itself, never for any other reason and whatever else we strive for is so as to be blissful. He left behind the nontrivial message: Perfect good suffices on its own. Aristotle’s key question is whether bliss can be learnt or got accustomed to, whether it is a matter of chance or whether it is godgiven. He claimed that, unlike intellectual virtue, moral virtue is the result of correct behaviour repeated regularly. A blissful man is one who is active in perfect virtue and adequately furnished with material goods. He lives well and acts well. Human virtue is not physical; it is mental fitness, arête, and is divided into moral and intellectual. While intellectual virtue is acquired and developed through learning and therefore needs time and experience, moral virtue (ethike) is acquired by habit (ethos). No moral virtue is innate since nothing that is innate can be changed through habit. We have a natural capacity to acquire virtues and then perfect them through habit. _______ 5 ARISTOTELES, Etika Níkomachova, Praha 1996, p. 248. 239 Perfect friendship can only exist among good people, who are similar in their virtues. Only such people are equal. They desire good because they themselves are good and they wish good onto others for the others’ sake, for their own good. The practical Aristotle noticed that benefactors love their beneficiaries more than the other way round. A beneficiary resembles a debtor, a benefactor is analogous to a creditor – when it comes to loans, debtors may even wish their creditors were dead, whereas creditors will see to it that their debtors stay alive. And while benefactors expect gratitude, beneficiaries may not be overly concerned about returning the favour. People prefer to be on the receiving end of good deeds and have a bad memory in this context. Donors love their donees like an artist loves his piece of art – and the donee loves his donor in the same way that a piece of art would love its artist if it came to life. The giver gives because it makes him feel good, because he knows that it is good, that it is a virtue, and because through virtue he will reach bliss. The giver knows how hard it was to earn the money he then gave away. The taker, on the other hand, is like an inheritor – it cost him nothing. Surprisingly perhaps, all this is, according to Aristotle, most relevant to each of us alone – one needs to be one’s best friend, to love one oneself most. There is nothing bad about self-love. Aristotle’s conclusion is that a truly selfish person is one who claims the greatest good and thus selfishness is not bad. Selfishness has been given its pejorative taint by those for whom only material things are good. The second preliminary conclusion may sound very similar to the first: “Only” self interest lies behind all our good deeds. Aristotle, in fact, posed the question whether the terms altruism and selfishness have to be reconciled. More importantly, though, he questioned: How did we become fitted with them? What is it that altruism initiates, what interest can it help sustain? Altruism as an institution Alms represent the beginnings of the institutionalisation of altruism and the establishment of certain rules of good-doing, mutual solidarity and assistance. In the 4th century the Christians were given three ways 240 to fulfil their fasting duties and prepare themselves spiritually for the biggest holiday of the year, Easter: fast, prayer or alms. Alms are characterised as assistance to those who are worse-off than the given person. It is a practical expression of love towards a fellow being and thus towards God. Later on, as charity evolved, it had to do with the social sentiment among people of the Middle Ages, more commonly the city dwellers than countrymen, determined by their every-day struggle to save their soul. In practice this meant that old people without income, belongings or relatives could not die in the street. We will not find a will in which the dying person had not included the poor. By the end of the Middle Ages, perhaps in relation to the Black Death epidemic of 1347–1351, organised care for the elderly, beggars, the disabled and orphans had begun to come into existence. Monastery hospitals, nunneries and municipal hospitals, founded and financed by city councils and devout individuals, were the institutions of such care. Of course this social network was very thin – most of the needed were still dependent on the institution of alms at the church or at several occasions throughout the year, such as Easter. Christianity has a strong social dimension. Christian philanthropy can briefly be expressed as follows: God loves me infinitely, thus I can and should love others regardless of any other criteria and in doing so emulate God (be his hands, legs and heart on Earth). Christianity, however, was far from being the first intellectual or spiritual system addressing the issue of helping others. It can be found in many much older cultures, in all pre-Christian religions, in the institution of a gift. According to the Durkheim school of sociology, the morality of a gift founded the oldest economic system of total commitments between clans, barter in fact. In his essay on the subject of gift,6 Marcel Mauss defined a gift as a reciprocal relationship and an expression of contacts between people and as a basic economic strategy. A gift is an example of what a social fact in its totality is: a gift is not only what it appears to be, it is an economic phenomenon and at the same time an expression of a complex value system. Mauss regarded a gift as a representation of processes, which take place in a society. The act _______ 6 Marcel MAUSS, Esej o daru, podobě a důvodech směny v archaických společnostech, Praha 1999. 241 of giving in turn affects the nature of individual social systems. A gift is part of the legal, economic, religious as well as the general ethical system. What is reflected in the act of giving is the society’s value system, it shows who is who, how binding certain types of behaviour in a given culture are, and what the society’s relationship to property and wealth is. At the same time a gift always has a limiting function, it is a means to social pressure. The total social fact of the gift demonstrates concisely how our morals are a mixture of voluntariness and commitment. It shows that apart from their purchase price things also have an emotional value. An unreturned gift puts its recipient in an inferior position, especially if he accepted it without even considering a gift in return. In an economic system based on the institution of a gift, an invitation, like courtesy, must be returned. The round keeps getting more expensive. We have to give back before we accept. A Maori saying goes: “Give as much as you take and all will be alright.” As altruism continued to be institutionalised, with the state beginning to take over a part of the tasks of mutual help and solidarity, benefactors undoubtedly started to question the secondary financial costs of philanthropy – the cost of giving. We are talking about taxation and the legislative changes to philanthropic activities. As state offices flourished, individual solidarity may have paradoxically declined. This gives rise to heretic questions: Is the loss of solidarity not too high a price to pay for modernisation and economic development? How much room for philanthropy do individual members of society have and what are their motivations? What is the impact of the crowdingout effects between the state and citizen involvement (both individual and collective) – are finite financial resources divided? Private philanthropic activities become complementary to the state activities. And yet it is obvious that institutions of altruism have more in common with the institution of the market than that of the state. Market institutions use profit as the main indicator of their efficiency. They obtain vital signals for their work both in advance as well as ex post facto – from their customers, by searching for areas of unmet demand, by looking at their profits, the changes in the value of their shares. In the same way as institutions of altruism, they are based on voluntariness and competition. The state is fundamentally involuntary, 242 it has a monopoly over a given territory and is the only body, capable of forcing others to (not) act in a certain way. Like the state, the institutions of altruism are driven by other than profit motives. Every philanthropic activity, however, is tit-for-tat – be it that the “tat” is a good feeling. Thus, no act of philanthropy and benefaction is a market institution as such; the price is not a deciding criterion for effective allocation of resources. In no way is it an institution of the state sector, though. And here we are faced with a problem since some organisations of these traits can be labelled as beneficial, while others may be of the opposite quality. Therefore, the value of other people’s lives and freedom has to be acknowledged as an inherent attribute of the human being and included among the main characteristics of institutions of altruism. What is meant by freedom is not that “my freedom ends where others’ begins” but freedom in a sense of respecting the fact that one is alive not thanks to themselves but to living in a society. With these characteristics institutions of altruism become sovereign categories of civil society and as such have more in common with market organisations than with the state. If we can characterise philanthropic activities as voluntary, competitive, free of being motivated by profit in a financial sense and respectful of the freedom of others, then pure human compassion with the suffering of others can be identified as the moral base of these activities. And the core of these activities we can then look for altruism as a yes to life within a society. This could be our third possible preliminary conclusion. And conversely, if the above characteristics are missing, most money gifts from the rich towards good causes are no more than an appeasement of one’s own conscience through redemption or a political bribe, not dissimilar to a pardon of the Middle Ages. By signing a cheque such benefactor may buy himself social reputation but he does not become a bearer of moral values. Conclusions The puzzle as to why people are willing to give up a part of their independence for the benefit of the society has one solution – it is more beneficial. Our preliminary conclusions were firstly that selfishness is 243 what makes our altruism possible, secondly that there is self-interest of some kind behind all our good deeds, and lastly that given certain parameters acts of benefaction and philanthropy which stem from, altruism can be differentiated from calculatingly utilitarian behaviour. The character of the good Samaritan comes back – his help to the assaulted and injured man, the first aid he provided, taking the man on his donkey to the nearest place where he will be well looked after. He did not forget to give money to the man’s future carers and should it not turn out to be enough for the numerous wounds, he will give them more. The fact that we have no idea how rich or what religion he was is unimportant. The Samaritan understood from Jesus’ stories that money is needed in order to make such mercy happen. The parable of the Good Samaritan shows that expenses are a necessary part of altruism. It can also help us explain the relationship between altruism and egotism and/or understand the very meaning of egotism. We do not know the inner motives of those who do good, or think they do so. The psychology of the giver always remains hidden. The Samaritan can thus be an example of someone who knows that every good deed will eventually be returned – within the system of total commitments. We never know when we might need help from the others. A good deed which incurs nonreturnable costs can therefore be a very selfish act. The more we can empathise with the suffering of others, the more selfishly we behave when we attempt to ease their suffering. In other words, only those who do good from a cold conviction, without any emotions, are the real altruists. From a researcher’s point of view, the motivations behind philanthropy carried out by atheists may seem to be much more colourful than that by believers in God. Altruism, even in its institutionalised forms, such as philanthropy or benefaction, represents a mechanism capable of forcing people peacefully into cooperation. It continues to create situations when individuals have the impression that their behaviour has an impact on the welfare of the whole group. It probably does not hold that the extent of willingness to do good is dependent on the socio-economic status of the donor. The terms benefaction and philanthropy do not encompass only money which one can give out but also volunteer work in associations. The rise and growth of philanthropy is likely to have numerous 244 sources; the society’s wealth is bound to be closely related to the growth of philanthropy but the question is how the wealth of each family corresponds with their inclination towards philanthropy and what conditions need to be fulfilled so that it actually takes place. Altruism is an acknowledgement of the fact that no one can exist purely thanks to themselves. An altruist sees the society as a whole, in the sense that all individuals’ being is interconnected and that each and every member respects this totality. Private charity, benevolence and philanthropy mean that (relatively rich people) are still prepared to give their money away voluntarily so as to help others. This may also be because we are not certain what our last link with the real existence is – with life which is altruistic, total, reflected upon. What if the entire society holds together thanks to a general respect for moral values and the possibility of ostracising those who disrespect them? Altruism is a natural part of human nature. It is not found only in a few rare people and thus has an evolutionary value. Altruism is a multi-dimensional concept that can be understood and appreciated as a vital part of human nature. We are altruistically inclined; no man is an island. ABSTRACT Altruism – Natural Predisposition, Virtue, Institution Altruismus – přirozenost, ctnost, instituce Ve své studii se autorka zaměřuja na souvislosti mezi pojmy mecenáš, mecenášství, filantropie či charita. Všechny tyto pojmy se obrací k místu člověka ve společnosti, k jeho schopnosti empatie, soucitu, dobročinnosti, sociální péče či solidarity. Pojetí filantropie pracuje s představou dobra; soud „to je dobré“ však nevzniká u těch, jimž se dobro prokazuje, ale u těch, kdo ho prokazují. Proto má smysl se ptát, na jakých hodnotách mecenášské pojetí dobra stojí. V této studii zkoumám jednu z možných odpovědí: základem všech těchto pojmů je altruismus. Ve svých úvahách vycházím z pojetí ekonomie jako vědy o volbě a rozhodování, v níž platí Misesovo pravidlo, že každý člověk jedná tak, 245 aby zlepšil své stávající postavení. Stejný cíl musí mít i altruismus jako dobrovolné lidské chování. Studie se skládá ze sedmi částí. V úvodu jsou představeny pojmy, s nimiž dále pracuji. Ve druhé části je připomenuto biblické podobenství o dobrém Samaritánovi. V následující části je vysvětlen problém sociálních dilemat a příspěvek teorie her k jejich řešení. Ve třetí části se zabývám sociálními dilematy. Ukazuje se, že altruismus je jednou z nejúčinnějších cest, jak takové sociální pasti řešit. Klíčem k pochopení tohoto mechanismu je pojem reciprocita. Následující tři stěžejní kapitoly objasňují altruismus jako přirozenost, ctnost a instituci. V nich je altruismus objasněn z pozice sociobiologie, která pracuje právě se sociálními dilematy a pojmy reciprocita a reputace. Ctnost je vysvětlena z aristotelské pozice; Aristoteles pracuje s pojmem blaženosti jako nejvyšší ctnosti. Konečně institucionalizace vzájemné lidské pomoci je spojena s otázkou jejích nákladů – ty se totiž objevuje ve chvíli, kdy do tohoto procesu vstupuje stát a přebírá část úkolů sociální péče. Závěrečné stránky shrnují poznatky obsažené v jednotlivých kapitolách a formulují závěry o vztahu mezi altruismem a filantropií. Altruismus je uznáním skutečnosti, že člověk není za svou existenci vděčen pouze sobě samému. Altruista vnímá společnost jako totalitu, ve smyslu propojenosti bytí všech jednotlivců mezi sebou navzájem, a respektování této totality každým jednotlivým členem. Altruismus je umožněn sobectvím a nějakým druhem sebezájmu. Mecenášské a filantropické aktivity, které stojí na altruismu lze odlišit od vypočítavě utilitaristického jednání podle určitých parametrů: jde o aktivity dobrovolné, konkurenční, bez ziskové motivace a a respektující svobodu druhých. Altruismus je součástí lidské přirozenosti, lze jej pěstovat jako ctnost, ale jeho institucionalizace vytváří nová sociální dilemata. Key words: egotism, altruism, patronage, ethics, sociobiology, social dilemmas, moral philosophy, Czech lands, Aristotle 246 Collective Patronage and Policy Kollektives Mäzenatentum und Politik Der Nationalstempel: Die Selbstfinanzierung der Nation am Rande der Gesetzlichkeit Milan Hlavačka In meinem Referat versuche ich drei Fragen zu beantworten, die mit der Finanzierung einer Nation, die über keinen eigenen Staat eignet, zusammenhängen. 1. Was war der Tschechische Nationalrat? Der Tschechische Nationalrat war eine Dachorganisation, bzw. eine Zentralinstitution „zur Organisierung der Nationalarbeit in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, zur Wahrung der Nationalexistenz und Repräsentation des tschechischen Volkes als organische Einheit sowohl im Lande als auch im Ausland“. Über die Errichtung solch einer Organisation wurde ab Anfang 1899 verhandelt, jedoch ohne Erfolg, „obwohl der Bedarf einer derartigen einheitlichen nationalen und politischen Korporation für die Böhmischen Kronländer, die der rechtlichen und moralischen Wahrung des tschechischen Volkes effektiv beitragen könnte, anerkannt wurde“. Die Umsetzung der Idee, eine politisch konzentrierte nationale Dachorganisation zu bilden, wurde „den kompetenten Volksvertretern in gesetzgebenden Körperschaften zusammen mit Vertretern der tschechischen politischen Parteien in einer günstigeren Zeit anheimgestellt“. Die „unerfreuliche politische und nationale Lage“ nach dem Fall der Badenischen und Gautschen Sprachordnungen zugunsten des Tschechischen führte dann die Freisinnige Nationalpartei, jedoch unter dem heftigsten Druck der tschechischen Selbstverwaltungskörperschaften dazu, dass sie im November 248 1899 einige politische Parteien aufforderte, ihre Vertreter zu Beratungen darüber zu delegieren, „wie eine koordinierte Wirkung aller politischen Parteien, die sich zum gemeinsamen nationalen und staatsrechtlichen Programm bekennen“, sichergestellt werden kann, um „die Nationalinteressen in jeder Hinsicht nachdrücklich zu wahren“. Bei der ersten Beratung wurde der Entwurf einer Geschäftsordnung für die „Beratende Nationalkörperschaft“ vorgelegt, wonach am 17. Juni 1900 die konstituierende Tagung des Tschechischen Nationalrats stattfand, an dem MUDr. Emanuel Engel, Vorsitzender des Tschechischen Abgeordnetenklubs, zum Ratsvorsitzenden gewählt wurde. Infolge verschiedenster Uneinigkeiten entfaltete diese Institution jedoch für längere Zeit fast keine Tätigkeit. Erst am 13. September 1903 konnte in der Errichtung der vorgesehenen Dachorganisation zur Koordinierung der Nationalarbeit ein wesentlicher Fortschritt erreicht werden, als nach dem Vorschlag des Vorsitzenden des Organisationskomitees, JUDr. Josef Herold, eine neue Organisationsordnung genehmigt und Josef Herold, sonst Advokat aus den Königlichen Weinbergen und Obmann der hiesigen Bezirksselbstverwaltung, zum Vorsitzenden des Tschechischen Nationalrats gewählt wurde. Nach der Überwindung von Anfangsschwierigkeiten begann der Tschechische Nationalrat seine Arbeit schrittweise zu entwickeln und zu präzisieren, wobei insbesondere ab 1905 eine wirkliche politische Offensive in dieser Hinsicht zu beobachten war. Die endgültige Form einer autoritativen Nationalinstitution bekam der Nationalrat erst im Jahre 1906, als auf der am 24. Juni im Altstädter Rathaus gehaltenen Jahresvollversammlung seine ganz neu bearbeiteten Grundordnungen genehmigt und seine Hauptaufgaben unter dem Motto „Das Volk für sich selbst!“ definiert wurden. Außerhalb dieser Dachorganisation blieben nur die sog. Internationalisten, d. h. die Sozialdemokraten und die Kosmopoliten, d. h. die adeligen Parteien, die sowieso als nichttschechische betrachtet wurden.1 Die Hauptaufgabe des Tschechischen Nationalrats war die Koordinierung der tschechischen politischen Parteien und anderer Vertretungskörper vor allen der _______ 1 Im Nationalrat waren folgende politische Parteien vertreten: Agrarpartei, Katholische Partei, Nationalpartei (Alttschechen), Nationalsoziale Partei, Freisinnige Nationalpartei (Jungtschechen), Fortschrittspartei, und Staatsrechtlich-fortschrittliche Partei, d.h. alle tschechischen Parteien außer der Sozialdemokratie. 249 Selbstverwaltungsgremien, „in allen wichtigen Fragen, die sich auf gemeinsame Interessen des tschechischen Volkes in den Böhmischen Kronländern und anderen Teilen des Habsburger Staatenbundes sowie der Volksangehörigen im Ausland beziehen, ganz und gar zu fördern, und sich weiter insbesondere auch für den Aufbau einer gut durchdachten und genau gegliederten tschechischen Nationalordnung als Ideal für nationale Mitarbeit, Disziplin und Macht einzusetzen“. Der Tschechische Nationalrat handelt also, ohne das Programm, oder besser gesagt ohne den taktischen Vorgang der in ihm vertretenen politischen Parteien zu berühren, nur über die Fragen, „die gemeinsame Bemühungen des tschechischen Volkes in diesen Parteien darstellten, nämlich: „1. das Staatsrecht der Böhmischen Kronländer als unveräußerliches Erbe von unseren Vorfahren, angemessen den Volksprinzipien unserer Zeit und der Überzeugung des Volkes erringen und verteidigen; 2. volle Gleichberechtigung der tschechischen Sprache in Ämtern, Schulen und im ganzen öffentlichen Leben erringen und verteidigen; 3. national-politische, kulturelle, nationalwirtschaftliche und soziale Erhebung der Nation und insbesondere ein Selbstverwaltungssystem fördern; 4. unterdrückte Minderheiten unterstützen; 5. richtige Information im Ausland über die tschechische Nation verbreiten, das Volk würdevoll repräsentieren und verteidigen, ein Presse- und Informationszentrum für Ausland errichten, Interessen der Tschechen im Ausland wahren, ein tschechisches Nationalarchiv wichtiger Äußerungen im Ausland über das tschechische Volk im allgemeinen oder in Sachen der Böhmischen Kronländer und der gemeinsamen Nationalsache errichten und systematisch führen; 6. sämtliche sonstigen Fragen lösen, insbesondere bezüglich der Nationalehre und Disziplin; 7. Instrumente zur Erfüllung der Aufgaben des Tschechischen Nationalrats pflegen, insbesondere – neben den jährlichen Subventionen von selbstverwaltenden tschechischen Korporationen – den Nationalstempel, von dessen Ertrag der Tschechische Nationalrat jedes Jahr Anteile allen zentralen Nationalinstitutionen für ihre Zwecke gibt, einführen; 8. eine verbesserte finanzielle Nationalorganisation einführen und die Nationalsammlungen allmählich vereinigen. Angesichts des allnationalen Charakters der Institution sind alle programmatischen und politischen Fragen außerhalb der Berührungspunkte der im Tschechischen Nationalrat vertretenen Parteien ausgeschlossen. Gegenstand seiner Arbeit 250 sind auch nicht Fragen und Anregungen, für deren Realisierung bereits zuständige Fachkörperschaften bestehen, an die also diese von dem Tschechischen Nationalrat übertragen werden. Politische Grundlage des Tschechischen Nationalrats sollte „die Idee einer gemeinsamen Parlamentskommission der tschechischen politischen Parteien, in die Vertraute aus allen Bereichen des Nationallebens einbezogen sind“. Sitz des Tschechischen Nationalrats war am Prager Rathaus. Bestandteile des Tschechischen Nationalrats waren: 1. politische Parteien, öffentliche Presse, Landabteilungen des Nationalrats, außerhalb der Böhmischen Kronländer und der Habsburgermonarchie lebende Tschechen, Königreichshauptstadt Prag, tschechische Beisitzer der Landesausschüsse in den Böhmischen Kronländern, Nationalratsabteilungen bei tschechischen Bezirksvertretungen und Stadträten, tschechische Minderheiten sowie wichtigste Institutionen und Kreise des tschechischen Nationallebens vertreten sind. Den Nationalrat sollte das Zentralkomitee als bevollmächtigtes exekutives und verantwortliches Organ der ganzen Institution repräsentieren. Mährische Landabteilung hatte Sitz in Brünn, schlesische in Troppau und niederösterreichische in Wien. Vertreten sollten auch die vertrauten Landsleute, die in anderen Teilen und außerhalb der Habsburgermonarchie lebten. Die Prager Zentrale besaß mehrere Fachberatungsabteilungen und zwar für: staatsrechtliche Fragen, Selbstverwaltung, Nationalwirtschaft, Volksaufklärung, Sprachengesetzgebung (mit Vertrauensmännerkollegium), Minderheiten (mit Minderheitskomitee), Außenangelegenheiten (mit Slawenkomitee) und Finanzen; ähnliche Beratungsabteilungen bestanden bei den Landabteilungen in Brünn, Troppau und in Wien. Neben den alltschechischen Angelegenheiten führt der Tschechische Nationalrat mittels seiner Prager Zentrale auch die Landorganisation für das Königreich Böhmen, die für die Markgrafschaft Mähren in Brünn und die für das Herzogtum Schlesien in Troppau; weiter bestehen für Niederösterreich in der Hauptstadt Wien besondere Landabteilungen des Nationalrats mit eigener Selbstverwaltung in ihrer Arbeit, Finanzen, und Organisation. Der erste Vorsitzende des Nationalrats nach dessen endgültiger Konstituierung war JUDr. Josef Herold bis zu seinem Tod am 4. Mai 1908, nach ihm der Abgeordnete Hofrat Professor Jaromír 251 Čelakovský, und dann ehemaliger Bürgermeister, also Primator Prags Abgeordneter JUDr. Jan Podlipný. Im Nationalratsverlag wurde eine Reihe von tschechischen und fremdsprachigen Publikationen herausgegeben, insbesondere zwecks Information des Auslands über die tschechische Frage, und mehrmals ausländische Journalisten nach Prag eingeladen. Auf dieser Weise sollte die Internationalisierung dieser Frage erreicht werden. Eine Analogie des Tschechischen Nationalrats war der 1903 gegründete Deutsche Volksrat, der sich jedoch durch seine Aufgaben sowie durch seine ausschließlich antitschechische Tätigkeit von der tschechischen, grundsätzlich unterschied. Nach den vertraulichen Berichten des Statthalters nach Wien betrieb der Nationalrat eine intensive Agitation, um den Anschluss der sämtlichen tschechischen Gemeinden und nationalen Vereine durch Delegierung von Vertretern in den Nationalrat (Národní rada) zu erzielen, was die Sokolvereine und Dilettantenvereine wirklich bald getan haben. Die Angliederung der übrigen Vereine sollte erst dann erfolgen, sobald sie Vereinsverbände gebildet haben. Auch die Studentenschaft besaß im Nationalrat ihre akademische Sektion. Die innere Organisation bestand darin, dass in jeder Gemeinde und in jedem Bezirke Vertrauensmänner bestellt wurden, welche die nationale Arbeit organisierten und mit Zentrum kommunizierten. Am meisten waren es bekannte Gemeinde- und Bezirkssekretäre. Als Vorhut des Prager Nationalrates in Mähren galt die Genossenschaft des tschechischen Nationaltheaters in Brünn, in Schlesien dann die Kanzlei des Troppauer Advokaten und schlesischen Abgeordneten JUDr. František Stratil.2 2. Was war und wozu diente der sogenannte Nationalstempel? Unter der offensiven Leitung des Nationalrates von jungtschechischem Abgeordneten Josef Herold und teilweise auch unter dem Druck des staatsrechtlich radikalen Abgeordneten Karel Baxa entstand um 1903 die Idee einen Nationalstempel zur Selbstfinanzierung derer Tätigkeit einzuführen. Es handelte sich eigentlich um Erweiterung _______ 2 Národní archiv, Fond Národní rada česká, kart. 70. 252 populären Gedankens der Selbstverwaltung und um dessen fast mechanisches Übertragen auf anderes Gebiet der solidarischen nationalen Selbstfinanzierung. Die Idee war einfach und nicht neu: Die Marken des Nationalstempels sollten als Druckarten zum verschiedenen Preis verkauft werden und auf Eintrittskarten, auf sämtliche Urkunden der Selbstverwaltungstätigkeit, als Vignette auf Mitgliederlegitimationen und Einladungen und auch auf Tausende andere bürokratische Papierleistungen aufgeklebt werden. Der Erlös sollte dann in der Prager Zentrale gesammelt und dann für verschiedene nationale Zwecke und Aktivitäten verwendet werden. Sämtliche nationalen Vereine wie Ústřední matice česká sollten auf separate Sammlungen verzichten und nur für die weitgehende Verbreitung des Nationalstempels sorgen, wogegen ihnen ein Teil des Erträgnisses überwiesen werden sollte. Der Nationalstempel stand seit August 1904 wirklich schon im Verkehr und wurde mit den vereinigten Landeswappen von Böhmen, Mähren und Schlesien im Unterdruck versehen. Der Nationalstempel, welcher mit Wertbezeichnungen von 2, 4, 6, 8, 10 und 20 Hellern herausgegeben wurde, wurde von tschechischen Kaufleuten und Trafikanten zuerst kommissionell, dann aber bar gekauft und dann verkauft. Die Gemeindebehörden sollten zur Verwendung des Nationalstempels in der Weise herangezogen werden, dass sie die von ihnen ausgehenden Schriftstücke mit dem Nationalstempel versahen und die Ausgaben hierfür aus eigener Kasse bestritten. Vom böhmischen Statthalter wurde z.B. 1904 wahrgenommen, dass Viehpässe auch mit Nationalstempel versehen worden waren, was eine Aufregung erweckte. In Böhmen konnte man schon vorher über die Nationalsteuer oder das Nationalopferzettel hören. Es standen auch andere Marken oder Stempel im Verkehr, z.B. der Studentenstempel des Vereins Svépomoc zur Unterstützung der armen Studenten, der Stempel der Tschechischen nationalen Arbeiterpartei für den Parteipressfonds, der Stempel Národni daň des Vereins Národní jednota severočeská, aber solche Sammelaktionen hatten immer ein sehr enges Zweckpotential und wurden mehr oder weniger auf individueller oder Vereinsbasis verwendet. Solche legendären Sammelaktionen wie Stiftung des Baues oder Wiederbaues des Nationaltheaters waren nur für einen einzigen Zweck bestimmt und wenn dieser erreicht wurde, lösten sie sich automatisch auf und wurden nie erneuert. Aber diesmal handelte sich 253 zum ersten Mal um eine permanente, nationale, im Rahmen der Länder der böhmischen Krone, zentral koordinierte und auf eigenem Gewinninteresse basierende Aktion, die – denn sie benutzte manchmal auch stattlichen Urkunden und Dokumente als Stempelobjekt– am Rande der bürokratisch wahrgenommenen Gesetzlichkeit stand. Diese neue koordinierte nationale Selbstfinanzierung kann man eindeutig als erfolgreich bezeichnen. Aus den Archivquellen geht hervor, dass in den Jahren 1904–1908 gegen 182 000 Kronen gesammelt wurden, obwohl gerade in diesen Jahren innerhalb des Nationalrates eine bestimmte Disharmonie zwischen dem Obmann Josef Herold und dem Führer der Radikalen Karel Baxa (laut ihm: „der Nationalrat ist ein Pasquill“) und zwischen den Zentralausschüssen des Nationalrates und des Schulvereins herrschte, der sogar aus dem Nationalrat austreten wollten. Von diesen Geldsummen wurde z. B. Überwachung der Verhandlung der tschechischen Staatsbeamten, Ermittlung der Verhältnisse der tschechischen Minoritätschulen, Ermittlung der Sprachenverhältnisse bei den Eisenbahnen, Subventionierung der französischen Zeitschrift Le Temps und Veröffentlichung der Artikel über die tschechische Frage in der Zeitschrift L’Energie francaise, Umfragen an den Mittelschulen, Unterstützung der Bibliotheken in Mähren, Einladungen für die ausländischen Journalisten, selbstständige Teilnahme der tschechischen Sportler an der Olympiade in London und direkte finanzielle Unterstützung der nationalen Vereine im Grenzland finanziert. 3. Wie kann man das Spannungsfeld zwischen der offensiven Nation und der defensiven Staatsraison interpretieren? Die Position des Staates gegenüber der fortgeschrittenen, selbstbewussten, nationalen Bewegung, kann man sicher als kompliziert bezeichnen. Schon im Gründungsjahr des Tschechischen Nationalrates (1900) äußerte die Staatsraison, vertreten durch den böhmischen Statthalter Graf Karl Coudenhove, eindeutig Zweifel an der Existenz solcher nationalen Dachorganisation. Mit diplomatisch gefärbten Worten sagte damals der Statthalter dem Vorsitzenden des Tschechischen Nationalrates Josef Engel: „Ich zweifle nicht an den guten Intentionen der Begründer des Nationalrates, aber eben deshalb halte ich mich für ver- 254 pflichtet den Herren zu erklären, dass die Organisation des böhmischen Nationalrates und seine weitausgreifende Tätigkeit mit den in dieser Hinsicht in Betracht kommenden gesetzlichen Vorschriften nicht gut in Einklang zu bringen ist.“ Die neue allnationale Organisation sollte laut Coudenhove „die bestehenden Gesetze respectieren“, „oder alles unterlassen, was das Gesetz verletzen würde“.3 Der Statthalher als Vertreter des multinationalen Staates in Böhmen war gegenüber solcher totalen nationalen Offensive ratlos und bat die Wiener Regierung um Weisungen „hinsichtlich der Zulässigkeit der Sammlung und hinsichtlich der Klärung des Verhältnisses der Vereine und autonomen Körperschaften zum Nationalrat. Anbei bemerkte der Statthalter, dass der deutsche Volksrat in Böhmen ähnliche Bestrebungen zeigt und dass hier „natürlich conform vorgegangen werden müsste“. Die Antworten der Regierung waren auch nicht eindeutig, obwohl sie sich nur im Konzept der Erhaltung der bisherigen Rahmenbedingungen der bestehenden Gesetze bewogen. Solche Antworten verraten, dass eine originelle politische Lösung dieser Angelegenheit schon voraus ausgeschlossen werden sollte. Als ob eine politische bürgerliche Öffentlichkeit nicht existieren sollte. Aber die existierte, obwohl die Regierung diese nicht einsehen wollte. Als ob die neuen gesellschaftlichen Bedürfnisse nur außer der Gesetzlichkeit, also außerdem des Gesetzrahmes gelöst werden konnten. So wurde jedoch von der Regierung klar gesagt, dass der Zweck der Sammlung – also eine Unterstützung der tschechischen nationalen Interessen – nicht gesetzwidrig ist. Nur Gebrauch der drei Landeswappen auf diesen Stempeln sollte verboten werden. Die Beantwortung der zweiten Frage war aber auch für die Regierung mehr als schwierig: Der Nationalrat sei eine Körperschaft, auf welche die gesetzlichen Bestimmungen über Privatkorporationen kaum angewendet werden könnten, insbesondere sie unter das Vereinsgesetz zu subsumieren, dürfte laut Regierung schwer angehen. Es hat sich eigentlich gezeigt, dass in diesem ein bisschen versteinerten konzeptuellen Denken, das nur auf Grund der Entscheidung über die bloße Gesetzlichkeit und Ungesetzlichkeit zur Lösung kommen sollte, auf einmal auf _______ 3 Österreichisches Staatsarchiv, Allgemeines Verwaltungsarchiv, Fond: Ministerium des Innern, Präsidiale, Böhmen 1900–1902, Kart. 2090, Bericht des Staatshalters Grafen Coudenhove. 255 einer klaren Definition des Begriffes Verein im Gesetz gefehlt hat. Allgemein anerkannte Merkmale eines Vereines wie z. B. Vereinigung mehrerer Individuen, einheitliche Leitung, Existenz der Statuten, regelmäßige Leistung der Geldbeiträge, fehlten dem Nationalrat vollkommen. Sie hatte „viele Requisiten“ eines bloßen Vereines nicht. Sie war auch nicht eine bloße Parteiorganisation, wenn auch man voraussehen konnte, dass die beabsichtigte Förderung der nationalen, kulturellen und wirtschaftlichen Interessen des tschechischen Volkes auch eine politische Tätigkeit sicher starten soll. Die nationale Betätigung musste einmal auch immer auf das politische Gebiet übergreifen. Sie war mehr auch eine Sammlung durch Wahl designierten Interessenvertreter einzelner Körperschaften, die der alte Gesetzgeber damals nicht kannte. Und noch dazu der Anschluss der autonomen Körperschaften an die Národní rada bedeutete, dass die Regierung gar keine Handhabe einzugreifen hatte und auch die Verwendung des Nationalstempels und sogar seine Bestreitung der Ausklagen für seine Anschaffung einfach nur dulden müsste, obwohl die tschechische inoffizielle Rhetorik gegenüber der Regierung nach Badenischer Periode oft feindlich und aggressiv war. Fazit der Regierungsweisheit damals war: „Solange also Národní rada in erster Linie nationale Zwecke verfolgt und nicht mit hoch politischen Aktionen hervortritt, wären die in ihr vertretenen Vereine nicht zu beanstanden. Es dürfte laut Regierung nur genügen, „durch entsprechende Einflussnahme auf die maßgebenden Kreise dahin zu wirken, dass diese Vereine nicht in ihrer Tätigkeit auf das politische Gebiet übergehen“. Es handelte sich also um keine systematische Lösung, sondern nur um Wiedergabe der alten Kabinettpolitik, der Politik für Erkorene. Wenn es ein neues gesellschaftliches Problem nur auf der Basis der alten gesetzlichen Vorschriften behandelt wird – laut der Regierung ging es damals um nichts anderes als nur um Erhaltung „der gesetzlichen Vorschriften“ –, verriet dieser Umstand, dass die Staatsraison sich schon in der Defensive befand, weil sie kein Konzept zur Entfaltung der national bürgerlichen Gesellschaft in der Tasche hatte. Die moderne bürgerliche Gesellschaft braucht ständige Innovation des Gesetzrahmens und des politischen Systems im Sinne einer durchgedachten Entautorisierung des öffentlichen politischen Raumes. Das Wesen der modernen Politik, die einerseits eine massive Partizipation der Bürger 256 an der Politik bedeutet und andererseits diese massive Partizipation zugleich zum Kontrollmechanismus der gesellschaftlichen Prozesse wird, wurde nicht begriffen und nie entdeckt. So blieb es nur eine falsche Hoffnung, dass in der gespannten Atmosphäre des politischen Kampfes um das allgemeine Wahlrecht in das Abgeordnetenhaus des Reichrates und des permanenten nationalen Kampfes solche offensive Dachorganisation – jetzt mit der Selbstfinanzierung mittels Nationalstempels gestärkt – wie der Tschechische Nationalrat nicht zum Kampf um den öffentlichen Raum und dann zur Internationalisierung der sogenannten tschechischen Frage übertritt. Hier zeigte sich das schicksalhafte Defizit des österreichischen politischen Lebens in schärferem Licht. Es fehlte wirkliches Interesse an der Kultivierung einer politisch ausgebildeten Öffentlichkeit. Die Tatsache, dass die massive politische Partizipation zum wichtigsten Bestandteil der politischen Integration ist, wurde nicht begriffen. Dieses Defizit hat später an der Habsburgermonarchie volle Rache genommen. 257 ABSTRACT Der Nationalstempel: Die Selbstfinanzierung der Nation am Rande der Gesetzlichkeit Národní kolek: Samofinancování národa na hraně zákonnosti V článku se autor zabývá Národní radou českou, institucí, která měla organizovat obranu společných zájmů českého národa v rámci českých zemí i mimo ně (tedy např. státního práva, jazykové rovnoprávnosti ve školách i úřadech, podpory menšin či propagace české politiky a kultury v zahraničí). Tato organizace zastřešovala všechny české politické strany (s výjimkou sociální demokracie a šlechtických stran), spolky a samosprávy. Po delších přípravách zahájila svou činnost v letech 1905–1906. K financování Národní rady i dalších národních aktivit zavedla tzv. Národní kolek, tedy zvláštní známku, kterou prodávali obchodníci a trafikanti a která se lepila na členské legitimace, pozvánky, vstupenky a jiné písemnosti, obíhající v okruhu národních institucí. V závěru článku se autor věnoval analýze, jak na tyto inovace reagoval rakouský stát; dospěl k závěru, že státní moc si v tomto případě v podstatě nevěděla rady, protože neuměla čelit výzvám, které přinášel vývoj občanské společnosti v mnohonárodním státě. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, civil society, nineteenth-century, Czech nationalist movement, National Czech Council 258 The Idea of Folk High Schools and its Reception in the Congress Kingdom of Poland at the End of the 19th Century. The Case of Polish Nationalist Movement GraŜyna Szelągowska The reception of the idea of folk high schools in the Congress Kingdom of Poland at the end of the 19th century has already been noticed by some of Polish researchers. Some thirty years ago Julian Dybiec wrote a short review of the knowledge about Danish folk high schools from the middle of the 19th century up to the decades after the Second World War.1 His work is still an important synthesis of the literature and discussion on the idea of Danish folk high schools during the last 150 years. Twenty five years ago another Polish researcher, Lucjan Turos, published a book on social and educational functions of the folk high schools, focusing his research on contemporary schools.2 As Polish researchers rarely look upon Scandinavian history these rare studies are quite important. Yet, they focused mostly on educational issues, especially on the problem of illiteracy in the Kingdom of Poland in the second half of the 19th century, and on agrarian education. None of them analysed the folk high schools as a system creating both a civic society and a modern nation. Nowadays folk high schools may surely function as an important system of adult education, especially for the _______ 1 2 Julian DYBIEC, Kształtowanie się polskiej wiedzy o duńskich uniwersytetach ludowych, in: Studia z dziejów oświaty i kultury umysłowej w Polsce XVIII–XX wieku. Ed. by Renata Dutkowa et al., Wrocław 1977, pp. 265–282. Lucjan TUROS, Społeczno-wychowawcze funkcje duńskich uniwersytetów ludowych, Waszawa 1983. 259 agrarian young people (it is worth mentioning that during the Communist era there were no such schools at all), but at the end of 19th century they played a crucial role in the process of formation of national and civic life, being an interesting form of collective patronage as well. What is specific with the case of Polish early nationalist movement is that its leaders – so to say – caught the idea of Danish folk high schools and of collective patronage and hoping to apply it to the system of elementary national education of Polish peasants, but they never made it come true. The first folk high schools appeared in Poland after the First World War, inspired not by the nationalists but by the agrarian leaders. Folk high schools were invented in Denmark in the middle of the 19th century. From the very beginning they were meant as a form of adult education and the characteristic feature of these schools was not that it just provided education at a more general, more popular level, but that it was most of all concerned with subjects of human and social appeal to the individual. It was the poet, philosopher and clergyman Nicolai Frederik Severin Grundtvig (1783–1872), one of the most important personalities in Scandinavian culture and history, who suggested a new school for young people and adults, as he showed his dissatisfaction with the general public education (it should be mentioned that general and compulsory public education was introduced in Denmark as early as 1814). Thus the main subject of the new folk high schools was – as Grundtvig pointed – “the national and civic life we all can and must share.”3 It was the time of crucial changes in Danish history – a liberal constitution was introduced in 1849 and a representative government was advancing. At the southern border of the monarchy (Southern Jutland) a national conflict between the Danish and German inhabitants was steadily increasing. The educational programme of folk high schools was then formulated to cope with those problems – to teach common people (as Denmark was a rural society at that time, the idea of folk high schools was _______ 3 Nicolai Frederik Severin GRUNDTVIG, Nordens Mythologi eller Sindbilled-Sprog historisk-poetisk udviklet og oplyst [1832], in: N. F. S. Grundtvigs Udvalgte Skrifter, ed. Holger Begtrup, volume 5, København 1909–1910, pp. 394–418. 260 mostly intended for young farmers) how to deal with democracy, political life and emerging civic society. Strengthening of the national identity among the farmers was the second main target of folk high schools. The original idea of N. F. S. Grundtvig was far away from the present shape of folk universities. Initially it was supposed to be a special school primarily for state officials, farmers, merchants, with an alternative teaching programme to the old and conservative university programmes. At The High School at Soer in Sealand the students were to be lectured in such matters as Danish language, history of Denmark and Scandinavia, and Nordic literature. They were supposed to be accustomed to social, political and economic problems of contemporary Denmark, and meet famous Danish poets as well.4 Grundtvig tried, however without success, to win King Christian 8th’s support.5 Thus, the Royal Folk University at Soer was never founded, but Grundtvig’s rather utopian ideas became very fruitful for Danish rural educational activists. Grundtvig himself presented some years later a very practical pattern of establishing folk high schools for young farmers. According to him the easiest way of establishing a school like that was to found it as a collective private enterprise on voluntary basis. A high school should simply be a cooperative organization.6 The very first folk high school was founded in 1844 at Rødding in South Jutland (then North Slesvig), the national cause being among its main objects, as the national struggle between Danish and German population grew stronger. Thus most of the educational time was devoted to such matters as national history and literature, teaching of Danish language, geography of Denmark and the rest of Scandinavia, national (that means Lutheran) religion. Grundtvig stressed the importance of national education of Nordic mythology and arts, religious and national songs, history of Scandinavian ancient heroes and kings, especially those fighting for Christianity and the integrity of the king_______ 4 5 6 Nicolai Frederik Severin GRUNDTVIG, Skolen for Livet og Akademiet i Soer, borgerligt betragtet [1838], in: Værker i udvalg, volume 4, København 1943, pp. 199–233. Letter by Nicolai Frederik Severin Grundtvig to Christian 8th, February 9, 1843, in: Værker i udvalg, volume 4, pp. 416–422. Nicolai Frederik Severin GRUNDTVIG, Til Normænd om en norsk højskole [1837], in: Værker i udvalg, volume 4, p. 195. 261 doms. Moreover, the education was to be based not on the reason but on the emotions. In 1851 another Danish educational activist, Kristen Kold (1816– 1870) opened a folk high school at Ryslinge (at the island Funen). It soon became a pattern for many high schools founded during the next generations, not only in Denmark, but also in other Scandinavian countries and the rest of Europe as well. Kold’s schools were also established as cooperative organizations of teachers, mostly of rural origin and themselves being educated at the folk high schools. The Kold schools became first of all schools for young farmers. As they completed their education, they became of great importance in the development of the Danish agrarian middle class, and of the civic community as well. The educational system was quite remarkable and egalitarian; Kold wanted it to be as simple as possible, and provided in familiar conditions. Both the teachers and pupils lived together during the course (usually three months), ate at the same table, and shared their leisure. The lessons were taught at round tables, not ex cathedra as in the traditional teaching systems. The educational purpose was not only to improve the knowledge gained at ordinary public schools but to inspire individual, national and Christian activity. As the students of folk high schools spread all over the country they often took over the leadership in the struggle for religious and educational freedom. They were active in developing various agricultural movements, and in various campaigns for political democracy (e.g. the struggle for free and common elections). When the Danish – and other Scandinavian as well – Liberal Party was established in the 1870s, it was mostly constituted by young farmers educated at the folk high schools. They took also part in organizing a religious movement which was meant to be an alternative to the official, Danish Lutheran Church. And, last but not least, they became founders and patrons of other folk high schools. So a humble teacher of a folk high school became a Maecenas of culture. This close attachment of the folk high schools in their early days in the second half of the 19th century to the farming community made this idea interesting in the like agrarian societies. And the educational programme, focused upon a national and civic training, made it interesting for nations deprived of their independence, like Poland. 262 The Poles, divided into Prussia (from 1871 Germany), Russia and Austria, never lost the sight of restoration of an independent Poland. During the last three decades of the 19th century, in spite of severe difficulties, several modern political movements appeared in all three parts of former Poland. Except those connected with the communist movement they developed national programmes with different methods of national struggle. Among them a strong nationalist movement emerged in the last two decades of the 19th century in all three parts of the divided Poland. Its programme stressed first of all the necessity of improving the national identity among Polish society, especially peasants. No doubt this was a reaction to German and Russian policy of unification, germanization and russification of the Poles. In the Russian and the German parts of former Poland Polish language disappeared from schools and administration, and a programme aimed at building a modern nation and improving the national identity of the Poles became a necessity. The Polish national movement considered national education among Polish peasantry its priority. Of course, the pure educational focus of the idea of folk high schools was important as well, as the percentage of illiteracy among Polish peasants, especially in the Russian and the Austrian parts of Poland, was rather high. The situation seemed to be best in the Prussian/German part of Poland – The Grand Duchy of Poznań – where Prussian authorities introduced compulsory public education right after the incorporation of this region following the Vienna Treaty (1825). The worst situation seemed to be in the Russian part – the Kingdom of Poland, where the Russian authorities did not bother to create any public education. But what was common in both parts was the national situation and the discrimination of Polish language. In 1886 Jan Ludwik Popławski, one of the most important ideologists of the emerging nationalist movement in the Kingdom of Poland, created a weekly paper named Głos (The Voice). Fourteen years later Głos was taken over by people connected with the leftist organizations, but in the mid-1880s Głos was still a merge of various ideas – from nationalistic, through anti-conservative up to anti-capitalistic. It soon became the most important forum for presenting new national ideas and a discussion on national issues. One of the most important ideas, which became a foundation for both the nationalist ideology and the 263 educational programme, was the idea of social democratization. It is important to stress, however, that this idea of democratization was formed in contradiction to the parliamentary representation democracy with common suffrage. The nationalists rejected (e.g. Zygmunt Balicki, 1858–1916) liberalism and parliamentarism as an anti-democratic doctrine, and advocated the so-called „pure democracy” based on local collectives of the people (like communities in Switzerland) and what rather should be called radical democratism. The rather negative attitude to the parliamentary idea did not mean, however, a total rejection of the parliament as an institution, which happened to be a basic institution of both power and control. It was important that the process of control between the power and the people should be mutual.7 Thus the category of people (das Volk in German) was created, which included (as presented by Jan Ludwik Popławski, 1854–1908) peasants, workers, and impoverished intelligentsia. To his mind people (lud in Polish) was supposed to be the core of the future strong Polish nation.8 The nationalist programme had however another important aspect as it created the need of – as it was called in the papers – “a great national idea.” Jan Ludwik Popławski wrote in a famous article published in 1887 in Głos that every social activity of the Poles should be backed with great national ideas, not small and pragmatic ideas which lose the common goal – Poland’s independence.9 The idea of popular and national education as formulated by N. F. S. Grundtvig was by no doubt something more than a common educational programme. There was another important point in this idea: the people consisted at that point of history mostly of peasants, and it was they who were supposed to create the vast part of the future nation. Moreover, Polish peasantry seemed to the early Polish national ideologists “the only guardian of the Polish element”.10 Another important feature of Polish agrarian culture, as the nationalist discourse stressed, was that it was mostly anti-individual and anti-liberal, preferring agrarian com_______ 7 Nikodem BOŃCZA-TOMASZEWSKI, Demokratyczna geneza nacjonalizmu. Intelektualne korzenie ruchu narodowo-demokratycznego, Warszawa 2001, pp. 95–104. 8 Ibidem, pp. 80–83. 9 Jan Ludwik POPŁAWSKI, Wielkie i małe idee, Głos, 2, 1887, No. 17. 10 N. BOŃCZA-TOMASZEWSKI, Demokratyczna geneza nacjonalizmu, pp. 90–91. 264 munities. And this, as I have already mentioned, went strictly together with the idea of “pure democracy”.11 So Polish peasants were, in the opinion of the early nationalist movement, attached to Polish culture, and they had collective selfgovernments at the lowest level. But they lacked the most important elements of a nation, namely a modern national consciousness. They knew nothing about Polish high culture, Polish literature and history; they could not even write or read. And here we approach the idea of folk high schools. Run by leading Polish nationalist they were supposed to be form the most important system of national education.12 This idea was pointed by Jan Ludwik Popławski as well.13 Polish early nationalists, gathered around weekly Głos, showed a great disfavour to systems of compulsory public education, as they rejected any form for centralised bureaucracy. One should not forget, that the state which eventually could build such a system, was both oppressive and nationally alien. Other reason for the rejection of a state run system of education was the Prussian model which ignored “the people’s emotions”. Thus folk high schools in Denmark, functioning as an alternative to Danish public education, seemed to be an idea of a perfect system of national and civic education at the lowest level. As Józef Hłasko (under pen name J. H. Siemienicki) wrote in 1888: “Today’s modern societies put both material wealth and cultural richness, gathered by generations, in the hands of a few individuals. As the democratization of society is going to proceed, a fair distribution of those riches should be a must. And both in the public education and in the organization of the educational system, a revolution should be executed. Danish folk high schools seem to be the schools of the future.”14 Ten years later Stanisław Koszutski gave in Głos a profound analysis of Grundtvig’s and Christen Kold’s, pointing not only on their educational specs but the national as well.15 _______ 11 Ibidem, pp. 91–92. 12 Ibidem, p. 109. 13 Jan Ludwik POPŁAWSKI, Interesy ludu i polityka narodowa, in: Przegląd Wszechpolski, 3, 1897, No. 14, pp. 309–311. 14 J. H. SIEMIENICKI [Józef HŁASKO], Cesarz niemiecki w Kopenhadze – Uniwersytety chłopskie w Danii, Głos, 3, 1888, No. 11. 15 Stanisław KOSZUTSKI, Szkoły ludowe wyŜsze w Danii, Głos, 13, 1898, No. 42. 265 Józef Hłasko described precisely in his article the activity of three folk high schools, in Roskilde, in Vallekilde, and in Askov. He must have noticed the quite specific and egalitarian forms of education (like the round table), and the national and historical programme as well. As stated above, Danish folk high schools were meant to inspire individual, national and Christian activity. To be an active Christian in 19th century Denmark (and Scandinavia) meant to be a part of the great awakening movement, which appeared at the turn of the 18th and 19th centuries as an alternative organization to the official Church. This form of popular Lutheran Protestantism could be a great inspiration to Józef Hłasko, as Głos usually condemned the official Catholic Church in Poland as an anti-democratic institution hampering the mass democratization process. The clergy was criticised as a conservative and useless group. An anonymous author wrote in 1886: “Unlike the cosmopolitan and aristocratic clericalism, the faith of our people is a popular one, a specific and quite different from any other.”16 Another author stated in 1887 that anti-clericalism and anti-papacy of the Polish peasantry at the end of 19th century was natural for popular Catholicism.17 There is no doubt that the Christian feature of the folk high school programme would catch Polish nationalist’s attention as well. Polish early nationalists were quite fascinated with the civic and national idea of folk high schools, their programme and methods, but they did not establish any of them (one should not forget the cultural and language restrictions of the Russian empire or the Prussian/German monarchy). However, they tried to create a new “popular, rural intelligentsia” with simpler methods, like editing elementary books for the peasants, or making teaching tours around the country. So did e.g. Jan Ludwik Popławski himself, and Konrad Prószyński (pen name “Promyk” – Sunshine), who wrote several primers for peasant children. Nevertheless, the idea of folk high schools had a great impact on Polish elementary education in the last two decades of the 19th century and helped create a special form of educational patronage as well. _______ 16 [Anonymous], Pański klerykalizm a wiara ludowa, part II, Głos, 1, 1886, No. 4. 17 Henryk BIEGELEISEN, Klasy społeczne w satyrze ludowej. Duchowieństwo, Głos, 2, 1887, nos. 6, 7, 8, 9, 10. 266 ABSTRACT The Idea of Folk High Schools and its Reception in the Congress Kingdom of Poland at the End of the 19th Century. The Case of Polish Nationalist Movement Idea lidových vysokých škol a jejich přijetí v Kongresovém Polsku (Kongresovce) na konci 19. století. Případ polského nacionalistického hnutí Autorka se nejprve obsáhle zabývá hnutím dánských lidových vysokých škol, které tvořily novátorský systém výchovy dospělých, především mladých rolníků. Lidové vysoké školy stavěly méně na racionalitě jako na emocích, měly egalitářský charakter, ale vychovávaly silné osobnosti, aktivní v národním i občanském životě. Byly provozovány nikoli jako státní zařízení, ale na více méně soukromé bázi. Lidové vysoké školy byly velmi přitažlivé pro skupinu polských nacionalistů, soustředěných kolem týdeníku Głos. Lákala je v první řadě možnost vytvořit z nich výchovný systém, nezávislý na (cizím, nepřátelském) státu. Pro polské prostředí se lidové vysoké školy hodily také proto, že se tak orientovaly na rolnictvo. Polští nacionalisté předpokládali, že by mohly velmi dobře zvýšit vzdělanost polských rolníků, posílit jejich národní a občanskou identitu. Na dánských školách je zaujal i fakt, že byly kritické k oficiální podobě církevního života, oproti oficiálnímu luterství prosazovaly totiž teologii probuzení – v polském případě mohly působit na katolickou církev, kterou považovali za příliš nedemokratickou. Přes všechno nadšení pro lidové vysoké školy však v tehdejším Polsku žádná taková škola nevznikla. Key words: Patronage, Denmark, Congress Kingdom of Poland, the end of the 19th century, Polish nationalist movement, Folk High Schools 267 Die tschechische Unterstützung der sorbischen/wendischen Kultur als Erbe der slawischen Wechselseitigkeit Viktor Velek Niemand kann uns zwingen, dem Slawentum zu entsagen, wir wollen Slawen bleiben, und wo anders als aus Böhmen können wir Unterstützung bekommen, in dieser unserer Festung am Felsen des deutschen Meeres. Das tschechische Volk hielt allen auf ihn zukommenden Anstürmen wacker stand, und was half ihm dabei? Sein Schutzengel, das nationale und slawische Selbstbewusstsein. (Michał Hórnik)1 Mit diesem kurzen Ausschnitt aus der Festrede des berühmten sorbischen Landespatrioten Michał Hórnik (1833–1894) möchte ich meinen Beitrag zu dieser Tagung eröffnen. Diese Rede hielt er bei einem Festmahl am 17. Mai 1868, anlässlich der Grundsteinlegung des tschechischen Nationaltheaters in Prag. Die Tschechen nahmen unter den slawischen Völkern im Prozess der nationalen Emanzipation die Vorreiterrolle ein und dank der günstigen ökonomischen Entwicklung wurden auch die Voraussetzungen für die finanzielle Unterstützung vieler kultureller Aktivitäten geschaffen. Zu diesen gehörten seit dem 19. Jahrhundert auch das Interesse der Tschechen für kleinere slawische Völker, d.h. für Slowaken, Slowenen und Lausitzer Sorben/Wenden. In mancherlei Hinsicht kann man die Bedeutung der slowakischen Frage im Kontext der tschechischen Geschichte mit dem Interesse _______ 1 Siehe: Servác HELLER, Národní slavnost položení základního kamene k národnímu divadlu v Praze dne 16. 5. 1868, Praha 1918, S. 63. [„Nikdo nás nemůže donutit, abychom zřekli se Slovanstva, my chceme zůstati Slovany, a kdež jinde můžeme hledati podporu nežli v Čechách, této pevnosti naší a skále u německého moře. Český národ dovedl odolati statně všem návalům naň se hrnoucím, a co mu k tomu pomohlo? Jeho anděl strážce, uvědomění národní a slovanské.“] 268 für die Unterstützung der letzten ursprünglichen slawischen Enklave Deutschlands vergleichen. Die Problematik des Mäzenatentums spielte in der gemeinsamen Geschichte der tschechisch-sorbischen Wechselseitigkeit eine wichtige Rolle, trotz allem sind diese Fakten bislang nur einem engen Kreis der Sorabisten bekannt. Deshalb ist es das Ziel meines Referates, sich dieser Problematik zu widmen und verschiedene Beispiele vorzutragen und auf einige wichtige Ereignisse auf diesem Gebiet hinzuweisen. Gleich zu Anfang muss gesagt werden, dass meine Forschungsperspektive vor allem aus dem Bereich der Musikwissenschaft hervorgeht. Die Unterstützung der Lausitz war ein Bestandteil der beiderseitigen Kontakte gleich mit Beginn der aktiven Zusammenarbeit in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Diese Unterstützung äußerte sich auf verschiedene Art und Weise z.B. materiell, nichtmateriell, individuell, institutionell, auf Einzelpersonen oder Gruppen und Vereine bezogen, auf politischer Ebene etc. Die nicht materielle oder besser gesagt geistige Unterstützung ist dank der Existenz des Wendischen Seminars (Lužický seminář) gut bekannt. In diesem Gebäude auf der Prager Kleinseite brachten führende tschechische Patrioten (z.B. Václav Hanka, František Doucha, František Příhonský) den stark germanisierten sorbischen Seminaristen ihre Muttersprache bei. Viele der jungen Sorben waren nicht fähig sich in ihrer Muttersprache schriftlich zu verständigen, dies war von der deutschen Schulbildung so gewollt. Die sorbische Kultur war von nicht geringer Bedeutung in der Tätigkeit zahlreicher tschechischer Vereine, z.B. des Akademischen Vereins, Slavia, des Vereins der Kleinseitner Akademiker. Die wichtigste Säule der Zusammenarbeit aber wurde im Jahre 1907 gegründet. Der ursprüngliche Name: Tschechisch-sorbischer Verein „Adolf Černý“ wurde später durch den Namen Gesellschaft der Freunde der Lausitz ersetzt. Seine Gründer, sorbische und tschechische Studenten, veranstalteten schon ein Jahr früher in Hlávkas Studentenwohnheim einen „sorbischen Abend“ mit einem bunten Programm, das sowohl aus vokalen, als auch instrumentalen sorbischen Werken bestand. Das Hauptziel dieses Vereines war eine allseitige Unterstützung der sorbischen nationalen Entwicklung und des (all-)slawischen Bewusstseins. Sie reichte von der Herausgabe von Büchern, über Stipendien, Finanzierung von Ausbildungskursen, Volksaufklärung, Ausstellungen, Kultur- 269 veranstaltungen, bis hin zur Integration der sorbischen Institutionen in slawischen Institutionen und zur Organisierung von Ferienlagern in Tschechien. Daraus ist klar ersichtlich, dass die Tätigkeit des Vereines auch aus tschechischen Mitteln finanziell unterstützt werden musste. Ein anderes Beispiel stellen die sog. Lausitzer (Sorbischen) Abende dar, d.h. verschiedene Konzert- und Akademieveranstaltungen, deren Erlös entweder direkt für die Lausitz oder für die Kostendeckung des Vereines bestimmt war. Die Tätigkeit des Vereins war auch relativ bald in einigen Städten Tschechiens fest verwurzelt, so dass die Vereine fähig waren für die Erreichung ihrer Ziele viele kulturelle Partner zu gewinnen. Die tschechischen Beiträge halfen z.B. tatkräftig den Aufbau des Bautzener Wendischen Hauses (Serbski dom) voran zu treiben. Es steht uns die Korrespondenz des berühmten sorbischen Sprachwissenschaftlers Ernst Mucke (Arnošt Muka) zur Verfügung, in welcher das Thema der tschechischen Unterstützung des Aufbaus dokumentiert ist. Die führenden sorbischen Patrioten versprachen sich ursprünglich eine große Hilfe von Russland, letztlich mussten sie selbst und mit Hilfe der Tschechen den Aufbau finanzieren. Z.B. fragte A. Muka (1854–1932) in einem Brief an den sorbischen Dichter Jakub BartĆišinski (1856–1909) vom 24. Oktober 1880 nach, wie die Tschechen bei den Sammlungen für das Nationaltheater und bei der Gründung des Nationalmuseums vorgegangen sind. Das Wendische Haus wurde am 26. September 1904 feierlich eröffnet – an diesem Tag übermittelte Adolf Černý persönlich eine hohe Summe. Nur zum Vergleich sei am Rande bemerkt, dass eine ca. dreimal größere Minderheit der Wiener Tschechen nicht fähig war, die Idee eines eigenen Nationaltheaters umzusetzen. Gleich nach dem Ende des Ersten Weltkrieges erneuerte der Verein „Adolf Černý“ seine Tätigkeit im vollen Umfang und wie aus seiner Veröffentlichung „Československé vládě!“2 zu entnehmen ist (das Präsidium des Ministerialrates erhielt sie am 15. Dezember 1918), erteilte sich der Verein selbst das Mandat des Beschützers der Sorben und auf ihre Weise auch des Mäzens. Der Verein führte den sog. Lausitzer Fond (Lužický fond, Serbski fond), dessen Mittel aus verschiedenen kulturell_______ 2 Archiv hlavního města Prahy (AHMP), Fond Łužisko-sersbke towarstvo „Adolf Černý“ w Prazy. 270 politischen Veranstaltungen stammten und andersweitigen Sammlungen. Z.B. am 19. März 1919 fand im Sladkovský Saal des Prager Gemeindehaus ein Vereinsabend zu Gunsten des Lausitzer Fonds (Společenský večer ve prospěch lužického fondu) statt. Der Veranstalter war die künstlerischfortschrittliche Vereinigung Průboj (Umělecko-pokrokové sdružení „Průboj“). Ein anderes Beispiel ist der Versammlungsbeschluss des Vereines „Adolf Černý“ vom 15. September 19263 – hier wird die Absicht deklariert, noch im Jahre 1926 ein Konzert des Chores Bakulova družina zu Gunsten des Lausitzer Fonds zu veranstalten. Regelmäßig unterstützte der Verein auch die bedeutendste sorbische Institution – die Maćica Serbska, die sorbische wissenschaftliche Gesellschaft (gegr. 1847) weiter wurden Stipendienaufenthalte finanziert, sowie auch einmalige Projekte unterstützt wie z.B. ein Puppentheater. Der Verein unterstützte auch die Veröffentlichung literarischer Werke und von Musikalien. Vorrangig gehörten dazu Wettbewerbausschreibungen für neue literarische Werke. Die erste Ausschreibung geschah im Jahre 1921, auf Grund des schwachen Echos wurde sie wiederholt. Ein zweites Beispiel ist die Herausgabe der Liedersammlung Písně lužické von Ludvík Kuba (1921). Der Vereinsanzeiger wies mehrmals auf die Veranstaltungen hin, die zu Gunsten der Kostendeckung der Herausgabe der Sammlung Zerja des sorbischen Komponisten Bjarnat Krawc (1861–1948) bestimmt waren.4 Es überrascht nicht, dass die erste Monographie dieses bedeutendsten Komponisten ein Tscheche verfasste – im Jahre 1931 wurde sie als 16. Band der Reihe Českolužická knihovnička herausgegeben. Der Autor Jan Kefer (1906–1941) ist uns heute mehr als Hermetiker, denn als Musikwissenschaftler bekannt. Der Verein konnte sich in den ersten Nachkriegsjahren auch auf die Gönnerschaft des Ministeriums für auswärtige Angelegenheiten und des Ministeriums für Schulwesen und der Volksaufklärung verlassen. Z.B. in den Jahren 1919 und 1920 unterstützte das zweitgenannte Ministerium die kulturelle Zusammenarbeit beider Völker über den Verein „Adolf Černý“ mit der Summe von 10.000 (tschechichen) _______ 3 4 Českolužický věstník (ČLV), 1926, N. 8, S. 50. ČLV, 1921, N. 10, S. 48. 271 Kronen.5 Dank der tschechischen Mittel konnte im Januar 1922 eine bedeutende Konzertreise der Sorben nach Prag und Mladá Boleslav (Jungbunzlau) realisiert werden. Bei der Suche nach weiteren Geldquellen wurde außer der Ausbildungsministeriumshilfe auch vor allem mit der Unterstützung vom Verbund der tschechoslowakischen Chöre (Pěvecká obec československá) und des Tschechoslowakischen Nationalrates (Národní rada československá), gerechnet. Kanzler Augustin Seifert war selbst aktives Mitglied des Vereines „Adolf Černý“. Der Sorabist Timo Meškank schreibt in seinem Buch „Kultur besteht – Reich vergeht. Tschechen und Sorben (Wenden) 1914–1945“,6 dass das Ministerium bereit gewesen wäre, die Konzertreise mit 20.000 (tschechischen) Kronen zu unterstützen. In der Kosten- und Einkommensaufstellung des Vereines „Adolf Černý“ für das Verwaltungsjahr 1921–19227 ist vermerkt, dass diese Summe ca. die Hälfte der Gesamtkosten für die Konzertreise deckte. Erwähnenswert ist auch die Tatsache, dass das Ausbildungsministerium im Jahre 1924 33.500 Kronen für Ausbildungskurse in der Ober- und Niederlausitz und für die Herausgabe der sorbischen Kinderzeitschrift Raj zur Verfügung stellte. Nach der Entstehung der Tschechoslowakei stellte sich die Frage nach dem Eigentum des sog. Wendischen Seminars, welches im Jahre 1705 von den Brüdern Šimans in Prag gegründet worden war. Der Bischof des Bistums Meißen, Christian Schreiber wollte den Einfluss der Tschechen (wörtlich „ukončit panslavistické rejdy“) auf die sorbischen Seminaristen beschränken und gründete ein Priesterseminar direkt in Sachsen, Schmochtitz bei Bautzen. Der diplomatische Skandal eskalierte, als einige Mitglieder des Vereines „Adolf Černý“ das Haus, das Wendische Seminar okkupierten. Eine Lösung brachte erst das persönliche Eingreifen T. G. Masaryks. Trotz der tschechischen Unterstützung und Tausenden von Beispielen der erfolgreichen Kooperation kann man auch unzufriedene Stimmen finden – als der Sorbe Jan Cyž im Jahre 1929 sein Prager Studium beendete und sich am 7. März 1929 _______ 5 6 7 Literární archiv Památníku národního písemnictví Praha (weiter LA PNP), Fond Českolužický spolek Adolf Černý v Praze, Karton 2, Ministerstvo školství a národní osvěty Praha Spolku „Adolf Černý“ 31. 12. 1919/(1.) 6. 1920. Timo MEŠKANK, Kultur besteht−Reich vergeht. Tschechen und Sorben (Wenden) 1914−1945, Berlin 2000, S. 103, 113. ČLV, 1923, N. 5, S. 28. 272 von Prag verabschiedete, äußerte er diese kritischen Worte: „Wiederholt sagten uns [die Tschechen] zu Zeiten Österreichs, dass sie nichts für uns tun können, und nun, da das slawische Prag frei ist, nicht nur das, dass es [Prag] für uns nichts macht, sondern letzendlich den Verkauf des berühmten wendischen Seminargebäudes erlaubte, statt es selbst zu kaufen und es weiter seiner Bestimmung zur Verfügung zu stellen, d.h. dem armen und geknechteten sorbischen Studenten“.8 Mit der Konsolidierung der Beziehungen mit Deutschland wurde die tschechische staatliche Unterstützung radikal gekürzt, im Wesentlichen beschränkte sie sich auf Stipendien für das Studium der sorbischen Studenten und Studienreisen der Tschechen in die Lausitz. Zwei solcher Reisen unternahm in den Jahren 1929 und 1930 Prof. Josef Páta. Auf die Hilfe des Ministeriums musste aber z.B. der renommierte Prager Männerchor Tovačovský verzichten, als er im Jahre 1924 an den Erfolg seiner ersten Konzertreise in die Lausitz vom Sommer 1922 anknüpfen wollte. Diese Reise war ein Äquivalent der sog. Reisen in Gebiete, wo Minderheiten wohnten (zájezdy do menšin), also der tschechischen Kulturveranstaltungen in den Gebieten der Tschechoslowakei, wo die deutschsprachige Bevölkerung die Mehrheit bildete. Von mehreren sorbischen Stipendiaten ist z.B. die Tochter des Komponisten Krawc, Hanka Krawcec zu erwähnen. Sie studierte an der Prager Gewerbeindustrieschule (UMPRUM) und war bis zu ihrem Tod ein Symbol für die sorbische darstellende Kunst. Das Vorhaben des jungen sorbischen Komponisten und Chorleiters Jurij Winar in Prag zu studieren stieß auf Komplikationen mit den Regeln des deutschen Schulsystems. Erst ein Enkel Bjarnat Krawcs, Dr. Jan Rawp und seine spätere Frau Lubina Rawp-Holan studierten kurz nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges am Prager Konservatorium Musik. Außer der institutionellen staatlichen Unterstützung fanden die Sorben gelegentlich auch private tschechische Mäzene. Genannt werden sollte z.B. der Jurist Ludvík Hanf (1878–1938), der die führende Kraft der Brünner Freunde der Lausitz war. Finanziell unterstützte er das _______ 8 ČLV, 1929, N. 4, S. 29, 30. [„Vždycky nám za Rakouska v Praze říkali, že nemohou pro nás nic udělat, a nyní, když je slovanská Praha svobodná, nejen že pro nás nic neudělala, ale dokonce dovolila prodej slavné seminární budovy lužické, místo aby ji zakoupila sama a ponechala dále svému určení, tj. chudobnému a porobenému lužickému studentu“.] 273 Projekt des sorbischen Kindergartens, was eine Idee von Bjarnat Krawc gewesen war. Die erste professionelle Lehrerin sollte Krawcs junge Mitarbeiterin Měranka Lešawic sein. Dank Hanfs Hilfe studierte sie in den Jahren 1929–1931 an der Staatlichen Schule für Kindergärtnerinnen (Státní škola pro pěstounky mateřských škol) in Prag. Das Geld für dieses Projekt lag auf einem Konto der Sorbischen Volksbank (Serbska ludowa banka) Bautzen – diese Bank wurde 1920 gegründet um die Unabhängigkeit der wirtschaftlichen Sphäre der Sorben zu schützen. Der deutschen chauvinistischen Propaganda nach bestand ihr wirkliches Ziel in der Unterstützung der sorbischen Irredenta. Die wirtschaftliche Krise bereitete nicht nur dieser Bank, sondern auch dem ganzen Projekt ein Ende. Noch in der 1. Hälfte des Jahres 1931 haben die Tschechen gespendet, es erschien sogar eine Möglichkeit, dass sich der tschechoslowakische Nationalrat an der Mitfinanzierung (Národní rada československá) beteiligen könnte. Auf Anlass von Bj. Krawc und nach dem Muster der tschechoslowakischen Sängergemeinde wurde im Jahre 1923 der Verband der sorbischen Gesangsvereine (Zwjazk serbskich spěwarskich towarstwow) gegründet. In den Sommerferien dieses Jahres versuchte Krawc in Prag Partner für die Gründung der sorbischen Zentralbibliothek einer Sammlung slawischer Musikwerke zu finden. Er wandte sich deshalb an den Komponisten J. B. Foerster und im Laufe der Zeit vergrößerte sich der Bestand von tschechischen Musikalien (geschenkt vom Urbánek-Verlag, von der Hudební matice Umělecké besedy und der Tschechoslowakischen Sängergemeinde). Nach dem tschechischen Muster wurden in der Lausitz auch die Denkmäler für die sorbischen Patrioten errichtet. Ein wichtiges musikalisches Ereignis war die Enthüllung des Denkmales des sorbischen Komponisten Korla August Kocor, eines Zeitgenossen Smetanas. Die Feier fand nach einer lange dauernden Sammlung finanzieller Mittel am 22. 9. 1929 in Berge (Zahor) statt. Die Sammlung deckte damals nicht alle Kosten und noch im Jahre 1936 war nicht alles bezahlt. Bei der Enthüllung waren sämtliche kulturelle Größen der Lausitz und einige Tschechen anwesend, die Tschechoslowakische Sängergemeinde schenkte 120 (tschechische) Kronen und ermahnte ihre Mitglieder zu weiteren Spenden. 274 Zu den wichtigsten Unterstützern der sorbischen Kultur zählte die Tschechoslowakische Akademie der Wissenschaften und Künste. Dafür ein Beispiel der individuellen Hilfe: „Die Tschechische Akademie hat im Juni bei der Verteilung der Stipendien und Unterstützungen die Musiker und Komponisten nicht vergessen und vergab in der Abteilung Musik jeweils 3.000 tschechische Kronen an Václav Kaprál und Gustav Huth. Dem sorbischen Komponisten B. Krawc (dem Auslandsmitglied der Tschechischen Akademie) wurde eine Unterstützung für Abschriften seiner Kompositionen gewährt [...]“9 Von einzigartiger Bedeutung ist die Kollektion von 13 Schallplatten mit Aufnahmen der sorbischen Sprache und Musik. Die Aufnahmen entstanden im Jahre 1929 in Prag. Für die Einreihung der Ober- und Niederlausitz ins Projekt der Erfassung der Sprache in den verschiedenen Regionen der damaligen Tschechoslowakei setzten sich die Professoren Josef Páta und Josef Chlumský ein. Das Gegenstück zu den hohen Kosten bilden die wertvollen Aufnahmen mit den Stimmen der bedeutendsten sorbischen Künstler und Patrioten. Die Sorben selbst konnten an ein solches Projekt in eigener Regie gar nicht denken. Die tschechischen Ferienlager für sorbische Kinder stellen einen der effektivsten direkten Kontakte zwischen beiden Völkern dar. Ihr Initiator war der Lehrer und Sokol-Mitglied Josef Maštálko aus Česká Lípa (Böhmisch Leipa). In eigener Regie veranstaltete er ähnliche Aufenthalte schon Anfang der 20er Jahre. Im Sommer 1922 organisierte er zusammen mit den sorbischen Lehrern Michał Nawka, Jurij Słodeńk und 18 Kindern die 1. sorbische Schule in Bělá pod Bezdězem. In den Jahren 1924–1927 fanden die Ferienlager in Vehlovice bei Mělník, in Chlumec nad Cidlinou, in Dubenky, Slaný und Nový Bydžov statt, in den Jahren 1928–1930 in Prag. An der Organisierung nahm auch das tschechische Schulministerium und die gemeinnützige Organisation České srdce teil. Die deutsche Seite hegte zu einer solchen Kooperation der Tschechen und Sorben keine Sympathie, die sorbischen Lehrer mussten das Sächsische Ministerium für Volksbildung Dresden um _______ 9 In: Hudební zpravodaj, 1934, N. 6 (30. 6. 1934), S. 6. [„Česká akademie při červnovém rozdávání stipendií a podpor nezapomněla ani na hudebníky, a skladatele a udělila v hudebním odboru stipendia po 3000 Kč Václavu Kaprálovi a Gust. Huthovi. Lužickosrbskému skladateli B. Krawcovi (zahraničnímu členu České akademie) udělena podpora na rozepsání jeho skladeb /.../“] 275 Genehmigung bitten. Der schon genannte Lehrer J. Słodeńk musste für seine Teilnahme am Ferienlager in Jabkenice (1931, 1932) eine Geldstrafe zahlen. Die frühere sorbische Einheit wurde gebrochen und es fand später noch ein Ferienlager in der Tschechoslowakei und ein anderes am Balte statt. Ähnliche Aufenthalte veranstalteten weiter auch verschiedene kirchliche Institutionen und auch Vereine wie z.B. die Einheit der slawischen Frauen. Das Ende des Zweiten Weltkrieges veränderte das Leben des Komponisten B. Krawc gänzlich. Bei den anglo-amerikanischen Luftangriffen am 13./14. Februar 1945 auf seinen Wohnort Dresden verlor er sein ganzes Eigentum samt einigen Kompositionen. Einige seiner wertvollen Handschriften schickte er zuvor nach Prag an seinem Freund Vladimír Goll und bis heute werden sie im Fond des Tschechischen Museums der Musik aufbewahrt. Nach der Befreiung der Tschechoslowakei erhielt Krawc mit seiner Familie das Angebot in Varnsdorf (ČSR) zu leben. In der Stadt befand sich das vom Staat unterstützte sog. Stašeks Sorbisches Gymnasium, wo die neuen Fundamente für die Ausbildung einer neuen Generation der sorbischen Intelligenz gelegt wurden. Krawcs tragisches Schicksaal wurde ziemlich oft in der Presse erwähnt, was ihm verschiedene kleinere Hilfe von Einzelpersonen und Institutionen einbrachte. Z.B. zu Weihnachten 1946 bekam er vom Rat der tschechoslowakischen Frauen ein Teil der amerikanischen Nahrungsmittelhilfe. Die Hilfe der Einzelpersonen ist hier nicht zu konkretisieren, widmen wir uns nur kurz der Hilfe der tschechischen Musikszene: Der Prager Chor Hlahol schenkte Krawc 5000 Kronen, dieselbe Summe wurde in Brno anlässlich eines Konzertes für Krawc gesammelt. Die Geldsorgen verschwanden erst in dem Augenblick, als Krawc kurz vor seinem Tod die tschechoslowakische Staatsbürgerschaft und damit auch eine Pension erhielt. Abschließend erlaube ich mir die Überzeugung zu äußern, dass alle aufgeführten Beispiele genügend verschiedene Formen der tschechischen Unterstützung der Sorben in der 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts. dokumentieren. Angesichts der Entwicklung in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg und nach 1990 kann man diesen Prozess als ein abgeschlossenes Kapitel betrachten. Im Gegenteil sind es heute eher die Sorben, deren Status und ökonomische Lage eine Unterstützung der tschechischen Forschungsprojekte ermöglichen. Die tschechische 276 Unterstützung beschränkt sich auf eine moralische Ebene, ein gutes Beispiel dafür sind die Petitionen gegen die Kürzungen des sorbischen Schulsystems. ABSTRACT Die tschechische Unterstützung der sorbischen/ wendischen Kultur als Erbe der slawischen Wechselseitigkeit Česká podpora lužickosrbské kultury jako dědictví slovanské vzájemnosti Autor upozorňuje na důležitou roli mecenášství v česko – lužickosrbských vztazích; mecenášská podpora měla přitom nejrůznější podobu – materiální i duchovní, individuální i kolektivní, jako mecenáši vystupovali jednotlivci i spolky. Autor se zaměřuje především na mecenášství v oblasti hudby. V tomto směru vykonal velmi důležitou práci Česko-srbský spolek Adolf Černý, který založili čeští a lužickosrbští studenti. Spolek se zaměřoval na všeobecnou podporu lužickosrbského národního rozvoje, pořádal lužické večery, různé akademie apod., přispěl mj. na stavbu Srbského domu v Budyšíně. Po I. světové válce spolek začal vystupovat jako oficiální zastánce lužickosrbských zájmů, oficiálně začala Lužickým Srbům pomáhat i ministerstva. Po konsolidaci vztahů s Německem tato podpora odpadla. Mezi významné mecenáše se zařadila i Česká akademie věd a umění, která např. poskytla stipendium hudebnímu skladateli B. Krawcovi či pořídila nahrávky srbské řeči a hudby. Key words: Habsburg Monarchy, music culture, state culture patronage, national minorities, student associations, Czech lands, Czech Academy of Science and Arts, Národní rada československá, Lusatian Sorbs, Lusatian theological seminary in Prague, Adolf Černý, Bjarnat Krawc 277 „Da gingen ihnen die Augen auf“. Die Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für historische Forschungen im 19. Jahrhundert: Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik im Zeichen des Papstkreuzes Andreas Froese „Noch in einem ganz anderen Sinne, als die venetianischen, sind die römischen Archive von universaler Bedeutung. Denn die Summe aller Geschäfte der katholischen Welt concentrirt sich in Rom. Eine volle freie Eröffnung derselben würde für die Erforschung der neueren Geschichte das wichtigste Ereigniß sein, das sich denken ließe“.1 „Das Gold war da: eine unendliche Menge von unbekannten oder doch noch nicht gedruckten Urkunden und Akten zur Geschichte der europäischen Länder und der Kirche aus mehr als 1000 Jahren. Von den vielen Goldgräbern wußte jedoch kaum einer, wo er den Spaten ansetzen sollte“.2 Die Erforschung der Themenfelder Mäzenatentum, Stiftungswesen und Wohltätigkeit in historischer und kulturwissenschaftlicher Perspektive konzentriert sich bislang überwiegend auf den Bereich der privaten _______ 1 2 Leopold RANKE, Französische Geschichte vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, Band 5, 3. Auflage, Stuttgart 1878, S. 108 f. Reinhard ELZE, Das Deutsche Historische Institut in Rom 1888–1988, in: Das Deutsche Historische Institut in Rom 1888–1988. Hrsg. von Reinhard Elze – Arnold Esch (=Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom, Band 70), Tübingen 1990, S. 1–31, hier S. 1. 278 Förderung von Kunst, Kultur und Wissenschaft. Dies zeigt sich in den thematischen Inhalten und Forschungsgegenständen zahlreicher Publikationen, die sich vorrangig mit der privaten Förderung öffentlicher sozialer und kultureller Projekte in der bürgerlichen Gesellschaft auseinandersetzen. Diese einseitige thematische Verengung spiegelt sich auch in den Definitionsansätzen der den Studien zugrunde liegenden Begrifflichkeiten wieder. Jürgen Kocka und Manuel Frey beispielsweise verstehen unter Mäzenatentum das „bürgerliche Engagement in den Bereichen Kunst und Kultur, Wissenschaft und Soziales“.3 Georg Heuberger erweitert diese Definition um eine allgemeinere Komponente, indem er den möglichen Personenkreis der Mäzene ausdehnt: Er bezeichnet mit dem Begriff Mäzenatentum die „Unterstützung von Kunst und Künstlern durch einen Gönner“, den Mäzen.4 Doch auch er zählt zu diesem Personenkreis ausschließlich individuelle Akteure, Organisationen und Zusammenschlüsse von privater Seite. Ausgeklammert bleiben in diesen beiden und in vielen weiteren Ansätzen öffentlich-rechtliche Instanzen, Institutionen und Vertreter der staatlich-administrativen Ebene, die sich ebenfalls kunst-, kulturund wissenschaftsfördernd engagieren. Das Wirken, Handeln und Eingreifen dieser öffentlichen Akteure fällt üblicherweise nicht unter den Begriff des Mäzenatentums, sondern wird stattdessen dem thematischen Untersuchungsfeld der Kultur- und Wissenschaftspolitik zugeordnet. Kulturpolitik bezeichnet das staatliche Handeln im Bereich der Kunst, Musik, Literatur, Religion, Medien und Bildung. Wissenschaftspolitik als ein Teilgebiet der Kulturpolitik umfasst alle „staatlichen Maßnahmen zur Förderung und Beeinflussung von Wissenschaft und Forschung“,5 insbesondere die staatliche Forschungs-, Hochschul- und _______ 3 4 5 Jürgen KOCKA – Manuel FREY, Einleitung und eigene Ergebnisse, in: Bürgerkultur und Mäzenatentum im 19. Jahrhundert. Hrsg. von dens., Zwickau 1998, S. 14; ebenso Jürgen KOCKA, Vorbemerkung, Geschichte und Gesellschaft 33, 2007, S. 5–9. Georg HEUBERGER, Jüdisches Mäzenatentum. Von der religiösen Pflicht zum Faktor gesellschaftlicher Anerkennung, in: Stadt und Mäzenatentum. Hrsg. von Bernhard Kirchgässner – Hans-Peter Becht, Sigmaringen 1997, S. 65–74. Katharina HOLZINGER, „Wissenschaftspolitik“, in: Lexikon der Politikwissenschaft. Theorien, Methoden, Begriffe. Hrsg. von Dieter NOHLEN – Rainer-Olaf SCHULTZE, München 2002, S. 1094. Nohlen rechnet die Wissenschaftspolitik zu den vier Hauptbereichen der Kulturpolitik, vgl. Dieter NOHLEN, „Kultur- 279 Bildungspolitik. Sie stellt eine bewusste, aktive, systematisch planende und zielorientierte Auseinandersetzung der politischen Kräfte mit Wissenschaft in all ihren Erscheinungsformen dar, die in ein übergeordnetes politisches Gesamtprogramm eingebettet ist.6 Da die Forschung mit Hilfe der beiden Begriffe Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik die Förderung von Wissenschaft und Kultur untersucht, ist die bislang deutlich ausgeprägte Trennlinie zwischen diesen beiden Forschungsbegriffen auffällig und fragwürdig. Einige Forscher reagieren auf diese begrifflich-thematische Ignoranz und entwickeln erweiterte Begriffe des Mäzenatentums. Michael Dorrmann beispielsweise rückt mehr die Aktion und weniger den Akteur in den Mittelpunkt: Für ihn bedeutet Mäzenatentum die „Bereitstellung privater Mittel für öffentliche Zwecke“.7 Doch auch in seinem begrifflichen Verständnis treten Mäzene und ihre fördernden Initiativen ausschließlich von privater Seite auf. Andere wie beispielsweise Wolfgang Hardtwig zählen in ihren Arbeiten auch öffentliche Akteure zum Kreis der Mäzene. Unter dem Schlagwort des „monarchischen Patriarchalismus“ beschäftigt sich Hardtwig mit dem mäzenatischen Engagement von Herrschern im Bereich der kulturellen und wissenschaftlichen Förderung. Doch er führt ihr Handeln wiederum auf private Handlungsmotive zurück und reduziert sie damit zu privaten Mäzenen, die trotz ihrer öffentlichen Position vorrangig als private Individuen handeln.8 Insgesamt bleibt das Verhältnis zwischen Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik noch weitgehend ungeklärt. _______ 6 7 8 politik“, in: Ebenda, S. 470–472. Auch wenn der Begriff „Wissenschaftspolitik“ eine Erfindung des 20. Jahrhunderts ist, lässt er sich in seinem Gehalt durchaus schon auf das 19. Jahrhundert zurückprojizieren: Damals bedeutete Wissenschaftspolitik in erster Linie Universitätspolitik, vgl. Frank R. PFETSCH, Zur Entwicklung der Wissenschaftspolitik in Deutschland 1750–1914, Berlin 1973, S. 29–33. Walter HÖFLECHNER, Österreich: eine verspätete Wissenschaftsnation?, in: Geschichte der österreichischen Humanwissenschaften, Band 1: Historischer Kontext, wissenschaftssoziologische Befunde und methodologische Voraussetzungen. Hrsg. von Karl Acham, Wien 1999, S. 93–114, hier S. 99. Michael DORMANN, Eduard Arnhold (1849–1925). Eine biographische Studie zu Unternehmer- und Mäzenatentum im Deutschen Kaiserreich, Berlin 2002, S. 96 f. Wolfgang HARDTWIG, Soziale Räume und politische Herrschaft. Leistungsverwaltung, Stadterweiterung und Architektur in München 1870–1914, in: Soziale Räume in der 280 Dabei können sich Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik im politischen Handeln öffentlicher Akteure oftmals verbinden. Anhand einer historischen Fallstudie, der Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für die wissenschaftliche Forschung Anfang der 1880er Jahre, plädiert die folgende Untersuchung für ein erweitertes und integratives Begriffskonzept eines Mäzenatentums, das auch das thematische Feld der Wissenschaftspolitik mitberücksichtigt. Zu hinterfragen gilt es, inwiefern die beiden Päpste Pius IX. (1846–1878) und Leo XIII. (1878–1903) in ihren wissenschaftspolitischen Einstellungen, Programmen und Handlungen als Mäzene für die Förderung historischer Forschungsarbeiten auftraten. „Mäzen“ bezeichnet hier eine private oder öffentliche Person, die eine Institution oder Person mit finanziellen oder geldwerten Mitteln unterstützt, ohne eine direkte Gegenleistung zu verlangen. Wenn sich die Öffnung des Geheimarchivs als mäzenatischer Akt interpretieren lässt, kann der Papst als Mäzen der Förderung historischer Studien gelten. Ein dreiphasiges Modell soll die zeitliche und inhaltliche Verbindung zwischen Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik am Beispiel der päpstlichen Archivpolitik klären. Kraft seines amtlichen Selbstverständnisses handelte der Papst stets als öffentliche Person und gab als absoluter geistlicher und weltlicher Monarch die Richtlinien der vatikanischen Wissenschaftspolitik vor. Diese wies im 19. Jahrhundert lange Zeit einen forschungsfeindlichen Charakter auf (Phase 0). Das Beispiel der vatikanischen Archivöffnung durch Papst Leo XIII. zeigt, wie sich die punktuelle Förderinitiative eines individuellen öffentlichen Mäzens für die historische Forschung (Phase I) zu einem langfristigen Element der vatikanischen Wissenschaftspolitik (Phase II) entwickelte, diese grundlegend veränderte und sich institutionell etablierte. Mit Hilfe dieses dreiphasigen Modells können die Gründe, Motive und Absichten aller beteiligten Akteure für ihr wissenschaftsförderndes Engagement im zeitlichen und organisatorischen Wandel hinterfragt werden. Außerdem gilt es zu untersuchen, ob der Anstoß zum Übergang von der ersten zur zweiten Phase der Wissenschaftsförderung – zur Institutionalisierung der historischen Forschung im Vatikan unabhängig von _______ Urbanisierung. Studien zur Geschichte Münchens im Vergleich 1850–1933. Hrsg. von Wolfgang Hardtwig – Klaus Tenfelde, München 1990, S. 59–153, hier S. 133. 281 der Person des Papstes – lediglich als passive Reaktion des Vatikans auf externe Einflüsse oder aber als bewusste Eigeninitiative der internen Planung des Heiligen Stuhls angesehen werden kann. Um diese Fragen zu klären, ist es zunächst notwendig, die strukturellen und ideologischen Rahmenbedingungen der vatikanischen Politik für die wissenschaftliche Forschung vor der Archivöffnung – insbesondere die ideengeschichtlichen Grundlagen und Einstellungen gegenüber der Geschichtswissenschaft – in der Phase 0 zu bestimmen (1). Anhand der Rolle des Vatikanischen Geheimarchivs vor seiner offiziellen Öffnung und der Organisation des Archivzugangs lassen sich diese Rahmenbedingungen in Phase 0 exemplarisch veranschaulichen (2). Nach dieser Voruntersuchung ist es möglich, den Prozess der Archivöffnung zu rekonstruieren und die Tragweite der päpstlichen Entscheidung, das Archiv für historische Forschungen zugänglich zu machen, als mäzenatischen Akt in Phase I zu erfassen (3). Mit dem Übergang zur Institutionalisierung des organisierten Wissenschaftsbetriebes am Heiligen Stuhl und im Geheimarchiv in Phase II befasst sich der darauffolgende Abschnitt (4). Abschließend gilt es, die Grundzüge der Archivöffnung als Akt der Wissenschaftsförderung zusammenfassend zu bewerten (5). 1. Wissenschaftsförderung im Vatikan vor der Archivöffnung (Phase 0) Bislang liegen noch keine Abhandlungen zur päpstlichen Wissenschaftspolitik des 19. Jahrhunderts im Kirchenstaat vor. Ebenso ungenügend erforscht ist das politisch-weltliche Staatswesen des päpstlichen Kirchenstaats.9 Die reichlich überlieferten und gut edierten Quellenbestände _______ 9 Gute allgemeine und politikgeschichtliche Darstellungen zur Geschichte des Kirchenstaates liefern für das Mittelalter Ernst Hartwig KANTOROWICZ, The king’s two bodies. A study in medieval political theology, 3. Auflage, Princeton 1973; für die Neuzeit Giampiero CAROCCI, Lo Stato della Chiesa nella seconda metà del sec. XVI. Note e contributi, Milano 1961; Paolo PRODI, Lo sviluppo dell’assolutismo nello Stato Pontificio (secoli XV–XVI), Band 1: La monarchia papale e gli organi centrali di governo, Bologna 1968; DERS, Il sovrano pontefice. Un corpo e due anime: la monarchia papale nella prima età moderna, Bologna 1982; Hanns GROSS, Rome in the Age of 282 des Vatikans ermöglichen dennoch eine nähere historische Untersuchung der Wissenschaftspolitik am Heiligen Stuhl. Bis zu seiner Einnahme durch italienische Truppen im September 1870 legitimierte der Kirchenstaat seine politische Existenz durch die Vereinigung eines geistlich-religiösen und eines weltlich-politischen Führungsanspruchs in einem gemeinsamen Staatsgebilde. Der Papst war geistliches Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche und zugleich als weltlicher Fürst Oberhaupt des Kirchenstaates. Dieses doppelte Selbstverständnis des Papsttums auf politischer und religiöser Ebene verlieh dem Kirchenstaat eine besondere Rolle im europäischen Staatensystem, zumal er vom Wiener Kongress als einziger der geistlichen Staaten auf der europäischen Landkarte wiederhergestellt wurde.10 _______ Enlightenment. The post-Tridentine syndrome and the ancien regime, Cambridge 1990; und Veit ELM, Die Revolution im Kirchenstaat, Frankfurt am Main 2002, wählen einen primär sozialgeschichtlichen Ansatz, während Christoph WEBER, Kardinäle und Prälaten in den letzten Jahrzehnten des Kirchenstaates, 2 Bände, Stuttgart 1978, den bislang gelungensten Versuch zur gemeinsamen Verknüpfung von verwaltungsund sozialgeschichtlichen Fragestellungen vorlegt. Den Aspekt der politischkulturellen Kontinuität durch adlige Familienhausmacht und Nepotismus im Kirchenstaat diskutieren Daniel Büchel und Volker Reinhardt in Modell Rom? Der Kirchenstaat und Italien in der frühen Neuzeit. Hrsg. von DENS., Köln – Weimar – Wien 2003. Von der Einnahme des Kirchenstaates durch italienische Truppen am 20. September 1870 bis zu den Lateran-Verträgen von 1929 blieb der territoriale Status des Vatikans umstritten: Trotzdem bezieht sich in dieser Studie der Begriff „Vatikan“ auch für den Zeitraum zwischen 1870 und 1929 auf das ab 1929 vertraglich garantierte Staatsgebiet, d.h. auf den römischen Papstpalast und die ihm angegliederten territorialen Besitzungen. 10 Ausdruck findet dieses doppelte Selbstverständnis in der Lehre von den zwei päpstlichen Gewalten der Spiritualia und der Temporalia, vgl. P. PRODI, Il Sovrano pontefice, S. 43–79; E. H. KANTOROWICZ, Two bodies, S. 194. Ideell überwog in diesem doppelten Amtsverständnis des Papsttums die geistlichreligiöse Seite. Die weltliche Souveränität im Kirchenstaat sollte dem Papst als Mittel zum Zweck dienen, seine unabhängige geistliche Souveränität gegenüber anderen weltlichen Herrschern dauerhaft zu sichern. Von einer Theokratie kann im 19. Jahrhundert dennoch nicht die Rede sein: In den Behörden und Institutionen wurde streng zwischen weltlicher und geistliger Gewalt getrennt. Staatsrechtlich-territoriale Besitzansprüche des Papstes basierten neben der Lehre vom Gottesgnadentum auf rechtmäßigen mittelalterlichen Besitztiteln. Zudem waren die Bischöfe infolge der frühen Herausbildung zentraler Verwaltungsinstitutionen in hohem Maße einer staatlichen Gewalt unterworfen, vgl. P. PRODI, Lo Sviluppo, S. 17; Ch. WEBER, Kardinäle, S. 86 f. 283 Indem die Päpste ihren universellen Führungsanspruch in der katholischen Kirche erhoben, bekämpften sie zugleich auch die italienische Nationalbewegung des Risorgimento innerhalb des Kirchenstaates: Der Papst war eben kein nationaler, sondern ein universeller Monarch.11 Es wäre dennoch ein zu oberflächlicher Schluss, der vatikanischen Wissenschaftspolitik allein mit Hinweis auf das traditionell-konservative Amtsverständnis des Papsttums ex ante einen restaurativen Charakter zu unterstellen. Denn der Tenor der päpstlichen Politik im Patrimonium Petri, das schon früh zu einem effektiven und fortschrittlichen Staatswesen aufgestiegen war,12 war bis zur Französischen Revolution keineswegs bildungs- und wissenschaftsfeindlich: Gemessen an der Schulund Universitätsdichte war Rom für die damaligen zeitgenössischen Verhältnisse seit dem 17. Jahrhundert ein Bildungs- und Wissenschaftszentrum von Weltrang.13 Der Niedergang dieser päpstlichen Aufgeschlossenheit gegenüber den Wissenschaften setzte erst gegen Ende des 18. Jahrhunderts im Zuge der Französischen Revolution ein: In _______ 11 Dies führte für die italienischen Katholiken mit Beginn des Risorgimento zu großen Loyalitätskonflikten, als sich die territorialen Ansprüche von Papsttreue und Nationalstaatsprinzip überschnitten. Ihren Zwiespalt untersucht Otto WEIß, Anmerkungen zum „Liberalen Katholizismus“ im italienischen Nationalstaat des 19. Jahrhunderts, in: Bücherzensur-Kurie-Katholizismus und Moderne. Hrsg. von Peter Walter – Hermann-Joseph Reudenbach, Frankfurt am Main 2000, S. 309–346. 12 So führte der Kirchenstaat europaweit die erste geschriebene Gerichtshierarchie mit einheitlichem Prozedere ein, rationalisierte früh sein Steuersystem, unterhielt den ersten Außenminister und das erste stehende Heer in Europa und unterhielt mit dem Nuntiaturwesen das erste diplomatische Korps Europas, vgl. P. PRODI, Il Sovrano, S. 16–18. 13 Vittorio Emanuele GIUNTELLA, Scuola e cultura nella Roma settecentesca, Studi Romani 11, 1963, S. 528–541, zeigt, dass Rom im 18. Jahrhundert ein bedeutendes Zentrum der juristischen und theologischen, aber auch der exakten Wissenschaften wie Astronomie, Mathematik und Physik war. Besonders ausgeprägt war Anfang des 18. Jahrhunderts zudem das römische Primärschulwesen: Orden und Konfraternitäten unterhielten ein dichtes Netz an Volksschulen – insgesamt 52 scuoli rionali in den Stadtteilen Roms –, das zeitgleich rund 3000 Schülern eine kostenlose Primärbildung ermöglichte, vgl. V. ELM, Revolution, S. 140–142; H. GROSS, Rome, S. 232–243. Einen guten Einblick in die Ausbildung ausländischer Studenten in Rom gibt Peter SCHMIDT, Das Collegium Germanicum in Rom und die Germaniker. Zur Funktion eines römischen Ausländerseminars (1552–1914), (=Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom, Band 56) Tübingen 1984. 284 den verbalen Angriffen französischer Intellektueller gegen das Papsttum, der napoleonischen Besetzung des Kirchenstaates und der Ausrufung der Römischen Republik 1798/99 erkannte das Papsttum eine Bedrohung seiner weiteren Existenz. In diesen politischen Hintergrund ist die restaurative Wende in der päpstlichen Wissenschaftspolitik nach 1815 als Defensivmaßnahme gegen den kirchenkritischen Zeitgeist einzuordnen.14 Mit der inneren Reorganisation des Kirchenstaates nach 1815 leitete Pius VII. eine restaurative Phase in der päpstlichen Innenpolitik ein: Er reorganisierte die Verwaltungsstellen im Patrimonium Petri und unterstellte sie zentral dem Bischof von Rom als oberstem geistlichen und weltlichen Amtsträger im Staat. Parallel dazu strebte er eine ideologische Erneuerung Roms als geistliches Zentrum der Weltkirche an und betonte den politischen und religiösen Führungsanspruch des Papsttums gegenüber kritischen zeitgenössischen Strömungen.15 Entsprechend wurde auch die Universitätsausbildung im Kirchenstaat neu konzipiert: So sollten die Studenten ausdrücklich nicht zum kritischen _______ 14 Die kritischen Bewertungen des Kirchenstaates im Urteil Montesquieus, Voltaires und der protestantischen Geschichtsschreibung sowie die päpstliche Reaktion untersucht Veit ELM, Die Moderne und der Kirchenstaat. Aufklärung und römischkatholische Staatlichkeit im Urteil der Geschichtsschreibung vom 18. Jahrhundert bis zur Postmoderne, Berlin 2001, S. 31–45; DERS., Revolution, S. 137–140. In diesem Zusammenhang sei an die Auseinandersetzungen innerhalb der theologischen Strömungen des 19. und 20. Jahrhunderts um mehr Quellenfundierung erinnert, die das Abklingen der konfessionellen Epoche Ende des 18. Jahrhunderts und den Beginn der Aufklärung begleiteten, vgl. Fritz VALJAVEC, Geschichte der abendländischen Aufklärung, Wien – München 1961, S. 174–187; Sebastian MERKLE, Die katholische Beurteilung des Aufklärungszeitalters, in: DERS, Ausgewählte Reden und Aufsätze. Hrsg. von Theobald Freudenberger (=Quellen und Forschungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Würzburg, Bd. 17, Würzburg 1965, S. 361–413; DERS., Um die rechte Beurteilung der sogenannten Aufklärungszeit, in: Ebenda, S. 414–420. Die Öffnung des Vatikanischen Archivs muss daher auch im Rahmen dieses zeitgenössischen historischen Kontexts betrachtet werden. 15 Diesen programmatischen Führungsanspruch untermauerte Leo XII. in seiner Enzyklika Ubi primum vom 3. Mai 1824, indem er den Gallikanismus, den Josephinismus, den Indifferentismus sowie Toleranz und Liberalismus verurteilte, vgl. Bullarii Romani Continuatio. Hrsg. von A. BARBERI – A. SPETIA, Rom 1835–1858, Band 16, S. 45–49. Sein Nachfolger Pius VIII. setzte in seiner Enzyklika Traditi humilitati nostrae diesen Kurs fort und beanspruchte explizit die geistige Leitung der Menschheit, vgl. ebenda, Band 18, S. 17–20. 285 Denken, sondern zur unkritischen Übernahme und Verteidigung der traditionellen katholischen Lehrdogmen angehalten werden.16 Auf die Revolution von 1848/49, während der in Rom Barrikadenund Straßenkämpfe der Bürger gegen die päpstlichen Ordnungskräfte ausbrachen, die Römische Republik ausgerufen wurde und der entthronte Papst von Rom nach Gaeta floh, reagierten die Päpste nach ihrer Rückkehr und der Wiederherstellung ihrer weltlichen Herrschaft ab 1850 mit staatlicher Repression statt mit Reformen. So verschärfte sich auch der ohnehin schon restaurative Kurs in der päpstlichen Wissenschaftspolitik. In seiner Ansprache vom 20. April 1849 stellte Pius IX. einen Zusammenhang zwischen den revolutionären Prinzipien von 1789 und der Zerstörung traditioneller Werte in sozialen, moralischen und religiösen Bereichen her. Chancen und Perspektiven für die weitere Zukunft von Papsttum, katholischer Kirche und Kirchenstaat sah er allein in einer fundamentalen Rückbesinnung auf kirchliche Traditionen und auf theologische Dogmen.17 Noch deutlicher formulierte er sein Wissenschaftsverständnis in der Enzyklika Quanta cura und besonders im Syllabus errorum von 1864: Darin ordnete er die menschliche Vernunft der theologischen Dogmatik unter, die selbst wiederum nicht zum Gegenstand der kritischen Wissenschaft erhoben werden dürfe. Der Kirche – und damit dem Papsttum – räumte Pius das Recht zum Eingriff in den Lehr- und Forschungsbetrieb ein: Diese kirchliche Intervention geschehe aber ausdrücklich zum Wohl und Fortschritt der Wissenschaft.18 Gemäß dieser politischen Vorgaben _______ 16 Dies forderte die päpstliche Konstitution Quod divina sapientia vom 28. August 1824, ediert in Bullarii Romani Continuatio, Band 16, S. 85–112. 17 Die Ansprache ist ediert in Acta Pii IX pontificis maximi acta, Rom 1857, Nachdruck Graz 1971, Band 1, S. 167–194. 18 Die Enzyklika Quanta cura ist ediert in Acta Pii IX, Band 3, S. 687–700, sein Syllabus errorum in: Ebenda, S. 701–717. Im Syllabus verwirft Pius IX. unter anderem folgende wissenschaftliche Lehrmeinungen: „VIII. Quum ratio humana ipsi religioni aequiparetur, iccirco theologicae disciplinae perine ac philosophicae tractandae sunt. IX. Omnia indiscriminatim domata religionis christianae sunt obiectum naturalis scientiae seu philosophiae; et humana ratio historice tantum exculta potest ex suis naturalibus viribus et principiis ad veram de omnibus etiam reconditioribus dogmatibus scientiam pervenire, modo haec domata ipsi rationi tamquam obiectum proposita fuerint. […] XI. Ecclesia non solum non debet in philosophiam unquam animadvertere, verum etiam debet ipsius philosophiae 286 konzentrierten sich die Lehrtätigkeiten am Collegium Romanum vorrangig auf die dogmatische Theologie, die christliche Archäologie und die Patrologie: allesamt Disziplinen, die sich zur Untermauerung eines universellen römisch-päpstlichen Autoritäts- und Führungsanspruchs eigneten. Der schulförmige Unterricht durch mittelmäßig ausgebildete Lehrkräfte vermittelte mehr abschließende Synthesen statt kritischer Analysen.19 Insbesondere die Historiographie, vor allem die Kirchengeschichte, wies mangels methodisch-kritischer Traditionen im europäischen Vergleich eklatante Rückstände auf. Bis zum Ersten Vatikanischen Konzil überwog im Wissenschaftsbetrieb an den römischen Universitäten der Traditionalismus. Dies zeigte sich im Lehrkanon in einer quantitativen Dominanz der Apologetik bei besonderer Sympathie für die mittelalterliche Kirchengeschichte.20 Ausländische Gelehrte, die zu Studienzwecken in Rom weilten, kritisierten den Tiefstand des wissenschaftlichen Lebens am Beispiel der mangelhaften Bibliotheksorganisation _______ tollerare errores, eique relinquere ut ipsa se corrigat. XII. Apostolicae Sedis, romanarumque Congregationum decreta liberum scientiae progressum impediunt“. Als katholisches Kirchenoberhaupt kritisiert Pius IX. nicht nur den Wissenschaftsbetrieb im Kirchenstaat, sondern in ganz Europa: Damit nimmt die Kirchenführung nun eine offen ultramontane Position ein, wie sie bereits in den 1830er-Jahren in Teilen der Kirchenbasis auftrat, vgl. Klaus SCHATZ, Der päpstliche Primat. Seine Geschichte von den Ursprüngen bis zur Gegenwart, Würzburg 1990, S. 178–187; Otto WEIß, Der Ultramontanismus. Grundlagen-VorgeschichteStruktur, Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 41, 1978, S. 821–877. 19 Vom römischen Lehrbetrieb zeugen Franz Hettingers Erinnerungen an seine Studienzeit in Rom, vgl. Franz HETTINGER, Aus Welt und Kirche, Band 1, Freiburg 1911, S. 1–130. Die päpstliche Politik gegenüber der Geschichtsschreibung und die Entwicklung der katholischen Historiographie erörtern Horst FUHRMANN, Papstgeschichtsschreibung, in: Geschichte und Geschichtswissenschaft in der Kultur Italiens und Deutschlands. Hrsg. von Arnold Esch – Jens Petersen [Wissenschaftliches Kolloquium zum hundertjährigen Bestehen des Deutschen Historischen Instituts in Rom, 24.–25. Mai 1988], Tübingen 1988, S. 141–191; V. ELM, Moderne; K. SCHATZ, Der päpstliche Primat; Erika WEINZIERL, Die päpstliche Autorität im katholischen Selbstverständnis des 19. und 20. Jahrhunderts, Salzburg – München 1970. 20 Zum universitären Lehrbetrieb im Kirchenstaat unter Pius IX. vgl. Roger AUBERT, Licht und Schatten der katholischen Vitalität, in: Handbuch der Kirchengeschichte, Bd. 6/1. Hrsg. von Jedin, Freiburg – Basel – Wien 1971, S. 650–695, hier S. 674 f. 287 und Unterrichtsgestaltung.21 Die Führungsrolle in der kirchenstaatlichen Geschichtsschreibung nahm die sogenannte Römische Schule am Collegium Romanum unter den Jesuitentheologen Johannes Perrone, Carlo Passaglia, Clemens Schrader und Johannes Baptist Frenzelin ein.22 Sie entwickelte einen universalen, absoluten Traditionsbegriff, der sich von der Aufklärungszeit absetzte und gegen die historische Kritik wandte. Diesem Traditionsbegriff hatte sich die Geschichtsschreibung nicht nur unterzuordnen, sondern sie durfte ihn selbst keinesfalls zum Forschungsgegenstand erheben oder wissenschaftlich in Frage stellen.23 Einer methodisch-kritischen, hilfswissenschaftlich fundierten Geschichtsschreibung war damit keinerlei Entfaltungsspielraum gegeben: _______ 21 Das geht aus den von ihnen erhaltenen Briefen hervor, die Roger AUBERT, Le pontificat de Pie IX (1846–1878), Paris 1952, S. 184 f., auswertet. Beispielsweise schrieb Gioacchino Ventura am 25. Februar 1861: „Alles was auf rein wissenschaftlichem Gebiet aus Rom kommt, ist ein Jammer und beweist klar, dass man dort keine Ahnung von den großen Folgen des Augenblicks hat“, zit. nach R. AUBERT, Licht und Schatten, S. 674. 22 Zum Begriff Römische Schule vgl. Walter KASPER, Die Lehre von der Tradition in der Römischen Schule, Freiburg – Basel – Wien 1962, S. 9 f.; Hans SCHNEIDER, Der Konziliarismus als Problem der neueren katholischen Theologie, Berlin – New York 1976, S. 126–131. 23 Perrone stellte für die katholische Position gegenüber der Geschichtsschreibung drei Richtlinien auf: „1. Die historische Kritik darf sich nicht in die Dinge einmischen, die nicht unter ihre Zuständigkeit fallen, wie zum Beispiel Glaubenssätze oder jene Lehren, die damit in engem Zusammenhang stehen und einzig vom Urteil der Kirche abhängen. 2. Sie muss bei der Beurteilung der in ihren Zuständigkeitsbereich gehörenden Fragen mit großer Vorsicht vorgehen. Sie darf sich nur aus gewichtigen Gründen dazu bewegen lassen, etwas anzunehmen oder zurückzuweisen, und darf sich nicht allzu leichtfertigen Mutmaßungen anschließen. 3. Sie muss besonnen und bescheiden sein, damit sie nicht in Widerspruch setzt zu der allgemeinen Auffassung der Väter wie auch zum Urteil der Kirche und zu den Entscheidungen der Konzilien und der Päpste“, vgl. Johannes PERRONE, De traditione. Praelectiones theologicae in compendium redactae, Louvain 1846, zit. nach August Bernhard HASLER, Pius IX. (1849–1878), päpstliche Unfehlbarkeit und 1. Vatikanisches Konzil. Dogmatisierung und Durchsetzung einer Ideologie, Band 1, Stuttgart 1977, S. 339. Damit bleibt letztlich dem päpstlichen Lehramt die Entscheidung vorbehalten, was als Tradition zu gelten hat, vgl. Hermann Josef POTTMEYER, Unfehlbarkeit und Souveränität. Die päpstliche Unfehlbarkeit im System der ultramontanen Ekklesiologie des 19. Jahrhunderts, Mainz 1975, S. 309. Zum Begriff der Tradition vgl. W. KASPER, Tradition, S. 9; Richard BOECKELR, Der moderne römisch-katholische Traditionsbegriff. Vorgeschichte, Diskussion um das Assumptio-Dogma, Zweites Vatikanisches Konzil, Göttingen 1967, S. 67. 288 Allgemeine Geschichte und Kirchengeschichte blieben ein Annex der theologischen Dogmatik.24 Mit dieser wissenschaftlichen Ausrichtung bildeten die Römische Schule und ihre Sympathisanten in Deutschland, die Neuscholastiker, einen Gegenpol zur Tübinger Schule unter Karl Joseph Hefele sowie zur Münchner Schule unter Johann Joseph Ignaz Döllinger. Beide Theologieprofessoren entwickelten einen Sinn für das Werden und Bewusstsein für katholische Traditionen und Dogmen genauso wie für Ereignisse und Institutionen, indem sie ihre Entstehung aus dem jeweiligen geschichtlichen Kontext erklärten. Auf einem Kongress katholischer Gelehrter aus Deutschland, Österreich und der Schweiz im September 1863 in München verlangte Döllinger die Bekämpfung theologischer Irrtümer mit „rein wissenschaftlichen Waffen“ statt mit kirchlicher Zensur und forderte eine völlige Forschungsfreiheit in Nicht-Glaubensfragen: „Der Wissenschaft ist diese Freiheit so unentbehrlich als dem Körper die Luft zum Atmen“.25 Ausdrücklich monierte er den Verfall der Theologie in den romanischsprachigen Ländern und griff die papsttreue Scholastik der Römischen Schule an, wofür ihn Pius IX. in einem Brief vom 21. Dezember 1863 tadelte.26 Die Differenzen zwischen den unterschiedlichen Geschichtsverständnissen beider Forschungsschulen eskalierten schließlich 1870 auf dem Ersten Vatikanischen Konzil und prägten die Auseinandersetzung _______ 24 Dennoch entstanden in Rom zwischen 1850 und 1870 auch einige quellenfundierte historische Arbeiten: So verfasste der Benediktiner Jean-Baptiste Pitra eine Edition der Kirchenväter, der Barnabit Vercellone textkritische Arbeiten über die Bibel. Auch Augustin Theiner, von 1855–1870 Präfekt des Vatikanischen Archivs, veröffentlichte mehrere Quellenpublikationen. In allen Fällen blieb aber das päpstliche Lehramt eine letzte Kontrollinstanz für die Tendenz der Quelleninterpretation, was in der Bereitstellung ausgewählter Archivmaterialien, Bücherzensuren und ggf. –indizierungen offen sichtbar wurde. 25 Johann Joseph Ignaz DÖLLINGER, Die Vergangenheit und die Gegenwart der katholischen Theologie (1863), in: Kirchengeschichte. Deutsche Texte 1699–1927. Hrsg. von Bernd Moeller (=Bibliothek der Geschichte und Politik, Bd. 22, Frankfurt am Main 1994, S. 444–477, hier S. 476. 26 Der Brief Tuas libenter vom 21. Dezember 1863 an den Erzbischof von München ist ediert in Acta Pii IX., Bd. 3, S. 636–645. Darin band der Papst alle katholischen Gelehrten an die offiziellen katholischen Definitionen und forderte sie auf, den Entscheidungen der römischen Kongregationen Rechnung tragen. Die Leitung und Überwachung der theologischen Lehre erklärte er zum Auftrag der kirchlichen Hierarchie. 289 um die päpstliche Unfehlbarkeit.27 Als Vertreter der Majoritätspartei und Befürworter des Unfehlbarkeitsdogmas warf Henry Edward Manning, der Erzbischof von Westminster, der Geschichtswissenschaft vor, durch ihre historisch-methodische Kritik innerhalb der Kirche Frieden, Vertrauen und Glauben zu untergraben: „It is time that the pretentions of historical science, and scientific historians, be reduced to their proper sphere and limits. And this Council will do, not by contention or anathema, but by the words, it hath seemed good to the Holy Ghost and to us“.28 Die kirchliche Tradition – verkörpert und garantiert durch das Papsttum – sei göttlich, die Geschichte dagegen menschlich: Diese Unterscheidung werde von der historischen Schule verwischt, indem sie Geschichte und Tradition gleichsetze und letztere historisch beweisen oder widerlegen wolle.29 Zu dieser Partei bekannte sich auch die päpstliche Position.30 Die Kirchenhistoriker der Konzilsminderheit verwiesen dagegen auf historische Schwierigkeiten, die es vor der Verabschiedung eines Unfehlbarkeitsdogmas zu klären gelte. Insbesondere forderten sie die Mehrheitspartei auf, anhand von Schriftzeugnissen aus den ersten nachchristlichen Jahrhunderten die Existenz einer Unfehlbarkeitstradition für die Nachfolger Petri nachzuweisen. Für Döllinger handelte es sich bei der Unfehlbarkeitsfrage „nicht _______ 27 Zur Rolle der Geschichte in der Unfehlbarkeitsdebatte von 1870 vgl. A. B. HASLER, Pius IX., S. 333–366; K. SCHATZ, Primat, S. 190–195. 28 Henry Edward MANNING, The Ocumenical Council and the infallibility of the Roman Pontifex. A pastoral letter to the clergy, London 1869, S. 126 f. 29 Diese Vorwürfe gegen die Geschichtswissenschaft erhob Manning in seinen Konzilsnotizen, vgl. A. B. HASLER, Pius IX., S. 343 f. Auch andere ultramontane Theologen wie Victor Auguste Dechamps und Ignatius von Senestréy vertraten diese Auffassung, vgl. Ebenda, S. 346–348. 30 Ein Artikel der Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica von 1867 forderte alle Katholiken zu einem dreifachen Tribut an den Heiligen Stuhl auf: zum Peterspfennig als Tribut des Geldes, zur militärischen Verteidigung des Kirchenstaates als Tribut des Blutes, schließlich zum Bekenntnis zur päpstlichen Unfehlbarkeit als Tribut des Verstandes, vgl. Civiltà Cattolica, Ser. 6, 10, 1867, S. 641–652. Es bleibt unklar, ob die Pius IX. zugeschriebene Aussage „Die Tradition bin ich“ gegenüber dem Dominikanerkardinal und Minoritätsanhänger Guidi tatsächlich authentisch ist, vgl. Giuseppe M. CROCE, Una fonte importante per la storia del pontificato di Pio IX e del Concilio Vaticano I. I manoscritti inediti di Vincenzo Tizzani, Archivum Historiae Pontificiae 23, 1985, S. 217–345, hier S. 275 f.; Giacomo MARTINA, Pio IX (1867–1878), S. 555–557. 290 eigentlich um eine Lehre, welche dem Gebiete des religiösen, des Mysteriums angehörte, in welcher man eine freiwillige innere Unterwerfung des denkenden Menschengeistes unter eine für höhere Offenbarung zu haltende Verkündigung annehmen könnte, sondern […] um rein geschichtliche und nur mit den Mitteln der Geschichtswissenschaft festzustellende Thatsachen, um Dinge, über welche jeder einigermaßen geistig gebildete und einer wissenschaftlichen Prüfung fähige Mensch, er sei Katholik oder irgendeinem anderen Bekenntnisse zugethan, sich ein selbständiges Urtheil zu erwerben im Stande ist“.31 Auch wenn die Debatte explizit nur das päpstliche Unfehlbarkeitsdogma und keine Grundsatzfragen über Tradition, Geschichte und ihr Verhältnis zur kirchlichen Autorität verhandelte, triumphierte mit der Verkündung der päpstlichen Infallibilität auch die dogmatische über die methodisch-kritische Geschichtsschreibung. Zwar war der Richtungsstreit zwischen den verschiedenen Schulen damit noch nicht beendet, doch die Weichen für die weitere Wissenschaftspolitik Pius’ IX. waren deutlicher denn je zugunsten der traditionalistischen Dogmatik und gegen eine quellenkritische Geschichtsforschung ausgerichtet. Um seine Vorstellungen von Geschichtsschreibung möglichst wirksam im Wissenschaftsbetrieb zu implementieren, bediente sich Pius IX. dreier institutioneller Mittel: Erstens bestellte er „offizielle“ Historiker, die kirchengeschichtlich wichtige Ereignisse gemäß den päpstlichen Vorgaben darzustellen und zu interpretieren hatten. Dabei verfügte der Papst gemäß den geltenden Zensurbestimmungen über das Recht zur letzten inhaltlichen Kontrollprüfung aller Bücher, die im Kirchenstaat erschienen. Zweitens ließ er Bücherverbote für kritische Schriften durch den Index librorum prohibitorum erteilen. Insbesondere nach der Revolution von 1849 und nach dem Ersten Vatikanum von 1871 entfaltete die päpstliche Indexkongregation eine rege Tätigkeit. Drittens führte Pius IX. eine restriktive Archivpolitik: Brisante Quellenmaterialen in den römischen Archiven ließ er entweder vernichten _______ 31 QUININUS [Pseudonym von Johannes Joseph Ignaz Döllinger], Römische Briefe vom Concil, München 1870, S. 375 f. Damit verlangt Döllinger, dass kirchliche Lehrmeinungen nicht den gesicherten Ergebnissen der kritischen Geschichtswissenschaft widersprechen dürfen. Diese Auffassung vertraten auch andere Bischöfe wie Lord Acton, Johann Friedrich und Karl Joseph Hefele, vgl. A. B. HASLER, Pius IX., S. 352 f. 291 oder unter Verschluss nehmen. Damit praktizierte die päpstliche Wissenschaftspolitik bis 1878 eine „gelenkte Geschichtsschreibung“.32 Insgesamt fallen zwei Besonderheiten der kirchenstaatlichen Historiographie ins Gewicht, die beide eng mit dem doppelten Führungsanspruch des Papsttums verbunden sind: Zum einen wird Geschichte allgemein in erster Linie als Kirchengeschichte verstanden, die ihrerseits nicht Teil der kritischen Forschung, sondern der kirchlichen Tradition ist. Zum anderen beschränken sich die wissenschaftspolitischen Maßnahmen der Päpste nicht allein auf das Territorium des Kirchenstaats, sondern erheben einen universellen Geltungsanspruch für alle Katholiken. Im aufkommenden Ultramontanismus verstärkte sich dieser Anspruch. Bis zum Tod Pius’ IX. existierte im Kirchenstaat und im Vatikan kein unabhängiger Wissenschaftsbetrieb ohne staatliche Repressionen. Weder in der Politik noch in der Wissenschaft sind Ansätze einer Liberalisierung der Forschung erkennbar. Eine gezielte Nutzung der guten Ausgangsbedingungen für geschichtswissenschaftliche Studien – das dichte Netz von Hochschulen, die enormen Archivbestände sowie die Internationalität der Stadt Rom und ihrer Universitäten – lag nicht im Interesse des Papstes: Zu groß schienen die Gefahren für die künftige Aufrechterhaltung seines Machtanspruchs auf die geistliche Führungsrolle in der katholischen Kirche und auf die weltliche Führungsrolle im Kirchenstaat. Das mäzenatische Engagement Pius’ IX. erstreckte sich auf die Schönen Künste, nicht aber auf die Förderung wissenschaftlicher Studien. Im Gegenteil: Seine in Auftrag gegebenen historischen Forschungsarbeiten über kirchengeschichtliche Themen _______ 32 Beispielsweise ließ Pius IX. am 30. Mai 1849 die reformerisch orientierten Bücher von Gioberti, Rosmini und Ventura auf den Index der verbotenen Bücher setzen. Wegen der päpstlichen Zensur ließen viele kritische Autoren ihre Schriften in Florenz veröffentlichen, vgl. Peter IHRING, I poeti della Scuola romana, lo stato ecclesiastico e l’Italianità, in: Pius IX. und der Kirchenstaat in den Jahren 1860 bis 1870. Ein deutsch-italienisches Kolloquium. Hrsg. von Titus Heydenreich, Erlangen 1995, S. 71–93. Eine detaillierte Gesamtdarstellung der dreifach gelenkten Geschichtsschreibung unter Pius IX. liefern A. B. HASLER, Pius IX., S. 512–526; Herman H. SCHWEDT, Der römische Index der verbotenen Bücher, Historische Jahrbuch 107, 1987, S. 296–314; Giacomo MARTINA, Pio IX. (1851–1866), (=Miscellanea Historiae Pontificiae, Band 51) Roma 1986, S. 627–636 und Christoph WEBER, Kirchengeschichte, Zensur und Selbstzensur, Köln – Wien 1984, untersuchen Fallbeispiele prominenter Bücherindizierungen. 292 unterlagen nicht nur einer strengen Zensur, sondern verpflichteten die beauftragten Historiker als Gegenleistung zur Erstellung abschließender Synthesen, die die päpstlichen Positionen unkritisch untermauern sollten.33 2. Das Vatikanische Geheimarchiv vor seiner Öffnung (Phase 0) Der Rückblick auf die unter Papst Leo XIII. eingeleitete Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für Gelehrte und ihre Forschungsvorhaben birgt für heutige historische Betrachtungen die Gefahr einer verzerrten Wahrnehmungsperspektive: Er verleitet allzu häufig zu der irreführenden Meinung, die im Vatikan lagernden Archivmaterialien seien bis dahin allesamt der Wissenschaft vorenthalten worden. Diese Fehleinschätzung ist letztlich Grundlage und zugleich Folge eines weitverbreiteten Mythos, der die Archivöffnung geradezu als „Urknall“ des römischen Wissenschaftsbetriebs verherrlicht.34 Bei näherer Betrach_______ 33 Dennoch darf der Pontifikat Pius’ IX. nicht pauschal in Opposition zu den Begriffen „Reform“ und „Fortschritt“ gesetzt werden: Diese Sichtweise greift zu kurz und übersieht Pius’ Intention, durch seine restaurative Politik eine eigene Reform im Sinne einer geistlich-religiösen Erneuerung der Gesellschaft einzuleiten, vgl. Roberto de MATTEI, Pio IX, in: La Rivoluzione Italiana. Storia critica del Risorgimento. Hrsg. von Massimo Viglione, Roma 2001, S. 319–328, hier S. 319 f. Allerdings lehnte Pius die methodisch-kritische Geschichtswissenschaft ab und kann daher nach dem preußischen Reformbegriff von 1809/10 mit Recht als reformfeindlich bezeichnet werden. 34 Zur Geschichte des Vatikanischen Geheimarchivs und seiner Öffnung für die Forschung vgl. Maria Luisa AMBROSINI, Die geheimen Archive des Vatikans [ital. 1972], München 1974; Leonard E. BOYLE, A survey of the Vatican Archives and of its medieval holdings, Toronto 1972; Giulio BATTELLI, Le ricerche storiche nell’Archivio Vaticano, in: Relazioni del X Congresso internazionale di Scienze storiche, Roma – Firenze 1955, S. 448–477; Hermann DIENER, Das Vatikanische Archiv. Ein internationales Zentrum historischer Forschung, in: Il libro del centenario. L’Archivio Segreto Vaticano a un secolo dalla sua apertura 1880/81–1980/81, 2 Bände. Hrsg. von Archivio Segreto Vaticano, Città del Vaticano 1981–1982, hier Band 1, S. 55–75; M. GACHARD, Les Archives du Vatican, Bruxelles 1874; Martino GIUSTI, L’Archivio Segreto Vaticano, Città del Vaticano 1978; Germano GUALDO, L’Archivio segreto Vaticano da Paolo V (1605–1621) a Leone XIII (1878–1903). Caratteri e limiti degli strumenti di ricerca messi a disposizione tra il 1880 293 tung lässt sie sich aber nur zum Teil aufrecht erhalten: Denn schon vor dem Pontifikat Leos XIII. haben einzelne Gelehrte trotz der forschungsfeindlichen Rahmenbedingungen einen Zugang zu vatikanischen Quellenmaterialien erhalten. Diese ersten „Forschungspioniere“ reisten individuell nach Rom – teils aus eigener Initiative, teils im Auftrag privater Forschungsgesellschaften – und waren für ihre Arbeiten im _______ e il 1903, in: Archivi e archivistica a Roma dopo l’Unità. Genesi storica, ordinamenti, interpretazioni. Atti del convegno, Roma, 12–14 Marzo 1990, Roma 1994, S. 164–241; Lajos PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio Segreto Vaticano nei secoli XVII–XVIII, ASRSP 91, 1968, S. 157–249; Das Geheimarchiv des Vatikan. Tausend Jahre Weltgeschichte in ausgewählten Dokumenten. Hrsg. von Terzo NATALINI – Sergio PAGANO – Aldo MARTINI –Alessandro PRATESI, Stuttgart – Zürich 1992. Eine kritische Rezension hierzu liefert Andreas SOHN, Vatikanisches Archiv, Mission und „Entdeckung Amerikas“. Anmerkungen zu einem Archivführer und weiteren Neuerscheinungen, Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 72, 1992, S. 154–203. Raffaello MORGHEN, Il rinnovamento degli studi storici in Roma dopo il 1870, Archivio della Sociètà Romana di storia patria 100, 1977, S. 31–48; Giacomo MARTINA, L’apertura dell’Archivio Vaticano: clima generale romano e problemi, in: Ebenda, S. 101–112; Gian Maria VIAN, Nel centenario dell’apertura. L’Archivio Segreto Vaticano e le ricerche storiche, L’Osservatore Romano (OsRo), 1981, O.N. (6. 6.), S. 3; DERS, All’Archivio Segreto Vaticano. Un secolo di ricerche storiche, in: Ebenda, 10. 6. 1981, S. 3. Von den früher erschienenen Abhandlungen zur Archivpolitik Leos XIII. ist insbesondere der Sammelband von Giuseppe ROSSINI, Aspetti della cultura cattolica nell’età di Leone XIII. Atti del convegno tenuto a Bologna il 27–28–29 dicembre 1960. Hrsg. von Ders., Roma 1961, wegen seines kulturgeschichtlichen Ansatzes bemerkenswert; Giacomo MARTINA, L’apertura dell’Archivio Vaticano: Il significato di un centenario, Archivum Historiae Pontificiae 19, 1981, S. 239–307; Lajos PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio Segreto Vaticano nei secoli XIX–XX. La carica di Archivista della Santa Sede, 1870–1920, la prefettura di Francesco Rosi Bernardini, 1877–1879, Archivum Historiae Pontificiae 17, 1979, S. 367–423; Owen CHADWICK, Catholicism and history. The opening of the Vatican Archives, Cambridge 1978; Charles BURNS, L’apertura dell’Archivio Segreto Vaticano alle ricerche storiche, Archivi e archivistica a Roma dopo l´unità. Genesi storica, ordinamenti, interrelazioni. Atti del convegno, Roma 12-14 marzo 1990, Roma 1994, hg. von den Archivi di stato, S. 33–50; Alberto FORNI, Gli studi storici a Roma dopo l’Unità come conseguenza dell’apertura degli archivi, in: Ebenda, S. 51–68; Josef METZLER, L’Archivio segreto vaticano negli ultimi cento anni, in: Ebenda, S. 242–256; Karl August FINK, Das Vatikanische Archiv. Einführung in die Bestände und ihre Erforschung, 2. Auflage, Rom 1951. Den Prozess der Archivöffnung untersucht Andreas FROESE, Goldrausch am Tiber. Die Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für historische Forschungen im 19. Jahrhundert und ihre Auswirkungen auf die Historiographie des Konzils von Trient in Deutschland und Österreich im Vergleich, Magisterarbeit, Konstanz 2004. 294 Vatikan noch auf das Improvisationsvermögen der Archivmitarbeiter angewiesen. Denn damals lag noch kein Regelwerk vor, das den Zugang zum Geheimarchiv offiziell legitimierte. Ebenso wenig standen diesen ersten Archivbesuchern geeignete Räumlichkeiten wie Lesesäle zur Verfügung. Aus ihren überlieferten Berichten über die Erlebnisse, Beobachtungen und Begegnungen im Vatikan lassen sich heute Rückschlüsse auf den Ablauf dieses frühen, halboffiziellen Wissenschaftsbetriebs am Heiligen Stuhl ziehen.35 _______ 35 Gute und ausführliche Überblicksdarstellungen zu diesen frühen Forschungen an vatikanischen Archivalien liefern Ch. BURNS, L’apertura, S. 36–48; O. CHADWICK, Catholicism and history; H. DIENER, Vatikanisches Archiv, S. 60–63; Walter FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historische Institut in Rom in den ersten dreizehn Jahren seins Bestehens 1888–1901, Berlin 1903, S. 6–10; G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 258–271; Johann RAINER, Historische Forschungen in Rom vor der Öffnung des Vatikanischen Archivs, Römische Historische Mitteilungen 23, 1989, S. 181–193; Heinrich SCHMIDINGER, Theodor von Sickel e Ludwig von Pastor quali protagonisti dell’apertura dell’Archivio Segreto Vaticano, in: L’Archivio Segreto Vaticano e le ricerche storiche. Hrsg. von Paolo Vian, Roma 1983, S. 27–35. Zur Entwicklung der nationalen Geschichtsschreibungen vgl. Reinhard ELZE, L’apertura dell’Archivio Vaticano e gli istituti storici stranieri in Roma, Archivio della Sociètà Romana di storia patria 100, 1977, S. 81–91; Speculum mundi. Roma centro intenazionale di ricerche umanistiche. Unione internazionale degli istituti di archeologia, storia e storia dell’arte in Roma. Hrsg. von Paolo VIAN, Roma 1992; Raffaello MORGHEN, L’apertura dell’Archivio Segreto Vaticano e la nuova cultura storica in Roma agli inizi del secolo, in: Archivio Segreto Vaticano. Hrsg. von Ders., S. 159–165; Arnold ESCH, Die Gründung deutscher Forschungsinstitute in Rom, in: DERS., Wege nach Rom. Annäherungen aus zehn Jahrhunderten, München 2003, S. 120–151; Helmut GOETZ, Ausländische Wissenschaft in Rom, Schweizer Monatshefte 39, 1959, S. 143–152; „Hospes eras, civem te feci.“ Italiani e non italiani a Roma nell’ambito delle ricerche umanistiche. Hrsg. von Paolo VIAN – Carl NYLANDER – Romolo GUASCO, Roma 1996; Walther HOLTZMANN, Das Deutsche historische Institut in Rom, Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen 46, 1955, S. 7–43; Gerd TELENBACH, Zur Geschichte des preußischen Historischen Instituts in Rom (1888–1936), Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 50, 1971, S. 382–419; Arnold ESCH, Die Lage der deutschen wissenschaftlichen Institute in Italien nach dem Ersten Weltkrieg und die Kontroverse über die Organisation. Paul Kehrs römische Mission 1919/1920, Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 72, 1992, S. 314–372; Reinhard ELZE, L’Istituto Storico Germanico di Roma, in: Speculum mundi. Hrsg. von P. Vian, S. 182–214. Zum hundertjährigen Jubiläum erschienen die Sammelbände von Reinhard Elze und Arnold Esch: Deutsches Historische Institut. Hrsg. von DERS; Deutsches Historisches Institut Rom/Istituto Storico Germanico 1888–1988. Hrsg. 295 Schon vor dem 19. Jahrhundert hatten einzelne Gelehrte eine offizielle Erlaubnis erhalten, Handschriften aus der Vatikanischen Bibliothek in ihre Publikationen einzuarbeiten. Denn im Gegensatz zum Geheimarchiv existierte für die Bibliothek bereits ein Regelwerk vom 4. August 1761. Es beschränkte den Zugang zu ihren Beständen und ihre Öffnungszeiten streng und machte sie von einer offiziellen Autorisierung durch die Segreteria di Stato abhängig.36 Um papstkriti_______ von Arnold ESCH, Rom 1988; Lothar BURCHARDT, Gründung und Aufbau des Preußischen Historischen Instituts in Rom, Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und BibliothekenB 59, 1979, S. 334–391; Michèle SCHUBERT, Auseinandersetzungen über Aufgaben und Gestalt des Preußischen Historischen Instituts in Rom in den Jahren 1900 bis 1903, Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 76, 1996, S. 383–454; Wolfgang ERNST, Im Namen von Geschichte. Sammeln-Speichern-Er/zählen. Infrastrukturelle Konfiguration des deuschen Gedächtnisses, München 2003, S. 271–379; Karl RUDOLF, Geschichte des Österreichischen Historischen Instituts in Rom von 1881 bis 1938, in: Hundert Jahre Istituto Austriaco di Studii storici. Hrsg. von Österreichiches Kulturinstitut in Rom, Rom 1980, S. 1–137, ebenso in Römische Historische Mitteilungen 23, 1981, S. 1–137; DERS., L’Istituto Storico Austriaco, in: Speculum mundi. Hrsg. von P. Vian, S. 348– 389; Hans KRAMER, Das Österreichische Historische Institut in Rom 1881–1931. Denkschrift zu seinem 50jährigen Bestand, Rom 1932; Walter GOLDINGER, Österreich und die Eröffnung des Vatikanischen Archivs, Archivalische Zeitschrift 47, 1951, S. 23–32; Leo SANTIFALLER, Das Österreichische Historische Institut in Rom und die Abteilung für Historische Studien des Österreichischen Kulturinstituts in Rom, Römische Historische Mitteilungen 1, 1956/57, S. 5–26; DERS., Die Abteilung für Historische Studien (Sezione di Studii storici) des österreichischen Kulturinstituts in Rom, MIÖG 64, 1956, S. 440–451; Friederike ZAISBERGER, Österreich und der Vatikan. Eine fast tausendjährige Geschichte aus Dokumenten des Archivs, der Bibliothek und der Museen des Vatikans. Katalog zur Ausstellung des Historischen Instituts beim Österreichischen Kulturinstitut in Rom, des Archivs, der Bibliothek und der Museen des Vatikans, Wien 1986; Erwin GATZ, Das Römische Institut der Görres-Gesellschaft 1888–1988, Römische Quartalschrift 83, 1988, S. 3–19; ital. in: Speculum mundi. Hrsg. von P. Vian, S. 470–486. 36 Diesem Regelwerk zufolge war die Biblioteca Vaticana wöchentlich an drei Tagen für jeweils drei Stunden zur Konsultation geöffnet, jährlich an rund 90 Tagen im Zeitraum von Januar bis Juni sowie von November bis Dezember. Über die Erlaubnis zur Einsichtnahme in Bibliotheksmaterialien hatte mit päpstlicher Ermächtigung der Kardinalstaatssekretär in jedem Einzelfall zu entscheiden. Papst Pius IX. hat dieses Regelwerk im Jahre 1851 nochmals offiziell bestätigt. Über das Regelwerk berichtet Johannes JANSEN, Johann Friedrich Böhmer’s Leben, Briefe und kleinere Schriften, Band 1, Freiburg 1868, S. 219–233; vgl. auch G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 261. 296 schen und protestantischen Forschern möglichst wenig Textmaterial im originalen Wortlaut zur Verfügung zu stellen, blieben diese Genehmigungen zur Einsichtnahme stets einer strengen obrigkeitsstaatlichen Zensur unterworfen. Einer Veröffentlichung vatikanischer Handschriften stimmten die Kardinalstaatssekretäre nur dann zu, wenn sie sie im eigenen kirchenpolitischen Interesse des Heiligen Stuhls wähnten. Wie die spärlichen Publikationen von Originaldokumenten bis 1815 belegen, beschränkten sich ihre Genehmigungen aber auf wenige Einzelfälle und bildeten marginale Ausnahmen einer überwiegend restriktiven Verwahrungspraxis der vatikanischen Dokumente. Im Gegensatz zu den Bibliotheksbeständen blieben die Bestände des Geheimarchivs weiterhin unter Verschluss.37 Eine kritische Untersuchung der Geschichte des Vatikanischen Geheimarchivs muss vor dem Hintergrund der europäischen Archivgeschichte und den allgemeinen Umbrüchen in der europäischen Archivkultur erfolgen. Wie die meisten Archive ist auch das Vatikanische Geheimarchiv als zentraler Sammel- und Aufbewahrungsort für Rechtsdokumente entstanden. Seine Hauptaufgabe bestand lange Zeit in der Legitimation, in der Kontrolle und im Nachweis der erworbenen bzw. beanspruchten Rechte, die der Papst als Rechtsträger innehatte oder anstrebte und die er mit Hilfe der im Geheimarchiv eingelagerten Archivalien geltend machen konnte. Erst im 19. Jahrhundert nahm mit der Herausbildung einer methodisch-kritischen Geschichtswissenschaft und mit ihrer Forderung nach quellennahen Studien auch das historische Forschungsinteresse an Archiven zu. Erst seit diesem Wandel in der Archivkultur besaßen die aufbewahrten Archivalien nicht mehr nur eine juristische, sondern auch eine historisch-wissenschaftliche Bedeutung.38 _______ 37 Erinnert sei in diesem Zusammenhang an Pallavicinos Auftragsarbeit zum Konzil von Trient: Als erster Autor überhaupt hatte er für diese vatikanische Auftragsarbeit eine offizielle Genehmigung zur Konsultation vatikanischer Archivalien erhalten, vgl. Pietro Sforza PALLAVICINO, Istoria del Concilio di Trento [1656] Hrsg. von M. Scotti, 2. Auflage, Torino 1968. 38 Hermann RUMSCHÖTTEL, Die Entwicklung der Archivwissenschaft als wissenschaftliche Disziplin, AZ 83, 2000, S. 7–21. Zu den Besonderheiten geistlicher Archive vgl. Wilhelm JANSSEN, Der Auftrag der Kirchenarchive in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, Der Archivar 50, 1997, S. 253–260. 297 Den ersten Nachweis einer geglückten Einsichtnahme in vatikanische Archivalien lieferte Freiherr vom Stein im Jahr 1821, nachdem die vatikanischen Archivbeamten die von den napoleonischen Truppen geplünderten Archivbestände unter großen Verlusten wieder von Paris nach Rom zurückgeführt hatten.39 Im Auftrag der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde bekundete er in einem Brief an Kardinalstaatssekretär Ercole Consalvi sein Forschungsinteresse an vatikanischen Handschriften zur Erforschung der deutschen Geschichte.40 Dazu schickte er Georg Heinrich Pertz nach Rom, der in den knapp zwei Jahren seines dortigen Aufenthalts von 1821 bis 1823 nach eigenen Angaben insgesamt 23 Registerbände mit rund 24.000 Urkunden des 13. Jahrhunderts aus dem Geheimarchiv einsah und sie auf ihre Relevanz für deutsche Belange überprüfte.41 Dabei beschwerte _______ 39 Schätzungen zufolge ging rund ein Drittel der Archivalien im Zuge des Rücktransports von Paris nach Rom verloren. Zu den Verlusten vgl. O. CHADWICK, Catholicism and history, S. 14–21; M. GACHARD, Les Archives, S. 20–32; Martino GIUSTI, Materiale documentario degli archivi papali rimasto nell’Archivio Nazionale di Parigi dopo il loro ritorno a Roma negli anni 1814–1817, in: Römische Kurie, Kirchliche Finanzen, Vatikanisches Archiv. Studien zu Ehren von Hermann Hoberg. Hrsg. von Erwin Gatz (=Miscellanea Historiae Pontificiae 45–46), Rom 1979, S. 263–274; J. MAUZAIZE, Le transfert des Archives Vaticaines à Paris sous le Premier Empire, in: Bulletin de l’Association des Archivistes de l’Eglise de France 8, 1977, S. 3–14; Remigius RITZLER, Die Verschleppung der päpstlichen Archive nach Paris unter Napoleon I. und deren Rückführung nach Rom in den Jahren 1815 bis 1817, Römische Historische Mitteilungen 6/7, 1962/64, S. 144–190. Geradezu zynisch bezeichnet W. FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historisches Institut, S. 6, Napoleon Bonaparte als den ersten Besucher des Vatikanischen Geheimarchivs. 40 Der Wortlaut dieser auf französisch formulierten Briefeingabe ist abgedruckt bei J. JANSEN, Johann Friedrich Böhmer’s Leben, S. 333 f., ebenso in Auszügen bei G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 262, Anm. 42. Vom Stein gelang es, während eines einmonatigen Romaufenthalts Einsicht in die Kataloge der Vatikanischen Bibliothek zu nehmen. Mit Genehmigung des Kardinalstaatssekretärs Consalvi durfte er aus ihnen sogar Exzerpte anfertigen und Abschriften bestellen. Trotzdem berichtet er über Schwierigkeiten mit dem Bibliothekspräfekten Kardinal Angelo Mai, die er durch die Entsendung eines katholischen Gelehrten nach Rom zu rund einjährigen Archivstudien zu beseitigen hoffte, vgl. J. RAINER, Historische Forschungen, S. 182. Vermutlich wegen seiner hilfswissenschaftlichen Qualifikation beauftragte er dennoch den Protestanten Pertz. 41 Es handelte sich um Urkunden aus der staufischen Zeit von Papst Innozenz III. bis zu Konradins Ende, von denen Pertz rund 1800 Abschriften oder Exzerpte anfertigte. Damit gilt Pertz als der erste Historiker, der Einblick in archivalische 298 er sich über die Willkür der vatikanischen Bibliotheksbeamten und berichtete, „daß derselbe Mann, durch Verhältnisse und Rücksichten oder durch deren Wegfall bestimmt, heute gestattet, was er gestern für ganz unmöglich erklärte, und morgen als den Gesetzen zuwider mit unbefangener Kälte abschlagen wird“.42 Im Laufe seiner Quellenstudien entwickelte Pertz eine gewisse Bewunderung für die vatikanischen Archivbestände und plädierte als erster Historiker für ihre lückenlose Öffnung: „Das Bild dieser Größe [des päpstlichen Geschäftslebens] wiederholt sich in den Briefen nicht nur eines Papstes; ihre Vertheidiger haben nicht weise gehandelt, sie bisher der Verborgenheit zu überlassen; denn hier kann kein Geschichtsschreiber durch die Größe seines Blickes das Fehlende ersetzen. Die beste Vertheidigung der Päpste ist die Enthüllung ihres Systems; erschienen dabei Schwächen, so darf man gerade deshalb für sie auf ein billigeres Urtheil rechnen, als wenn, wie oft bisher, alles an ihnen als verholen, also alles als verdächtig gelten sollte“.43 Interessant ist dabei die Beobachtung, dass Pertz eine apologetische Argumentation wählt, wie sie eigentlich eher von katholischer Seite zu vermuten wäre. Doch aus den Reihen der vatikanischen Beamten hatte zum damaligen Zeitpunkt noch niemand den nachweislichen Gedanken einer Freigabe aller Archivalien entwickelt. In den nachfolgenden Jahren bis 1848/49 gingen im Vatikan weitere Anfragen europäischer Gelehrter nach Archivalien ein. In Großbritannien übergab im Jahre 1829 eine private Vereinigung dem British Museum unter dem Titel Monumenta Britannica ex autographis Romanorum pontificum regestris veterisque documentis deprompta eine _______ Originaldokumente bekommen hat. Unklar bleibt, ob er tatsächlich trotz strengsten Verbotes auch die Archivräume betreten durfte, wie er selbst behauptet, vgl. Georg Heinrich PERTZ, Italienische Reise vom November 1821 bis August 1823, Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 5, 1824, S. 5–42, hier S. 25. Mit dem Archivpräfekten Marino Marini scheint er sich jedenfalls gut verstanden zu haben. 42 G. H. PERTZ, Italienische Reise, S. 6 f; vgl. J. RAINER, Historische Forschungen, S. 182. So berichtet Pertz, die vatikanischen Beamten haben ihm gegenüber die Handschriften, die Freiherr vom Stein wenige Monate zuvor noch eingesehen hatte, nun als nicht vorhanden bezeichnet. 43 G. H. PERTZ, Italienische Reise, S. 29. 299 Sammlung kopierter Dokumente aus dem Geheimarchiv.44 1837 reiste der tschechische Historiker František Palacký nach Rom, um vor Ort Archivquellen zur böhmischen Geschichte zu studieren.45 Kurz darauf richtete der Orientalist Josef Hammer-Purgstall, der an einer Biographie des Kardinals Klesl arbeitete, eine Quellenanfrage an den vatikanischen Archivpräfekten Marino Marini, die dieser nach längeren schriftlichen Verhandlungen von November 1842 bis Januar 1844 zustimmend beantwortete.46 Eine weitere Veröffentlichung von Urkunden des Vatikanischen Archivs aus den Jahren 1269–1500, die allesamt die deutsche Geschichte betrafen, unternahm Georg Waitz im Jahr 1847.47 Von Johann Friedrich Böhmer, der nach seinen ersten beiden Romaufenthalten von 1818/19 und 1840 ein drittes Mal zu Quellenstudien von Herbst 1849 bis April 1850 in der Ewigen Stadt weilte, sind weitere Berichte über die Arbeitsbedingungen im Vatikan überliefert: Insbesondere klagte er über die kurzen Öffnungszeiten der Vatikanischen Bibliothek sowie über den Mangel geeigneter Arbeitsplätze und Lesesäle, nicht aber über die generellen Benutzungsbeschränkungen der Archiv- und Bibliotheksbestände.48 Seine Kritik an _______ 44 Zu dieser Quellensammlung vgl. L. E. BOYLE, A survey of the Vatican Archives, S. 14, Anm. 24; J. RAINER, Historische Forschungen, S. 183 f. 45 J. RAINER, Historische Forschungen, S. 184. 46 Josef von HAMMER-PURGSTALL, Khlesl’s, des Cardinals, Directors des geheimen Cabinetes Kaiser Mathias Leben, 4 Bände, Wien 1847–51; vgl. W. FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historisches Institut, S. 7; J. RAINER, Historische Forschungen, S. 184. 47 Georg WAITZ, Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 9, 1847, S. 440–485. 48 So forderte Böhmer eine Ausdehnung der Öffnungszeiten: „Wenn jemand wegen ernsten wissenschaftlichen Forschungen [...] 400 Stunden weit hergekommen ist, dann sollte ihm die vaticanische Bibliothek doch öfter offen stehen als in sechzehn Tagen siebenmal, und länger als jedes Mal nur drei Stunden“. Dagegen erklärte er bezüglich der Benutzungsbeschränkung von Dokumenten: „Ich finde es ganz in der Ordnung, daß man in Rom nicht jedem Alles (besonders aus den letzten Jahrhunderten) in die Hände gibt. Es ist in der That gar zu naiv, wenn Personen, denen alle religiöse Richtung abgeht, die kein Fassungsvermögen für kirchliche Zustände besitzen, dorten Materialien für ihre feindseligen oder doch wenigstens unverständigen und schiefen Diatriben abgelangt haben wollen. Ebenso finde ich es in der Ordnung, daß man Solche nicht allzusehr begünstigt, welche, weil sie sich im Alleinbesitz der Denkkraft Intelligenz und sogenannten deutschen Wissenschaft glauben, von vorne herein Diejenigen, 300 den Forschungszuständen am Heiligen Stuhl wollte er als freundschaftlich und konstruktiv verstanden wissen. Böhmer selbst verzichtete aber auf ihre Veröffentlichung: Erst sein Biograph Janssen publizierte ein diesbezügliches persönliches Memorandum Böhmers mit kritischen Anmerkungen, das dem Vatikan ein schlechtes Image in Historikerkreisen bescheinigte.49 Zufriedener blickte dagegen der Benediktiner Beda Dudik auf seinen römischen Forschungsaufenthalt im Jahr 1852 zurück: Er scheint alle bei Marini angefragten Abschriften von Quellendokumenten, sogar aus gesperrten Archivbeständen, bekommen zu haben und verzichtete auf Kritik an den Arbeitsbedingungen im Vatikan.50 Auch Hugo Laemmer zog eine erfolgreiche Bilanz seiner Archivstudien der päpstlichen Nuntiaturberichte des 16. Jahrhunderts. Aus 20 durchgesehenen Korrespondenzbänden veröffentlichte er im Jahr 1861 rund 250 ausgewählte Dekrete – bis dahin die umfangreichste Quellenpublikation vatikanischer Archivalien – sowie eine Beschreibung der vatikanischen Archiv- und Bibliotheksbestände.51 Ebenso gelang es im Jahr 1861 dem österreichischen Theologen Anton Kerschbaumer, päpstliche Nuntiaturberichte aus dem Geheimarchiv auszuwerten.52 Den wohl sensationellsten Forschungserfolg vor der offiziellen Archivöffnung im Vatikan feierte aber der Norweger Peter Andreas Munch im Jahr 1858: Als erster externer Besucher durfte er in Begleitung des Archivpräfekten Augustin Theiner die Archivräume betreten: Ein besonderes Privileg, das offiziell nur drei amtlichen Würdenträgern _______ 49 50 51 52 deren Gefälligkeit sie in Anspruch nehmen, durch dünkelhaftes und anmaßendes Betragen verletzen“, vgl. J. JANSEN, Johann Friedrich Böhmer’s Leben, S. 51 ff., 219 f., ebenso J. RAINER, Historische Forschungen, S. 185. Weitere Aufschlüsse über die Arbeitsbedingungen in der Vatikanischen Bibliothek gibt ein Gutachten Böhmers für die österreichische Botschaft am Heiligen Stuhl vom 26. 02. 1850, abgedruckt in: Ebenda, S. 191–193. J. JANSEN, Johann Friedrich Böhmer’s Leben, S. 329–335; vgl. J. RAINER, Historische Forschungen, S. 186. Beda DUDIK, Iter Romanorum, Band 1, Wien 1855, S. 1–3. Hugo LAEMMER, Analecta Romana. Kirchengeschichtliche Forschungen in römischen Bibliotheken und Archiven, Schaffhausen 1861; DERS., Monumenta Vaticana historiam ecclesiasticam saeculi XVI illustrantia, Freiburg 1861. Anton KERSCHBAUMER, Cardinal Clesel Minister Präsident unter Kaiser Mathias, Wien 1865. 301 – dem Papst, dem Kardinalstaatssekretär und dem Archivpräfekten – vorbehalten war. Allen übrigen Personen, erst recht externen Besuchern, blieb der Zutritt zu den Archivräumen unter Androhung der Exkommunikation strengstens verboten.53 Warum ausgerechnet Munch als Protestant dieses Meisterstück gelang, bleibt unklar. Seine Denkschrift über die vatikanischen Archivbestände liest sich wie ein Expeditionsbericht aus einer bislang verbotenen, schwer zugänglichen Welt. Allerdings hatte Munch sich verpflichten müssen, seine Aufzeichnungen über Inventar und Zustand des Geheimarchivs erst nach dem Tod des Archivpräfekten Augustin Theiner zu veröffentlichen: So sind sie erst 1876 in dänischer Sprache, 1880 in deutscher Übersetzung erschienen.54 In den 1870er Jahren scheint die „Affäre Theiner“ die Zugänglichkeit vatikanischer Archivalien nachhaltig erschwert zu haben: Denn die Ernennung eines neuen Präfekten nach Theiners Entlassung durch Pius IX. war mit einer restriktiven Wende in der Archivpolitik des Heiligen Stuhls verbunden, die sich in einer Zunahme der Ablehnungen eingegangener Forschungsanfragen äußerte.55 So musste auch _______ 53 Über diese Bestimmung berichtet der Belgier M. GACHARD, Les Archives, S. 1, der selbst 1868 erstmals zu Archivstudien in Rom weilte und dort mit Theiner zusammengetroffen war, vgl. ebd., S. 51 f. 54 Peter Andreas MUNCH, Aufschlüsse über das Päpstliche Archiv [dän. 1876], übersetzt von S. Löwenfeld, hrsg. von Gustav Storm, Berlin 1880. Zu Munchs Studien im Geheimarchiv vgl. Hjalmar TORP, Lo storico norwegese Peter Andreas Munch nell’Archivio Segreto Vaticano, in: L’Archivio Segreto Vaticano. Hrsg. von P. Vian, S. 5–22. Wie viele seiner Vorgänger hat auch Munch im Vatikanischen Geheimarchiv nationalgeschichtliche Quellen, in seinem Fall Dokumente zur norwegischen Geschichte, gesucht. Obwohl erst zeitgleich mit den ersten Bemühungen im Vatikan zur Öffnung des Geheimarchivs erschienen, hat der Inhalt von Munchs Denkschrift trotz der verspäteten Veröffentlichung seinen für damalige Verhältnisse sensationellen Charakter keineswegs verloren. 55 Als Archivpräfekt musste sich Theiner im Jahr 1870 dafür verantworten, dass während des I. Vaticanums die originale Konzilsordnung des Tridentinums aus dem Geheimarchiv in die Hände der Unfehlbarkeitsgegner gelangt war: Wegen dieser „Affäre Theiner“ hat ihn Papst Pius IX. entlassen. Theiners Amtsnachfolger Giuseppe Cardoni (1870–1873), Carlo Cristofori (1873–1877) und Francesco Rosi Bernardini (1877–1879) lehnten alle weiteren Forschungsanfragen ab und verzichteten auf eigene Publikationen vatikanischer Archivalien. Dabei handelten sie nach dem Motto: „No one goes in and nothing comes out“, vgl. 302 Theodor Sickel bei seiner ersten Forschungsreise nach Rom im Jahr 1876 einen empfindlichen Rückschlag hinnehmen, als es ihm nicht gelang, für sein laufendes Forschungsprojekt die Urkunde Kaiser Ottos I. von 962 für die römische Kirche einzusehen.56 Ähnlich erfolglos blieb auch Alexander Graf Erdögy, der im Auftrag der Ungarischen Akademie der Wissenschaften vatikanische Archivdokumente einsehen wollte.57 Allein die Mitarbeiter der Ecole Française de Rome durften noch mit besonderer päpstlicher Genehmigung ab 1875 archivalische Studien an vatikanischen Originaldokumenten vornehmen.58 Erst wieder 1878/79 hat sich Ludwig Pastor als erster Archivbenutzer erfolgreich mit einer Forschungsanfrage an den vatikanischen Kardinalstaatssekretär und den Archivpräfekten durchgesetzt: Auf päpstliche Verfügung hin erhielt er die begehrte Erlaubnis zur Benutzung des Geheimarchivs, _______ O. CHADWICK, Catholicism and history, S. 61–69, 77–91; L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 368–370, 386–405. 56 Wie Theodor SICKEL, Römische Erinnerungen, nebst ergänzenden Briefen und Aktenstücken. Hrsg. von Leo Santifaller, Wien 1947, S. 34, selbst berichtet, habe ihm der damalige Kardinalstaatssekretär Giacomo Antonelli den Zutritt zum Archiv verweigert. Antonellis Entscheidung gegen Sickel fällt umso mehr ins Gewicht, als Sickel zum damaligen Zeitpunkt bereits Leiter des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung war und in dieser Funktion ein glaubhaftes wissenschaftliches Forschungsinteresse anmelden konnte. J. RAINER, Historische Forschungen, S. 187 f., vermutet, dass Antonelli kein offizielles Benutzungsgesuch erhalten habe und dass Sickels Anfrage deshalb aus formal-administrativen Gründen gescheitert ist. 57 L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 396 f.; J. RAINER, Historische Forschungen, S. 188. 58 Für den Franzosen Emile Berger, der an den Registern Innozenz’ IV. arbeitete, blieb weiterhin ein Arbeitsplatz in der Vatikanischen Bibliothek reserviert. Insgesamt beschäftigten sich die Mitarbeiter der Ecole Française de Rome vorrangig mit den Papstregistern des 13. Jahrhunderts. Zu ihren frühen historischen Arbeiten vgl. Emile BERGER, Les registres d’Innocent IV, Band 1, Paris 1884, S. 1; Charles PIETRI – Philippe BOUTRY – François Charles UGINET, La Scuola Francese di Roma, in: Speculum mundi. Hrsg. von P. Vian, S. 215–237; André VAUCHEZ, La Scuola Francese di Roma e l’apertura dell’Archivio Segreto Vaticano, ASRSP 100, 1977, S. 166–172. Ihr Gründungsjahr beziffert K. A. FINK, Das Vatikanische Archiv, S. 4, mit 1875, G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 270, dagegen mit 1876. 303 musste sich aber zu einer Zensur seiner Arbeiten durch den Archivpräfekten Rosi-Bernardini verpflichten.59 Für das erfolgreiche Gelingen dieser ersten archivalischen Forschungsprojekte war eine organisatorische Besonderheit im Vatikan maßgebend verantwortlich: Da für die Benutzung der Archivbestände noch kein offizielles Regelwerk vorlag, waren alle diese frühen „Forschungspioniere“ auf das wohlwollende Entgegenkommen der Kardinalstaatssekretäre, aber auch der vatikanischen Archivpräfekten Marino Marini (im Amt von 1810–1855) und Augustin Theiner (1855–1870) angewiesen. Beide scheinen trotz des engen Rahmens aller offiziellen Regelvorgaben gegenüber historischen Arbeiten aufgeschlossen gewesen zu sein: Sie bearbeiteten nicht nur die eingegangenen Forschungsanfragen und unterstützten einige Gelehrte bei der Arbeit an ihren Projekten, sondern verfolgten selbst eigene Publikationsvorhaben archivalischer Quellenmaterialien.60 Trotzdem blieb der vatikanische Archivbetrieb für die Benutzer weiterhin mit Problemen verbunden: Viele Entscheidungen der Präfekten erschienen ihnen willkürlich, das Studium der gewünschten Archivdokumente war – wenn überhaupt – nur unter erschwerten Bedingungen und widrigen Umständen möglich. Manches Problem konnten die im Vatikan anfragenden Gelehrten sogar erst _______ 59 Pastors Eingabe vom 13. 1. 1879 an Kardinalstaatssekretär Nina zur Benutzung des Vatikanischen Archivs und die weiteren Verhandlungen vom 13. 1. – 17. 1. 1879 sind veröffentlicht in: Ludwig PASTOR, Tagebücher-Briefe-Erinnerungen. Hrsg. von Wilhelm Wühr, Heidelberg 1950, S. 119–121. Ninas Antwort zufolge habe noch niemand, nicht einmal ein Bischof, Einlass in die Archivräume erhalten. Den Durchbruch erreichte Pastor mit seiner Erwiderung, es sei nicht nötig, dass er selbst hineinkomme: Die Akten können auch zu ihm herausgebracht werden. Zu Pastors Arbeiten in Rom vgl. L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 397–401. 60 Zu den wichtigsten Publikationen gehören Galileo e l’inquisizione. Memorie storicocritiche dirette alla Romana Accademia di archeologica. Hrsg. Von Marino MARINI, Roma 1850; Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia. Hrsg. von Augustin THEINER, Roma 1859; DERS., Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae gentiumque finitimarum historiam illustrantia, Roma 1860–1863; DERS., Vetera monumenta Slavorum meridionalium historiam illustrantia, Roma 1863; DERS., Vetera monumenta historiam Hibernorum et Scotorum illustrantia, Roma 1864. Unverkennbar ist aber ihre apologetische Grundtendenz. Zu Marinis und Theiners Publikationstätigkeit vgl. O. CHADWICK, Catholicism and history, S. 28–30; G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 263–265. 304 durch kleine finanzielle Sonderzuwendungen an die Archivbeamten lösen.61 Insgesamt weist der frühe Wissenschaftsbetrieb im Vatikan vor der eigentlichen Archivöffnung trotz der restriktiven Rahmenbedingungen einige spektakuläre Erfolge für die Geschichtswissenschaft auf. Obwohl zwei einschneidende Schockerlebnisse – die Plünderung des Geheimarchivs durch napoleonische Truppen im Jahr 1810 und die Flucht des Papstes von Rom nach Gaeta in den Jahren 1848/49 – den Fortbestand der vatikanischen Archivbestände bedroht hatten, waren sie in den Jahrzehnten vor dem Pontifikat Leos XIII. für externe Benutzer keineswegs völlig unzugänglich. Stattdessen reagierten die Archivpräfekten auf einige Forschungsgesuche überaus entgegenkommend, indem sie den anfragenden Gelehrten die gewünschten Dokumente zur Verfügung stellten und ihnen erlaubten, Abschriften oder zumindest Exzerpte anzufertigen. Um den Erfolg ihrer Forschungsanfragen zu erhöhen, wählten viele Gelehrte den diplomatischen Weg und beauftragten Botschafter oder einflussreiche römische Adlige mit der Bitte, ihr Studiengesuch im Vatikan zu unterstützen.62 Pius IX. ließ die inoffiziellen Zugeständnisse seiner Archivpräfekten an einzelne Forscher zwar gewähren, verzichtete aber auf ein klares eigenes Bekenntnis zur wissenschaftlichen Forschungsfreiheit. Erst recht unterließ er es, als bekennender Mäzen selbst für die Wissenschaftsförderung aufzutreten. _______ 61 Marini betrieb einen regelrechten Handel mit archivalischen Kopien, den sein Nachfolger Theiner weiterführte, vgl. O. CHADWICK, Catholicism and history, S. 25–30, 41 f.; Georg Heinrich PERTZ, Autobiographie und Briefe, London 1894, S. 46, erklärte sich die besondere Offenheit Marinis gegenüber britischen Historikern damit, dass er von ihnen eine besonders hohe Bezahlung erwarte. L. PASTOR, Tagebücher-Briefe-Erinnerungen, S. 122, berichtet über die umständlichen Bedingungen seiner Archivforschungen: Er musste dem Archivpräfekten Bernardo-Rosi den Empfang jedes einzelnen Dokuments schriftlich quittieren. 62 Bereits Pertz hatte sich vom Freiherrn von Reden, dem hannoverschen Gesandten beim Vatikan, empfehlen lassen. Der österreichische Botschafter Graf Lützow setzte sich für Josef Hammer-Purgstall ein, sein Nachfolger Esterhazy unterstützte Dudiks Forschungsanfrage. Die österreichischen Botschafter Alexander von Bach und Ludwig Graf Paar unterstützten die Eingaben Kerschbaumers bzw. Sickels am Heiligen Stuhl, während Pastor die Fürsprache durch Anton de Waal, den Leiter des Camposanto Teutonico in Rom, suchte. Einen Abriss über die Rolle römischer Diplomaten als wissenschaftliche Fürsprecher bietet J. RAINER, Historische Forschungen, S. 182–188. 305 Im Gegenteil: Nach der „Affäre Theiner“ erschwerte er den Zugang zu den vatikanischen Archivalien nachhaltig und hielt am forschungsfeindlichen Grundtenor seiner Wissenschaftspolitik fest. Unter Pius IX. war das Geheimarchiv zwar zu keinem Zeitpunkt für alle Forscher geschlossen. Doch die Tatsache, dass zwischen 1832 und 1878 insgesamt nur 15 Gelehrte die vatikanischen Archivbestände benutzen durften, verdeutlicht die fortdauernden Vorbehalte des Heiligen Stuhls und seiner Mitarbeiter gegenüber der historischen Forschung. 3. Die Öffnung des Geheimarchivs unter Papst Leo XIII. als mäzenatischer Akt (Phase I) Bereits 1863 bezeichnete Ignaz von Döllinger die Disziplinen der Geschichte und der Philosophie als „die beiden Augen der Theologie“: Sie befähigen den Theologen, theologische Ideen kritisch zu beurteilen und kirchliche Institutionen gemäß diesen Ideen aktiv mitzugestalten. Damit verband Döllinger einen Aufruf an alle Wissenschaftler zum methodisch-kritischen Quellenstudium.63 Unter Papst Pius IX. hat der Vatikan diese Position bis zuletzt scharf verurteilt. Erst sein Nachfolger Leo XIII. leitete eine Wende in der katholischen Wissenschaftspolitik ein: Eine grundlegende Erneuerung des kirchlichen Verhältnisses zur Philosophie und zur Geschichte sollte der katholischen Theologie ihre beiden „Döllinger’schen Augen“ öffnen. Dazu initiierte er mit Antritt seines Pontifikats eine umfassende Wissenschaftsoffensive, deren Höhepunkt die Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für historische Forschungsarbeiten war. Kurz vor seinem Tod im Jahre 1878 verfasste Papst Pius IX. ein schriftliches Vermächtnis, in dem er seinen Amtsnachfolger mit struktu_______ 63 „Wie die Dinge aber jetzt stehen, muß die Theologie [...] den anderen Disziplinen sich gleichstellen an Umfang der Forschung, an Methode und Kritik, [...] sie darf auch keine Quelle der Erkenntnis, kein wissenschaftliches, von der Neuzeit dargebotenes Mittel vernachlässigen. Die Zeiten sind vorbei, in denen man sich für einen guten Dogmatiker halten durfte, ohne gründliche Kenntnisse der Exegese, der Kirchengeschichte, der Patristik, der Geschichte, der Philosophie zu besitzen“, vgl. J. J. I. DÖLLINGER, Die Vergangenheit, S. 466. Die Augenmetapher spielt semantisch auf eine Bibelstelle im Lukas-Evangelium in Lk 24,31 an. 306 rellen Reformen innerhalb der katholischen Kirche beauftragte: „Il mio successore dovrà ispirarsi al mio attaccamento alla Chiesa ed al mio desiderio di fare del bene. Quanto al resto, tutto è cambiato intorno a me, il mio sistema e la mia politica hanno fatto il loro tempo, ma io sono troppo vecchio per cambiare indirizzo: sarà l’opera del mio successore“.64 Der neue Papst müsse somit die katholische Kirche an die veränderten politischen Strukturen der Umwelt anpassen, gleichzeitig aber ihren Wesensinhalt und ihre Interessen gegen alle schädlichen Einflüsse verteidigen. Tatsächlich verkündete Leo XIII. gleich nach Antritt seines Pontifikats neue programmatische Ziele und Leitlinien, die insbesondere den kulturellen und den wissenschaftlichen Bereich betrafen.65 Bereits in seiner ersten Enzyklika Inscrutabili vom 21. April 1878 entwarf Leo XIII. Perspektiven für eine Versöhnung von katholischer Kirche und moderner Kultur: Sie betrafen das Verhältnis der Kirche zu Staat und Gesellschaft und strebten nach einem offeneren Umgang mit zeitgenössischen Veränderungen. In einer weiteren Enzyklika, Aeterni Patris vom 4. August 1879, brach Leo XIII. auch mit dem wissenschaftsfeindlichen Tenor seines Amtsvorgängers: Ausdrücklich wandte er sich den Intellektuellen zu und erklärte die theologische und philosophische Ausrichtung zur Hauptaufgabe aller katholischen Bildungseinrichtungen.66 Als Kern dieser philosophischen Erneuerung der Kirche forderte er eine neue Rückbesinnung auf die Lehren und Bildungsideale des mittelalterlichen Gelehrten Thomas von Aquin: Dessen Schriften, die in Gott den Ursprung jeder geistlichen und weltlichen Autorität sahen und keine Gegensätze zwischen den wissenschaftlichen Disziplinen erkannten, schienen Leo XIII. eine adäquate und _______ 64 Veröffentlicht bei Dominique FERRATA, Memoires, Band I, Rom 1920, S. 32 f.; ebenso bei Ch. BURNS, L’apertura, S. 48 f. 65 Michele MACCARRONE, Leo XIII. und die Geschichtsschreibung, in: Geschichte und Geschichtswissenschaft. Hrsg. von A. Esch – J. Petersen, S. 192–223; Christoph WEBER, Quellen und Studien zur Kurie und zur vatikanischen Politik unter Leo XIII. Mit Berücksichtigung der Beziehungen des Heiligen Stuhls zu den Dreibundmächten (=Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom, Band 45), Tübingen 1973. 66 Editionen von „Inscrutabili“ in: Acta Leonis XIII pontificis maximi acta, Rom 1857, Nachdruck Graz 1971, Band 1, S. 44–58, und von „Aeterni Patris“ in: Ebenda, S. 255–284. 307 universale Antwort der katholischen Kirche zu sein, um auf die gesellschaftlichen Veränderungen des 19. Jahrhunderts zu reagieren. Sichtbarer Ausdruck dieser thomistischen Wende war eine neue ThomasAusgabe, die Editio Leonina von 1882. Die grundlegende Bedeutung der Philosophie für die katholische Theologie bekräftigte Leo XIII. später nochmals in seiner Enzyklika „De philosophia christiana“.67 Damit werden die beiden Leitlinien seines Pontifikats deutlich: einerseits eine Öffnung der Kirche zum interdisziplinären Dialog, andererseits die Bewahrung überlieferter Traditionen und des kirchlichreligiösen Erbes.68 Unter diesen programmatischen Vorzeichen erhielt auch die Geschichte während des Pontifikats Leos XIII. eine neue wissenschaftsdisziplinäre Aufwertung. Dies zeigt sich am deutlichsten an seiner Begünstigung archivalischer Quellenstudien, die schließlich in die Öffnung des Vatikanischen Archivs für historische Forschungen mündeten. Noch am Todestag Pius IX., am 7. Februar 1878, verfasste der Innsbrucker Jesuit und Kirchenhistoriker Hartmann Grisar ein Memorandum über eine mögliche Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs, durch die qualifizierte Gelehrte einen freien Zugang zu den Quellenmaterialien bekommen sollten. Als Motiv für seinen Vorstoß verwies Grisar auf das Interesse der Monumenta Germaniae Historica an vatikanischen Archivalien und warnte den Kardinal zugleich vor einer möglichen Annäherung zwischen der deutschen und der italienischen Regierung: Sollte der Vatikan weiterhin seine Archive verschließen, bestehe die Gefahr, dass sich italienische Truppen in deutschem Auftrag Zugang zu den Archivalien verschafften. Dies könne der Vatikan nur vermeiden, wenn er in eigener Regie eine kontrollierte _______ 67 Edition in Acta Leonis XIII, S. 262 f., vgl. Hubert KIRCHNER, Das Papsttum und der deutsche Katholizismus 1870–1958 (=Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, Band 3/9), Leipzig 1992, S. 52. 68 Diese Gratwanderung zeigt sich auch in den weiteren politischen Maßnahmen Leos XIII.: Im Motu proprio vom März 1885 verkündete er ein Regelwerk zur Benutzung der Vatikanischen Bibliotheks-bestände. Darin erklärte er, einerseits die historischen Forschungen erleichtern zu wollen, andererseits aber auch an den bisherigen Regeln und Traditionen seiner Amtsvorgänger festhalten zu wollen: „Cavimus, ut ea [statuta] servarentur“, vgl. Artikel Il Santo Padre e la Biblioteca Vaticana, L´Osservatore Romano 1888, N. 239 (12. 10.), S. 1. 308 Öffnung seiner Archive in Angriff nehme. Aus dieser defensiven Position heraus entwickelte Grisar den Gedanken einer Archivöffnung als Verteidigung des Papsttums und der katholischen Kirche.69 Dieses Schreiben schickte Grisar an Kardinal Franzelin, der es an den vatikanischen Kardinalstaatssekretär weiterleitete. Doch erst am 31. Januar 1879 erhielt der Archivpräfekt Rosi-Bernardini eine Mitteilung von der Segreteria di Stato über Grisars Memorandum.70 Eine direkte schriftliche Antwort des Präfekten ist nicht überliefert: Gemäß seiner bewährten archivpolitischen Kursrichtung dürfte er aber ablehnend reagiert haben.71 Nur wenige Monate später, am 3. April 1879, ging im Vatikan ein weiteres anonymes Schreiben ein, das Grisars Argumentation aufgriff und ebenfalls für eine Freigabe der Archivbestände plädierte. Ähnlich wie Grisar versprach sich auch der anonyme Verfasser einen langfristigen Nutzen der Archivöffnung für die katholische Kirche. Darüber hinaus entwarf er sogar ein Szenario, wie die notwendigen technischen Voraussetzungen – Anlage übersichtlicher Inventarkataloge, Aufstockung des Archivpersonals, Gründung einer eigenen vatikanischen _______ 69 Original im Archiv des Archivio Segreto Vaticano (ASV). Grisars Schreiben ist veröffentlicht bei L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 416 f. Darin nimmt er Rückbezug auf die protestantischen Historiker Pertz und Böhmer, die beide in der Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs die beste Verteidigung der katholischen Kirche sahen. Wie groß die Gefahr eines italienischen Überfalls auf die Vatikanischen Archive tatsächlich war, bleibt fraglich. In jedem Fall aber wähnte sich der Vatikan seit der Einnahme Roms durch italienische Truppen im Belagerungszustand, zumal italienische Truppen bereits einige päpstliche Archive im römischen Stadtgebiet besetzt hatten. 70 Original im Archiv des ASV. Der Wortlaut dieser Mitteilung an Rosi-Bernardini ist veröffentlicht bei L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 415. G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 271, vermutet, dass Kardinal Franzelin Grisars Memorandum erst mit zeitlicher Verzögerung an den Kardinalstaatssekretär weitergeleitet habe. Denkbar ist aber auch, dass es mehrere Monate bei den Beamten der vatikanischen Segreteria di Stato zur Beratung verblieb. 71 Jedenfalls liegt bis zu Rosi-Bernardinis Tod kein Schreiben vor, in dem er sich zugunsten einer Archivöffnung ausgesprochen hätte. G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 271 f., vermutet, dass Rosi-Bernardini technische Schwierigkeiten als Argument gegen eine Öffnung des Geheimarchivs anführte. Zumindest bot sich diese offizielle Begründung zum damaligen Zeitpunkt an, da noch keine Kataloge und Indizes über das gesamte Archivinventar vorlagen. 309 Publikationsreihe – verwirklicht werden könnten.72 Wiederum liegt keine offizielle Antwort auf dieses Schreiben vor. Doch zeigen sich bereits hier zwei unterschiedliche Mentalitäten innerhalb der katholischen Kirche, die nun aufeinander trafen: Zum einen das Vertrauen in die historische Forschung, durch tiefgründige Quellenstudien den Stellenwert und die Interessen des Papsttums mit wissenschaftlichen Mitteln zu verteidigen; zum anderen eine reservierte Skepsis und Angst vor der historischen Forschung, die aus den Schriftdokumenten neue Vorwürfe gegen das Papsttum herleiten könnte.73 Der Tod Rosi-Bernardinis am 1. Juni 1879 bot Leo XIII. die Gelegenheit, durch die Neubesetzung der Archivpräfektur einen personalpolitischen Beitrag zu dieser inoffiziellen Debatte zu leisten. Die Berufung des Würzburger Kardinals Josef Hergenröther zum Nachfolger fand in Historikerkreisen breite Zustimmung. Viele werteten seine Ernennung als doppeltes Signal zugunsten einer wissenschaftspolitischen Kurswende: Zum einen war Hergenröther bereits als Kirchenhistoriker bekannt, zum anderen stand mit ihm nun erstmals ein Kardinal an der Spitze des vatikanischen Geheimarchivs. Beides ließ die Historikerwelt auf eine offizielle Aufwertung archivalischer Studien am Heiligen Stuhl hoffen.74 Als erster profitierte Ludwig Pastor von diesem personellen Wechsel in der Archivleitung: Im Auftrag Hergen_______ 72 ASV, SS Spogli, Card. Hergenröther, abgedruckt bei L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 418–423. Unklar bleibt, ob der anonyme Verfasser selbst im Vatikan arbeitete oder ihm sein Schreiben als externer Absender zugesandt hat. 73 G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 272. 74 Zu Hergenröthers Ernennung notierte Pastor am 10. Juni 1879: „Ich bin überzeugt, mit der Ernennung des Kardinals Hergenröther zum Archivar beginnt eine neue Epoche für die katholische Geschichtsschreibung“, vgl. L. PASTOR, Tagebücher-Briefe-Erinnerungen, S. 128 f. Auch T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 36, 97 f., berichtet über einen offeneren Archivzugang unter Hergenröther. Graf Paar, österreichisch-ungarischer Botschafter am Heiligen Stuhl, nennt in einem Schreiben an Außenminister Graf Andrassy die Ernennung Hergenröthers durch Leo XIII. „einen neuerlichen Beweis Seines hohen [päpstlichen] Interesses für die Wissenschaft und Seines Strebens zur Förderung derselben“, vgl. Ebenda, S. 466 f. K. A. FINK, Das Vatikanische Archiv, S. 5, interpretiert die Ernennung eines Kardinals zum Archivpräfekten als Trennung der langjährigen organisatorischen Verbindung von Archiv und Bibliothek im Vatikan und damit als Stärkung der Verwaltungsautonomie des ASV. 310 röthers verfasste er eine Denkschrift an den neuen Archivpräfekten, wie das Vatikanische Archiv für die Geschichtsschreibung nutzbar gemacht werden könne. Insbesondere regte Pastor die Herausgabe mittelalterlicher und neuzeitlicher Papstregesten und eines „Corpus Catholicorum“ an, das Quellen katholischer Persönlichkeiten des 16. und 17. Jahrhunderts enthalten solle.75 Nach der Ernennung Hergenröthers zum Archivpräfekten nahm die Zahl der im Vatikan eingehenden Archivanfragen sprunghaft zu: Allein zwischen dem 10. und dem 20. Dezember 1879 erhielten acht Gelehrte Zugang zu vatikanischen Quellen-Dokumenten.76 Der neu belebte Besucherbetrieb hielt auch im folgenden Jahr an, weshalb Leo XIII. einen größeren Lesesaal errichten ließ. Wegen dieser vom Papst initiierten Baumaßnahme gilt für viele in der Forschung das Jahr 1880 als Zeitpunkt der offiziellen Öffnung des Archivio Segreto Vaticano.77 _______ 75 „Dann forderte der Kardinal mich auf, eine Denkschrift über das Vatikanische Archiv zu verfassen, wie es für die Geschichtsschreibung nutzbringend verwertet werden könne, denn der Papst wünsche die Herausgabe umfassender Publikationen“, vgl. L. PASTOR, Tagebücher-Briefe-Erinnerungen, S. 128. Seine Denkschrift vom 14. Juni 1879 ist in: Ebenda, S. 129–132, abgedruckt. Unverkennbar ist ihre apologetische Tendenz zum einen gegen Wattenbachs Veröffentlichung neuer Papstregesten im Auftrag der Preußischen Akademie der Wissenschaften, zum anderen gegen das von K. G. Bretschneider in Halle begründete protestantische Editionswerk „Corpus Reformatorum“. 76 L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 372 f.; G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 274. 77 Pio CENCI, Il Barone Ludovico von Pastor, in: Storia dei Papi dalla fine del Medio Evo. Hrsg. von Ludwig Pastor, [dt. 1885, ital. von Pio Cenci] 11. Auflage, Roma 1929, Band 1, S. XVII, Anm. 1; Bruno KATTERBACH, Archivio Vaticano, in: Enciclopedia Italiana, 4. Auflage, Roma 1949, S. 88; G. BATTELLI, Le ricerche storiche, S. 451, 476; Toni DIEDERICH, Archivwesen, kirchliches, II.: Vatikanisches Archiv, in: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Band 1, 1993, S. 950 f. Für 1880 spricht auch die Inschrift im Lesesaal des Vatikanischen Geheimarchivs: „Leo XIII Pont. Max. Historiae Studiis consulens Tabularii Arcana reclusit anno MDCCCLXXX“, vgl. Adolf GOTTLOB, Das Vaticanische Archiv, Historisches Jahrbuch 6, 1885, S. 271–284., hier S. 279 f.; L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 373. Den Lesesaal selbst beschreibt W. FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historisches Institut, S. 12, als wenig angenehm: „Der gegen Osten gelegene, sonnenlose und feuchtkalte Raum mit seinem steinernen Fußboden war weit davon entfernt, das Ideal eines Arbeitszimmers darzustellen; aber welch einen Vorteil bedeutete es doch für die Archivbenutzer, nun ein 311 Andere plädieren dagegen für das Jahr 1881: Sie verweisen auf die Eröffnung des neuen Lesesaals im Januar 1881 – den ersten direkten mäzenatischen Akt des Papstes, mit dem er offen seine Bereitschaft für historischen Archivstudien bekannte – und auf die im Mai 1881 veröffentlichte Schrift des Unterarchivars Msgr. Pietro Balan, in welcher er als erster vatikanischer Würdenträger den Stellenwert des Geheimarchivs für die italienische Geschichte systematisch thematisierte.78 Diese Streitfrage nach dem genauen Zeitpunkt der Archivöffnung lässt sich auch heute nicht eindeutig klären: Jedenfalls liegt für beide Jahre kein offizielles Quellendokument vor, in welchem der Papst oder ein anderer vatikanischer Würdenträger eine feierliche Eröffnung des Geheimarchivs für den historischen Wissenschaftsbetrieb bekundet hätte. Den „Urknall“ einer punktuell klar bestimmbaren Archivöffnung gab es somit nicht. Stattdessen setzte ab 1880 – bedingt durch die günstigen Rahmenbedingungen eines vatikanischen Kirchenoberhauptes und einer Archivleitung, die beide den Nutzen historischer Studien ausdrücklich hervorhoben – ein zunehmender „Quellentourismus“ nach Rom ein, der nach kurzer Zeit alle früheren Besucherzahlen in den päpstlichen Archiven übertraf.79 An der diskreten Nichtthematisierung der Archivöffnung in der Öffentlichkeit lässt sich ablesen, wie heikel und delikat _______ eigenes, bequem gelegenes Local zu haben, wo sie mit den ausführenden Beamten des Archivs in einen engen, unmittelbaren Verkehr treten konnten.“ 78 Harry BRESSLAU, Handbuch der Urkundenlehre für Deutschland und Italien, Leipzig 1889, S. 130; W. FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historisches Institut, Anhang, S. 12; Gisbert BROM, Guide aux Archives du Vatican, Rome 1910; Eduardo SODERINI, Il pontificato di Leone XIII, Band 1, Milano 1932, S. 295; Giulio BATTELLI, Archivio Vaticano, in: Enciclopedia Cattolica, Band 12, Città del Vaticano 1954, S. 1131–1135; Martino GIUSTI, Studi sui Registri di Bolle Papali, Città del Vaticano 1968, S. 108. Viele stützen sich dabei auf Pietro BALAN, Gli Archivi della Santa Sede in relazione alla storia d’Italia, Roma 1881. Zur Kontroverse um das Jahr der Archivöffnung – 1880 oder 1881 – vgl. G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 274 f.; L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 372–374. 79 Die damalige Aufbruchstimmung an den römischen Forschungsinstituten, das Milieu der deutschsprachigen Wissenschaftler in Rom und die „Goldrausch“Metapher hat Wilhelm Bauer unter dem Pseudonym Wilhelm Braue in seinem Roman „Romrausch“ literarisch verarbeitet, vgl. Wilhelm BRAUE, Romrausch, Berlin 1911. Zu Bauer vgl. Elisabeth SCHULZ, Wilhelm Bauer (1877–1953), Wien 1977. 312 die Frage der Freigabe der Archivdokumente selbst in den internen vatikanischen Kreisen war. Anstatt die konservativen Kräfte in der Kurie vorschnell zu überrumpeln, wählte die Archivleitung einen stillen Weg der Archivöffnung, der ihr binnen kurzem erste Erfahrungsgewinne im Umgang mit dem historischen Wissenschaftsbetrieb einbrachte. Der Zutritt zum Geheimarchiv erfolgte somit weiterhin ohne institutionelle Grundlagen. Es lagen immer noch keine offiziellen Bestimmungen im Sinne eines verwaltungsrechtlichen Regelwerks vor, nach welchen Kriterien sich interessierte Besucher den Zugang zu vatikanischen Archivmaterialien erwerben konnten. Der neue Lesesaal war ein Symbol für die neue Aufgeschlossenheit des Papstes und der Archivleitung gegenüber historischen Quellenstudien und belegte ein offenes Interesse des Heiligen Stuhls an wissenschaftlichen Forschungsarbeiten. Zur eindeutigen Orientierung der Öffentlichkeit fehlte allerdings noch eine schriftliche Stellungnahme des Papstes, in der das katholische Kirchenoberhaupt das Verhältnis zur Geschichtswissenschaft erläuterte und klar Stellung zur Zukunft des Vatikanischen Geheimarchivs bezog. Dieses Versäumnis holte Leo XIII. in seinem Brief „Saepenumero Considerantes“ vom 18. August 1883 nach, den er namentlich an die drei Kardinäle Antonin De Luca, Johann Baptist Pitra und Josef Hergenröther richtete. Darin kündigte er an, das Vatikanische Geheimarchiv gemeinsam mit der Bibliothek allen Forschern zugänglich zu machen. Ausdrücklich ermunterte er die Historiker zu methodischkritischen Quellenforschungen gemäß den drei wissenschaftlichen Grundsätzen, nichts Falsches zu verkünden, sich nicht vor der Wahrheit zu fürchten und keine unbelegten Vermutungen und Verdächtigungen niederzuschreiben.80 Kritik übte er an italienischen Historikern _______ 80 Originaler Wortlaut im Brief „Saepenumero Considerantes“ vom 18. August 1883: „Primam esse historiae legem ne quid falsi dicere audeat; deinde ne quid veri non audeat; ne qua suspicio gratiae sit in scibendo, ne qua simultatis“, T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 470–478. Der Brief erschien auch im OsRo 1883, N. 190 (21. 8.), S. 1–3. Sein Wortlaut belegt, dass Leo XIII. schon früher an eine Archivöffnung dachte: „Hoc consilio alias ediximus, ut tabularia nostra presto essent, quantum potest, religioni et bonis artibus provehendis“, vgl. G. MARTINA, Archivio Vaticano, S. 107 f., abgedruckt in: Acta Leonis XIII, Band 3, S. 259–273, hier S. 268. 313 und am schulischen Geschichtsunterricht in Italien: Dieser verfälsche und missbrauche die Geschichte, indem er sie gezielt für Angriffe gegen das Papsttum instrumentalisiere. Der Heilige Stuhl dagegen wolle nun allein die Quellentexte sprechen lassen und auf diese Weise die in der Öffentlichkeit gegen ihn gerichteten Verleumdungen und Verurteilungen endgültig widerlegen. Als richtungsweisend führte Leo XIII. den Kirchenvater Augustinus an, der bereits den hohen Stellenwert der Geschichte und der Philosophie erkannt habe und deshalb ein Vorbild für alle Schüler und Gelehrten sei: Nur ein klarer Verstand ohne falsche Irrlehren könne den Menschen zur Wahrheit führen. Auf dem Wege dorthin sei daher eine Veröffentlichung der vatikanischen Archivquellen unbedingt notwendig. In einer fünfteiligen Artikelserie erläuterte die vatikanische Zeitung „L’Osservatore Romano“ ausführlich die offiziellen Gründe und Ziele dieses päpstlichen Briefes.81 Zudem hatte Leo XIII. noch im Juli eine deutsche Übersetzung seines Briefes in Auftrag gegeben, die er nun in Deutschland drucken und über die Nuntien, Bischöfe und Zeitungen in Deutschland und Österreich veröffentlichen ließ.82 Mit Saepenumero Considerantes liegt uns erstmals ein schriftliches Dokument eines Papstes vor, das Quellenstudien im Geheimarchiv nicht nur offiziell genehmigt, sondern ihnen eine wichtige Funktion für die katholische Kirche zuschreibt. Neu im Gegensatz zur bisherigen vatikanischen Wissenschaftspolitik ist vor allem das ausdrückliche Bekenntnis des Kirchenoberhauptes zur textkritischen Methode der Geschichtswissenschaft. In diesem Punkt distanziert sich Leo XIII. _______ 81 Serie „La Lettera del Sommo Pontefice Leone XIII ai Cardinali De Luca, Pitra ed Hergenröther“, abgedruckt im Osservatore Romano: Teil 1: Il fine, OsRo 1883, N. 193 (24. 8.), S. 1 f.; Teil 2: L’insegnamento della storia, OsRo 1883, N. 193 (28. 8.), S. 1 f.; Teil 3: Le ragioni, OsRo 1883, N. 198 (30. 8.), S. 1 f.; Teil 4: I mezzi, OsRo 1883, N. 200 (1. 9.), S. 1; Teil 5: Le conseguenze 1883, N. 202 (4. 9.), S. 1. 82 Eine derartige Öffentlichkeitskampagne auf politisch-diplomatischer Basis war bis dahin im Vatikan ebenso neu wie die Übersetzung eines päpstlichen Dokuments ins Deutsche: Mit ihr betraute der Vatikan den Würzburger Professor Msgr. Hettinger. Den bayerischen Nuntius Kardinal Jacobini beauftragte er mit dem Druck. Ab dem 19. August 1883 wurden 400 Exemplare in Österreich und 600 Exemplare in Deutschland an die Nuntien verteilt, die sie zur Veröffentlichung an Zeitungen und Bischöfe weiterleiten sollten, vgl. M. MACCARRONE, Leo XIII., S. 198. 314 klar von seinem Vorgänger Pius IX., der noch im Syllabus von 1864 die Wissenschaften gemeinsam mit allen liberalen Ideen verurteilt hatte. Dennoch verzichtet auch der neue Papst keineswegs auf eine apologetische Grundhaltung gegenüber der Geschichtsforschung: Sein im Brief formuliertes Anliegen ist es, die Kirche gegenüber feindlichen Angriffen auf dem Feld der Geschichtsschreibung zu verteidigen. Indem Leo nun von einem absoluten, wissenschaftlich klar bestimmbaren Wahrheitsbegriff ausgeht, formuliert er eine gezielte Erwartungshaltung gegenüber den Historikern: Für ihn steht die Interpretation der noch ausstehenden Forschungsarbeiten im Geheimarchiv – nämlich die ruhmreiche historische Rolle der Päpste – bereits a priori fest. Doch im festen Vertrauen auf den langfristigen Triumph dieser kirchenfreundlichen Interpretation in der Geschichtswissenschaft will er den Gelehrten nun die Möglichkeit geben, mit Hilfe ihrer freien, unabhängigen Forschungsmethoden zu derselben Erkenntnis zu gelangen. Auch wenn für Leo XIII. der argumentative Sieg der kirchenfreundlichen Forschungstendenzen schon vor Beginn der quellenkritischen Untersuchungen im Archiv feststeht, unterscheidet ihn sein offenes Bekenntnis zur Methoden- und Forschungsfreiheit klar von seinen Amtsvorgängern. Er lässt den Forschern freie Hand und verzichtet auf direkte Gegenleistungen. Sein Bekenntnis stilisiert ihn zum Mäzen der Wissenschaftsförderung und bricht mit der bis dahin päpstlichen Tradition, eine „gelenkte Geschichtsschreibung“ betreiben zu wollen. Keine Informationen liefert Saepenumero Considerantes dagegen zur Frage, wie der Papst die angekündigte Öffnung des Geheimarchivs organisatorisch umsetzen möchte. Vor einer päpstlichen Stellungnahme zu dieser Frage sorgte bereits wenige Tage nach Saepenumero Considerantes eine weitere Personaldebatte im Vatikan für Aufsehen: Am 28. August 1883 reichte der bisherige Unterarchivar Msgr. Pietro Balan sein Kündigungsgesuch ein. Damit erhielt Leo XIII. wiederum die Möglichkeit, mit der Benennung eines Nachfolgers ein wissenschaftspolitisches Signal zu setzen. Seine Wahl fiel auf den Tiroler Dominikaner Heinrich Denifle, der bereits ein historisches Werk zur Geschichte der mittelalterlichen Universitäten verfasst hatte.83 Ähnlich wie die Berufung Hergenröthers zum _______ 83 Heinrich DENIFLE, Die Universitäten des Mittelalters bis 1400, Berlin 1885. 315 Archivpräfekten fand auch die Ernennung Denifles zum Unterarchivar am 1. Dezember 1883 eine positive Resonanz in Historikerkreisen.84 Ab Herbst 1883 begannen die Arbeiten der von Leo XIII. ins Leben gerufenen Kardinalskommission für historische Studien.85 Zuvor hatten zwei ehemalige Professoren für Kirchengeschichte, Kardinal Luigi Galimberti und Bischof Vincenzo Tizzani, in päpstlichem Auftrag Gutachten für die Kurie angefertigt und sich darin mit der Frage beschäftigt, wie die Anregungen von „Saepenumero Considerantes“ zu verwirklichen seien.86 Ihre schriftlichen Stellungnahmen _______ 84 W. FRIEDENSBURG, Das Königlich Preußische Historisches Institut, S. 13, nennt Denifle einen Mann, „der, selbst ein ebenso unermüdlicher wie gründlicher Forscher, die Erfordernisse des wissenschaftlichen Arbeitens vollauf kennt und, über jede kleinliche Eifersucht oder Parteilichkeit weit erhaben, an der Förderung der Wissenschaften als solcher seine Freude hat.“ Auch T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 86, beschreibt Denifle als aufgeschlossen gegenüber historischen Forschungen, der selbst keinerlei Intrigen im Geheimarchiv gegen ausländische Forscher angezettelt habe. Balans Rücktritt erweckte das Misstrauen einiger Diplomaten: Legationssekretär Carl von Heidler, Mitarbeiter der österreichischungarischen Botschaft am Heiligen Stuhl, spricht in einem Brief an Außenminister Kálnoky von einer Entlassung Balans und vermutet mit Verweis auf die nur wenige Jahre zuvor erfolgte Entlassung Theiners eine innervatikanische Intrige: „Die Verantwortlichkeit und Machtstellung des praktischen Leiters dieser Anstalt [des Vatikanischen Archivs] erscheint im rechten Lichte, wenn man bedenkt, daß das päpstliche Archiv ein allgemeines Register – nicht besitzt“, abgedruckt in: Ebenda, S. 477 f. Sickel spricht von grundlegenden Differenzen zwischen Hergenröther und Balan: Er verweist auf seine von Hergenröther erhaltene Erlaubnis zum Eintritt in die vatikanischen Archivräume, gegen die Balan bis zuletzt intrigiert habe, vgl. Ebenda, S. 39, 48. 85 Über ihre Tätigkeit berichtet der Artikel Nomine nell’Archivio Vaticano, OsRo 1883, N. 276 (2. 12.), S. 1. Die Rolle der Commissione cardinalizia per gli studi storici ist bislang nur wenig erforscht: Daran hat sich seit der kritischen Anmerkung von L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 375, Anm. 36, kaum etwas verändert. Den ausführlichsten Diskussionsbeitrag hat M. MACCARRONE, Leo XIII. geliefert und ihre Rolle anhand vatikanischer Archivalien, insbesondere anhand von Briefnachlässen des Kardinals Luigi Tripepi, untersucht. Dabei skizziert er auch die Widerstände konservativer Kräfte im Vatikan gegen die Freigabe historischer Studien. 86 Kardinal Galimberti war früher Professor für Kirchengeschichte am Seminario Romano, sein Fachkollege Bischof Tizzani Dozent an der Sapienza. Zu beiden Personen und ihren Gutachten vgl. M. MACCARRONE, Leo XIII., S. 198; DERS., Cardinale Luigi Galimberti, in: La Pontificia Università Lateranense. Profilo della 316 richteten sie ebenfalls an die drei Kardinäle De Luca, Pitra und Hergenröther. Da De Luca aber infolge einer schweren Erkrankung – er starb schließlich am 28. Dezember 1883 – nicht mehr aktiv an den weiteren Beratungen teilnehmen konnte, konzentrierte Leo XIII. die weitere Zusammenarbeit auf Pitra und Hergenröther: Ihnen stellte er außerdem die beiden Kurienkardinäle Domenico Bartolini und Maria Parocchi zur Seite.87 Mit diesen vier Kardinälen war nun ohne offizielle Gründung oder Ankündigung durch den Papst eine Kommission entstanden, die sich in den weiteren Monaten mit der zukünftigen Förderung historischer Studien durch den Heiligen Stuhl beschäftigte.88 Zu ihren wichtigsten Arbeiten zählt ein verabschiedeter Programmentwurf für die historische Forschung vom 15. November 1883, der drei Schwerpunkte für die zukünftige vatikanische Wissenschaftspolitik formulierte: eine lückenlose Erstellung von Papstregesten, eine Anfertigung von Papstbiographien sowie eine Verteidigung der von Historikern in die Kritik gebrachten Päpste durch großangelegte Schriftwerke. Dazu empfahl die Kommission, Publikationen in historischen Zeitschriften zu fördern und fremdsprachige Forschungsbeiträge, die einer schnellen Verbreitung dienlich seien, in andere Sprachen zu übersetzen. Zudem verfassten die Kommissionsmitglieder am 25. November 1883 ein Rundschreiben an die europäischen Bischöfe, in welchem sie diese zur Förderung historischer Studien aufriefen und um Namensvorschläge für geeignete Forscher baten, die vom Vatikan offiziell mit der Erstellung wissenschaftlicher Arbeiten _______ sua storia, dei suoi maestri e dei suoi discepoli. Hrsg. von Pontificia Università Lateranense, Rom 1963, S. 153–155; B. CROCE, Una fonte importante, S. 237, Anm. 76. 87 Kardinal Bartolini war Präsident der römischen Accademia di religione cattolica, Kardinal Parocchi hatte die Mailänder Scuola Cattolica gegründet. Zu beiden vgl. A. PIOLANTI, L’Accademia di religione cattolica. Profilo della sua storia e del suo tomismo, Roma 1977; M. de CAMILLIS, Parocchi Lucido Maria, in: Enciclopedia Cattolica, Band 9, Città del Vaticano 1952, S. 853. 88 M. MACCARRONE, Leo XIII., S. 201, berichtet dennoch von einem Zusammentreffen zwischen Leo XIII., Pitra und Hergenröther am 25. Oktober in den päpstlichen Gemächern: Dort soll ihnen Leo XIII. seinen Entschluss verkündet haben, den in Galimbertis Gutachten enthaltenen Vorschlag zur Gründung einer Kardinalskommission für historische Studien anzunehmen. Doch den Quellennachweis für ein solches Gründungstreffen bleibt Maccarrone schuldig. 317 beauftragt werden können: Diese Namenslisten von Gelehrten und weitere mögliche Forschungsthemen diskutierten die Mitglieder auf ihren weiteren Sitzungen im Winter 1883/84.89 Doch es ergingen keine konkreten Berufungen: Denn auch wenn die Kardinalskommission binnen weniger Monate einige richtungsweisende Beiträge für die Institutionalisierung historischer Studien im Vatikan lieferte, erlahmte nun ihr weiterer Reformeifer. Die in den folgenden Jahren erschienenen historischen Publikationen scheinen sich aus der Abhängigkeit von der Kardinalskommission gelöst zu haben. Zudem beeinträchtigten zahlreiche personelle Wechsel innerhalb der Kommission ihre programmatische Kontinuität und ihren machtpolitischen Einfluss auf die weitere vatikanische Wissenschaftspolitik. Trotz ihres offiziellen Fortbestehens verlor sie faktisch bereits nach dem Frühjahr 1884 ihre ursprüngliche Bedeutung, als einige der von ihr vorgeschlagenen Projekte gescheitert waren.90 Als beratendes Gremium und Diskussionsforum für die Umsetzung der von Leo XIII. in Saepenumero Considerantes entwickelten Ideen gab sie aber trotz ihrer kurzen aktiven Tätigkeit wichtige praktische Impulse für die _______ 89 Über thematische Einzelheiten der Beratungen in den Kommissionssitzungen berichtet ausführlich M. MACCARRONE, Leo XIII., S. 203–212. Die favorisierten Themenschwerpunkte greifen die Empfehlungen auf, die Pastor bereits in seiner Eingabe vom Juni 1879 an Hergenröther formuliert hatte (vgl. Anm. 59). 90 Für das Scheitern des Fortbestands dieser Kardinalskommission macht Maccarrone aufgrund seiner Quellenrecherchen vor allem personelle Streitigkeiten zwischen ihren Mitgliedern verantwortlich: So habe insbesondere Pitra durch seine launischen Ausfälle und Quertreibereien bis zu seinem Rücktritt am 22. Mai 1884 eine personelle Krise in der Kommission ausgelöst, die ihre weitere Arbeit entscheidend gelähmt habe. Tatsächlich waren die meisten nachfolgend ernannten Kommissionsmitglieder keine Kirchenhistoriker und wiesen deshalb für den eigentlichen Kommissionsauftrag, tragfähige Konzepte für die Anfertigung historischer Studien im Geheimarchiv zu entwickeln, nur ungenügende Qualifikationen auf. 1894 hat Kardinal Luigi Tripepi, seit Oktober 1884 Sekretär der Kommission, in einer Denkschrift nachträglich versucht, die Arbeit dieser Kommission als Organ zur Betreuung historischer Veröffentlichungen zu rechtfertigen, vgl. Luigi TRIPEPI, Gli studi storici nel pontificio di Leone XIII, Roma 1894, S. 18 f. Eine solche Rechtfertigung entbehrt aber jeglicher Grundlage, da die meisten Benutzer des Geheimarchivs – selbst bei vatikanischen Auftragsarbeiten – direkt mit dem Archivpersonal verhandelten. 318 weitere vatikanische Wissenschaftspolitik. Insofern scheint sie die ihr zugedachte Aufgabe wenigstens ansatzweise erfüllt zu haben. Zu den langfristig erfolgreichsten Initiativen, die die Kardinalskommission auf den Weg brachte, zählen einerseits ein neues Regelwerk für die Benutzung des Geheimarchivs, andererseits die Gründung einer vatikanischen Schule für Paläographie und Diplomatik. In der Kommissionssitzung vom 25. Januar 1884 kündigte Leo XIII. an, binnen kurzem ein neues Archiv-Reglement zu erlassen und dieses zuvor nochmals zur Diskussion zu stellen. Als päpstliches Motu proprio „Fin dal principio“ trat es schließlich am 1. Mai 1884 in Kraft. Seine Existenz wurde aber kurz darauf von vatikanischer Seite als Falschmeldung geleugnet. In der Folgezeit wurden nur Teile dieses Regelwerks öffentlich bekannt, wohl um konservative Kreise innerhalb der Kurie, die gegen eine Öffnung der Archivbestände eingestellt waren, nicht zu stärken.91 In derselben Sitzung billigte der Papst auch die Entscheidung der Kommission vom 11. Dezember 1883, eine vatikanische Schule für Paläographie und Diplomatik zu gründen. Diese unterstellte er der organisatorischen Leitung durch den Archivpräfekten Hergenröther und sollte dazu beitragen, qualifizierte Nachwuchskräfte für die vatikanische Archivverwaltung auszubilden. Wie kaum eine andere Initiative zuvor zielte dieser Vorstoß auf eine gezielte Förderung des wissenschaftlichen Niveaus im vatikanischen Mitarbeiterstab ab.92 _______ 91 Motu proprio „Fin dal principio“, veröffentlicht unter dem Titel: Archivii Pontifici Vaticani. Regolamento organico e disciplinare e Scuola di Paleografia (1884), in: Archivio dell’ASV. Zum Motu proprio vgl. L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 374. Als Grund für die offizielle Verleugnung des Motu proprio vom 1. Mai 1884 vermutete T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 66–69, 105 f., im Vatikan die Befürchtung, mit diesem Dokument zu viele interne Details über die Organisation des Geheimarchivs zu veröffentlichen. Er selbst war nach längeren Verhandlungen auf inoffiziellem Wege über seinen einflussreichen Freund Camillo Rè in den Besitz des neuen Regolamento gekommen. Dagegen wurde das neue Regolamento Leos XIII. für die Vatikanische Bibliothek im Motu proprio „Augustus“ vom 1. 10. 1888, abgedruckt in: Acta Leonis XIII., Band 8, S. 326– 366, vgl. Artikel Il Santo Padre e la Biblioteca Vaticana, OsRo 1888, N. 239 (12. 10.), S. 1, vollständig und ohne zeitliche Verzögerung veröffentlicht. 92 Zur Eröffnung der Vatikanischen Paläographieschule vgl. A. GOTTLOB, Das Vaticanische Archiv, S. 281 f. 319 Insgesamt leitete Leo XIII. mit seinen mäzenatischen Maßnahmen zwischen 1879 und 1884 eine grundlegende Wiederbelebung der historischen Archivstudien am Heiligen Stuhl ein. Im Gegensatz zum früheren Archivbetrieb unter seinen Vorgängern stiegen die Benutzerzahlen während Leos Pontifikat in einem Ausmaß wie nie zuvor an. Mit „Saepenumero Considerantes“ und dem Motu proprio vom 1. Mai 1884 lagen im Vatikan nun auch schriftliche Leitlinien und Regelwerke zur Förderung historischer Archivstudien und damit auch zur zukünftigen Rolle des Geheimarchivs vor: Es galt fortan nicht mehr nur als abgeschlossener Lagerort für Verwaltungsakten, sondern avancierte zur offenen „Produktionsstätte“ für historische Arbeiten. Dies zeigte sich auch in der zahlenmäßigen Aufstockung des Mitarbeiterstabs, die der Papst personell und finanziell verfügte: Waren unter den Archivpräfekten Marini und Theiner noch lediglich zwei Personen – ein Archivpräfekt und sein stellvertretender Assistent – mit der Verwaltung des Geheimarchivs betraut, stieg ihre Zahl zur Zeit Rosi-Bernardinis bereits auf fünf Mitarbeiter an. 1883 verfügte das Geheimarchiv über zehn Arbeitsstellen, darunter das von Leo XIII. neu geschaffene Amt des Unterarchivars, und über eine höhere Anzahl von Kustoden.93 In den weiteren Jahren erhöhte der Papst den Archivstab auf 14 Mitarbeiter. Zudem ordnete er ihnen mit der Kardinalskommission für historische Studien ein beratendes Gremium bei. 4. Von der Archivöffnung zum institutionalisierten Wissenschaftsbetrieb (Phase II) In den weiteren Jahren seines Pontifikats förderte Papst Leo XIII. die zunehmende Institutionalisierung des Wissenschaftsbetriebs im nun offiziell geöffneten Vatikanischen Geheimarchiv. Seine archivpolitischen Maßnahmen lassen sich zwei verschiedenen Bereichen zurechnen: der äußeren und der inneren Institutionalisierung. Zur äußeren Institutionalisierung zählen alle Maßnahmen, die die äußere Gestalt des Geheimarchivs verändert haben. Dies betrifft beispielsweise alle baulichen _______ 93 Zur Anzahl der Mitarbeiter im Geheimarchiv vgl. G. MARTINA, L’apertura [1981], S. 284, L. PÁSZTOR, Per la storia dell’Archivio [1979], S. 374 f. 320 Erweiterungen der Archiv-Räumlichkeiten sowie die Vergrößerung der Materialbestände durch Integration anderer Archive oder durch Aufkäufe privater Sammlungen. Allen Einzelmaßnahmen der äußeren Institutionalisierung gemein ist der Charakter einer quantitativen Aufwertung des Geheimarchivs. Die innere Institutionalisierung umfasst dagegen alle Maßnahmen, die das innere Erscheinungsbild des Geheimarchivs verändert haben. Dazu gehören beispielsweise die Erstellung von Findbüchern, Suchindizes und Inventarlisten zur schnelleren Erschließung des Archivmaterials, die Einführung schriftlich verfasster Haus- und Arbeitsordnungen, die personelle Aufstockung des Mitarbeiterstabs, eine Erweiterung der amtlichen Kompetenzen des Archivpräfekten sowie die Etablierung eines routinierten Umgangs des Archivpersonals mit Besuchern. Alle Einzelmaßnahmen der inneren Institutionalisierung weisen den Charakter einer qualitativen Aufwertung des Geheimarchivs auf. Im Bereich der äußeren Institutionalisierung stärkte Leo XIII. die zentrale Bedeutung des Vatikanischen Geheimarchivs: Er ließ die Bestände anderer Archive ins Archivio Segreto Vaticano verlegen und baute es damit zum zukünftigen Zentralarchiv des Heiligen Stuhls aus.94 Wie Theodor Sickel berichtet, verlief dieser Schritt innerhalb des Vatikans nicht ohne den Widerstand einiger Kardinäle, die als Mitglieder verschiedener Kongregationen an ihren kleinen dezentralen Archiven festhalten wollten.95 Außerdem kauften die Archivpräfekte in päpstli_______ 94 Die Entwicklung des Vatikanischen Archivs nach seiner Öffnung hin zu einem Vatikanischen Zentralarchiv skizziert K. A. FINK, Das Vatikanische Archiv, S. 6 f. Von größter Bedeutung ist in diesem Zusammenhang die von Leo XIII. angeordnete Verlagerung der päpstlichen Registerbände aus dem Lateranarchiv in das Vatikanische Geheimarchiv, um sie dort den Forschern zugänglich zu machen, vgl. T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 85 f., 106. 95 „Der Papst zeigte sich auch auf diesem Gebiet als Herr über seine Wähler. [...] Als man nach etwa 10 Jahren sich an die Neuerung gewöhnt hatte und sie sogar als nützlich anzuerkennen begann, erschien es den Cardinälen, welchen die großen Archive unterstanden, als willkommene Entlastung, als der Vatikan mit den Archiven auch die Sorge und die Verantwortung für sie übernahm“, vgl. T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 106. Zu den kleineren päpstlichen Archiven, die Leo XIII. und seine Nachfolgern ins Vatikanische Geheimarchiv eingliederten, zählen die Archive der Dataria Apostolica, des Konsistoriums, der Kongregation des Zeremoniells, der Indexkongregation, der Propaganda sowie 321 chem Namen Dokumente und Handschriften aus privaten Sammlungen wie beispielsweise der Biblioteca Barberini auf und gliederten sie in den Bestand des Vatikanischen Archivs ein.96 Mit all diesen Veränderungen stieg die Zahl der im Geheimarchiv aufbewahrten Dokumente und damit auch die Notwendigkeit, ein übersichtliches archivinternes Ordnungssystem einzurichten. Wie einzelne Besucher berichten, gab es auch lange nach der Öffnung noch keine lückenlosen Inventarlisten und Suchkataloge. Da der Zutritt zum Geheimarchiv über Jahrhunderte nur wenigen Mitarbeitern erlaubt war und seine Bestände im Zuge der napoleonischen Plünderung in eine chaotische Unordnung geraten waren, hatte niemand einen Gesamtüberblick über die kompletten Bestände.97 Erschwerend kamen finanzielle Engpässe der Archivverwaltung hinzu: Sie verzögerten einerseits die benutzerfreundliche Aufbereitung der Dokumente und förderten andererseits die Korruption der Archivbeamten.98 Beide Umstände waren einer effektiven Öffnung des Geheimarchivs für historische Studien keineswegs dienlich: Umso _______ der Sacra Rota Romana, vgl. Ebenda, S. 122; K. A. FINK, Das Vatikanische Archiv, S. 7, 52–60, 104 f. 96 Über den Aufkauf der Borghese-Bibliothek durch den Vatikan berichtet Ludwig Quidde, Direktor des Preußischen Historischen Instituts, an Heinrich von Sybel, Leiter der Preußischen Akademie der Wissenschaften, am 8. 11. 1891 aus Rom nach Berlin, vgl. Archiv des Deutschen Historischen Instituts in Rom (DHIArchiv), Akademische Kommission und Kuratorium, N. 4, Blätter 125r–127r. Zum Ankauf der Borghese- und der Barberini-Sammlungen vgl. K. A. FINK, Das Vatikanische Archiv, S. 85 f. 97 T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 39–45, 98 f., charakterisiert während seines ersten Archivbesuchs von 1881 die dortigen Mitarbeiter als unwissend und unerfahren im Umgang mit Hilfsmitteln wie Indizes und Repertorien. Das Orientierungsproblem im Vatikanischen Archiv umschrieb der Kustode Pietro Wenzel auf eine Forschungsanfrage von Johannes Haller mit den Worten: „Bisogna pescare“, vgl. R. ELZE, L’apertura, S. 83. 98 T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 106–108, berichtet über korrupte Archivbeamte, die den Besuchern eine Einsicht in die Suchindizes verweigerten und ihnen erst gegen Bezahlung die gewünschten Bände aushändigten: „Überhaupt wenn man im Vatikan auf allerlei sonderbare und namentlich auf veraltete Zustände stößt, darf man nie vergessen, dass ein Haupthindernis der Reform der Mangel an Geld ist.“ Selbst für die Ausbesserung von Einbänden habe das Geld gefehlt, und einmal sei dem Archiv eine Schenkung entgangen, weil es den Transport der Dokumente nicht bezahlen konnte. 322 dringlicher war daher die schnelle innere Institutionalisierung eines Wissenschaftsbetriebs. Zu den bedeutendsten Maßnahmen Leos XIII. zählte die Einrichtung eines neuen, größeren Lesesaals, der sogenannten Biblioteca Leonina. Seine Einweihung im Jahr 1892 wurde zum öffentlichkeitswirksamen Politikum: Zum einen stand der neue Lesesaal wie kaum ein anderes Einzelprojekt geradezu symbolisch für die päpstliche Politik der offenen Archive und des offenen Dialogs zwischen katholischer Kirche und historischer Forschung. Zum anderen hatte sich Leo XIII. mit dem neuen Lesesaal, der seinen Papstnamen trug, ein persönliches Denkmal geschaffen und damit sein historisches Andenken mit der Öffnung des Geheimarchivs untrennbar verbunden.99 Der Vorschlag einiger Archivbesucher, im neuen Lesesaal eine Präsenzbibliothek einzurichten, drohte zunächst an finanziellen Problemen des Heiligen Stuhls zu scheitern. Deshalb bat der vatikanische Unterbibliothekar Franz Ehrle ausländische Historiker und Institute um Bücherspenden, wozu sich diese auch bereiterklärten.100 Um die Arbeit der Historiker zu erleichtern, gestattete Leo XIII. sogar einen Türdurchbruch zwischen dem Archiv und der neuen Präsenzbibliothek.101 Die unmittelbaren Auswirkungen des neuen Wissenschaftsbetriebs im Geheimarchiv zeigten sich in den folgenden Jahren im Anstieg der Besucherzahlen und in der Zunahme der veröffentlichen Quellen_______ 99 Noch heute ziert eine Büste Leos XIII. die Eingangshalle des Archivs. 100 Den Plan einer vatikanischen Präsenzbibliothek zur freien Konsultation erläuterte Ehrle im Jahr 1892 in einer Denkschrift an Sickel, abgedruckt in T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 282–290. Seine Bitte um Bücherspenden für die geplante Präsenzbibliothek leiteten die Institutsdirektoren Quidde und Sickel im Jahr 1891 an die Akademien und Kulturministerien in Berlin und Wien weiter, vgl. DHI-Archiv, AKK, N. 3. Blätter 478r–479r; Archiv des Historischen Instituts beim Österreichischen Kulturforum in Rom (ÖHI-Archiv), N. I.13, Fasz. 1 (Akten II: Vatikanische Bibliothek), o.Bl. Dabei verwiesen sie vor allem auf das eigene Interesse ihrer Forschungsinstitute an einer vatikanischen Präsenzbibliothek, die ihnen die Recherchearbeit im Lesesaal wesentlich erleichtere. Für die ersten Bücherspenden Sickels bedankte sich Ehrle in mehreren Schreiben von 1892 bis 1894, abgedruckt in T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 290–295. 101 Dies berichtet Quidde an Sybel am 11./12. 11. 1891, vgl. DHI-Archiv, AKK, N. 4, Blätter 146r–147r, 148r. Seine Bitte an Sybel um ein offizielles Dankschreiben an Leo XIII. zeigt, wie wichtig die persönlichen Beziehungen zu den vatikanischen Mitarbeitern auch nach der Archivöffnung bleiben. 323 publikationen.102 Besondere Anlässe wie die Fertigstellung bedeutender Editionsvorhaben, Papstaudienzen oder persönliche Jubiläen nutzte Leo XIII. für feierliche Ansprachen, in denen er sich lobend über einzelne historische Arbeiten äußerte und wiederholt die Fortsetzung seines forschungsfreundlichen Kurses bekräftigte, so beispielsweise 1884 mit dem Ausspruch: „Non abbiamo paura della pubblicità dei documenti“.103 Mit der Ansiedlung ausländischer historischer Forschungsinstitute in Rom und der allmählichen Professionalisierung des Archivbetriebs und seiner Mitarbeiter in den 1890er Jahren entkoppelten sich der historischen Forschungsarbeiten zunehmend von der Person des Papstes: Ausgebildete historische Mitarbeiter der verschiedenen wissenschaftlichen Institute verhandelten über einzelne Editionsarbeiten und Forschungsprojekte nun im direkten Kontakt mit dem ausgebildeten Archivpersonal, das dem Papst gegenüber rechenschaftspflichtig war.104 Dennoch blieben insbesondere vier Probleme weiterhin bestehen. Die Ausbildung italienischer Fachkräfte für die Archivverwaltung galt noch lange als qualitativ ungenügend: Dies belegen überlieferte kritische Aussagen vatikanischer Würdenträger sowie die zahlreichen Be_______ 102 Erste Literatur-Übersichten bei Alphons BELLESHEIM, Vom Vaticanischen Archiv II. Neuere Publicationen aus dem Vaticanischen Archiv, Historisch-Politische Blätter 94, 1884, S. 785–804; A. GOTTLOB, Das Vaticanische Archiv, S. 283 f.; W. DIECAMP, Die neuere Litteratur zur päpstlichen Diplomatik, HJb 4, 1883, S. 210– 261, 361–394. Auch vatikanische Archivmitarbeiter veröffentlichen Quellenpublikationen, allen voran Heinrich Denifle: Die päpstlichen Registerbände des 13. Jahrhunderts und das Inventar derselben vom Jahr 1339, Berlin 1886. 103 Über Kontext und Adessat dieser Äußerung differieren die Angaben: Joseph SCHMIDLIN, Papstgeschichte der neuesten Zeit, Band 2: Papsttum und Päpste gegenüber den modernen Strömungen: Pius IX. und Leo XIII. (1846–1903), München 1934, S. 400, nennt den deutschen Geschichtszirkel in Rom, L. PASTOR, Tagebücher-BriefeErinnerungen, S. 179, notiert den Papstempfang der Historiker des Campo Santo vom 24. 4. 1879. G. MARTINA, L’apertura [1977], S. 111, Anm. 21, DERS., L’apertura [1981], S. 282, ordnet sie einer Rede Leos XIII. vom 24. 4. 1894 an die Görres-Gesellschaft zu. Eine Übersicht über die öffentlichen Plädoyers Leos XIII. zugunsten der historischen Forschung gibt G. MARTINA, L’apertura [1977], S. 111. 104 Zur Ansiedlung der ausländischen historischen Institute in Rom vgl. Anm. 35. Einen Überblick über die deutschsprachigen Institute gibt Andreas FROESE, Die Nation schreiben. Zur Ansiedlung der deutschsprachigen historischen Institute in Rom (1881–1903), QFIAB 86, 2006, S. 348–400. 324 rufungen ausländischer Mitarbeiter in den vatikanischen Archivstab. Erst allmählich spiegelten sich die bildungspolitischen Auswirkungen der vatikaneigenen Schule für Paläographie und Diplomatik in einem höheren Fachkenntnisstand des Archivpersonals wieder.105 Ebenso schleppend entwickelte sich zweitens das Verhältnis zwischen dem Vatikan und dem Königreich Italien: Politische und wissenschaftliche Differenzen dauerten an und drohten Leos Hoffnung auf einen schnellen Sieg der katholischen Kirche in der Historiographie zu durchkreuzen. Drittens blieben trotz der groß angekündigten Öffnung des Geheimarchivs viele Dokumente zu heiklen Themen weiterhin unzugänglich: Dazu zählen beispielsweise die Archivalien zu den Prozessen gegen Gallileo Gallilei und gegen Giordano Bruno sowie zum Konzil von Trient.106 Schließlich setzte mit zunehmendem Alter Papst Leos XIII. eine wachsende Stagnation seiner Archivpolitik ein: Eine Ausweitung der auf das Jahr 1815 festgesetzten Aktenfrist schien unwahrscheinlich. Zudem offenbarten sich immer wieder inhaltliche Differenzen zwischen den päpstlichen Interessen und denjenigen der vatikanischen Verwaltung.107 Überhaupt zeigte sich der Papst zunehmend verbittert über die aus seiner Sicht ausgebliebenen Erfolge seiner Reformvorhaben. Große politische Überraschungen wurden in Historikerkreisen ab Mitte der 1890er-Jahre vom Kirchenoberhaupt nicht mehr erwartet.108 _______ 105 Bereits P. BALAN, Gli Archivi, S. 16, bewunderte den deutschen Klerus wegen seiner historischen Studien als Vorbild und bemängelte den Entwicklungsrückstand italienischer Kleriker. 106 O. CHADWICK, Catholicism and history, S. 132 f. 107 Sickel beschreibt eine hohe Abhängigkeit des Papstes vom Kardinalstaatssekretär, die sich insbesondere bei verwaltungsinternen Konflikten innerhalb des Vatikans wie beispielsweise um eine Ausdehnung der Archiv-Öffnungszeiten zeige: „Der Papst war in Verwirklichung seiner Pläne auch von seinen Untergebenen abhängig“, vgl. T. SICKEL, Römische Erinnerungen, S. 108. 108 Der Brief „Annum ingressi sumus“ bzw. „Pervenuti all’anno vigesimoquinto“ vom 19. März 1902, ediert in: Acta Leonis XIII, Band 22, S. 52–80, liest sich wie eine bitter-resignierende Bilanz seines zuvor im apostolischen Schreiben „Praeclara gratulationis“ vom 20. Juni 1894 dargestellten Weltentwurfs, der noch frühökumenische Hoffnungen auf eine Vereinigung der christlichen Völker und auf eine Lösung der römischen Frage enthielt, Edition in Acta Leonis XIII, Band 14, S. 195–214. 325 5. Schlussbetrachtung: Leo XIII. – Forschungsmäzen, liberaler Reformpapst, Wegbereiter einer neuen Wissensgesellschaft? Insgesamt veränderte die Initiative Leos XIII., das Vatikanische Geheimarchiv für historische Studien zugänglich zu machen, die vatikanische Wissenschaftspolitik und den ideellen Stellenwert des Geheimarchivs nach 1879 grundlegend. Leo XIII. hat sich mit dieser Entscheidung als Mäzen für die Wissenschaft ein bleibendes Denkmal gesetzt und die Grundlinien der vatikanischen Archiv- und Wissenschaftspolitik entscheidend verändert. Dies zeigen nicht nur die hohe Zahl der bei der Archivverwaltung eingehenden Forschungsanfragen und die besonders hohe Dichte an ausländischen Forschungsinstituten in Rom, die sich in den ersten Jahrzehnten nach der Öffnung des Geheimarchivs angesiedelt haben. Vor allem aber sind viele bedeutende Editionsprojekte des 19. und 20. Jahrhunderts wie beispielsweise das Repertorium Germanicum – entgegen ihrer ursprünglich auf wenige Jahre angesetzten Planungen – bis heute immer noch nicht abgeschlossen. Im Gegensatz zu seinem Amtsvorgänger Pius IX., der als „AntiMäzen“ quellenkritische Archivstudien lange erschwert und schließlich unterbunden hatte, engagierte sich Leo XIII. gleich mehrfach: Er legitimierte kritische Quellenstudien, stellte finanzielle Mittel zur Aufstockung des Personals und zur Ausbildung qualifizierter Fachkräfte bereit, verbesserte die Arbeitsbedingungen im Archiv durch bauliche Maßnahmen und schuf im Vatikan die ideelle Grundlage für kirchengeschichtliche Diskussionen. Als „Gegenleistung“ erwartete er zwar einen langfristigen Sieg der kirchenfreundlichen Positionen über ihre Kritiker. Insofern behielt er die traditionelle Kursrichtung der vatikanischen Wissenschaftspolitik bei. Doch diese Erwartung bestand nur indirekt als kollektive Vision für die gesamte Forschung: Der einzelne Historiker genoss im Archiv alle methodischen wissenschaftlichen und erkenntnistheoretischen Freiheiten ohne verordnete Vorab-Interpretationen. Damit erfüllte Leo XIII. die notwendigen Bedingungen, um ihn heute als Mäzen in der vatikanischen Wissenschaftspolitik ansehen zu können. Gemessen an seinen wissenschaftspolitischen Maßnahmen verdient Leo XIII. zweifellos das Attribut eines Reformpapstes. Auch wenn er 326 an traditionellen kirchlichen Überzeugungen und am politischen Selbstverständnis des Vatikans festhielt, setzte seine Archivpolitik eine bis dahin neue Dynamik im römischen Wissenschaftsbetrieb frei, die schließlich in die Ansiedlung ausländischer historischer Institute mündete. Zudem wagte er auch eine Annäherung an die Naturwissenschaften.109 Dennoch konnte er in den 25 Jahren seines Pontifikats viele Probleme im Verhältnis zwischen Kirche und Wissenschaften – wie beispielsweise den methodischen Forschungsrückstand der katholischen Textexegese in Italien – nicht beseitigen: Dies erscheint aber angesichts des hohen Stellenwerts von Traditionen innerhalb der katholischen Glaubenslehre, dem damit verbundenen engen Spielraum für päpstliche Reformen und der jahrzehntelangen vatikanischen Verurteilung der Wissenschaften – zuletzt durch Pius IX. – nur allzu verständlich.110 Doch gerade die Widerstände und Schwierigkeiten, die die Ideen von Saepenumero Considerantes innerhalb der vatikani_______ 109 Mit päpstlicher Billigung gründete der belgische Jesuit Carbonelle im Jahr 1878 die Société Scientifique de Bruxelles zur Vereinigung katholischer Gelehrter. Zehn Jahre später initiierten der Kanonikus Duillé de Saint-Projet, Mgr. d’Hulst als Rektor des Pariser Institut Catholique und der Geologe Albert de Lapparent regelmäßige internationale Kongresse für Naturwissenschaftler zur Auseinandersetzung zwischen katholischer Religion und Naturwissenschaften. Nach dem ersten Kongress von 1888 in Paris folgten weitere im Jahr 1894 in Paris, 1897 im schweizerischen Fribourg und 1900 in Rom. Viele Nichtkatholiken und Ultramontanisten kritisierten diese Treffen und verwiesen auf die prinzipielle Unvereinbarkeit von ernsthafter Wissenschaft und dogmatreuem Katholizismus, vgl. Roger AUBERT, Vom Kirchenstaat zur Weltkirche. 1848 bis zum Zweiten Vatikanum, Zürich – Einsiedeln – Köln 1975, S. 154f; Alfred BAUDRILLART, La vie de Mgr. d’Hulst, Band 1, Paris 1912, S. 545–561. 110 In der Auseinandersetzung mit den Wissenschaften offenbarten die katholischen Theologen methodische Unsicherheiten, die sich nicht zuletzt auch in einer mäßigen Qualität des neuen Thomismus wiederspiegelten. Noch 1889 rechtfertigte der Apologet A. M. Weiß die geringe Zahl kirchengeschichtlicher Lehrbücher und erklärte „diese Erscheinung nur der Sache zutreffend. Uns ist die Schrifterklärung und die Darstellung der überlieferten Glaubens- und Sittenlehre des Wesentlichen in der Theologie. Der Geschichte können wir nur den Rang einer Hilfswissenschaft zugestehen“, zit. nach Oskar KÖHLER, Der Katholizismus in Deutschland und der Verlag Herder, Freiburg 1951, S. 130. Äußerungen wie diese zeugen von den Schwierigkeiten katholischer Geistlicher mit den Methoden der kritischen Geschichtsforschung. Mit kritischen Quelleneditionen wurden im Vatikan Ausländer wie Hergenröther, Denifle, Grison, Pastor und Duchesne, nicht aber italienische Gelehrte beauftragt. 327 schen Verwaltung ausgelöst haben, belegen ihren schon von den damaligen Zeitgenossen erkannten Reformcharakter. Die Frage, ob Leo XIII. tatsächlich als ein liberaler Reformpapst angesehen werden kann, ist von der Definition des Begriffs „liberal“ abhängig.111 Versteht man darunter eine Aufgabe alter (kirchen)politischer Traditionen und eine Übernahme politischer Programme und Konzepte, wie sie die italienischen Regierungen und liberale italienische Medien vertraten, so war die Politik Leo XIII. keineswegs liberal. Die politischen Differenzen zwischen dem Vatikan und dem Quirinal seit 1870, insbesondere die Frage der Wiederherstellung eines päpstlichen Kirchenstaats, blieben unter dem Pontifikat Leos XIII. weiterhin bestehen. Beide Seiten sprachen sich gegenseitig die politische Legitimität ab und warfen der jeweiligen Gegenseite bewusste Geschichtsfälschung vor.112 Bedeutet „liberal“ dagegen ein Bekenntnis zum völlig freien und unabhängigen Charakter wissenschaftlicher Forschung, so kann Leo XIII. ebenfalls nicht als liberaler Papst gelten. Zwar ebnete er den in- und ausländischen Gelehrten unabhängig von ihrer jeweiligen Konfession den Weg ins Vatikanische Geheimarchiv. An die historische Forschung als Ganzes richtete er aber die gezielte Erwartung, binnen kurzer Zeit die wissenschaftlichen Vorwürfe gegen das Papsttum zu entkräften. Besonders deutlich offenbarte sich diese apologetische Erwartung in seinem päpstlichen Brief Saepenumero Considerantes: Hier begründete Leo XIII. seine Entscheidung zugunsten einer Archivöffnung auch mit aktuellen politischen Ereignissen und verwies namentlich auf die beiden staatlich organisierten Gedenkfeiern von 1882 für die Sizilianische Vesper und für Arnold von Brescia, die er als politische Angriffe der italienischen Regierung gegen das römische _______ 111 Nicht zuletzt hat auch die historische Bewertung der Enzyklika „Rerum Novarum“ von 1891, in der Leo XIII. die soziale Frage und die Situation der europäischen Arbeiter thematisierte, entscheidend den Mythos des liberalen Reformpapstes bekräftigt. 112 Dies belegen die fortdauernden Debatten zwischen katholisch-vatikanischen und italienischen Zeitungen. Dem italienischen Risorgimento gegenüber bleibt Leo bis zuletzt feindlich eingestellt. So schreibt er im apostolischen Brief „Pervenuti all’anno vigesimoquinto“ vom 19. März 1902: „La rapina della civile sovranità fu compiuta per abattere a poco a poco la stessa spirituale potestà del Capo della Chiesa“, Edition in: Acta Leonis XIII. 328 Papsttum verurteilte.113 Die emotionale Schärfe dieser vatikanischen Vorwürfe spricht dafür, die Öffnung des Geheimarchivs auch als direkte politische Antwort des Vatikans auf die italienische Geschichtspolitik zu interpretieren. Trotzdem wollte Leo XIII. die Geschichtsschreibung nicht einfach „von oben“ für katholische Zwecke instrumentalisieren. 1892 erklärte er gegenüber d’Hulst: „Es gibt unruhige und unverdrießliche Geister, welche die römische Kongregation drängen, sich über noch zweifelhafte Fragen auszusprechen. Ich widersetze mich dem und gebiete Einhalt, denn man soll Wissenschaftler nicht an der Arbeit hindern. Man muss ihnen Zeit lassen, zu zögern, sogar zu irren. Die religiöse Wahrheit kann dadurch nur gewinnen“.114 Damit spricht der Papst konservative Kräfte innerhalb der katholischen Kirche wie beispielsweise den Präfekten der Ideen- und Studienkongregation, Kardinal Mazzella, an, die vor allzu kritischen Forschungsbestrebungen in den Bereichen Dogmatik und Exegese warnen.115 Er selbst dagegen war überzeugt, gerade durch offen geführte Forschungskontroversen der „religiösen Wahrheit“ zum Durchbruch zu verhelfen. Leo XIII. sah die Geschichtsforschung als ein sich selbst steuerndes System: Bei ausreichender methodischer Forschungsfreiheit führe es die Historiker langfristig zur „historischen Wahrheit“. Liberal war lediglich seine Bereitschaft, als erster Papst wissenschaftliche Debatten über historische Fragen ausdrücklich zuzulassen und histori_______ 113 Mit der politischen Instrumentalisierung von Arnold von Brescia durch die italienische Regierung befasst sich Romedio SCHMITZ-ESSER, Arnold von Brescia im Spiegel von acht Jahrhunderten Rezeption. Ein Beispiel für Europas Umgang mit der mittelalterlichen Geschichte vom Humanismus bis heute, Wien – Berlin – Münster 2007. Wegen der päpstlichen Vorwürfe und kirchenapologetischen Erwartungen an die Geschichtsforschung kritisierte Sickel „Saepenumero Considerantes“ sogar als Zumutung für die Wissenschaften, vgl. Sickels Vorrede in: Die Römische Curie und das Concil von Trient unter Pius IV. Actenstücke zur Geschichte des Concils von Trient, im Auftrage der Historischen Kommission der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Hrsg. von Josef Šusta, Band 1, Wien 1904, S. III–XX, hier S. XVf. 114 A. BAUDRILLART, La vie de Mgr. d’Hulst, S. 456. 115 Entsprechend äußerte sich Mazzella schriftlich in einem Brief vom 25. November 1898 an die Franziskaner und in einer Enzyklika vom 8. September 1899 an den französischen Klerus, vgl. R. AUBERT, Kirchenstaat, S. 155. Zu Mazzellas ideellem Einfluss vgl. A. BAUDRILLART, La vie de Mgr. d’Hulst, Band 2, S. 172; Pietro SCOPPOLA, Crisi modernista e rinnovamento cattolico, 2. Auflage, Bologna 1969, S. 71. 329 schen Gelehrten aller Konfessionen – also auch Protestanten – den Zugang zum Geheimarchiv zu gewähren. Sein Vertrauen in die Forschungsfreiheit historischer Studien etablierte sich in der vatikanischen Wissenschaftspolitik bis heute als sein Vermächtnis. Dennoch hielt er am Index der verbotenen Bücher fest und verurteilte weiterhin modernistische und kirchenkritische Lehren. All diese Beobachtungen sprechen dagegen, die päpstliche Wissenschaftspolitik Leos XIII. unter liberalem Vorzeichen zu interpretieren. Im Geiste scheint Leo durchaus mehr seinen päpstlichen Amtsvorgängern als den Ideen des Liberalismus verbunden gewesen zu sein. Die Quellenlage spricht für seine Absicht, die Auseinandersetzung zwischen Kirche und Moderne von einer politisch-militärischen auf eine wissenschaftliche Ebene zu verlagern und sie dort weiterzuführen. Leo XIII. tauschte die militärischen Waffen der päpstlichen Armee gegen die geistig-intellektuellen „Waffen“ der kritischen Wissenschaften ein. Mit seiner Wissenschaftspolitik schuf er aber in Rom erstmals einen günstigen Nährboden für die quellenkritische Geschichtswissenschaft und legte in der „Ewigen Stadt“ den Grundstein für den zukünftigen internationalen Wissenschaftsbetrieb, der sich schon wenige Jahre später in der Ansiedlung zahlreicher historischer Forschungsinstitute in Rom widerspiegelte. Nach diesen Ausführungen stellt sich abschließend die Frage nach einer Gesamtbewertung der Vatikanischen Archivöffnung: Ist sie wirklich ein „Meilenstein“ für die historische Forschung, der symbolische Auftakt einer neuen Wissensgesellschaft?116 Zumindest auf der römischen Ebene war sie der „Urknall“ für den internationalen historischen Forschungsbetrieb: für die Ansiedlung der historischen Institute, aber auch für die päpstliche Legitimation organisierter Archivstudien. Sie war Ausdruck, Folge und Zugleich Wegbereiter einer Neugewichtung des intellektuellen Wissens, die den Wissenschaftsbetrieb in Rom grundlegend veränderte. Doch im europäischen Kontext ist die Bedeutung der Vatikanischen Archivöffnung zu relativieren: Ihre wissen_______ 116 Der Begriff der Wissensgesellschaft bezeichnet eigentlich eine bereits industrialisierte Gesellschaftsform, in der die individuelle und kollektive Anwendung und Organisation von Wissen zunehmend zur Grundlage des sozialen und ökonomischen Zusammenlebens wird, vgl. einführend Nico STEHR, Arbeit, Eigentum und Wissen. Zur Theorie von Wissensgesellschaften, Frankfurt am Main 1994, S. 25–45. 330 schaftsgeschichtlichen Grundlagen wurden nicht in Rom gelegt, sondern entstammten den in anderen europäischen Staaten entstandenen nationalen Geschichtsschreibungen des 19. Jahrhunderts. Sie waren erst die entwicklungsgeschichtliche Voraussetzung und Ursache dafür, dass Papst Leo XIII. den ideellen Anstoß zu einer Öffnung des Geheimarchivs bekam. Wenn das 19. Jahrhundert als Beginn einer neuen europäischen Wissensgesellschaft gelten soll, so ist diese bereits vor der vatikanischen Archivöffnung an den europäischen Akademien und Universitäten, im Schulwesen und auf den öffentlichen Diskussionsforen entstanden. Bis heute wirken die Symbolkraft und die Faszination des Vatikanischen Geheimarchivs – damals eines der letzten noch verschlossenen Archive von europäischer Bedeutung – nach. Ihre narrative Verbindung mit einer über Jahrhunderte hinweg restriktiven päpstlichen Archivpolitik der Geheimhaltung regen immer noch zur Mythenbildung an. Seit der Öffnung des Geheimarchivs bietet die wissenschaftliche Erschließung, Auswertung und Interpretation der vatikanischen Archivalien die wohl beste Strategie im Kampf gegen diese Mythenbildung. Und solange dieses überlieferte „Gold“ der Quellenbestände noch nicht vollständig und erschöpfend erschlossen ist, wird auch der „Goldrausch“ am Tiber, der seit dem 19. Jahrhundert anhält, noch nicht versiegen. 331 ABSTRACT „Da gingen ihnen die Augen auf“. Die Öffnung des Vatikanischen Geheimarchivs für historische Forschungen im 19. Jahrhundert: Mäzenatentum und Wissenschaftspolitik im Zeichen des Papstkreuzes „Teď teprve prohlédli“. Otevření Vatikánského tajného archívu pro historické bádání v 19. století: Mecenášství a vědní politika ve znamení papežského kříže Článek zkoumá na příkladu papežů Pia IX. (1846–1878) a Lva XIII. (1878–1903) spojení mecenášství a vědní politiky v politickém jednání veřejných činitelů. Nastiňuje změnu ideologických postojů Vatikánu v 19. století vůči historické vědě a zkoumá zásadní podmínky a důvody pro papežské rozhodnutí veřejně zpřístupnit fondy Vatikánského tajného archivu pro historické bádání na počátku 80. let 19. století. Evropští učenci se snažili získat přístup k vatikánským pramenům již mnoho desetiletí před oficiálním otevřením. V průběhu vytváření národního dějepisectví se mnoho zahraničních historiků zajímalo o vatikánské archiválie, které byly důležité pro jejich národní dějiny. Několik badatelů k nim získalo přístup dokonce ještě před oficiálním otevřením. Vznik celoevropské akademické historiografie vyznačující se kritickým přístupem k pramenům nemohl nevzít na vědomí ani papežský stolec. Jestliže chtěl udržet své pozice i vůči kritické veřejnosti, nesměl vědu ignorovat. Tak se nakonec Lev XIII. po restriktivní archivní politice svého předchůdce Pia IX. projevil jako mecenáš historických studií a inicioval zásadní vědeckou ofenzívu Vatikánu. Otevření tajného archivu byla vatikánská reakce na změněné politické a společenské poměry v Evropě. Jako vždy podržel Svatý stolec svou základní apologetickou tendenci: Na konci vědecké diskuse měla zvítězit „pravda“. Přece ačkoli Lev XIII. setrval i po otevření archivu na svém základním politicko-náboženském přesvědčení, přispěla nová svoboda bádání v tajném archivu podstatně k tomu, že se střetnutí papežství s liberálním a moderním duchem času přesunulo z politické úrovně na vědeckou. Key words: Patronage, nineteenth-century, Roma, Vatican Secret Archives, Leo XIII, Pius IX, Historical Science 332 Communication between Patron and Client Kommunikation zwischen Mäzen und Klient Maecenas – Collector – Client. Some Remarks on Terms nd Meanings Vít Vlnas In 1981 delivered great Polish art historian Jan Białostocki his outstanding speech reflecting three substantial types of owners and recipients of the fine arts products: Mecenas, kolekcjoner odbiorca: Maecenas – Collector – Client.1 “We call Maecenas such a person,” points Białostocki, “who order any work of art with an intention to remain as its possessor or to dedicate it to dedicate it to God, that means in fact to a certain religious institution as his or her personal gift, epitaph, grave monument.” At the fronton, with which adorned Maderna St. Peter’s church in Rome, we may find inscription announcing to us, that Paulus Burghesius Deo voto fecit. Later, with following secularisation of the society and in close ties with modern forms of religiosity, could a noble Maecenas could find some work of art serving to publico bono, a common good, indeed? So did King Frederick William II of Prussia, ordering to provide the new theatre building in Potsdam, founded by himself, with inscription Dem Vergnügen der Einwohner. Following this and similar examples, bears today Estate Theatre in Prague, built by enlightened aristocrat Count Franz Anton of Nostitz-Rieneck, broadminded dedication Patriæ et Musis: For the Country and for the Muses. The fact that a donor gives, part of his personal property to God, to homeland or to the nation, appears from every point of view his or her goodwill, religiosity and high aims. But, as Białostocki points, this act of public bequest lays the emphasis on that fact, that donor himself _______ 1 Jan BIAŁOSTOCKI, Mecenas, kolekcjoner, odbiorca, in: Materiały Sesji Naukowej Stowarzyszenia Historyków Sztuki w Katowicach, listopad 1981, Warszawa 1984, pp. 9–14; reprint in: IDEM, Refleksje i syntezi ze świata sztuki, cykl drugi, Warszawa 1987 (= Studia i rozprawy z dziejów sztuki i myśli o sztuce), pp. 70–75. 334 is the only rightful possessor of the object of donation. An altarpiece, a statue, a building of public or private use – every such object of art and architecture remains in full and exclusive possession of “Maecenas”, who may dispose of it without any restriction at all.2 This is a special feature, distinguishing world of visual arts from any other branches of art production. Every painting or sculpture is in possession of any private or public body: artist, collector, art dealer, foundation, state gallery or a church institution. On contrary: a poem, a symphony or a tragedy does not belong to anybody – it lays in common property, fully, because their record, identical each to other, may be in possession of millions of subjects worldwide. Who knows today, that in the moment of their rise so many creators of famous literary or musical works wrote quite a truckling prefaces and dedications to reach any financial contribution, pension or grant from the rich and noble friends of art? This fact is unimportant for physical life of the work of literature or performing art, completely. Nobody else than Leonardo da Vinci stated expressively: “Painting remains impossible to reproduce, as we may to do with the work of literature, duplicate of which is of the same value as original. Picture has not any numberless posterity like the printed book has. Work of art itself remains honest, brings alone honour to its creator and never will issue any equal children.”3 This character makes the work of visual art unique, unrepeatable – and top honest deed within the history of mankind. On the other way, contraries between public and private aspects concerning possession of fine art masterpieces remain present in common opinion from time immemorial. Białostocki, inter alii, puts in mind some narrations from Naturalis historia by Pliny the Elder. The most famous one is the history about wise and clever speech of Marc Agrippa, stressed his wish of mandatory public presentation of all important pictures and statues. In private villas and palaces live all these masterpieces, according to Agrippa, only as “poor prisoners and emigrants.”4 Another story from the Natural History speaks about the _______ 2 3 4 J. BIAŁOSTOCKI, Refleksje, p. 73. Ibidem, p. 75. Myśliciele, kronikarze i artyści o sztuce od staroŜytności do 1500 r. Ed. by Jan BIAŁOSTOCKI, Warszawa 1978, p. 135. 335 supremacy of common aesthetic needs over personal arbitrary decisions of rulers. Emperor Tiberius ordered transfer of famous statue of Apoxyomenos by Lisyppos from its public location in front of Baths of Agrippa into his sleeping room. This act met with such a great indignation and violence of the Roman people, that the ruler had been pressed to put the statue quickly and silently back again.5 Social history of art offers more of similar archetypical stories about the conflagrations between common and private attitudes relating to some famous masterpieces. Great connoisseurs, Maecenases or collectors appear from time to time only as more or less noble thieves and parvenus tossing about uncontrollable desire for unique works of art. Remarkable remains the administrative struggle of 1627 between Maximilian, Prince Elector of Bavaria, and the city council of Nuremberg about the possession of Four Apostles by Albrecht Dürer. The great master himself bestowed the mentioned masterpiece to his native city, wishing this “zu seim gedachtnuss zubehalten und inn frembdte händt nit kommen zu lassen.”6 Making exactly no worries from this unquestioned statement, lawyers of the Prince Elector declared that Dürer with the act of donation insisted on his personal memory only, which had nothing to do with the factual physical possessor of the paintings. “Transfer of the work of art shall increase its glory due to the fact that disegno and invention as well as knowledge about Dürer’s personal authorship remain at the same place.”7 Thanks to this official justification we may see Four Apostles in Munich instead of Nuremberg today. Well, the collector – when not taking account of sometimes curious ways and arts of collecting – is still the possessor, the owner of physical essence of the work of art. Maybe, he or she likes it, enjoys it with higher or lower level of aesthetical sense. But he or she is not necessarily obliged to do so in any case. The collector himself can be a Maecenas, but – as we just mentioned – even a Maecenas remains the owner in the first line. It is up on him how he or she will further _______ 5 6 7 Ibidem, p. 133. Albrecht DÜRER, Schriftlicher Nachlaß I. Ed. by Hans Rupprich, Berlin 1956, p. 117, No. 59. J. BIAŁOSTOCKI, Refleksje, p. 74. 336 deal with his own art treasures. This all depends on a pretty broad spectrum of historical, political, social and economic aspects. Let me introduce as illustrative example some specific collector’s delights relating to classical Grand Tour of young Inglesi noblemen, which makes a pretty famous chapter within the social history of art. As Steffi Roettgen proposed in her study on Anton Raphael Mengs, the British aristocrat on such a journey “was not only eager to see the art treasures and the variety of landscapes and peoples on the continent; he was also able, thanks to his generally comfortable financial situation, to take some of these treasures home with him. Italian ‘Counter-Reformation’ works art, later to be despised by John Ruskin’s generation for its catholicity of taste, and antique sculptures were particularly eagerly sought. This preference may at first seem surprising, but its origins were political, religious and philosophical. A secret leaning to Catholicism played a considerable part, particularly among the Scots with their support for the Jacobites, who had found refuge in Rome, for astonishingly the monumental religious paintings with their theatrical and rhetorical style exercised a strong fascination for many of the British tourists.”8 Another example of specific taste of a deciding group of customers shows Margaretta M. Lovell in her quite recent monograph on artists and patrons in Early America (2005). Despite the fact that the art market offered to wealthy American colonists all the thinkable works of European late 18th century painting the first citizens of the United States showed continual interest in one genre only: the Americans bought portraits. “They did not buy landscapes, still life, or genre scenes; they did not even branch out into portraits of horses or houses. They focused solely – but enthusiastically – on portraits of individuals, couples, and, occasionally, families. The common belief that colonists were preoccupied with utilitarian concerns of settlement and their artists somehow failed to extend their repertoire of art commissions does not explain the consistent absence of one luxury good and the presence of another. Portraits, it seems, occupied a different niche in mimetic _______ 8 Steffi ROETTGEN, Anton Raphael Mengs 1728–1779 and his British Patrons, London 1993, p. 9; Cf.: Jeremy BLACK, The British and the Grand Tour, London – Dover 1985. 337 ecology; they did not so much displace rivals as actively fulfil a specific, chronic, social need. They represented an aesthetic indulgence of distinctive and eccentric kind.”9 Nevertheless, it was the aspect of never complete ownership of objects, a social need as Margaretta Lovell says, that rushed British gentlemen into purchasing Italian “Counter-Reformation” canvases or American planters to cumulate portraits as well as the Prince Elector of Bavaria to suffer contraries with the city of Nuremberg about the possession of Dürer’s Apostles. On the other hand, a “client”, the third and even most substantial person of Białostocki’s typology, remains only rarely identical with the collector, but shows some sympathetic features of Maecenas. He is the keeper of spiritual essence of the work of art itself, having his best time in close contact with the masterpieces. Let me return to some leading ideas of Białostocki’s article as scoped in the light of some current methods of social history of art, now (reflecting the fact, that within current research of art history there is not any other method so self-doubting as the social history is). It is not surprising that personalities of Maecenas, patron of art and collector still remain the leading subject of permanent research and scholarly interest. Neither an abstract desire for the perfection of style nor the will of artists and artisans themselves, but the taste and economical possibilities of great patrons appear as substantial component in the genesis of new style formulas. So Francis Haskell wrote on the art patronage of great baroque Popes in Rome: “The Popes and their nephews were by no means the only patrons, but as the century advanced their increasing monopoly of wealth and power made them at first the leaders and then the dictators of fashion.”10 Reviewing Białostocki again, we cannot pass over continual attention he paid to the terms of authenticity and value of works of art, closely tied with a phenomenon of their physical possession, which remains crucial for understanding the mechanics and structure of art _______ 9 Margaretta M. LOVELL, Art in a Season of Revolution: Painters, Artisans, and Patrons in Early America, Philadelphia 2005, pp. 8–9. 10 Francis HASKELL, Patrons and Painters: A Study in the Relations Between Italian Art and Society in the Age of the Baroque, 2nd ed., New Haven – London 1980, p. 3. 338 patronage. Taste has a history, indeed, as we just explicated on the case of British 17th century culture tourism. Białostocki refers back to Kant when speaking about the universal value of a work of visual art belonging not to a physical owner, but to the whole of mankind, equally as symphony, sonnet, or tragedy.11 This firm conviction belongs to the most beloved stereotypes of art history since its Enlightenment roots. But, on the other hand, serious doubts about the universal value of a masterpiece of visual art are of the same origin, which makes some acts of art patronage more ambiguous, too. “The difference between the awareness of changing fashions and the modern historical understanding of aesthetic values lies in the way change becomes proof both of the specificity of an age or culture (as in Herder and Montesquieu) and of the value equivalence between different ages and peoples (as in Leopold Ranke’s historicism). Present-day art historians continue to specify the history of taste when they trace art’s reception over time. Reception history – the story of past art’s critical passage to the present – documents how aesthetic value depends on the wider culture that ‘receives’ it.”12 And the study of period aesthetics, of the way different cultures understood differently what we today understand as art, has heightened the awareness that there are no eternal or universal values. As for example Joseph Leo Koerner and Lisbet Rausing currently show on different reflections of medieval art the otherness of the Middle Ages supported modern art’s break with the past, as well as the romantic cult of originality, which “universalized the difference itself as an index of value. And it proved that each epoch defines art differently, demanding that values be explained historically. Reconstructing the local histories of ‘art in context’ thus became one of the first tasks of the nascent discipline of art history as it emerged in the nineteenth century.”13 This is only to explain why both the religion of art and its critique had roots in the romantic reception of the Middle Ages. Not only Białostocki, but even a critic as radical as Walter Benjamin works _______ 11 J. BIAŁOSTOCKI, Refleksje, p. 75. 12 Joseph Leo KOERNER – Lisbet RAUSING, Value, in: Critical Terms for Art History. Ed. by Robert S. Nelson – Richard Schiff, 2nd ed., Chicago – London 2003, p. 424. 13 Ibidem, pp. 424–425. 339 within certain kind of nostalgia. In his very influential writing The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (1936) he argues that the transition from the Middle Ages to the modern period meant, for art, a dwindling of its value. The medieval cult image, always singular and tied to one time and place, possessed a power of ‘aura’ lacking in the modern art object which, through printing and photography, is infinitely reproducible – as well as symphonies, sonnets or tragedies are. Modernity, effecting art directly through new production technologies, reveals (according to Benjamin) its bankruptcy through the hollowness of its images.14 Perhaps the historiography of art in its social context is really able to answer some sophisticated questions concerning relations between the value of a work of art and the structure of customers, collectors and patrons. Perhaps, from the perspective of strategy of representation of political power, the violent act of the Bavarian Elector, depriving the City of Nuremberg of Dürer’s pictures, could appear surprisingly equal to the peaceful act of the Elector of Saxony, who bought Raphael’s Sistine Madonna in 1754 for Dresden Gallery for an astronomical amount of about 8,500£. This was probably the highest price paid for any work of art ever before: comparable very approximately to the amount of $280,000 (1994 rate of exchange) it seems as ridiculously low, today. The price paid for the canvas by Raphael had been of fully symbolical meaning as well as the legal act of “expropriation” of Dürer’s Apostles. In both these cases the main thing was to endow the new owners with the mysterious power of possessing something untouchable, again. What is symptomatic: the Elector of Bavaria ordered for Nuremberg exact copies of both pictures, as if denying all the meritocratic theories on unique and unrepeatable nature of the masterpiece of art, as articulated by thinkers from Leonardo da Vinci till Jan Białostocki. Such practice has not been isolated at that time: for example Hans Rottenhammer replaced with a copy in its original place _______ 14 Cf.: Walter BENJAMIN, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, in: IDEM, Illuminations. Ed. by Hannah Arendt, New York, 1968. 340 in the church in Venice another Dürer’s famous painting, the Feast of Rose Garlands, bought for Prague by Emperor Rudolf II in 1606.15 It seems quite recovering when one reads about a brand new methodology – the economics of art, the ambition of which is to study the networks of dependencies among the agents which evaluate art: auction houses, dealers, public and private museums, artists themselves, art schools, collectors and patrons, critics and – last not least – the art historians. But every exact research based on numbers and hard facts will face – sooner or later – the symbolical nature of value and price of any work of art, indeed. To say with Donald Preziosi, art has been one of the most effective ideological instruments for the retroactive rewriting of the history of human societies.16 In this process of construction of new histories through the ideology of art as universal measuring instrument the patrons and collectors were involved as well as the artists themselves. In the post-renaissance society, as Haskell demonstrated, the art was no longer self-sufficient. Within a more utilitarian community the artist won a securer place. He lost some of his mystique himself, but his work did not. Extremely large sums, which the leading artists of Baroque Rome could ask for their products were much more higher than prices paid at the same time by great collectors for the works of old masters. Gianlorenzo Bernini was paid 4000 to 6000 scudi for a single portrait bust, while painter Carlo Maratta, the most fashionable and even most expensive portraitist of the period would get 150 scudi for a full-length portrait. Such a high price had an important symbolic function, as it raised the whole status of art in the eyes of the world. Historian Baldinucci was keen to report that at auctions Rembrandt would make very high bids for paintings and drawings “in order to emphasise the prestige of his profession,” and similar attitude existed in 17th century Italy as well as later in Goya’s Spain.17 _______ 15 See most recently: Andrew John MARTIN, “Dan hat sich ain quater befunden, in vnserer Capeln, von der Hand des Albrecht Dürers.” The Feast of the Rose Garlands in San Bartolomeo di Rialto (1506–1606), in: Albrecht Dürer, The Feast of the Rose Garlands 1506–2006. Ed. by Olga Kotková, Prague 2006, pp. 53–63. 16 Donald PREZIOSI, Collecting / Museums, in: Critical Terms. Ed. by R. S. Nelson – R. Schiff, pp. 408–409. 17 F. HASKELL, Patrons and Painters, pp. 16–17. 341 Without any attempt to make some conclusions, I would like to express my conviction that quite irrational economics of art dealing with extremely high prices for temporary fashionable art products remains quite beneficial for both the artist and his collector or customer – and eventually a donor or Maecenas, too. The artist himself could change into artisan or manufacture entrepreneur. Even the mystery of work of art, illuminating with its rays a person of honest donor, too, remains untouched in every case. The act of donation means nothing in fact – substantial is the subject of patronage. To follow Białostocki once more, we may suggest that the information Paulus Burghesius Deo voto fecit means nothing special itself. It becomes to be rather attractive even at the moment when we read this text above the main entrance to St. Peter’s basilica in Rome! On the other hand, not only Paul Borghese, but every Maecenas and patron of art depends in his donations and customs fully on the common taste of period. During the 17th century popes and cardinals are building churches and chapels – for themselves and partially as a bequest to God the Almighty. British tourists purchase and transport back home hundreds of canvases by Solimena and Sebastiano Ricci as well as extremely expensive portraits of themselves from Bernini, Maratta, Gaulli or Trevisani: to keep their memory alive and to show themselves as wise and clever patrons of art. One century later, American colonists ordered portraits from Copley, Peale or Benjamin West to point all the virtues of middle classes with a certain portion of aristocratic gesture. Nearly every ruler of the Enlightenment era finds useful to build – from taxes of his retainers – a theatre, small or big, and dedicate this Dem Vergnügen der Einwohner. If patrons must act themselves in the way that has already been shaped, how can they and their generous donations attain originality? Perhaps we may follow that great humanistic tradition and trust, as Jan Białostocki does, in the unique and unrepeatable nature of masterpiece of art. But as far as patronage is concerned, we have to admit a possibility that so many patrons of art celebrate with their donations mostly themselves. Giving through their bequests a false sense of continuity, a deceptive assurance of life, they may help to appreciate to all the public that art is a re- 342 flection, too. But always only as an “unclear reflection of an unclear situation”.18 ABSTRACT Maecenas – Collector – Client. Some Remarks on Terms and Meanings Mecenáš-sběratel-klient. Několik poznámek o termínu a pojetí Název a téma příspěvku vycházejí z klasické studie Jana Białostockého (1981), zabývající se rozdílnými pohnutkami a formami patronátu výtvarného umění. Białostockého výměry byly v uměleckohistorické a kulturněhistorické literatuře posledních desetiletí podrobeny kritické revizi a doplňkům. Sledování tohoto procesu a rámcová analýza jeho výsledků jsou obsahem textu. Key words: Patronage, fine art, Jan Białostocki _______ 18 Hans HESS, Pictures as Argument, London 1975, p. 148. 343 Polite Persuasion in the Culture of Giving Influence of Communication Strategies on the Formation of Josef Hlávka’s Patronage Style Tomáš W. Pavlíček Introduction Josef Hlávka’s personality, his body of work and the amount of money he gave away can truly amaze us. That is why he is called the greatest Czech patron. Let us put aside the question if this image is one based on Czech historical awareness or a myth created by popular and expert historic science. Let us ask how it was possible for Hlávka’s patronage lasting about a quarter of a century to influence so many walks of life and to form Czech arts and science. To what extent did Hlávka’s patronage style affect Czech society? It is most strange that the generations following Hlávka were able to continue in his ways to a certain extent, but not develop them further. We also know that many of his followers could only exploit or even misuse his inheritance, rather than become real patrons. In finding the answer, we may be helped by a look at the Czech society at the turn of the 20th century and on the culture of giving that existed then.1 _______ 1 The question of Hlávka’s heritage, development and work of his foundation in the society in the 20th century was studied by Jiří POKORNÝ, Odkaz Josefa Hlávky. Historie České akademie věd a umění, Hlávkových studentských kolejí, Nadání Josefa, Marie a Zděnky Hlávkových, jakož i Národohospodářského ústavu, Praha 2005. This book also contains an overview of studies on Hlávka. Foreign literature on the subject is represented only by Wolfgang BAHR, Josef Hlávka. Ein tschechischer Architekt, Baumeister und Mäzen im alten Österreich, Österreich in Geschichte und Literatur 48, 2004, 6, pp. 356–374. 344 During my university studies I have researched and analysed about one thousand and five hundred letters that Josef Hlávka (1831–1908) received from twenty six chosen writers. I was interested in the development of the relationship between a patron and his client. While interpreting a letter, it is recommended to use psychological and linguistic tools to find out the writer’s purpose, character, negotiating style, etc. At the same time, it is necessary to distinguish the psychosomatic letter recipient, or addressee, from his image, which the sender has “in his mind’s eye” and which he shapes by his different communication strategies. This image is then sent to the addressee. When researching Josef Hlávka’s patronage style, I look for the right interpretation key – a tool for the insight into the world of values and relationships between the patrons and their clients.2 Persuasion strategies Because of an unequal relationship between the patron and his client, we would expect the one who gives to set the rules. This is certainly true about Hlávka, who checked carefully, how the artists’ work is progressing. But the analysis of his letters shows that the self-stylization of the artist to the role of one dependent on his patron, opens the possibilities for the artist to persuade and influence the patron. A group of Czech patriotic leaders at the end of the 19th century was still quite small and exclusive. The people, who with their own work achieved certain privileges, could not go unnoticed. If they had refused to support national causes, they could have endangered or lost their position. Let me give two examples. When the Czech politician and Bohemian banker Karel Mattuš (1836–1919) informed Hlávka about the appeal of the National Theatre Board to become its member (for 1000 crowns), he assured him that the Board will manage the theatre well and in this way he covertly _______ 2 I will attempt to interpret both the conscious and the unconscious sender’s stylizations, although I am aware that it is empirically impossible to determine the line between the intentional and unintentional. This is where the researcher’s assumption comes in: what is often repeated in the discourse is apparently automatic and unconscious. 345 influenced Hlávka’s decision: “If I had 1000 crowns left, I would join the Board, because I really care about the National Theatre. [...] But I wouldn’t try to influence your decision about joining – if you are planning to do this, I will send you an application form to sign.”3 Mattuš stylises Hlávka as financially capable, politely lets him make his own decision, but already presumes what it is going to be. He knew well that every patriot was interested in the National Theatre. It is hard to say where the manipulation begins. It is not enough that we see signs of intention, a hidden agenda, conscious deformation of contents, pretended care for the others’ prosperity. We have to consider the proportions of these elements. Norman Fairclough, emeritus professor of Linguistics at Lancaster University says: “Linguistic manipulation is the conscious use of language in a devious way to control others [...] where using language in a devious way means using it in a way which hides one’s strategies and objectives.”4 Lobbying The writer Alois Jirásek (1851–1930) was also lobbying when, while asking for supporting a young sculptor Bohumil Vlček, he first apologized for the inconvenience.5 He assures the addressee that he is unbiased in recommending Vlček and not someone else. Hlávka is supposed to judge Vlček’s talent on his own. Jirásek presents himself as unworthy to decide, but judicious and empathic enough to have noticed Vlček’s poor financial situation: “I do not want to talk about what they are like [Vlček’s sculptures]. You are the one who understands _______ 3 4 5 “Kdyby mně na některé straně zbylo 1000 K, přistoupil bych k družstvu, poněvadž na Národním divadlu mám živý interes. [...] Ale rozhodovati o Vašem přistoupení si přece netroufám – hodláte-li přistoupiti, zašlu Vám přihlášku, abyste ji podepsal.” Literární archiv Památníku národního písemnictví Praha (LA PNP), Josef Hlávka’s papers, Karel Mattuš to Hlávka, June 1, 1905. Norman FAIRCLOUGH, Manipulation, in: Concise Encyclopedia of Pragmatics. Ed. by Jacob L. Mey, Amsterdam – Lausanne et al. 1998, p. 537. Bohumil Vlček (1862–1928), a Czech sculptor who had successful exhibitions, author of busts of Czech artists and politicians; e.g. the writer Ignát Herrmann (1854–1935), the historian Wácslaw Wladiwoj Tomek (1818–1905), the businessman Josef Wohanka (1842–1931). 346 it, I am not an expert. But what I do know is that this young man is now doing very poorly. [...] And he has a family!”6 He leaves Hlávka the freedom of decision but is really binding him: “I would not dare to disturb you any longer, leaving the young man’s request and my own intercession to your decision and your kindness, which has done so much good. If you would like to express any wish regarding this matter, I am at your service.”7 From the level of intimacy of the letter we can presume the measure of trust relationship between the sender and the addressee. Mattuš as Hlávka’s friend, and Jirásek as an artist appreciated by Hlávka, were in a position to persuade the patron to do something. Persuasion becomes here the main function of the communication.8 It is worth pointing out that when Jirásek met Hlávka, the former was already well off financially. Their relationship developed gradually, and gained new qualities. We can see how strategically Jirásek acted in his letters to Hlávka. We know of twenty four letters, which are now stored in Josef Hlávka’s personal fond in the Literary Archive of the Museum of Czech Literature (LA PNP), which I am quoting from. Expressing gratitude When Jirásek moved to Prague in 1888 to teach at the New Town secondary school, he was already a well known writer of historical _______ 6 7 8 “Nechci o tom mluvit, jaké jsou [Vlčkovy sochy], Vy tomu rozumíte, já pak nejsem znalcem. Ale to znám, že tomu mladému muži nyní se tuze zle vede. [...] A má rodinu!” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, May 16, 1900. “Neodvažuji se déle Vašnosť obtěžovati, odevzdávaje prosbu mladého umělce i svou přímluvu Vašnostinu rozhodnutí a Vašnostině laskavosti, která již tolik dobrého učinila. Kdybyste ráčil vysloviti nějaké přání v této záležitosti, jsem ochotně k službám.” Ibidem. Social stratification of relationships in Hlávka’s communication network changed over the years of correspondence (and face to face interactions). The symbolic capital of different artists increased thanks to their relationship with Hlávka. This is apparent in the case of A. Jirásek. On the other hand it seems that the writers contributed to the institutionalisation of Hlávka’s person. See: Tomáš W. PAVLÍČEK, Rozbor korespondence Josefu Hlávkovi (Komunikační strategie, stylizace jednoho českého mecenáše a sebestylizace pisatelů dopisů), B.A. thesis, FF UK, advisor prof. PhDr. Jiří Štaif, CSc., Praha 2006. 347 fiction. The move came at a good time. On October 9, 1890 the Bohemian Diet approves Hlávka’s lifetime dream to start a national science academy. After the emperor approved (on January 23, 1890) the foundation of Emperor Franz Joseph’s Czech Academy of Science, Literature and Arts, Jirásek was chosen to be a member in the first round of voting. With his friend Jaroslav Vrchlický (1853–1912) he became a member of class IV, which dealt with arts: visual, musical and literary. That was the same class that Josef Hlávka, who was soon elected the president of the whole academy, was in. At this time Hlávka became the peer in the House of Peers. Jirásek congratulated Hlávka in his first letter of April 3, 1891: “Honourable Mr President! Please accept kindly my sincere congratulations on the honour of being appointed to be a Member of the House of Peers. Putting myself at your service, I remain yours sincerely, Al[ois] Jirásek.”9 It is unusually straightforward as for the writer Jirásek, is it not? Based on the letter, we can assume that the writer wants the addressee to know about him and to make a good impression. Let us not try to read that in the “devoted and sincere servant.” Both sentences of the letter consist of expressions typical of that time. (The short congratulation in itself was typical as well.) Let us rather note the date, according to which Jirásek responds very quickly to the news about a Vienna event form a previous day. The emperor appointed new peers on April 2, 1891. The new distinguished role and political function brought Hlávka prestige and interest of the society.10 If it really is Jirásek’s first letter to Hlávka – and it definitely is a brief letter of congratulations – we can see the start of Jirásek’s attempt to become a part of Hlávka’s circle of friends. Although they met from _______ 9 “Slovutný pane presidente! Račte, prosím, laskavě přijati mé upřímné blahopřání ku vyznamenání, jehož se Vašnosti povoláním do panské sněmovny dostalo. Poroučeje se Vašnostem jsem s veškerou úctou nejoddanější Al. Jirásek.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, April 3, 1891. 10 For the meaning of membership in the House of Peers and the significance of life peerage on institutionalisation of a person, see Tomáš W. PAVLÍČEK, Zákonodárcem na doživotí! Čeští členové Panské sněmovny Říšské rady mezi politikou a reprezentací (1879–1918), M.A. thesis, FF UK, advisor PhDr. Luboš Velek, PhD., Praha 2008. 348 time to time, their correspondence combines more levels than written communication replacing personal contact. It is also the ground for an intimate meeting, which we can imagine takes the following shape: Hlávka, the patron, does not pay attention to anyone else when he is reading the letter and Jirásek, the writer, has his reader all for himself. Nobody is listening to them and so they can share things the narrator would never talk about at a tea party. At the same time a letter means more freedom for the reader – to read it when he has time and write back after considering it, without a need for an immediate reaction. In other letters of congratulation, sent to Hlávka on different occasions, Jirásek expresses his joy and at the same time gratefulness that he is already one of the patron’s friends. Most of the time, the writer sends his congratulations apologising that he cannot congratulate in person, e.g. on May 20, 1900 when Hlávka received his Honorary doctorate from Cracow University, on January 14, 1901 on Hlávka’s 70th birthday, or on November 23, 1907 – receiving a Grand Cross of the Order of Franz Joseph.11 Keeping in Touch We are not surprised that Jirásek was after a good reputation and recognition, although the Czech historic awareness promotes a different image of Jirásek as the national writer. But no one has so far tried to compare the focus of his works with the cultural patriotism vision of the conservative patron Josef Hlávka. Could this tradition-oriented architect influence Jirásek’s writing, perhaps not directly, but by the power of the image his national patronage? This hypothesis would require a separate study. We know from the correspondence that Alois Jirásek regularly sent copies of his new books to Hlávka. They included one of the volumes of the new chronicle U nás (Here),12 the third volume of F. L. Věk (May 2, 1899) and in July 1903 the play Jan Žižka. For the writer, to send a book to _______ 11 See LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, May 20, 1900; January 14, 1901; November 23, 1907. 12 Ibidem, on September 23, 1897. 349 Hlávka meant to increase his prestige. On August 28, 1894 he sends, along with his letter Staré pověsti české (Old Bohemian Legends) and an explanation, in which he also praises the addressee: “You promote, Sir, the attempts to spread education and knowledge. That is why I hope that you will kindly accept this book of mine, which is supposed to reach the widest public. Please do so.”13 By presenting one’s book we can first of all show politeness. In the 19th century communication politeness played a vital role. If a writer worked on it, he was gradually gaining the addressee’s trust and he could afford to ask for something. We also, often unconsciously, use different strategies for our own agenda. The choice of materials for the letter alone is a certain form of communication strategy. An author could partially influence the reception of his letter if he had chosen nice paper of appropriate size.14 It is possible to make an impression on the addressee with the right use of fixed phrases of that time. The greeting at the beginning and the parting at the end of a letter indicates what the relationship between the two parties is. The greeting, as well as addressing the person in the course of the text, can include the addressee’s title and their qualities, but it has to be concise. The first part of the parting, on the other hand, is often longer, more varied, including personal elements. (In the letter of August 28, 1894 for example, Jirásek expresses a wish _______ 13 “Přejete, slovutný pane, snahám, aby se vzdělání u nás a uvědomělosť co nejvíce šířily. Proto doufám, že tuto mou knihu, pro nejširší kruhy určenou, laskavě přijati ráčíte. Prosím za to.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, August 28, 1894; see also: Ibidem, September 23, 1897; May 2, 1899; July, 1903. 14 Jirásek used mainly smaller folded paper, when using a bigger format he almost never used up all of it (from header to footer), but wrote in the middle. His small and neat handwriting is easy to read, which must have been more convenient for Hlávka. From the letters sent by Hlávka it is apparent that he paid special attention to neat handwriting and spatial organisation of the letter. This was well known to Hlávka’s addressees. His secretary from the Academy’s office Josef Kořán (1838–1912) adapted the same standard when writing to Hlávka. See: LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka (24 letters); Josef Kořán to Hlávka (227 letters); Státní oblastní archiv Litoměřice, pobočka Žitenice (SOA Litoměřice – Žitenice), Rodinný archiv Lobkovicové mělnicko-hořínští (RA LM), Jiří Kristián Lobkovic’s papers, Josef Hlávka to Jiří Kristián, the Prince of Lobkowicz (12 letters). 350 to “be able to visit in Lužany you, Sir and your wife, whom I am sending my kindest regards.”)15 The second, shorter part follows, in which the author confirms his respect and devotion, finishing with a signature. Modest persuasion An important rule, when trying to establish the addressee’s trust, is politeness. It is possible to determine it with six maxims: tact, generosity, approbation, modesty, agreement, and sympathy. When the sender maximizes the praise of the patron and minimizes his own praise, it is considered polite. This self-stylization and stylization of the patron is one of the communication strategies. We can see this strategy in the letter of May 16, 1900. Before Jirásek started interceding for a young sculptor Bohumil Vlček, he first asked for Hlávka’s forgiveness for bothering him. He gave objective reasons for recommending this particular artist: “I think you were kind enough to notice some of the works of a young sculptor B. Vlček.”16 Hlávka is supposed to judge for himself, Jirásek stylizes himself as unworthy of the decision (or persuasion). The writer presents the patron as a man who understands art and is therefore most competent to decide which of the young artists deserves his support: “You understand it, while I am not an expert.”17 He emphasizes Hlávka’s freedom to decide, but at the same time binds him: “I do not dare to further inconvenience you and I am submitting the young artist’s request and my own intervention to your decision and your grace, which has already done so much good. If you would like to express any wish in that matter, I am at your service.”18 _______ 15 “[...] mohl Vašnosti a milostivé paní, jíž uctivě ruku líbám, poklonu svou v Lužanech učiniti.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, August 28, 1894. 16 “Snad Jste si ráčil povšimnouti některých prací mladého sochaře B. Vlčka.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, May 16, 1900. 17 “[...] Vy tomu rozumíte, já pak nejsem znalcem.” Ibidem. 18 “Neodvažuji se déle Vašnosť obtěžovati, odevzdávaje prosbu mladého umělce i svou přímluvu Vašnostinu rozhodnutí a Vašnostině laskavosti, která již tolik 351 In the next letter, on May 21, Jirásek stresses his embarrassment. He had not known that Hlávka had already supported this young sculptor for a long time: “Please forgive me for writing so urgently [...],” but thanks the patron profoundly for helping the ill artist once again and he exalts him to the role of a secret benefactor: “Your letter has once again confirmed what I already knew and that is that you do so much good with the public not knowing about it.”19 Representing the Applicants In communication with a patron in the 19th century, there was apparently a rule that an applicant should ask the patron for the support (preferably in person), but at the same time he should be recommended to the patron by someone else. When recommending the painter Jaroslav Šetelík in the letter of July 22, 1903, Jirásek explains for the artist: “Knowing that you generously support Czech art and young artists, he would have addressed you himself asking for help, but since you do not know him, he did not dare to. So please forgive my daring to ask you, dear Sir, to kindly support the above said young artist, who is talented and whose noble efforts and hard work I know.”20 With this request Jirásek takes on himself a certain responsibility (we can see it in the careful formulation of sentences), plays a role of an advocate.21 Thanks to Jirásek and Hlávka, the talented painter soon _______ dobrého učinila. Kdybyste ráčil vysloviti nějaké přání v této záležitosti, jsem ochotně k službám.” Ibidem. 19 “Račte mne míti, prosím, laskavě omluvena, že jsem tak naléhavě psal. [...] Ctěný Vašnostin dopis znovu mně dotvrdil, o čem jsem byl ovšem už dříve přesvědčen, jak mnoho dobrého konáte, o čemž veřejnost nemá ani zdání.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, May 21, 1900. 20 “Věda, že ráčíte české umění, mladé umělce velkomyslně podporovati, byl by se na Vašnost obrátil s uctivou prosbou o nějakou výpomoc, než nejsa Vašnostem znám, netroufal si. I odvažuji se já, račte, prosím, mé smělosti prominouti, Vás slovutný pane prositi, abyste dotčenému mladému umělci, jenž jest nadán a jehož ušlechtilou snahu a velkou píli znám, ráčil dobrotivě přispěti.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Alois Jirásek to Hlávka, July 22, 1903. 21 Jirásek takes care of the matter from Hronov when still on holiday – see the letter of August 2 and 3, 1903. The young Šetelík (1881–1955) has just entered 352 became a part of the elite and has made many contacts. His painting Praha v soumraku (Prague at Dusk) became the property of the Provincial Bank of the Kingdom of Bohemia (Zemská banka království Českého) ran by Karel Mattuš. (Mattuš also often recommended young artists.) Building a relationship based on character likeness It is possible to approach modest persuasion differently than through an image of an embarrassed and unqualified advisor. A famous Czech surgeon Eduard Albert (1841–1900) became friends with Hlávka and regular letters developed their relationship. Albert is like Jirásek in sending Hlávka his anthology of translated Czech poetry and in recommending to him a law student František Ježek from Žamberk: “It goes without saying that when it comes to his school results, he meets all the requirements, otherwise I would not dare to ask. [...] His father is a great, quiet man, the boy is well-tempered and intelligent. This is why I dare to recommend him ordently. I am preparing the 4th volume of the Treasures of Czech Poetry and I ask your permission to dedicate it to you.”22 But other than that Albert’s attitude is individualistic, self-confident and unusual. His social role and prestige might have been quite high, but nevertheless the explanation for it is to be found in his personality _______ the Prague Academy of Arts (he studied under prof. Rudolf Ottenfeld, 1856– 1913). Šetelík however was not completely unknown. He had had his first exhibition at Rudolfinum in 1901. Thanks to Hlávka’s patronage he was able to make a study trip to western Galicia, where he made studies, drawings and paintings (e.g. three-part drawing Tatranský les – A Forest in the Tatra). 22 “Že stran prospěchu vyhoví všem podmínkám, rozumí se samo sebou, sic bych se neopovažoval. [...] Otec výborný tichý člověk; hoch také mírný a rozumný. Smím jej tedy odporučiti co nejvřeleji. Tisknu 4. svazek Pokladů z české poezie a prosím o dovolení, bych to směl věnovati Vám.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Eduard Albert to Hlávka, April 22, 1895, Vienna. The arguments for patronage include excellent school results, the potential client’s and his father’s personality and the fact that the student is a son of a teacher at a middle school. Although they are all legitimate arguments, we have to keep in mind that Albert writes about a student from his hometown of Žamberk. 353 more than ability to use the potential of his symbolic capital. He is not ashamed to admit to Hlávka his friendship with Tomáš G. Masaryk (1850–1937) although he does not agree with the latter about the Czech–German Compromise. At the same time he criticises the methods of electing the members of the Academy, which led to voting for one’s friends or political decisions: “They never ask what someone did or can do, but only what they would think in a certain political situation. This is a crime to science. The Academy is something else than instant politics.”23 It puts him in a position where he criticises Hlávka’s institution, but the criticism is similar to the pressure that Hlávka put on himself as well as on others. Both of them had a lot in common. Albert worked in Vienna, as had Hlávka, both of them made it to the House of Peers and were members of the Academy. Albert was also to a certain extent a loner, he was ironic and capable of self-criticism and sophisticated criticism of Czech patriots, whom he openly attacked. Writing his thoughts openly to Hlávka could have threatened their relationship if his opinions had not convinced Hlávka of Albert’s ability to look at things from a distance, his qualifications and self-criticism. Let us give a few more examples. Eduard Albert achieves the publication of unabridged version of his Academy speech in the almanach.24 _______ 23 “Ani se neptají, co kdo vykonal a co umí, anebrž jak v jisté politické situaci smýšlí. Tj. prohřešení se na vědě. Akademie je něco jiného než okamžitá politika.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Eduard Albert to Hlávka, undated [probably 1891]. One of the academicians Antonín Randa (1834–1914) wrote to Albert: “Everyone that I have talked to about you, think the best of you; some of them want to elect you an honorary member, some because you are not in Prague, others because you supposedly support Masaryk. About the latter I have replied to them that from what I know you have denied M[asaryk] your further support. If this is indeed true (like I wish it was), I would welcome a confirmation of it.” Quoted by Albert in a letter to Hlávka: “Všichni, s nimiž jsem o Tobě mluvil, co nejchvalněji o Tobě soudí; ovšem chtějí někteří Tebe za čestného člena zvolit, jedni proto, že nejsi v Praze, jiní proto, že prý podporuješ Masaryka; v poslednějším směru jsem ubezpečoval, že dle doslechu odepřel jsi M[asarykovi] dálší [sic!] podporu. Jest-li tomu tak (čeho bych si přál) bylo by mně authentické potvrzení té zprávy milým.” Ibidem. 24 “Thank you for your most kind letter. I would like to say that I am going to cut down my speech to 20–25 minutes. But it will lose its impact, which is essential to this celebratory speech. In the Academy almanach, however, I will 354 He stands firmly behind his opinions and analyses of the Czech political scenes.25 As a talented poet and translator into German, he expresses doubts about the sense of presenting the works of the writer Svatopluk Čech (1846–1908) and even Hlávka’s favourite poet Julius Zeyer (1841–1901) to the foreign reader! He also doubts the art of translation of Otilie Malybroková: “The woman can translate all of Zeyer, but who is going to publish it? I do not think Zeyer is going to be as successful abroad as here. [...] We shall see what they are going to say about Svatopluk Čech after the fourth volume. I think he is going to make even less of an impression here [in Vienna]. His ardent language and patriotism are not enough. They only set fire to our false enthusiasm. The structure of his poems is sometimes really poor. I was convinced of it after I studied closely his works in the night hours. Neruda, on _______ publish it in its full form along with footnotes. How about the journalists, though? It would not be good for someone to write down my words during the speech, because it would lose its impact in many places. Because my speech is going to have an up-to-date [emphasis EA] meaning, I would like at least the newspapers to publish it, if not in its full, almanach, form, then at least in a bearable form.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Eduard Albert to Hlávka, undated [post May 1, 1891]: “Děkuje za přelaskavý list Váš oznamuji Vám, že tu svou řeč tedy sesekám tak, aby trvala 20 až 25 minut. Tím ale pozbyde všeho onoho rázu, na němž si slavnostní řeč má zakládá. V almanachu akademickém ji ale ve mnohem širším znění a vypracování i s doklady podám. Co ale s žurnalistikou? Aby to, co přednesu, někdo stenografoval, to by nevypadlo dobře, poněvadž odpadne mnoho míst působivých. Poněvadž řeč má bude míti i význam aktuální [zvýraznil EA], záleží mi na tom, aby aspoň žurnály ji přinesli hned ve znění ne právě úplném, jak bude v almanachu otištěna – ale aspoň ve znění snesitelném.” 25 “Here in the German circles they are already starting to talk and rejoice over the fact that the Compromise will fall through; but we are helping it [emphasis EA]. We cannot see the larger picture, but we are upset by a thousand little situations which make us angry. We are great in small things, but awfully little in important things. We deserve another 10 or 15 years of living on bread and water, then we will get better again. We were too well off and that is why we are spoilt.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Eduard Albert to Hlávka, November 28, 1898: “Zde v německých kruzích už rozvazujou jazyky a těší se, že se vyrovnání zkácí; ale my k tomu statečně pomáháme [emphasis EA]. Ty veliké obrysy situace, těch nevidíme; ale tisíc malých záležitostí námi hybe [sic!] a rozčiluje nás až do hloubi duše. Velicí v malém a strašně malí ve velikém. Patří nám, 10 let anebo 15 zase být při vodě a při chlebě; pak budeme na tom líp; ono se nám vedlo až tuze dobře, a proto jsme zbujněli.” 355 the other hand, grows bigger and bigger in my eyes, as does Vrchlický, although he is beeing mocked.”26 Although Albert was able to appreciate himself without over expressing his sympathy and agreement with Hlávka, their relationship is positive. We can ask ourselves a question how Eduard Albert was able to overthrow the six Leech’s politeness maxims. Utterance functions It turns out that the most frequent utterance function in the letters to Hlávka is that of a contact (greetings, congratulations, thanks). It aims at keeping up a relationship with the patron, who is clearly being stylized. Stylization worked as a successful communication strategy in requests and apologies. These contact functions were often put through as the main purpose of the letter, which gives room to hidden agenda, mentioned matter-of-factly. In that way persuasion looks innocent.27 The question of Hlávka’s response, which is important for a historian, here becomes problematic. Josef Hlávka received a lot of letters and he simply did not answer many of them. Sometimes he dictated his replies because of his elderly age, but also due to inability to use Czech grammar correctly.28 Using the communication strategies the _______ 26 “Ta paní snad přeloží celého Zeyera, ale kdo to vydá? Nemyslím, že Zeyer jinde udělá tolik štěstí, jako u nás. [...] Podíváme se, co řeknou po 4. svazku o Svatopluku Čechovi. Myslím, že tu [ve Vídni] ještě méně udělá dojmu. Jeho vřelá výmluvnost a vlastenecký zápal nestačí. To zapaluje jen troud našeho demonstračního nadšení. Vnitřní vazba jeho skladeb je někde přechatrná. Přesvědčil jsem se o tom bližším studiem jeho děl, které jsem nyní v nočních chvílích musel podniknout. Za to Neruda je v mých očích větším a větším a Vrchlického neubývá, ač se proti němu štve.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Eduard Albert to Hlávka, undated. Otilie Malybroková-Stielerová (1836–1913) was a German writer from Bohemia and a translator of Czech literature; Jan Neruda (1834–1891) was a famous Czech poet. 27 Czech linguist L. Saicová Římalová drew similar conclusions when analysing the correspondence of Božena Němcová. See Lucie SAICOVÁ ŘÍMALOVÁ, Komunikační strategie v dopisech Boženy Němcové, Praha 2005. 28 From the vast fond of the letters received by Hlávka it is evident that he noted down his immediate reactions in pencil on the margin of a letter (he later, when writing back, dictated those reactions to his wife or another person ). It is apparent, 356 author achieves his goal: making the addressee do what I want or making the addressee see me the way I want. I think that these strategies (persuasion, stylization, etc.) are an indicator of how trustful and strong the relationship between the patron and the client is. How can the client bind his patron? What is the difference between the patron’s private and public interest? What patronage style is he going to choose? Looking from a different angle, we can see how the author of the letter is at the same time “modestly” committing to do what he has promised, to subject his own interests, which shows that the relationship was mutual, bilateral, but not equal. The cello player Hanuš Wihan (1855–1920) apologizes to Hlávka for not being able to come to Lužany on June 8, 1895 with his Czech Quartet as they had previously arranged. The first violinist of the Quartet Karel Hoffmann (1872–1936) went shopping to Stuttgart. So his older cello-playing colleague, who always reported responsibly to Hlávka news from their tours, started collecting arguments to explain and apologise: “Honourable Mr President! First of all, I have to ask you to forgive us for not being able to set out tomorrow to visit you with the whole quartet. Hoffmann went to Stuttgart yesterday, firstly to visit his brother and secondly to look at a violin collection which includes two Stradivari. We have had 15 Italian instruments here already, but none of them suited our requirements. So he had to – because he has to have a new instrument for our rehearsals – go, however reluctantly. _______ however, that he just acknowledged most of the letters (without responding to them), which is typical for congratulations, announcements, travel news from friends and artists or updates on the artists’ work. Generally, by looking at the fonds of his correspondents, we can assume that Hlávka seldom wrote back (although a detailed analysis of all fonds with letters by Hlávka still needs to be done). We can presume that Czech patriots kept Hlávka’s letters. In the second half of the 19th century there was a general assumption that after their death, all their estate will be put in a museum. The archivists of Czech aristocrats also carefully looked after the correspondence. It is on the example of casual letters between Hlávka and Jiří Kristián, the Prince of Lobkowicz (1835–1908, the head of the Bohemian Diet) in years 1885–1908 that we can see how seldom Hlávka wrote back, even though the symbolic capital of the Prince was greater and though Hlávka should write him more frequently. See LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Jiří Kristián Lobkowicz to Hlávka (75 letters); SOA Litoměřice – Žitenice, RA LM, Jiří Kristián Lobkovic’s papers, Josef Hlávka to Jiří Kristián, the Prince of Lobkowicz (12 letters). 357 So we are going to visit you, honourable Mr President, at the end of this month.”29 The author’s commitment is further noticed in questions or suggestion in the form of a question. The question mark can indicate the measure of social inequality between the author and the addressee. In the same letter, Wihan needs to suggest dates of the Czech Quartet’s concerts in Prague which would go with the Viennese concerts. He finishes with a question: “When we come to visit you, we shall talk about it in person, shan’t we?”30 The measure of commitment/gratefulness quoted above on the example of Hanuš Wihan contrasts with his apology of July 15, 1896. This time, however, the Czech Quartet could not make it to Lužany for a more important reason: “We were planning to visit you around the tenth of this month. But on the eighth I got a telegram urging me to leave and help to escort Bendl, who was very ill, to Prague. And I have been at his sickbed for a week. So our visit with you sadly had to be postponed.”31 This time the author is self-confident – he knows that the addressee will have empathy for his situation. That is why he does not need to lower himself with apologies. _______ 29 “Velectěný pane presidente! Musím Vás prosit především za prominutí, že se k Vám s celým kvartetem již zítra na cestu vydati nemohu. Hoffmann odejel včera do Štuttgartu jednak k návštěvě svého bratra, a za druhé, by si tam prohlídl sbírku houslí, mezi nimi 2 Stradivari. Měli jsme zde již as 15 nástrojů vlašských. Žádný nevyhověl ale našim požadavkům. Tak se musel – poněvadž na naše kvartetní zkoušky nástroj nový již mít musí – vydat, ač nerad, na cestu. Přijedeme k Vám tedy, velectěný pane presidente, koncem tohoto měsíce.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Hanuš Wihan to Hlávka, July 7, 1895. 30 “Až k Vám přijedeme, promluvíme o všem ústně?” Ibidem. 31 “Chystali jsme se k Vám okolo desátého t. m. Dostal jsem ale 8ho telegram, dle kterého jsem musel odcestovat, bych pomohl těžce nemocného Bendla do Prahy doprovodit, a dlím již týden zde na blízku lůžka nemocného přítele. Tak se naše cesta k Vám smutně, velice smutným pádem opozdila.” LA PNP, Josef Hlávka’s papers, Hanuš Wihan to Hlávka, July 15, 1896. Karel Bendl (1838– 1897), famous Czech composer and conductor, member of the Czech Quartet. 358 The culture of giving I will attempt to list the levels of the culture of giving based on the quality of the patron-client relationship. It seems useful to me to incorporate the question of culture of public giving into the concept of political culture. I find the classical definition of civic culture by Gabriel A. Almond and Sidney Verba inspiring. The civic culture forms the base of a stable democracy and requires the participation of an individual citizen in the political system.32 All four political objects taken from the definition: the political system, the input, the output and me as an individual, can be applied to Czech society at the turn of the century. I understand patronage as an element of political culture. According to Otto Urban (and others) politics has a broader sense – it includes the whole area of “civic consciousness“, thus also patronage.33 The economic and social growth of Czech society at that time was faster and more successful than Czech politics in the narrow sense of the word. Czech civic culture at the end of the 19th century included all three types of political culture: parochial, subject, and participant. On one end of the typology there is a relationship between an actor – a patron – and citizens. On the other, there is a relationship between the Czech nation and the political system of the Habsburg monarchy. This relationship is very complicated: Czechs are trying to reach a better position on their own, competing against Bohemian Germans, but still within the monarchy. On the input level, the Czech patriots are trying to get what they need, what their interest groups want (e.g. the National Theatre). One of the possible forms is all-nation money collection. The output level aims at executing political decisions in the society and realizing Czech patriotic programme, which is the reason for the founding of different organizations: clubs, societies, political parties, etc.34 Let us try to consider what role did the “patron of the nation“, Josef Hlávka, play in this culture of giving. On the output level he starts _______ 32 See Gabriel A. ALMOND – Sidney VERBA, Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations, Princeton 1963; Marek SKOVAJSA, Politická kultura, Praha 2006, pp. 82–83. 33 Otto URBAN, Kapitalismus a česká společnost, 2nd edition, Praha 2003, p. 141. 34 M. SKOVAJSA, Politická kultura, pp. 79–80. 359 the Czech University Foundation (1882) and the Czech Technical Foundation. And he will cause the emperor (as the output executive) to found the Emperor Franz Joseph’s Czech Academy of Science, Literature and Arts (1890) – an institution with a distinct role: to develop Czech science. That is how Czech political programme (to have an academy and to institutionalise Czech science) is realised and the ambiguous relationship between the government system and Czech nation is finally levelled. On the input level, Josef Hlávka supports individual artists financially to enable them to create works of art. Both the input and output functions involve strong elements of civic participation. Thick and thin culture Czech society at the end of the 19th and the beginning of the 20th century can be viewed also in the light of Detlef Pollack’s idea of thick and thin culture.35 Thick culture is developed, static, rooted in history, and managed by the old nobility. The new nobility, however, starts its own institutions, brings new values and produces the thin culture, which is still weak and unstable. An example of thin culture is the Czech Academy. But Hlávka worked on its stability and was strictly overseeing it, which resulted in “thickening” – building trust in the institution and growth of its conservatism. Hlávka’s artistic patronage (a traditional element of the thick culture), on the other hand, was a deed of a rich member of the Czech national nobility. And so in Czech historical awareness an image of the greatest Czech patron was formed. The reason may also be the fact that the generations to follow did not live up to him. The culture of giving became thin during the 20th century. We could ask why and how. _______ 35 See Political Culture in Post-Communist Europe. Ed. by Detlef POLLACK – Jörg JACOBS – Olaf MÜLLER – Gert PICKEL, Aldershot 2003. 360 Civic society typology A question arises – what qualities of the patron-client relationship are characteristic for the culture of giving in a civic society?36 According to gift economy, we can distinguish different kinds of sharing possessions, e.g. sharing of food, tithing, offerings, philanthropy, potlatch, nepotism, cronyism, benefice, mentorship, etc. It is however possible to narrow down the typology of the culture of giving to a few marks of patronage and the relationship between the patron and his “client.” (See Table.) The first presumption is autonomy and material self-sufficiency of the patron, the second – their decision to give money, possessions, and time, and the third – the client’s willingness to accept the gift. But this is not yet patronage; this is charity, which can be anonymous and one-time. A necessary element of patronage is defining the obligations, which the client fulfils (I.) Based on them the client can ask for financial support again. (II.) But even these are not signs of civic society. Another level is that the patron uses his influence to convince the client of something or he binds him – then it is no longer important if the patron expresses his opinion or request – the client tries to predict it. (III.) The client’s motivation can be either his own or public benefit. The latter is more in accordance with civic society (even though “public interest” may be only a cover for the client’s own advantage). This “pragmatism” is behind the giving in which the patron includes others – e.g. promising his contribution only when some other people participate in the costs. This is possible with a public need and in a modern society with independent institutions representing it. (IV.) If the obliged client is looking for strategies to strengthen his relationship with the patron (e.g. by stylising him and self-stylisation in letters), he will manage to find ways to influence and manipulate the patron’s decisions. The patron is not going to refuse if he wants to keep his position in the society. This gives a possibility to lobby, which is a necessary political behaviour. The patron-client relationship is still unequal, but is binding on both ends. (V.) _______ 36 This question interrelates more with the civic culture then the concept of civil society based on works of e.g. Ernst Gellner, or Jeffrey Alexander, or Antoni Gramsci. 361 For the relationship not to be degraded into corruption, it is important for the client to become or to want to become financially independent. This can be publicly represented by the fact that the client himself starts to give – he is copying patronage. (VI.) An even further step is the decision of the patron to lead the client to the client’s own patronage in future and the client’s decision to identify with investing in others, understanding the covert qualities of the culture of giving and stewardship. In a society where this takes place, we can talk about positive or respectful persuasion. (VII.) Table Patron-client relationship (P–C) and seven levels of patronage charity I. II. III. III. IV. V. V. VI. VI. VII. VII. P: self-sufficiency 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 P: giving 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 P: checking on the obligation 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 P: persuading the client 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 P: obliging the client 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 P: obliging the others, conditional gift 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 C: persuading the patron 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 C: obliging the patron 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 C: self-sufficiency of the client 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 C: one’s own giving 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 P: leading the client to giving 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 C: investing in others 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 C:gratefulness, acceptance of the gift C: fulfilling the obligation or request 362 ABSTRACT Polite Persuasion in the Culture of Giving. Influence of Communication Strategies on the Formation of Josef Hlávka’s Patronage Style Uctivé přesvědčování v kultuře dávání. Vliv zdvořilých komunikačních strategií na formování mecenášského stylu Josefa Hlávky Autor si klade otázku, jak je možné, že mecenášství Josefa Hlávky zasáhlo mnoho oblastí české vlastenecké společnosti. Snaží se analyzovat nejen jeho mecenášský styl, ale kulturu dávání na přelomu 19. a 20. století. Cílem článku není zdůvodnit viditelný pokles jejích kvalit u dalších generací, ale zamyslet se nad hodnotami a různými přístupy ve vztahu mecenáše a petenta. Autor se pokouší interpretovat Hlávkův mecenášský styl i kulturu veřejného daru české občanské společnosti z pohledu komunikace: analyzováním sémantiky dopisů, motivace pisatele, formálních a promluvových funkcí, ovlivňováním adresáta (persváze, lobby atd.). Jako důležité vidí budování přátelského vztahu, udržování pravidelného kontaktu, vyjadřování vděčnosti, skromnosti žadatele, zastupování klienta, srovnávání charakterových vlastností s mecenášem. Uctivé přesvědčování ve vzájemně vázaných vztazích mecenáše, petenta a jejich zastupitelů (advokátů) je demonstrován osobnostmi českých umělců a vědců (E. Albert, K. Mattuš, A. Jirásek, J. Šetelík, B. Vlček, H. Wihan). Závěrem autor nabízí obecnou typologii kultury dávání v občanské společnosti založenou na kvalitě vztahu, v němž se petent ztotožňuje s postoji a hodnotami svého mecenáše a postupně začíná tuto roli přebírat a uplatňovat v další generaci. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, nineteenthcentury, communication strategies, Josef Hlávka 363 Institutionalisiertes Mäzenatentum eines nationaldeutschen Geldinstitutes. Die Böhmische Sparkasse (Spořitelna česká) und die Prager Blindenanstalt Palata (Die Geschichte eines humanitären Institutes im Chaos der mitteleuropäischen Historie) Milan Zeman Bei einer kürzlich erfolgten baulichen Rekonstruktion des Heimes für Sehbehinderte (Domov pro zrakově postižené) in Prag wurde an der Stirnseite des Gebäudes die goldene Inschrift Francisco Josephinum erneuert. Handelte es sich dabei um eine nostalgische Erinnerung an längst vergangene Zeiten? Vielleicht ging es doch eher um einen Ausdruck des Respektes und der Bewunderung für Institutionen und Persönlichkeiten, die sich vor mehr als hundert Jahren um die Errichtung eines würdigen und seinerzeit modernen Gebäudes für hilfsbedürftige Menschen verdient machten. Die Inschrift erinnert unter anderem an die Tatsache, dass es gelang, das edle Werk, trotz aller Interessenkonflikte seinem ursprünglichen humanitären Zweck zu erhalten. Die Geschichte des Blindenheimes, die vor den Kulissen des monarchistischen und der späteren demokratischen und totalitären Regimes spielt, liest sich wie eine mitteleuropäische Mustererzählung. Exposition Die Entscheidung über die Entstehung des Francisco Josephinums fiel am 25. November 1888 auf einer außerordentlichen Generalver- 364 sammlung des Verbandes der Böhmischen Sparkasse aus Anlass und zur Feier des 40. Regierungsjubiläums „Seiner Kaiserlichen und Königlichen Apostolischen Majestät, unseres Allergnädigsten Kaisers Franz Joseph I.“ Die Umsetzung dieses staatstragenden Werkes der national deutschen – Böhmischen Sparkasse für die tschechische und die deutsche Öffentlichkeit (es war schon das zweite seiner Art nach der Eröffnung des Dům umělců, des Rudolfinums) geschah in dem zuverlässigen Tempo der österreichisch-ungarischen Verwaltung. Auf der Südseite unter dem Strahov an der Stelle der ehemals königlichen, dann Ottersdorfschen, später jesuitischen Weinberge wurde das zwölf Hektar großes Grundstück des Palata gekauft, auf dem nach den Plänen des Smichover Bürgermeisters Alois Elhenický in eineinhalbjähriger Bauzeit ein Palast im Stile der Neorenaissance entstand. Im Sitzungssaal der Böhmischen Sparkasse, unter einem monumentalen Leinwand von Vojtěch Hynais aus der Generation des Tschechischen Nationaltheaters, dort wo heute die bedeutendsten Zusammenkünfte der Tschechischen Akademie der Wissenschaften stattfinden, wurden im Februar 1893 die Gründungs-, Schenkungs-, und Stiftungsurkunden mit einer Gesamtsumme von 800.000 Gulden gebilligt, von der zwei Drittel für den Betrieb bestimmt waren. Auf der rechtlichen Grundlage des Statuts des Francisco Josephinums1 übernahm ein neunköpfiges Direktorium die Verwaltung, das in kurzer Zeit in beiden Sprachen, Tschechisch und Deutsch, „Die Bedingungen unter denen das Francisco Josephinum, begründet von der Böhmischen Sparkasse zu Smíchov bei Prag, seine Zöglinge aufnehmen wird“ veröffentlichte. Ende Mai 1893, öffneten sich, zunächst provisorisch, die Tore der Anstalt für ihre ersten Bewohner. Im Anstaltdirektorium, eigentlich einem Verwaltungsrat, der sich aus maßgebenden Vertretern des Geldhauses, sowie der Öffentlichkeit, der Justiz, der Universität und der Wirtschaft zusammensetzte, übernahm Rudolf Maria Klar die zweitwichtigste Funktion. Klar war die führende heimische Koryphäe in der Behindertenpflege, ein europaweit _______ 1 Státní oblastní archiv Praha (SOA), Fond Spořitelna česká, Statuten für das von der böhmischen Sparkasse begründete Blindenversorgungshaus Francisco Josephinum. 365 anerkannter Fachmann und Organisator der internationalen Zusammenarbeit der Blindenanstalten. Klar hatte außerdem langjährige Erfahrungen im effektiven Einsatz von Spenden zugunsten kranker Leute und wusste das individuelle und institutionelle Mäzenatentum diplomatisch geschickt miteinander zu verbinden. Der studierte Rechtsanwalt, ein hoher Beamter der Statthalterei und Direktor der Klar-Anstalt kam aus einer deutschböhmischen Familie von Prager Intellektuellen, die sich seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts mit beträchtlicher Lebensenergie und erheblichen finanziellen Mitteln dem Wohl der Blinden widmete. Der aus dem nordböhmischen Auscha (Úštěk) stammende Großvater Alois Klar, Professor für klassische Literatur und Dekan der Philosophischen Fakultät der Prager Universität, gründete, leitete und finanzierte für eine bestimmte Zeit die Hradschiner Blindenanstalt. Im Jahre 1832 eröffnete er die berühmte Klarov-Anstalt für die Fürsorge und Ausbildung von Blinden. Der Vater von Rudolf Maria Klar, Paul Aloys Klar, Anwalt, aber auch ein bedeutender Herausgeber böhmischer Literaturdenkmäler im Almanach Libussa und Mitarbeiter Jungmanns und Hankas, führte das väterliche Erbe zusammen mit seiner Frau Karoline Maria fort; diese stammte aus dem alten tschechischen Geschlecht der Vratislav z Mitrovic. Dank seiner Fähigkeit von vermögenden Gönnern finanzielle Unterstützung einzuwerben, „mit der eisernen Faust im samtenen Handschuh“, wie er selbst zu sagen pflegte, konnten die Bewohner seiner Anstalt schon im Jahre 1844 in das großzügig konzipierte Gebäude Pod Bruskou auf dem heutigen Klárov umziehen. Sein Sohn, Rudolf Maria Klar, konnte den Vorstand der Böhmischen Sparkasse mit einem durchdachten Pflegesystem überzeugen, das im Kindergarten beginnen und in einer Anstalt seinen Abschluss finden sollte, „bestimmt für arme Blinde aus Böhmen, die der Arbeit und Ausbildung unfähig sind“,2 dem Francisco Josephinum, in dem hauptsächlich alte Leute die Möglichkeit erhalten sollten, ihr Leben unter würdigen Bedingungen zu beschließen. Der Chronist der ersten Jahre der neuen Institution bezeugt, dass Klars Ziele Wirklichkeit annahmen. Aus seiner vielleicht etwas zu _______ 2 Ebenda, Widmungsurkunde, Prag am 27. 1. 1893. 366 idyllischen Schilderung wird klar, dass hier aus körperlich behinderten Unglücklichen aus elenden Verhältnissen, in denen, wie anderswo angeführt, „der Tod als Befreiung von einer Last erwartet wurde“, unglücklich Glückliche wurden.3 Kollision Die Anstalt mit ihrer unbestrittenen, allseits anerkannten und unbezweifelbaren Mission, gegründet und rundum unterstützt von einem national deutschen Finanzinstitut, entstand jedoch in einer Zeit, in der sich die tschechisch-deutschen Konflikte zuspitzten. Im Kontext des aktuellen politischen Geschehens der neunziger Jahre des 19. Jahrhunderts und der Jahrhundertwende wurde sie in der Öffentlichkeit kontrovers wahrgenommen. Schon mit der offiziellen Eröffnung im November 1893, so zeigt es uns das Presseecho, ging die Geschichte des Francisco Josephinums, um es in der Poetiksprache auszudrücken, aus einer ruhigen Exposition in die Phase der Kollision über. Die Prager deutsche Zeitung Bohemia informierte, wie zu erwarten, über die feierliche Eröffnung des Francisco Josephinums wie über ein bedeutendes Ereignis, also sehr detailliert und durch und durch positiv. Die ausgedehnten Zitate aus den pathetischen Ansprachen des Generaldirektors der Böhmischen Sparkasse und vor allem des Statthalters Thun sollten als ein Höhepunkt der politischen Rhetorik erscheinen. Die persönlichen Bekenntnisse und Wünsche, dass die Anstalt dazu beitragen möge „das Unglück unserer armen Blinden zu lindern“, mündeten wieder und wieder in Lob und Huldigung für den Herrscher und in die Unterstützung des politischen Status quo. Die Anstalt sei hauptsächlich „ein Denkmal der unwandelbaren Treue und unauslöschlichen Liebe und Dankbarkeit gegenüber unserem Allergnädigsten Kaiser“, sie entspreche „den Intentionen unseres erhabe- _______ 3 Siehe: Franz ENDLER, Slepecký pečovatelský ústav Francisco Josephinum na Smíchově 1893–1903. Jubilejní spis, Praha 1903; o.p. Archiv Palata – Domov pro zrakově postižené. 367 nen Monarchen“, der „mit warmem Vaterherzen für seine Völker empfindet“.4 Während in der Bohemia über dem neuen, feierlich geschmückten Gebäude die Fahnen wehen – in den kaiserlichen, den Landes- und auch in den bayerischen Farben – während aus der Anstaltskapelle Orgelklänge dröhnen und vielstimmig die Nationalhymne, also die Hymne der Völker Österreich-Ungarns Gott erhalte, Gott beschütze ertönt, erwähnen die tschechischen Zeitungen die Feierlichkeiten nur am Rande und manche überhaupt nicht. Die Zeitung Pražský deník führt in einer Nachricht von einigen Zeilen, die sich in einem Haufen anderer Meldungen verliert,5 die Summe auf, für die die Böhmische Sparkasse das Gebäude errichtete. Der Teilnahme des Statthalters misst man jedoch keine außerordentliche Bedeutung bei. An diesem Tag habe Graf Thun sich an einigen weiteren Aktionen beteiligt, beispielsweise an der Eröffnung eines Parks in Smíchov, den ein dortiger Rittmeister mit dem schönen tschechischen Namen Doubek eingerichtet habe. Aus Národní listy gibt es beinahe nichts Zitierenswertes. Bezeichnenderweise fehlen die Namen der Festgäste, einschließlich des höchsten Vertreters des Kaisers. In einem sehr kurzen Bericht wird nur festgestellt, dass die Blindenanstalt in Smíchov im Beisein „von landesherrlichen, gemeindlichen und Bezirksbehörden“ eröffnet worden sei.6 Weiter nichts. Einem weit schärferen, geradezu konfrontativen Ton schlagen die Presseberichte an, als der allerhöchste Schutzherr des Francisco Josephinums, Kaiser Franz Joseph I. acht Jahre später, 1901, bei einem offiziellen Besuch Böhmens und Prags mit den Bewohnern der Anstalt zu einem zwanzigminütigen Treffen zusammenkommt. Der Bericht des Blattes Hlas národa7 schwelgt zwar in Schilderungen des herrscherlichen Weges mit den monumentalen Ehrenpforten, vorbei an einer vieltausendköpfigen Menge, an den Spalieren der Vereine und Verbände und der Schuljugend hinauf aufs Palata, wo _______ 4 5 6 7 Eröffnung des Blinden-Versorgungshauses Francisco-Josephinum, Bohemia 66, 1893, Nr. 328 (26. November), S.17–18. Siehe: Pražský deník 28, 1893, Nr. 270 (26. November), o.p. Siehe: Národní listy 33, 1893, Nr. 328 (26. November), S. 3. J. V. císař a král v Praze. Návštěva Jeho Veličenstva na Smíchově, Hlas národa 1901, Nr. 165 (17. Juni), S. 1. 368 der Kaiser das großartige Willkommen und die feierlichen Reden mit einigen freundlichen Worten erwiderte. Národní listy hingegen begleiten dieses ganze Übermaß an weit ausholenden Gesten, großen Worten und kaschierenden Ausschmückungen mit der bissigen Bemerkung: „Das Gebäude des Francisco-Josephinums war heute von einer schwarzgelben Dekoration umgeben“.8 Die in Brünn erscheinenden Lidové noviny fordern in einem weiteren Zusammenhang dazu auf: „Lasst uns keine Potemkinschen Dörfer bauen“.9 Für die Bewohner der Anstalt war das damals wirksamste Ergebnis dieses Kaiserbesuches natürlich die außerordentliche Geldspende in Höhe von 50.000 Kronen. Diese Summe stiftete natürlich nicht der Herrscher selbst, sondern mit gehörig zurückhaltender, aber gleichzeitig gut sichtbarer Geste die Böhmische Sparkasse und das, wie sie betont, „im Gefühl der freudigen Erregung über die erwiesene Ehre des Besuches Seiner Majestät“.10 Ähnlich außerordentliche, aber auch die regelmäßigen Dotationen präsentierte die Leitung der Böhmischen Sparkasse als Ausdruck der Beziehung einer edelmütigen Mutter, die niemals ihr Kind verlässt. Die sachgerechte Verwendung der aufgewendeten Mittel wurde kontrolliert und manchmal beteiligten sich die Beamten der Sparkasse, selbst die höchsten, an der Verwaltung der Anstalt. Vielleicht kam es deswegen auf der Palata nicht zu ähnlich scharfen Konflikten wie, nach dem Tode des Direktors, im Klar-Schwesterinstitut, gegen dessen deutsches Direktorium tschechische Abgeordnete sogar eine Interpellation im Landtag einbrachten – wegen Unterschlagungen, nationaldeutschem Protektionismus und der Diskriminierung armer Zöglinge. Krise Nachdem zwanzig Jahre unter der schützenden Hand der Böhmischen Sparkasse verflossen waren, geriet das Institut jedoch während des _______ 8 Siehe: Národní listy 41, 1901, Nr. 165 (17. Juni), S. 1. 9 Siehe: Právo lidu X, 1901, Nr. 165 (17. Juni), S. 1. 10 Siehe: F. ENDLER, Slepecký pečovatelský ústav, o.p. Archiv Palata-Domov pro zrakově postižené. 369 Ersten Weltkrieges plötzlich in eine kaum lösbare Situation. Die Zahl, besonders der tschechischen Bewohner, fiel stark ab und die wiederholten Bitten um Hilfe wurden nur teilweise erhört. Die Geschichte des Francisco-Josephinums kam in die Phase der Krise und kein Ausweg war in Sicht, auch nicht nach dem Umsturz und in den ersten Jahren nach der Ausrufung der Tschechoslowakischen Republik. In dieser Situation, als die von nicht rückholbaren Kriegsanleihen mitgenommene Böhmische Sparkasse nur gelegentliche „Aushilfen“ anbieten konnte, kamen in Verbindung mit den plötzlich freigesetzten tschechischen nationalen Interessen neue ungünstige Umstände ins Spiel. Wie nach jedem gesellschaftlichen Wandel, wenn es ziemlich sicher ist, das die alten Verhältnisse nicht wiederkehren, meldeten sich auch hier radikale Eiferer im Namen „höherer Interessen“ zu Wort, um konsequent mit der Vergangenheit abzurechnen. Wichtiger als der wohltätige Auftrag der Anstalt – jetzt nur noch unter der Bezeichnung „Anstalt für Blindenfürsorge auf der Smíchover Palata (Ústav pro zaopatřování slepců na Smíchově Palata)“ – war in dieser Zeit, dass das Institut zum Wirkungskreis einer deutschen Institution gehörte und ein Vierteljahrhundert lang den Namen des Machthabers getragen hatte. Einige pragmatische Beamte der Böhmischen Sparkasse gaben sogar klar zu verstehen, dass es am besten wäre, das damalige FranciscoJosephinum durch einen Verkauf an den Staat loszuwerden, im Hinblick auf die ungünstige finanzielle Lage, die „in der nächsten Zeit keine Besserung erwarten lässt“. Ihr Vorhaben kam in der Atmosphäre nationaler Begeisterung ohne Verzögerung zur Ausführung, aber anders als geplant, denn das Gebäude besetzte ein bewaffnetes Organ der neuen Republik – das Gendarmeriekommando. Auch als die Beschlagnahme aufgehoben wurde, wahrscheinlich weil das nötige Procedere nicht eingehalten worden war, blieb der Palastbau inmitten eines großen Gartens im Blickfeld der selbsternannten Wiedergutmacher des der Nation zugefügten Unrechts. Es ist eine bittere Ironie, dass wir unter denjenigen, die mit dem Palata Schicksal spielten, auch jemanden antreffen, der zuvor mit jeder nationalistischen Pose und Phrase unversöhnlich aneinander geraten war – den Dichter, Publizisten und nunmehrigen Funktionsträger des Generalstabes, den Generalinspektor der Tschechoslowakischen Armee, J. S. Machar. 370 Machar wandte sich im Jahre 1922 mit einem amtlichen Schreiben an die Direktion der Böhmischen Sparkasse und frug an, ob das Objekt auf dem Palata – er vergaß nicht hinzuzufügen, das „ehemalige FranciscoJosephinum“ – nicht, „im Nießbrauch oder als Eigentum“, der Ausbildung von Heereskrankenpflegern dienen sollte. Er argumentierte damit, dass das allgemeine humanitäre Ziel, nämlich „der Gesundheit des Volkes, oder auch allen Volksschichten zu dienen,“ den bisherigen minoritären Zweck überwiege. Der zu seiner Zeit gefürchtete Ironiker und Sarkast irrte sich zugunsten seines Amtes und verfiel einer geradezu lächerlichen Illusion, als er sich einredete, dass die Vorbereitung der Militärsanitäter in der Ruhe eines abgelegenen Gebäudes qualitativ besser sei als in den Kasernen, weil sie dort frei von „störenden sexuellen Impulsen“ sei!11 Peripetie Die vereinten Mäzenatenrollen der Böhmischen Sparkasse, des tschechoslowakischen Staates sowie von Korporationen, Firmen und Einzelpersönlichkeiten ermöglichten es der Anstalt während der zwanziger Jahre lediglich, sich aus den drängendsten Existenzsorgen herauszuarbeiten, wozu auch Vermietungen und erzwungene Verkäufe von Randstücken des Gartens an die Stadt und die Bewohner des wachsenden Villenviertels Na Hřebenkách beitrugen (von den damaligen zwölf Hektar Grund sind heute nicht ganz vier übrig geblieben). Das bisher institutionelle Mäzenatentum mit der determinierenden Aufgabe des Staates verwandelte sich damals in Kollektivmäzenatentum. Eine bedeutende konsolidierende Rolle auf dem Palata spielten auch die Dominikanerinnen, die von 1929 (bis 1957!) die gesamte Verantwortung für die tägliche Pflege trugen und System und Ordnung, beides lange vermisst, in das Leben der Anstalt brachten. _______ 11 SOA Praha, Fond Spořitelna česká, Brief – Maschinenschrift – vom Generální inspektor Čs. vojsk am 24. April 1922 in Prag, Z.N. 1676/1922 – Objekt „Na Palatě“ výcvik ženských ošetřovatelek. 371 Katastrophe Wenn die Geschichte der Blindenanstalt nun in den dreißiger Jahren in eine verhältnismäßig ruhige, wenn auch kurze Phase der Peripetie eintritt, so bedeuten die Konsequenzen der nun folgenden mitteleuropäischen Ereignisse den Sturz in die Katastrophe. Es irrte sich, wer diese Phase unserer Erzählung mit dem Schluss einer klassischen Tragödie vergliche. Eher zeugt alles davon, dass sich auf dem Palata schon bekannte Ereignisse aus der Epik zweier großer Prager Erzähler des 20. Jahrhunderts abspielten, nämlich Franz Kafkas und Jaroslav Hašeks. Nach Ansicht des Philosophen Kosík zeugt gerade ihr Werk davon, wie unsere so genannte moderne Zeit die reinigende Tragik gegen die Tragikomödie und Groteske eingetauscht habe.12 Wie anders denn als Sujet einer Tragikomödie ließe sich der Lauf der Ereignisse auf dem Palata im Jahre 1938 und in der Zeit danach verstehen? Zu Beginn des Sommers drangen Lärm und Zurufe an die Ohren der blinden Tschechen und Deutschen in der Anstalt. Hunderttausende Übende und Zuschauer des Sokoltreffens im nur einige hundert Meter entfernten Strahov-Stadion waren entschlossen die Republik gegen Hitler zu verteidigen. Ein paar Monate später traten jedoch Hoffnungslosigkeit, Unsicherheit und Angst, aber auch Mitgefühl an die Stelle der Hoffnung. Die Besetzung der Grenzgebiete der Tschechoslowakei traf nämlich paradoxerweise zuerst die deutschen Mitbewohner. Diese befanden sich nämlich rechtlich auf fremdem Gebiet und verloren den Anspruch auf ein Dach über dem Kopf. Die brutale nationale Diskriminierung der blinden Deutschen auf dem Palata ging so auf das Konto der von ihrer Eroberungssucht geblendeten Landsleute. Lächerlich-peinlich war, unmittelbar nach der Besetzung des Restes der Republik, die einmalige Lebensmittelspende der Prager Ortsgruppe der NSDAP für die blinden Tschechen und die verbliebenen Deutschen – Fleischkonserven sowie Mehl und Nudeln. Informationen dazu finden sich im Jahresbericht der Anstalt ausgerechnet neben der Anzeige der regelmäßigen, jährlichen finanziellen Unterstützung durch die _______ 12 Karel KOSÍK, Hašek a Kafka neboli groteskní svět, in: DERS., Století Markety Samsové, Praha 1993, S. 121–131. 372 Jüdische Gemeinde13 – die letzte vor den Deportationen nach Theresienstadt und ins Gas von Ausschwitz. Traurig-komisch wirkt eine Drohung am Ende einer kompromisslosen amtlichen Anordnung zur Räumung des Palata im Jahre 1940. Sollte die sog. Vereinbarung „an der es nichts zu ändern gibt“ nicht akzeptiert, werde das als „Aufreizung zum öffentlichen Unwillen gegen die deutschen Behörden“ betrachtet.14 Als ob dieser Unwillen nicht schon groß genug gewesen wäre! Nur grotesk wirkt das Spiel mit der Gerechtigkeit und die Suche nach einer rechtlichen Begründung für die Vertreibung der Blinden aus ihrem heimischen Asyl. Nach dem geltenden Statut durfte das Anstaltsgebäude seinem ursprünglich festgesetzten humanitären Zweck nicht entfremdet werden. Dieses Problem „löste“ jedoch eine Gerichtsentscheidung über die „zeitweilige“(sic!) Vermietung (auf zwanzig Jahre) „zum Wohle des Volkes (lies: der Besatzungsmacht) und zur Einrichtung eines Heimes des Volkspflegerinnen-Seminars der NSV (Nationalsozialistische Volkswohlfahrt) im Gau Sudetenland. Den tschechischen Blinden blieb das Gebäude, sie mussten es jedoch verlassen und den Deutschen wurde ein Millionenanteil „aus dem reinen Stiftungskapital“ als Abfindung ausgezahlt. Bald darauf hörte kraft amtlicher Entscheidung der Gründer und langjährige Mäzen der Anstalt auf zu existieren – die ursprünglich deutschböhmische (!) Böhmische Sparkasse. Der folgende komplizierte Transfer von 68 Blinden, darunter zwei deutschen Protektoratsangehörigen, in die Sommerpavillons der KlarAnstalt in Krč am anderen Ende von Prag ähnelte einem absurden Drama. Kaum hatten sie sich dort eingerichtet, kam eine unwiderrufliche Mitteilung „von höherer Stelle“, dass in ihrem Provisorium ein deutsches Feldlazarett eingerichtet werde. _______ 13 Siehe: Archiv hlavního města Prahy (AHMP), Fond Výroční zprávy, Výroční zpráva ředitelství Ústavu pro zaopatřování slepců na Smíchově Palata za rok 1940. 14 Zemský úřad v Praze III, Malostranské nám.19, Jednání se zástupci říše Německé o nadacích. Ústav pro zaopatřování slepců na Smíchově Palata, rozdělení jmění a nájem ústavní budovy s příslušenstvím, Manuskript, Prag am 15. Juli 1940, Z. 4837/3/1940, in: Centrální archiv České kongregace sester dominikánek Brno, Maschinenschrift K dějinám Ústavu pro zaopatřování slepců na Smíchově Palata. 373 Es folgte ein weiterer schreckenerregender Umzug, diesmal in die überfüllten Räumlichkeiten und Gänge der Anstalt auf dem Klárov. Hier erwarteten die Blinden vom Palata die Befreiung und schon im Juni 1945 konnten sie, endlich, heimkehren. Epilog Findet die Erzählung also ein glückliches Ende? Freude, Begeisterung und Euphorie nach dem Umsturz währten nämlich nur solange, bis die (nunmehr wieder tschechischen) Verfasser absurder Drehbücher zum Leben erwachten, die sich jetzt den Kopf über eine „praktischere“ Verwendung des Gebäudes in einem ruhigen Prager Viertel zerbrachen. Einigen von ihnen wäre es am Besten erschienen, hätte man die Blinden den sogenannten Umsiedlern in die vor kurzem von den Deutschen verlassenen Grenzgebiete zugeteilt, wo bisher noch kein „Gold“ gefunden worden war. Denjenigen Staatsbeamten, die die Blinden ein weiteres Mal, diesmal irgendwo nach Nordböhmen, umsiedeln wollten, redete der avantgardistische Theatermann E. F. Burian ins Gewissen; dieser war unlängst aus den KZ Dachau und Neuengamme zurückgekehrt: „Ihr, die ihr sehen könnt, wollt die Blinden irgendwohin ans Ende der Welt verfrachten und damit blendet ihr sie aufs Neue. Nehmt den Blinden vom Palata nicht ihr Heim weg!“15 Kurz nach dem Krieg meldeten sich jedoch auch die Bewohner der Anstalt selbst sehr laut zu Wort – vox populi, vox dei. Hauptsächlich deswegen verwandelte sich das Blindenheim damals nicht in die Zweigstelle eines Ministeriums oder eines anderen Büros und auch nicht in ein Studentenheim. Ähnlich erfolgreich wehrten sich die Bewohner des Palata ein halbes Jahrhundert später, als zu Beginn der neunziger Jahre wieder einmal Pläne ausgeheckt wurden, ihr Asyl einem „nützlicheren“ Zweck zuzuführen – unter anderem zur Einrichtung eines Luxushotels. Die Geschichte des Prager Heimes für Sehbehinderte stand verschiedene Male im Zeichen eines Zusammenstoßes der Menschlichkeit _______ 15 Květen 2, 1946, Nr. 40 (5. Oktober), S. 3. 374 mit „höheren Interessen“. Ihre glückliche Vollendung zeugt davon, dass der ursprüngliche ethische Sinn des Mäzenatentums, zu dem sich heute, zusammen mit dem Prager Magistrat, aufs Neue die Česká spořitelna, die Nachfolgerin der Böhmischen Sparkasse, bekennt, wenigsten manchmal über selbstsüchtigen Pragmatismus obsiegen kann. ABSTRACT Die Institutionalisiertes Mäzenatentum eines nationaldeutschen Geldinstitutes. Die Böhmische Sparkasse (Spořitelna česká) und die Prager Blindenanstalt Palata. (Die Geschichte eines humanitären Institutes im Chaos der mitteleuropäischen Historie) Institucionalizovaný mecenát německých národních finančních institucí (Die Böhmische Sparkasse a Prager Blindenanstalt). Příběh humanitární instituce v chaosu dějin střední Evropy Domy pro zrakově postižené v Praze byly několikrát v ohrožení při střetu humanitární myšlenky a „vyšších zájmů“. Na příkladu této instituce (od osmdesátých let 19. století do poloviny století dvacátého) se ukázalo, že etický smysl pro sponzorství alespoň někdy může převážit nad sobeckým pragmatismem. Key words: Patronage, Central Europe, Prague 375 Great Patrons Bedeutende Mäzene Research Efforts and Patronizing Activities of Count Johann Nepomuk Wilczek Hana Šústková – Aleš Zářický Two cities not more than a three hours’ train ride from each other and still, after uttering a single name, we will receive two different answers. Not even now, more than fifty years after the last members of the Wilczek earl family had left Czechoslovakia, has their name been forgotten in Ostrava and its surroundings. It is already covered by a certain layer of dust and especially the associations of the town’s younger citizens are often far from reality, it has nevertheless not entirely disappeared from the people’s awareness. It is still being connected with castles in Silesian Ostrava, Poruba or Klimkovice, but especially with coal mines, the mining towers of which had until recently towered along the Silesian bank of the Ostravice River. What a difference in comparison with the former capital and residential city of the Habsburg monarchy in Vienna, where, in the very centre on Herrengasse 5, a label with the inscription “Palais Wilczek” stands out proudly on the frontage, which together with two state flags marks a significant landmark of the town. The name of the imperial army-leader, field-marshal Count Heinrich Wilhelm Wilczek, has also stayed in the memory. But perhaps the greatest fame has gone to one of his descendants, Count Johann Nepomuk Wilczek, propagator and generous donator of the Austro-Hungarian polar research, patron of art and artists, amateur archaeologist, naturalist, geologist and cofounder of the public rescue service in Vienna. Count Johann Nepomuk Wilczek was born on December 7, 1837 in the aforementioned family palace on Herrengasse 5 in Vienna. He originated from an old Silesian aristocratic family in which home 378 dominions pit-coal was found already in the 1760s, thanks to which the Wilczeks indelibly entered the mining history in the area of today’s Czech Silesia many decades earlier than the Rothschilds or Gutmanns. The hero of this story was one of the well-known figures of public life in the second half of the 19th century even though he thoroughly avoided politics, which he, according to his own words, scorned for its indirectness. Johann or, as he let himself be called by his friends, Hans Wilczek was one of the significant patrons especially of creative arts, he was an enthusiastic collector of historical artefacts, he supported many charitable events, he was one of the founders of the volunteer rescue service in Vienna, thanks to which model many similar organizations were founded all over the world, one of the first being, among others, in Prague. He also dedicated a significant part of his life to active scientific research in the field of geography, meteorology, zoology and ethnography. He was a talented autodidact and attended Vienna University only in the academic year 1855/56 as a special student. He was friend of many prominent figures of scientific life in the whole of Europe including Russia, and being an enthusiastic traveller he often visited many scientific authorities for inspiration. As for the scientific research itself, he was more of an empiric, he left the creation of theories to university specialists, he himself mainly took measurements and observations which he recorded painstakingly and took part in the financing of expeditions, for the successful course of which he invested considerable funds. Wilczek and the Crown Prince Rudolf Since he could be ranked among the circle of friends of the Crown Prince Rudolf, he took part in the Prince’s expedition to Spain and Portugal where Rudolf, together with the significant German ornithologist Alfred Brehm, performed the research on the local birdlife and hunting conditions. The expedition started in April by the party setting off to Venice, where they boarded the ship Miramare on which they sailed the Mediterranean Sea to the shores of Spain. Besides Brehm and Wilczek the Prince was also accompanied by the Bavarian Prince Leopold. They undertook difficult mountain-tours through the harsh 379 terrain of the Pyrenees to get to the breeding places of rare birds of prey. Wilczek could apply his alpinist skills and his hunting abilities were put to use by the Crown Prince and Brehm for acquiring bird and wildlife specimen for Viennese biological studies. The Count, being an enthusiastic archaeologist-amateur and an expert on history and art, used the opportunities which had arisen when they had been received by the Spanish Royal Family and took a view of the nooks of the Escorial and other Spanish landmarks. This was refused by his companions because, according to Wilczek’s own memoirs, Rudolf hated everything concerning history and similar things with all his heart.1 The Crown Prince also established Wilczek as head of the editor’s office of a multi-volume publication named Österreich-Ungarn in Wort und Bild in which Rudolf took part not only as a sponsor but also as an author. Furthermore he entrusted the Count with the presidency of a working committee which had the task of establishing the Austrian Military Museum known to this day as Heeresgeschichtliches Museum. Polar expeditions 1872 and 1882 However, the most significant was Hans Wilczek’s contribution to the history of polar exploration. He took part and co-financed or fully financed two Austro-Hungarian polar expeditions and helped with the preparation of a third one which did not take place due to adversity. As he himself mentions in his memoirs, he had been interested in the far north, the first polar expeditions and observable natural phenomena since his early youth. At the beginning of the of the 1870s at lunch with Constantin von Hohenlohe he met Lieutenant Julius Payer, participant of the German polar expedition led by Carl Koldewey in the year 1868. He, together with his friend Sublieutenant Carl Weyprecht, endeavoured to realize the first Austro-Hungarian polar expedition.2 _______ 1 2 Elisabeth KINSKY-WILCZEK, Hans Wilczek erzählt seinen Enkeln Erinnerungen aus seinem Leben, Graz 1933, pp. 338–351. For more on the figure of C. Weyprecht and the attitude of H. Wilczek to polar research see Frank BERGER – Bruno P. BESSER – Reinhard A. KRAUSE, Carl Weyprecht (1838–1881). Seeheld, Polarforscher, Geophysiker, Wien 2008. For more 380 In Johann Nepomuk Wilczek they found an enthusiastic, devoted and mainly a capable supporter. The Count became the third man in the organization of the expedition. They created a committee, members of which were among others Prince and Count Franz Salm-Reifferscheidt, Minister Baron Leopold Hofmann and Wilczek’s friend Edmund Zichy who sat for the Hungarian part. This working committee discussed finance, the necessary outfit and equipment for the realization of such an expedition. The money needed to cover the expenses was obtained from several resources – a small part of the expenses was covered by the state, most of the finances, however, came from the pockets of patrons from the ranks of aristocrats and businessmen, whereas Count Wilczek covered the whole expedition of the second ship. It was decided that two ships would set out – the smaller one led by Wilczek would scrutinize the terrain of the Svalbard Archipelago and then set out for Novaya Zemlya (Novaja Zemlja) where it would meet the second part of the expedition led by Payer and Weyprecht which would head further north. In the meantime Wilczek’s expedition would land in the Pechora River estuary and get to the inland of Russia along the river.3 A ship with strong copper plating, tall masts and a strong auxiliary steam engine was built by Tecklenberg company according to Weyprecht’s plans. It was named after the Austro-Hungarian admiral, the victor from Vis, Admiral von Tegetthoff. In the meantime Wilczek carried out some visits to his friends from the scientific sphere to inquire about the natural conditions which the travellers may expect and consulted with them upon which scientific research should best be performed. August Petermann, a geography professor from Gotha, charged him with the task to take measurements of the mountain chain in Novaja Zemlja and perform meteorological observations. _______ 3 on Austrian polar expeditions see Julius PAYER, Die österreichisch-ungarische NordpolExpedition in den Jahren 1872–1874, nebst einer Skizze der zweiten deutschen NordpolExpedition 1869–1870 und der Polar-Expedition von 1871, Wien 1876. Latterly Andreas PÖSCHEK, Geheimnis Nordpol. Die Österreichisch-Ungarische Nordpolarexpedition 1872– 1874, Wien 1999; Hermann F. KOERBEL, Geschichte der Österreichischen Polarforschung, Wien 2003. E. KINSKY-WILCZEK, Hans Wilczek, p. 198 f. 381 By the beginning of the year 1872 both expeditions were prepared to set off. Wilczek and his group of researchers set out for the Norwegian port of Tromsö in May 1872, where he rented a small sailboat named Isbjörn and hired the crew headed by captain Kjeldsinn. The members of Wilczek’s expedition were vice-admiral Max Sterneck von Daudlebsky (hero from Lissa), geologist professor Hans Höfer, photographer Wilhelm Burger, mountaineers Georg Payerle and Ferdinand Mühlbacher. They set out in the direction of the Svalbard archipelago on June 20, 1872 on a sailboat which covered the distance of 4 miles per hour. On July 1 they reached Hornsund where they landed and attempted to conquer the highest mountain of the island Hornsundtind, and although Wilczek was an enthusiastic and excellent mountaineer, accompanied in addition by experienced alpinists, they had to abandon this quest due to unfavourable weather. The group boarded the boat once more and set out for Novaja Zemlja where the meeting with Tegetthoff was supposed to take place. However, that year ice still reached the area between Svalbard and Novaja Zemlja even in summer. The Norwegian crew under the command of captain Kjeldsinn refused to continue in the designated direction due to the fear of the destruction of the unclad boat by ice masses. However, an unexpected event occurred– the Austrians under the command of vice-admiral Sterneck revolted with weapons and took over the command of the boat. The Norwegians resigned and took part in the expedition only passively henceforth. Despite this risky intervention the Austrians managed to sail through the ice and on July 29, 1872 they got to the place of destination near Matochkin Shar, a strait between the Severny and Yuzhny Islands of Novaja Zemlja connecting the Barents and Kara Seas. Wilczek set out for the mainland together with his companions to accomplish the tasks which Petermann had charged him with. On the highest place of the island he placed a bottle which contained a request addressed to other visitors to record the lowest and highest temperature on the enclosed paper which they should read from two special thermometers the Austrian expedition had left there. Then Wilczek together with Höfer attended to measuring the mountain ranges of the Severny and Yuzhny Islands of Novaja Zemlja. They also painstakingly recorded everything on photographs. On August 12 of the same year they finally met Tegetthoff. After 382 a few days both ships parted and Tegetthoff continued further north, while Isbjörn headed back, much to Wilczek’s regret. The Count took advantage of this return trip to hunt wildlife for the Naturwissenschafliches Museum in Vienna. On September 2 they arrived at the Pechora River estuary where Wilczek together with Sterneck, Höfer, Payer and Mühlbacher boarded a small boat and continued up the Pechora to the Russian inland. During the trip Wilczek engaged himself with research of local flora and fauna. Tegetthoff, continuing further north, discovered unknown islands named collectively in honour of the Austro-Hungarian monarch Franz Josef Land, the explorers named its largest island in honour of their patron Wilczek Island. In the winter of 1872 the ship got icebound and the expedition was not heard of for a long time until the beginning of 1874 when the polar explorers appeared back in civilization after an adventurous traverse over ice.4 The polar expedition raised the public interest not only in exploring of unexplored regions itself but also in science in its widest sense, which was especially Wilczek’s credit, who formulated his findings into many scientific papers and lectures, but also into non-fiction columns featured in the daily press. The Count stayed in contact with Weyprecht who started planning another polar expedition immediately after his return that was supposed to take them even nearer to the north pole. The Count joined these plans straight away and took the initiative. He contacted his friends from the scientific sphere and composed a call to all “cultural nations,” where he called upon them to establish a large international scientific expedition. In his vision the separate expeditions were supposed to establish observation posts in various locations in the Arctic and Antarctica, where the researchers would be engaged with observing physical phenomena occurring in the polar regions, geology and meteorological observations. The primary response to this unique call from Wilczek, calling for the first time in history for the convocation of such an extensive scientific scheme, was incredibly positive. It seemed that up to 30 different stations could be established, but further development showed that reality would be _______ 4 Österreichisches Staatsarchiv (ÖStA), Kriegsarchiv (KA), Kriegsmarine, Schiffstagebuch „Admiral Tegetthoff 1872–1874“; ÖStA, KA, Julius von Payer’s file, sg A, B, C/204; ÖStA, KA, Carl von Weyprecht’s file, sg B, C/205. 383 far more modest. An Austrian, German, Russian, Dutch and Danish expedition could be counted on. The international working committee set up by the Count engaged itself with practical issues connected with this project. The Austrians had the least problems, partly because Wilczek had decided to cover financially the whole expedition and the operation of the station from his own resources, the ship, crew and part of the supplies were donated by the Austrian Navy after permission from the Emperor. The German expedition, on the other hand, almost came to grief due to lack of finances, which were taken away by Prince Bismarck. It wasn’t until Wilczek’s plea addressed to the Chancellor had taken effect that the Germans could start to prepare. In March 1881 one of the leading figures in Austrian polar research Carl Weyprecht died, he succumbed to pulmonary TB. Prior to his death he proposed his successor to Wilczek in the figure of Commander Emil von Wohlgemuth, who ultimately became commander of the expedition. The Austrians decided to establish their station on the Jan Mayen Island lying between Greenland and the Svaldbard Archipelago. The Austrian Kriegsmarine command lent them a fully equipped ship named Pola after permission by the Emperor. In the Kriegsmarine docks of Pula demountable wooden houses were constructed which were supposed to serve as a home for the explorers, an observation post and a store room for food and other commodities necessary to survive for 2.5 years. A member of the expedition was, among others, also the intendant of the Viennese Naturhistorisches Museum Ferdinand von Hochstetter. On April 2, 1882 Pola set out under the command of three-striper Franz Müller from Pula and set the course for the Mediterranean Sea so as to get across the Bay of Biscay and the La Manche Channel to the shores of the North Sea and land in the Norwegian town of Trondheim, where it would wait for Wilczek’s arrival. The Count travelled with his son Hans (he only accompanied his father to Norway), two nephews Józsi and Hans Pálffy and other company. On May 25 Pola set out for the Jan Mayen Island with all of the expedition participants. The first attempt failed due to unfavourable weather and the ship returned back to the port of Tromsö where Wilczek was awaited by a telegram from Vienna, the content of which the Count did not specify in his memoirs; he was, however, forced to return back 384 to Vienna and not take part in the expedition any more. After his departure Pola managed to sail north and arrived at the place of destination, the wooden houses were assembled and proved to be extremely resistant to the harsh weather conditions dominating this part of the world. The results of the expedition were summarized into an extensive three-volume literary work named Die österreichische Polarstation Jan Mayen, ausgerüstet durch S. E. Graf Hanns Wilczek, geleitet von k. k. Korvettenkapitän Emil Edlen von Wohlgemuth, published in Vienna in the year 1886. Count Wilczek informed about the observation post at a lecture for the members of k. k. Geographische Gesellschaft Wien on January 23, 1883, the chairman of which and later vice principal he had been since 1882. In the year 1913 this renowned Austrian polar explorer, art collector and patron of artists decided to support the effort to send out another, third Austro-Hungarian polar expedition. The promising preparations were, however, interrupted by the outbreak of the First World War. The Vienna Volunteer Rescue Company Station and Rudolfinerhaus Long before the foundation of the Volunteer Rescue Company (Freiwillige Rettungsgesellschaft) on December 9, 1881 there proved to be a need in Vienna for an institution which would be concerned with transportation of the ill and wounded to hospitals and provide specialized first aid on an organized basis. The growing number of citizens, increasing traffic, all of this contributed to the increase in the number of accidents and to the growing issue of how to transport the wounded and ill quickly to hospitals for necessary treatment. The event that accelerated the solution of the unsatisfactory state was the Ringtheater fire. On December 7, 1881 during the premiere of Hoffmann’s Stories the gas lighting exploded and up to 448 people died in the resulting fire. The panic which dominated during the rescue operations persuaded doctor Jaromir Baron von Mundy and Count Hans von Wilczek to found the Volunteer Rescue Company. The people around Mundy and Wilczek had long dreamed about such 385 a company, but Count Wilczek advised to wait with the foundation for the time being. He assumed that the people of Vienna had not yet mentally matured to realize the need of a rescue organization and the endeavour would therefore fail due to their lack of interest. He assumed, and as it turned out, correctly, that only the experience of a large disaster which affected the whole community would make them mature. This event would happen to be the fatal fire of one of the Viennese theatres.5 The day after the tragedy the founders of the company issued a call appeal to the citizens which informed the inhabitants of the city about their intention and called for support of this plan. Wilczek himself immediately supported the company with a considerable amount, other donators were less generous. However, a number of unqualified volunteers and even doctors and medics enrolled in service. The first residence of the rescue station comprised of several rooms in Wilczek’s palace in Herrengasse. A vehicle for the transport of the ill was also bought, horses were hired, and animals from the Count’s stables were used in some cases. The company received monthly credit from chemists and bandagists and policemen received gratuities for reporting cases. At first the volunteer rescuers had to face the hostility of the city council, which feared the costs that could possibly be passed on to it, the police was distrustful due to the unofficial character of the organization. Also a number of Viennese physicians threatened to take action for violating their “trading” rights. Roughly a year after the foundation the city and the state of Lower Austria provided a minute subvention. The organization of a six-week first aid course led by professor Mosetig was a great progression in volunteer training. The course ended with an examination. Even later the company organized nursing courses which were on a high level and the alumnae were in great demand. The club committee comprised of six members, who also actively took part in running the rescue station. Wilczek himself took mainly night services. The station later moved to larger premises at the Fleischmarkt and later to Gisellastrasse. In the year 1889 the rescue service took residence in a house on Stubenring, and in 1897 it took permanent residence on Radetzkystrasse. _______ 5 E. KINSKY-WILCZEK, Hans Wilczek, pp. 421–433. 386 Before his departure on the second polar expedition (1882) Wilczek handed over the chair to his long-time friend Count Eduard von Lamezan-Salins. He himself remained in the position of the club sponsor. Members of the club actively participated in the rescue operations after the earthquake in Ljubljana (1895) and Catania (1908); they also intervened during the Prague floods. Based on the Viennese model, similar companies were established in Budapest, Prague, Linz, Brno, Opatija, Frankfurt, Warsaw and others. As one of the very first organizations the company established a specialized group of doctors, priests (of Protestant and Jewish Rite) and social male and female workers who dealt purely with rescued suicides and provided them with mental treatment and social support. During the First World War they provided a hospital train and a number of hospitals. Wilczek’s activities in the humanitarian field also included the founding of a hospital (1882), named in honour of the sponsor of this event, the Crown Prince, Rudolfinerhaus. It was a specialized surgical hospital where surgery nurses were also trained. The head of the institution was the court councillor dr. Billroth. During the First World War the hospital was transformed into the military hospital of the Austrian Red Cross.6 Count Johann Wilczek, honorary freeman of Vienna, honorary member of the Viennese Academy of Sciences, humanitarian and friend of science died on January 27, 1922 in the Viennese family palace and rests in a vault at the Austrian castle Kreuzenstein, where he placed his extensive collections of art and archaelogical artefacts. _______ 6 E. KINSKY-WILCZEK, Hans Wilczek, pp. 433–435. 387 ABSTRACT Research Efforts and Patronizing Activities of Count Johann Nepomuk Wilczek Výzkumné snahy a mecenášské aktivity hraběte Johanna Nepomuka Wilczeka Velké bohatství, založené na těžbě uhlí, umožnilo hraběti J. N. Wilczekovi podporovat mnoho vědeckých, vzdělávací či charitativních projektů. Po stručné charakteristice osoby se autoři zaměřili nejprve na shrnutí jeho přátelských styků s korunním princem Rudolfem, společné výzkumné cesty do Španělska a Portugalska, kde studovali ptactvo, a práci na mnohosvazkovém díle Österreich-Ungarn in Wort und Bild. Největší pozornost autoři věnovali dvěma polárním expedicím v letech 1872 a 1882, které Wilczek ze značné části financoval a jichž se také účastnil. Třetí expedice, plánovaná roku 1913, se už nemohla uskutečnit. Konečně autoři připomínají i Wilczekův podíl na vybudování vídeňského dobrovolného záchranného sboru v roce 1881; užitečnost takové organizace si získala široké uznání a byla záhy napodobována i v jiných městech, mj. i v Praze. Key words: Patronage, Austria-Hungary, arctic expeditions (1872,1882), Johann Nepomuk Wilczek 388 Friedrich Wannieck – Mäzen der Brünner Deutschen1 Pavel Cibulka Die Persönlichkeit des Brünner Unternehmers Friedrich Wannieck (1838–1919) stellt ein typisches Beispiel der Gönnerschaft in Diensten des nationalen Gedankens dar – in diesem konkreten Fall des deutschen Nationalismus. Wannieck schöpfte finanzielle Mittel aus dem Ertrag seines prosperierenden Maschinenbaubetriebes, der im Jahr 1864 im Raum zwischen dem heutigen Brünner Hauptbahnhof und dem Busbahnhof gegründet wurde. Wannieck stammte aus einer alten mährischen Tuchmacherfamilie.2 Die technische Bildung erwarb er am Polytechnikum in Wien und Karlsruhe und danach absolvierte er eine Praxis im Elsass, in Wien, England und Schottland. Sein Betrieb wurde durch die Herstellung von Einrichtungen für die Zuckerindustrie einzigartig. Als Erster auf der Welt begann er mit der Produktion von Diffusoren für Gewinnung des Saftes aus der Zuckerrübe. Die Fabrik lieferte ihre Erzeugnisse nicht nur an modernisierte Zuckerfabriken in den böhmischen Ländern, aber auch nach Madras, Louisiana, Spanien, beziehungsweise Rio de Janeiro. Im Jahr 1890 traten die Gebrüder Sulzer aus der Schweiz in _______ 1 2 Diese Studie entstand im Rahmen des Projektes GA ČR 409/07/1194 German political parties in Moravia (1890–1918). Zur Biographie Friedrich Wannieck’s: Hermann HELLER, Mährens Männer der Gegenwart I, Brünn 1885, S. 76–77; Die Hundertjährige Geschichte der ersten Brünner Maschinen-Fabriks Gesellschaft in Brünn von 1821 bis 1921, Leipzig 1921, S. 127–149; Bedřich STEINER, První brněnská – dějiny strojírny, 2. Auflage, Brno 1969, S. 38–41; Historická encyklopedie podnikatelů Čech, Moravy a Slezska do poloviny 20. století, Ostrava 2003, S. 493–495. 389 den Betrieb ein. Dampfkessel des Systems Sulzer wurden dann in der Monarchie nur in Brünn hergestellt und nach ganz ÖsterreichUngarn geliefert. Im Jahr 1891 fand eine weitläufige Modernisierung des Betriebes statt, als eine neue Gießerei und eine Montagehalle fertig gestellt wurden. Ende des 19. Jahrhunderts hat Wannieck die Geschäftsleitung der Firma niedergelegt, die dann mit der Ersten Brünner Maschinen-Fabriks-Gesellschaft fusionierte und er erhielt dafür Aktien im Wert von 800.000 Gulden. Die Fusion beider Subjekte fand zu Beginn des Jahres 1902 statt. Die Firma reihte sich so zu den vier bedeutendsten Maschinenbaubetrieben in den böhmischen Ländern ein. Danach konnte Wannieck seine Firma mit ruhigem Gewissen mit dem Renommee eines sehr erfolgreichen Unternehmers verlassen. Er blieb allerdings bis zu seinem Tod im Verwaltungsrat als Präsident.3 Wannieck schränkte seine Aktivitäten nicht nur auf den Kreis der Fabrik ein, aber er konnte zur richtigen Zeit seinen Intellekt zu Gunsten der deutschen Volksgemeinschaft in Mähren einspannen. Meistens engagierte er sich nicht direkt im politischen Geschehen, aber er konzentrierte sich eher auf den Bereich der Vereinstätigkeit, der technischen Bildung und auf die Unterstützung der Aktivitäten einiger bedeutender Institutionen, die in Brünn tätig waren. Als etwas extrem können wir die Unterstützung der Tätigkeit der nationalistischen ariosophischen4 Gesellschaft des Schriftstellers Guido (von) List bezeichnen. Seit 1869 war er Mitglied der Brünner Handelskammer, 1873 sehen wir ihn als Mitglied der Brünner Kommission für die Wiener Weltausstellung, 1875 als Delegierten der Eiseninteressenten des Brünner Kammerbezirkes bei den Beratungen über die Einführung des metrischen Maß- und Gewichtssystems in der Eisenindustrie und im Eisenhandel, 1878 als Mitarbeiter des Komitees zur Beratung der Gewerbe_______ 3 4 Die Hundertjährige Geschichte, S. 236. Der Sammelbegriff für die okkulte, die Arier betreffende Weisheit. Die Bezeichnung, die Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954) seit 1915 für seine okkultistische und rassistische Lehre benutzte, die innerhalb der völkischen Bewegung verbreitet war. Guido von List nannte seine Lehre „Armanismus“, während die Begriffe „Theozoologie“ und „Ario-Christentum“ von Lanz von Liebenfels vor dem Ersten Weltkrieg gebraucht wurden (Nicholas GOODRICK-CLARKE, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus, 2. Auflage, Graz-Stuttgart 2000, S. 218). 390 ordnung, 1879 als Berichterstatter über die Errichtung einer chemischen Versuchsstation und eines chemischen Laboratoriums, 1881 als Delegierten der Handelskammer zur Eisenbahntarifenquete beim Handelsministerium in Wien, von 1882 an als Obmann des Gewerbegerichtes für die Metallindustrie in Brünn. Besonders regen Anteil nahm er an der Entwicklung der Prager Eisenindustriegesellschaft, deren Verwaltungsrate er seit dem Jahre 1873 als Mitglied und vom Jahre 1888 an als Präsident angehörte.5 Auf bedeutende Weise hat sich Friedrich Wannieck als Mäzen bei der Errichtung des Deutschen Hauses in Brünn engagiert. Der Gedanke der Errichtung dieses Gebäudes als gesellschaftliches, kulturelles und indirekt auch als politisches Zentrum der Brünner Deutschen tauchte erstmals Ende der 60. Jahre des 19. Jahrhunderts auf.6 Die Anläufe zum Bau eines neuen deutschen Hauses, die vom Kreis des mährischen Gewerbevereines und dann vom Brünner Männergesangverein ausgegangen waren, wurden durch schwere wirtschaftlichen Auswirkungen des Krachs an der Wiener Börse beendet, als die am 23. Oktober 1873 tagende Versammlung der Teilnehmer der zuständigen Geldsammlung einstimmig beschloss, alle eingezahlten Gelder zurückzuzahlen, denn viele Subskribenten sahen sich außer Stande, die gezeichneten Beträge zu leisten.7 Zum Erfolg wurde dieser Gedanke erst dann geführt, als ihn der zielstrebige und ausdauernde Wannieck aufgriff. In der Hauptversammlung des Zentralvereines für Rübenzuckerindustrie in der österreichisch-ungarischen Monarchie, die im Mai 1882 in Brünn stattfand, rief Wannieck zur Verwirklichung der Idee des Deutschen Hauses auf. Im November 1882 entstand dann ein sogenannter Dreier-Ausschuss (Wannieck, Ignaz Fleischer, Josef Ripka von Rechthofen), der die ersten Schritte zum Bau des Deutschen Hauses getan hat. Die _______ 5 6 7 Die Hundertjährige Geschichte, S. 138, 148. Friedrich Wannieck war auch bei diesem ersten misslungenen Versuch präsent, an deren Spitze das Komitee mit dem Obmann Landesschulinspektor Joseph Auspitz stand (Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 9, Juni 1891, S. 86, Das „Deutsche Haus“ in Brünn; Tagesbote aus Mähren und Schlesien (TMSch) 39, N. 58, 11. 3. 1889, Abendblatt, S. 1–2, Josef Auspitz †). Gustav TRAUTENBERGER, Festschrift zur Eröffnung des Deutschen Hauses in Brünn am 17., 18. und 19. Mai 1891, Brünn 1891, S. 1–4. 391 Kosten dieses Baues bezifferte der Ausschuss auf eine halbe Million Gulden, die durch freiwillige Gaben aller Deutschen Mährens aufgebracht werden sollten. Die ersten elf Beiträge im Gesamtbetrag von 20.360 fl. wurden von den Angehörigen des kleinen gründenden Kreises in das Einzeichnungsbuch eingetragen. Friedrich Wannieck’s Persönlichkeit stellte die Hauptfigur des „Freundeskreises“ im Maurischen Saale des Brünner Grand Hôtel dar. Zu Anfang Mai 1883 erreichte die Beitragssumme 180.000 fl., was allerdings hinter den ursprünglichen hochgespannten Erwartungen blieb. Das Bewusstsein der tschechischen nationalen Erfolge und die Befürchtung aus der Bedrohung des deutschen nationalen Besitzstandes führten zur Idee der Erbauung des Deutschen Hauses in Brünn. Der Zweck dieses Projektes wurde sehr prägnant in dem „Tagesboten“ ausgedrückt: „Die Deutschen Städte Mährens, welche durch ununterbrochene slavische Zuzüge Gefahr laufen, ihres geschichtlichen Zusammenhangs mit der glorreichen deutschen Vergangenheit beraubt zu werden, sind im Interesse ihrer mit dem Deutschtum unlöslich verknüpften Wohlfahrt genötigt, gegen die drohende slavische Ueberflutung feste Dämme zu errichten. Diese deutschen Städte des Landes werden daher jener Einrichtung nicht entraten können, weil sie alle ihre deutschen Bewohner zu einer festen Phalanx vereinigen müssen, wenn der Ansturm der mit allen Mitteln der Lüge und Hinterlist ankämpfenden Gegner zurückgeschlagen werden soll. Diese Vereinshäuser werden auch in sozialer Beziehung sehr wohltätig wirken, da sie den natürlichen Vereinigungspunkt aller Klassen auf dem Boden der Nationalität zu bilden haben. Nicht weniger notwendig ist aber die Errichtung eines Vereinshauses für die Deutschen in Brünn. Die mährischen Anhänger des sogenannten tschechischen Staatsrechtes lassen es an krampfhaften Anstrengungen nicht fehlen, um unsere geliebte Vaterstadt in einen „Vorposten des Slaventums“ zu verwandeln. … Soll das Deutschtum in Brünn seine vielhundertjährige gebietende Stellung behaupten, so darf der Zwietracht der Klassen nicht so übermächtig werden, um sogar das Gefühl der nationalen Zusammengehörigkeit aufzuheben. Diesen erhabenen Zweck kann nur das deutsche Vereinshaus erfüllen.“8 _______ 8 TMSch 33, N. 189, 20. 8. 1883, Abendblatt, S. 1, Die Zeit der nationalen Arbeit. 392 Als im Jahr 1884 der Verein Deutsches Haus gegründet wurde, stand Wannieck an dessen Spitze.9 In der ersten Phase wurde die Gemeinschaft zu diesem Zweck gegründet: „Der Verein hat den Zweck auf einem zu akquirierenden Platze in der Landeshauptstadt Brünn ein zur Unterbringung der in Brünn bestehenden, deutsches Wesen und deutsche Kultur fördernden Vereine und zur Veranstaltung geselliger Unterhaltung an bestimmter ein Eigentum des Vereines bildendes Haus zu erbauen und diesem Zwecke entsprechend zu benützen und zu verwalten.“10 Am 11. März 1886 fand die Vollversammlung des Vereins Deutsches Haus in der Turnhalle statt, die über einen vollständigen Neubau in den Gartenanlagen am sogenannten „Kiosk“ entschied. Der Vereinsausschuss machte dann die bezüglichen Verhandlungen mit der Brünner Stadtvertretung über den Bauplatz. Am 21. Dezember 1886 ermächtigte der mährische Landtag mit Stimmenmehrheit die Landeshauptstadt Brünn zum Verkauf einer Grundfläche im Ausmaße von 4000 Quadratmetern an den Verein Deutsches Haus mit dem Verkaufspreis von 50 000 fl.11 Wannieck war die Seele einer Geldsammlung, der Organisator eines Architekturwettbewerbes12 für den Bau eines neuen Gebäudes am Rande des Stadtzentrums, an dem 22 Architekten deutscher Nationalität teilnahmen. Am 6. August 1888 wurde mit dem Bau begonnen, dessen Leitung den preisgekrönten Architekten übertragen worden war, die hierzu den Baumeister Emil Kopp aus Berlin bestellten. _______ 9 Obmann Friedrich Wannieck, dessen Stellvertreter Gustav Ritter von Schoeller und Dr. Karl Reißig, Schatzmeister Ignaz Fleischer, Schriftführer Heinrich Gomperz, die weiteren Mitglieder des Vereinsausschusses Max Putzker, Rudolf M. Rohrer, Gustav Drucker und Fridolin Freude waren. 10 § 1, Satzungen des nichtpolitischen Vereines „Deutsches Haus“, Brünn, 27. November 1884 (Mährisches Landesarchiv (MLA) Brünn, Polizeidirektion Brünn (B-26), Kart. 2546/Sign. 81). 11 Kaiser ertheilte seine Genehmigung diesem Landtagsbeschluße am Anfang Februar 1887 (TMSch 37, N. 26, 3. 2. 1887, Abendblatt, S. 2, Der Bauplatz für das Deutsche Haus; G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 10). 12 Der Wettbewerbaufruf wurde in den Ausschusssitzungen vom 21. Februar und 9. März durchberaten und angenommen. „An dieser Concurrenz können sich alle Architekten deutscher Nationalität betheiligen“ (G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 12). 393 Wannieck’s Anteil an der erfolgreichen Verwirklichung des Gedankens des Deutschen Hauses in Brünn wurde von Gustav Trautenberger wie folgt beschrieben: „Und nun bekam er erst recht alle Hände voll zu tun! Er, immer wieder Er. Denn, so wie es Tausende gibt, die sich mit ihrem Ich allüberall zu Besitz, Genuß und Ehren drängen, so ging es auch hie und wieder Einzelne, die sich der Müh’ und Arbeit freudig unterziehen, ja, die Sorge sogar aufsuchen, dem öffentlichen Wohl zu gut. Das ist Wanniecks Art.“13 Sehr ähnlich schrieben „Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn“: „Ein völlig unabhängiger und selbstloser, von echter Liebe zur Vaterstadt getragener, von treuer Hingabe an das Deutschtum erfüllter und von warmer Begeisterung für alles Gute und Schöne beseelter Mann brachte das Wunder, die Leute und das Geld zusammen zu bringen.“14 Sieger des Architekturwettbewerbes wurde das Berliner Atelier Ende & Böckmann,15 nach dessen Entwurf im Neurenaissancestil dem so genannten Stil von Christian IV. das Gebäude realisiert wurde.16 Brünner Deutsches Haus sollte ein lebendiges Zeugnis deutschen Bürgerbewusstseins darstellen, das den Mut hat, seine Eigenart zu betonen und das Recht und den Willen seines Bestandes jedermann vor Augen zu stellen. Wannieck’s Anteil an der erfolgreichen Verwirklichung des Gedankens des Deutschen Hauses in Brünn wurde von der damaligen Presse wie folgt charakterisiert: „Nicht nur, daß die allgemeinen materiellen Verhältnisse der Bevölkerung sich mittlerweile günstiger gestaltet hatten, sondern es hatte sich auch der richtige Mann für die rechte Sache gefunden, ein Mann, dessen Energie nur von seinem Gemeinsinn er_______ 13 G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 13. 14 Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 9, Juni 1891, S. 86, Das „Deutsche Haus“ in Brünn. 15 Hermann G. L. Ende (1829–1907) und Wilhelm Böckmann (1832–1902) betrieben gemeinsam 1860–1895 eine der angesehensten Baufirmen in Berlin, deren Tätigkeit insbesondere die Villen und Palastarchitektur der Reichshauptstadt wesentlich bestimmt hat. Ende war 1895–1904 Präsident der Akademie der Künste. (Deutsche Biographische Enzyklopädie, Band 1, S. 613, Band 3, S. 107–108). Auch Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 5, N. 39, 30. 9. 1887, S. (2), Concurrenz zur Erlangung von Plänen für das Deutsche Haus in Brünn. 16 G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 12–16. 394 reicht wird, ein Mann der Tat, der vor keinem Opfer zurückschrickt, wenn es gilt, ein gutes, schönes und edles Werk zu vollbringen, der alle Schwierigkeiten zu überwinden weiß, wenn es darum handelt, seinem Volke, der deutschen Sache zu dienen. Unter der zielbewußten Führung unseres hochherzigen Mitbürgers Friedrich Wannieck wurde von einer wackeren Schaar gleichgesinnter Männer das große Werk der Erbauung eines deutschen Vereinshauses in Brünn in Angriff genommen. Wannieck wußte den Eifer, der ihn für die gute beseelte, auf Alle zu übertragen. Die Zahl der Teilnehmer am schönen Werke wuchs von Tag zu Tag; die Geldspenden floßen reichlich.“17 Alle Redner auf der feierlichen Eröffnung des Deutschen Hauses erwähnten nur einen Namen – Friedrich Wannieck „ein Mann, den wir mit Recht als den eigentlichen Schöpfer dieses Hauses bezeichnen“. Wenn jemand noch einen Namen aussprach, ging es um den Namen Wannieck’s Frau Viktorine. Im Jahr 1889 wurde der Bau unter Dach gebracht, im nächstfolgenden Jahr wurde der äußere Bau vollendet und die innere Ausschmückung desselben begonnen. Im Mai 1891 wurde das Deutsche Haus feierlich eröffnet. Der Baurat Böckmann übergab dem Vereinsobmann Friedrich Wannieck den symbolischen vergoldeten Schlüssel von dem Deutschen Haus. Dieses imposante Gebäude, das auf dem Lažansky-Platz errichtet wurde, schuf eine neue Dominante der Stadt, die nicht nur das Deutschtum der Brünner Deutschen, aber auch des ganzen Landes verkörpern sollte.18 Nach der damaligen Presse wirkte es folgendermaßen: „Im Äußern wohl einfach, aber gediegen, im Innern höchst praktisch und entsprechend, öffnet der reich geschmückte Bau den Deutschen freudig alle seine Tore.“19 Das Deutsche Haus beinhaltete einen großen und kleinen Festsaal, Räumlichkeiten für eine Volksbibliothek für den Mährischen Gewerbeverein und den Mährischen Kunstverein; daneben ein Restaurant, ein Kaffeehaus und zwei _______ 17 Mährisch-Schlesischer Correspondent (MSC) 31, N. 111, 16. 5. 1891, Illustrierte Beilage, S. 2, Zur Eröffnung des Deutschen Hauses in Brünn. 18 MSC 31, N. 71, 28. 3. 1891, Abendblatt, S. 1, Eine Oster-Epistel an die Deutschen in Mähren. 19 Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 6, Juni 1891, S. 86, Das „Deutsche Haus“ in Brünn. 395 Kegelbahnen. Wannieck spendete gemeinsam mit seiner Frau für den Festsaal eine prachtvolle Orgel, die zweitgrößte in Mähren.20 Die Vergrößerungen und Verbesserungen des ursprünglichen Bauprojektes erforderten erhöhte Kosten, und die früher auf 350.000 fl. festgesetzte Anschlagssumme stellte sich nach genauerer Berechnung auf 430.000 fl. Die Gesamtkosten dürften inklusive der Einrichtung eine halbe Million betragen, wovon 230.000 fl. durch freiwillige Beiträge zusammengekommen waren. Nachdem es außer Zweifel stand, dass nur mit dieser Summe selbst dann das Auslangen nicht gefunden werden kann, entschied sich der Vereinsausschuss zur Deckung der Baukosten ein Darlehen zu sichern. Dieses Darlehen wurde von der Ersten mährischen Sparkassa in Brünn in der Höhe von 250.000 fl. aufgenommen.21 Bei der Gelegenheit der Eröffnung des Deutschen Hauses zeichnete der Gemeindeausschuss der Landeshauptstadt Wannieck mit der Ehrenbürgerschaft von Brünn aus, wodurch er seine wiederholte humanitäre Tätigkeit zu Gunsten der Arbeiterklasse, die Unterstützung der kunstgewerberischen Bemühungen und insbesondere auch: „die Schaffung eines der Stadt zur Zierde gereichenden Prachtbaues nicht nur zuerst angeregt, sondern auch mit Aufopferung aller seiner Kräfte der Vollendung zugeführt hat“ ausgezeichnet hat.22 Vor der Feier beklagte sich die Brünner liberale Journalistik: „[…] muß constatiert werden, daß der nationale Opfersinn trotz so manches guten Beispiels bei uns nicht so viel offene Hände gefunden hat, um alle durch den Bau verursachten Kosten voll decken zu können“. Eine _______ 20 G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 28; Jitka BAJGAROVÁ, Hudební spolky v Brně a jejich role při utváření „hudebního obrazu“ města 1860–1918, Brno 2005, S. 30. 21 Der Vereinsausschuss mitteilte, dass seit Beginn der Action bis zum 1. Mai 1891 an Widmungen für das „Deutsches Haus“ in barem Gelde 196.859 fl. 42 kr und in Wertpapieren 6000 fl. eingegangen sind, und hievon bis 31. Dezember 1890 32 318 fl. 41 kr. Zinsen erzielt wurden, so dass der Gesamt-Eingang aus Widmungen zum Baufonds einschließlich der Zinsen 235.177 fl. 83 kr beträgt. (G. TRAUTENBERGER, Festschrift, S. 18; TMSch 41, N. 112, 19. 5. 1891, Morgenblatt, S. 2, Die Eröffnungsfeier des „Deutschen Hauses“; Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 9, Juni, S. 81, Das Deutsche Haus in Brünn; Jiří MALÍŘ, Společnost v Brně mezi Besedním a Německým domem. In: Besední dům: architektura, společnost, kultura, Brno 1995, S. 15–49, 29–30). 22 TMSch 41, N. 113, 20. 5. 1891, S. 9, Gemeinde-Ausschußsitzung. 396 weitere Prosperität des Deutschen Hauses hing von der Tätigkeit der hier wirkenden Vereine und von Erträgen des Kaffeehauses und Restaurants ab.23 Ähnlicherweise kritisierte das Brünner Gemeindeausschussmitglied Josef Kunzfeld ungenügende Bereitwilligkeit von der Seite des Teiles der deutschen Gesellschaft der Geldsammlung des Deutschen Hauses beizusteuern. „Man hatte auch auf jene Kreise gerechnet, die verpflichtet wären, ein so volkstümliches Werk zu unterstützen. Aber man findet in unseren Sammelbüchern manchen leeren Platz, wo man glaubte, Namen lesen zu können, die bei anderen minder volkstümlichen Anlässen sehr klangreich sind.“24 Die Vereinsleitung des „Deutschen Hauses“ wendete sich darum an die deutsche Öffentlichkeit in Mähren mit einem unparteiischen Kulturprogramm und mit der Bitte um die materielle Unterstützung. „Jede deutsche Kulturbestrebung im Lande soll im Deutschen Hause nicht nur Anregung, sondern auch werktätige Unterstützung finden. Jeder Deutsche Mährens soll die sichere Überzeugung im Herzen tragen, daß jede edle Bestrebung im Deutschen Hause in Brünn treuen und warmschlagenden Herzen begegnen werde, daß er im Deutschen Hause jederzeit einen Kreis von Männern finden wird, die, gleichgesinnt, seine Gedanken teilen, seine Bestrebungen unterstützen werden. Heimische Künstler, heimische Forscher sollen im Deutschen Hause den festen Boden finden, in dem sie in den Sturmeswogen des Lebens den Anker festlegen können.“25 Wannieck propagierte die überparteiliche Konzeption deutscher Volks- und Kulturgemeinschaft, die in dem Deutschen Haus ihr Zentrum finden soll. „Das ganze deutsche Volk unseres Landes, hoch und niedrig, arm und reich, muß sich in diesen Hallen heimisch fühlen. Wie in einem Gotteshause müssen _______ 23 MSC 31, N. 70, 16. 3. 1891, Abendblatt, S. 1, Vor der Eröffnung des Deutschen Hauses in Brünn. 24 MSC 31, N. 113, 20. 5. 1891, Abendblatt, S. 2, Die Eröffnungsfeier des Deutschen Hauses in Brünn. 25 MSC 31, N. 71, 28. 3. 1891, Abendblatt, S. 1, Eine Oster- Epistel an die Deutschen in Mähren. 397 hier die Standesunterschiede fallen. Im Geiste gibt es ja keinen Standesunterschied!“26 Friedrich Wannieck rief zur Mitgliedschaft im Verein „Deutsches Haus“ auf, der als Hüter des Besitzes des ganzen deutschen Volkes diente. Der Jahresbeitrag von (mindestens) vier Gulden sollte jedem Deutschen die Beteiligung ermöglichen.27 Wenig später kritisierte auch Wannieck privatim eine unwirksame nationale Koordination der Deutschen in Cisleithanien.28 Die erste Aufgabe des Vereines im neugeöffneten Gebäude war die Unterbringung deutscher Vereine. Dauernd haben ihre Heimstätte die deutsche Lesehalle, die Volksbücherei, der Deutsche Club und die Schlaraffia „Bruna“ im Ostflügel, der Gewerbeverein, der Deutsche Journalisten- und Schriftstellerverein im Westflügel, wo auch der Verein Deutsches Haus seine Verwaltungs- und Beratungsräume fand.29 Am Ende des Jahres 1892 hatte der Verein „Deutsches Haus“ noch eine unbedeckte Bauschuld von ungefähr 75.000 Gulden.30 Im April 1894 bewertete Friedrich Wannieck drei Jahre der öffentlichen Tätigkeit der neuen Institution in Brünn: „Können wir auch heute schon sagen, daß das Deutsche Haus der Mittelpunkt des geselligen Lebens der Deutschen geworden ist, so ist die Tätigkeit unseres Vereines auf literarischem und künstlerischem Gebiete erst im Werden begriffen und wir müssen neuerdings an alle deutschen Bewohner unserer Stadt _______ 26 MSC 31, N. 112, 19. 5. 1891, Illustriertes Morgenblatt, S. 3, Zur Eröffnung des Deutschen Hauses in Brünn. 27 MSC 31, N. 116, 23. 5. 1891, Abendblatt, S. 4–5, Aufruf! 28 „Die Deutschen Niederösterreichs kümmern sich um uns in Mähren und Böhmen gar nicht – die Steyrer u. Tyroler scheinen gar nicht zu wissen, daß in Mähren und Böhmen Deutsche wohnen und schwersten Kampf um ihr Deutschthum kämpfen müssen!“ (Friedrich Wannieck an Professor Franz Keim, Brünn, 8. 12. 1891, Wienbibliothek im Rathaus, Handschriftensammlung, Nachlass Franz Keim). 29 Thätigkeits-Bericht über das Jahr 1891 erstattet vom Obmann Friedrich Wannieck bei der am 6. November 1892 stattgehabten Vollversammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 3), Brünn, s.d. 30 MSC 32, N. 254, 7. 11. 1892, Abendblatt, S. 3, Die erste ordentliche Jahresversammlung des Vereines „Deutsches Haus“. 398 und unseres Landes den Ruf ergehen lassen unsere Bestrebungen zu unterstützen und zu fördern.“31 Die Anzahl von Mitgliedern des Vereines in den neunziger Jahren stagnierte. Seit dem Jahr 1897 die Mitgliedschaft des Vereines „Deutsches Haus“ unbedingt als eine vaterländische Pflicht, welche die Erhaltung des Bollwerkes deutscher Sitte und deutscher Kultur „in unserem, von dem Slawentum arg bedrohten Vaterlande für unsere deutschen Nachkommen“ bezwecke, aufzufassen sei.32 In den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts trugen neue Mitglieder zur Vermehrung der Mitgliederzahl bei, und dann auf dem höheren Niveau stagnierte wieder die Mitgliederzahl.33 Beginn des Jahres 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 Mitgliederzahl 1117 1178 1213 1166 1185 1112 1199 1253 1244 1293 1328 1356 1318 1366 1351 _______ 31 Thätigkeits-Bericht über das Jahr 1893 erstattet vom Obmann Friedrich Wannieck bei der am 8. April 1894 stattgehabten Vollversammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 6), Brünn, s.d., S. 5. 32 Thätigkeits-Bericht über das Jahr 1897 erstattet bei der am 4. Juni 1898 stattgehabten Vollversammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 11), Brünn, s.d., S. 4. 33 Thätigkeits-Berichte ..., Brünn [1892–1915] 399 Beginn des Jahres 1909 1910 1911 1912 1913 Mitgliederzahl 1352 1331 1321 1309 1343 Im Deutschen Haus wurden Vorträge über naturwissenschaftliche, volkserzieherische, kulturelle, aber auch okkultistische Themen veranstaltet, besonders vom Mährischen Gewerbeverein und vom Verein „Deutsches Haus“, weiter vom Deutschmährischen Volksbildungsverein, vom Deutschen Journalisten- und Schriftstellerverein für Mähren und Schlesien und vom Deutschen Club. Konzerte und Orgelvorträge wurden auch von dem Brünner Musikverein, vom Brünner Männergesangverein, vom Deutsch-akademischen Gesangverein, von den Brünner Philharmonikern, vom Brünner Kammermusik-Verein, vom Deutschen Volksgesangverein, von der Gesellschaft Deutscher Musikfreunde und vom Quartett „Beamt“ organisiert. Sonstige Brünner Vereine und Körperschaften veranstalteten in diesem Gebäude am Lažansky-Platz auch ihre Bälle und Kränzchen. Z. B. im Jahr 1902 fanden im Deutschen Hause 54 Vorträge, 54 Konzerte, 26 Bälle und Kränzchen und 60 andere verschiedene Veranstaltungen34 statt.35 Den Höhepunkt der politischen Veranstaltungen im Deutschen Haus bildete der am 1. Oktober 1905 in den Festräumen abgehaltene, aus ganz Österreich beschickte Deutsche Volkstag, der allen Deutschen reichlich Gelegenheit bot, ihren ablehnenden Standpunkt gegenüber _______ 34 Z.B. 6. 3. Gesellschaftsabend Urban-Wannieck; 1. 4. Gemeinsames Mahl der Mitglieder der Brünner Handels- und Gewerbekammer; 20. – 22. 4. dreitägiges Gastspiel des Wiener Urania-Theaters; 6. 5. – Hochzeitsfest der Familien SojkaKomarek; 10. 5. XII. Jahresversammlung des Vereines „Deutsches Haus“, 5. 10. Festfeier zu Ferdinand v. Saar’s 70. Geburtstage; 30. 11. – Nikolofest der Frauenund Mädchenortsgruppe Brünn des Bundes der Deutschen Nordmährens usw. 35 Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1902 erstattet in der am 6. April 1903 stattgehabten VollVersammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 16), Brünn, s.d., S. 21–35. 400 der in Brünn geplanten Errichtung einer tschechischen Universität klarzulegen.36 Aus Sicht der Brünner Stadtgeschichte war bezeichnend, dass sogar Kulturveranstaltungen, die im Deutschen Haus stattfanden, von den Brünner Tschechen ignoriert wurden, was faktisch die Trennung der beiden Volksgemeinschaften dokumentierte, man kann also nicht vom gemeinsamen Leben der Tschechen und Deutschen in Brünn, aber vielmehr von getrennten Nebeneinanderleben sprechen. In Folge dieser Entwicklung wurde das beschädigte Deutsche Haus nach dem zweiten Weltkrieg nicht Instand gesetzt, sondern im August 1945 als deutsches Symbol niedergerissen.37 Die geschichtliche Entwicklung der folgenden Jahrzehnte erfüllte nicht die Hoffnungen, die Johann Ritter von Chlumecky diesem Gebäude in die Wiege gelegt hat. „Das Deutsche Haus ist ein weithin sichtbares Wahrzeichen dieser Bedeutung Brünns für die deutsche Sache: ein Sammelpunkt für Stadt und Land, ein äußerlich erkennbares Merkmal deutscher Eintracht, ein Haus der Brünner deutschen Gastfreundschaft für die Brüder im Lande zu ernstem Tun und geselligem Frohsinn, ein deutsches Schutzhaus […] und kein Trutzhaus, denn der Deutsche will im Frieden leben mit seinen Mitbewohnern slawischen Stammes.“38 Chlumecky bezeichnete zugleich das Deutsche Haus als ein Symbol der deutschen Mission in der Monarchie. Den Historiker aus der Zeit des Beginns 21. Jahrhunderts muss in Wannieck’s festlicher Eröffnungsrede überraschen, dass er bei dieser Angelegenheit schon die Zerstörung dieses Gebäudes in Erwägung zog: „Keine Macht der Erde kann dies Denkmal unserer Zeit [d. h. Deutsches Haus] verschwinden machen, ja! wenn selbst feindliche Gewalten dies Haus zerstören und dem Erdboden gleich machen sollten, so werden doch dereinst die gewaltigen Fundamente dieses Baues, dem Forscher eines späteren Jahrhunderts, gleich den Gebeinen _______ 36 TMSch 55, N. 458, 2. 10. 1905, S. 1–7, Der deutsche Volkstag. 37 Aufnahmen von der Demolition des Deutschen Hauses: http://encyklopedie. brna.cz/home-mmb/?acc=preview&play=0&image=6258 [revidiert 5. 1. 2009]. 38 MSC 31, N. 112, 19. 5. 1891, S. 2, Die Eröffnungsfeier des Deutschen Hauses in Brünn. 401 eines Märtyrers, Zeugnis geben von dem redlichen Wollen, dem tatkräftigen Tun der Deutschen unseres Heimatlandes.“39 Den wahrscheinlich zweit bedeutendsten Bereich der gesellschaftlichen Engagiertheit Wannieck’s, die in diesem Fall eng mit der Branche seiner unternehmerischen Tätigkeit verbunden war, bildete die Sorge um die Entfaltung des technischen Hochschulwesens in Mähren. Die Deutsche Technische Hochschule in Brünn entstand ursprünglich im Jahr 1849 als technische Lehranstalt, erst im Jahr 1873 wurde sie als Technische Hochschule reformiert.40 Dieses Polytechnikum war nicht in der Lage der Konkurrenz der Wiener Technischen Hochschule, die viel besser finanziell und personell ausgestattet war, standzuhalten. Die Technische Hochschule in Wien zog deutsche Kandidaten für technische Studien aus der gesamten Monarchie an und an ihr um 1880 erreichte die Anzahl der Studierenden den ersten Höhepunkt etwa 1500 Hörer,41 darunter kamen im Studienjahr 1879/80 205 aus Mähren und 65 aus Schlesien. Diese absolute Zahl der mährischen Studierenden in Wien blieb stabil bis zum ersten Weltkrieg, obwohl die Gesamtzahlen der Studierenden an österreichischen Hochschulen in den nächsten Jahrzehnten rasch gestiegen sind.42 Die deutsche Öffentlichkeit in Mähren war bemüht die Hochschule in Brünn zu unterstützen, damit sie ihre Nützlichkeit beweisen konnte, obwohl hier im Jahr 1883/84 nur hundert Studenten immatrikuliert wurden. Der Verband der deutschen Industriellen, an der Spitze mit Wannieck, schuf deswegen im Jahr 1885 fünf Studien_______ 39 MSC 31, N. 112, 19. 5. 1891, Illustriertes Morgenblatt, S. 3, Zur Eröffnung des Deutschen Hauses in Brünn. 40 Otakar FRANĚK, Dějiny České vysoké školy technické v Brně I. Do roku 1945, Brno 1969, S. 37–44. 41 Zur Geschichte der Technischen Hochschule in Wien siehe Joseph NEUWIRTH, Die k.k. technische Hochschule in Wien 1815–1915. Gedenkschrift, Wien 1915, Alfred LECHNER, Geschichte der Technischen Hochschule in Wien 1815–1940, Wien 1942; Hedwig GOLLOB, Geschichte der Technischen Hochschule in Wien. Nach neugefundenen Aktenmaterial bearbeitet, Wien 1964; Heinrich SEQUENZ – Engelbert BANCHER (Hg.), 150 Jahre Technische Hochschule in Wien 1815–1965, Wien 1965. 42 J. NEUWIRTH, Die k.k. technische Hochschule in Wien, S. 646 (Frequenztabelle der Studierenden nach ihren Heimatländern). Gesamtzahlen: 1889/90, 1899/1900, 1909/10, 1913/14 – 791, 2077, 3211, 3193, davon aus Mähren 76, 246, 252, 202 und aus Schlesien 36, 112, 179, 140. 402 stipendien zu je 200 Gulden. Es gelang auch zehn Landesstipendien zu je 200 Gulden, fünf (später zwanzig) Stipendien aus den Mitteln der Stadt Brünn zu erlangen.43 Wannieck’s Engagiertheit in dieser Frage hatte eine wesentliche Bedeutung und sie half die Existenz dieser Hochschule zu retten. Eine weitere Institution, in deren Entwicklung Wannieck wesentlich eingriff, war das Mährische Gewerbemuseum,44 das auf Anregung des Mährischen Gewerbevereines45 entstand, damit es zur Veredelung des Unternehmerstandes und zum wirtschaftlichen und geistigen Aufschwung des kleinen und mittleren Handwerkerstandes beitrug. Gemäß den Statuten gehörte Friedrich Wannieck zu den Museumsmitgliedern,46 was einen Mindestjahresbeitrag von 25 Gulden für seine Tätigkeit darstellte.47 Im Jahr 1883 wurde feierlich das neue Gebäude des Museums im Teil der Brünner „Ringstraße“ – auf der Elisabethstraße eröffnet.48 _______ 43 O. FRANĚK, Dějiny České vysoké školy technické, S. 46–47. 44 Das Mährische Gewerbemuseum wurde im Jahr 1873 gegründet. Weitere Entwicklung dieser Institution: 1907 – Erzherzog Rainer-Museum für Kunst und Gewerbe, 1918 – Moravské uměleckoprůmyslové museum (Mährisches Kunstgewerbemuseum), 1948 – Zweigstelle des Kunstgewerbemuseums in Prag (Uměleckoprůmyslové museum v Praze), 1961 – Moravská galerie v Brně (Die Mährische Galerie). 45 Siehe § 1 der Statuten des Mährischen Gewerbevereines: „Der Zweck des Vereines geht dahin, anregend, belehrend und fördernd auf Gewerbe, Handel und Industrie einzuwirken, deren Interessen zu vertreten und zur Hebung des Gewerbefleißes, der technischen Künste und Wissenschaften, des Verkehrs und der allgemeinen Wohlfahrt im Lande Mähren beizutragen“. Siehe MLA, B-26, Kart. 2676/Sign. 73164. 46 Der größte Privatmäzen des Museums war Unternehmer Theodor Ritter von Offermann, der bis 1883 während zehn Jahre 5000 Gulden spendete. (Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 1, N. 12, 7. 1. 1884, S. (2), Aug. Prokop, Das mährische Gewerbemuseum, dessen Freunde und Feinde). Friedrich Wannieck spendete z.B. im Jahr 1885/86 für die Tätigkeit des Mährischen Gewerbemuseums 700 fl. und seine Frau Viktorine 300 fl. (Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 4, N. 12, 26. 3. 1886, S. 1–2, Verzeichnis der Mitglieder des Mährischen Gewerbemuseums). 47 Nach dem § 14 der Statuten (Das Mährische Gewerbe-Museum in Brünn. Festschrift zur Eröffnung des neuen Gebäudes. 17. Februar 1883. Herausgegeben von der Direction ... Brünn 1883, S. 8–9); auch MLA, B-26, Kart. 2676/Sign. 73164. 48 Das Mährische Gewerbe-Museum in Brünn. Festschrift zur Eröffnung des neuen Gebäudes. 17. Februar 1883. Herausgegeben von der Direction ... Brünn 1883. 403 Vom Renommee, an dem sich Wannieck in der Brünner Gesellschaft erfreute, zeugt die Tatsache, dass er von der Hälfte der 80. Jahre regelmäßig vom Plenum ins Museumskuratorium gewählt wurde,49 obwohl er sich von Kuratoriumssitzungen oftmals entschuldigen ließ.50 Am 19. Mai 1891 wurde Wannieck zum Ehrenmitglied des Mährischen Gewerbevereines gewählt.51 Wannieck dotierte jedoch einige Preise, die vom Museum ausgeschrieben wurden.52 Die breitere Familie von Wannieck versorgte regelmäßig die Museumssammlungen mit kleinen Exponaten.53 Im Jahr 1895 legte der zeitlich sehr beschäftigte Wannieck, der damals nicht nur mit der Sorge um seine eigene Fabrik, aber auch mit dem Abgeordnetenmandat und dem Vorsitz des Vereines Deutsches Haus belastet war, seine Stelle im Museumskuratorium nieder.54 Wannieck’s Namen finden wir zu Beginn des 20. Jahrhunderts auch zwischen den selben größten Privatspendern des Mährischen Kunstvereines55 gemeinsam mit Namen wie Emanuel Fürst Collalto, Christian d’Elvert, Heinrich Gomperz, Julius Gomperz, Johann Fürst von und _______ 49 Z.B. Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 2, N. 23, 6. 2. 1885, S. (1), Das mähr. Gewerbemuseum. 50 Siehe z.B. Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 11, N. 6, Juni 1893, S. 91, Curatoriumssitzung des Mährischen Gewerbemuseums am 28. Mai l. J. 51 Gleichzeitig mit Wannieck wurden auch nachstehende Persönlichkeiten zum Ehrenmitgliedern ernannt: Johann Freiherr von Chlumecky, Dr. Joseph Habermann, Dr. Ludwig Merores, Professor August Prokop, Dr. August Ritter von Wieser und der Brünner Bürgermeister Gustav Winterholler (MSC 31, N. 114, 21. 5. 1891, Abendblatt, S. 1–2, Das dreißigjährige Gründungsfest des Mährischen Gewerbevereines in Brünn). 52 Z.B: Im Jahr 1884 der dritte Friedrich Wannieck’sche Preis („Buchdeckel für die Chronik des Deutschen Hauses in Brünn“) – Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 2, N. 15, 12. 12. 1884, S. (2), Preiszuerkennung. 53 Z.B. Geschenke von Frau Viktorine Wannieck (zwei Teller, Alt Wiener Porzellan), von Frau Schmetzer-Wannieck (zwei Butterdosen, Meißner Porzellan) und von Frau Julie Haas, geb. Wannieck (Briefbeschwerer, Marmor) – Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 2, N. 29, 20. 3. 1885, S. (2), Geschenke an das mährische Gewerbe-Museum. 54 Mährisches Gewerbemuseum in Brünn. XXI. Jahresbericht 1895, Brünn 1896. 55 Z.B. Mährischer Kunstverein. Jahres-Bericht 1904. Im Verlage des Mährischen Kunstvereines, S. 14 (MLA, B-26, Kart. 3148/Sign. 16953/46). 404 zu Liechtenstein und Gustav Schoeller. Dieser Verein repräsentierte die künstlerischen Interessen der Brünner deutschen Elite.56 Im Jahr 1884 nutzte die liberale Deutschmährische Partei57 Wannieck’s allgemeine Bekanntheit für seine Kandidatur in den Mährischen Landtag im ersten Brünner Stadtwahlkreis aus. Im Juli 1884 wurde Friedrich Wannieck mit 402 Stimmen zum Landtagsabgeordneten gewählt.58 Wannieck diente jedoch nur als Wahlikone, denn seine reale Landtagstätigkeit war nicht sehr groß. Der Klub der Linken entsandte ihn zwar in den Petitionsausschuss,59 wo er zum ersten Stellvorsitzenden wurde,60 aber er erfüllte niemals seine Aufgabe als Landtagsberichterstatter und er sprach auch niemals im Landtag.61 Er reichte nur eine Petition zur Unterstützung der Tätigkeit des Mährischen Gewerbemuseums ein.62 Nach zwei Landtagssessionen gab er im Jahr 1886 sein Abgeordnetenmandat auf.63 Die Verteidigung der Interessen des Deutschen Hauses im Landtag musste so ein Jahr später der Olmützer Abgeordnete Moriz Primavesi übernehmen.64 _______ 56 Näher MLA Brünn, B-26, Kart. 3148/Sign. 16953/46. 57 Zur Deutschmährischen Partei: Jiří MALÍŘ, Die Parteien in Mähren und Schlesien und ihre Vereine. In: Die Habsburgermonarchie 1848–1918, Band VIII/1: Vereine, Parteien und Interessenverbände als Träger der politischen Partizipation, Wien 2006, S. 705–803, bss. 711–728. 58 Auf den tschechischen Zählkandidaten Johann Jelinek entfielen 21 Stimmen, auf J. Kinzl nur eine Stimme (TMSch 34, N. 154, 7. 7. 1884, Morgenblatt, S. 1, Die Städtewahlen in Mähren). 59 TMSch 34, N. 158, 11. 7. 1884, S. 4, Mährischer Landtag. 60 TMSch 34, N. 159, 12. 7. 1884, S. 10, Mährischer Landtag. 61 Landtags-Blatt über die Sitzungen des mit dem Allerhöchsten Patente vom 2. Juni 1884 einberufenen mährischen Landtages. (Nach stenographischen Aufzeichnungen). 62 In der 7. Sitzung der 2. Session am 3. Dezember 1885 (Landtags-Blatt über die Sitzungen ... S. 84.) 63 Landtags-Blatt über die Sitzungen des mit dem Allerhöchsten Patente vom 28. November 1886 einberufenen mährischen Landtages. (Nach stenographischen Aufzeichnungen.) Siebente Landtagsperiode 1886, S. 3. 64 Moriz Primavesi (Olmütz 19. 9. 1829 – Olmütz 30. 9. 1896) – Großhändler, seit 1864 Mitglied der Gemeindevertretung in Olmütz, mährischer Landtagsabgeordneter (1881–1890), seit 1874 Präsident der Olmützer Handels- und Gewerbekammer (H. HELLER, Mährens Männer der Gegenwart I, Brünn 1885, S. 51–52; Biographisches Lexikon zur Geschichte der Böhmischen Länder III, München 2000, S. 317). 405 Im Jahr 1894 erreichte Wannieck den Gipfel seiner politischen Karriere, als er das Reichsabgeordnetenmandat erhielt, nachdem er im Wiener Parlament den verstorbenen Brünner Bürgermeister Gustav Winterholler ersetzt hatte.65 „Unser Wannieck in seiner bürgerlichen Einfachheit, seinem geraden, gewinnenden Wesen, seiner von allen oratorischen Floskeln freien, populären Redeweise, seinem vielseitigen Wissen, seiner eisernen Willenskraft und unbeugsamen Energie, seinem warmfühlenden Herzen, seiner Begeisterungs- und Aufopferungsfähigkeit für alles Gute, Schöne und Wahre, ist das Muster eines Volksmannes, das Ideal eines Volksvertreters“. So lobte die Brünner Zeitung den Kandidaten des deutschliberalen Reichsratwahlausschusses.66 Diese Kandidatur stützte sich auf Wannieck’s Persönlichkeit, nicht auf ein etwaiges politisches Programm.67 Wannieck sollte einen Kompromisskandidaten darstellen, denn „einen trefflicheren, getreueren Vertreter könnten wir nicht entsenden, als jenen Mann, dessen sympatischen Namen es gelungen ist, unter den Deutschen Brünn’s volle Einigkeit herzustellen und jeden Fraktionsunterschied schweigen zu machen.“68 Wannieck erhielt am Wahlakte am 25. September 1894 von 3182 abgegebenen Stimmen 2533. Er gewann einen glänzenden Sieg, obschon keine Wählerversammlung abgehalten _______ 65 Gustav Winterholler (Altbrünn 15. 4. 1833 – Brünn 28. 7. 1894), Brünner Bürgermeister (1880–1894), Landtag- und Reichsratsabgeordneter (1884–1894), Erich PILLWEIN – Helmut SCHNEIDER (ed.), Lexikon bedeutender Brünner Deutschen 1800–2000. Ihr Lebensbild, ihre Persönlichkeit, ihr Wirken, Schwäbisch Gmünd 2000, S. 53–54. 66 MSC 34, N. 203, 5. 9. 1894, S. 1, Friedrich Wannieck – künftiger ReichsrathsAbgeordneter von Brünn. 67 „Friedrich Wannieck ist in unserer Stadt so allgemein bekannt, daß wir füglich darauf verzichten können, von ihm ein positives Programm abzuverlangen. Wir alle kennen ihn als einen treu deutschen Mann von wahrhaft patriotischer Gesinnung, wir wissen, mit welch’ edler Begeisterung, mit welcher Ausdauer er für alles Erhabene und Gute kämpft, wir kennen ihn als einen thatkräftigen Förderer unseres Gewerbewesens insbesondere unseres Kunstgewerbes, das ihm so manche werthvolle Anregung verdankt, wir wissen, wie nahe ein braver und pflichtgetreuer Arbeiterstand seinem Herzen steht, mit welcher Freude er jenen, mit denen er ja früher selbst die fleißigen Hände geführt, stets hilfreich unter die Arme greift. So kennen wir alle den Menschen Friedrich Wannieck.“ (MSC 34, N. 217, 22. 9. 1894, S. 1–2, An die deutschen Reichsrathswähler Brünns). 68 MSC 34, N. 217, 22. 9. 1894, S. 1–2, An die deutschen Reichsrathswähler Brünns. 406 wurde, der öffentliche Aufruf an die Wählerschaft erst zwei Tage vor der Wahl erschien und die Empfehlung der Kandidatur Friedrich Wannieck’s seitens des Landeswahlkomitees erst am Wahltage zur Kenntnis der Wähler gelangte.69 Wannieck selber hatte ein Gefühl, dass er zufolge seiner ganzen Veranlagung zum Abgeordneten ganz untauglich sei, und sein Widerstreben ein Reichsratsmandat anzunehmen, nur dem Appell an seinen Patriotismus und die Pflicht gegen seine Mitbürger aufgegeben hatte. Vor der Wahl bat er den Abgeordneten Johann Chlumecky um die Hilfe auf dem für ihn „so ganz fremden Gebiete mit Rath und Tat zur Seite stehen zu wollen“. Er hatte auch einen Wunsch vor Wähler nicht treten müssen.70 Im Parlament wurde er am 24. Oktober 1894 in den Wirtschaftsausschuss gewählt.71 Seine Tätigkeit im Plenum des Abgeordnetenhauses war jedoch ähnlich, wie zuvor im Mährischen Landtag, fast gleich Null. Wenn wir nicht berücksichtigen, dass er sich einmal unwohl gemeldet hat.72 Friedrich Wannieck war wirklich nicht für Ansprachen im Parlament vorherbestimmt. Bei den Neuwahlen im Jahr 1897 kandidierte er deswegen nicht erneut und er kehrte weder in den Reichsrat noch in den Landtag zurück. Das Motiv des Entschlusses für den Rücktritt vom parlamentarischen Schauplatze muss, ähnlich wie bei dem zweiten Repräsentanten der Landeshauptstadt Brünn im Abgeordnetenhause dem Ritter Johann von Chlumetzky, ist „in den politischen und nationalen Verhältnissen, wie diese sich in den letzten Jahren gestaltet haben […]“ gesucht werden.73 Wannieck war weiterhin ein passives _______ 69 MSC 34, N. 219, 25. 9. 1894, S. 1, Friedrich Wannieck – gegenwärtiger ReichsrathsAbgeordneter von Brünn. 70 MLA Brünn, G-46, Nachlass von Johann Chlumecky, Kart. 16. 71 Stenographische Protokollen über die Sitzungen des Hauses der Abgeordneten des österreichischen Reichsrathes. XI. Session. 309. Sitzung am 24. 10. 1894, Wien 1894, S. 15164. 72 Stenographische Protokollen über die Sitzungen des Hauses der Abgeordneten des österreichischen Reichsrathes. XI. Session. 343. Sitzung am 1. 3. 1895, Wien 1895, S. 16964. 73 MSC 37, N. 20, 26. 1. 1897, Abendblatt, S. 1, Ein Schreiben Friedrich Wannieck’s an den Bürgermeister Dr. Ritter v. Wieser. 407 Mitglied der Deutschfortschrittlichen Partei in Mähren. Er nahm z. B. an dem Parteitag am 9. Dezember 1898 in Brünn Teil.74 Im November 1894 hat die Redaktion des Mährisch-Schlesischen Korrespondenten Wannieck für die Wahl in die Gemeindevertretung empfohlen, weil er auch dort ein adäquater Ersatz für den ablebenden Winterholler gewesen wäre. Die Zeitung hielt für wichtig, dass der Repräsentant der Stadt im Reichsrat eine stete innige Fühlung mit der Gemeinde hatte.75 Er lehnte aber dieses Angebot ab und wurde niemals ein Mitglied der Brünner Gemeindevertretung. Und jetzt bietet sich die Frage aus oben benutzte Artikel an? „[…] ist es […] nicht befremdend, daß ein Mitbürger von den Qualitäten und Verdiensten Friedrich Wannieck’s nicht schon lange im Rathe [Brünner] Gemeinde [saß]?“76 Einer der Gründe konnte auch derjenige sein, dass Wannieck den einigermaßen extremen Strom der Brünner Stadtgesellschaft repräsentierte, die sich durch ein höheres Maß an Nationalismus auszeichnete, als dies in der Brünner liberalen Elite üblich war. Offensichtlich hat zu dem auch seine Mitwirkung in der so genannten ariosophischen Bewegung beigetragen. Am Ende der Achtziger Jahre wurde Wannieck durch den zweibändigen historisch-mythologischen Roman „Carnuntum“ von Guido List77 stark beeindruckt. List war der erste berühmte Schriftsteller, der die deutsche völkische Ideologie mit Okkultismus und Theosophie verband. Seine romantische Erzählung aus der Zeit der germanischen Mythologie erregte die Aufmerksamkeit der Deutschnationalen. In der gleichen Zeit gab der Brünner Verein „Deutsches Haus“ ein historisches Werk „Der altdeutsche Volkstamm der Quaden (1888)“ von Heinrich Kirchmayr heraus. Dieses Buch wurde dem Obmann des Vereines Friedrich Wannieck gewidmet und von den Mitteilungen des Mährischen _______ 74 MSC 38, N. 280, 9. 12. 1898, Illustriertes Morgenblatt, S. 2–3, Der deutschfortschrittliche Parteitag in Brünn. 75 MSC 34, N. 271, 26. 11. 1894, S. 3, Wen sollen wir in die Gemeindevertretung wählen? 76 MSC 34, N. 271, 26. 11. 1894, S. 3, Wen sollen wir in die Gemeindevertretung wählen? 77 Guido List (5. 10. 1848 Wien – 21. 5. 1919 Berlin); Johannes BALZLI, Guido v. List. Der Wiederentdecker Uralter Arischer Weisheit. Sein Leben und sein Schaffen, Wien 1917. 408 Gewerbemuseums wärmstens befürwortet.78 Der Brünner Industrielle war von den Parallelen zwischen List’s hellseherischen Erzählung und Kirchmayr’s akademischen Studien überaus begeistert. Wannieck’s Interesse für List war ein Beginn von regem Briefwechsel, der die Grundlage für eine langjährige Freundschaft bilden sollte.79 Später drückte auch sein Sohn Friedrich Oskar Wannieck die Bewunderung für List’s Werke aus: „Guido von List war es vorbehalten, die Arbeit der Germanisten zu krönen durch die Entdeckung der Esoterik des Germanentums, durch Auffindung einer erhabenen Philosophie und Geheimlehre, welche den Symbolen der germanischen Mythen und Skaldendichtungen zugrundelag und deren Hauptlehrsätze durch die Urbedeutung der Runen und anderer germanischer Heilszeichen festgelegt waren. Durch List’s Arbeiten ist somit erst die religiös-metaphysische Grundlage gegeben für die Bestrebungen der großen deutschen Kulturbewegung, die es sich zum Ziele setzt, alle Gebiete unseres kulturellen Lebens mit deutsch-germanischem Geiste zu erfüllen, mit deutscher Wesensart zu durchdringen und die Kenntnis der Entwicklungsgeschichte des Deutschtums in den Mittelpunkt unserer Bildung zu stellen.“80 Die weitere Publikation von Guido List „Deutsch-mythologische Landschaftsbilder“ wurde schon vom Verein „Deutsches Haus“ herausgegeben und das Buch dem Herrn Friedrich Wannieck gewidmet.81 Im Jahr 1892 hat List im Deutschen Haus über die alte heilige Priesterschaft des Wotankultes vorgetragen.82 Am 24. Februar 1893 _______ 78 Im Jahr 1888 sollte das Buch als eine befürwortete Weihnachtsgabe dienen (TMSch 38, N. 295, 24. 12. 1888, Abendblatt, S. 2, Der altdeutsche Volksstamm der Quaden; Mitteilungen des Mährischen Gewerbemuseums in Brünn 8, N. 6, 7. 2. 1890, S. (2), Der altdeutsche Volksstamm der Quaden). 79 N. GOODRICK-CLARKE, Die okkulten Wurzeln, S. 36–39. 80 Guido von LIST, Die Namen der Völkerstämme Germaniens und deren Deutung, Wien 1908, S. 285–286. 81 Guido LIST, Deutsch-mythologische Landschaftsbilder. Das Buch wurde mit der Widmung „Herrn Friedrich Wannieck, Vorstand des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn, dem kraftfrohen Förderer des deutschen Wesens in Mähren, in freundlicher Erinnerung zugeeignet. Wien, am 17. Mai 1891, dem Tage der Schlußsteinlegung des Deutschen Hauses in Brünn“ herausgegeben. 409 wiederholte er dieses Thema im Verein „Deutsche Geschichte“ in Wien. Im Laufe der Zeit entwickelte sich diese Konstruktion zur zentralen Idee der politischen Mythologie von Guido List.83 List’s individuelle Kombination aus nationaler Ideologie und Okkultismus fiel in jenem Teil der deutschen Gesellschaft auf fruchtbaren Boden, die mit romantischen Idealen des deutschen Historismus durchtränkt war. Die Verherrlichung des alten Germanentums war auch an der Verzierung des Deutschen Hauses erkennbar, für die Vorlagen aus der Geschichte des mährischen Deutschtums gewählt wurden, die das Nationalempfinden insbesondere der deutschen Jugend stärken sollten. Im Oktober 1898 schenkten Friedrich Wannieck und seine Gemahlin Viktorine dem Deutschen Haus Erzstandbilder der Quadenkönige Wannius und Gabin84 aus dem ersten und vierten Jh. n. Chr. Beide Standbilder fertigte der heimische Bildhauer Karl Wollek,85 dem Wannieck in seiner künstlerischen Ausbildung sehr geholfen hat, denn er ermöglichte durch ein Stipendium Wollek’s Studien in Wien, München und Paris.86 Wannieck würde sich als (halb im Scherz, halb im Ernst) ein Nachkommen des Königs Wannius gefühlt haben.87 _______ 82 Thätigkeits-Bericht über das Jahr 1892 erstattet vom Obmann Friedrich Wannieck bei der am 22. October 1893 stattgehabten Vollversammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 4), Brünn, s.d., S. 5. 83 N. GOODRICK-CLARKE, Die okkulten Wurzeln, S. 40. 84 Gabin sollte die Donaudeutschen zu einer für Rom gefahrdrohenden Macht vereinen. Er ließe Carnuntum zerstören und damit jene Bresche in den Stärkegürtel Rom brechen, die zum Völkertore wurde und ungezählten Germanenheeren die Wege nach dem Süden wies. (MSC 38, N. 230, 10. 10. 1898, Illustriertes Morgenblatt, S. 2, Zur monumentalen Ausschmückung des Deutschen Hauses; TMSch 48, N. 230, 10. 10. 1898, Abendblatt, S. 2–4, Ein Festtag für das Deutsche Haus; Thätigkeits-Bericht über das Jahr 1898 erstattet bei der am 27. April 1899 stattgehabten Vollversammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 12), Brünn, s.d., S. 6, 12–22). 85 Karl Wollek (31. 10. 1862 Brünn – 8. 9. 1936 Wien); er hat z.B. Ferdinand Hanusch-Büste für das Republikdenkmal in Wien entworfen; er war auch Mitglied der Guido-von-List-Gesellschaft (Petr HAIMANN, Slovník autorů a zhotovitelů mincí, medailí, plaket, vyznamenání a odznaků se vztahem k Čechám, Moravě, Slezsku a Slovensku (1505–2005), Praha 2006, S. 535). 86 MSC 38, N. 230, 10. 10. 1898, Illustriertes Morgenblatt, S. 2, Carl Wollek. 87 J. BAJGAROVÁ, Hudební spolky v Brně, S. 104. 410 Infolge Ausschussbeschlusses lud der Verein Deutsches Haus im Anfange des Jahres 1902 alle deutschen Schriftsteller und Schriftstellerinnen Mährens zur Mitarbeit an der Herausgabe eines deutschen Dichterbuches.88 Der Obmann Wannieck hat Vertreter der mährischen Schriftsteller in sein Haus eingeladen. Als Weihnachtsgabe an Mitglieder des Vereines „Deutsches Haus“ dann wurde im Dezember 1902 Deutsches Literarisches Jahrbuch veröffentlicht, in dem hätte der Anteil Mährens an der deutschen Literatur damaligen Zeit gezeigt werden sollen. In das Jahrbuch trugen 55 deutsche Künstler (Marie von EbnerEschenbach, Ferdinand von Saar, Philipp Langmann, Richard Schaukal, Emil Soffé u.a.) bei.89 Wannieck hat den Vereinssammlungen auch ein Bild vom heimischen Künstler Adolf Wolf gewidmet, auf dem ein Legionsveteran zur Zeit des Niederganges der römischen Herrschaft in Pannonien (374 n. Chr.) – als Grenzsoldat von Carnuntums Hochufer gegen das Quadenland spähend – dargestellt wurde.90 Die Eheleute Wannieck spendeten zur Ausschmückung des Deutschen Hauses noch zwei prächtige Bronzegestalten, darstellend den „häuslichen Sinn“, verkörpert durch „Frija“, und die „deutsche Treue“, verkörpert durch „Nanna“, die Gattin des Balders, modelliert von Karl Wollek und ausgeführt von der Erzgießer Hans Frömmel von Wien.91 Die feierliche Enthüllung und Übergabe der beiden Erzfiguren an denVereinsausschuss fand am 21. Dezember 1902 statt.92 _______ 88 MSC 43, N. 79, 19. 1. 1903, Abendblatt, S. 2–4, „Deutsches Haus“ in Brünn. 89 Deutsches Literarisches Jahrbuch des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn. Mährische Dichter. Weihnachtsgabe des „Deutsches Haus“ in Brünn an seine Mitglieder, Brünn 1902, 224 S. 90 Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1902 erstattet in der am 6. April 1903 stattgehabten VollVersammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 16), Brünn, s.d., S. 12. 91 MSC 43, N. 79, 19. 1. 1903, Abendblatt, S. 2–4, „Deutsches Haus“ in Brünn; Tagesbote 53, N. 161, 7. 4. 1903, S. 3, Verein „Deutsches Haus“ in Brünn; TätigkeitsBericht über das Jahr 1902 erstattet in der am 6. April 1903 stattgehabten Voll-Versammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 16), Brünn, s.d., S. 13. 92 MSC 42, N. 293, 22. 12. 1902, Illustriertes Morgenblatt, S. 2–3, Eine Enthüllungsfeier im Deutschen Hause; Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1902 erstattet in der am 6. April 1903 stattgehabten Voll-Versammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 16), Brünn, s.d., S. 15–20. 411 An der Jahrhundertwende hatte der Verein „Deutsches Haus“ im Jahr 1901 1237 Mitglieder, davon nur 66 Mitglieder außerhalb Brünn.93 Die Vereinsführung war eng mit der Brünner Stadtelite verknüpft. Im Vereinsausschuss saßen der Bürgermeister, der Vizebürgermeister, zwei Gemeinderäte und ein Reichratsabgeordneter.94 Die Hauptdomäne der gesellschaftlichen Tätigkeit von Friedrich Wannieck blieb bis Jahr 1903 in diesem Verein. Noch im Jahr 1903, in dem sich die Familie Wannieck mit Brünn verabschieden wollte, waren Herr und Frau Wannieck z. B. am Vereinsball sehr aktiv.95 Der Ausschuss machte wiederholt Versuche Wannieck zu bewegen, die Obmannschaft beizubehalten. Jedoch vergebens, denn Wannieck erklärte, dass er wegen seiner Übersiedlung nach dem Ausland und mit Rücksicht auf seinen Gesundheitszustand und sein Ruhebedürfnis dem dringenden Ersuchen des Vereinsausschusses, auch weiterhin an der Spitze des Vereines zu verbleiben, nicht nachkommen könne, so dass schließlich der Vereinsaussuchuss die Wannieck’s aufrechtgehaltene Resignation akzeptieren musste. Zum neuen Obmann wurde Gustav Ritter von Schoeller gewählt.96 _______ 93 Verzeichnis der dem Vereine „Deutsches Haus“ angehörenden Mitglieder, Brünn 1902. 94 Die Zusammensetzung des Vereinsausschusses „Deutsches Haus“ – 25. Jänner 1900. Obmann: Friedrich Wannieck. I. Obmann-Stellvertreter: Gustav Ritter von Schoeller, Großindustrieller. II. Obmann-Stellvertreter: JUDr. Carl Reissig, Advocat u. Oberdirector der Hypotekenbank der Markgrafschaft Mähren. Ausschussmitglieder: Heinrich Freiherr d’Elvert, Reichsraths-Abgeordneter u. k. k. Landesgerichtsrath; Eduard Exner, Stadtbaumeister u. Gemeinderath; Ignaz Fleischer, Director der Creditanstalt; Fridolin Freude, Hausbesitzer u. Gemeinderath; JUDr. Louis Gomperz, Advocat; Adalbert Hiller, Ingenieur u. Fabrikant; August Hnewkowsky, Maschinenfabrikant; JUDr. Eugen Krumpholz, Advocat; Edmund Laseker, Privatier; Josef Matzura, k. k. Gewerbeschulprofessor; Alois Naske, Bürgerschul-Director; Max Putzker, Kaufmann; Rudolf Maria Rohrer, Vice-Bürgermeister der Landeshauptstadt Brünn; Anton Rzehak, Professor an der deutschen Landes-Oberrealschule; Alois Schiml, k. k. Oberlandesgerichtsrat; Franz Schmuttermeyer, OberBuchhalter der Creditanstalt; JUDr. August Ritter von Wieser, Advocat u. Bürgermeister der Landeshauptstadt Brünn (MLA, B-26, Kart. 2546/Sign. 81). 95 „Das Comité, mit dem unermüdlichem Obmann, Herrn Friedrich Wannieck an der Spitze, empfing die Gäste und hatte während des ganzen Abends in bester Weise dafür Sorge getragen, daß die Besuche in Bezug auf die Unterhaltung und Arrangem besten Eindrücke empfangen“ (MSC 43, N. 14, 19. 1. 1903, Abendblatt, S. 2–3, Ball des Vereines „Deutsches Haus“). 96 Gustav Adolf Ritter von Schoeller (3. 5. 1830 Brünn – 18. 12. 1912 Brünn) – Großindustrieller (Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1903 erstattet in der am 8. Mai 1904 412 Wannieck finanzierte später zum großen Teil die Publikationstätigkeit der sogenannten Guido-von-List-Gesellschaft, die im Jahr 1908 aus Anlass des 60. Geburtstages des Schriftstellers gegründet wurde.97 Gemeinsam mit seinem Sohn Friedrich Oskar gehörte er zu den führenden Mitgliedern der Bewegung, die diese Gesellschaft repräsentierten. Friedrich Oskar Wannieck wurde zum Präsidenten und Kurator der Guido-von-List-Gesellschaft zu Wien und Friedrich Wannieck zum Ehrenpräsident gewählt.98 Die Hälfte der Mitglieder der Guido-von-List-Gesellschaft bildeten die Bewunderer dieses Schriftstellers aus Deutschland.99 Von bedeutenden Politikern ragten unter den Mitgliedern der Bürgermeister der Residenzstadt Karl Lueger, der Wiener Vizebürgermeister Josef Neumayer und das Herrenhausmitglied und Vorsitzender des Bundes der Deutschen Nordmährens Hermann Brass hervor.100 Neben extremen Publikationen von Guido List unterstützte Wannieck finanziell die Herausgabe der Arbeit des evangelischen Theo- _______ 97 98 99 100 stattgehabten Voll-Versammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 17), Brünn, s.d., S. 5–6). N. GOODRICK-CLARKE, Die okkulten Wurzeln, S. 43–44. Der Übersicht vom Jahr 1912 nach spendeten Friedrich Wannieck und sein Sohn Friedrich Oskar 3000 Kronen für die Tätigkeit der Guido-von-List-Gesellschaft, obzwar die übrigen neun Stifter nur 2336 Kronen zusammen beisteuerten (Guido LIST, Deutsch-mythologische Landschaftsbilder I, Wien 1912, S. 661–662). G. LIST, Deutsch-mythologische Landschaftsbilder I, Wien 1912, S. 662. Im Jahr 1909 hatte Guido-von-List-Gesellschaft 171 Mitglieder zusammen, davon 75 aus Deutschland (16 Berlin, 8 München usw.), 72 aus Cisleithanien (31 Wien, 10 Meran, 7 Graz, 5 Brünn usw.), 4 aus Ungarn, 4 aus der Schweiz, 3 aus der USA, 2 aus Russland, 2 aus Luxemburg, 1 aus Ägypten, Chile und Bosnien, 6 Personen war unbestimmt). Hermann Brass (Friesedorf 5. 1. 1855 – Hohenstadt 17. 10. 1938) – Baumwollspinnereibesitzer in Hohenstadt, Landtags – und Reichsratsabgeordneter, seit 1907 im Herrenhaus, Obmann des Bundes der Deutschen Nordmährens. Siehe Biographisches Lexikon zur Geschichte der Böhmischen Länder I, München 1979, S. 135; Dan GAWRECKI, K organizačnímu vývoji spolku „Bund der Deutschen Nordmährens“ v letech 1886–1918, Severní Morava 41, 1981, S. 21–36; Dan GAWRECKI, Bund der Deutschen Nordmährens a německý nacionalismus na severní Moravě (1886–1918), Severní Morava 52, 1986, S. 19–29). 413 logen und Geschichtsschreibers Gustav Trautenberger Die Chronik der Landeshauptstadt Brünn.101 Wannieck war von jeher sich der Notwendigkeit, aber auch Nützlichkeit der Fürsorge für seine Arbeiter bewusst. Schon im Jahre 1866 gründete er eine selbständige Krankenunterstützungskasse, welche von der Fabriksleitung und sechs von den Arbeitern gewählten Vertrauensmännern verwaltet wurde.102 Im Jahr 1882 wurden die Statuten der „Zentralkranken- und Invalidencassa der Eisen-, Metall und deren Hilfsarbeiter in Brünn“ von der mährischen Statthalterei genehmigt. Die hatte den Zweck: a) ihre Mitglieder im Erkrankungsfalle zu unterstützen; b) für dieselben in Todesfällen einen Beerdigungsbeitrag zu leisten; c) jedes ordentliche Mitglied der Krankenkasse, wenn es zugleich Mitglied der Invalidenkasse war, und durch Verunglückung, langwierige Krankheit oder Altersschwäche arbeitsunfähig geworden war, nach den für letztere geltenden besonderen Bestimmungen zu unterstützen“. Später im Februar 1884 hat Wannieck der Zentralkranken- und Invalidenkassa der Eisen-, Metall- und deren Hilfsarbeiter zur Errichtung einer Invalidenkolonie genannter Branche den sehr namhaften Betrag von 10 000 Gulden gespendet. Im Februar 1886 wurde von Wannieck bekannt gegeben, dass er vom Armenfond der Gemeinde Brünn eine im Vororte Schimitz (Židenice) befindliche Bauparzelle um 800 fl. gekauft habe, daselbst einige Häuser bauen lasse und sie nach ihrer Fertigstellung der Zentrale zur gänzlichen Verwaltung übergeben wollte.103 Im Sinne dieser Stiftung wurde in Schimitz eine Reihe zweckmäßig eingeteilter Arbeiterhäuser errichtet, die zu Wannieck’s Ehre „Friedrichsruhe“ benannt wurde.104 Die Arbeiterkolonie Friedrichsruhe _______ 101 Gustav Gottlieb Trautenberger (30. 7. 1836 Rutzenmoos – 25. 7. 1902 Zürich) – evangelischer Senior, der im Jahr 1900 nach mehr als vierzigjährigen Wirken Brünn verließ und dann in Zürich starb. Das Grabdenkmal des Gustav Trautenberger am Züricher Friedhofe wurde von Karl Wollek entworfen (MSC 43, N. 195, 27. 8. 1903, Abendblatt, S. 10–11, Dr. Gustav Trautenbergers Grabdenkmal). Siehe auch Trautenberger’s Nachlass im Archiv der Stadt Brünn (Sign. T-44). 102 Die Hundertjährige Geschichte, S. 131. 103 Otto LECHER, Die Arbeits- und Lohn-Verhältnisse der führenden Grossindustrien im Bezirke der Brünner Handels und Gewerbekammer. Abt. 1, Die Arbeiter der Brünner Maschinenindustrie. Untersuchungen über ihre Arbeits- und Lohn-Verhältnisse, Brünn 1895, S. 50. 104 Historická encyklopedie podnikatelů, S. 494. 414 betrug im Jahr 1901 vier Wohnhäuser und fünf Grundstücke in Schimitz (27 238 fl. 71 kr.), einen Bauplatz mit Garten und Feld in Julienfeld (Juliánov) (1720 fl.). Der Gesamtwert der Kolonie betrug 35204 fl. 72 kr. Gewöhnlich wurde dem Verein jedes Jahr regelmäßig von Herrn Wannieck 1000 fl. und von der Firma 1000 fl. beigesteuert. An der Geldunterstützung änderte sich nichts auch nach dem Abgang von Familie Wannieck aus Brünn.105 Noch im Wannieck’s Todesjahr 1919 kam ein Betrag von 1000 Kronen aus Meran in die Tschechoslowakische Republik für die Arbeiterkolonie Friedrichsruhe.106 Er war auch der Mitgründer des Gemeinnützigen Vereines zur Erbauung billiger Wohnungen in Brünn, der im Jahr 1885 für einen ähnlichen Zweck unter Beteiligung der führenden Stadtvertreter gegründet wurde.107 An der Obmannstelle standen die Brünner Bürgermeister Gustav Winterholler und seit 1895 wieder August Ritter von Wieser. In der Zwischenzeit leitete den Verein der erste Vizepräsident der Baumeister und Gemeinderat in Brünn Eduard Exner. Friedrich Wannieck wurde mehrmals in den Vereinsausschuss gewählt.108 In den Vereinsstatuten wurden soziale Motive seiner Gründung und die Ausrichtung auf sozialbedürftige Schichten der Bevölkerung in Brünn ausgedrückt: „Der Verein bezweckt durch Aneiferung des Sparsinnes Kapitalien anzusammeln, und solche nebst den aufzunehmenden Darlehen zur Herstellung kleinerer Häuser für die Vereinsmitglieder zu verwenden, um denselben die Miete gesunder und billiger Wohnungen, sowie den Ankauf dieser Häuser gegen ratenweise Abstattung zu ermöglichen. || Die zu schaffenden Wohnungen sind für die Bevölkerungsklassen bestimmt, deren Einkommen die Bezahlung größerer Mietzinse nicht gestattet, z. B. kleine Handwerker, Angestellte in öffentlichen oder Privatdiensten mit kleinem Gehalte, Arbeiter, etc.“109 _______ 105 Z.B. im Jahr 1914 spendete Wannieck die gewöhnliche Summe von 2000 Kronen und noch 210 Kronen als übliches Weihnachtsgeschenk für Arbeiter (Třicátáčtvrtá výroční zpráva Ústřední nemocenské a invalidní pokladny železářských, kovoliteckých a jich pomocných dělníků v Brně za rok 1914, Brno (1915), s. 36). 106 39. výroční zpráva za správní rok 1919 (MLA Brünn, B-26, Kart. 2466/Sign. 124). 107 MLA Brünn, B-26, Kart. 2702/Sign. 11778. 108 Er war Mitglied der Vereinsdirektion bis zum Jahr 1903. 109 Nach § 1 der Statuten vom 30. Juni 1886 (MLA Brünn, B-26, Kart. 2466/Sign. 124). 415 Im Jahr 1903 hat Wannieck sich entschieden mit der Familie Brünn zu verlassen und zu dauerndem Aufenthalt nach München überzusiedeln. Im Jahr 1908 vertauschte er das rauhere Klima Münchens mit dem milden von Meran.110 Solange sein Gesundheitszustand die nicht unbeschwerlichen Reisen nach Wien, Brünn und Prag zuließ, nahm er an den Sitzungen teil und besuchte die Fabriken auch in den Kriegsjahren. Seine öffentliche Tätigkeit hörte allerdings, nachdem er Brünn verlassen hatte, vollständig auf.111 Eine von Brünner Zeitungen kommentierte diese Wannieck’s Entscheidung: „Was wir durch das Scheiden dieses durch wahren Bürgersinn ausgezeichneten Mannes verlieren, brauchen wir wohl nicht erst hervorzuheben. Die Verdienste Wannieck’s, dieses Brünner Ehrenbürgers, um seine Vaterstadt sind in den Annalen derselben mit goldenen Lettern verzeichnet. Seine gemeinnützigen Schöpfungen werden die dankbare Erinnerung an uns stets lebendig erhalten.“112 Vor seiner Abreise spendete Wannieck für die Sammlungen des Deutschen Hauses wertvolle Eigenschriften, Bilder, historische Skizzen, eine Anzahl von Original-Handzeichnungen, verschiedene Bücher und Broschüren, ein paar Exemplare von Prachtbänden, einige Stücke von Musikinstrumenten usw.113 Der Ausschuss des Vereines hat beschlossen, Herrn Friedrich Wannieck in Würdigung seiner Verdienste um die Gründung des Deutschen Hauses, sowie „in dankbarer Erinnerung der langjährigen so erfolgreichen Leitung des Vereins Deutsches Haus“ zum Ehrenobmann zu ernennen und sein Bildnis für den Sitzungssaal des Deutschen Hauses zur bleibenden Erinnerung zu widmen.114 _______ 110 111 112 113 In Meran wohnten auch 10 Mitglieder der Guido-von-List-Gesellschaft. Die Hundertjährige Geschichte, S. 236–237. MSC 43, N. 249, 30. 10. 1903, Abendblatt, S. 3, Friedrich Wannieck. Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1903 erstattet am 8. Mai 1904 in der Vereins-Versammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 17), Brünn, s.d., S. 11. 114 Wannieck betraute den bekannten Münchner Künstler Theodor Bohnenberger (1868–1941) mit der Anfertigung dieses Bildnisses, das er selbst dem Verein widmete. Tätigkeits-Bericht über das Jahr 1904 erstattet am 28. April 1905 in der JahresVersammlung des Vereines „Deutsches Haus“ in Brünn (Blätter vom Deutschen Hause, N. 18), Brünn, s.d., S. 9–10. 416 Wannieck’s Sohn Friedrich Oskar blieb auch nach 1903 zwar als Repräsentant der Familie in dem Verwaltungsrat der Ersten Brünner Maschinenfabrik, aber er kaufte das Gut Seibetsberg bei Amstetten in Niederösterreich und in Winter wohnte er in München. Tagesbote aus Mähren und Schlesien bewertete bei Gelegenheit seines Abschiedes Wannieck’s Tätigkeit in Brünn: „Friedrich Wannieck ist Ehrenbürger unserer Stadt. Aber auch wenn ihn das goldene Buch unserer Gemeinde nicht nennen würde, so sprächen zu seinen Ehren laut genug die Schöpfungen, die mit seinem Namen verbunden sind und die Dankbarkeit seiner deutschen Mitbürger. Der Aufschwung, den die Brünner Maschinenindustrie genommen und der Weltruf, den sie errungen hat, ist nicht zum geringen Teile der Initiative Wanniecks und seiner bahnbrechenden Pionierarbeit auf diesem Arbeitsfelde zuzuschreiben. Die große, renommierte Maschinenfabrik in der Glockengasse, die heute mit den Werken der Ersten Brünner Maschinenfabrik, deren Präsidium Herr Wannieck angehört, vereint ist, ist seine Schöpfung. Und wie diese großartige Werkstatt von seinem Unternehmungsgeiste und seiner wirtschaftlichen Energie Zeugnis ablegt, so gibt unser herrliches Deutsches Haus, dessen eigentlicher Schöpfer Friedrich Wannieck gewesen ist, gibt die Pracht- und Hochburg des deutschen Brünn Kunde von der werktätigen deutschen Gesinnung und der Opferwilligkeit dieses trefflichen Mannes. Dem Deutschen Hause und dem Vereine „Deutsches Haus“, dessen hochverdienter Obmann er noch bis heute ist, war Herr Wannieck der tatkräftigste Förderer, er hat den Grund zu diesem stolzen Baue gelegt und ihn mit den wertvollsten Schenkungen freigebig ausgeschmückt.“115 Nachdem er am 21. April 1919 gestorben war, ließ seine Tochter Margarethe Wannieck’s Leichnam von Meran nach München überführen.116 Abschließend kann man sagen, dass die finanzielle Kraft begründet durch eine prosperierende Fabrik, die Mitgliedschaft in der Brünner Handels- und Gewerbekammer und insbesondere der Vorsitz im Verein „Deutsches Haus“ Wannieck eine starke Stellung gewährten, auf der anderen Seite war seine Teilnahme an Gesellschaftsveran_______ 115 TMSch 53, N. 507, 30. 10. 1903, Abendblatt, S. 3, Friedrich Wannieck. 116 TMSch 69, N. 197, 27. 4. 1919, Morgenblatt, S. 9, Friedrich Wannieck. 417 staltungen, an denen er nicht direkt interessiert war, eher gering, und so kann man sich nicht des Eindrucks erwehren, dass er eher ein respektierter Alleingänger war. Wannieck gehörte nicht zu den Berufspolitikern, die jede Woche auf öffentlichen Versammlungen, beziehungsweise auf dem Boden gesetzgebender Kollegien Reden halten. Wenn er sich schon zu einem öffentlichen Auftritt entschloss, blieben nach ihm dauerhafte Werte in Gestalt des Erfolges der realisierten Projekte, wie dem Deutschen Haus, den Stipendien an der Deutschen Technischen Hochschule, beziehungsweise soziale Wohnmöglichkeiten für die Arbeiter zurück. Friedrich Wannieck 418 Die Maschinenfabrik von Friedrich Wannieck im Jahre 1880 419 Deutsches Haus in Brünn im Jahre 1891 420 Festsaal im Deutschen Haus Foyer des Deutschen Hauses 421 Erzstandbild des Quadenkönigs Wannius im Foyer des Deutschen Hauses vom Bildhauer Karl Wollek 422 Friedrich u. Viktoriaheim – eröffnet im Jahr 1914 in BrünnJulienfeld für Arbeiter der ehemaligen Wannieck-Fabrik 423 ABSTRACT Friedrich Wannieck – Mäzen der Brünner Deutschen Friedrich Wannieck – mecenáš brněnských Němců Autor se zabývá postavou Friedricha Wanniecka, brněnského podnikatele, organizátora spolkového života a mecenáše. Základ jeho společenského postavení představovalo vlastnictví prosperující strojírny, vyrábějící především zařízení pro cukrovary. Jeho výrazné národní smýšlení ho předurčovalo k práci ve prospěch německého společenství, žijícího nejen v Brně, ale po celé Moravě. Předně přispěl rozhodující měrou k postavení Německého domu, který od roku 1891 sloužil jako centrum veškeré německé spolkové, politické a kulturní aktivity. Dále Wannieck podporoval brněnskou techniku, na níž zřídil několik stipendií. Pomáhal dále i jiným významným německým institucím, např. Moravskému živnostenskému muzeu i Moravskému uměleckému spolku. V neposlední řadě se Wannieck zasloužil o určité zlepšení života svého dělnictva, pro nějž založil nemocenskou pokladnu či spolek pro vybudování laciných bytů. Jako kompromisní kandidát, jehož doporučovaly zejména mecenášské a lidumilné aktivity, byl Wannieck zvolen i do moravského zemského sněmu a říšské rady. V obou zákonodárných sborech ale dlouho nepobyl a nevyvíjel v nich téměř žádnou činnost. Ačkoli ho do sněmu i říšské rady vyslali liberálové, odlišoval se od nich svými specifickými zájmy – stal se přítelem a podporovatelem Guida (von) Lista, svérázného ideologa, spojujícího vypjatý nacionalismus prefašistického rázu s okultismem a theosofií. Key words: Patronage, Moravia, Brünn, Friedrich Wannieck 424 Das Mäzenatentum Eduard Alberts ∗ Helena Kokešová Der Persönlichkeit Eduard Alberts – eines Arztes und Chirurgen, Hochschulpädagogen, Popularisators der Geschichte der Medizin und der zeitgenössischen medizinischen Forschung, Übersetzers, Dichters und nicht zuletzt auch Politikers – widmete ich die Arbeit Eduard Albert, příspěvek k životopisu a edice korespondence (Eduard Albert, Beitrag zur Biographie und Edition der Korrespondenz), in der ich nicht nur bestrebt war, die bisherigen Erkenntnisse zusammenzufassen, sondern sie auch zu vertiefen und sie auf Grund neuerer Erkenntnisse zu präzisieren.1 _______ ∗ 1 Dieser Beitrag entstand im Rahmen der Realisierung des Grant-Projekts der Grant-Agentur der Tschechischen Republik Nr 409/07/0239 Die tschechische nationale Elite: T. G. Masaryk und die Vertreter der Nationalpartei in Böhmen (Česká národní elita: T. G. Masaryk a představitelé Národní strany v Čechách). Zur Biographie Eduard Alberts vgl. Arnold JIRÁSEK, Eduard Albert, Praha 1941 und die II. ergänzte Ausgabe Praha 1946; Josef SVÍTIL-KÁRNÍK, Eduard Albert, život a dílo velkého Čecha, Praha 1941; František a Vlasta PÍRKOVI, Eduard Albert, Žamberk 2000. Neuestens Helena KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, příspěvek k životopisu a edice korespondence, Praha 2004. Der erste, der Biographie von Albert gewidmete Teil des Buches beinhaltet auch ein ausführliches Quellen- und Literaturverzeichnis. Den zweiten Teil bildet die Edition der Korrespondenz zwischen Eduard Albert und Antonín Rezek, Karel Kramář und Josef Kaizl. Alberts Nachlass befindet sich in der Tschechischen Republik im Literární archiv Památníku národního písemnictví v Praze (Literarisches Archiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums in Prag, weiter nur LA PNP). Ein weiterer Teil von Alberts Nachlass befindet sich in Městské muzeum v Žamberku (Stadtmuseum in Senftenberg, weiter nur MM Žamberk) und im Státní okresní archiv v Ústí nad Orlicí (Staatliches Bezirksarchiv Wildenschwert, weiter nur SOA Ústí nad Orlicí). In Österreich ist weder der Nachlass von Eduard Albert noch der seines Sohnes Georg Albert erhalten. Einzelne Briefe befinden sich in der Österreichischen Nationalbibliothek, Handschriften-, Autographen und Nachlass- 425 E. Albert wurde am 20. Januar 1841 in der Familie des Uhrmachers und städtischen Renteneinnehmers František Albert im ostböhmischen Žamberk /Senftenberg geboren. Er besuchte das Gymnasium in Rychnov nad Kněžnou /Reichenau an der Knieschna und Hradec Králové /Königgrätz. Das Studium an der Wiener Universität nahm er im Herbst des Jahres 1861 auf und schloss es erfolgreich im Jahre 1867 ab. Am 22. Januar 1867 wurde Albert zum Arzt promoviert, die chirurgische Doktorwürde erlangte er im Jahre 1869. Nach der Promotion arbeitete Albert kurz in der Abteilung von Primarius Lorinser im Krankenhaus An der Wien und im Oktober 1867 wurde er als Stipendiat und Operationszögling an der I. Chirurgischen Klinik von Professor Johannes von Dumreicher aufgenommen. Bald wurde er hier zum Assistenten und bereits im Jahre 1872 wurde er in Chirurgie habilitiert. Im Jahre 1873 wurde ihm die Übernahme der Chirurgischen Klinik in Lüttich angeboten. Zur gleichen Zeit wurde die Stelle des Vorstehers der Chirurgischen Klinik und des Operationsinstituts in Innsbruck frei. Auf Empfehlung seines ehemaligen Lehrers Carl von Rokitanski, der aus Hradec Králové stammte und damals die Funktion des Hochschulreferenten begleitete, wurde für diesen Posten Albert ausgewählt. Im Herbst des Jahres 1873 begann seine achtjährige Tätigkeit in Innsbruck, ausgefüllt mit fruchtbarer wissenschaftlicher und pädagogischer Arbeit. Ende der 70er Jahre begann Albert die Innsbrucker Klinik zu eng zu werden. Er zog eine Stelle in Prag in Erwägung, als er jedoch sah, dass seine Kandidatur für die Stelle des Vorstehers der I. Chirurgischen Klinik keine Hoffnung auf Erfolg hatte, befolgte er den Rat seines Lehrers J. von Dumreicher und begann sich ebenfalls für eine Stelle im Rudolf-Krankenhaus in Wien zu interessieren, von wo er es näher zur Wiener Klinik gehabt hätte. Das unerwartete Ableben J. von Dumreichers im November 1880 veränderte die Situation. Albert konnte direkt Dumreichers Nachfolger an der I. Chirurgischen Klinik in Wien werden, so wie es sich sein Lehrer gewünscht hatte. Auch um diesen prestigeträchtigen Posten musste Albert kämpfen, diesmal _______ Sammlung und im Österreichischen Literaturarchiv. Materialien zu Alberts Tätigkeit an der Wiener Universität befinden sich im Archiv der Universität Wien und im Österreichischen Staatsarchiv in Wien (die Abteilung Allgemeines Verwaltungsarchiv, Bestandsgruppe Ministerium für Kultus und Unterricht). 426 mit dem Schüler von Theodor Christian Billroth, mit Vincenz Czerny. Dank dem Minoritätsvotum der Gönner und Freunde Alberts sowie der persönlichen Bekanntschaft und Freundschaft mit dem Ministerpräsidenten Graf Eduard Taaffe, die auf die Zeit seines Wirkens in Innsbruck zurückging, wo Taaffe in den Jahren 1871–1879 das Amt des Statthalters von Tirol innehatte, bekam er die Stelle. Kaiser Franz Josef I. ernannte ihn am 2. Februar 1881 zum Vorsteher der I. Chirurgischen Klinik in Wien. Mit Alberts Amtsantritt an der Wiener Universität im Mai 1881 begann seine zweite, beinahe zwanzigjährige Wirkungsperiode in Wien. Neben der wissenschaftlichen Tätigkeit widmete er viel Zeit seiner Privatpraxis, die sich in Wien sehr gut zu entwickeln begann. Zu seinen Patienten zählten neben der Familie des Grafen Taaffe und des Fürsten Windischgraetz auch Angehörige der Herrscherfamilie, die Erzherzöge Franz Ferdinand, Leopold Salvator, Karl Ludwig, Albrecht, Franz Ferdinand d’Este und die Erzherzogin Maria Immaculata. Neben seiner Tätigkeit an der Universität setzte Albert seine fachliche schriftstellerische Arbeit fort und besuchte ärztliche Konsilien auch außerhalb der Österreich-Ungarischen Monarchie. Er nahm aktiv an einer Reihe ärztlicher Kongresse teil, zuletzt am XIII. Internationalen Ärztekongress in Paris im August 1900, wo er die österreichische Regierung vertrat und einen Vortrag über die menschliche und die tierische Knochenstruktur hielt. Nach Paris reiste er aus London an, wo er zum Ehrenmitglied des Royal College of Surgeons of England ernannt wurde. Diese Ehrung schätzte er besonders, da sie ihm als einzigem Arzt Österreich-Ungarns zuteil wurde. Mit dem wachsenden wissenschaftlichen Ruf wuchs auch Alberts gesellschaftliches Renommee. Im Jahre 1886 wurde er Mitglied des obersten Sanitätsrates, im Dezember des Jahres 1887 wurde er zum Hofrat ernannt. Am 9. Januar 1892 erteilte ihm der Kaiser das Ritterkreuz des Leopoldordens und am 12. Januar 1895 wurde er zum Mitglied des Herrenhauses des Reichsrates auf Lebenszeit ernannt. Für die weitere Entwicklung der Chirurgie war Alberts pädagogisches Wirken von großer Bedeutung. Er wurde für einen begnadeten Lehrer gehalten, verfügte über ein riesiges Wissen. Er hatte den Ruf eines exzellenten Redners und eines vornehmen Diskutanten, und die Wiener 427 medizinische Fakultät nutzte reichlich diese rednerischen Fähigkeiten Alberts. Die tschechische Fachöffentlichkeit wurde im Mai 1880 auf Albert aufmerksam, als er mit einem Festvortrag auf dem I. Kongress tschechischer Ärzte in Prag auftrat. In seinem Vortrag, der außerordentliche Aufmerksamkeit weckte, wurde Alberts riesiges Interesse für die Zukunft der tschechischen medizinischen Fakultät deutlich. Alberts Kandidatur stieß jedoch in Prag auf Widerstand. Vorsteher der I. Tschechischen Klinik wurde der blasse Vilém Weiss. Obwohl Albert niemals Vorsteher der Chirurgischen Klinik an der erneuerten tschechischen Universität in Prag wurde, wird er doch für den Begründer der tschechischen modernen Chirurgie gehalten. Seine fünfzehn wissenschaftlichen Veröffentlichungen in Časopis lékařů českých (Zeitschrift der tschechischen Ärzte) gehören zu den grundlegenden Arbeiten auf diesem Gebiet. Das größte Verdienst Alberts war die Ausbildung einiger Fachleute, insbesondere die von Karel Maydl. Neben rein fachlichen Monographien und Artikeln verfasste Albert auch populärwissenschaftliche Artikel über die Geschichte der Medizin. Seine Beiträge veröffentlichte er sowohl in deutsch oder tschechisch geschriebenen Fachzeitschriften als auch in der Tagespresse. Neben wissenschaftlichen verfolgte Albert auch künstlerische Interessen. Er war ein Kenner sowohl der tschechischen Dichtung als auch der Weltliteratur, ein eifriger Leser der Gedichte Vrchlickýs, dessen Schaffen er bewunderte. In den neunziger Jahren stellte sich Albert der Öffentlichkeit auch als Übersetzer tschechischer Poesie ins Deutsche vor. Innerhalb von acht Jahren schaffte er es, sechs Bücher an Übersetzungen vorzubereiten und herauszugeben. Der Anlass für das erste davon war, wie Albert im Vorwort zu dem Buch Poesie aus Böhmen anführt, seine Erkenntnis, dass die tschechische dramatische Kunst und Musik auf der internationalen Musik- und Theaterausstellung im Sommer 1892 in Wien außerordentlichen Erfolg verzeichneten. Albert zufolge erreicht auch die tschechische Poesie ein hohes Niveau, und er entschloss sich deshalb, sie der deutschen Kritik vorzustellen. In den einzelnen Bänden veröffentlichte er eigene und fremde Übersetzungen, die er mit kenntnisreichen literarhistorischen Kommentaren, mit Kurzbiographien der Autoren und mit Proben tschechischer, 428 mährischer und slowakischer Volkslieder versah.2 Einen Querschnitt durch die neueste tschechische Poesie gab er in dem Werk Lyrisches und Verwandtes aus der böhmischen Literatur, das im Frühjahr des Jahres 1900 erschien. Damals gab er auch unter dem Titel Der Blumenstrauß die Übersetzung von Erbens Gedichtsammlung Kytice heraus. Albert war bemüht, Übersetzungen von gutem Niveau zu veröffentlichen. Er selbst übersetzte gern, seine ausgezeichnete Kenntnis der deutschen Sprache sowie seine eigene dichterische Begabung und sein Fleiß gewährleisteten ein gutes Ergebnis. Das Übersetzen gehörte zu seinen bevorzugten Ferienbeschäftigungen. Er verstand es jedoch auch als guter Manager Mitarbeiter aufzuspüren und auszuwählen. Er scheute keinesfalls die finanziellen Opfer, die er dieser Vorliebe bringen musste. Alle Bücher gab er im Selbstverlag heraus. Wichtig war für ihn nicht nur der Inhalt, sondern auch die Erscheinungsform der Bücher, die er auf gutem Papier und in schönem Einband herausbrachte. Alberts Übersetzungen sind sehr umfangreich. Das Gesamtvolumen beträgt 1400 Seiten, und man fragt sich, woher er bei seiner sonstigen Auslastung die Zeit für diese Tätigkeit nahm. Alberts eigene Verse, die seinen feinen Sinn für Poesie, seine intime Beziehung zur Natur und seine Neigung zum Nachdenken über Leben und Tod belegen, veröffentlichte nach Alberts Tod sein treuer Freund Jaroslav Vrchlický unter dem Titel Na nebi a na zemi (Im Himmel und auf Erden). Neben dem eigentlichen Schaffen widmete sich Albert auch der Literaturtheorie.3 Die Ferienaufenthalte in Žamberk verbrachte Albert auf angenehme Weise nicht nur mit Übersetzungen, sondern auch mit der Suche nach Materialien zur Geschichte seiner Geburtsstadt, mit Anmerkungen zu _______ 2 3 Es handelt sich dabei um die Anthologien Poesie aus Böhmen, Neuere Poesie aus Böhmen, Neueste Poesie aus Böhmen I und II, die er im Selbstverlag in den Jahren 1892–1895 herausgab. Mehr dazu Helena KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 40–51. Eduard ALBERT, Na nebi a na zemi, Praha 1900; DERS., Jaroslav Vrchlický, Praha 1893. Sowie DERS., Jaroslav Vrchlický, Světozor 27, 1893, S. 147–158; DERS., List o českém básnictví národním, Světozor 29, 1895, S. 291–292, 303, 314–315, 326–327, 342; DERS., Co jest české básnictví národní?, Wien 1895. Mehr zu den literaturtheoretischen Arbeiten Helena KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 38–39. 429 deren denkwürdigen Lokalitäten und Menschen.4 Auch das Senftenberger Tusculum konnte jedoch Albert nicht vor den Folgen seiner permanenten Arbeitsüberlastung bewahren. Albert hatte wirklich viel um die Ohren – Universität, Klinik, Privatpraxis, Konsilien, Vorträge, Rigorosa usw. In der zweiten Hälfte der 90er Jahre war Albert einige Male ernsthaft krank, sein Gesundheitszustand stabilisierte sich jedoch allmählich. Sein Tod kam überraschend; er verstarb plötzlich in seiner Villa in Žamberk in der Nacht vom 25. auf den 26. September 1900. Die Beisetzung, die Alberts letzter Gast Antonín Rezek ausrichtete, fand am Sonntag den 30. September 1900 statt. In der Familiengruft unter dem Presbyterium der Kapelle des Hl. Adalberts, die E. Albert erbauen ließ, war er nur ein Jahr bestattet. Ende November 1901 wurde Alberts Leichnam nach Wien überführt und in einem Ehrengrab auf dem Zentralfriedhof beigesetzt. Alberts vielfältige gesellschaftliche Kontakte belegt seine umfangreiche Korrespondenz. Unter den Adressaten findet man nicht nur eine ganze Reihe tschechischer Wissenschaftler, Künstler und Politiker, sondern auch französische, belgische, italienische und vor allem österreichische und deutsche Ärzte und Politiker, es fehlen nicht einmal einige österreichische Ministerpräsidenten. Michal Navrátil, der Albert persönlich kannte, schrieb im Jahre 1930, als er einen Teil seiner Korrespondenz veröffentlichte, Folgendes über dessen Person: „Albert zählte als persönlicher Arzt des ehemaligen Statthalters von Tirol des Grafen Taaffe die crème de la crème der Wiener Gesellschaft zu seiner Klientel, als Hochschulprofessor und Lehrer war er der Liebling junger Adepten der Wissenschaft, die aus allen Teilen der Welt in seine Vorlesungen strömten, er war ein glänzender und mitreißender Redner, der zu vielen repräsentativen Gelegenheiten gesandt wurde, ein Polyhistor von umfassender Bildung, in der Weltliteratur bewandert, ein scharfsinniger Politiker, Kunstgönner und selbst Dichter, ein fleißiger _______ 4 Es seien nur die erwähnt, die er der Persönlichkeit des Erfinders Prokop Diviš gewidmet hat, den böhmischen Brüdern in Kunwald und Žamberk und vor allem der Geschichte der Stadt Žamberk. Fünf Hefte der Pamětí žamberecké (Senftenberger Erinnerungen) stellte er gemeinsam mit P. Karel Chotovský zusammen und gab sie wiederum im Selbstverlag heraus. Eingehender Ebenda, S. 52–55. 430 Schriftsteller und gewandter Übersetzer, letztendlich auch ein Wanderer, als schöner Mann auch Liebling der Frauen und Freund guten Essens sowie des hervorragenden Gerstensaftes aus Pilsen.“5 Dank seiner Scharfsinnigkeit, Schlagfertigkeit, Herzlichkeit und seines Humors war Albert ein gern gesehener Gesellschafter. Mit Freunden traf er sich entweder in den renommierten Wiener Etablissements Riedhof und Kaiserhof, oder er lud sie zu sich nach Hause ein. In Alberts geräumiger Wohnung hinter der Votivkirche an der Ecke des Maximilianplatzes (heute Rooseveltplatz) und der Frankgasse entstand so im Laufe der Zeit eine Art kulturell-politisches Zentrum. Seine Wohnung erfüllte auch die Funktion eines tschechischen Salons in Wien, wo sich diejenigen trafen, die in der tschechischen Politik, Wissenschaft und Kultur von Bedeutung waren oder sein wollten.6 Seine Freunde lud er auch in seinen Geburtsort Žamberk ein, wo er sich in den Jahren 1888–1889 eine Villa mit großem Garten und Park errichten ließ. In Alberts Villa in Žamberk war eine ganze Reihe von Persönlichkeiten zu Gast. Einige kehrten häufig hierher zurück und hatten ihre eigenen Zimmer im Hause, wie z.B. Jaroslav Vrchlický, František Ladislav Rieger, seine Tochter Marie Červinková-Riegrová und Antonín Rezek. Andere kamen nur zu kürzeren Besuchen.7 Die Korrespondenz legt nicht nur Zeugnis ab von Alberts freundschaftlichen Beziehungen zu einer Reihe von Literaten und Wissenschaftlern aus Böhmen, sondern auch von seiner Bereitschaft und seinen _______ 5 6 7 Michal NAVRÁTIL, Slavný chirurg MUDr. Eduard Albert, profesor university vídeňské, in: Věstník českých lékařů 42, Praha 1930, N. 30–52, S. 699–1157. Zitat: M. NAVRÁTIL, Slavný chirurg, S. 757. Martin SEKERA – Petr BURIÁNEK, Česká lobby ve Vídni, Dějiny a současnost 17, 1995, N. 1, S. 22–25. Martin SEKERA – Petr BURIÁNEK, Česká lobby ve Vídni/Die tschechische Lobby in Wien, in: Český lev a rakouský orel v 19. století/Böhmischer Löwe und österreichischer Adler im 19. Jahrhundert, Praha 1996, S. 129–135. Siehe MM Žamberk, Pamětnice domu č. 528. Das Gästebuch von Alberts Villa in Žamberk enthält Einträge aus den Jahren 1888–1900. Man findet hier nicht nur die Unterschriften von Alberts interessanten und berühmten Gästen, Albert selbst trug seine Aufenthalte in Žamberk hier ein, fasste die Ereignisse des letzten Jahres zusammen, erstellte so eine Chronik wichtiger Ereignisse. In einigen Fällen beschrieb er eingehend seine Auslandsreisen, und so erfüllt das Gästebuch oftmals die Rolle eines Tagebuchs. 431 Bemühungen, deren Arbeit zu unterstützen. Bei dem Versuch, Alberts Mäzenatentum im wissenschaftlichen und kulturpolitischen Bereich zu beschreiben, können wir an den Artikel von Ludmila Hlaváčková anknüpfen.8 Seine ständige Aufmerksamkeit und Unterstützung widmete Albert der tschechischen Literatur. Unter den tschechischen Schriftstellern verband Albert eine tiefe und langjährige Freundschaft mit Jaroslav Vrchlický, dem er auch beim Erlangen seiner Existenzsicherheit behilflich war. Die gemeinsamen Bemühungen von E. Albert, des jungtschechischen Journalisten Gustav Eim, der Historiker Antonín Rezek sowie Jaroslav Goll um die Verbesserung der Stellung Vrchlickýs durch dessen Ernennung zum außerordentlichen und letztendlich ordentlichen Professor der Prager Philosophischen Fakultät sind in ihrer wechselseitigen Korrespondenz festgehalten.9 Im Zusammenhang mit der Konstituierung der Böhmischen Kaiser-Franz-Joseph-Akademie der Wissenschaften, Literatur und Kunst habe ich festgestellt, dass es Alberts Wunsch war, J. Vrchlický möge ihr Generalsekretär werden, und er verwendete sich für ihn bei Josef Hlávka und Marie Červinková-Riegrová. Vrchlický selbst, sich seiner geringen Aussicht auf diese Ernennung bewusst, strebte diesen Posten letztendlich nicht an. Generalsekretär wurde František Studnička, Vrchlický wurde wenigstens zum Sekretär in seiner vierten Klasse ernannt.10 Es war gerade Vrchlický, der Albert bat, in Wien dem jungen Dichter Josef Svatopluk Machar hilfreich zur Seite zu stehen und ihn _______ 8 Ludmila HLAVÁČKOVÁ, Mecenášství E. Alberta a Česká akademie věd a umění, in: Česká akademie věd a umění 1891–1991, Praha 1993, S. 133–139. 9 Siehe Jaroslav Vrchlický – Eduard Albert, vzájemná korespondence. Hrsg. von Bohuslav KNOESL, Praha 1954; Helena KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, životopisná studie a edice korespondence, Praha 1999; Jaroslav JEDLIČKA, Eduard Albert – Jaroslav Goll – 50 listů korespondence, in: Acta Universitatis Carolinae–Historia Universitatis Carolinae Pragensis 13, Praha 1973, N. 1–2, S. 215–267; DERS., Eduard Albert, Josef Thomayer a Jaroslav Vrchlický, Časopis lékařů českých 105, 1966, S. 554–558; DERS., Eduard Albert a Jan Gebauer. Účast chirurga na rukopisném boji a na edici fundamentálního bohemistického díla, Časopis lékařů českých 110, Praha 1971, S. 691–695. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 81–82. 10 LA PNP, Nachl. M. Červinková-Riegrová, E. Albert an M. Červinková-Riegrová undat [der Brief kam gem. Anm. am 1. 6. 1890 an]; B. KNOESL (Hrsg.), Jaroslav Vrchlický, J. Vrchlický an E. Albert 3. 7. 1890, S. 52–53. 432 zu unterstützen. Albert ließ ihm in den ersten Monaten seines Wienaufenthaltes 30 Gulden monatlich zukommen und setzte sich für ihn gemeinsam mit G. Eim beim Gouverneur der Boden-Credit-Anstalt Josef von Bezecny sowie bei deren Direktor Theodor Taussig ein. Machar bekam tatsächlich im Dezember 1889 eine Beamtenstelle in der Bank und konnte so endlich Fräulein Hedvika Marešová ehelichen.11 Seiner Beziehung zu Albert verlieh Machar durch die Dedikation seiner Gedichtsammlung Třetí kniha lyriky (Drittes Buch der Lyrik) Ausdruck, wo er im Vorwort schreibt: „Sie haben mich auf die erforderliche materielle Basis im Leben gestellt.“12 Einem weiteren Schriftsteller, Karl Klostermann, verhalf E. Albert bereits im Jahre 1873 zu einer Stelle in der Redaktion der Wiener Tageszeitung Wanderer.13 Neben der direkten finanziellen Unterstützung einzelner Personen investierte Albert auch bedeutende Summen in die Herausgabe seiner Arbeiten über tschechische Literatur und in Übersetzungen tschechischer Poesie ins Deutsche. Ich habe bereits erwähnt, dass Albert seine eigenen Übersetzungen, die mehr als 1400 Seiten zählten, im Selbstverlag herausbrachte. Im Jahre 1893 widmete er die gesamte Auflage seiner Arbeit über Jaroslav Vrchlický dem Verein tschechischer Schriftsteller Máj, der dies in der Person seines Vorsitzenden Ignát Herrmann dankend quittierte. Später, im Jahre 1899, ließ Albert mittels J. Vrchlický dem Pensijní fond spolku českých spisovatelů Máj (Pensionsfond des Vereins tschechischer Schriftsteller Máj) 50 Gulden zukommen, und wurde so zu dessen „erstem begründenden Gönner“.14 Mit beträchtlichen Summen dotierte Albert die Herausgabe der Zeitschrift Čas (Die Zeit). Einem damaligen Vermerk T. G. Masaryks _______ 11 H. KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, S. 66; J. S. MACHAR, Třicet roků, Praha 1931, S. 81–82; DERSELBE, Profily lidí, dob a poměrů, Praha 1930, S. 47–53; B. KNOESL (Hrsg.), Jaroslav Vrchlický, J. Vrchlický an E. Albert 28. 4. 1889, S. 42. Vgl. auch LA PNP, Nachl. E. Albert, J. S. Machar an E. Albert, 4 Briefe aus den Jahren 1889–1890. 12 A. JIRÁSEK, Eduard Albert, S. 146. 13 Josef SVÍTIL-KÁRNÍK, Eduard Albert, S. 16. Im Jahre 1891 besuchte K. Klostermann Albert in Žamberk und dachte an seine Jugend zurück, als er in Žamberk als Erzieher tätig war. LA PNP, Nachl. E. Albert, K. Klostermann an E. Albert 12. 1. 1892. 14 LA PNP, Nachl. E. Albert, Pensijní fond spolku českých spisovatelů Máj an E. Albert 9. 12. 1899. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 81. 433 zufolge spendete Albert 2000 Gulden für die Herausgabe der Zeitschrift.15 Albert gehörte so zu der Personengruppe, die es möglich machte, durch ihre finanzielle Unterstützung die vierzehntägig erscheinende Zeitschrift Čas in eine Wochenzeitschrift umzuwandeln. Er trug eine Reihe von Anregungen und Vorschlägen bei, wünschte sich jedoch, angesichts seiner gesellschaftlichen Stellung anonym zu bleiben. Gelegentlich leistete er auch Beiträge für die Zeitschrift Čas.16 Daneben begann Albert mit der Fachrevue Athenaeum zusammenzuarbeiten. Auf die Aufforderung des Nationalökonomen Josef Kaizl verfasste er eine Rezension der Zeitschrift Sborník lékařský (Medizinisches Almanach).17 Albert wünschte anonym zu bleiben und nahm deshalb Kaizls Vorschlag an, den Artikel mit der Chiffre D. L. zu unterzeichnen, was der jeweils zweite Buchstabe von Alberts Vor- und Familiennamen war. Die gleiche Chiffre benutzte er auch in Čas. In den folgenden Jahrgängen des Athenaeum veröffentlichte E. Albert noch zwei Rezensionen.18 Anfang des Jahres 1890 vereinbarte Albert mit Masaryk und Kaizl bei einer Zusammenkunft in Prag, die Revue aus Böhmen herauszugeben, und sie einigten sich auch über den Inhalt der ersten Nummern. Albert versprach, dafür in Wien einen Verleger ausfindig zu machen.19 Bald darauf teilte Albert Masaryk schriftlich mit, er habe bereits einen Verleger gefunden, und forderte ihn auf, sie mögen mit der Arbeit beginnen und Mitarbeiter gewinnen. Gleichzeitig sendete er Masaryk die versprochene Kritik für das Athenaeum zu und lud in für die _______ 15 Stanislav POLÁK, T. G. Masaryk. Za ideálem a pravdou, II, Praha 2001, S. 185 und 383–384. 16 [d. l.], Na domácí půdě. Básně Jaroslava Vrchlického, Čas 3, 1889, N. 9, 23. 2., S. 150–152. 17 [D. L.], Sborník lékařský, časopis pro pěstování vědy lékařské, redigují Jaroslav Hlava a Josef Thomayer, v Praze 1887, str. 509 s obrazy, Athenaeum 6, 1889, N. 5, 15. 2., S. 143–148. Einen ausführlichen Auszug aus Alberts Gutachten im Athenaeum veröffentlichte die Zeitschrift Čas 3, 1889, N. 9, 23. 2., S. 139–142. 18 E. ALBERT, Traité de chirurgie, publié sous la direktion de Mm. Simon Duplay et Paul Reclus..., Athenaeum 7, 1890, N. 9, 15. 6., S. 264–265. [E. A.], Th. Meynert, Die Zusammenwirkung der Gehirntheile. (Součinnost částí mozkových.), Athenaeum 8, 1891, N. 3, 15. 12., S. 85–87. 19 Josef KAIZL, Z mého života, II, Hrsg. von Z. V. Tobolka, Praha 1911, S. 586. 434 Pfingstfeiertage nach Žamberk ein.20 Weder das Treffen in Žamberk noch weitere Kontakte konnten jedoch die sich vertiefenden Meinungsverschiedenheiten zwischen den Anhängern der Realisten und E. Albert hinsichtlich des tschechisch-deutschen Ausgleichs und der österreichischen Politik insgesamt aus dem Wege räumen. Seit Beginn des Jahres 1890 stellte Albert seine finanzielle Unterstützung der Wochenzeitschrift Čas ein. Zum Erscheinen der Revue kam es ebenfalls nicht.21 Große Summen investierte Albert in die Entfaltung der tschechischen Gesellschaftswissenschaften. Am meisten half er wohl dem Sprachwissenschaftler Jan Gebauer, der Dank seiner Unterstützung sein Monumentalwerk Historická mluvnice jazyka českého (Historische Grammatik der tschechischen Sprache) abschließen konnte. Davor schon hatte Albert dazu beigetragen, dass Gebauers alttschechisches Wörterbuch herausgegeben werden konnte, nachdem Gebauer keine Subvention der Královská česká společnost nauk (Königliche böhmische Gesellschaft der Wissenschaften zu Prag) bekommen hatte. Im Juni 1889 fragte Albert Gebauer: „Welchen Beitrag in etwa würde die Herausgabe ihres alttschechischen Wörterbuchs erfordern?“ und nachdem ihm dieser alle Probleme eingehend erläutert hatte, ermutigte er ihn: „Über Umfang und Tiefe Ihrer Arbeiten bin ich gut unterrichtet, und ich bin der Überzeugung, dass neben Šafaříks Slawischen Altertümern und Palackýs Geschichte Ihre Arbeiten zu den vornehmsten wissenschaftlichen Taten in Böhmen gehören. Jetzt geht es darum, dass sie herausgebracht werden, und zwar baldmöglichst.“ Abschließend teilte er Gebauer mit: „Das Honorar für das Wörterbuch nehme ich auf mich. Nähere Aussagen und Garantierungen nächstens.“22 In Gebauers _______ 20 Archiv Ústavu T. G. Masaryka (Archiv des Masaryk-Instituts der Tschechischen Akademie der Wissenschaften Prag, weiter nur AÚTGM), Nachl. T. G. Masaryk, Schachtel 689, Sign. Kor–I–16, E. Albert an T. G. Masaryk undat. [vor 1. 5. 1890]. Siehe Korespondence T. G. Masaryk – staročeši, Helena KOKEŠOVÁ – Vlasta QUAGLIATOVÁ (Hrsg.), Praha 2009, S. 168; E. ALBERT, Traité de chirurgie. 21 Den Anmerkungen M. Červinková von Ende Mai – Anfang Juni des Jahres 1890 zufolge leistete Albert ab Neujahr keine Beiträge mehr für Čas. Příspěvky k listáři Dra. Frant. Lad. Riegra, II. Hrsg. von Jan HEIDLER – Josef ŠUSTA, Praha 1926, S. 448–449. 22 J. JEDLIČKA, Eduard Albert a Jan Gebauer, E. Albert an J. Gebauer 16. und 21. 6. 1889; J. Gebauer an E. Albert 14. und 18. 6. 1889, S. 693. M. GEBAUEROVÁ, 435 Fall übernahm Albert eigentlich eine der Funktionen der Königlichen böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften und später der Böhmischen Akademie der Wissenschaften und der Künste. Zu der Erkenntnis, dass er das Honorar für die Grammatik, das 40 Gulden pro Bogen betrug, Albert zu verdanken habe, kam Gebauer im Juni des Jahres 1892. Im März 1893 quittierte Gebauer den Empfang von 1000 Gulden, im Mai 1895 von weiteren tausend, im Juni 1898 wiederum 1000 Gulden und im Dezember desselben Jahres 500 Gulden. Der erste Teil der Historischen Grammatik der tschechischen Sprache, I. Lautlehre erschien im Jahre 1894. Der Verfasser widmete ihn E. Albert, auf dessen Verdienste um das Erscheinen des Werkes er im Vorwort hinwies. Albert bedankte sich in einem Brief bei Gebauer dafür, dass dieser seinen Namen dem großen Werk voranstellte und er betrachtete die Widmung als eine seiner größten Auszeichnungen.23 Ab dem Jahre 1889 gehörte J. Gebauer zu den häufigen Gästen Alberts in Žamberk, er kam sehr gern hierher. Zu Beginn des Jahres 1893 wendete sich der Historiker Antonín Rezek mit der Bitte um Unterstützung an Albert; bereits seit seinen Studienzeiten war sein sehnlichster Wunsch, das Werk Palackýs fortzuführen. Seinen Plänen stellten sich jedoch unterschiedliche Hürden in den Weg.24 Daher wendete er sich am 9. Januar 1893 mit einem Brief an E. Albert, in dem er ihn um Unterstützung bat und ihn eingehend über seine bisherigen Bemühungen informierte. Er errichtete zu diesem Zweck in der Občanská záložna (Bürgervorschusskasse) den _______ Dopisy prof. E. Alberta, Listy filologické 36, Praha 1909, S. 45–48. Hier findet sich auch der Entwurf der Antwort J. Gebauers an E. Albert vom 18. 6. 1889. 23 L. HLAVÁČKOVÁ, Mecenášství, S. 134–135; LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Gebauer an E. Albert 25. 6. 1892, 17. 3. 1893, 29. 5. 1895, 15. 6. 1898, 19. 12. 1898. Auch J. JEDLIČKA, Eduard Albert a Jan Gebauer, S. 691–695. Siehe auch Marie GEBAUEROVÁ, Rodinné vzpomínky na J. Gebauera, III, Kladno 1932, S. 7–29 und DIES., Dopisy prof. E. Alberta prof. J. Gebauerovi, Listy filologické 36–38, Praha 1909–1911; Jan GEBAUER, Historická mluvnice jazyka českého, I. Hláskosloví, Praha 1894, S. 12. Das Buch war Albert nicht nur gewidmet, sondern der Verfasser bedankte sich bei ihm im Vorwort explizit für die finanzielle Unterstützung. 24 Dazu näher Jiří ŠPÉT, Rezkův pokus o pokračování v Palackého Dějinách, Časopis Společnosti přátel starožitností 67, 1959, S. 229–232. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 188–192. 436 Fond zur Fortsetzung von Palackýs Geschichte, in den der Arzt Josef Funda aus dem Prager Stadtviertel Karlín die Summe von 1000 Gulden einzahlte; die gleiche Summe sagte auch Josef Hlávka zu. Rezek selbst entschloss sich in den Fond alle seine Honorare einzuzahlen. Albert kam Rezeks Bitte nach und schickte 1000 Gulden, Hlávka erfüllte ebenfalls sein Versprechen. Im Jahre 1893 erteilte die 1. Klasse der Böhmischen Akademie den Jubiläumspreis von 1000 Gulden für Rezeks Geschichte von Böhmen und Mähren der neuen Zeit.25 Zur Verwirklichung von Rezeks Lebenswerk kam es letztendlich nicht. Neben mangelnden finanziellen Mitteln war dafür auch eine Reihe weiterer Arbeitsaufgaben verantwortlich, die Rezek von der Fortführung der Geschichte Palackýs abhielten. Nach seiner Ernennung zum Minister nahm er von diesem Vorhaben endgültig Abstand und gab dem Arzt J. Funda 1000 Gulden in bar zurück. Die von Albert erhaltene Summe gab er nach Absprache mit ihm im Jahre 1898 Jan Gebauer als Alberts Beitrag zur Herausgabe der alttschechischen Grammatik.26 Auf Empfehlung seines langjährigen Freundes Jaroslav Goll unterstützte Albert auch dessen hoffnungsvollen Schüler Josef Pekař. Pekař war Albert beim zusammentragen von Materialien zu seinen Arbeiten zur Geschichte von Žamberk behilflich, dafür sendete ihm Albert in den Jahren 1894–1895 einige Male 20 Gulden.27 Bedeutend weniger engagierte sich Albert anscheinend in der direkten finanziellen Unterstützung der Entfaltung der tschechischen medizinischen Wissenschaft, obwohl es zahlreiche Belege für sein Bestreben gibt, mit Hilfe seiner Wiener Kontakte die erfolgreiche Aufnahme der Tätigkeit der tschechischen medizinischen Fakultät im Jahre 1883 zu unterstützen. Bekannt sind auch seine Bemühungen um die _______ 25 Almanach České akademie věd císaře Františka Josefa pro vědy, slovesnost a umění 4, Praha 1894, S. 20. 26 M. GEBAUEROVÁ, Dopisy prof. E. Alberta, Listy filologické 38, Praha 1911, E. Albert an J. Gebauer 19. 11. 1898, S. 368. 27 Archiv Akademie věd České republiky (Archiv der Tschechischen Akademie der Wissenschaften, weiter nur Archiv AV ČR), Nachl. J. Goll, Schachtel 1, Sign. II b, Inv.-N. 25, E. Albert an J. Goll 8. 12. a 18. 12. 1894 (Abschriften der Briefe). LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Goll an E. Albert 21. 11., 2. 12., 9. 12. und 21. 12. 1894, 5. 3. 1895. Auch J. JEDLIČKA, Eduard Albert – Jaroslav Goll, S. 245–258. LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Pekař an E. Albert 1. 5. 1895. 437 Einflussnahme auf die personelle Zusammensetzung der Fakultät in den Folgejahren. Im Jahre 1883 schrieb er an seinen Freund Josef Černý: „Spina, Horbaczewski und Maydl, das ist ein gutes Präsent, das ich für die Tschechen gewinnen konnte, vielleicht gelingt es ja noch, den einen oder anderen Tschechen hier heranzuziehen.“28 Damit Arnold Spina die Stelle in Prag bekommt, hat Albert einen langen Brief an Antonín Otakar Zeithammer geschrieben, in dem er auch Spinas tschechische Abstammung betonte. In dieser Angelegenheit wandte sich Albert auch an MUDr. Antonín Steidl, an MUDr. Gustav Mansvet Wiedersperg sowie an Josef Jireček. MUDr. Josef Schöbl führte er sogar in Spinas Laboratorium, damit sich die beiden persönlich kennen lernten.29 Ein paar Jahre später machte sich Albert um die Wahl Spinas zum ordentlichen Mitglied der Böhmischen Akademie der Wissenschaften verdient. Auf eigene Kosten gab er dazu eine Sonderschrift heraus, die er unter anderen an M. Červinková, J. Hlávka und Antonín Randa sendete. Letzteren ersuchte er, er möge drei weitere Exemplare den Herren Otto, Pražák und Čelakovský übergeben.30 Albert half auch MUDr. Jan Horbaczewski, der im Jahre 1883 zum außerordentlichen, ein Jahr darauf zum ordentlichen Professor der neu entstandenen tschechischen medizinischen Fakultät ernannt wurde. Er unterstützte ebenfalls MUDr. Josef Viktor Rohon, der seit dem Jahre 1888 in Russland lebte, wo er sich mit geologischen und paläographischen Forschungen befasste. Da er dort jedoch nicht sehr erfolgreich war, strebte er eine Stelle in Prag an. Die Bemühungen hatten schließlich Erfolg und nach drei Jahren wurde Rohon im Jahre 1895 zum außerordentlichen Professor der tschechischen medizinischen Fakultät ernannt.31 _______ 28 Jiří St. GUTH-JARKOVSKÝ, Z korespondence dv. rady Dra Ed. Alberta gymn. řed. Josefu Černému, Zvon 31, Praha 1931, E. Albert an J. Černý 16. 1. 1883, S. 569. 29 LA PNP, Nachl. A. O. Zeithammer, E. Albert an A. O. Zeithammer undat. [von Zeithammer beendet 3/1883]. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 86. 30 Národní archiv Praha (Nationalarchiv Prag, weiter nur NA Praha), Familienarchiv Kruliš-Randa, Schachtel 1, Inv.-N. 1, E. Albert an A. Randa undat. [1890]. Helena KOKEŠOVÁ, Vzájemná korespondence Eduarda Alberta a Antonína Randy, in: Paginae historiae 12, Praha 2004, S. 95–146. 31 J. V. Rohon kannte Albert aus der Zeit, als er als Assistent der Zoologie an der Wiener Universität tätig war. Nach einer erfolglosen Kandidatur für die tschechische medizinische Fakultät in Prag ging Rohon nach Deutschland und 438 Mit Hilfe von G. Eim versuchte Albert die Gunst von Minister Oliver Marquis de Bacquehem für seinen Freund MUDr. Eugen Halácsy, der sich seinen botanischen Studien widmen wollte, zu gewinnen. Albert selbst formulierte das Empfehlungsschreiben für Eim an den Minister.32 Wahrscheinlich im Jahre 1897 setzte sich Albert bei A. Rezek, der zu dieser Zeit im Ministerium für Kultus und Unterricht tätig war, für die Beförderung von Anton Wölfter ein, Professor der deutschen medizinischen Fakultät in Prag und Vorsteher der chirurgischen Klinik, ebenso wie für Karel Maydl, Professor an der tschechischen Universität in Prag und zugleich Primarius der chirurgischen Abteilung des Prager Allgemeinen Krankenhauses.33 An E. Albert wandte sich auch eine ganze Reihe von Personen, die ihn um Fürsprache für ihre Bekannten baten. Für MUDr. Václav Rubeška, der eine Professur in Geburtshilfe an der tschechischen medizinischen Fakultät anstrebte, setzten sich bei Albert Jan Neruda und Josef Thomayer ein. Die Stelle bekam zwar MUDr. Karel Pawlik, Rubeška wurde jedoch im Jahre 1888 Direktor der königlichen böhmischen Entbindungsanstalt und Findelhaus.34 Gerade wegen Pawlik scheute Albert nicht, sich persönlich bei Paul Gautsch, dem Minister _______ anschließend nach St. Petersburg. Im Brief vom 12. 12. 1892 ersuchte Rohon Albert, ihm bei der Rückkehr nach Prag behilflich zu sein. Im Brief vom 26. 12. 1892 bedankte er sich bei Albert für dessen Brief und 50 Gulden, berichtete ihm über die Möglichkeit, Arbeit im Nationalmuseum zu bekommen, und über seine Erfahrungen und seine Arbeit in Russland. Im dritten und letzten Brief bedankte sich der verzweifelte Rohon für den ihm gespendeten Trost. LA PNP, Nachl. E. Albert, J. V. Rohon an E. Albert 12. 12. 1892, 26. 12. 1892 und 22. 3. 1893. In die Aktion war auch Karel Kramář sowie J. Vrchlický eingebunden. B. KNOESL (Hrsg.), Jaroslav Vrchlický, E. Albert an J. Vrchlický undat. [Herbst 1895], S. 126. 32 „Eim empfiehlt den Dr. von Halacsy, Arzt und Botaniker in Wien, dem Wohlwollen Seiner Exc[ellenz] auf das wärmste und bittet, Sein Ansuchen gnädigst zu fördern. (Orig. deutsch, Anm. d. Übers.) Oder so ähnlich, wie Sie meinen.“ H. KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, E. Albert an G. Eim undat. [vor 19. 6. 1895], S. 194. 33 LA PNP, Nachl. A. Rezek, E. Albert an A. Rezek undat. [wahrscheinlich 1897]. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 199. 34 LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Neruda an E. Albert 22. 4. 1887 und J. Thomayer an E. Albert 22. 4. 1887. A. JIRÁSEK, Eduard Albert, S. 151–152. 439 für Kultus und Unterricht, einzusetzen. Im Juni 1887 wurde Pawlik zum ordentlichen Professor und Vorsteher der Klinik für Gynäkologie und Geburtshilfe der tschechischen medizinischen Fakultät ernannt. Um Fürsprache zu Gunsten von Professor MUDr. Gustav Kabrhel beim Ministerium für Kultus und Unterricht wurde Albert von Jaromír Čelakovský ersucht, der sich mit der gleichen Bitte auch an Gustav Eim wandte. G. Kabrhel, Professor für Gesundheitsfürsorge an der tschechischen Universität, wurde vom Professorenkollegium als ordentlicher Professor für Hygiene vorgeschlagen, seine Ernennung ließ jedoch auf sich warten.35 Er musste sich bis zum Jahre 1897 gedulden, als das hygienische Institut und das Institut für Lebensmitteluntersuchung gegründet wurden, und er zum Vorsteher beider wurde. Rudolf Wrbna setzte sich bei Albert für den jungen Arzt Knoepfelmacher ein, der in Alberts Klinik eine Betätigung finden wollte. Mit der Bitte um Fürsprache wandte sich an Albert auch Albín Bráf, der sich für Karel Švehla einsetzte. Jaromír Čelakovský empfahl Albert den Medizinstudenten Pavel Vejvar, der ein Jahr in Wien an der medizinischen Fakultät studieren und Alberts Vorlesungen besuchen wollte.36 Es entzieht sich unserer Kenntnis, ob Albert auf Grund eines Briefes von Jaroslav Hlava vom Oktober des Jahres 1890 sich um die Unterstützung der Böhmischen Akademie der Wissenschaften für den Almanach Sborník lékařský bemühte oder welche Rolle er im Falle des Anliegens seines ehemaligen Schülers Karel Maydl spielte.37 K. Maydl hatte zusammen mit Kollegen im Jahre 1895 die Absicht, eine zweisprachige medizinische Revue mit Beiträgen der Prager medizinischen Fakultät herauszugeben, und er wollte das Ministerium um finanzielle Unterstützung bitten. Er schrieb daher an Albert: „Hier beginnt die Aufgabe, die Ihnen, sehr geehrter Herr Hofrat, die Vorsehung beschieden hat, dazu hat Sie unser böhmischer Herrgott mit einer hervorragenden Stellung versehen, damit Sie für uns herauszufinden geruhen, ob unsere Eingabe Aussicht auf wohlwollende Annahme und Bewilli_______ 35 LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Čelakovský an E. Albert 22. 4. 1895. H. KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, E. Albert an G. Eim undat. [nach 4. 4. 1895], S. 193–194. 36 LA PNP, Nachl. E. Albert, R. Wrbna an E. Albert 17. 3. 1895, A. Bráf an E. Albert 30. 6. 1897, J. Čelakovský an E. Albert 22. 4. 1895. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 88. 37 LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Hlava an E. Albert 5. 10. 1890. 440 gung hat, und sollte sie sie nicht haben, dass Sie ihr durch Ihre einflussreiche Fürsprache [...] dazu verhelfen.“ Zum Erscheinen des wissenschaftlichen Periodikums Böhmische Revue – Revue de médicine tschèque kam es letztendlich nicht.38 Albert war auch das Schicksal weiterer Hochschullehrer an anderen Fakultäten nicht gleichgültig. Er hat sich darum verdient gemacht, dass Rudolf Dvořák zum Professor für orientalische Philologie ernannt wurde. Für Alberts Unterstützung bedankte sich der neu ernannte Professor schriftlich im Januar 1891 – er wollte seinen Dank zwar persönlich vorbringen, als er in Wien bei einer Audienz beim Kaiser war und das Ministerium für Kultus und Unterricht besuchte, er traf Albert jedoch nicht zu Hause an.39 Auf Grund einer Empfehlung von Professor František Vejdovský wandte sich auch Jaroslav Jahn an Albert, der den Lehrstuhl für Geologie und Paläontologie an der tschechischen Universität erlangen wollte, er stieß jedoch auf Widerstand durch Antonín Frič.40 Albert erhielt ebenfalls Post von Václav Láska aus dem astronomischen Institut im Prager Stadtteil Letná, der sich auf den verstorbenen Institutsdirektor Professor August Seydler, einen Freund Alberts, berief. Láska war für eine Professur an der Technik in Lemberg vorgeschlagen worden, seine Ernennung ließ jedoch auf sich warten, daher wandte er sich an Albert mit der Bitte, er möge in seiner Sache im Ministerium vorstellig werden.41 Jan Peisker ersuchte Albert, er möge ihm über den Ministerialrat August Kleemann helfen, die Stelle des Scriptors in der Universitätsbibliothek in Graz zu erlangen, wo er hätte südslawische ethnologische Verhältnisse studieren können. Jan Peisker, beteiligt an den Kämpfen der Realisten gegen die Echtheit der Handschriften und Mitbegründer der Zeitschrift Čas, war angewidert von den hiesigen Verhältnissen und sehnte sich danach, Prag zu verlassen, wo er 17 Jahre lang die Stelle des Amanuensis in der Universitätsbibliothek innehatte. Ab 1891 war er in Graz als Scriptor in der Universitätsbibliothek tätig, erlangte hier _______ 38 Ebenda, K. Maydl an E. Albert 16. 3. 1895. L. HLAVÁČKOVÁ, Mecenášství, S. 135. 39 LA PNP, Nachl. E. Albert, R. Dvořák an E. Albert 25. 1. 1891. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 88–89. 40 LA PNP, J. Jahn an E. Albert 15. 3. 1893. 41 Ebenda, V. Láska an E. Albert 25. 10. 1895. 441 die Doktorwürde in Philosophie und war ab 1901 als Dozent für Wirtschafts- und Sozialgeschichte an der Grazer Universität tätig.42 Arnold Jirásek irrte, wenn er meinte, Albert habe Vincenc/Čenĕk Strouhal zur Erlangung der Professur an der Prager Universität verholfen; geholfen hat er ihm dagegen, sein wissenschaftliches Renommee bei den übrigen Prager Professoren zu verbessern. Antonín Randa behauptete nämlich von Strouhal, seine wissenschaftliche Tätigkeit in Prag sei kaum nennenswert. Albert wurde von T. G. Masaryk informiert, dass es sich damit anders verhalte.43 Auf Grund von Masaryks Mitteilungen schickte Strouhal zwei Briefe an Albert, ebenso wie die Sonderdrucke seiner Arbeiten seit dem Jahre 1882, als er nach Prag kam. Nach Prag wurde er nicht als Privatdozent ohne Stelle berufen, sondern als Physikprofessor an dem Staatlichen geologischen Zentralinstitut in New York. Im Sommer 1882 gab er diese lukrative Stelle auf, weil er zum ordentlichen Professor in Prag ernannt werden sollte. Mit dem amerikanischen Institut, für das er auf der Suche nach geeigneten Geräten war, blieb er jedoch weiterhin in Kontakt. Seine Arbeiten erschienen auch in deutschen Fachzeitschriften, er wurde hier, ebenso wie in Russland, zitiert.44 Auf Grund dieser Informationen schrieb Albert an Randa einen detaillierten Brief über Strouhal und dessen Beitrag zur physikalischen Forschung. In seinem Antwortbrief an Masaryk schrieb er, er habe einen weiteren Nachweis darüber erhalten, auf wessen Seite Wahrheit, Verdienste und Anstand sind. Er merkte an, dass Randa absichtlich falsch informiert worden sein kann, und er bemüht war, durch seinen Brief dieses Unrecht richtig zu stellen. Er erteilte auch den Ratschlag, Strouhal möge Randa in sein Physikalisches Institut einladen.45 _______ 42 Ebenda, J. Peisker an E. Albert 1. 3. 1891 a 23. 5. 1899. 43 AÚTGM, Nachl. T. G. Masaryk, Schachtel 689, Sign. Kor–I–15, E. Albert an T. G. Masaryk undat. [Anm. T. G. Masaryks: Juli ca. 12. 1889]. LA PNP, Nachl. E. Albert, T. G. Masaryk an E. Albert 5. und 9. 7. 1889. Siehe Korespondence T. G. Masaryk – staročeši, S. 126–133. 44 Ebenda, Č. Strouhal an E. Albert 7. 7. und 16. 7. 1889. 45 AÚTGM, Nachl. T. G. Masaryk, Schachtel 689, Sign. Kor–I–15, E. Albert an T. G. Masaryk undat. [vor 14. 7. 1889]. Siehe Korespondence T. G. Masaryk – staročeši, S. 134–136. 442 T. G. Masaryk setzte sich bei Albert auch für den jungen Lubor Niederle ein, der sein Studium in Paris fortsetzen wollte. Er ersuchte ihn, sich zum einen beim Ministerium dafür einzusetzen, dass Niederle das beantragte staatliche Stipendium bekomme, zum anderen bei J. Hlávka, damit dieser ihm eine private Unterstützung zukommen lasse. Albert erhielt zugleich die Kopie des Zeugnisses über prähistorische und anthropologische Studien, die Niederle im Sommersemester 1889 in München vorgenommen hatte, und das ihm zusammen mit einem Empfehlungsschreiben Johann Rank ausgestellt hatte. Albert setzte sich für Niederle ein, denn dieser hielt sich im Winter des Jahres 1889–1889 in Paris auf, wo er in den Laboratorien der Anthropologischen Schule unter der Leitung von L. Manouvrier tätig war.46 G. Eim bemühte sich lange darum, dass MUDr. Karel Chodounský, Dozent für Balneologie und Pharmakologie zum Professor ernannt wird. An den inoffiziellen Verhandlungen am Ministerium für Kultus und Unterricht waren auch E. Albert und A. Rezek beteiligt. Zum außerordentlichen Professor wurde, Chodounský am 5. 5. 1895 ernannt, zum ordentlichen erst im Jahre 1902.47 Nicht alle Fürsprachen waren von Erfolg gekrönt und führten zur angestrebten Erfüllung der Wünsche ihrer Protagonisten. Erfolglos war Albert im Falle seines Mitschülers vom Gymnasium Josef Černý, Direktor des Gymnasiums in Roudnice nad Labem /Raudnitz an der Elbe, der am Posten des Direktors am ostböhmischen Gymnasium in Chrudim interessiert war. Ebenso erging es Albert auch im Falle eines weiteren Mitschülers František Šembera, der den Direktorposten am Gymnasium in der Straße Truhlářská in Prag anstrebte, wo er jahrelang tätig gewesen war.48 _______ 46 LA PNP, Nachl. E. Albert, T. G. Masaryk an E. Albert 2. 8. 1889. Das Schriftstück befindet sich ebenda unter dem Namen L. Niederle. AÚTGM, Nachl. T. G. Masaryk, Schachtel 689, Sign. Kor–I–16, Albert an T. G. Masaryk 23. 3. 1890. Siehe Korespondence T. G. Masaryk – staročeši, S. 138–141 und 165–167. 47 LA PNP, Nachl. G. Eim, 101 Briefe und 1 Telegramm von Karel Chodounský aus den Jahren 1893–1897, die unter anderem diese Bemühungen Eims belegen. Siehe auch ein undatierter Brief von G. Eim an E. Albert vom Januar 1894 und zwei undatierte Briefe G. Eims an A. Rezek aus dem Jahre 1896. H. KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, S. 189–190 und 237–238. 48 H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 91. 443 Unbegründete Begünstigungen und Fürsprachen lehnte Albert ab, er setzte sich nicht für Unbekannte ein, insbesondere dann nicht, wenn öffentliche Interessen im Spiel waren. Einen Nachweis hierfür liefert z.B. ein Brief an G. Eim, der sich dafür einsetzte, dass der Arzt Karlík eine Stelle an Alberts Klinik bekommt.49 Mit großem Interesse verfolgte E. Albert auch die Entwicklung der tschechischen bildenden Kunst und pflegte persönliche Kontakte mit deren Vertretern, insbesondere mit Václav Brožík, Julius Mařák und Josef Václav Myslbek. Alberts Korrespondenz mit M. Červinková liefert den Beleg seiner wirksamen Hilfe für Mikuláš Aleš. Im Jahre 1889 erfuhr Albert von Červinková von Aleš unerfreulicher finanzieller Lage, er ließ sich einige Skizzen von Aleš zuschicken und propagierte seine Werke in Wien in der Hoffnung, ihm Aufträge zu verschaffen. Er setzte sich auch dafür ein, dass Aleš ein staatliches Stipendium bekommt. Für Aleš intervenierte bei Albert auch der Dramatiker und Dramaturg des Nationaltheaters Ladislav Stroupežnický, der geschrieben hat: „Ohne Fürsprache geht es nicht – das hat hier der ehemalige Statthalter Baron Kraus uns direkt gesagt.“50 Finanzielle Hilfe in einer schwierigen Situation ließ Albert dem Maler und Bildhauer Josef Strachovský zukommen. Albert war Zeuge der Pfändung des Eigentums von J. Strachovský, der sich mit 800 Gulden verschuldet hatte. Albert lieh ihm das Geld, es fiel späteren Aussagen Strachovskýs zufolge jedoch hauptsächlich den angefallenen Anwalts- und Gerichtskosten zum Opfer. Eine Pfändung des Eigentums drohte J. Strachovský erneut im Jahre 1894. Er wandte sich wieder an Albert, schrieb ihm, dass er in letzter Zeit wenige Aufträge hatte und eine zweijährige Krankheit überstanden habe. Er bat ihn um einen Auftrag und bot ihm an, Porträts seiner Freunde Vrchlický, Maydl _______ 49 H. KOKEŠOVÁ, Gustav Eim, E. Albert an G. Eim undat. [wahrscheinlich 1895–1896], S. 200; DERS., Eduard Albert, S. 93. 50 LA PNP, Nachl. M. Červinková-Riegrová, E. Albert an M. Červinková-Riegrová undat. [d. Anm. zufolge erhielt sie den Brief am 23. 6. 1889] und 2. 11. 1889. M. Aleš bedankte sich bei Albert für die Fürsprache, dank derer er das Stipendium erhalten hat, im Brief vom 4. 8. 1891, und er bat zugleich um eine abermalige Unterstützung, da er ein weiteres Gesuch eingereicht hat. LA PNP, Nachl. E. Albert, M. Aleš an E. Albert 4. 8. 1891. Ebenda, L. Stroupežnický an E. Albert 6. 6. 1890. 444 oder Šembera anzufertigen oder eine Komposition nach eigenem Wunsch. Er bat um einen Vorschuss für diese Arbeit in Höhe von 360 Gulden, welche die gerichtlichen Maßnahmen gegen ihn abwenden und seinen guten Ruf retten könnten. Strachovský schuf schließlich für Albert dessen Büste, die zum Schmuckstück der Bibliothek in Alberts Villa in Žamberk wurde.51 Albert finanzierte auch die Büsten seiner Lehrer an der Wiener Universität – Carl von Rokitanski, Josef Škoda und Johann von Dumreicher. Ihre Büsten waren in den Arkaden der Wiener Universität plaziert, wo Albert mit Festreden auftrat.52 Albert nahm sich des Schicksals eines weiteren Künstlers an. Ende des Jahres 1891 half der Musiker A. Heyssig aus Kyšperk /Geiersberg [das heutige Letohrad], eine weihnachtliche Atmosphäre in Alberts Villa zu unterstreichen. Einige Jahre später, im Jahre 1899, versuchte Albert mit Rezeks Hilfe auf den Minister für Kultus und Unterricht, Artur Byladt-Rheidt und weitere Ministerialbeamte einzuwirken, um Heyssig ein Stipendium und später die Stelle eines Musiklehrers in Brno /Brünn zu verschaffen. A. Heyssig fand schließlich seine Wirkungsstätte in Wien, wo er am Konservatorium unterrichtete.53 Zahlreiche Freunde besaß Albert in den Reihen des katholischen Klerus. Neben P. František Chaloupka, an den er noch nach Jahren dankbar in seiner Autobiographie erinnerte, pflegte er eine nahe freundschaftliche Beziehung zu dem Pfarrer von Žamberk und späteren Dechant P. Karel Chotovský, mit dem ihn das Interesse an der Geschichte Žamberks verband.54 Alberts Glaube fand seinen Niederschlag _______ 51 Ebenda, J. Strachovský an E. Albert 28. 2. 1894. A. JIRÁSEK, Eduard Albert, S. 111. 52 Carl EWALD, Professor Dr. Eduard Albert (20. Jäner 1841 bis 25. September 1900) und die Chirurgie seiner Zeit. Wiener Medizinische Wochenschrift. Sonder-Abdruck (Separatabdruck) aus der N. 5 und 7, 1941, S. 13. Vgl. auch die Korrespondenz mit dem Autor der Büste C. von Rokitanskis – dem Bildhauer Karl Kundmann. LA PNP, Nachl. E. Albert, K. Kundmann an E. Albert, 4 Briefe aus den Jahren 1894–1896. 53 H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 92. Den Musiker Artur [Alfred] Heyssig erwähnt František SKÁLA in dem Artikel Kyšperské památky. Rodina Heyssigova, Orlický kraj 7, 1938. 54 LA PNP, Nachl. E. ALBERT, Z mých pamětí, Manuskript E. Alberts. Weiter E. ALBERT, Nekrolog neznámému, Pokrok, 2. 5. 1883, N. 169. Fünf Briefe 445 auch in Taten. In Žamberk spendete er 12 000 Gulden für den Bau der dem hl. Adalbert gewidmeten Friedhofskapelle, unter der er eine Familiengruft errichten ließ.55 Er finanzierte ebenfalls die Hauptglocke, die den Namen Cyrill und Method erhielt, die zweite, von Woldemar Mazura gestiftete Glocke, bekam den Namen Prokop und die dritte von der Familie Mazura den Namen Ludmila.56 Im Jahre 1895 bedankte sich Bischof Eduard Jan N. Brynych aus Hradec Králové bei Albert für alles, was er für seine Geburtsstadt tut, vor allem für die Kapelle, die er auf eigene Kosten erbauen ließ, und für die Übernahme der Kosten für das Ausmalen der Pfarrkirche von Žamberk, die kurz davor zur Dechanatskirche erhoben wurde.57 In Alberts Korrespondenz sowie in seinem Gästebuch Pamětnice findet man auch zahlreiche Beweise seiner Großzügigkeit Verwandten gegenüber, Zeugnisse kostenloser Behandlung vieler Landsleute, deren Unterstützung materieller Art und durch Fürsprache, für seine finanziellen Beiträgen für den Bau des Nationaltheaters, die er immer aus dem heimatlichen Žamberk entrichtete. Im Herbst des Jahres 1885 wandte sich Albert mit einer Bitte an den ehemaligen Minister Josef Jireček. Seine Bitte um Fürsprache bezog sich auf seinen Schwager Josef Svata, Kontrolleur in Dolní Královice /Unter Kralowitz, der an der Stelle des Oberkontrolleurs in Čáslav (Čáslav/Tschaslaw) interessiert war. Albert war der Meinung, es könnte von Vorteil sein, wenn ihn Jireček Emil Freiherrn von Chertek gegenüber erwähnte, dem Vizepräsidenten der Finanzdirektion. Albert erläuterte Jireček, dass Svata der Ehegatte seiner Schwester Teresia sei, die begonnen habe Erzählungen zu schreiben. Albert zufolge könnte etwas aus ihr werden, „wenn sie in günstigere Umstände gelänge“. Zusammen mit _______ E. Alberts an K. Chotovský veröffentlichte M. NAVRÁTIL, Slavný chirurg, S. 1032, 1046–1047 und 1063. In LA PNP, Nachl. E. Albert befindet sich 1 undatierter Brief von K. Chotovský an E. Albert. 55 Auf dem Friedhof in Žamberk suchte sich auch Albert seine letzte Ruhestätte aus. Aus einer Bemerkung im Brief von E. Albert an W. Mazura wissen wir, dass er hier beigesetzt werden wollte. A. JIRÁSEK, Eduard Albert, E. Albert an W. Mazura 22. 2. 1888, S. 127. 56 MM Žamberk, Nachl. E. Albert, Eintrag E. Alberts im Gästebuch Pamětnice Mitte September des Jahres 1900. 57 SOA Ústí nad Orlicí, Nachl. E. Albert, E. J. N. Brynych an E. Albert 5. 12. 1895. 446 dem Brief schickte er Jireček zwei Erzählungen seiner Schwester, die in der Zeitschrift Květy erschienen waren. Jireček bedankte sich bei Albert für die zugesandten Erzählungen und teilte ihm mit, er habe Freiherrn von Chertek geschrieben. Zwischenzeitlich wurde in Žamberk auf Grund eines Todesfalles die Stelle eines Steuerbeamten frei. Wie Albert in einem weiteren Brief schrieb, gab es keine Zweifel daran, dass Svata bald zum Steuerbeamten werde, eine ähnliche Situation, dass er direkt nach Žamberk kommen könnte, würde sich jedoch in absehbarer Zeit nicht wiederholen. Daher wünschte sich Albert, dass Svata in Žamberk die Stelle eines Substituten bekommt. „Es geht mir darum, dass er die Stelle bekommt, weil ich ihm eine Wohnung und allerlei materielle Vorteile geben kann, die ich ihm anderswo nicht gewähren kann. Er hat vier Kinder, und so fällt dies ins Gewicht. Auch gibt es in Žamberk Bürgerschulen für Mädchen, und so können seine Mädels dort eine bessere Bildung erlangen. Meine Schwester, seine Frau, würde es sich sehr wünschen, wieder in die Heimat zu kommen.“ Alles nahm ein gutes Ende, Svata mit Familie kam nach Žamberk, und Albert konnte Jireček für seine wirksame Unterstützung danken.58 Albert war sich der Bedeutung von Bildung für die weitere Entwicklung der tschechischen Nation bewusst und brachte daher jahrelang dem Schulwesen in seiner näheren Heimat großes Interesse entgegen. Sein Interesse galt nicht nur den Schulen in Žamberk, sondern auch in Klášterec/Klösterle und Kostelec nad Orlicí /Adlerkosteletz, wo er sich um die Errichtung einer Mittelschule – der Realschule verdient machte. Er machte dabei seinen Einfluss als Mitglied des Herrenhauses geltend und intervenierte bei A. Rezek und P. Gautsch.59 In Žamberk wandte sich der Lehrer der hiesigen Bürgerschule Ježek an _______ 58 LA PNP, Nachl. J. Jireček, E. Albert an J. Jireček undat. [vor 13. 10. 1885, nach 13. 10. 1885 und 1887]. LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Jireček an E. Albert 13. 10. 1885. Ein paar Jahre später bat Albert Václav Horák aus dem Orden der Kreuzherren mit dem roten Stern um die Aufnahme des Sohnes von Teresia und Josef Svata in den Kreuzherrenorden. In derselben Angelegenheit wandte er sich an Antonín Rezek. Der Wunsch seines Neffen ging in Erfüllung, er wirkte als geistlicher Stabskapitän und später Kaplan im ostböhmischen Kocléřov/ Ketzelsdorf. H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 93–94. 59 LA PNP, Nachl. E. Albert, Nedělní České slovo, Ausgabe für Ostböhmen, Ausschnitt eines nicht signierten Artikels vom 2. 2. 1941. 447 Albert und bat ihn, er möge sich bei Josef Hlávka für seinen Sohn einsetzen. František Ježek, Jurastudent im zweiten Studienjahr, hatte das von Hlávka gestiftete Stipendium beantragt, und da Albert beide, Vater und Sohn, gut kannte, empfahl er ihn Josef Hlávka.60 Aus der aufgeführten Übersicht geht hervor, dass Albert eine ganze Reihe von Freunden hatte, denen er bereitwillig und gern behilflich war, sei es durch Fürsprache oder in materieller Hinsicht. Auf den ersten Blick ist es daher verwunderlich, dass sich Alberts Namen nicht unter den Unterstützern der Böhmischen Akademie der Wissenschaften und der Künste findet. In der Zeit, als Eduard Albert sich um die Stelle an der Wiener Universität bemühte, hat er an F. L. Rieger geschrieben: „Wenn es mir gelingt, nach Wien zu kommen – dann allerdings könnte ich ergiebig wirken, denn die materielle Seite ist ausgezeichnet. Die Idee Purkynĕs von einer böhmischen Akademie könnte wohl verwirklicht werden. Ich habe ein einziges Kind und könnte einen schönen Beitrag leisten. Außerdem sind Duchek, Hofmann, Chvostek in Wien – alles reiche Männer, und ich würde bei ihnen schon etwas locker machen.“ 61 In die komplizierte Beziehung E. Alberts zur Böhmischen Akademie der Wissenschaften gewährt uns wiederum Alberts Korrespondenz Einblick. Die eigentliche Entstehung der Böhmischen Akademie war kein einfacher Prozess, er wurde begleitet von einer ganzen Reihe von Komplikationen und Verzögerungen.62 Auch der Weg E. Alberts in die Reihen der tschechischen Akademiemitglieder war weder geradlinig noch einfach. Obwohl es eine ganze Reihe von Beweisen dafür gibt, dass er seit dem Ende der 80er Jahre aktives Interesse an dem Projekt des Errichtens einer böhmischen Akademie bekundet hatte, wurde Albert nicht in den Vorschlag des Landesausschusses für die fünf ersten Mit_______ 60 LA PNP, Nachl. J. Hlávka, E. Albert an J. Hlávka 22. 4. 1895. 61 Archiv Národního muzea Praha (Archiv des Nationalmuseums Prag, weiter nur ANM), Nachl. F. L. Rieger, Schachtel 21, E. Albert an F. L. Rieger 20. 11. 1880. 62 Zu diesen Fragen ausführlicher Jiří BERAN, Vznik České akademie věd a umění v dokumentech, in: Práce z dějin Československé akademie věd. Studia historiae academiae scietiarum bohemoslovacae. Heft 2. Seria B Editiones, Ústřední archiv ČSAV (Zentralarchiv der Tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften), Praha 1989. 448 glieder der zweiten Klasse der Akademie aufgenommen, welche die Mathematik-, Physik- und Naturwissenschaften umfasste, zu denen auch die Medizin zählte.63 Der Statthalter Franz Graf Thun begründete dies mit Alberts Kontakten zu Masaryks Gruppe der Realisten, andere mit seiner Professur in Wien. Die ersten neunzehn Akademiemitglieder, die auf Vorschlag des Landesauschusses vom Kaiser ernannt wurden, sollten weitere 23 Mitglieder wählen, davon sollten in der zweiten Klasse 10 Mitglieder gewählt werden. Beim ersten Wahlgang erhielt Albert lediglich 3 Stimmen, was bei ihm große Erbitterung auslöste, und er erklärte sofort, dass er keinerlei Mitgliedschaft in der Akademie, also auch keine Ehrenmitgliedschaft annehmen werde. Seine Freunde in Böhmen baten ihn jedoch eindringlich, er möge die Mitgliedschaft nicht ablehnen. Bei den Wahlen am 3. Juli 1890 bekam Albert 16 der 18 möglichen Stimmen und nahm die Wahl an. Letztendlich war er auch bereit, bei der Eröffnungsfeier der Akademietätigkeit eine Rede zu halten. Ursprünglich ging man davon aus, dass die Eröffnungsfeier um den 2. Dezember 1890 stattfinden würde, aus Anlass des 42. Jahrestages der Thronbesteigung Kaiser Franz Josephs. Infolge der angespannten politischen Lage wurde das Vorhaben jedoch auf den 18. Mai 1891 verschoben und mit der Eröffnung des neuen Gebäudes des Nationalmuseums verbunden. Albert reagierte auf Hlávkas Aufforderung, die Festrede zu halten, mit dem Vorschlag einer Betrachtung über Zwei Welten, d. h. der äußeren, kosmischen Welt und der historischsozialen oder kulturellen Welt. Alberts originell konzipierte Betrachtung fand nicht nur im Publikum eine positive Aufnahme, sondern auch in der Tagespresse und in der Korrespondenz. Zusammen mit dem Vortrag des Philosophen Josef Durdík wurde sie im Almanach der Böhmischen Akademie des Jahres 1891 veröffentlicht.64 Trotzdem hatte Albert auch danach eine reservierte und kritische Einstellung gegenüber der Akademie. Er vertrat stets die Meinung, _______ 63 Siehe Alberts Korrespondenz vor allem mit M. Červinková-Riegrová, A. Randa, J. Hlávka, F. L. Rieger, J. Vrchlický, aber auch mit T. G. Masaryk und J. Kaizl. Zur Frage von Alberts Beziehung zur Böhmischen Akademie eingehender H. KOKEŠOVÁ, Eduard Albert, S. 109–123. 64 Zur Reaktion auf den Vortrag z.B. B. KNOESL (Hrsg.), Jaroslav Vrchlický, J. Vrchlický an E. Albert 21. 6. 1891, S. 69; Časopis lékařů českých 30, 1891; Národní listy, 19. 5. 1891. 449 Mitglieder der Akademie sollten nur wirkliche Wissenschaftler und keineswegs Kompilatoren werden, und darüber, wer in die Akademie gehört, sollten nur Wissenschaftler und keineswegs Politiker entscheiden.65 Beides gelang es bei der Gründung der Akademie nicht einzuhalten. In den folgenden Jahren bekam Albert von mehreren Seiten Berichte über die Situation rund um die Akademie, die meisten von seinem Freund J. Vrchlický, für den die Tätigkeit in der Böhmischen Akademie nicht immer erfreulich war. Im Mai 1896 wandte sich abermals Josef Hlávka an Albert und bat ihn um Rat, ob es sinnvoll wäre, sich an Erzherzog Franz Ferdinand mit der Bitte zu wenden, in Nachfolge seines verstorbenen Vaters, des Erzherzogs Karl Ludwig, die Schutzherrschaft über die Böhmische Akademie zu übernehmen. Gleichzeitig schrieb Hlávka, er würde es begrüßen, wenn Albert in Fragen der Schutzherrschaft über die Akademie den Grafen Gundaker Wurmbrand befragen würde. Albert reagierte mit zwei Briefen.66 Franz Ferdinand d’Este wurde bereits am 23. Juni 1896 neuer Schutzherr der Böhmischen Akademie und ersetzte so seinen Vater, der am 19. Mai verstorben war.67 Im selben Jahr schenkte Albert der Böhmischen Akademie eine Reihe von Büchern, genau handelte es sich dabei um 76 Werke in 141 Bänden, wofür ihm das Präsidium der Akademie im Namen seines Vorsitzenden J. Hlávka und seines Generalsekretärs Josef Šolín seinen Dank aussprach. Alberts Namen erschien dann im Verzeichnis der Spender von Büchern, der im Almanach České akademie (Almanach _______ 65 Siehe z.B. Příspěvky k listáři Dra. Frant. Lad. Riegra, II, F. L. Rieger an A. Bráf 10. 2. 1890 und F. L. Rieger an M. Červinková-Riegrová 11. 2. 1890, S. 436 und 438. In einem langen Brief an Hlávka vom 13. 11. 1888, der nicht nur die wechselseitige Korrespondenz, sondern auch die lebhaften persönlichen Kontakte einleitete, schrieb Albert: „Gegenüber einem so eigenständigen Plan darf die Politik nicht das entscheidende Wort haben. Wenn etwa der Český klub oder jemand anderes politischer Rücksichten halber der Sache eine andere Richtung geben wollte, könnte man dies nicht loben. Die Akademie in Ihrem Sinne ist eine über alle momentanen Situationen und politischen Konstelationen erhabene Institution.“ LA PNP, Nachl. J. Hlávka, E. Albert an J. Hlávka 13. 11. 1888. 66 Ebenda, E. Albert an J. Hlávka 23. 5. 1896 undat. [Ende Mai 1889]. LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Hlávka an E. Albert 25. 5. 1896. 67 Almanach České akademie věd 7, 1897, Praha 1897. 450 der Böhmischen Akademie) veröffentlicht wurde.68 In den Jahren 1892 und 1900 gab Albert mittels der Böhmischen Akademie auch zwei Facharbeiten heraus.69 Ursprünglich hatte Albert für die Akademie noch eine Arbeit in Vorbereitung. Es handelte sich dabei um eine Abhandlung über Skoliose, die E. Albert in seinem Brief an J. Goll erwähnte. Alberts Arbeit erschien letztendlich nicht in der Böhmischen Akademie. Er hielt zu diesem Thema einen Vortrag in der Wiener Ärztegesellschaft und veröffentlichte ihn in der Fachpresse in Wien.70 Im Jahre 1895 brachte Albert die vierte Sammlung von Übersetzungen Neueste Poesie aus Böhmen II heraus, die den nationalen Strömungen in der tschechischen Dichtung gewidmet war. Zum Abschluss fügte er 30 übersetzte tschechische, mährische und slowakische Lieder hinzu, deren Hälfte er selbst übersetzt hatte, die andere Hälfte dem Schulrat W. Ernst aus Wien zur Übersetzung anvertraut hatte. Die Gedichtsammlung widmete er Josef Hlávka, dem er sie persönlich zusandte.71 In der Antwort bedankte sich Hlávka für die Widmung und brachte zum Ausdruck, dass er froh sei, dass Albert „sich durch eine so große Arbeit und Fleiß selbst an die Spitze der Propaganda für unsere tschechische literarische Tätigkeit stellte. Ich halte diese propagierende Aufgabe sowohl unserer literarischen als auch wissenschaftlichen und künstlerischen Tätigkeit für die wichtigste Sache, die außer dem, was Sie schon geleistet haben, noch fast in Gänze zu vollbringen ist“. Er selbst wollte, dass die Akademie eine Bildrevue der tschechischen Kunst herausgibt, es zeigte sich jedoch, dass dies voreilig gewesen wäre. „Ich sehe immer mehr und mehr, dass die Akademie für diese Tätigkeit ungeeignet ist und dass es wird nur auf die Art und Weise möglich _______ 68 SOA Ústí nad Orlicí, Nachl. E. Albert, J. Hlávka an E. Albert 4. 5. 1896. Siehe die Bildbeilage des Almanach České akademie věd 7, 1897, Praha 1897, S. 107. 69 E. ALBERT, Příspěvek k technice amputační, Rozpravy České Akademie I/16 (II. Klasse), Praha 1892; E. ALBERT, Architektura kosti stehenní, Rozpravy České Akademie, IX/ 5 (II. Klasse), Praha 1900. 70 LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Hlávka an E. Albert 10. 9. 1895, wo er schreibt, er freue sich auf die neue Arbeit für die Akademie. J. JEDLIČKA, Eduard Albert – Jaroslav Goll, E. Albert an J. Goll 30. 10. 1895, S. 261–262. Die Titel von Alberts Arbeiten zur Skoliose findet man bei A. JIRÁSEK, Eduard Albert, S. 404. 71 LA PNP, Nachl. J. Hlávka, E. Albert an J. Hlávka 6. 9. 1895. 451 sein, wie Sie sich der Sache angenommen haben; mit persönlicher Autorität und dem Auffinden eines ordentlichen Verlegers; aber wo sind die Männer zu finden, die über das gleiche Vermögen, die gleiche Autorität und den gleichen Einfluss verfügen, um Ihnen folgen zu können. Wir sind viel zu wenige.“ 72 Ja, derartige Mäzene und Enthusiasten gab und gibt es immer noch zu wenige. E. Albert a J. Vrchlický u vily v Žamberku. E. Albert und J. Vrchlický vor der Villa von Prof. E. Albert in Senftemberg, SOA Ústí nad Orlicí _______ 72 LA PNP, Nachl. E. Albert, J. Hlávka an E. Albert 10. 9. 1895. 452 Dopis J. Hlávky E. Albertovi ze 4. 5. 1896. Der Brief von J. Hlávka an E. Albert aus 4. 5. 1896. SOA Ústí nad Orlicí. 453 ABSTRACT Das Mäzenatentum Eduard Alberts Mecenášství Eduarda Alberta Autorka líčí nejprve životní dráhu Eduarda Alberta, lékaře, chirurga, vysokoškolského učitele, badatele, překladatele a mecenáše. Albert se zařadil mezi vídeňskou intelektuální elitu; toto postavení získal především díky svým mimořádným schopnostem, pomohla mu však také skutečnost, že byl rodinným lékařem ministerského předsedy Eduarda Taaffeho. Dále autorka velmi podrobně popisuje všechny mecenášské aktivity Eduarda Alberta, který jednotlivým osobnostem české kultury poskytoval finanční podpory a zajišťoval jim také pomocí svých rozsáhlých styků zaměstnání, zakázky apod. Velmi mnoho udělal také pro své rodné město Žamberk, kde přispěl podstatným darem na stavbu kaple sv. Vojtěcha na hřbitově, podporoval rovněž školy v Žamberku a blízkém okolí. Nezapomněl ale ani na ty, kteří zase pomáhali jemu na cestě vzhůru – na své učitele na vídeňské univerzitě C. v. Rokitanského, J. Škodu a J. v. Dummreichera; zaplatil jejich busty, umístěné v arkádách univerzity. Na závěr autorka analyzuje vztah E. Alberta k České akademii. Přes své vynikající schopnosti nebyl zvolen v prvním kole, údajně kvůli svému vztahu k Masarykovi nebo kvůli tomu, že působil ve Vídni. To ho velmi mrzelo. Nakonec byl zvolen, členství přijal, dokonce přednesl velmi oceňovaný projev při jejím otevření, ale k Akademii měl stále velmi rezervovaný vztah. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, Žamberk, second half of the 19th century, Eduard Albert 454 Associations and Institutions Vereine und Institutionen Stiftungen und Mäzene in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Böhmen Magdaléna Pokorná – Jiří Pokorný Diese Tagung findet zum Andenken Josef Hlávkas, des größten tschechischen Mäzens, statt. Er war jedoch nicht der einzige Mäzen in Böhmen. In diesem Beitrag möchten wir auch diejenigen, die man geneigt ist, zu vergessen, erwähnen und kurz charakterisieren. Wir möchten uns auch mit den Stiftungen und mit der Bedeutung, die sie für die Entfaltung der Bildung in Böhmen hatten, befassen. Von vielen Mäzenen ist wenigstens Graf Jan Petr Straka z Nedabylic der Erwähnung wert, der am Anfang des 18. Jahrhunderts die Studienstiftung für die arme Jugend des höheren Standes gründete, ebenso wie der Großkaufmann Alois Oliva, der unter anderem den Geigenvirtuosen František Ondříček oder den Maler Václav Brožík unterstützte und das Kindererholungsheim in Říčany (unweit von Prag) gründete.1 Nach der einzigartigen Editionsreihe Studijní nadání v království Českém (also Studienstiftungen im Königreich Böhmen) entstanden bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts mehr als ein tausend hundert (1100) Studienstiftungen, wobei man die ersten sechs Studienstiftungen schon im 16. Jahrhundert findet. Diese Edition stellt uns die wichtigste Quelle dar, die wir anhand von einigen Sonden ausnützen. (Die Anzahl der für andere, vor allem karitative Zwecke bestimmten _______ 1 Bedřich JENŠOVSKÝ, Historicko-právní nástin vzniku a vývoje nadání hraběte Straky, Praha 1947; Lucie WITTLICHOVÁ, Sto let Strakovy akademie, Dějiny a současnost 19, 1997, 2, S. 33–37; Zdeněk BEZECNÝ, Akademie hraběte Straky – pokus o český Eton?, in: Vzdělání a osvěta v české kultuře 19. století. Hrsg. von Kateřina Bláhová – Václav Petrbok, Praha 2005, S. 145–149; Alois Oliva, in: Ottův slovník naučný, Band 18, S. 732; Hlas národa 1899, N. 355 (23. 12.). 456 Stiftungen ist nicht genau bekannt; hier sollen vor allem die Studienstiftungen behandelt werden.)2 Die böhmischen Mäzene stammten aus verschiedenen Sozialschichten; noch am Ende des 19. Jahrhunderts tauchten unter ihnen, wenn auch in geringerem Masse, Adelige und Geistliche auf, diese Schichten waren jedoch in den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts sehr gut vertreten. Die Geistlichen orientierten sich bestimmt mehr auf karitative Tätigkeit, auf Unterhaltung der Kirchen usw. Was kann bestimmt überraschen, ist die verhältnismäßig seltene Vertretung von Industriellen und Unternehmern, die auch keine großen Summen schenkten – mit gewissen Ausnahmen, wie z. B. Franz Ringhoffer.3 Zu den Gründern der Stiftungen (natürlich der kleineren) gehörten anderseits ziemlich oft verschiedene Haus- oder Realitätenbesitzer, was ohne Zweifel den populären damaligen sowie jetzigen Auffassungen nicht entspricht, nach denen diese Gruppen von Menschen keinen Sinn für höhere Bemühungen hatten. In dieser Sache sind wir bestimmt noch sehr unter dem Einfluss der populären Literatur und verschiedener Vorurteile, die sich dann in der Gestalt des Hausherrn Matěj Brouček in satirischen Erzählungen von Svatopluk Čech verkörperten. An der Gründung von Stiftungen nahmen vor allem Mitglieder des Bildungsbürgertums teil. Es waren höhere Beamte, Ärzte, Rechtsanwälte, Mittel- sowie Hochschulprofessoren, Architekten. Sie konnten sich das erlauben, denn die Zeit Franz Josefs des Ersten war zu ihnen freigiebig genug. Der Hauptgrund, warum gerade die Mitglieder der freien intellektuellen Berufe, Rentiers usw. (zum Unterschied von Unternehmern und Fabriksbesitzern) so oft zu Mäzenen gehörten, sollten wir eher darin sehen, wie ihre Finanzmittel untergebracht wurden. Die Unternehmer waren gewiss nicht unbemittelt und kannten die schwierige Lage der Studenten auch gut. Es stand ihnen jedoch kein freies Kapital zur Verfügung, sie brauchten jeden Gulden im Betrieb und zur Entwicklung ihrer Firmen. Solchen Druck fühlten die Beamten, die Rentiers nicht; die Förderung der Kunst und Wissenschaft gehörte zur _______ 2 3 Studien-Stiftungen im Königreich Böhmen – Studijní nadání v Království českém, Prag, 18 Bände, 1894–1916. Ringhoffers Stiftungsbrief: Studien-Stiftungen im Königreich Böhmen, Bd. 8, Prag 1900, N. 549. 457 Äußerung des Lebensstils, zum Bewusstsein der kulturellen Verpflichtungen gegenüber der Gesellschaft. Mit Ausnahme der individuellen Mäzene entschlossen sich zur Gründung von Stiftungen auch Kollektive und Institutionen – Gemeindevertretungen und verschiedene ad hoc entstandene Gruppen von Bürgern, insbesondere aber Vorschusskassen, die zu allen möglichen Gemeindezwecken beitrugen – zur Verzierung der Stadt, zur Errichtung von Weisen- und Armenhäusern und vor allem zum Schulwesen. Für diese wohltätigen Zwecke gaben die Vorschusskassen bis Jahr 1889 mehr als 2,5 Millionen Gulden aus.4 Das ist nebenbei fast so viel, wie das ganze Hlávkas für Stiftungen verwendete Vermögen. Nach späteren Berechnungen verteilten die tschechischen Vorschusskassen bis 14% ihres Gewinnes, während die deutschen nur 0,5%. Tschechische Vorschusskassen spielten absichtlich die Rolle des sozusagen kollektiven Mäzens, nach Äußerungen ihrer Repräsentanten wollten sie also den Mangel an reichen Leuten in der Nation ersetzen. Wen unterstützten die Stiftungen? In den meisten Stiftungsbriefen findet man eine Klausel, die den Vorrang bei der Verleihung von Stipendien Verwandten, sowie Landsleuten oder wenigstens Personen aus demselben sozialen Milieu Vorrang gibt. Fast alle Stiftungen waren entweder heimlich oder offen auf die Unterstützung der Mittelschichten ausgerichtet. In meisten Fällen förderten sie die an Mittelschulen Studierenden und nicht diejenigen, die sich erst für dieses Studium vorbereiteten. Schon damit begrenzte man den Umkreis deren, die sich um die Unterstützung bewarben, weil die Hauptauswahl erst vor dem Beginn des Studiums verlief. Das war aber sehr begreiflich, denn jeder Mäzen wollte nur den Studenten unterstützen, der durch das vorige Studium Garantien gab, dass er der Unterstützung _______ 4 Josef SCHREYER, Dějiny svépomocných záložen českých, Praha 1891, S. 357 f. Die tschechischen Gemeinden gründeten bis zum Jahr 1913/1914 z.B. 43 Mittelschulen (aus der Gesamtzahl 74 tschechischer Mittelschulen). Für deren Bau und gaben 13 687 294 Kronen, für den Unterhalt 19 420 140 Kronen aus. Vgl. Jan ŠAFRÁNEK, Školy české. Obraz jejich vývoje a osudů, Band 2, 1848–1913, Praha 1918, S. 373 f. 458 wert war. Sehr oft wurde in den Testamenten erwähnt, dass das Stipendium Bürger- oder Beamtensöhnen dienen sollte. Die Armut, beziehungsweise die Mittellosigkeit setzte man natürlich voraus, eine andere soziale Einordnung kam nur sehr selten vor. Zwei oder drei Stiftungen zu Gunsten von Arbeitersöhnen waren eine absolute Ausnahme.5 Die Stiftungen sollten also eher zur Festigung der existierenden Sozialstruktur dienen, aber eher durch die Erhaltung der gleichen Schichten auf bisherigem Orte, als durch die Integration der neuen Personen aus den niedrigeren Schichten. Die meisten Stiftungen unterhielten nicht mehr als nur einen Studenten. Auf die Zusammensetzung der Studentenschaft konnten also keinen bedeutenden Einfluss haben. Die nationale Spaltung Den Mäzenen ging es nicht nur um die soziale Herkunft, allmählich nahm auch das nationale Moment an Bedeutung zu. In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts war diese Tatsache noch nicht allzu evident. Fast drei Viertel der Stiftsbriefe waren deutsch abgefasst, in den 80er Jahren und am Anfang des 20. Jahrhunderts nur noch etwa eine Hälfte. Die Stiftsbriefe waren anfangs als ob für alle, aus der nationalen Hinsicht neutral geschrieben. Am Anfang des 20. Jahrhunderts überwogen national bedingte Stiftungen. Es genügte nicht mehr, dass die Stiftung für einen tschechischen Studenten oder für den Studenten der Tschechischen Technischen Hochschule bestimmt war. Solche Feststellungen mussten noch genauer lauten, man sollte z. B. beifügen, dass aus der Nutzung der Stiftung derjenige Student ausgeschlossen ist, der an dem Gymnasium mit tschechischer Unterrichtssprache nicht studiert hatte. Zu ähnlichen Praktiken kamen auch die Deutschen, vermutlich später und in geringerem Masse. In den Satzungen der für Deutsche bestimmten Stiftungen treffen wir andere Formel, die äußerst einleuchtend ihre Ansichten und Befürchtungen charakterisieren. Diese Stiftsbriefe _______ 5 Für die Söhne von Bergleuten gründete eine Stiftung Domherr Václav Hrdina (Studien-Stiftungen im Königreich Böhmen, Band 8, Prag 1900, N. 569), für die Söhne der Tagelöhner P. Felix Skibiński (Studien-Stiftungen im Königreich Böhmen, Band 10, Prag 1902, N. 751. 459 betonten nämlich, dass wenn die Mittelschule, mit welcher die Stiftung verbunden war, aufgelöst werden sollte oder ihren deutschen Charakter verlieren sollte, müsste man die Stiftung auf die nächste Mittelschule mit deutscher Unterrichtssprache übertragen. Die Kluft zwischen der deutschen und tschechischen Gesellschaft vergrößerte sich auch in diesem Fall. Man muss noch fragen, wie jede nationale Gesellschaft aus den in Stiftungen angelegten Mitteln profitieren konnte. Allgemein gesehen schien es ungefähr halb und halb zu sein. Die Stiftungen und andere Quellen der Finanzierung des Studiums Eine besondere Aufmerksamkeit soll man natürlich der Frage schenken, inwieweit die Stiftungen ihre Aufgabe erfüllten. Nach der Umfrage, die um die Mitte der neunziger Jahre einer der Anführer der studentischen, also der sogenannten fortschrittlichen Bewegung und später ein bedeutsamer Repräsentant der Radikal-fortschrittlichen, beziehungsweise Staatsrechtlich-fortschrittlichen Partei – Antonín Hajn veranstaltete, also nach dieser Enquete waren sieben Zehntel der tschechischen Hochschulstudentenschaft nur von den Eltern erhalten. Weitere, etwa 18%, mussten noch etwas dazu verdienen. Der Rest, ungefähr 12%, konnte von den Eltern keine Unterstützung erwarten. Diese Studenten waren auf sich selbst angewiesen, also nur darauf, was sie verdienten.6 Die Quellen des Einkommens waren verschieden. Neben Gelegenheitsgeschenken, deren Höhe Hajn auf 10 000 Gulden einschätzte, verdienten die Studenten vor allem durch Konditionen, die sie den jüngeren oder minder tüchtigen, jedoch reicheren Kollegen erteilten. Sie konnten auch verschiedene Hilfsarbeiten machen, vor allem in den Kanzleien Prager Advokaten. Aus dieser Tätigkeit flossen ihnen die größten Gewinne, die Gesamtsumme erreichte bis 130 000 Gulden, so Hajn. Das war schon eine beachtliche, aber auf die Kosten der zum _______ 6 Antonín HAJN, Výbor z prací 1889–1909, díl I: Pokrokové hnutí let devadesátých. Sociální otázka studentská, Prag 1912, S. 537–551, 551–566. 460 Studium bestimmten Zeit gewonnene Summe. Niemand konnte also wünschen, damit sich solche Beschäftigung der Studenten, die in den Kanzleien auch ganz unqualifizierte Arbeit ausüben mussten, vergrößerte. Desto mehr trat die Bedeutung der Stipendien in den Vordergrund; diese aber brachten den Studenten nicht solchen Nutzen, wie sie wünschten. Hajn bewertete ihren Beitrag auf 21 000 Gulden. Zu diesem Betrag konnten wir noch 18 000 Gulden zurechnen, die die studentischen Unterstützungsvereine verteilten, weil es aus dem Standpunkt des Nutzens zwischen ihnen keinen Unterschied gab. Jedenfalls konnten die Stipendien für alle Unbemittelten nicht genügen. Die Situation war jedoch noch schlimmer. Die Studenten beschwerten sich oft, dass bei der Erteilung von Stipendien auch Protektion vorkam. Auch Söhne der hohen Beamten bekamen angeblich Stipendien. Die Bewerber hielten für nützlich, sich auch die Unterstützung ihrer Professoren zu sichern und sie schlossen in die Jagd nach Stipendien auch ihre Verwandten und Bekannten ein. In Fällen, wo über die Erteilung der Stipendien die Statthalterei entschied, war es üblich, sich persönlich dem Statthalter im schwarzen, nicht selten ausgeliehenen Salonanzug und mit weißen Handschuhen vorzustellen. Solche Praktiken trugen nicht dem Selbstbewusstsein der Studenten bei. Ein daraus resultierendes, niederdrückendes Gefühl vergrößerte sich dadurch, dass derjenige, der keine Protektion hatte, sich nicht auf Ergebnis eines Versuches verlassen konnte, sondern musste sich um Unterstützung bei mehreren Stiftungen bewerben. Das bedeutete, dass er seine Mittellosigkeit nicht geheim halten konnte, wie es jedem angenehmer gewesen wäre, sondern im Gegenteil direkt kundgeben musste. Daraus konnte eine gewisse Voreingenommenheit gegenüber Stiftungen entspringen – wenigstens bei denen, die auf eine positive Erledigung ihrer Anträge vergebens warteten. Aus diesem Grund entstanden auch Vorschläge auf die Konzentration des ganzen Stiftungskapitals. Solcher Vorgang würde ohne Zweifel die Kontrolle durch die Studentenorganisationen und die ganze Öffentlichkeit leichter machen. Die Konzentration von Stiftungen (die sog. Kommassation) war vor allem während der Ersten Republik populär, die enorme Inflation hätte solchen Schritt bestimmt gerechtfertigt, weil die Kapitalmenge mehrerer Stiftungen auf diese Art und 461 Weise sank, so dass sie kaum ihre Sendung erfüllen konnten.7 Zum Verschmelzen der Stiftungen kam es damals nicht – der Untergang der Stiftungen als „unserem Recht ganz fremden Institutionen“ trat erst am Anfang der fünfziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts (1950er Jahre) ein.8 Zum Schluss möchten wir noch eine Episode aus dem Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts erwähnen, nämlich die Rolle der Stiftungen im nationalen Kampf. Die Bedeutung von Stipendien war so groß, dass sich für sie sogar der Tschechische Nationalrat (Česká národní rada) zu interessieren begann. 1909 wurde für diese Zwecke eine besondere Stiftungskommission errichtet. Wirkliche Seele dieser Kommission war vor allem der Landesausschussbeamte Jaromír Klíma, der darauf aufmerksam machte, dass dieses Thema schon lange von verschiedenen Persönlichkeiten des tschechischen öffentlichen Lebens verfolgt wird, z. B. von den Rechtsanwälten und Schriftstellern Čeněk Pinskert und Karel Pippich, in der Praxis aber vernachlässigt wurde. Leider ist nichts bisher geschehen. Die Situation sei – so Klíma – sehr ernst. Das Stiftungskapital stellte nach seiner Meinung etwa 27 Mio Kronen. Die Nutzung von Stipendien wurde jedoch nicht ganz korrekt durchgeführt, und zwar angeblich aus nationaler Voreingenommenheit. Klíma empfahl also einige Aktionen: Vor allem sollte man ein gutes Verzeichnis aller Stiftungen ausarbeiten und es auch in Form eines Auszuges der Öffentlichkeit vorlegen. Das hat Klíma also auch gemacht. Dann forderte er einen Wettbewerb für ein Buch auszuschreiben, das die Stiftungsproblematik bei Prager Universität darstellte. Außerdem wäre es nötig, ein Muster des Stiftungsbriefes zu haben, das so klar formuliert würde, dass man ihn ganz eindeutig auslegen könnte. Für _______ 7 8 Zpráva ústavně-právního výboru o návrhu senátorů V. Donáta, J. Vraného, dr. V. Šrobára, K. Sáblíka a společníků (tisk 130), aby vládě bylo uloženo statistické zpracování studentského nadačnictví a připravení kodifikace nadačního práva. Senát Národního shromáždění Republiky československé 1931, III. volební období, 4. zasedání, Tisk 498. (Bericht des verfassungs-rechtlichen Ausschusses über den Antrag der Senatoren V. Donát, J. Vraný, dr. V. Šrobár, K. Sáblík und Genossen (Druck 130), damit der Regierung die statistische Erhebung des studentischen Stiftungswesens und die Vorbereitung der Kodifikation des Stiftungsrechtes auferleget wird. Senat der Nationalversammlung der Tschechoslowakischen Republik 1931, III. Wahlperiode, 4. Sitzung, Druck 498.) Příruční slovník naučný, Praha 1966, 3. Theil, S. 251. 462 Klíma war auch die Geschichte aller Stiftungen wichtig und aus diesem Grund befürwortete er auf das wärmste, die Geschichte der Prager Universität und derer Stiftungen, Kollegen usw. zu schreiben. Das waren bestimmt gute, aber auch nicht besonders originelle Pläne. Seine Initiative wurde noch dadurch gesteigert, als er erfuhr, dass es in Wien, in Auersperggasse 5 eine Kanzlei eines gewissen Offizials Scheufler gab (oder geben solle), die für die Interessenten die Anträge zu Stipendien schrieb und dann alles mögliche und nötige machte. Die Erfolge der Kanzlei waren sehr gut. Wie viel Prozent Scheufler für diese Vermittlung nahm, war nicht bekannt. Er sollte mit dem Volksrat in Böhmen eng verbunden sein. Die Antwort des Tschechischen Nationalrats war klar und rasch: Als eine „Gegenaktion“ wurde die Stiftungskanzlei gegründet, die dasselbe, wie die Scheuflers, machen sollte. Klíma versicherte den Vorstand des Tschechischen Nationalrats, dass ihre Tätigkeit nicht nur einen großen Nutzen, sondern auch viel Geld brachte. Nur für Anfang empfahl er, 3 000 Kronen zu bewilligen. Ob diese Kanzlei wirklich aktiviert wurde, wie und mit welchem Erfolg sie arbeitete, ist uns nicht bekannt. Ein Verdienst kann man Jaromír Klíma vielleicht zuschreiben: Auch dank seiner Bemühung entstand ein hervorragendes, Werk in 18 Bänden Studijní nadání v Království českém, das wir zu diesem Beitrag vor allem verwendet haben. 463 Anzahl der Stiftungen 6 Zeitspanne 16. Jh. Soziale Zusammensetzung Adel Fabrikanten, Unternehmer Bildungsbürgertum Gewerbsleute, Kaufleute Inhaber der Häuser und Realitäten Bürger Vorschusskassen Gemeindevertretungen Ad hoc gebildete Ausschüsse Geistliche Bauern Israelitische Kultusgemeinden ? Insgesamt 17. Jh. 78 18. Jh. 138 1800–09 33 1810–19 17 1820–29 25 1830–39 29 1840–49 30 1850–59 62 1860–69 106 1870–79 149 1880–89 177 1890–99 196 1900–09 92 Anzahl der Mäzene 1870–74 4 Ausgezahlte Mittel 1870–74 41224 Anzahl der Mäzene 1880–84 1 Ausgezahlte Mittel 1880–84 1000 Ausgezahlte Mittel 1900–04 6 35110 6 44500 11 276400 13 34627 21 77500 44 1186395 2 1200 2 3000 4 71500 1 1000 9 27031 14 98262 7 1 12500 2000 4 4 3900 5500 1 1 7500 5644 10 12761 5 7100 6 29930 7 11249 11 15261 13 54158 8 1 17600 1000 7 89228 10 1 80384 2400 1 300 1 300 9 70 21800 192371 12 83 20735 295055 47 152 482642 2295215 Anmerkung: 1870–74 und 1880–84 in Gulden, 1990–04 in Kronen. 464 Anzahl der Mäzene 1900–04 ABSTRACT Stiftungen und Mäzene in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts in Böhmen Nadace a mecenáši v druhé polovině 19. století v Čechách Autoři analyzují nejprve sociální složení mecenášů, přičemž zdůrazňují zejména význam vzdělaného a mohovitého měšťanstva, úředníků a příslušníků svobodných povolání. Naproti tomu podíl podnikatelů byl poměrně skromný, zrovna tak jako šlechty a duchovenstva. Ukazuje se rovněž, že nadace měly za úkol především podporovat osoby ze středních vrstev. V průběhu 19. století se projevilo také výrazně stále rostoucí nacionální štěpení. Další část autoři věnovali situaci českého vysokoškolského studentstva a možných zdrojů jejich příjmů – nejvíce si mohli polepšit poskytováním kondic či vykonáváním různých pomocných prací, např. v advokátních kancelářích. V závěru se autoři soustředili na vylíčení, jakou roli hrály nadace v národnostním boji, konkrétně jak se jimi zabývala Národní rada česká. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, civil society, second half of nineteenth-century, foundations, National Czech council 465 Die Rolle des Mäzenatentums im Spiegel der österreichischen und ungarischen Kunstvereine im 19. Jahrhundert Ivett Polenyak Ziel dieser Studie ist die Darstellung des ungarischen Kunstlebens und der Vergleich der österreichischen und ungarischen Kunstvereine im 19. Jahrhundert, die die Rolle der Mäzene in hohem Masse von der Aristokratie von Stufe zu Stufe übernahmen. Für das Verstehen ihrer Entwicklung sind die Entstehung und das Funktionieren der europäischen Kunstvereine notwendig, da die Kunstvereine in England und Deutschland als Muster für österreichische und ungarische Kunstvereine dienten. Die englischen und deutschen Vorläufer Im 18. Jahrhundert ließ der amerikanische Unabhängigkeitskrieg Englands Bürger nicht unberührt. Die Ideenwelt dieses Krieges fiel auch in anderen europäischen Staaten auf fruchtbare Erde. Allerdings waren Englands Großstädte die erste wichtige Haltestelle in der Verbreitung dieser Ideen. Dies erscheint uns selbstverständlich, wenn wir an die wirtschaftliche und industrielle Entwicklung denken, die der Verbürgerlichung der Städte maßgebend nachhalf. Das Selbstbewusstsein des Bürgertums wuchs mit der städtischen Entwicklung und wurde in den Stadtraten durch die bürgerliche Vertretung zum Ausdruck gebracht. In den Reihen der bürgerlichen Ereignisse waren die ersten künstlerischen und bürgerlichen Genossenschaften, wie etwa die nachweislich im Jahr 1727 in Birmingham gegründete Society of Arts and Manu- 466 factures.1 Vier Jahre später (im 1731) wurde die „Royal Dublin Society“ geboren und die „Society of Arts“ wurde im 1754 ins Leben gerufen.2 Innerhalb der Gesellschaften entstanden so genannte exklusive Vereinigungen des gehobenen Bürgertums oder des Adels, wie zum Beispiel die 1733 in London gegründete „Society of Dilettanti“, deren Mitglieder bis auf wenige Ausnahmen den Adelshäusern entstammten.3 Im Jahr 1754 wurde ebenfalls die in London entstandene „Society for the Encouragement of Arts, Manufactures and Commerce“ ins Leben gerufen. „[…] Die Britische Institution war hingehen der erste Zusammenschluss von Kunstfreunden, der sich nahezu ausschließlich um die Förderung der zeitgenössischen Künstler kümmerte“.4 Im Jahr 1765 wurde die hamburgische patriotische Gesellschaft zur Beförderung der Künste und nützlichen Gewerbe nach Londoner Vorbild gegründet. Laut Biedermann „zählte (sie) zu den frühen Beispielen bürgerlicher Zusammenschlüsse dieser Art in Mitteleuropa und wurde zum Vorbild für weitere Gründungen“.5 Wie zum Beispiel wurde im Jahr 1787 die Gesellschaft der Künstler und Kunstfreunde in Zürich gegründet: in deren Folge entstand in Nürnberg der 1791 initiierte Verein für Künstler und Kunstfreunde und später im Jahr 1796 in Prag der adelig-exklusive Zusammenschluss der patriotischen Kunstfreunde.6 In der ungarischen Fachliteratur wurde fehlerhaft behauptet, dass die ersten Kunstvereine in Zürich, Nürnberg, Prag und Berlin entstanden.7 _______ 1 2 3 4 5 6 7 Peter GERLACH, Vom realen Nutzen idealer Bilder, Kunstmarkt und Kunstvereine, Aachen 1999, S. 112. Gert, REISING, 1818/1848/1989, Zur Frühgeschichte deutscher Kunstvereine, In: Vom realen Nutzen idealer Bilder Kunstmarkt und Kunsvereine. Hrsg. von Peter Gerlach, Aachen 1994. Birgit BIEDERMANN, Bürgerliches Mäzenatentum im 19. Jahrhundert, Petersberg 2001, S. 19, zitiert Thomas NIPPERDEY, Verein als soziale Struktur in Deutschland im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert. In: Hartmut Boockmann (Hrsg.): Geschichtswissenschaft und Vereinswesen im 19. Jahrhundert. Beiträge zur Geschichte historischer Forschung in Deutschland, 1972. B. BIEDERMANN, Bürgerliches Mäzenatentum im 19. Jahrhundert, S. 30. B. BIEDERMANN, Bürgerliches Mäzenatentum im 19. Jahrhundert, S. 20. G. REISING, 1818/1848/1989, Zur Frühgeschichte deutscher Kunstvereine, S. 112. Katalin SINKO, A mővészi siker anatómiája 1840–1900, in: Aranyérmek, ezüstkoszorúk. Mővészkultusz és mőpártolás Magyarországon a XIX. században. Magyar Nemzeti Galéria. Hrsg. von Györgyi Imre, Budapest, 1995, S. 18. 467 Die ersten deutschen Vereine Der erste deutsche Kunstverein, der das Wort „Verein“ im Namen hatte und der mehreren europäischen Vereinen als Organisationsbeispiel diente, war der Münchener Kunstverein: er wurde im Jahr 1823 gegründet „[…] um Kunstfreunden und Künstlern die Möglichkeit zu geben, außerhalb der Akademie in „geselligen Kontakt zu treten und Erfahrungen auszutauschen“.8 Im Jahr 1784 wurde eine so genannte Lesegesellschaft gegründet, die später, nämlich ab 1808, unter dem Namen „Museum“ in Karlsruhe weiterlebte. Im Jahr 1792 ist die Künstler–Gesellschaft in Nürnberg geboren. Später im Jahr 1832 folgte in der Reihe der deutschen Vereine der Verein mit dem Namen „Kunst-Verein für das Großherzogthum Baden“. Im Laufe der Zeit verwandelten sich die neuen Kunstvereine zum Schaufenster der bürgerlichen Tätigkeit und übernahmen und entwickelten weiter die Rolle der Mäzene. Die Rahmen der Vereine lieferten nicht nur einen temporären oder permanenten Ausstellungsplatz für die Künstler, sondern förderten auch die Künste von den Beiträgen der Mitglieder, da ein großer Teil der Mitgliederbeiträge für den Kauf von Kunstwerken ausgegeben wurde. Dies sicherte eine kleine Erwerbsquelle für die überwiegend jungen Künstler. Meistens wurden die durch die Mitgliedsbeiträge erworbenen Werke unter den Mitgliedern verlost, was wahrscheinlich der Vorfahre der zukünftigen Bild_______ 8 Zum Beispiel ignorierte Katalin Simkó nicht nur die englischen Vereine, sondern auch die im Jahr 1765 gegründete Hamburgische Gesellschaft zur Beförderung der Künste und nützlichen Gewerbe (Sinkó (1995), S. 18.). In ihrem Werk – Die Geschichte des Pester Kunstvereins [A Pesti Mûegylet története] versicherte Gabrielle Szwoboda Dománszky, dass sich die Kunstvereine [Mûvészeti egyesületek] im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts in Europa formierten (Gabriella, SZVOBODA DOMANSZKY, A Pesti Mûegylet története, Budapesti Negyed, 2001/2–3, S. 32–33.). Die Tatsachen sprachen aber gegen die Aussagen der Autorin. Vor diesem Hintergrund ist auch die andere Behauptung von Gabriella Szwoboda Dománszky nicht sichtrichtig, dass „der Mutterverein“ aller später gegründeten Vereine, die im Jahr 1820 in Paris entstandene Société des amis des arts war (G. SZVOBODA DOMANSZKY, A Pesti Mûegylet története, S. 32.). B. BIEDERMANN, Bürgerliches Mäzenatentum im 19. Jahrhundert, S. 22. 468 lotterie war. Aber wir müssen auch beachten, dass diese Art der Lotterie als staatliche Einkommensquelle vom Ende des 18. Jahrhunderts in Gebrauch kam.9 Die Wiener Kunstgesellschaft: das erste wichtige Vorbild der ungarischen Kunstvereine Die Entwicklungsgeschichte des Wiener Kunstvereines ist von der Frage des Wiener Kunstunterrichtes nicht trennbar. Die ersten wichtigen Schritte im Bereich des Kunstunterrichtes geschahen schon unter der Herrschaft von Maria Theresia, die besondere Statuten für die k.k. freie Kupferstecherakademie im Jahr 1768 schenkte. Später, im Jahr 1812, wurde dieses Institut unter dem Namen Österreichisch–Kaiserliche Akademie der vereinigten bildenden Künste reorganisiert. Der erste bedeutende österreichische Kunstverein entstand unter dem Namen „Verein zur Beförderung der bildenden Künste“ (1831).10 Dieser Kunstverein bekam schon am 12. April 1830 die Genehmigung von Kaiser Franz I.11 Später, bis zu den 1860er Jahren, wuchs die Anzahl der Wiener Kunstvereine auf drei. Die zwei neuen Vereine – der Albrecht Dürer Verein (1845) und die Eintracht (1857) – fanden ihre Wurzel im Verein zur Beförderung der bildenden Künste. Der alte Verein organisierte Ausstellungen. In den Ausstellungen wurden meistens die Kunstwerke gezeigt, die von der Wiener Akademie ausgingen. So kann man sehen, dass die Meinung der Wiener Akademie von Anfang an eine sehr wichtige Rolle spielte. Man kann auch konstatieren, dass auch die Zahl der ausgestellten Kunstwerke mit der Zeit stark zunahm. „[…]Diese drei genannten Vereine waren so ziemlich an und auf der bildenden Künstler Wiens, eine den künstlerischen sowie materiellen Interessen der nachwachsenden österreichischen Künstlerschar dienende Vereinigung bestand somit nicht und als nun vollends der _______ 9 York LANGENSTEIN, Der Münchner Kunstverein im 19. Jahrhundert: Ein Beitrag zur Entwicklung des Kunstmarktes und des Ausstellungswesens, München 1983, S. 80–81. 10 August SCHAEFFER, 50 Jahre Wiener Künstler-Genossenschaft unter Kaiser Franz Joseph I, Manuscript, Stadtbibliothek Wien 1917, S. 1. 11 Wladimir AICHELBURG, Das Wiener Künstlerhaus 1861–1986. 125 Jahre in Bilddokumenten, Wien 1986, S. 7. 469 heimische Kunsthandel, der bisher vorzüglich die Altwiener gepflegt hatte, sich den Ausländern zuwendete und auch das Publikum der neuen Geschmacksrichtung folgte, drängten die Ereignisse in jeder Beziehung zu einer Vereinigung der jungen Künstler Wiens.“12 Wegen der oben genannten Ursachen konstituierte sich im Jahr 1857 ein neuer Kunstverein, der Verein „Eintracht“. Ein Jahr später, im 1858, kooperierten die österreichischen Vereine (Albert Dürer Verein und Eintracht) schon miteinander. Mit der Zeit fand die Widerverschmelzung der österreichischen Vereine statt, infolge dessen die Genossenschaft der bildenden Künstler Wiens am 29. April 1861 geboren wurde.13 Die Genossenschaft genoss das Vertrauen des Habsburgerhofes schon von Anfang ihrer Begründung an und dieses bekundete sich in vielen Taten. Zum Beispiel bekam die Genossenschaft der bildenden Künstler eine Steuerfreiheit auf zehn Jahre. Unter den Stiftern und Gründern, die den Bau des Künstlerhauses ermöglichten, befanden sich der Kaiser und seine Familie, die großindustriellen bürgerlichen Familien, die hohe Aristokratie und die Kirche.14 Die Liste der Stifter und Gründer des Künstlerhauses wurde am 12. April 1864 veröffentlicht.15 Im Gegensatz zu der dynamischen Entwicklungsgeschichte der österreichischen Vereine mussten die ungarischen Vereine mit mehreren Hindernissen kämpfen. _______ 12 A. SCHAEFFER, 50 Jahre Wiener Künstler-Genossenschaft unter Kaiser Franz Joseph I., S. 1. 13 W. AICHELBURG, Das Wiener Künstlerhaus 1861–1986. 125 Jahre in Bilddokumenten, S. 28. 14 A. SCHAEFFER, 50 Jahre Wiener Künstler-Genossenschaft unter Kaiser Franz Joseph I., S. 22: „(…)An der Spitze prägt Se. Majestät der Kaiser mit einem Betrage von 6000 fl. Und Ihre Majestät die Kaiserin mit einen Betrage von 3000 fl. So wie Se. Majestät Kaiser Maximilien I. von Mexiko. Mit 4500 fl. Den Majestäten folgten ihre Kaiserlichen Hoheiten die Herrn Erzherzoge Franz Karl, Karl Ludwig, Ludwig Josef, Albrecht und Wilhelm mit je einem Beitrage von 3000 fl.(…) Die Herren Großindustriellen Nicolaus Dumba, Anton Fischer von Ankern, Ferdinand Philipp Hass mit je 3000 fl. Durchlaucht Fürst Ferdinand Kinsky mit 3000 fl, Durchlaucht Fürst Johann von und zu Lichtenstein mit 4000 fl. (…) Die Stifte Melk und Klostenneuburg (…) demnach 3 Stifterbeiträge mit je 3000 fl.“ 15 A. SCHAEFFER, 50 Jahre Wiener Künstler-Genossenschaft unter Kaiser Franz Joseph I., S. 21. 470 Die Pester Kunstgesellschaft Die ersten bedeutsamen Schritte bis zur Verwirklichung Unter der Herrschaft von Maria Theresia stand die bildende Kunst auf dem Gebiet des Königlichen Ungarn auf wackeligen Beinen im Vergleich zum wachsenden Bedürfnis für die bildenden Künste in Österreich. Innerhalb des aufgeklärten Bürgertums bekundete sich die Idee für eine künstlerische Ausbildung hingegen schon verhältnismäßig früh. Die Sache der Kunst und des Kunstunterrichts drängte trotz der ungünstigen Umstände immer und wieder [dank ein paar Kunstliebhaber] in den Vordergrund zurück. Dieser Prozess war sehr lang und verwirklichte sich nicht bis 1871 als das Ungarische Königliche Zeichenlehrerinstitut (Magyar Kir. Országos Mintarajztanoda és Rajztanárképezde) gegründet würde. Die folgende kleine Vorgeschichte der ungarischen Kunsttätigkeit zeigt uns, dass der Kunstunterricht von der Seite des Habsburgerhofes in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts nicht unterstützt und bewilligt wurde. János Schauff16 richtete einen Appell an Ungarn in der Zeitschrift von und für Ungarn im Jahr 1804, indem er in der Errichtung eines Museums den ersten Schritt für die Anhebung der ungarischen Kunst und Ausbildung sah. Mihály János Hesz17 schrieb einen Entwurf für die Gründung und das Funktionieren der ungarischen Akademie im 1820. István Ferenci brachte einen Antrag für die Errichtung einer Bildhauerschule vor dem Pressburger Landtag im 1826 ein, wurde aber schlecht aufgenommen, deshalb reiste er nach Wien aber bekam vom König keine günstige Antwort.18 In seinem Brief schrieb János Joo an István Széchenyi auch über die Sache der ungarischen Kunst, indem _______ 16 Schauff Nepumuk János (1757–1827) war Maler, Kupferstecher, Kunsthändler und Zeichenlehrer in der Volksschule in Pressburg. Seine Artikel erschienen im Almanach der Pressburger Museen und in der Zeitschrift von und für Ungarn. 17 Mihály János Hesz (1768–1833) war Maler und Kupferstecher. Er studierte unter Jakab Marastoni in Pest und Wien. 18 Károly LYKA, Magyar Müvészet 1800–1850, Singer es Wolfner Irodalmi Intézet Rt., Budapest 1942, S. 169. 471 er einen Vorschlag betreffend die ungarische Gesellschaft im 1841 machte. Die Zeitgenossen sahen sehr klar, dass Ungarn am Mangel an einer künstlerischen Akademie und an einem Kunstverein litt. Infolge dieses Mangels konnten die jungen talentierten ungarischen Künstler ihr Talent nur im Ausland – sehr oft in Wien – weiterentwickeln, aber die Distanz löste weitere finanzielle Probleme aus. Die Rolle als Mäzen der ungarischen Aristokratie In Ungarn waren die Grundbedingungen einer Kunstakademie nicht gegeben. Dadurch waren die ungarischen Künstler im Vergleich zu ihren Wiener Kollegen stark benachteiligt.19 Eine Besonderheit Ungarns war, dass die Gründung des Kunstvereines vor der Gründung der Akademie stattfand. Der ungarische Kunstverein konnte wegen der fehlenden Akademie nur aus einem begrenzten Pool von Künstlern schöpfen, während dessen der Wiener Kunstverein von den Kunstwerken der an der Wiener Akademie ausgebildeten Künstler klauben konnte. In der Reformzeit wurden viele moderne Institutionen, wie zum Beispiel die Akademie der Wissenschaften oder die Kisfaludy Gesellschaft, ins Leben gerufen. Sie füllten mit ihren Zeitschrift „Der Akademische Anzeiger“ (Akadémiai értesítö) und die Jahresschriften der Kisfaludy Gesellschaft (Kisfaludy Társaság évlapjai) eine wichtige Stelle im ungarischen geistigen Leben aus. Die aufgeklärten Schichten, nämlich die Aristokraten und die bürgerlichen Elemente, taten schon den ersten großen Schritt für die ungarische kulturelle Entwicklung in der so genannten Reformära. Später wurde leider ein bedeutender Teil dieser Schicht wegen ihrer freiheitskämpferischen Vergangenheit in den 1850er Jahren ziemlich in den Hintergrund gedrängt. Der ungarische Kunstverein wäre ohne starke Unterstützung lebensunfähig geworden, aber dank der Förderer der Kunst wurde die Laufbahn des ungarischen Kunstvereines auf den richtigen Weg zugetrieben. _______ 19 Die bedeutendsten ungarischen Maler des 19. Jahrhundertes wie zum Beispiel Miklos Barabas, Mihaly Munkacsy und Bertalan Szekely bekamen keine finanzielle Unterstützung vom Staat. 472 In den 1850er Jahren nach dem Freiheitskampf blieb ein Teil der adeligen Familien trotz ihrer politischen und wirtschaftlichen Schwierigkeiten an der Kunst interessiert. So nahmen sie im Laufe der Zeit von Jahr zu Jahr immer aktiver am geistigen und kulturellen Leben teil. Für sie wurde es immer klarer, dass ihre eigenen nationalen Gefühle in diesem intellektuellen Kreis ausgeübt werden konnten. Das intellektuelle Leben garantierte den adeligen und bürgerlichen Schichten die Möglichkeit, ihre nationalen Gefühle trotz des Amtes des Zensors zum Ausdruck zu bringen. Ein Teil der traditionellen adeligen Schichten sahen die Angelegenheit der Kultur als ihre eigene nationale Verpflichtung. Die Rolle der Mäzene stellte sich trotz der Erschwerungen nicht als ein verlorenes Ding heraus. Dank dieser Förderungen konnten viele junge ungarische Künstler und talentierte Malerzöglinge ihre Studien an ausländischen Akademien, meistens an der Wiener Akademie weitermachen. Der Pester Kunstverein und seine Entwicklungsgeschichte Im Jahr 1845 wurde die Gründung der Nationalgalerie ganz den Ideen der Aufklärung gewidmet. Diese selbständige Institution stand wie das englische Modell unter fürstlichem Patronat, so war sein erster Präsident Graf Samuel Teleki. Das Kunstinstitut wurde zum ersten Mal in der Geschichte Ungarns rechtmäßig anerkannt. Später konnte die junge Künstlergeneration ihr Wissen mit Hilfe der in der Nationalgalerie ausgestellten Kunstwerke weiterentwickeln. Die nächste wichtige Frage und auch ein interessanter Unterschied waren zwischen den früheren englischen und ungarischen Vereinen, dass nur ein kleiner Teil der ungarischen Aristokratie an der Gründung der Nationalen Bildergalerie teilnahm.20 Dies zeigt sich dadurch, dass die Mehrheit der Aristokraten als Kunstsammler oder Laie an der Kunst interessiert war. Diese Erscheinung war unter der europäischen Aristokratie in der früheren Kunstgeschichte der 19. Jahrhundert nicht außergewöhnlich. _______ 20 K. LYKA, Magyar Müvészet 1800–1850, S. 590. 473 Ein großer Teil der Aristokratie Ungarns vertrat nicht die Meinung, dass eine öffentliche Bildergalerie für die Mehrheit der Bevölkerung auch zugänglich gemacht werden sollte. Sie sahen nur später ein, dass dieses Institut Schlüssel zum kulturellen Aufstieg sein könnte. Diese Verhaltensweise erlebte einen Wandel im Laufe der Zeit als Folge der Reformära, weil Ungarn in einem nationalen Fieber durchgedrungen war. Diese Atmosphäre riss auch die adelige Schicht mit, wodurch das Wohlwollen der Adeligen auch die ungarischen Künstler allmählich erreichte. Der erste ungarische Kunstverein wurde im 1839 gegründet. Im Jahr 1840 betrug die Anzahl der Aktionäre des ungarischen Kunstvereines 119021 und blieb bis zum Anfang der 1850er Jahre relativ stabil. Ab Ende des Jahrzehntes nahm aber die Zahl der Aktionäre rasant zu und erreichte über 5500 im Jahr 1856.22 Es ist interessant zu bemerken, dass die Entwicklung der Anzahl der Aktionäre (oder Aktien) im Falle des Prager Kunstvereines ähnlich ausschaut (siehe Anhang). Die erste Kunstausstellung des Vereines wurde dem Publikum vom 8. Juni bis 15. Juli 1840 im königlichen städtischen Redoutengebäude eröffnet.23 Unter den 36 Gemälden waren nur 5 Kunstwerke von Pester Künstlern, die Mehrheit der Bilder waren Arbeiten von 27 österreichischen Künstlern.24 Die ersten Kunstausstellungen des ungarischen Vereines waren nicht permanent. Die ausgestellten Werke stammten meistens von ausländischen Malern. Mit der Unterstützung der Mitglieder gab der Verein jedes Jahr seinen Förderern ein Prämienblatt heraus. Auf dem ersten Prämienblatt wurde Danhauser’s „Mutterfreunde“ dargestellt. Die permanenten ungarischen Ausstellungen begannen im Jahr 1853. Der ungarische Verein konnte mit seinem älteren Wiener Bruder sozusagen Schritt halten: „Das Beispiel des neuen, zu derselben Zeit in Wien gegründeten „österreichischen Kunstvereines“, welcher gleichfalls eine permanente Ausstellung in Wien und Filialausstellungen in den Provinzstädten in sein Programm aufnahm, hatte dazu sichtlich mitgewirkt.“ 25 _______ 21 22 23 24 25 Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III. Jhg., V. Bd, S. 232–233. Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III.Jhg., V. Bd, S. 232– 233. Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III. Jhg., Bd. V, S. 233. Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III. Jhg., Bd .V, S. 234. Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III. Jhg., Bd. V, S. 234. 474 Diese Periode bedeutete im ungarischen Kunstleben auch eine neue Ära: die ungarischen Künstler präsentierten ihre Kunstwerke vor der großen heimischen Öffentlichkeit. Die kulturelle Ausbildung eroberte einen neuen Platz in der ungarischen Gesellschaft und nach der ersten Ausstellung trat das öffentliche Kunstleben auf die Bühne des ungarischen Kunstlebens. Die Mitglieder des Kunstvereines bezeichneten ihren Zweck folgenderweise: „Die Liebe zur Kunst zu nähren und den Geschmack zu veredeln durch die jährliche Ausstellung, Ankauf und Verlosung von Kunstwerken und Verteilung eines Prämienblattes unter den Actionären.“ Den Werken einheimischer, d.i. Ungarn geborener Künstler war in diesen ursprünglichen Statuten keinerlei Vorrecht vor andern eingeräumt, dagegen sprach § 4. die Bestimmung aus, dass alljährlich aus dem Ertrage die Summe von 400 fl. T. M. zurückgelegt werden solle, „um seinerzeit samt den Zinsen für die Nationalgalerie verwendet zu werden“.26 Es ist eigentlich ein Wunder, dass der Verein ohne viele anspruchsvolle ungarische Werke seiner Arbeit nachgehen konnte, zum Beispiel im Gegensatz zum österreichischen Verein, der die ausgestellten Werke meistens von der Akademie kaufte. Der Durchbruch fing mit der Begründung der Genossenschaft der bildenden Künste (Képzömüvészeti Társulat, 1861) in der ungarischen Kunstgeschichte an, weil die Mitglieder der Genossenschaft nicht nur Kunstliebhaber, wie im Fall des Pester Kunstvereines (Pesti Müegylet, 1839), sondern schon auch wahre Künstler waren. Die 1860er Jahre In den 1850er und 1860er Jahren wurden mehrere verschiedene Vereinigungen in den größeren ungarischen Städten gegründet (Beschlüsse der Generalversammlung nach Gyula Andrássy am 28. November 1852), die zum Schauplatz des kulturellen Lebens wurden. Natürlich lag der Schwerpunkt der kulturellen Aktivitäten auf den Städten Pest _______ 26 Oesterreichische–Ungarische Revue (1865), III. Jhg., Bd. V, S. 233. 475 und Buda. Trotzdem konnten sich die Vereinigungen in der Provinz größtenteils mit der Unterstützung einer größeren Persönlichkeit auch eine hervorragende Position für ihre Städte erringen. Die Stadt Pest eroberte eine führende Position vor den anderen ungarischen Städten im ungarischen Kulturleben. In den 1860er Jahren konnte die Stadt Pest schon zwei Kunstvereine (Pesti Mőegylet, 1840 und Képzımővészeti Társulat, 1861) aufweisen. Die Anzahl der Mitglieder des jüngeren Vereines nahm von Jahr zu Jahr zu, weil die Vereinsleitung auch künstlerisch tätig war. Dies stellte einen großen Vorteil im Vergleich zum anderen Verein dar, da sie selbst den Problemen der ungarischen Kunst von Tag zu Tag ins Auge sehen mussten. Die ungarischen Künstler fanden endlich eine Obhut in diesem Verein. Der erste Kunstverein brachte mit seiner Tätigkeit nicht nur die Kunst dem Publikum näher, sondern lenkte auch die Aufmerksamkeit wirksam aber indirekt auf den unbefriedigenden Zustand des ungarischen Kunstlebens mit der Hilfe des Publikums. Als der Verein „seine Arbeit erledigte“, gab er seinen Platz für den später gegründeten über. 476 ANHANG 477 ABSTRACT Die Rolle des Mäzenatentums im Spiegel der österreichischen und ungarischen Kunstvereine im 19. Jahrhundert Role mecenátu ve světle rakouských a maďarských uměleckých spolků 19. století Autorka se ve svém příspěvku zaměřila na představení uherských uměleckých spolků. Nejprve upozornila na někdy zapomínanou skutečnost, že první umělecké spolky se objevily již v první polovině 18. století ve Velké Británii. Potom charakterizuje umělecké spolky obecně jako instituce, které pořádaly výstavy a ze členských příspěvků zakupovaly vybraná vystavená umělecká díla, která potom předávaly vylosovaným členům. Speciálně se zabývá přirozeně vídeňskými spolky, které sloužily jako vzor uherským. První uherský umělecký spolek vznikl v roce 1839, tedy ještě dříve než akademie výtvarných umění, proto nemohl zpočátku příliš podporovat místní umělce – většina vystavených obrazů pocházela z Vídně. V 50. a 60. letech se situace zlepšila, vzniklo mnoho spolků v různých uherských městech, takže uherští umělci mohli prezentovat své výkony před mnohem širší veřejností. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Hungary, 18th century, 19th century, art institutions 478 Die tschechischen Frauenvereine in Böhmen und ihre Finanzierungsquellen (Fallstudie)1 Jana Malínská Die Liberalisierung der politischen und ökonomischen Verhältnisse ermöglichte es der sich konstituierenden tschechischen Zivilgesellschaft seit Beginn der sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts eigene Verwaltungs-, organisatorische, ökonomische und allmählich auch finanzielle Strukturen herauszubilden. Diese Errungenschaften verhalfen ihr in dem von Konkurrenz geprägten Milieu der Habsburger Monarchie bei der erfolgreichen Präsentation und Propagierung sowie zugleich auch bei der schrittweisen Erfüllung ihrer eigenen Kultur-, das heißt vor allem Bildungsbedürfnisse. Ihre Kultur- und Bildungsbedürfnisse realisierte die tschechische Zivilgesellschaft insbesondere mit Hilfe einer regen Vereinstätigkeit. Zu den wirksamsten Werkzeugen, die dabei zur Anwendung kamen, gehörte das Institut des kollektiven und individuellen Mäzenatentums, das die Demokratisierung der tschechischen Gesellschaft positiv beeinflusste. Die öffentlichen Aktivitäten der bürgerlichen Frauenvereine, die seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden, wurden überwiegend auf diese Art und Weise finanziert. In gleicher Weise kristallisierten sich in der Tätigkeit der zivilrechtlichen Frauenvereine seit den sechziger Jahren der Aufbau eines Berufsund mittleren Mädchenschulwesens sowie die Unterstützung der außer_______ 1 Der vorliegende Fallstudie stellt eine Arbeitsversion des Textes dar, der im Rahmen des Forschungsprojektes des Masaryk-Instituts der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik Hledání identity: myšlenkové a politické koncepce moderní české společnosti 1848–1948 [Die Suche nach der Identität: Geistige und politische Konzeptionen der modernen tschechischen Gesellschaft 1848–1948], Code – AV0Z70900502 entsteht. 479 schulischen Bildung für Frauen als deren bedeutendste demokratisch orientierte Zielstellungen heraus. Die Verwirklichung dieser Zielstellungen hing vollständig von der Initiative und Ausdauer der in den entsprechenden Vereinen organisierten Frauen bei der Gewinnung moralischer, materieller, vor allem jedoch finanzieller Unterstützung für ihr Vorhaben von seiten der tschechischen Öffentlichkeit ab. Das österreichische Ministerium für Kultus und Unterricht war nicht bereit, das private Mädchenschulwesen finanziell zu fördern. Im Jahre 1891 betrugen die Aufwendungen des Budgets des Schulministeriums für die vom Staat gegründeten Mädchenschulen – die Einrichtungen zur Ausbildung von Lehrerinnen, Kindergärtnerinnen, Geburtshelferinnen und Handarbeitslehrerinnen – 4,2% (Anlage Nr. 1);2 ein Jahr vor dem ersten Weltkrieg wurden 7% der Gesamtaufwendungen für das Schulwesen diesem Zweck zugeführt. Die angeführten Ausbildungseinrichtungen bereiteten die jungen Frauen auf die Ausübung spezifischer und zumeist schlecht bezahlter Berufe im Schul- und Gesundheitswesen vor. Die zivilrechtlichen Frauenvereine erlangten durch ihre kulturellen und Bildungsaktivitäten bereits an der Wende der achtziger zu den neunziger Jahren des 19. Jahrhunderts in der tschechischen Gesellschaft eine wichtige Stellung. Der schrittweise Ausbau und die Verbesserung des Berufsschulwesens für Mädchen rief das Bedürfnis nach einem weiteren Schultyp auf den Plan – Mittelschulen für Mädchen, die zum Abitur führen und damit den jungen Frauen ein Studium an einer Universität ermöglichten. Es gibt mehrere Gründe dafür, warum ich für meine Fallstudie die private Mädchenmittelschule des Vereins Minerva ausgewählt habe. Dieser Schule gelang es dank der systematischen Arbeit ihrer Leitungsorgane mit Beginn des Schuljahres 1903/1904 den Status eines achtjährigen Mädchengymnasiums mit dem sog. Recht der Öffentlichkeit3 zu erringen. Insbesondere jedoch blieb aus ihrer Tätigkeit eine sehr wichtige, bisher nichtsdestotrotz unbeachtet gebliebene, historische Quelle erhalten: die komplette Reihe der gemeinsamen Jahresberichte _______ 2 3 E. K. [Eliška KRÁSNOHORSKÁ], První rakouský sjezd ženský [Der erste österreichische Frauenkongress], Ženské listy [Frauenblätter] 19, 1891, Nr. 9, S. 195. Das sog. Recht der Öffentlichkeit berechtigte die höheren Vereinsschulen für Mädchen, ihren Absolventinnen Lehrbriefe und Gewerbescheine sowie andere staatlich anerkannte Zeugnisse, einschließlich des Abiturzeugnisses, auszustellen. 480 des „Vereins für das Frauenstudium in Prag Minerva“ sowie des von ihm betriebenen tschechischen Mädchengymnasiums aus den Jahren 1890 bis 1920.4 Die Jahresberichte enthalten außer Informationen über die Schule, die Schülerinnen und Pädagogen, die detaillierten Abschlussberichte des Vereins Minerva für das entsprechende Schuljahr, eine komplette Liste der Vereinsmitglieder und vor allem die jährliche Abschlussbilanz der ökonomischen Aktivitäten des Schulbetreibers und -verwalters. Eine weitere wichtige Quelle für meine Untersuchungen bildeten die zahlreichen Artikel in der zeitgenössischen Presse, die über das Geschehen in der Schule und im Verein informierten, sowie teilweise auch die entsprechende Fachliteratur, die sich allerdings bisher mit der Art und Weise der Finanzierung des von der Minerva betriebenen Gymnasiums nicht befasste. Auf der Grundlage der aus den Archiv- und gedruckten Quellen gewonnenen Angaben versuche ich die Finanzierungsquellen der Schule zu rekonstruieren. Diese umfassen die finanzielle und materielle Unterstützung von seiten des Stadtrates, die Subventionen des Landes, die Beiträge der Vereinsmitglieder, Schenkungen, das Schulgeld, die Aufnahmegebühren sowie Stiftungsgelder für Schülerinnen des Gymnasiums und zwar von der Gründung der Schule im Jahre 1890 an bis zum 1. August 1914, als der Magistrat der königlichen Hauptstadt Prag die Schule in seine Verwaltung eingliederte. Die private Mädchenmittelschule des Vereins Minerva hätte nicht entstehen und sich entwickeln können ohne die allseitige materielle und finanzielle Unterstützung durch den Rat der königlichen Hauptstadt Prag, der während des gesamten Zeitraums ihrer Existenz vor dem ersten Weltkrieg die Rolle ihres Protektors und Mäzens auf sich nahm. Der Prager Stadtrat stellte dem Betreiber der Schule des Vereins Minerva bis zu dem Zeitpunkt, an dem er sie in seine Verwaltung übernahm, _______ 4 Die Jahresberichte stehen im Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums in Prag [Literární archiv Památníku národního písemnictví], im Fonds „Minerva, Verein für Frauenstudium“ und im Archiv der Hauptstadt Prag in der Sammlung der Jahresberichte der Mittelschulen unter der Signatur 1272, Inventar-Nr. 19 zur Verfügung. Der Übersichtlichkeit meiner Quellenverweise und Anmerkungen wegen werde ich die einzelnen Jahresberichte in gekürzter Form anführen (Nummer des Jahresberichts, Ort und Jahr der Veröffentlichung, Seite). 481 kostenlos geeignete Räumlichkeiten – späterhin sogar ein ganzes Schulgebäude – zur Verfügung. In den Jahren von 1890 bis 1896 beglich der städtische Haushalt alle Kosten für die Heizung und die Gasbeleuchtung.5 Im Jahre 1900 leistete er einen Beitrag in Höhe von 40 Gulden zur Deckung der Betriebskosten.6 Darüber hinaus finanzierte er nahezu allein die baulichen Maßnahmen in den Objekten, in denen die Mädchenmittelschule ihre Heimstatt gefunden hatte, und stattete die Klassenzimmer mit Mobiliar aus. Um die Vorstellung über das Entgegenkommen des Stadtrates zu vervollständigen, seien die nachfolgenden Fakten erwähnt: Vor der Aufnahme des Schulbetriebs im Oktober 1890 wurden in den drei als Klassenzimmer und Büro geplanten Räumen im Gebäude der Mädchengrundschule in der Nähe der St.-Adalbert-Kirche in der Pštrossova-Straße,7 in denen die Mittelschule dann sieben Jahre lang verblieb, vom Stadtrat umfangreiche bauliche Veränderungen finanziert.8 Für das Schuljahr 1897/1898 deckte der Verein Minerva die finanziellen Aufwendungen für unabdingbare bauliche Maßnahmen im Sommerschloss Amerika9 und die Ausstattung der Klassenzimmer des sechsjährigen Mädchengymnasiums.10 Für den Fall, dass im Sommerschloss Amerika ein achtjähriges Gymnasium hätte eingerichtet werden _______ 5 I. Jb., Prag 1891, Zpráva o založení Minervy, spolku pro ženské studium a její soukromé střední školy dívčí v Praze r. 1890 [Bericht über die Gründung des Vereins für das Frauenstudium Minerva und seiner privaten Mädchenschule in Prag im Jahre 1890], S. 2. II. Jb., Prag 1892, S. 25. III. Jb., Prag 1893, S. 24–25. IV. Jb., Prag 1894, S. 29. V. Jb., Prag 1895, S. 43. VI. Jb., Prag 1896, S. 36. 6 X. Jb., Prag 1900, S. 52. 7 Nach dem ursprünglichen Häuserverzeichnis besaß das Schulgebäude die Hausnummer 11; seit dem Schuljahr 1907/1908 die sog. Haus-Konskriptionsnummer 202 und seit dem Jahre 1914/1915 bekam die Mädchenschule des Vereins Minerva zudem das Gebäude mit der sog. Orientierungsnummer 15 zur Verfügung gestellt. Siehe die Jahresberichte der betreffenden Schuljahre. 8 I. Jb., Prag 1891, Dodatek ku zprávě, kterou vydala 1. května 1891 Minerva, spolek pro ženské studium [Nachtrag zum Bericht, den der Verein für das Frauenstudium Minerva am 1. Mai 1891 veröffentlichte], nicht paginiert. II. Jb., Prag 1892, S. 25. III. Jb., Prag 1893, S. 24–25. IV. Jb., Prag 1894, S. 27. V. Jb., Prag 1895, S. 35. VI. Jb., Prag 1896, S. 36. VII. Jb., Prag 1897, S. 33. 9 VIII. Jb., Prag 1898, S. 27, 32. 10 In diesem Zeitraum wurde der Unterricht dem Lehrplan für sechsjährige Gymnasien entsprechend durchgeführt. Da die Schule lediglich über drei Klassenzimmer verfügte, konnten in einem Jahr nur Schülerinnen in die 1., 3. und 5. Klasse, im darauffolgenden Jahr in die 2., 4. a 6. Klasse aufgenommen werden. 482 sollen,11 wären für die Renovierung der vorhandenen und den Anbau weiterer Klassenzimmer sowie entsprechender sozialer Einrichtungen Kosten in Höhe von 3.000–6.000 Gulden entstanden. In dieser Situation erwog auch der Stadtrat den Neubau eines Schulgebäudes für das geplante achtjährige Mädchengymnasium.12 Für die Jahre 1898 bis 1907 wurde das Erdgeschoss der Grundschule in der Nähe der Stephanskirche in der Štěpánská-Straße umgebaut und mit Möbeln ausgestattet.13 Sein achtzehntes Schuljahr eröffnete das private Mädchengymnasium mit dem Recht der Öffentlichkeit in dem Gebäude, in dem es im Jahre 1890 seine Tätigkeit aufgenommen hatte, das heißt im Gebäude der ehemaligen Grundschule für Mädchen in der Nähe der St.-Adalbert-Kirche in der Pštrossova-Straße. Bevor der Stadtrat dieses Gebäude dem Leitungsausschuss des Vereins Minerva zur dauerhaften Nutzung übergab, hatte er das gesamte Gebäude rekonstruieren und um ein drittes Stockwerk erweitern lassen.14 Sowohl die Bauarbeiten im Sommerschloss Amerika in der ersten Hälfte des Jahres 1897,15 die Arbeiten an der Grundschule in der Nähe der Stephanskirche in den Frühlings- und Sommermonaten des Jahres 189816 und im Sommer 1904,17 als auch die Generalkonstruktion und der Anbau des dritten Stockwerkes in der Schule in der Nähe der St.-AdalbertKirche führte die Firma des Bauunternehmers Jan Gabriel Voráček durch – zur vollen Zufriedenheit der Mitarbeiter der Schule und der Mitglieder des Vereins Minerva. Eine Reihe von Tätigkeiten stellte _______ 11 Für das geplante achtjährige Mädchengymnasium sollten im Sommerschloss Amerika nur vier Klassenzimmer hergerichtet werden, in den sich die Klassenstufen 1., 3., 5. und 7. sowie anschließend die Klassenstufen 2., 4., 6. und 8. abgewechselt hätten. VIII. Jb., Prag 1898, S. 32. 12 VIII. Jb., Prag 1898, S. 32. 13 Štěpánská-Straße Nr. 8, Prag II. IX. Jb., Prag 1899, S. 31. X. Jb., Prag 1900, S. 39. XI. Jb., Prag 1901, S. 37. XII. Jb., Prag 1902, S. 28. XIII. Jb., Prag 1903, S. 36. XIV. Jb., Prag 1904, S. 26. XV. Jb., Prag 1905, S. 32. XVI. Jb., Prag 1906, S. 33. XVII. Jb., Prag 1907, S. 59. 14 XVIII. Jb., Prag 1908, S. 74. Siehe auch Eliška KRÁSNOHORSKÁ, Svědectví o Minervě. Dvacet let po vzniku jejím píše její zakladatelka [Zeugnis über die Minerva. Zwanzig Jahre nach ihrer Entstehung aufgeschrieben von ihrer Gründerin]. Ženské listy [Frauenblätter] 39, 1911, Nr. 1, Januar, S. 13. 15 VII. Jb., Prag 1897, S. 42–43. 16 VIII. Jb., Prag 1898, S. 32–33. 17 XV. Jb., Prag 1905, S. 30. 483 die genannte Firma zudem nicht in Rechnung. Als Investor trat der Stadtrat18 auf, im Falle der Generalkonstruktion auch der Verein Minerva,19 der für diesen Zweck die finanziellen Mittel aus dem im Jahre 1906 von Eliška Krásnohorská ins Leben gerufenen Bauspendenfonds Schatz der Minerva einsetzte.20 Erneuter Bedarf an weiteren Unterrichtszimmern und damit an weiteren finanziellen Mitteln entstand bei der Umwandlung der Schule von einem klassischen Mädchengymnasium in ein Realgymnasium des Typs A, die beginnend mit dem Schuljahr 1910/1911 vollzogen wurde. Der neue Leitungsausschuss des Vereins Minerva bat in diesem Zusammenhang den Stadtrat um die Vermietung weiterer Räumlichkeiten im Nachbarhaus der Schule, in denen er weitere Klassenzimmer und eine Turnhalle einzurichten gedachte.21 Wie aus den entsprechenden Jahresberichten ersichtlich wird, ist der Stadtrat allen Bitten des Vereins Minerva nachgekommen. Auf Kosten der Stadtkasse rekonstruierte er die entsprechenden Räumlichkeiten, stattete sie mit den notwendigen Möbeln aus und stellte sie dem Leitungsausschuss des Vereins kostenlos zur Verfügung.22 Außer der bereits erwähnten Unterstützung gewährte der Stadtrat in den Jahren 1894, 1895, 1897 und 1898 jährliche Subventionen in Höhe von 500 Gulden (Anlage Nr. 2).23 In den Jahren von 1908 bis 1914 unterstützte er das private Mädchengymnasium auch in der Form, dass er dessen mittellosen Schülerinnen ein Stipendium zur Deckung des _______ 18 Der Rat der königlichen Hauptstadt Prag wandte für die Generalrekonstruktion und den Anbau des 3. Stockwerks die Summe von 30.000 Kronen auf. XXV. Jb., Prag 1915, S. 22. 19 XV. Jb., Prag 1905, S. 30. XIII. Jb., Prag 1903, S. 74. 20 XVII. Jb., Prag 1907, Provolání! [Aufruf!], nicht paginiert. Anlässlich des 60. Geburtstags Eliška Krásnohorskás wurden in den Schatz der Minerva 4.337 Kronen eingezahlt, wodurch die eingebrachte Summe auf 5.623 Kronen anstieg. Mit diesem Betrag, der um weitere 3.570 Kronen aufgestockt wurde, beteiligte sich der Verein an der Generalrekonstruktion der Schule in der Nähe der St.-AdalbertKirche sowie am Kauf der Schulmöbel. XVIII. Jb., Prag 1908, S. 73–74. 21 Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Fonds Minerva, Verein für das Frauenstudium, Karton Nr. 1. Schreiben an den Rat der königlichen Hauptstadt Prag vom 2. Februar 1911. LA 22/76 01432. 22 XX. Jb., Prag 1910, S. 68. 23 IV. Jb., Prag 1894, S. 29. V. Jb., Prag 1895, S. 43. VII. Jb., Prag 1897, S. 33. VIII. Jb., Prag 1898, S. 29. 484 Schulgeldes und als Beitrag für den Kauf von Schulbüchern und Lehrmitteln gewährte.24 Die angeführten Informationen über das Entgegenkommen des Rats der königlichen Hauptstadt Prag sowie über die finanzielle und materielle Unterstützung für die Schule und ihre Schülerinnen belegen, dass das Gymnasium ohne den Stadtrat nicht hätte gegründet werden, geschweige denn längere Zeit existieren und sich entwickeln können. Bereits im Jahre 1894 hatte sich der Leitungsausschuss des Vereins Minerva an den Landesausschuss des Landtages des Königreichs Böhmen mit der Bitte um Zuteilung einer Subvention gewandt. Die erste Auszahlung einer solchen erfolgte in Höhe von 1.000 Gulden (seit dem Jahre 1900 entsprechend 2.000 Kronen)25 auf das Konto der Schule um drei Jahre später (1897); die letzte im Schuljahr 1909/1910 (Anlage Nr. 2). Die Subvention des Landtages erhielt die Schule vor allem dank der Initiative Karel Adámeks, der seit dem Jahre 1896 die Funktion eines Beisitzers des Landesausschusses des Landtages des Königreichs Böhmen ausübte.26 Die Einstellung der Auszahlung der Subvention an das Mädchengymnasium belegt die wachsenden finanziellen Probleme der Landesverwaltung im Zusammenhang mit der langjährigen Obstruktion des böhmischen Landtages durch die deutschen Abgeordneten, die dem Landtag nach seiner Wahl im Jahre 1908 bis zum 26. Juli 1913, als durch die Regierung eine Landesverwaltungskommission eingesetzt wurde, im Grunde dessen aktives politisches Handeln unmöglich machte. Von dem Unterrichtsministerium erhielt das Mädchengymnasium keinerlei finanzielle Unterstützung, obwohl sich der Leitungsausschuss _______ 24 XVIII. Jb., Prag 1908, S. 50. XIX. Jb., Prag 1909, S. 52. XX. Jb., Prag 1910, S. 53. XXI. Jb., Prag 1911, S. 47. XXII. Jb., Prag 1912, S. 50–51. XXIII. Jb., Prag 1913, S. 59. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 82. 25 Nachdem einige Jahre lang Gulden und Kronen als Parallelwährungen nebeneinander gültig gewesen waren, galt seit dem 1. Januar 1900 ausschließlich die Krone als gültige Währungseinheit. Otto URBAN, Česká společnost 1848–1918 [Die tschechische Gesellschaft 1848–1918], Prag 1982, S. 512. 26 VII. Jb., Prag 1897, S. 33. VIII. Jb., Prag 1898, S. 29. IX. Jb., Prag 1899, S. 32. X. Jb., Prag 1900, S. 39. XI. Jb., Prag 1901, S. 37. XII. Jb., Prag 1902, S. 28. XIII. Jb., Prag 1903, S. 36. XIV. Jb., Prag 1904, S. 26. XV. Jb., Prag 1905, S. 26. XVI. Jb., Prag 1906, S. 33. XVII. Jb., Prag 1907, S. 59. XVIII. Jb., Prag 1908, S. 61. XIX. Jb., Prag 1909, S. 50. XX. Jb., Prag 1910, S. 66. 485 des Vereins Minerva jedes Jahr erneut mit einer entsprechenden Bitte an dieses wandte (Anlage Nr. 2). Eine dauerhafte und bedeutsame Einnahmequelle bildeten die Beiträge der Gründungs-27 und der fördernden Mitglieder28 des Vereins Minerva im gesamten Zeitraum von dessen Gründung bis zur Übernahme des Realgymnasiums für Mädchen in die Verwaltung der Stadt Prag im August 1914. Das Beitragsaufkommen wurde auf verschiedene Art und Weise aufgebracht. Die Prager Förderer der Bildung für Frauen hatten die Möglichkeit, ihre Beiträge in bar im Vereinsbüro oder zu Händen einer Beitragskassiererin des Vereins Minerva zu entrichten. Die außerhalb Prags wohnenden Gönner übergaben ihre Beiträge meistens einem Frauenverein in ihrem Wohnort, der mit der Minerva zusammenarbeitete, bzw. schickten sie per Post direkt an das Vereinsbüro. Die Funktion einer Kassiererin bestand nicht nur in der Entgegennahme der Mitgliedsbeiträge. Vielmehr oblag ihnen darüber hinaus die Werbung neuer Mitglieder und die Organisation verschiedenartiger Aktivitäten zwecks Gewinnung finanzieller Unterstützung für das Mädchengymnasium.29 Die Kassiererinnen wirkten auch in den Reihen der tschechischen Minderheit im Ausland.30 „Den verdienten Kassiererinnen gilt gleichfalls unser herzlicher Dank in Anerkennung ihrer nicht leichten, mit Selbstverleugnung ausgeübten und damit umso _______ 27 Zu Gründungsmitgliedern des Vereins Minerva wurden diejenigen, die auf einmal oder in fünf Raten einen Betrag von mindestens 50 Gulden bezahlten. Die Liste der Gründungsmitglieder siehe in III. Jb., Prag 1893, S. 31–32. Zu den ersten Gründungsmitgliedern gehörten JUDr. Tomáš Černý, Veronika Kavalierová, Julie Kusá, Charlotta G. Masaryková, Svatopluk Čech, prof. Dr. František Studnička, MUDr. Emanuel Engel, Josef Vilímek jun. und weitere. Von den korporativen Gründungsmitgliedern seien Ženský výrobní spolek český [Tschechischer Frauenproduktionsverein], Americký klub dam [Amerikanischer Damenklub], Spolek učitelek českých [Verein tschechischer Lehrerinnen], Vzdělávací a výrobní spolek ženský Vesna v Brně [Frauenbildungs- und -produktionsverein Vesna in Brünn], Obecní úřad na Královských Vinohradech [Gemeindeamt auf den Königlichen Weinbergen] und Obecní úřad v Hradci Králové [Gemeindeamt in Königgrätz] genannt. 28 Die fördernden Mitglieder zahlten mindestens 2 Gulden jährlich; die Mitglieder des Tschechischen Frauenproduktionsvereins 1 Gulden jährlich. Eine Höchstgrenze war nicht festgelegt worden. 29 II. Jb., Prag 1892, nicht paginiert. 30 IV. Jb., Prag 1894, S. 30. 486 verdienstvolleren Aufgabe! Es ist wahrlich noch nicht leicht, der Idee der Minerva bereitwillige und freigiebige Freunde zu finden, wovon wir uns leider mehr als oft überzeugen müssen. … Ist es nicht unglaublich, dass eine für die tschechischen Frauen so ehrenvolle und durch solche Ergebnisse sich auszeichnende Anstalt wie die Minerva von unseren gebildeten und patriotischen Damen derart vernachlässigt werden kann?“31 Finanzielle Schenkungen von Korporationen,32 Institutionen und Privatpersonen stellten eine weitere nicht zu vernachlässigende finanzielle Quelle dar, die den Haushalt des Leitungsausschusses des Vereins Minerva unterstützten. Schenkungen erfolgten von Korporationen, vor allem von Frauenvereinen (Tschechischer Frauenproduktionsverein,33 Amerikanischer Damenklub, Vortragsverein, Verein tschechischer Lehrerinnen, Prager Bürgerkulturhaus, Tschechische Vereinigung der Frauen und Mädchen in Pilsen, Brünner Vesna u.a.), die die Erträge ihrer Sammlungen und ihrer zumeist kulturellen und Bildungstätigkeit den Verwaltern des Gymnasiums des Vereins Minerva übergaben. Das Budget der Schule unterstützten auch einige Geldinstitute,34 lokale und _______ 31 XII. Jb., Prag 1902, S. 35. 32 II. Jb., Prag 1892, Minerva, spolek pro ženské studium v Praze. Zpráva za rok 1892 a za školní rok 1892/1893 [Minerva, Verein für das Frauenstudium in Prag. Bericht für das Jahr 1892 und für das Schuljahr 1892/1893], nicht paginiert. III. Jb., Prag 1893, S. 28. VI. Jb., Prag 1896, S. 40. XIV. Jb., Prag 1904, S. 31. 33 Wir benutzen die wörtliche Übersetzung des tschechischen Namens Ženský výrobní spolek český, möchten aber darauf hinweisen, dass dieser Frauenverein keinerlei tatsächliche Produktionstätigkeit durchführte, sondern sich mit überwiegend mit der Gründung von Schulen und entsprechender Unterrichtstätigkeit beschäftigte. 34 II. Jb., Prag 1982, Minerva, spolek pro ženské studium v Praze. Zpráva za rok 1892 a za školní rok 1892/1893 [Minerva, Verein für das Frauenstudium in Prag. Bericht für das Jahr 1892 und für das Schuljahr 1892/1893], nicht paginiert, III. Jb., Prag 1893, S. 28. IV. Jb., Prag 1894, S. 30. V. Jb., Prag 1895, S. 43. VI. Jb., Prag 1896, S. 40. VII. Jb., Prag 1897, S. 39. VIII. Jb., Prag 1898, S. 34. X. Jb., Prag 1900, S. 44, XII. Jb., Prag 1902, S. 35. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 89, 16. 4. 1913 Die Gewerbebank gewährt einen Beitrag in Höhe von 30 Kronen; Schuljahr 1913/1914, Aktennummer 60, 23. 3. 1914 Die Gewerbebank kündigt eine Schenkung in Höhe von 50 Kronen an; Aktennummer 81, 25. 4. 1914, Empfangsbestätigung über 50 Kronen – Schenkung von der Gewerbebank. 487 regionale Verwaltungseinheiten,35 und zwei Industrieunternehmen – der Verband der chemischen Industrie im Böhmischen Königreich sowie die Erste böhmisch-mährische Maschinenfabrik in Prag.36 Privatpersonen machten dem Verein Minerva zumeist einmalige Schenkungen oder sie bedachten das Gymnasium bzw. dessen Schülerinnen in ihrem Testament. Zu den Persönlichkeiten, die dem Verein bedeutende Summen zum Geschenk machten, gehörten unter anderen Kaiser Franz Joseph I. (100 Gulden),37 Josef Hlávka (1.000 Kronen),38 Julie Fantová (800 Kronen) und Kamila Hrušková (4.000 Kronen).39 Sachgeschenke von Einzelpersönlichkeiten und Korporationen waren zumeist entweder für die Schüler- bzw. Lehrerbibliothek bestimmt, die durch sie mit einheimischen und ausländischen Periodika sowie einem Grundbestand an belletristischer und Fachliteratur40 ausgestattet wurden, oder aber sie dienten dem Aufbau von Fachkabinetten an der Schule. Zu den Sachgeschenken ist auch die kostenlose Bereitstellung von Büro- und Schreibbedarf sowie von hygienischen Artikeln und Waschmitteln zu zählen. Andere Sachgeschenke bestanden aus Möbeln oder Einrichtungsgegenständen für das Schulbüro. Ein äußerst praktisches Sachgeschenk machte die Prager Firma Svoboda & Hinais der Schule des Vereins Minerva, indem sie ihr kostenlos eine Wagenladung Kohle lieferte, wie aus einem Vermerk im Sitzungsprotokoll vom 11. September 1912 hervorgeht.41 Gleichermaßen verhielt sich der Prager _______ 35 XX. Jb., Prag 1910, S. 70. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 82, 26. 3. 1913, Beitrag des Stadtrats in Karlín; 1913/1914, Aktennummer 62, 28. 3. 1914, Beitrag des Kreisausschusses in Nový Bydžov; 1913/1914, Aktennummer 84, 8. 5. 1914, Der Kreisausschuss in Kutná Hora kündigt die Gewährung eines Beitrags in Höhe von 20 Kronen an. 36 XIV. Jb., Prag 1904, S. 31. XX. Jb., Prag 1910, S. 70. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll LA 22/76 01439, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 51, 8. 1. 1913, Die Erste böhmisch-mährische Maschinenfabrik in Prag widmet dem Gymnasium der Minerva weitere 100 Kronen. 37 VII. Jb., Prag 1897, S. 39. 38 XVI. Jb., Prag 1906, S. 49. 39 XVIII. Jb., Prag 1908, S. 75–76. 40 Informationen über Buchgeschenke von Korporationen und Einzelpersonen finden sich in allen fünfundzwanzig Jahresberichten. 41 Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 23, 11. 9. 1912. 488 Kohleverband.42 Andere Formen der Unterstützung war die kostenlose Vermietung von Räumlichkeiten für Aktivitäten zugunsten des Mädchengymnasiums,43 der Auftritt von Musikkapellen ohne Beanspruchung eines Honorars, die kostenlose zur Verfügung Stellung von Musikinstrumenten usw.44 Juristen, die mit dem Leitungsausschuss des Vereins Minerva zusammenarbeiteten, forderten in der Regel keine Vergütung,45 die der Schule verbundene Presse publizierte deren Mitteilungen unentgeltlich und informierte über sie.46 Allerdings fielen die Bitten um finanzielle Unterstützung nicht immer auf fruchtbaren Boden. Zu den Institutionen, die es ablehnten, das Mädchengymnasium des Vereins Minerva zu unterstützen, gehörten beispielsweise der Landesschulrat47 und einige der angesprochenen Banken: die Hypothekenbank, die Zentralbank und die Volksbank sowie die Bürgerliche Vorschusskasse.48 Die Höhe des vom Verein Minerva erhobenen Schulgeldes sowie der Aufnahmegebühren (Anlagen Nr. 3, 4) waren im Vergleich mit den entsprechenden finanziellen Beträgen, die vergleichbare Mädchenanstalten wie die „Mittelschule in Prag“ einforderten, sehr gering. Sie bewegten _______ 42 Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 28, 23. 9. 1912. Die Menge der gelieferten Kohle wurde nicht genauer angeführt. 43 Es handelte sich hierbei um die Säle auf der Moldau-Insel Žofín, des Prager Bürgerkulturhauses, die Hörsäle des Tschechischen Polytechnikums usw. 44 III. Jb., Prag 1893, S. 29. VII. Jb., Prag 1897, S. 42. 45 IX. Jb., Prag 1899, S. 32. 46 I. Jb., Prag 1891, Dodatek ku zprávě, kterou vydala 1. května 1891 Minerva, spolek pro ženské studium [Nachtrag zum Bericht, den der Verein für das Frauenstudium Minerva am 1. Mai 1891 veröffentlichte], nicht paginiert. II. Jb., Prag 1892, S. 25–26. IX. Jb., Prag 1899, S. 32. XI. Jb., Prag 1901, S. 46. XVI. Jb., Prag 1906, S. 40. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1914/1915, Aktennummer 40, 14. 1. 1915. 47 Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 101, 28. 4. 1913. 48 Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 11, 5. 8. 1912. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 12, 5. 8. 1912. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 83, 1. 4. 1913. Literaturarchiv der Gedenkstätte des nationalen Schrifttums, Sitzungsprotokoll, Schuljahr 1912/1913, Aktennummer 14, 2. 8. 1912. 489 sich von einem monatlichen Betrag von 4 Gulden49 im Jahre 1890 bis hin zu 70 Kronen pro Halbjahr im Schuljahr 1914/1915.50 „Kein anderes Gymnasialinstitut bietet einen so billigen Unterricht wie die Minerva; Polinnen, Ungarinnen und Deutsche wissen solche Einrichtungen zu schätzen und sind glücklich, wenn sie sie für ein doppeltes, dreifaches und höheres Schulgeld als dem unseren besuchen können, auch wenn wir es für den diesjährigen einjährigen Vorbereitungskurs von 50 auf 60 Kronen pro Halbjahr erhöhen mussten. Das Ideal einer unentgeltlichen Schule, die die Wohltaten der Bildung auch dem ärmsten Mädchen zum Geschenk macht, bleibt für uns – leider – nur ein Ideal, zu dessen Verwirklichung auch eine ideale Unterstützung erforderlich wäre, die üppige Freigebigkeit vieler Hände, zumindest von denen, die sich aufrichtig für die humane Seite der schulischen Erziehung begeistern. Uns, obgleich wir dies herzlich bedauern, ist nicht die Möglichkeit gegeben, das Schulgeld nachzusehen.“51 Obwohl sich die finanzielle Situation der Schule von Jahr zu Jahr verschlimmerte, erließ der Leitungsausschuss bis zum Schuljahr 1901/1902 jedes Jahr bis zur Hälfte aller Schülerinnen die Zahlung des Schulgeldes teilweise oder gänzlich.52 Erst nachdem zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschiedene Stiftungen begannen, weniger vermögende Mädchen zu unterstützen, zahlten alle Schülerinnen Schulgeld53 bis zum Schuljahr 1914/1915.54 Die Stiftungen für Schülerinnen des Minerva-Gymnasiums, die seit der Mitte der neunziger Jahre des 19. Jahrhunderts entstanden, unterstützten das Mädchengymnasium indirekt, indem sie die Zahlung des Schul_______ 49 50 51 52 I. Jb., Prag 1891, nicht paginiert. XXV. Jb., Prag 1915, S. 71. XI. Jb., Prag 1901, S. 45. I. Jb., Prag 1891, S. 8. II. Jb., Prag 1892, S. 14. III. Jb., Prag 1893, S. 15. IV. Jb., Prag 1894, S. 18. V. Jb., Prag 1895, S. 27. VI. Jb., Prag 1896, S. 29. VII. Jb., Prag 1897, S. 29. VIII. Jb., Prag 1898, S. 24. IX. Jb., Prag 1899, S. 20. X. Jb., Prag 1900, S. 35. XI. Jb., Prag 1901, S. 32. 53 XII. Jb., Prag 1902, S. 46. XIII. Jb., Prag 1903, S. 52. XIV. Jb., Prag 1904, S. 20, 24–26, 44. XV. Jb., Prag 1905, S. 20, 44. XVI. Jb., Prag 1906, S. 26, 52. XVII. Jb., Prag 1907, S. 48, 80. XVIII. Jb., Prag 1908, S. 96. XIX. Jb., Prag 1909, S. 28, 64. XX. Jb., Prag 1910, S. 43, 84. XXI. Jb., Prag 1911, S. 37, 86. XXII. Jb., Prag 1912, S. 42, 92. XXIII. Jb., Prag 1913, S. 50, 57. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 72, 80. XXV. Jb., Prag 1915, S. 33, 71. 54 XXV. Jb., Prag 1915, S. 71. 490 geldes und weiterer mit der Aufnahme in diese Schule verbundener Gebühren übernahmen. Darüber hinaus förderten einige dieser Stiftungen auch die Absolventinnen des Gymnasiums bei einem nachfolgenden Universitätsstudium. Die am längsten wirkende und finanziell am reichsten ausgestattete Stiftung für Schülerinnen des Minerva-Gymnasiums war die Stiftung des Obersten Adolf Brádka (1822–1898),55 einem fördernden Mitglied des Vereins Minerva. In seinem Testament vom 20. Oktober 1894 bestimmte er die Schülerinnen und Absolventinnen des Minerva-Gymnasiums zu Universalerben.56 Bereits im Jahre 1897 bezahlte er das ganzjährige Schulgeld für eine Schülerin aus armen Verhältnissen. Zum Verwalter seines Vermögens in Höhe von 53.659 Kronen bestimmte die k.u.k. Statthalterei in ihrem Erlass vom 16. Februar 1901 den Verein Minerva.57 Adolf Brádka machte allerdings zur Bedingung, dass der Unterricht an der Schule in tschechischer Sprache stattfinden solle. Andernfalls solle die Stiftung auf einen nichtgenannten tschechischen Industriebetrieb übergehen. Beginnend mit dem Schuljahr 1901/1902 wurden alljährlich „zwanzig Stiftungsgelder zu je 100 Kronen einzig und ausschließlich an Schülerinnen und Absolventinnen der Mittelschule Minerva ausgezahlt“.58 „Der bekannte tschechische Mäzen, Oberbaurat und Präsident der Tschechischen Akademie für Wissenschaften, Schrifttum und Kunst, Herr Dr. Josef Hlávka widmete, um das Jubiläum Fräulein Eliška Krásnohorskás zu ehren und zum Gedenken an seine verstorbene Gattin einen Betrag, der jährlich 500 Kronen einbringt, durch die 5 Schülerinnen unseres Gymnasiums unterstützt werden sollen, die die Lehrerschaft Fräulein Krásnohorská vorschlägt, der der Stiftungsgründer die Entscheidung vorbehält. Die Stiftung soll den Namen Unterstützung Zdeňka Hlávkovás für die Schülerinnen der Mittelschule des Vereins Minerva _______ 55 E. K. [Eliška KRÁSNOHORSKÁ], Adolf Brádka zakladatel nadace pro studující dívky [Adolf Brádka, Gründer der Stiftung für studierende Mädchen], Ženské listy [Frauenblätter] 26, 1898, Nr. 6, Juni, S. 108–110. 56 XI. Jb., Prag 1901, S. 5–6. 57 XI. Jb., Prag 1901, S. 45. In seinem Testament hinterließ Oberst A. Brádka der Schule einen Betrag von 22.000 Gulden. VIII. Jb., Prag 1898, S. 33. 58 XI. Jb., Prag 1901, S. 7–8. 491 tragen.“59 Auf der Grundlage des Testaments Josef Hlávkas wurde sowohl der Geldbetrag, als auch die Art und Weise der Zuteilung der Stipendien verändert. Fortan entschied über die Gewährung der Stipendien nicht mehr der Leitungsausschuss der Minerva, sondern die Stiftungsverwaltung des Hlávka-Nachlasses.60 Das erste Stipendium aus der Mädchenstudienstiftung Zdeňka Hlávkovás wurde im Schuljahr 1910/1911 einer Schülerin in Höhe von 200 Kronen gewährt.61 Auch in den Jahren 1911/1912–1913/1914 gewährte die Stiftungsverwaltung den Schülerinnen des Minerva-Gymnasiums Stipendien auf gleiche Art und Weise.62 Im Zeitraum von 1915 bis 1920 vergab die Stiftungsverwaltung nur im Schuljahr 1917/1918 ein Stipendium.63 Außer den o.g. Stiftungen trugen auch einzelne Spender mittellosen Mädchen zur Bestreitung der Kosten für ihr Studium bei. Die in Pilsen ansässige Tschechische Vereinigung der Frauen und Mädchen unterstützte seit dem Jahre 1898 eine aus der Stadt stammende Schülerin von der ersten Klasse bis zum Abitur mit einem Betrag von 50 Gulden jährlich. Auch Kaiser Franz Joseph I. half einer Schülerin über ihre gesamte Schulzeit hinweg mit einem jährlichen Beitrag von 40 Gulden, und für den Fall, dass sie sich für ein Medizinstudium entscheiden sollte, sprach er ihr für die Zeit ihres Hochschulstudiums ein jährliches Stipendium in Höhe von 50 Gulden zu.64 Vier Jahre später schenkte eine ungenannt sein wollende Spenderin einer Schülerin den Betrag von 10 Kronen. Im Jahre 1914 vergab der Direktor des Theater- und Unterstützungsfonds an acht Schülerinnen ein Stipendium in Höhe von 94 Kronen und an eine weitere ein Stipendium von 50 Kronen. Der böhmische Statthalter Antonín František Thun-Hohenstein gewährte einer Schülerin ein Stipendium in Höhe von 60 Kronen. Im Jahre 1915 entschied sich ein unbekannter Spender, eine Schülerin mit 100 Kronen zu unterstützen. JUDr. František Metall unterstützte im gleichen Jahr eine Schülerin mit 140 Kronen. Der Oberdirektor des Armen_______ 59 60 61 62 XVIII. Jb., Prag 1908, S. 73–74. XIX. Jb., Prag 1909, S. 52. XXI. Jb., Prag 1911, S. 47. XXII. Jb., Prag 1912, S. 51. XXIII. Jb., Prag 1913, S. 59. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 81. 63 XXVIII. Jb., Prag 1918, S. 47. 64 VIII. Jb., Prag 1898, S. 34. 492 amtes der königlichen Hauptstadt Prag bewilligte vier Schülerinnen einen finanziellen Beitrag zur Begleichung des Schulgeldes in Höhe von 15–25 Kronen.65 Einige Worte zum Abschluss Der Sieg der Jungtschechen an der Wende von den achtziger zu den neunziger Jahren des 19. Jahrhunderts trug nicht nur zur Belebung der Vereinstätigkeit bei, sondern beförderte auch die schrittweise Ausprägung des gesellschaftlichen und vor allem politischen Willens, die Bildungsaktivitäten der tschechischen Frauen auf dem Boden des Parlaments und nachfolgend in der breiten Öffentlichkeit der tschechischen Gesellschaft zu unterstützen. Die Gründung und die langjährige Existenz des Minerva-Gymnasiums liefert dafür einen Beleg. Obwohl die Gründung dieses Gymnasiums von seiten der höchsten staatlichen und Landesschulorgane genehmigt worden war, unternahmen diese nichts zu dessen finanzieller Absicherung. Die entstandene Lücke musste das institutionelle, individuelle und kollektive Mäzenatentum ausfüllen. Auf den vorangegangenen Seiten habe ich kurz die Finanzierungsquellen umrissen, die den schrittweisen Ausbau dieser privaten Mittelschule für Mädchen ermöglichten, so dass sie schließlich seit dem Schuljahr 1903/1904 alle Bedingungen zu erfüllen vermochte, die das Unterrichtsministerium an ein achtjähriges klassisches Gymnasium stellte. Nach einer gewissen Modernisierung, die die Bedürfnisse der sich verändernden Gesellschaft mit sich brachten, transformierte sich die Schule beginnend mit dem Schuljahr 1910/1911 schrittweise von einem klassischen zu einem Realgymnasium für Mädchen.66 Rekapituliert man alle in den historischen Quellen auffindbaren finanziellen und materiellen Ressourcen – die allseitige Unterstützung durch den Stadtrat, die vom Landesausschuss gezahlten Subventionen, die Beiträge der Mitglieder des Vereins Minerva, die Geld- und Sachschenkungen, das Schulgeld _______ 65 XII. Jb., Prag 1902, S. 34. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 82. XXV. Jb., Prag 1915, S. 74. 66 Die sog. Marchet-Reform des Jahres 1908 brach das Monopol der klassischen Gymnasien bei der Zugangsberechtigung zum Hochschulstudium und erleichterte dadurch den Absolventen von Realgymnasien sowie Reformrealgymnasien die Aufnahme an einer Hochschule. 493 sowie die Aufnahmegebühren, die Hilfe bei der Ausstattung der Bibliotheken und der Fachkabinette der Schule, schließlich die Stiftungen für Schülerinnen des Minerva-Gymnasiums, so kommt man zu dem Schluss, dass die Gründerin dieser Mittelschule für Mädchen, Eliška Krásnohorská, mit all diesen Finanzierungsquellen gerechnet hatte, einschließlich staatlicher Subventionen, in deren Genuss die Schule jedoch im Verlaufe ihrer gesamten Existenz als privater Bildungseinrichtung nie gelangte. Mit Rücksicht darauf, dass die traditionellen Finanzierungsquellen seit der Mitte des ersten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts nicht mehr ausreichten, um den Betrieb der sich ständig vergrößernden Bildungseinrichtung abzusichern, übernahm deren Verwaltung – nach langwierigen Verhandlungen mit dem Leitungsausschuss des Vereins Minerva – ein Kuratorium, dessen Mitglieder in ihrer Mehrzahl vom Stadtrat ernannt wurden. Alle Vereinstätigkeit der tschechischen Frauen, das heißt alle ihre öffentliche Arbeit, insbesondere jedoch ihr Wirken im Bildungsbereich trug wesentlich zum Prozess der Demokratisierung der tschechischen Gesellschaft und zur allmählichen Durchsetzung der Gleichberechtigung der Frauen in den Ländern der böhmischen Krone bei. Die durchdachten und realistisch konzipierten Ziele der tschechischen Frauenbewegung sowie die Methoden ihres Wirkens für deren Erreichung bildeten die Grundlage ihrer Erfolge. Erst die öffentliche Arbeit, die einen positiven Widerhall hervorrief und von Erfolgen gekrönt war, erst ihre Fähigkeit, die eigenen Absichten vor der Öffentlichkeit, in den Verhandlungen mit den Behörden, den Vertretern der politischen Parteien, finanziellen Institutionen usw. zu verteidigen, gab ihnen die Möglichkeit, nicht nur ,Sponsoren’ zu gewinnen, sondern – und dies vor allen Dingen – ihr öffentliches Wirken erhärtete ihren menschlichen Anspruch darauf, in allen Bereichen des Lebens der tschechischen Gesellschaft Gleichberechtigung zu erlangen. 494 Eliška Krásnohorská (1847–1926) Gründerin des tschechischen Mädchengymnasiums des Vereins Minerva* * Die obige Abbildung entstammt dem Privatarchiv der Autorin. 495 Heutiger Zustand des Gebäudes des von Eliška Krásnohorská gegründeten ehemaligen Mädchengymnasiums des Vereins für das Frauenstudium Minerva* * Foto Jana Malínská. 496 [Am 15. September 1890 wurde hier dank Eliška Krásnohorská das erste Mädchengymnasium in Mitteleuropa eröffnet.]* * Foto Jana Malínská. 497 Anlage Nr. 1 Ausgaben des Ministeriums für Kultus und Unterricht in Zisleithanien für die einzelnen Schultypen im Jahre 189167 Schultyp Anzahl der Schulen Hochschulen nicht angeführt 4,051.767 überwiegend Männer; verschwindend geringer Prozentsatz von Frauen in der Position von Hospitantinnen, d.h. ohne das Recht, die entsprechenden Prüfungen abzulegen Mittelschulen nicht angeführt 5,460.378 Knaben Industrie- und Fachschulen nicht angeführt 2,037.112 Knaben Schule für Spitzenklöppelei und Kunststickerei 1 36.495 Mädchen Schule für Geburtsassistentinnen 11 27.600 Mädchen Lehrerbildungsanstalten nicht angeführt 899.885 Lehrerinnenbildungsanstalten und Bildungsanstalten für Kinder-pflegerinnen, Kindergärtnerinnen und Handarbeitslehrerinnen nicht angeführt 452.850 Jährliche Kosten für die Bildung von Knaben und Männern Jährliche Kosten für die Bildung von Mädchen und Frauen Betrag (Gulden) Unterrichtetes Geschlecht 12,449.142 516.945 _______ 67 Diese Tabelle wurde auf der Grundlage der im Artikel Eliška Krásnohorskás První rakouský sjezd ženský [Der erste österreichische Frauenkongress], Ženské listy [Frauenblätter] 19, 1891, Nr. 9, S. 195 angeführten Angaben zusammengestellt. 498 Anlage Nr. 2 Dem Mädchengymnasium in den Jahren 1891/1892–1911/1912 gewährte Subventionen68 Schuljahr Seite Subvention von 1892 nicht pagin. Die Schule erhielt bis zu diesem Zeitpunkt keinerlei Subventionen aus öffentlichen Fonds. 1894 29 Stadtrat – 500 Gulden 1894 30 Antrag auf Landes- und staatliche Subvention – 0 1895 43 Stadtrat – 500 Gulden Antrag auf Landessubvention – 0 1897 33 Landtag des Königreichs Böhmen – 1.000 Gulden Stadtrat – 500 Gulden 1898 29, 34 Landtag des Königreichs Böhmen – 1.000 Gulden Stadtrat – 500 Gulden Antrag auf staatliche Subvention – 0 1899 32 Landtag des Königreichs Böhmen – 1.000 Gulden Antrag auf staatliche Subvention – 0 1900 39 Landtag des Königreichs Böhmen – 1.000 Gulden Antrag auf staatliche Subvention – 0 Stadtrat – 40 Gulden 1901 37 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen 1902 28 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 1903 36 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 1904 26 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen; Subvention für das Jahr 1903 Antrag auf staatliche Subvention – 0 1904/1905 26, 32 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen; Subvention für das Jahr 1904 Antrag auf staatliche Subvention – 0 1905/1906 33, 38 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 _______ 68 Jahresberichte 1891/1892 – 1911/1912. 499 Schuljahr Seite Subvention von 1906/1907 59, 65 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 1907/1908 61, 75 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 1908/1909 50, 51 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen Antrag auf staatliche Subvention – 0 1909/1910 66 Landtag des Königreichs Böhmen – 2.000 Kronen; Subvention für das Jahr 1909 Antrag auf staatliche Subvention – 0 1910/1911 92 Landtag des Königreichs Böhmen – 0 Antrag auf staatliche Subvention – 0 1911/1912 75 Landtag des Königreichs Böhmen – 0 Antrag auf staatliche Subvention – 0 500 Anlage Nr. 3 Monatliches Schulgeld/Schulgeld für ein Halbjahr pro Schülerin in den Jahren 1890/1891–1914/191569 Monatliches Schulgeld Schulgeld pro Halbjahr Schuljahr Schulgeld Schuljahr Schulgeld 1890/1891 4 Gulden 1900/1901 1891/1892 4 Gulden 1901/1902 1892/1893 4 Gulden 1902/1903 1893/1894 4 Gulden 1903/1904 1894/1895 1895/1896 1896/1897 4 Gulden 4 Gulden 4 Gulden Vorbereitung 5 Gulden I. Klasse 4 Gulden III., V. Klasse 5 Gulden VII. Klasse 4 Gulden IV., VI. Klasse 10 Kronen VIII. Klasse 8 Kronen 1904/1905 1905/1906 1906/1907 60 Kronen I., III. Klasse 60 Kronen VI., VIII. Klasse 50 Kronen II., IV. Klasse 60 Kronen VII. Klasse 50 Kronen I., III., V. Klasse 60 Kronen VIII. Klasse 50 Kronen 60 Kronen 60 Kronen 60 Kronen 1907/1908 60 Kronen 1908/1909 70 Kronen 1909/1910 70 Kronen 1910/1911 1911/1912 1912/1913 1913/1914 1914/1915 70 Kronen 70 Kronen 70 Kronen 70 Kronen 70 Kronen 1897/1898 1898/1899 1899/1900 _______ 69 I. Jb., Prag 1891, Zpráva o založení „Minervy“, spolu pro ženské studium a jeho soukromé střední školy dívčí v Praze r. 1890 [Bericht über die Gründung des Vereins für das Frauenstudium Minerva und seiner privaten Mädchenschule in Prag im Jahre 1890], nicht paginiert. II. Jb., Prag 1892, S. 14. III. Jb., Prag 1893, S. 15. IV. Jb., Prag 1894, S. 18. V. Jb., Prag 1895, S. 27. VI. Jb., Prag 1896, S. 37. VII. Jb., Prag 1897, S. 29. VIII. Jb., Prag 1898, S. 30. IX. Jb., Prag 1899, S. 29. X. Jb., Prag 1900, S. 40. XI. Jb., Prag 1901, S. 37. XII. Jb., Prag 1902, S. 29. XIII. Jb., Prag 1903, S. 37. XIV. Jb., Prag 1904, S. 27. XV. Jb., Prag 1905, S. 26. XVI. Jb., Prag 1906, S. 34. XVII. Jb., Prag 1907, S. 59. XVIII. Jb., Prag 1908, S. 60. XIX. Jb., Prag 1909, S. 50. XX. Jb., Prag 1910, S. 66. XXI. Jb., Prag 1911, S. 67. XXII. Jb., Prag 1912. S. 72. XXIII. Jb., Prag 1913, S. 83. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 80. XXV. Jb., Prag 1915, S. 71. 501 Anlage Nr. 4 Die Aufnahmegebühr für den Zeitraum 1890/1891–1914/1915 betrug im gesamten untersuchten Zeitraum 2 Gulden 10 Kreuzer (seit dem Jahre 1900 4, 20 Kronen). Die Entsprechend der Vorschrift für das Schuljahr 1912/1913 betrug Aufnahmegebühr 5 Kronen; in Wirklichkeit erhoben 4, 20 Kronen Schuljahr Seite 1890 38 1891 1892 1893 1894 1895 1896 72 Betrag insgesamt 164, 30 Gulden 1903/1904 40 53, 10 Gulden 1904/1905 42 136 Gulden 1905/1906 74 40 63, 50 Gulden 1906/1907 76 52 45, 10 Gulden 1907/1908 78 50 136, 90 Gulden* 1908/1909 80 52 60, 74 Gulden 1909/1910 1897/1898 1898/1899 Seite Betrag insgesamt 70 44 786, 60 Kronen* 71 44 1.374, 94 Kronen* 73 52 1.089, 78 Kronen* 75 49 436, 80 Kronen 77 39 390, 60 Kronen 79 28 411, 60 Kronen 81 52 302, 40 Kronen 83 45 373, 80 Kronen 85 50 378 Kronen Schuljahr 82 44 225, 90 Gulden* 1910/1911 84 42 237, 30 Gulden* 1911/1912 _______ 70 XIV. Jb., Prag 1904, S. 44. 71 XV. Jb., Prag 1905, S. 44. 72 Die Angaben für die Jahre 1890–1892 finden sich im III. Jb., Prag 1893, S. 38, 40, 42. 73 XVI. Jb., Prag 1906, S. 52. 74 IV. Jb., Prag 1894, S. 40. 75 XVII. Jb., Prag 1907, S. 49. 76 V. Jb., Prag 1895, S. 52. 77 XVIII. Jb., Prag 1908, S. 39. 78 VI. Jb., Prag 1896, S. 50. 79 XIX. Jb., Prag 1909, S. 28. 80 VII. Jb., Prag 1897, S. 52. 81 XX. Jb., Prag 1910, S. 52. 82 VIII. Jb., Prag 1898, S. 44. 83 XXI. Jb., Prag 1911, S. 45. 84 IX. Jb., Prag 1899, S. 42. 502 Schuljahr 1899/1900 1900/1901 1901/1902 1902/1903 * Seite 86 52 Betrag insgesamt 128 Gulden* Schuljahr 1912/1913 Betrag insgesamt 87 57 424, 20 Kronen 80 344, 40 Kronen 71 323, 40 Kronen 88 56 417, 20 Kronen* 1913/1914 89 90 46 704 Kronen* 91 92 52 964, 80 Kronen* 1914/1915 Seite Zur Aufnahmegebühr wurden die Kosten für die Lehrmittel hinzugerechnet. _______ 85 86 87 88 89 90 91 92 XXII. Jb., Prag 1912, S. 50. X. Jb., Prag 1900, S. 52. XXIII. Jb., Prag 1913, S. 57. XI. Jb., Prag 1901, S. 56. XXIV. Jb., Prag 1914, S. 80. XII. Jb., Prag 1902, S. 46. XXV. Jb., Prag 1915, S. 71. XIII. Jb., Prag 1903, S. 52. 503 ABSTRACT Die tschechischen Frauenvereine in Böhmen und ihre Finanzierungsquellen (Fallstudie) České ženské spolky v Čechách a jejich financování (materiálová studie) Parlamentarismus a konstitucionalismus obnovený na počátku 60. let 19. století společně s liberalizací politických a ekonomických poměrů umožnily vznikající české občanské společnosti postupné zřizování správních, organizačních, ekonomických a posléze i finančních struktur. Specifikem rodící se občanské společnosti byl kolektivní a individuální mecenát, jenž pomáhal šíření a zkvalitňování české kultury a vzdělání. Budování vyšších dívčích škol a podpora mimoškolního vzdělávání žen se od 60. let staly nejvýznamnějšími demokraticky orientovanými cíli v činnosti ženských občanských spolků. Jejich naplnění záviselo na iniciativě, kvalitě práce a důslednosti žen získat morální, materiální a hlavně finanční podporu české veřejnosti, neboť na spolkové (soukromé) vyšší dívčí školství, včetně dívčího gymnázia spolku Minervy, nebylo ministerstvo kultu a vyučování ochotné přispívat. Ženské občanské spolky kulturními a vzdělávacími aktivitami dosáhly již na přelomu 80. a 90. let důležité pozice v české společnosti. Postupné zkvalitňování vyššího dívčího školství a zvyšující se nároky na vzdělání mladé generace žen si vyžádaly zřízení střední dívčí školy s maturitou umožňující jim studium na univerzitě. Klasické dívčí gymnázium, založené Eliškou Krásnohorskou v roce 1890, bylo spravováno Minervou, spolkem pro ženské studium. Jeho výbor byl zástupcem při všech jednáních týkajících se financování školy. Vzhledem k tomu, že i tato škola byla soukromá, musely její studentky platit školné v měsíčních a posléze v pololetních intervalech, zápisné, příspěvky na pomůcky a knihy a poplatky za domácí řád a různé formuláře. Kromě nich školu podporovaly finančními subvencemi nebo vydatnou materiální pomocí rada královského hlavního města Prahy a zemský výbor sněmu Království Českého. Provoz a rozvoj školy byl též částečně kryt z plateb zákládajících a přispívajících členů spolku Minervy. Další zdroj příjmů tvořily jednorázové finanční a věcné dary. Pro studentky školy zakládali jednotliví dárci od poloviny 90. let 19. století různé nadace. Nejvýznamnější z nich byla nadace Adolfa Brádky, 504 z jejíchž finančních prostředků výbor spolku vyplácel stipendia potřebným studentkám školy i jejím absolventkám připravujícím se na univerzitě ke svému budoucímu povolání. Veřejná práce českých žen, zvláště v oblasti vzdělávání, zásadním způsobem přispěla k procesu demokratizace české společnosti a k postupnému zrovnoprávňování žen v českých zemích. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, Prague, civil society, education of women, nineteenth-century, Minerva, Eliška Krásnohorská 505 Sponsorship in Czech Society in the Context of Political Conditions Prior to 1914 Marie L. Neudorflová We have certain difficulty in translating Czech “mecenášství,” “akt daru,” into English since the English terms “sponsorship,” “patronage” have a much broader meaning than the Czech terms. The usual definition of “mecenášství” in Czech encyclopedias is related to financial support for some cultural purpose in a broad sense. In English “patronage,” “sponsorship” can be related to the financial support of almost anything. I will use these terms in the broader sense. I will try to point out, in rather general way, important relevant political conditions under which specific relevant initiatives of the Czech public occurred in the 19th century in Czech society. The generosity of the Czech public, mainly in the form of collections, and the underlying philosophy shared by prominent personalities and various associations, played an exceptionally important role in the admirably rapid advancement of the overall level of the Czech nation, especially in the cultural sphere. The major point to be followed is that the relevant activities of the Czech nation consciously compensated for a lack of responsibility of the Austrian government for modernizing and democratizing policies of the Empire as well as for its inability to link the overall level and stability of the multinational Empire with the needs and progress of individual nations. The underlying point is that related neglected problems had been one of the main causes of World War I and the major reason for the dissolution of the Empire. Implicitly, the paper also aims at questioning the present inclinations to idealize the conditions of the Habsburg Empire. 506 In the whole of Europe the Catholic Church and the nobility played for centuries a major role in the formation of high culture as well as in the preservation of some parts of historical heritage. In central Europe they were the wealthiest strata of societies till the 19th century and used to invest in culture, but mainly for private purposes. High culture served for centuries primarily the Church and the aristocracy. Several decades after the Napoleonic wars it was still impossible to implement any significant cultural project without the involvement of noble sponsors, who were less and less generous in this respect. A typical example is the history of the National Museum in Prague.1 Due to the gradual democratizing changes in social and cultural sphere after the Napoleonic wars, and particularly after the renewal of constitutionalism and parliamentarianism in the 1860s, the arts, be it literature, painting, architecture, or music, became more connected with the secular life, nature, social conditions and national identity. The advancement of reflective secular culture was part of the search for knowledge and self-knowledge, including history. This meant gradual democratization of culture in several respects, including the fact that the number of gifted, creative people, ambitious to use their gifts in practice even at high personal cost, was rapidly growing. In this nonpolitical democratizing process, in which close connections grew between culture, education and the level of the public, the nobility shook off the traditional, however small, degree of responsibility for the cultural level of society. A new, more liberal model of government _______ 1 Karel SKLENÁŘ, Obraz vlasti. Příběh Národního muzea, Praha 2001. The author also briefly mentions one of a few most important Czech sponsors in the second half of the 19th century, Vojta Náprstek, who established with his own means (and those of his mother Anna Fingerhutová) an industrial and art museum in Prague (later having strong ethnographic orientation). The museum served as an educational institution for the public. Similarly educational as well as with plentiful charitable activities was the American Ladies’ Club, which was maintained also due to Náprstek support. Its centre was at Betlémské náměstí (square) in the house U Halánků, which was owned by Anna Fingerhutová, the mother of Vojta Náprstek. K. SKLENÁŘ, Obraz vlasti, pp. 266–268. Detailed history of the museum, called usually Náprstek Museum, has not been written yet. Activities and history of the American Ladies’ Club is, for example, in Marie L. NEUDORFLOVÁ, České ženy v 19. století. Úsilí a sny, úspěchy i zklamání na cestě k emancipaci, Praha 1999, pp. 52–65. 507 in the Monarchy, however, preserved as much as it could the traditional abstention from assisting areas which served the public good and the cultural level of society. Under the conditions of growing awareness of positive potentials of society and the possibility of overall progress, the public “sponsorship” became indispensable. In the Czech case, the 19th century “mecenášství” was related primarily to the advancement of culture in a broad sense. The advancement of culture was gradually understood to be in the interest of the overall level of the nation as well as in the interest of the majority of its members. In the decades prior to constitutionalism this was related mainly to the establishment of humble museums, theatres, libraries, or to the press, and occasionally to the support of individual gifted artists. Later, especially from the 1870s onwards, the prevailing emphasis was paid to educational institutions. In Europe, since the 18th century the level of culture of nations was generally perceived as a sign of worth and value of each nation. In other words, unlike the 20th century, when the economic dimension became to be viewed as a criterion of the national level of development, in the 19th century it was the level of culture. The cultural level was also viewed as a source of respectability, prestige, and even legitimacy for the expansion and domination of large European nations over smaller and weaker ones. This aspect was usually called “civilizing mission” and in practice it had, as a rule, very serious political and economic implications, including the exploitation of weaker and less developed nations. Large nations, having traditionally a strong rich upper class, usually the nobility, and the wealth coming from colonies, had many advantages over smaller nations, which were mostly dependent on their own initiatives and resources. Public initiatives, promoted and assisted by enlightened individuals and various associations, became crucial for the support of the advancement of culture, particularly in the case of smaller central European nations, including the Czech nation, which lacked nationally devoted nobility. Its wealthy stratum was still weak and poor in the mid-1800s. Despite this situation, the achievements in its cultural level by the end of the 19th century are admirable. Ignorant of Czech history, the AustroGermans believed and argued still at the end of the 1800s that their dominating privileged position over the western part of the Empire 508 was justified by their superiority and by the higher level of their culture. The often repeated argument that the Czechs achieved their admirable level only due to German influence still remains alive.2 With the advancement of national identities and integrity and with the process of democratization, however imperfect, the needs and demands for the support of cultural advancement were rapidly increasing; however, the aristocratic interest in the process of democratization of culture remained negligible. This was particularly the case of the Bohemian aristocratic Catholic stratum, which mostly lacked Czech national roots and identity since it replaced the Czech expelled protestant upper classes in the 17th century. By the 1880s, only around 10 per cent of it identified itself with the autonomist aspects of the Czech Kingdom, the rest being loyal to centralizing tendencies of the Habsburg dynasty and the Austro-Germans. The political leaders of the Czech nation had been well aware of this situation. The idea that the Czech nation as a collective entity had to rely primarily on its own initiative and resources became gradually rooted in its national awareness and in its cultural struggles for its own positive development. The nation was also lucky that its leaders had no doubts about its positive potentials and focused for decades on struggling for advancing conditions, mainly educational and political, which would enable its more rapid development. While these efforts and underlying philosophy partly reflected the prevailing intellectual and social atmosphere in Europe, they had been built also on the persuasion that each nation had to take seriously its own conditions, experience and history. In the Czech case the most important aim was the advancement of modern education in a broad sense. Education was to serve as a means for a higher cultural level of the nation and its members. This process was also intended to gradually _______ 2 This view was common through the 19th century among Austro-Germans, and it was opposed by Czech leaders such as František Palacký and Karel Havlíček. But till openly claimed, for example, by Ernst von Plener, the leader of Bohemian Germans. T. G. Masaryk opposed this stand at the parliamentary session of the Reichsrat on 18 November 1892. Tomáš G. MASARYK, Parlamentní projevy 1891–1893, Praha 2001, p. 242 (the whole speech covers pp. 235–260). Several of his previous speeches analyzed in detail the discrepancies between privileged educational opportunities of Austro-Germans and those of the Czechs. 509 achieve politically more independent conditions from the oppressive and unequal position in the Monarchy. The involvement and the initiative of as many members of the nation had been indispensable for the relevant process, which was also to serve much needed healthy selfesteem and dignity of the whole nation. The belated influence of the Enlightenment and the ideas of the Great French Revolution on the Habsburg Monarchy had an intellectual impact particularly on the more educated strata of the population. Soon the ideas related to civic freedoms and rights as well as the idea of progress became attractive to the general public. Since education was viewed as a key to general progress and most people remained without the degree of education needed for decent living, more educated segments of society focused primarily on the advancement of education, especially on struggles for the establishment of schools. Even after the establishment of a strange concept of liberal-conservative centralistic government in the 1860s, many cultural and educational matters were left to the individual land diets, which had very little financial resources for these purposes. The situation of the privileged German speaking population of the Empire was traditionally much better than that of others, and it remained so until the end of the Monarchy. Consequently, the advancement of the Czech nation’s culture, including partly education, became much dependent on donations of the public – more exactly, on public collections channeled to organizations serving as sponsors. In other words, the issue of public support, mostly anonymous and basically collective, for arts, education and social purposes, became fundamentally important for the level of the Czech nation. However, it was rarely reflected in the records of various local organizations, which, with some exceptions, mostly did not survive their times. In my view, this kind of essential and indispensable public support should not be lost in discussions on subjects traditionally related to specific institutions or the individual initiative of those more affluent. The complex way, in which the Czech nation achieved by the end of the 19th century its admirable level, comparable to that of Bohemian 510 Germans,3 is a very interesting story, very relevant to the sponsorship of mostly anonymous Czech public.4 It should be noticed, however, that already in the 1860s the awareness existed that sponsorship, voluntary and charity work can never solve grave social problems, and can not guarantee the overall positive development of the nation. The awarenes was growing that the central government should be effectively involved in the matters of social concern.5 Unlike today, the culture and its various reflections were closely connected with important aspects of the identity of people, including their collective identity. At present, the significance of collective identity, the most complex being national identity, is grossly underestimated not only by liberal ideology and politicians, but also by many historians. However, without the recognition of its irreplaceable value for the level and integrity of both society and individuals, neither history as a scholarly subject nor democracy as a concept would be possible. I am emphasizing this aspect because the awareness of the unique value of national identity lay in the background of collective efforts for the establishment of civic society and the positive development of European nations in the 19th century as much as the struggles for individual rights and freedoms. Both aspects were viewed as interlocked and in _______ 3 4 5 In English this issue is dealt by Jan HAVRÁNEK, The Development of Czech nationalism, in: Austrian History Yearbook, volume III, 1967, pp. 223–260. Havránek, views rapid economic development of Czechs, mainly due to sugar industry, as the basis of Czech rapid advancement in all other areas. While presenting valuable statistical data, “Czech” political and national philosophy (Palacký and Havlíček) connected with specific cultural struggles, preceded the economic development by several decades. There is no systematic work on the aspect of sponsorship of voluntary associations, but in a number of work valuable information can be found. For example, M. L. NEUDORFLOVÁ, České ženy v 19. století, has several chapters on woman’s associations and their activities related to financing charities, schools and other forms of education. Additional information can found in Marie BAHENSKÁ, Počátky emancipace žen v Čechách. Dívčí vzdělání a ženské spolky v Praze v 19. století, Praha 2005, and in Jana MALÍNSKÁ, Do politiky žena nesmí – proč? Vzdělání a postavení žen v české společnosti v 19. a na počátku 20. století, Praha 2005, which contains rich reference to sources. Marie ČERVINKOVÁ-RIEGROVÁ, Marie Riegrová-Palacká. Její život a skutky, Praha 1893; also Božena AUGUSTINOVÁ, Marie Riegrová rodem Palacká. Marie Červinková-Riegrová, Praha 1897. 511 the interest of overall progress – to open up opportunities for as many individuals as possible to cultivate their intellectual and spiritual potentials and to use them for their own benefit as well as for the benefit of the whole community. On a more specific level, this social philosophy was reflected in the memento of Karel Havlíček that everybody should rather ask what he can do for the nation’s benefit than what the nation can do for him. This credo became considerably rooted in the Czech national philosophy, with the assumption that the work for the nation’s benefit would benefit everybody and vice versa. Similarly rooted became Havlíček’s persuasion that nobody from outside will help the Czech nation without secondary thought and intentions.6 Similarly influential was his and Palacký’s idea that the main aim of the Czech nation was not only to survive in the competition of European nations, but to survive with dignity and to contribute positively to mankind. The higher level of each nation (including small ones) meant the higher level of the whole civilization. Smaller nations felt that their intellectual and cultural potentials were not inferior to those of large nations, as it was often maintained; they just usually failed to have equal political and other opportunities. It was assumed that a self-confident nation, even small, but equal in many respects with others, especially in culture, was to be generally respected.7 Experience, however, has shown that this principle of respect toward smaller and weaker nations cannot be taken for granted, even in the case of liberal-democratic countries at the present time. As was already mentioned, the opportunities to search for national identity in a broad sense and for the possibilities of public self-serving initiative came only with the gradual relaxation of political conditions, which expanded the public sphere. The underlying philosophy was equally important and some of its aspects should be mentioned. The idealism of the Enlightenment, especially the belief in the possibility _______ 6 7 Tomáš G. MASARYK, Karel Havlíček. Snahy a tužby politického probuzení, Praha 1896, pp. 162–164. Masaryk’s work remains the most reliable political biography of Havlíček, based on through research. IDEM, The New Europe. The Slav Standpoint, London 1918; ibidem, 2nd ed., Lewisburg 1972. Czech edition: Tomáš G. MASARYK, Nová Evropa. Stanovisko slovanské, Praha 1920; ibidem, 2nd ed., 1923. 512 of progress and cooperation of people and nations, became particularly attractive to small nations, threatened by traditional expansionist practices of larger nations. People felt that to develop their intellectual and artistic potentials and connect them meaningfully with reality provided their life with higher meaning, contributed to their dignity and freedom, and to the feeling that people were valued members of their nation. These newly acquired life dimensions became a necessary condition for the development of democracy. The existence of an integrated educated nation, aware of its needs, interests, possibilities for positive development, combined with relevant initiative, was also viewed as a guarantee that the wealth created by individual and collective efforts could not be taken away by those who did not contribute to it, and that such wealth would remain for the benefit of future generations. Spiritual wealth in the form of educated people was seen as the best investment. At present, we cannot take this assumption for granted due to the neo-liberal principle that everything can become a subject of trade and profit. The example of building Czech schooling in the second half of the 19th century, including for girls, was the most important reflection of new democratizing social and political values and public initiative. Due to previous political absolutism and prevailing undemocratic attitudes of the ruling strata in the Habsburg Monarchy, there was almost a non-existence of Czech middle and vocational schools still in the 1860s. Since then more educated Czech strata grasped eagerly the possibility for greater initiative, leaning on the democratic political and social philosophy of František Palacký and Karel Havlíček with its emphasis on education and self-help activities, especially in non-political areas.8 The situation remained almost unchanged till the beginning of World War I, when the overall political conditions in the Habsburg Empire became worse, especially for small nations. _______ 8 The process of advancing Czech national consciousness is dealt with in a number of publications, most relevant being Miroslav HROCH, Na prahu národní existence. Touha a skutečnost, Praha 1999 and IDEM, V národním zájmu, Praha 1999. A connected process related to various aspects of Czech women struggles for democratization is dealt in a comprehensive way by M. L. NEUDORFLOVÁ, České ženy v 19. století. The work provides rich references to literature as well as to primary sources. 513 The major issue became how to obtain means for the development of Czech educational institutions, for both boys and girls. Some crucial facts will illustrate the overall situation, basic needs and achievements. The girls were disadvantaged even after 1867, since the government did not include their schools into the state system. It contributed to their establishment and maintaining only by a fraction of what it contributed to boys’ schools, which was still far from meeting the needs of modernizing society. The girls’ schools, almost all being private, had been maintained mainly by women’s organizations with the help of public collections, although they received occasionally some subsidies from the government and financial gifts from wealthy individuals. The small government subsidies for girls’ schools were as a rule divided in such a way that German schools obtained more money than Czech schools. For example, in 1912 the central government in Vienna supported girls’ schools with 217,000 crowns, of which 104,000 crowns went to German institutions in the Czech Kingdom, while the Czech schools in the same territory obtained 92,400 crowns, despite more need since the Czechs formed two thirds of the population in the Kingdom. Due to the initiative of the private organization Matice česká (Czech Foundation), founded in 1833, whose limited financial resources came prevailingly from anonymous collections and private donations, twelve Czech elite secondary schools (gymnasia) between 1880 and 1892 were established.9 After a certain period of functioning such “gymnasia” passed into government care, as they were only for boys. Despite the fact that local self-governments had very little share in the money collected as taxes, they had the financial obligation to take prevailing care for local elementary schools. A very significant fact is that the Czech nation was able to raise twenty–two million guldens between 1864 and 1891 to build and maintain some Czech schools.10 As a rule the German schools had fewer pupils and smaller classrooms than Czech schools.11 To compensate for insufficient government _______ 9 Osmý dar svatováclavský, Národní listy, 12 August 1892. 10 Sjezd samosprávných úředníků, Národní listy, 15 August 1891. 11 Česká politika, volume V, ed. by Zdeněk V. TOBOLKA, Praha 1913, pp. 591–592. More specific sample of unequal government treatment of Czech and German private schools is the German lyceum in Prague, with 324 female students, obtaining in 25 thousand crowns subsidies, and the Czech lyceum with 345 female 514 policies, the Czech nation gradually built almost all boys’ school buildings from their own resources, mostly by public collections.12 Even under the situation that money from collections was accessible it was very difficult to obtain the government’s permission for the establishment of any new school. The fact that the government simply failed to respond effectively to the basic needs of society and to follow the principle of justice, was compensated by enlightened private collective initiative and widespread public financial support, despite considerable social hardship of the majority of Czechs. In other words, the collective initiative, which was interlocked with individual involvement of active volunteers in various organizations, played the most important role in sponsoring the establishment of Czech schools, especially girls’ schools. Voluntary organizations (výrobní spolky, Matice česká, Ústřední Matice školská, etc.).13 played the role of patrons, sponsors. Their money came from public collections carried on by hundreds of members of these organizations in various ways (direct collections, concerts, theatres, bazaars, fees, sales, irregular gifts from rich individuals, etc.). Despite the fact that the system gradually achieved almost perfection, there was never enough money before 1918 to meet the demands for education on the part of both boys and girls. Girls’ schools became a part of the state system only after the establishment of Czechoslovakia in 1918, when the government maintained proper responsibility for public schooling regardless of sex.14 _______ students, receiving four thousand crowns subsidies (1912). See Česká politika, volume V, p. 592. 12 Jan ŠAFRÁNEK, Školy české. Obraz jejich vývoje a osudu. II., Praha 1913–1918, pp. 257–278. Šafránek mentions, that it is difficult to determine exact amount of public contributions, but according to stenographical notes of Prošek, between 1860 and 1908 the Czech public contributed over 33 million crowns for building and maintaining Czech secondary schools. 13 Ústřední Matice školská was founded in 1880. Its history for the discussed period, including finances, is described e.g. in Česká politika, volume V, pp. 403–433. There is a number of related newer works, but basically their findings related to the topic of this essay, are very similar. 14 In English the detailed comparative account of schools at the end of the 19th century Bohemia and Moravia is Marie L. NEUDORFL, The Young Czech Party and Modernization of Czech Schools in the 1890s, in: East-Central Europe, 13, 1986, 1, pp. 1–27. The article contains a good review of references to primary and secondary sources. From rather general perspective the overall picture of schools 515 Considerable abstention of the central government from the process of cultural and educational advancement and democratization of the Empire reflected its alarming imprisonment in the hierarchical system of social and political values and principles, typical of pre-modern, feudal society. It failed to respond effectively to pressures from below for more rapid positive cultural and social development, to achieve more justice, social peace and dignity of people. The power strata were apprehensive of any radical changes in the direction of democratization, including the expansion of government roles and responsibilities for the cultural, social and educational level of society. To an intolerable degree the ruling strata (government, nobility, Catholic Church) preferred to rely on charity in social sphere and on non-governmental voluntary initiatives and collections in cultural sphere, including education. But it was known from the 1860s that this abstention caused growth of serious problems, especially social, blocking real progress, and causing the growing social and national tensions. The position of the privileged ruling elite as well as the privileged position of AustroGermans reflected also their distrust and contempt for positive potentials of the majority of people and for positive potentials and needs of individual nations. By their attitudes and principles they manifested their selfish and conscious struggle to keep political and economic power in order to maintain their unjustified privileges and advantages over the majority of people. It can be possibly concluded that the issue of sponsorship is significantly related to the degree of public political influence and to the degree of government responsibility for public good. In other words, it is related to the issue of democratic development and to the issue of justice. There is a strong indication that the less democratic a government and political system, the more need there is for voluntary donations, collections and sponsorship to meet the basic cultural needs of society. _______ in the imperial Austria is dealt with by Gary B. COHEN, Education and Middle Class Society in Imperial Austria 1848–1918, West Lafayette 1996. 516 ABSTRACT Sponsorship in Czech Society in the Context of Political Conditions Prior to 1914 Mecenášství v české společnosti v politickém kontextu před rokem 1914 Příspěvek se věnuje z obecnějšího hlediska málo prozkoumanému tématu způsobu financování rozvoje české kultury a vzdělávacích institucí v několika desetiletích před rokem 1914. Otázka důležitosti tohoto rozvoje je postavena jak do politických poměrů habsburské říše, tak do demokratizačního úsilí českého národa, jako prostředku ke své úrovni i ke své důstojné existenci. Rozhodující roli v tomto úsilí měla určitá humanitní filozofie pěstovaná českými politickými vůdci od druhé čtvrtiny 19. století a vycházející jak z původního křesťanství a z osvícenských myšlenek tak ze znalostí potřeb národa. Tato pozitivní filozofie byla přijata důležitými segmenty vzdělanější české společnosti a aplikovaná do praxe způsobem, který postupně inspiroval horlivou spolkovou činnost zaměřenou na kulturní rozvoj. Nezastupitelnou součástí této iniciativy byla intenzivní spolupráce s ne příliš zámožnou českou veřejností, která obdivuhodným způsobem podporovala finančními sbírkami rozvoj českého školství a kultury. Hlavní teze příspěvku je, že v obecném úsilí o kulturní demokratizaci národů v Evropě, český národ vyvinul obdivuhodnou všestrannou iniciativu, kterou kompenzoval nedostatečný zájem centrální vlády v Rakousku o úroveň národů v říši a nedostatečný počet českých zámožných mecenášů orientovaných na úroveň českého národa. Key words: Patronage, Habsburg Monarchy, Bohemia, Czech society, nineteenth-century, to 1914 517 Das Industriemuseum in Brünn und seine Förderer Lukáš Fasora Die Idee, ein Museum zu gründen, das die Erfolge der mährischen Industrie präsentieren würde, war nicht ganz neu, schließlich existierte seit dem Jahr 1817 das Kaiser-Franz- Museum in Brünn, das als Vorgänger des heutigen Mährischen Landesmuseums angesehen werden kann. Es handelte sich um eine Einrichtung, deren Entstehen vor allem von Aristokraten initiiert worden war, die sich um die Mährischschlesische Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues, der Naturund Landeskunde gruppierten, und deren Wirken erstens relativ breit gefächert und zweitens doch vielmehr auf das Erforschen der Vergangenheit orientiert gewesen war. In der Exposition waren zwar Exponate mit einer industriellen oder gewerblichen Thematik vorhanden, sie stellten jedoch nicht das Hauptinteresse der Ausstellenden dar.1 Die Gründung des Mährischen Industriemuseums war eng verbunden mit der praktischen Frage, wie der umfangreiche und wertvolle Vorrat an Exponaten, die bei der Weltausstellung in Wien des Jahres 1873 ausgestellt worden waren, seine Verwendung finden kann.2 Die Ausstellung war der Hauptimpuls für die Entstehung der so genannten Kunstindustrie-Bewegung und für das Anlegen von Museumssammlungen größeren und kleineren Ausmaßes in einer Reihe von Städten auf dem gesamten Gebiet des Habsburgerreiches. Die Mobilisation mährischer und insbesondere Brünner Industriekreise im Zusammenhang mit der Ausstellung war für die damalige Zeit enorm, und deshalb kam _______ 1 2 Vladimír NEKUDA, 150 let Moravského muzea v Brně, Brno 1969, S. 5–10. Moravský zemský archiv Brno (MZA), F. G 412 Moravské umělecko-průmyslové muzeum v Brně, Kart. 1, i. č. 2, č. 1,6. 518 das Bemühen nicht von ungefähr, sich diesen zum Leben erweckten Elan zu Nutzen zu machen und die ad hoc entstandene Exposition mährischer Industrieerrungenschaften in die Form eines permanenten Museums mit systematischem und qualifiziertem Bemühen um das Erweitern der Sammlung überzuführen.3 Das Museum entstand aus der Initiative des Mährischen Gewerbevereins und der Handels- und Gewerbekammer und war formal gesehen eine Stiftung mit Landeskompetenz, die sich unter dem Patronat des Erzherzogs Rainier befand. Die Stiftung machte es sich zur Aufgabe, Sammlungen von Maschinen und von bedeutenden Produkten zu erwerben, der Öffentlichkeit Wege zur Vervollkommnung der Industriearbeit und insbesondere des Gewerbes aufzuzeigen, positiv auf die Geschmacksverbesserung und das Verständnis für qualitative Ware einzuwirken. Große Bedeutung wurde der in dieser Zeit populären Anfertigung verschiedener Kopien und Abgüsse interessanter Objekte beigemessen. Das Projekt machte es sich auch zum Ziel, die Zusammenarbeit von Handels- und Gewerbekammern auf der einen Seite und von Vereinen und Museumseinrichtungen auf der anderen Seite zu verbessern, eine Bücherei einzurichten, Vorlesungen und in Zusammenarbeit mit technischen Fachschulen auch Weiterbildungskurse zu orga