Nemeton

Templo de Avalon - Caer Siddi
Nemeton
Templo de Avalon - Caer Siddi : Registros de Belloṷesus
Publicada por Rowena em 12/1/2013
A tradução usual da velha palavra céltica nemeton é "bosque sagrado". Isso é inexato, pois nemeton
não é necessariamente um bosque, pode ser também um espaço artificialmente construído.
Para descobrir isso, vamos analisar brevemente os significados de nemeto- e de outros termos
correlatos.
*nemeto - noble
*nemeto - (n.) sacred place
*nemos - heaven
*nemeto - [adj.] nobre
*nemeto - (subst.) local sagrado
*nemos - céu
De: Proto-Celtic English Dictionary (Prifysgol Cymru/University of Wales)
A “Dedicatória de Segomaros”, famosa inscrição galo-grega (gaulês em letras gregas) do séc. III a.
E. C., encontrada em Vaison-la-Romaine, Provença, em meados do séc. XIX E. C., diz:
Segomaros Ouilloneos tooutious Namausatis eio:rou Be:le:sami sosin neme:ton
Segomaros [“grande em vitórias”], filho de Willo, toutius [líder tribal] de Namausos [Nîmes, na
França] dedicou este santuário a Belisama
Assim, nemeton é algo dedicado, constituído, feito sagrado.
No final da Antiguidade, Venantius Honorius Clementianus Fortunatus (c. 530 – c. 600/609), poeta
latino e bispo de Lemonum (Poitiers) escreveu (Carmina, I, ix, 9-10): nomine Vernemetis uoluit
uocitare uetustas, quod quasi fanum ingens gallica lingua refert. Acredita-se que a língua gaulesa
estivesse em vias de extinção no séc. VI E. C. , mas Venantius Fortunatus ainda sabia o suficiente
para explicar que Vernemetis (atual Caumont-sur-Garonne) em gallica lingua (língua gaulesa)
significava fanum ingens (enorme, descomunal – ingens em latim, prefixo ver- em gaulês - templo,
santuário – fanum em latim, nemetis [forma modificada de nemeton] em gaulês).
É necessário observar aqui a palavra romana que Fortunatus usa para traduzir o gaulês nemetis:
fanum. E porque não templum? Por um excelente motivo: templum em latim é o recinto consagrado
à tomada de agouros, um amplo espaço descortinado (herança do rito etrusco, a divisão quádrupla
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do céu) ou até mesmo qualquer lugar de respeito e cerimônia, como a sala de sessões do Senado
Romano, enquanto fanum é um pequeno recinto fechado, o que nós chamaríamos capela. Os
romanos faziam clara distinção entre templa e fana (os plurais de templum e fanum) sobretudo pelo
tamanho. Antes da conquista romana, já a Gália era cravejada de fana e continuou a sê-lo até a
implantação do cristianismo, quando cristãos zelosos como Martinho de Tours adquiriram reputação
de santidade pelo zelo na destruição desses antigos locais de culto.
De onde vem a idéia tão difundida de que nemeton é bosque sagrado apenas? É praticamente um
presente irlandês. E porque traduzido pela metade, um presente grego.
Nemed: formas em gaélico antigo
Neimed, nemthe nemid, nemhid, nemiud, nemthiu, neimthiu, senneimedh, Nemed, nemedh, Nimeth.
Na Irlanda medieval, a terra ao redor de uma igreja - o terreno que formava sua gleba - era
considerado um santuário e chamado nemed (diz-se néveh), significando literalmente celestial ou
sagrado, ou então termann, termon, ou seja, limite, divisória, fronteira. O santuário era marcado em
suas extremidades por cruzes ou pilares de pedra. Se um fugitivo, esquivando-se de seus
perseguidores, tivesse êxito em adentrar os limites do nemed, estaria em segurança por algum
tempo, pois era vedado molestá-lo enquanto no santuário. Porém, passada essa ocasião, seria
entregue para ser julgado pelos tribunais comuns. Nos textos do Lebor na hUidre (“Livro da Vaca
Castanha”, do começo do séc. XII E. C.), aparece frequentemente a espressão coa nemthe nert
(para a proteção do santuário).
Era muito comum que os fundadores de igrejas plantassem árvores - comumente teixos, mas
também carvalhos ou freixos - que oferecessem abrigo e ornamentação na área ao redor da igreja e
do cemitério (para chegar a Deus é preciso passar pelo Sid) e geralmente dentro do nemed. Esses
pequenos bosques (artificiais) alcançaram posteriormente grande veneração e considerava-se
terrível sacrilégio cortar qualquer das árvores, ainda que somente um ramo. Tais bosques eram
chamados fidnemed (fínneveh), bosque que é sagrado ou bosque do nemed, de fid, madeira ou
bosque (outro caso de parte pelo todo, como lareira para representar toda a casa). Fidnemed não é
um santuário na floresta. É o contrário, uma floresta num santuário, um bosque plantado dentro dos
limites do nemed.
A devoção irlandesa ao fidnemed é registrada numa tríade: trí mairb direnaiter beoaib: aball, coll,
fidnemed (três mortos que se pagam com coisas vivas: uma macieira, uma aveleira, um bosque [fid]
sagrado [nemed]).
Porque nemed não é igreja? Porque a palavra irlandesa mais comum para igreja era e ainda é cill
(kill) do latim cella, o quarto, capela ou nicho num templo, onde se achava a imagem da divindade.
Mas várias outras existem, como eclais, obviamente do latim ecclesia, origem igualmente de igreja.
O sentido de nemed em gaélico antigo aparece com clareza na literatura da época. Por exemplo, no
poema Fo réir Choluimb, de Bécán mac Luigdech (séc. VII E. C.), que diz: cechaing noib nemed
mbled (ele atravessou em navios o santuário das baleias), onde o comentarista explica que nemed
mbled, o santuário das baleias, é o mar. Além disso, a palavra que traduz nemed nos textos latinos
medievais é sacellum, pequeno santuário, capelinha, não nemus, bosque, parque sagrado perto de
um templo, mato com clareira.
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A confusão toda vem da semelhança do gaulês nemeton com o latim nemus e de uma sucessão de
traduções equivocadas, um embaraço que teve começo logo que a Europa redescobriu os celtas e
ficou maravilhada de que houvesse no mundo antigo algo além de Grécia e Roma.
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Assim, considera-te recepcionado, com meus votos de encontrares aqui algo que desperte teu
interesse ou, na pior das hipóteses, não te entedie.
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