Leia as primeiras páginas do livro

O
NISARGADATTA GITA
PRADEEP APTE
2014
São Paulo
Título do original em inglês
The Nisargadatta Gita
Publicado: Pradeep Apte
Copyright © 2008 Pradeep Apte
Idioma: English
País: Índia
Edição: Segunda
Versão: 6
Contato:
Pradeep Apte
[email protected]
[email protected]
Copyright da tradução © 2014 Paulo A. A. Monteiro
1º edição em português
Tradução: Paulo A. A. Monteiro
[email protected]
Ano: 2014
Sumário
EU SOU: O PRIMEIRO E O ÚLTIMO CAPÍTULO ........................ 20
O NISARGADATTA GITA
Reconhecimento
Expresso o meu profundo sentimento de gratidão para
com o Sr. Gerry Blaylock da Itália por várias correções
que ele sugeriu nesta segunda edição do ‘The
Nisargadatta Gita’. O cuidado meticuloso com que ele
empreendeu nesta tarefa fez sua expressão muito clara e
eliminado os erros de gramática.
Pradeep Apte
26 de setembro de 2008
O NISARGADATTA GITA
Sri Nisargadatta Maharaj
O NISARGADATTA GITA
Dedicatória do tradutor
Esta tradução é dedicada a todos os sábios do passado e
do presente, que mostraram à humanidade que não
somos o que pensamos, lembrando-nos da nossa
verdadeira natureza e qual o caminho para realizá-la.
Paulo A. A. Monteiro
29 de abril de 2014
O NISARGADATTA GITA
Sri Siddharameshwar Maharaj
Guru de Sri Nisargadatta Maharaj
O NISARGADATTA GITA
Alguns comentários sobre ‘Nisargadatta Gita’:
‘Meu entendimento e a prática são muito mais profunda desde a descoberta do Nisargadatta Gita.’
- John
‘Seu Nisargadatta Gita É A MELHOR exposição de Maharaj que eu
já vi. Eu me curvo em gratidão. Estou admirado com a expressão da
sua realização. ‘
- Ed Muzika
‘Eu fico centrada lendo O Nisargadatta Gita.’
- Anne
‘O Nisargadatta Gita é evidentemente, o fruto totalmente amadurecido de muita reflexão e investigação intensa.’
- John Wheeler
‘Eu gostaria de agradece-lhe, a maneira que você tem descrito o Eu
sou. Sua descrição é como uma pintura ou uma peça de música, que
toca o núcleo do querido ser. ‘
- Ramonde Bissett
‘MARAVILHOSO – AGITOU A ALMA !!! Eu tenho lido seu Nisargadatta Gita. O comentário lúcido que você deu à mensagem do
Maharaj é realmente maravilhoso. ‘
- Aditya
‘Obrigado por suas contribuições extraordinárias para os ensinamentos de Sri Nisargadatta Maharaj. Como a minha língua nativa é o
espanhol, eu traduzi um algumas seções de seu livro, O Nisargadatta
Gita, e postei eles no meu pequeno blog’.
- Clara
‘Este valioso livro será de grande proveito para todos os leitores.’
- Laxmikant
O NISARGADATTA GITA
‘Muito obrigado pela compilação de Nisargadatta Gita. Ele (Maharaj)
tem tido um grande impacto sobre ‘mim’.’
- Tim Rowe
‘Esta é uma excelente visão sobre os ensinamentos de Nisargadatta
Maharaj e ajuda a ficar focado no’ EU SOU ‘. Este trabalho será um
grande caminho para ajudar os candidatos a compreender seu ensinamento. O esforço de Pradeep é de fato louvável.’
- Hemant K
‘Muito obrigado por sua maravilhosa contribuição!’
- Joe
O NISARGADATTA GITA
PRÓLOGO
O Começo
O que estou tentando recapturar, aconteceu 50 anos
atrás, muitos aspectos são bastante vago e nebuloso, mas alguns deles são muito distintos e claros. A primeira coisa de que
me lembro é que um completo vazio prevalecia, eu não sabia
absolutamente nada. Eu não posso descrever esse estado, exceto para dizer que era total esquecimento, sem som, sem luz,
sem cores, nada!
Desde a concepção até essa fase que era quase três anos
de idade e até então tudo ocorria bem por conta própria, não
havia dúvidas de qualquer vontade da minha parte. Foi-me
dito que, durante este período tive algumas doenças, acidentes
e lesões, eles devem ter sido incomodados e penoso, mas naquela época, eu sabia de tudo.
Então, de repente, espontaneamente, sem qualquer esforço da minha parte, um dia instantaneamente vim a saber ‘eu
sou’, eu tive uma sensação de ‘ser’, senti que ‘eu sou’. Tudo o
que sabia que ‘eu sou’. Quando? Onde? Como? Tudo isso não
sabia. Muito simultaneamente junto com esta sensação de que
havia espaço também, estava dentro de casa, provavelmente
um quarto. Havia uma plataforma de lado, algum tipo de sofá,
acima do qual era um grande espaço retangular, uma janela a
partir da qual a luz estava vindo para dentro Provavelmente,
o tempo era algo em torno de oito ou nove horas da manhã.
Tudo isso eu posso descrever agora, naquele momento eu não
sabia nada além de ver apenas a luz, espaço e objetos. Esse foi
o meu primeiro ‘saber’ e logo eu estava de volta no ‘não-saber’.
Esses dois estados, o de saber ou ‘eu sou’ e não saber ou ‘eu
não sou’ era tudo o que havia. Não havia vigília, sono profundo ou estados sonhando que eu adquiri muito mais tarde.
O NISARGADATTA GITA
As descrições que se seguem são agora deste estado somente, que é ‘eu sou’ e ‘eu não sou’, e não sei exatamente
quanto tempo durou esse período, provavelmente um ano. Por
favor, lembre-se, eu posso fazer essas descrições agora com o
meu senso de linguagem bem desenvolvida e, claro, a minha
memória que sinto razoavelmente boa. Para começar, eu lembro de uma garota e de um garotinho que estava sempre vestido como uma menina. Brinquei muito com a menina, que corria e corria e ria muito. Nós, provavelmente tínhamos a mesma
idade e nós estávamos vivendo em um vale, havia muitas montanhas ao redor. Corremos ao longo dos riachos e então houve
essa ponte sobre um riacho, costumávamos ir abaixo da ponte
e jogávamos. Um dia nós estávamos correndo completamente
nu, jogando água no riacho que era bastante raso. Tudo isso
nunca fez qualquer sentido, mas ainda era uma vida despreocupada com muita diversão e não houve demandas ou desejos
de qualquer natureza. Certa vez, enquanto correndo ao redor
das pistas sobre os pequenos montes que estavam mais próximos de nós encontramos um homem não muito velho passeando em um pijama - kurta e um casaco. Ele olhou para nós de
forma intensa e, em seguida, deu um largo sorriso, apenas deu
um tapinha em nossas cabeças e continuou. Em seguida, houve
esta grande figueira, onde muitas e muitas pessoas costumavam vir e fazer um monte de barulho. Quando fomos lá essas
pessoas nos pegava, abraçava-nos, beijava-nos e havia um
monte de risadas.
Eu costumava ir a um salão onde outras crianças viam
também. Um homem moreno, careca em um lungi branco e camisa usada para nos levar aos bancos de pequenos riachos e
nos dizia para recolher pedras de diferentes formas. Uma senhora gorda foi encarregado de servir comida para nós em
uma sala de jantar que ficava atrás de nossa casa.
Grandes grupos de nós, crianças, eram levadas para o
topo de uma colina e assistíamos ao pôr do sol em completo
silêncio, as vezes via o mesmo agradável olhar do homem não
O NISARGADATTA GITA
velho a quem nós tínhamos encontrado nas colinas, o seu silêncio parecia bastante diferente e ele estava estranhamente
calmo. Lembro que uma vez a garota e eu conseguimos entrar
em um grande salão, onde um monte de pessoas estavam ouvindo o mesmo homem que estava falando em voz baixa sobre
uma plataforma. Ficamos muito inquieto; começamos remexendo, rindo e criando uma grande comoção. Eu corri em direção ao homem na plataforma e fiquei olhando para ele, a menina me cutucando por trás me fez rir. O público estava distraído, a conversa perturbada e havia esse homem inglês na primeira fila, que olhou para nós irritado. Naquele momento subitamente o homem agarrou-me e sentou-me em seu colo, fiquei absolutamente imóvel, calmo e tranquilo, então ele continuou com sua conversa.
Eu lembro muito de uma python na gaiola e os coelhos
na porta ao lado e como o python engoliu um dos coelhos contorcendo por um buraco entre as jaulas. Também me lembro
de como os moradores tinham trazido o python amarrado a
um grande poste trazido por dois deles nas duas extremidades.
Agora as memórias aleatórias:
1. Jantares ao luar em grandes números;
2. Viagem pela luz da lua em carros de boi;
3. Aldeia, festivais e feiras com gados decorados;
4. Vendo açúcar mascavo sendo feita;
5. Espiando nas cabanas de dança;
6. O menino ferido sendo carregado no dia de Diwali.
Tenho duas memórias distintas de lesões; um era da
minha cabeça que bati na torneira abaixo da qual eu estava tomando banho. A segunda lesão que me lembro é de um berço
de metal caindo sobre as pontas dos meus dedos, causando vários cortes lá. As cicatrizes destas lesões ainda estão no meu
O NISARGADATTA GITA
corpo, a memória do evento também está lá, mas não há nenhuma memória da dor.
Agora eu posso acrescentar muito mais informações a
partir de então do que meus pais disseram me. O lugar era
Rishi Valley School, no distrito Madanapally, Andhra Pradesh,
na Índia, onde meu pai estava trabalhando como professor de
música. A garota amiga era Rekha, filha de uma senhora vizinha ao lado, que trabalhava na escola. A calma, do homem não
tão velho a quem encontramos, era J.Krishnamurti, a figueira
era na verdade um famoso teatro na escola. O homem careca
em lungi foi um deputado, Raju a senhora gorda que realizou
serviços de alimentação foi uma Rama bai. A atividade da
noite no morro foi chamado de ‘Asthachal’, o homem inglês
que ficou aborrecido foi Gordon Pearce, o então diretor da escola.
Quais foram as características mais notáveis sobre esse
período? Primeiro de tudo, eu não sabia nada de quem ou de
onde eu estava, nem quem eram meus pais. Eu não sabia que
havia algo chamado nascimento e morte. Eu não tinha consciência corporal, porque eu sabia o que ou quando eu comia, ou
que houve dor, quando eu era ferido. As únicas duas coisas
que eu me lembro muito claramente é que ‘eu era’ ou ‘eu não
era’ um estado de saber (‘eu sou’) e não saber (‘eu não sou’).
Eu não tinha noção do tempo em tudo, nem sabia da vigília,
sono profundo ou estados de sonho ou que havia qualquer
coisa como rotina diária ou o ciclo de manhã, tarde e noite.
Acima de tudo, que é a característica mais marcante
deste estado foi a ausência total de qualquer verbalização na
forma da palavra ou linguagem falada. Pode ter havido algumas palavras perdidas em Marathi, minha língua materna, Inglês ou Telugu, mas eu não tenho nenhuma lembrança delas e
que dificilmente pode ser chamado de uma verdadeira expressão linguística significativa. Os estados de conhecimento (‘eu
sou’) ou não-saber (‘eu não sou’) eram completamente nãoverbal, e ocorreram de forma espontânea, sem eu ter qualquer
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controle sobre eles, a questão da vontade não ocorria. Esses
dois estados também pode ser considerado os de ignorância
(não-saber) e conhecimento (saber).
O condicionamento
Daqui em diante, ou seja, cerca de quatro anos de idade
até a idade de quarenta anos, eu levava uma vida completamente submerso e quase obliterada a do começo. Foi a vida de
um homem perfeitamente condicionado e que é a forma como
ele foi feito para ser de acordo com as tradições estabelecidas
em nossa sociedade. Durante este período de 36 anos e até hoje
eu não conheci pessoalmente um único ser humano que poderia me dizer diretamente que eu tinha tudo errado. Ninguém
me disse que eu não era o que eu acreditava ser, nem uma
única pessoa me disse sobre a minha verdadeira identidade ou
mesmo dar uma dica sobre isso. Pelo contrário, era o inverso,
eu estava muito levado a acreditar que eu sou assim e assim,
tinha esta posição particular na sociedade e esse papel especial
a desempenhar. Mas eu não culpo ninguém, essa é a maneira
como eles eram, todos foram concebidos ou condicionado a ser
clientes para o mundo externo. Muito poucos estão orientados
para a vida interior e é apenas o mais raro dos raros que iria
perceber o princípio interior. Então, você teria uma chance
muito remota de encontrar alguém que vivia aquilo e que não
só realizou o princípio interior, mas se tornou ‘O Princípio’ em
si!
No presente contexto, ocorreu neste período de 36 anos
não é de grande relevância. Foi apenas uma do percurso das
histórias do moinho que qualquer pessoa que tenha sido razoavelmente bem sucedido poderia ter tido. Eu fiz aquisição de
algumas coisas úteis durante este período que me foi muito útil
mais tarde. Em primeiro lugar, eu desenvolvi um enorme interesse em leitura de livros, em segundo lugar, eu também desenvolvi boas habilidades de redação e revisão. A terceira coisa
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que eu acho que veio muito naturalmente para mim, e cresceu
ao longo dos anos e que foi um grande senso de observação.
O errante
Eu leio, e leio muito, mas foi por volta dos quarenta
anos que me deparei com um livro chamado ‘A República’ de
Platão, que era um ponto de transformação. Os diálogos socráticos defini o rolar da bola e que foi o meu primeiro campo.
Então fui ao campo, como os alpinistas do Monte Everest fazem e acredite em mim quando acampei, acampei com firmeza, não deixando pedra sobre pedra nesse campo particular.
Estudei e li as obras de todos estes campos em grande detalhe,
às vezes preparei notas e até mesmo fizeram apresentações
para o bem do meu próprio entendimento. Às vezes, a aquisição de um determinado livro era muito difícil, mas ainda assim
eu geralmente conseguia ele. A chegada da internet, tornou as
coisas muito fácil e agora uma enorme quantidade de informação pode ser obtido dentro de momentos, algo muito difícil em
meus dias de acampamento anteriores. Um campo uma vez
deixado, não foi para sempre, mas a viagem de volta para
frente sempre continuou, links de semelhança e harmonia em
diferentes aspectos foi apreciado. Aqui está uma lista dos campos:
1. Socrates
2. Swami Ramdas
3. Saint Jnaneshwara
4. Ramkrishna Paramhansa
5. Sri Aurobindo
6. J.Krishnamurti
7. Osho
8. U.G.Krishnamurti
9. Eckhart Tolle
10.Ramana Maharshi
11.Sri Ranjit Maharaj
O NISARGADATTA GITA
12.Sri Nisargadatta Maharaj
Eu não mencionei os muitos, muitos sub-campos que
ocorreram no meio e foram muito útil durante toda a minha
busca. Na verdade, tiro o chapéu para todos esses grandes
mestres de quem eu embebia muito e vou sempre recordar, me
curvo a todos eles. Quanto à forma como cheguei em cada
campo é uma história em si, mas desejo dizer apenas uma delas
- a última, a de Sri Nisargadatta Maharaj.
Foi na primeira semana de fevereiro 2004, que visitei o
centro de estudos J.Krishnamurti localizado na Sanyadhri,
perto de Pune, na Índia. Enquanto navegava através da biblioteca no centro de estudo me deparei com um livro ‘I Am That’
(Eu sou Aquilo) com base nas conversas de Sri Nisargadatta
Maharaj. Quando comecei a passar por ele, não pude colocá-lo
para baixo, ‘Isso é dinamite!’ Essa foi a sensação imediata que
tive. No momento em que terminei o livro sabia que o cume
não estava longe e com toda a probabilidade que este seria o
último campo.
O Gênese
Achei as conversas com Sri Nisargadatta Maharaj altamente penetrante e muitas coisas que eram geralmente vagas
ficaram bastante claras. Era exatamente como as nuvens limpando deixando um céu impecável perfeitamente azul. Depois
de ‘I Am That’ por Maurice Frydman mais nove livros seguido
que cobria quase todas as conversas, esses livros foram:
1. Editado por Jean Dunn: Seeds of Consciousness (Sementes
da Consciência), Prior to Consciousness (Anterior a Consciência) e Consciousness and the Absolute (Consciência e o
Absoluto).
2. Editado por Robert Powell: The Experience of Nothingness
(A Experiencia do Nada), The Nectar of Immortality (O
Nectar da Imortabilidade) e The Ultimate Medicine (A Medicina Final).