Shabbat Table Talk - Bat Kol Institute

Shabbat Table Talk
Parashat Naso —Erev Shabbat 3 de Junho de 2011
Semana de 29 de Maio a 4 de Junho de 2011
Porção da Tora: Nm. 4:21-7:89
Haftarah: Jz. 13:2-25
A tripla bênção que Aarão e seus filhos são ordenados a rezar sobre o povo de Israel contém o ideal derradeiro
de todo aquele que crê em Hashem (Nm. 6:24-27). Como Leibowitz corretamente observa, a primeira bênção é
material, a segunda espiritual, e a terceira combina ambas (Plaut, 1067). A primeira bênção clama para que
Hashem abençoe e guarde seu povo. É uma bênção para bem estar e proteção. Isto revela o cuidado de Hashem
que é guardião de cada um de nós. Ele continua através da bênção de seus escolhidos a nos abençoar com
“posses”, mas ao mesmo tempo nós Lhe pedimos para nos proteger do mal que estas posses possam trazer às
nossas vidas. Por que primeiro pedimos a Hashem que nos conceda posses e depois que nos proteja delas? Do
ponto de vista Hassídico, se Hashem nos dá bênçãos materiais nós precisamos ser protegidos do resultado mal
que a prosperidade pode nos trazer (Plaut, 1067).
A segunda bênção invoca a iluminação e graça de Hashem. Isto se refere à luz da Torah como em Provérbios
6:3. Os Sábios em Sifre declaram que o mandamento é uma lâmpada e a Torah é a luz (Scherman, 763). Que
Deus nos ilumine para que possamos perceber as maravilhas de Hashem na criação e ir além da prosperidade
elementar da sobrevivência da primeira bênção (Sforno citado de Scherman, 763). A graça consiste em ser digno
de ser olhado com a benevolência de Hashem e de outros. A graça que a pessoa tem é a capacidade de ser amado
por Hashem e por outros. Sem este sentimento de integração com Hashem e com os outros, as bênçãos materiais
são inúteis.
A terceira bênção combina o pedido de benevolência e paz. O mais importante dom aqui é o de paz - Shalom.
Paz envolve prosperidade, boa saúde, plenitude e integralidade em todos os sentidos. De acordo com um
Midrash paz é coisa preciosa, já que para todas as intenções e atos meritórios que nosso pai Abraão realizou a
única recompensa que lhe foi dada foi a paz como está dito: “Tu irás a teus pais em paz” [Gn 15:15] (Plaut,
1067).
A culminação da tripla bênção reside na realidade da paz. Dado ao fato de que o terceiro passo em qualquer
processo é frequentemente a manifestação da intervenção divina, nós poderíamos verificar duas consequências
desta terceira bênção. Primeiro, o propósito de Hashem para nós e para o mundo é obter Shalom e Deus está
pronto a nos conceder isto. Segundo, Hashem é Ele mesmo Shalom e por isso nós precisamos ser capazes de
alcançar a paz entre nós mesmos. A implicação é que não podemos alcançar a paz aqui na terra sem as bênçãos
de Hashem. Isto faz sentido perfeito quando saudamos uns aos outros com o desejo de paz, “Shalom”.
Paz não é simplesmente a ausência de guerra. Um Midrash declara, “Paz ao entrares, paz ao saíres, e paz em
todos os relacionamentos” (Scherman, 765). Isto é uma alusão a paz dentro da família, no país onde vivemos e em
todo o mundo. No universo, paz é o equilíbrio entre os elementos infinitos, bem como entre o sagrado e o
mundano. Nós precisamos da bênção de Hashem que derrama este Shalom sobre nós em todo o tempo e em todo
o lugar.
Para reflexão: As nossas bênçãos materiais nos ajudam na integração com a família humana e com Hashem?
Buscamos paz em todos lugares e em todas as circunstâncias para curar nosso mundo quebrado?
Bibliografia: Goldstein, The Women’s Haftarah Commentary (Woodstock, 2004); Fox, The Five Books of Moses
(New York, 1995); Plaut, The Torah, A Modern Commentary (New York, 1981); Scherman, The Chumash (New
York, 2003).
O comentário desta semana foi escrito por
Luc Bonaventure Amoussou SJ, Cand. PhD, Regis College, Toronto.
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e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
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