ACELC 2015: Panamericanismos críticos

CONVOCATORIA DE PROPUESTAS:
LA ASOCIACION CANADIENSE DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y DEL CARIBE (ACELC), LA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA y LA FACULTAD
LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES (FLACSO)
INVITAN AL CONGRESO
ACELC 2015: Panamericanismos críticossolidaridades, resistencias, territorios
Que tendrá lugar en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica
entre el 8 y el 10 de Julio de 2015.
En el 2015 el Congreso será organizado por una colaboración tripartita entre FLACSO, representada por la
Secretaría General y la Sede Costa Rica, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica
representada por Francisco Enríquez Solano y ACELC representada por Jessica Stites Mor.
La ACELC difunde y promueve el conocimiento de y sobre América Latina y el Caribe y sus diásporas por
medio de redes y colaboraciones en Canadá. La Asociación reúne a académicos, estudiantes de postgrado,
organizaciones sociales y activistas ofreciéndoles un espacio de reflexión y debate, principalmente a través del
Congreso y de la Revista Canadiense de Estudios de América Latina y el Caribe (www.can-latam.org/es).
La Universidad de Costa Rica (UCR), institución autónoma de educación superior, está constituida por una
comunidad de profesores, estudiantes y funcionarios administrativos dedicada a la enseñanza, la
investigación, la acción social, el estudio, la meditación, la creación artística y la difusión del conocimiento
(www.ucr.ac.cr).
FLACSO es un organismo internacional dedicado a la educación de postgrado y a la investigación de las
sociedades latinoamericanas. Está constituido por 18 Estados Miembros que actualmente realiza actividades
académicas en 13 países de América Latina y el Caribe (www.flacso.org).
El Tema del 34º Congreso: Panamericanismos críticos: solidaridades, resistencias, territorios
El panamericanismo tiene una larga y complicada historia. Panamérica y panamericanismo como conceptos,
ideas, discursos, posibilidades y sueños aparecen y desaparecen, son definidos y redefinidos, aceptados y
rechazados por diferentes actores en distintos momentos históricos. Panamérica y panamericanismo al sur del
Río Bravo fue parte del pensamiento de Simón Bolívar. Más tarde, entre 1880 y 1890, los términos
Panamérica y Panamericanismo aparecen en los Estados Unidos ampliando el territorio hacia el norte. De allí
en adelante panamericanismo se hace parte del sentido común. Implica intereses comunes, similitudes,
historias parecidas, geografías compartidas.
Con el tiempo, Panamérica se naturaliza e institucionaliza. La idea de algo en común para los países de
América es el trasfondo de entidades políticas como la Organización de Estados Americanos, a la cual
Canadá adhirió en 1990; de entidades de salud como la Organización Panamericana de la Salud; de juegos
deportivos como los Juegos Panamericanos; y de instituciones económicas como el Banco Inter-Americano de
Desarrollo. Aunque de amplio alcance, el panamericanismo es un término vago porque las diferencias en
América están presentes en historias distintas, en culturas diferentes, en múltiples idiomas, en riquezas de
pocos y pobrezas de muchos. De allí que Panamérica y panamericanismo hayan sido y puedan ser invocados
u olvidados, aceptados o rechazados, interpretados y reinterpretados.
A lo largo del siglo XX, las relaciones económicas entre las Américas promovieron una supresión selectiva de
fronteras para bienes y capital, una hibridación cultural, reforzamiento de diferencias sociales, una concepción
del individualismo como virtud y de la competencia como ley natural. Sin embargo, a partir del final del siglo
XX, el panamericanismo adquiere una nueva dinámica, dinámica de resistencia al neoliberalismo y a las
dictaduras que a partir de los sesenta habían reestructurado instituciones, economías, ideologías, y formas de
vida. El nuevo discurso de panamericanismo tiene connotaciones de solidaridad representado, por ejemplo, en
CELAC, o en la conformación de UNASUR como contrapartes a la Organización de Estados Americanos. Por
otra parte, millones de migrantes se han desplazado en busca de trabajo panamericanizando sus identidades,
en ocasiones encontrando solidaridades en el camino. Pero estas solidaridades son mínimas frente a las
amenazas a los migrantes, la militarización de las fronteras, el encarcelamiento y la persecución.
El Congreso de San José, a celebrarse en el territorio indígena del pueblo Huetar, convoca a investigadores,
académicos, artistas, escritores y organizaciones sociales a analizar las realidades de los panamericanismos
reales y a soñar con panamericanismos más inclusivos social, económica y políticamente, a reflexionar sobre
las relaciones entre Canadá y América Latina y el Caribe y sus poblaciones diversas, a difundir propuestas
sobre soberanía alimentaria, protección del ambiente, trabajo comunitario, economía social, protección de la
biodiversidad y de los conocimientos locales, entre otros. La fecha límite para la recepción de propuestas de
paneles, presentaciones individuales, mesas redondas o posters es el 27 de febrero de 2015. Las propuestas
pueden ser en castellano, inglés, francés o portugués.
Los y las participantes están invitados a seleccionar entre los siguientes ejes temáticos para enviar ponencias
individuales o paneles:
Ejes temáticos
1. Estudios internacionales: panamericanismos críticos, seguridad, paz y conflicto, migración, diásporas,
cooperación y ciudadanía.
2. Historia, procesos y construcción de memoria: incluye literatura, cine, vida cotidiana y medios masivos de
comunicación.
3. Construcción de identidades y diversidad: género y sexualidades, etnicidad, indigeneidad, religiosidad, clase
y nacionalismo.
4. Sociedad, economía y desarrollo: movimientos sociales y sociedad civil, medio ambiente, política, economía
y sociedad.
Aunque la membresía no es necesaria para enviar una propuesta, todos los participantes seleccionados deben
ser miembros de ACELC para asistir al Congreso (www.can-latam.org/es/membership). Todos los
participantes deben 1) pagar la membresía en ACELC y 2) inscribirse en el Congreso a más tardar el primero
de mayo de 2015 para aparecer en el programa. ACELC ofrece un descuento por inscripción temprana.
Por favor visite http://www.can-latam.org/es/congress/2015/panamericanismos-cr%C3%ADticos-solidaridadesresistencias-territorios para conocer más sobre ACELC, el Congreso y las instrucciones para inscribirse en
ACELC y en el evento.
CHAMADA DE TRABALHOS
A ASSOCIAÇÃO CANADENSE DE ESTUDOS LATINO-AMERICANOS E DE CARIBE (ACELC), A
FACULDADE DE CIÊNCIAS SOCIAIS DA UNIVERSIDADE DA COSTA RICA e A FACULDADE LATINOAMERICANA DAS CIÊNCIAS SOCIAIS (FLACSO)
Convidam para o Congresso
ACELC 2015: Panamericanismos críticos –
solidariedades, resistências, territórios
A ser realizado na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Costa Rica, San José, Costa Rica, entre
8 e 10 de Julho de 2015.
Em 2015, o Congresso será organizado por uma colaboração tripartida entre a FLACSO, representada pela
Secretaria Geral e a Sede Costa Rica, a Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Costa Rica,
representada por Francisco Enríquez Solano, e ACELC, representada por Jessica Stites Mor.
A ACELC difunde e promove o conhecimento de e sobre a América Latina e o Caribe assim como suas
diásporas através de redes e parcerias no Canadá. A Associação reúne acadêmicos, estudantes de pósgraduação, organizações sociais e ativistas oferecendo-lhes um espaço de reflexão e discussão,
principalmente por meio do Congresso e do Jornal Canadense de Estudos da América Latina e do Caribe
(www.can-latam.org/pt-br).
A Universidade da Costa Rica (Universidad de Costa Rica ou UCR), uma instituição autônoma de ensino
superior, consiste de uma comunidade de professores, alunos e funcionários administrativos dedicada ao
ensino, pesquisa, ação social, o estudo, a meditação, a criação artística e a difusão do conhecimento
(www.ucr.ac.cr).
A FLACSO é uma organização internacional dedicada à pós-graduação e à pesquisa em sociedades latinoamericanas. É constituída por 18 Estados-Membros e atualmente realiza atividades acadêmicas em 13 países
da América Latina e do Caribe (www.flacso.org).
O tema do 34º Congresso: Panamericanismos críticos: solidariedades, resistências, territórios
O panamericanismo tem uma história longa e complicada. Panamérica e panamericanismo englobam
conceitos, ideias, discursos, possibilidades e sonhos que aparecem e desaparecem, que são definidos e
redefinidos, aceitos e rejeitados por diferentes atores, em diferentes momentos históricos. Panamérica e
panamericanismo ao sul do Rio Bravo fazia, parte do pensamento de Simon Bolívar. Mais tarde, entre 1880 e
1890, os termos Panamérica e panamericanismo aparecem nos Estados Unidos, expandindo o território até o
norte. Posteriormente, panamericanismo começa a fazer parte do conhecimento comum, implicando
interesses comuns, semelhanças, histórias similares, geografias compartilhadas.
Ao longo do tempo, Panamérica se naturaliza e se institucionaliza. A ideia de algo em comum para os países
das Américas dá origem a entidades politicas como a Organização dos Estados Americanos, à qual o Canadá
se juntou em 1990, a unidades de saúde como a Organização Pan-Americana da Saúde, a jogos esportivos,
como os Jogos Pan-Americanos, e a instituições econômicas, como o Banco Interamericano de
Desenvolvimento. Embora abrangente, panamericanismo é um termo vago, porque as diferenças na América
estão presentes em histórias distintas, em culturas diferentes, em vários idiomas, na riqueza de alguns e na
pobreza de muitos. Assim, Panamérica e panamericanismo têm sido e podem ser invocados ou esquecidos,
aceitos ou rejeitados, interpretados e reinterpretados.
Ao longo do século XX, as relações econômicas entre as Américas promoveram uma remoção seletiva de
fronteiras para mercadorias e de capitais, uma hibridização cultural, um fortalecimento de diferenças sociais,
uma concepção do individualismo como uma virtude e a competência como direito natural. No entanto, a partir
do final do século XX o panamericanismo adquire uma nova dinâmica, de resistência ao neoliberalismo e as
ditaduras que a partir dos anos sessenta haviam reestruturado instituições, economias, ideologias e estilos de
vida. O novo discurso do panamericanismo tem conotações de solidariedade representado, por exemplo, na
ACELC, ou na formação da Unasul como instituição em contraparte à Organização dos Estados Americanos.
Além disso, milhões de imigrantes migraram em busca de trabalho, panamericanizando suas identidades, às
vezes encontrando solidariedade. No entanto essas solidariedades são mínimas frente às ameaças aos
migrantes, a militarização das fronteiras, a prisão e a perseguição.
O Congresso de San José, a ser realizado no território indígena do povo Huetar, convida pesquisadores,
acadêmicos, artistas, escritores e organizações sociais para analisar as realidades dos panamericanismos
reais e a sonhar sobre um panamericanismo social, econômico e político mais inclusivo, a refletir sobre as
relações entre o Canadá e América Latina e do Caribe, a divulgar propostas sobre soberania alimentar,
proteção ambiental, trabalho comunitário, economia social, a proteção da biodiversidade e do conhecimento
local, além de outros temas. Propostas de painéis, apresentações individuais, mesas redondas ou cartazes
deverão ser enviadas até o dia 27 de fevereiro de 2015. As propostas podem ser em castelhano, inglês,
francês ou português.
Os participantes estão convidados a escolher entre os seguintes eixos temáticos para enviar propostas
individuais ou painéis:
Eixos temáticos
1. Estudos internacionais: panamericanismos críticos, segurança, paz e conflito, migrações, diásporas,
cooperação e cidadania.
2. História, processos e construção de memória. Incluindo literatura, o cinema, a vida quotidiana e os meios de
comunicação em massa.
3. Construção de Identidades e diversidade: gênero e sexualidade, etnicidade, indigeneidade, religiosidade,
classe e nacionalismo.
4. Sociedade, economia e desenvolvimento: movimentos sociais e sociedade civil, meio ambiente, política,
economia, e sociedade.
Apesar da filiação à ACELC não ser obrigatória para enviar propostas, todos os participantes selecionados
devem ser sócios da ACELC para participar do Congresso. (www.can-latam.org/pt-br/membership). Todos os
participantes devem 1) pagar sua afiliação e 2) inscrever-se no Congresso até 1º de maio, no mais tardar, para
aparecer no programa. A ACELC oferece desconto para inscrições antecipadas.
Por favor visite: http://www.can-latam.org/pt-br/congress/2015/panamericanismos-cr%C3%ADticos%E2%80%93-solidariedades-resistencias-territorios para mais informações sobre a Associação, o Congresso
e as instruções para se inscrever no evento.
CALL FOR PROPOSALS
THE CANADIAN ASSOCIATION OF LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN STUDIES (CALACS), THE
FACULTY OF SOCIAL SCIENCES AT THE UNIVERSITY OF COSTA RICA and THE LATIN AMERICAN
SOCIAL SCIENCES INSTITUTE (FLACSO)
PRESENT:
CALACS 2015: Critical Pan-Americanisms —
solidarities, resistances, territories
To be held at the Faculty of Social Sciences at the University of Costa Rica, San José, Costa Rica from July 8
to 10, 2015.
The 2015 Congress will be organized collaboratively between FLACSO, represented by the General
Secretariat and its headquarters in Costa Rica, by the Faculty of Social Sciences at the University of Costa
Rica represented by Francisco Enríquez Solona, and by CALACS represented by Jessica Stites Mor.
CALACS spreads and promotes knowledge from and about Latin America and the Caribbean, as well as their
diasporas through networks and partnerships in Canada. The Association brings together academics,
graduate and post-doctoral students, social organizations, and activists by offering them space for reflection
and discussion, principally through its Congress and through the Canadian Journal of Latin American and
Caribbean Studies (www.can-latam.org).
The University of Costa Rica (Universidad de Costa Rica or UCR), an autonomous institution of higher
learning, consists of a community of professors, students, and administrative personnel dedicated to teaching,
research, social action, study, reflection, artistic creation, and the dissemination of knowledge (www.ucr.ac.cr).
FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) is an international organization dedicated to
graduate and post-doctoral education and research in Latin American societies. It is comprised of 18 Member
States that currently conduct academic activities in 13 Latin American and Caribbean countries
(http://www.flacso.org).
The theme of the 34th CALACS Congress is Critical Pan-Americanisms: Solidarity, Resistance, Territories.
Pan-Americanism has a long and complicated history. As concepts, ideas, discourses, possibilities, and
dreams, Pan-America and Pan-Americanism appear and vanish, are defined and re-defined, and are accepted
and rejected by different actors in different historical moments. South of the Río Grande, Pan-America and
Pan-Americanism formed part of Símon Bolívar’s thought. Later, between 1880 and 1890, the terms PanAmerica and Pan-Americanism appeared in the United States, extending the territory northwards. Henceforth,
Pan-Americanism became part of common sense, implying common interests, similarities, complementary
histories, and shared geography.
Over time, Pan-America was naturalized and institutionalized. The idea that the countries of America have
something in common is the basis of political entities such as the Organization of American States, which
Canada joined in 1990; of health entities such as the Pan American Health Organization; of sporting events
such as the Pan American Games; and of economic institutions like the Inter-American Development Bank.
While comprehensive, Pan-Americanism is also a vague term because differences are present in America
within distinct histories, different cultures, multiple languages, and in the wealth of a few and the poverty of
many. Thus, Pan-America and Pan-Americanism has been and can be invoked or forgotten, accepted or
rejected, or interpreted and reinterpreted.
Throughout the twentieth century, economic relations in the Americas promoted a selective removal of borders
for goods and capital, cultural hybridization, reinforced social differences, a virtuous conception of the
individual, and competition as natural law. However, since the end of the twentieth century, Pan-Americanism
acquired a new dynamic: a dynamic of resistance to neoliberalism and to the dictatorships that had restructured
institutions, ideologies, and lifestyles since the 1960s. The new discourse of Pan-Americanism has
connotations of solidarity represented, for example, by CELAC or by the formation of UNASUR as counterparts
to the Organization of American States. Moreover, millions of migrants have moved in search of work,
panamericanizing their identities, and at times encountering solidarity along the way. But this solidarity is
minimal in the face of threats to migrants, the militarization of borderlands, imprisonment, and persecution.
The Congress in San José, to be held on the indigenous territory of the Huetar people, invites researchers,
academics, artists, writers, and social organizations to analyze the realities of true Pan-Americanism, to dream
of more socially, economically, and politically inclusive Pan-Americanism, to reflect on relations between
Canada, Latin America, and the Caribbean and their diverse populations, to spread proposals on food
sovereignty, protection of the environment, community work, social economy, and protection of bio-diversity
and local knowledge, among other things. The deadline for reception of panel proposals, individual
presentations, round table discussions, or posters is February 27, 2015. Proposal may be submitted in
Spanish, English, French, or Portuguese.
Participants are encouraged to select from the following tracks for their individual or panel proposals:
Tracks
1. International Studies: critical Pan-Americanisms, security, peace and conflict, migration, diasporas,
cooperation, and citizenship.
2. History, Processes, and the Construction of Memory: including literature, cinema, daily life, and mass media.
3. Construction of Identities and Diversity: gender and sexuality, ethnicity, indigeneity, religiosity, class, and
nationalism
4. Society, Economy, and Development: social movements and civil society, environment, politics, economics
and society.
Although membership in CALACS in not necessary for submitting proposals, all accepted participants must be
members of the organization in order to attend the Congress (www.can-latam.org/membership). All presenters
must 1) purchase a CALACS membership and 2) register for the Congress by May 1 in order to be included in
the conference program. CALACS offers a discount for early registration.
For more information about CALACS, the Congress, and for instructions on how to contact CALACS, please
visit http://www.can-latam.org/congress/2015/critical-pan-americanisms-solidarities-resistances-territories .
APPEL À PROPOSITIONS
L’ASSOCIATION CANADIENNE DES ÉTUDES LATINOAMÉRICAINES ET DES CARAÏBES (ACÉLAC), LA FACULTÉ DES
SCIENCES SOCIALES DE L’UNIVERSITÉ DU COSTA RICA et LA FACULTÉ LATINOAMÉRICAINE DE SCIENCES SOCIALES
(FLACSO)
VOUS INVITENT AU CONGRÈS
ACÉLAC 2015 : Panaméricanismes critiques –
solidarités, résistances et territoires
qui se tiendra à la Faculté des sciences sociales de l’Université du Costa Rica, à San José, au Costa Rica du 8
au 10 juillet 2015.
Ce congrès est organisé grâce à une collaboration tripartite entre la FLACSO, représentée par le Secrétariat
général et la Direction du Costa Rica, la Faculté des sciences sociales de l’Université du Costa Rica,
représentée par M. Francisco Enríquez Solano et l’ACÉLAC représentée par Mme Jessica Stites Mor.
L’ACÉLAC – Association canadienne des études latinoaméricaines et des Caraïbes- diffuse et promeut les
connaissances produites en et sur l’Amérique latine et les Caraïbes, ainsi que leurs diasporas, à travers des
réseaux d’échange et de collaboration au Canada. L’association réunit des chercheurs(es), des étudiants(es)
gradués(es), ainsi que des organisations sociales et militantes en leur offrant un espace de réflexion et de
débat, en particulier à travers son congrès annuel et sa Revue canadienne des études latinoaméricaines et
caraïbes (www.can-latam.org/fr).
L’Université du Costa Rica (Universidad de Costa Rica ou UCR) – est une institution autonome
d’enseignement supérieur. Elle est constituée d’une communauté de professeurs(es), d’étudiants(es) et de
personnels de soutien, dédiée à l’enseignement, à la recherche, à l’action sociale, à l’étude, à la méditation, à
la création artistique et à la diffusion des connaissances (www.ucr.ac.cr).
La FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) – est un organisme international d’éducation
supérieure et de recherche concernant les sociétés latinoaméricaines. Il est constitué de 18 États membres et
réalise des activités académiques au sein de 13 pays d’Amérique latine et des Caraïbes (www.flacso.org).
Le thème du 34e congrès de l’ACÉLAC est : Panaméricanismes critiques : solidarités, résistances et territoires
Le panaméricanisme possède une histoire longue et complexe. En tant que concepts, idées, discours,
possibilités et même rêves, panaméricain et panaméricanisme, apparaissent et disparaissent, sont définit et
redéfinit, acceptés et rejetés, par différents acteurs à différents moments historiques. Au sud du Río Grande,
panaméricain et panaméricanisme ont fait partie de la pensée de Simón Bolívar. Plus tard, entre 1880 et 1890,
les termes panaméricain et panaméricanisme apparaissent aux États-Unis, élargissant ainsi vers le nord le
territoire concerné. À partir de cette époque, le panaméricanisme fait son entrée dans le sens commun. Il
réfère à des intérêts communs, des similitudes, des histoires semblables et des géographies partagées.
Avec le temps, la réalité panaméricaine se naturalise et s’institutionnalise. L’idée d’avoir quelque chose en
commun entre les pays de l’Amérique repose à la base d’entités politiques comme l’Organisation des États
américains, à laquelle le Canada adhère en 1990 ; d’organismes voués à la santé comme l’Organisation
panaméricaine de la santé ; de compétitions sportives comme les Jeux panaméricains ; et d’institutions
économiques comme la Banque Interaméricaine de Développement. Même si sa portée est large, le terme
«panaméricanisme» demeure ambigu puisque les différences en Amérique relèvent d’histoires diverses, de
cultures distinctes, d’une multitude de langues, de la richesse d’une minorité et de la pauvreté de la majorité.
Ce qui explique que les termes panaméricain et panaméricanisme aient été et demeurent autant invoqués
qu’oubliés, acceptés que rejetés, et sont constamment interprétés et réinterprétés.
Au cours du XXe siècle, les relations économiques dans les Amériques ont favorisé la suppression sélective
des frontières pour les biens et capitaux, l’hybridation culturelle, le renforcement des différences sociales, une
conception de l’individualisme en tant que vertu et la compétition comme loi naturelle. Toutefois, à partir de la
fin du XXe siècle, le panaméricanisme acquière une nouvelle dynamique ; une dynamique de résistance au
néolibéralisme et aux dictatures qui ont, à partir des années 1960, restructuré institutions, économies,
idéologies et manières de vivre. Le nouveau discours du panaméricanisme comporte une connotation de
solidarité apparente, par exemple, dans la création de la Communauté des États latinoaméricains et caraïbes
(CELAC), ou dans la mise sur pied de l’Union des nations sudaméricaines (UNASUR) pour faire contrepoids à
l’Organisation des États américains. Des millions de migrants se sont par ailleurs déplacés à la recherche
d’emploi, panaméricanisant ainsi leurs identités, et rencontrant parfois des solidarités sur leur chemin. Ces
solidarités demeurent cependant mineures devant les menaces auxquelles font face les migrants, telles que la
militarisation des frontières, l’emprisonnement et la persécution.
Le congrès de San José, qui se tiendra sur le territoire du peuple Huetar, invite chercheurs(es), universitaires,
artistes, écrivains(es) et organisations sociales à analyser les réalités concrètes que prend le panaméricanisme
et à imaginer des panaméricanismes plus inclusifs, tant au niveau social et économique qu’au niveau politique
; à réfléchir sur les relations entre le Canada et l’Amérique latine et les Caraïbes, ainsi que leurs diverses
populations ; et finalement, à partager différentes propositions concernant, entre autres, la souveraineté
alimentaire, la protection de l’environnement, le travail communautaire, l’économie sociale, ainsi que la
protection de la biodiversité et des savoirs locaux. La date limite pour soumettre une proposition de panel, de
présentation individuelle, de table-ronde ou d’affiche est le 27 février 2015. Les propositions peuvent se faire
en français, anglais, espagnol ou portugais. Les participants(es) sont invités(es) à sélectionner un axe
thématique parmi les suivants pour présenter leur proposition individuelle ou de groupe :
Axes thématiques :
1. Études internationales : panaméricanismes critiques, sécurité, paix et conflit, migration, diaspora,
coopération et citoyenneté.
2.
Histoire, processus et construction de la mémoire, incluant la littérature, le cinéma, le quotidien et les
média de communication de masse.
3.
Construction des identités et diversité : genre et sexualités, ethnicité, autochtonie, religiosité, classe et
nationalisme.
4.
Société, économie et développement : mouvements sociaux et société civile, environnement, politique,
économie et société.
Il n’est pas nécessaire d’être membre de l’ACÉLAC pour envoyer une proposition ; les participants(es)
sélectionnés(es) devront cependant être membres pour assister au congrès (www.canlatam.org/fr/membership). Tous les participants(es) seront dans l’obligation de 1) payer leur adhésion et 2)
s’inscrire au Congrès avant le premier mai pour figurer dans la programmation officielle. L’ACÉLAC offrira un
tarif avantageux pour les inscriptions anticipées.
Visitez le site http://www.can-latam.org/fr/congress/2015/panamericanismes-critiques-%E2%80%93-solidaritesresistances-et-territoires pour en savoir davantage sur l’ACÉLAC et sur le congrès, de même que pour prendre
connaissance des modalités d’inscriptions.