Diercke °

Diercke 360°
UNTERRICHTSEINHEIT
SEKUNDARSTUFE I
Diercke Weltatlas Magazin
zur Autorin: Prof. Dr. Christiane Meyer
Leibniz Universität Hannover, Arbeitsschwerpunkte: ethische Urteilskompetenz,
bilingualer Geographieunterricht,
interkulturelles Lernen
Die Fußball-WM 2010 in Südafrika –
Host City Johannesburg
(Vorschlag für bilingualen Geographieunterricht)
Südafrika ist bei vielen von uns verbunden mit der Geschichte der Apartheid bzw. Rassentrennung, die durch diverse Gesetzesmaßnahmen konsolidiert wurde. Zudem denken viele an die Siege der Kämpfer gegen die
Apartheid, nicht zuletzt des African National Congress unter Führung von
Nelson Mandela, aber auch an die Verluste über die begangenen Verbrechen gegen die Menschlichkeit, unter anderem beim Soweto-Aufstand
1976. Die Vergangenheit Südafrikas wird auch die BesucherInnen der
Fußball-WM 2010 nicht unberührt lassen.
Folgen der Apartheid
Eine berühmte Persönlichkeit, die in
Südafrika Ende des 19. Jahrhunderts
unliebsame, aber prägende und
nachhaltige Schlüsselerlebnisse hatte, ist
Mahatma Gandhi (1869-1948). Wir alle
wissen, welche Haltung und Entwicklung
für Indien daraus resultierte. Es mussten
noch viele Jahrzehnte vergehen und es
haben viele Kämpfer für die Freiheit ihr
Leben lassen müssen, bis die Apartheid
in Südafrika abgeschafft wurde.
Eindrucksvoll hat der Journalist Donald
Woods seine Freundschaft mit Steve
Biko (1946-1977), dem charismatischen
Begründer der Black-ConsciousnessBewegung in Südafrika dokumentiert.
Biko starb wie viele andere ähnlich
denkende und aktive SüdafrikanerInnen
unter mysteriösen Umständen. Der
US-amerikanische Film „Schrei nach
Freiheit“ (1987) von Richard Attenborough erinnert an den Befreiungskampf
und zeigt auf, dass es den Kolonialherren
Großbritanniens nicht gelungen ist, den
Willen und die Würde der für die Freiheit
kämpfenden Afrikaner zu beherrschen –
damit waren sie aus humanistischer
Perspektive die Verlierer in diesem
ungleichen Kampf. Es ist nicht nur die
1
Aufgabe von Geographielehrkräften,
diese Phase Südafrikas zu problematisieren und den Schülerinnen und Schülern
Hintergründe und politische Maßnahmen in der Apartheid mit den räumlichen Folgen aufzuzeigen.
Johannesburg als bedeutender
WM-Austragungsort!
Für Südafrika ist es eine große Chance
und Ehre, Austragungsnation der
Fußball-Weltmeisterschaft zu sein.
Johannesburg bekommt mit Soccer City
als Austragungsort des Eröffnungs- und
Finalspiels und der Eröffnungs- und
Abschlusszeremonien sowie weiterer
sieben Spiele im Verlauf der Weltmeisterschaft eine besondere Rolle zugewiesen. Daher lohnt es sich, einen Blick auf
die Lage von Soccer City in der räumlichen Struktur Johannesburgs zu werfen
und darauf, was diese Stadt außer
Fußball an Besonderheiten mit ihrer
Ausstattung und historischen Entwicklung nicht nur den fußballbegeisterten
TouristInnen zu bieten hat. Dabei ist vor
allem das Apartheid-Museum ein
besonderer Ort, der an die traurige
Geschichte der Apartheid erinnert. An
der eigenwilligen Architektur sind
besonders die sieben Säulen zu beachten, deren Beschriftung die Ziele der
Post-Apartheid versinnbildlichen:
„Democracy“, „Equality“, „Reconciliation“
und „Diversity“ als unmittelbare
Erkenntnis aus der Apartheid-Zeit und
als Eckpfeiler für die zukünftige Gesellschaft. „Responsibility“ und „Respect“ als
Haltung jedes Einzelnen sich selbst und
anderen gegenüber. Wenn wir uns daran
orientieren, dann können wir „Freedom“
als persönliche und bürgerliche Freiheit
bzw. als innere und äußere Freiheit in
der Gesellschaft erreichen. Die Säulen
symbolisieren den „ethischen Kompass“
der Gesellschaft. Die Zahl Sieben für die
Zahl der Säulen ist kein Zufall, denn
Sieben ist eine besondere Zahl. Sie
ergibt sich z. B. aus den vier Kardinaltugenden der Antike mit den Tugenden
„Klugheit” bzw. „Weisheit”, „Mäßigung”
und der mit allen dreien verbundenen
„Gerechtigkeit” sowie den drei christlichen Tugenden des Mittelalters
„Glaube”, „Liebe”, „Hoffnung”.
Fußball spielende Kinder im Township Soweto
Das Thema im bilingualen Unterricht
In afrikanischen Ländern spielt der Sport, vor allem das Fußball-Spielen, eine große soziale Rolle. Über ihn können die Menschen
aller Nationen verbunden werden. So wird es auch in einem Poster zur Weltmeisterschaft zum Ausdruck gebracht, das als Aufhänger für die Unterrichtseinheit in englischer Sprache dienen kann. Bevor das Poster genauer analysiert wird, sollte vorab eine
Meinungsabfrage (opinion trend) stattfinden: Würdest du gerne zur Fußballweltmeisterschaft nach Johannesburg fahren? Nenne
Gründe für deine Meinung. Diese Meinungsabfrage sollte auf einem Meinungsstrahl festgehalten werden und zum Ende der
bilingualen Unterrichtseinheit noch einmal hervorgeholt werden.
Erarbeitung
Die Symbolik im Poster (M2) soll als Aufhänger dienen, um mit den folgenden
Materialien zu untersuchen, ob bzw. inwieweit diese propagierte Diversität und
Akzeptanz in der Vergangenheit in verschiedenen Perspektiven auf die Apartheid
und in den gegenwärtigen räumlichen Strukturen Johannesburgs zum Ausdruck
kommt. Die Karte aus dem Diercke International Atlas wird somit zunächst nur auf
die sozialen Disparitäten beschrieben. Durch den Vergleich von Karte und Modell
der Postapartheid-Stadt (vgl. Heineberg 2006, S. 327 ff.) können die Schülerinnen
und Schüler mit dem Modell zum einen die sozialen Disparitäten untermauern
(u. a. aufgrund der eingezeichneten Wohngebiete) zum anderen wird aber auch
die Bedeutung der Goldminen als zusätzliche Information der Karte entnommen.
Hiermit ist ein Übergang geschaffen, um die Stadt Johannesburg aus touristischer
Perspektive zu beleuchten – die in Aufgabe 6 angegebene Website geht auch auf
die Bedeutung der Goldminen ein.
Nach einer Vertiefung in Hinblick auf das touristische Potenzial von Johannesburg,
das Problem der Sicherheit sowie Informationen über Soccer City, sollen die Schüler
und Schülerinnen abschließend einen begründeten Standpunkt vertreten, ob sie
zur Fußball-Weltmeisterschaft nach Johannesburg fahren würden oder nicht.
Unterrichtsziel
Das vorrangige Ziel der Unterrichtseinheit ist somit, einen Beitrag zur ethischen
Urteilskompetenz zu leisten. Die von den Schülerinnen und Schülern getroffene
Entscheidung soll auf der Grundlage von erworbenen Kenntnissen und persönlicher Bewertung erfolgen.
Apartheid Museum in
Johannesburg.
Anordnung der Säulen
sowie Abstände zwischen
ihnen: Demokratie,
Versöhnung/Gleichheit
(hier nicht zu sehen) und
Diversität sind politisch
festgehalten. Verantwortung und Respekt müssen
gesellschaftlich erreicht
werden, sodass schließlich
– wenn alle sich daran
orientieren – in Zukunft
Freiheit herrscht.
Hintergrundinformationen
zu dem Poster (M2)
In der Skyline wird der Hillbrow Tower
(nach einem Stadtteil in Johannesburg) bzw. der Telkom Joburg Tower,
also ein Fernsehturm Johannesburgs
und mit 270 Metern eines der höchsten Bauwerke auf dem afrikanischen
Kontinent, dargestellt. Neben der
Skyline links sind dornige Akazien der
Savannen, die auch Mimosen genannt
werden (vgl. Aussage von Mandela in
M4), dargestellt. Es handelt sich
vermutlich um Acacia tortilis, die oft
auch als „umbrella thorn“ bezeichnet
werden und charakteristisch für die
Savannen Afrikas sind. Das Blasinstrument ist die Vuvuzela, ein Symbol des
südafrikanischen Fußballs. Sie ist bei
Fußballspielen in Südafrika äußerst
populär und sorgt beim Spiel für einen
entsprechenden Hintergrundlärm.
Über die Symbolik der RegenbogenNation und -farben können die Schüler
zunächst Vermutungen äußern, bevor
ihnen über den Text mehr Informationen gegeben werden. Auf den Punkt
gebracht bedeuten die Farben
„Frieden“ und „Diversität“ – darin
inbegriffen die Akzeptanz und das
Miteinander-Leben unterschiedlicher
Ethnien, Rassen und sozialer Gruppen.
Literatur:
Heineberg, H. (2006): Stadtgeographie.
3. aktualisierte und erweiterte Aufl., Paderborn.
Für Anregungen möchte ich Norma
Kreuzberger, Lohmar, danken.
2
Autorin: Prof. Dr. Christiane Meyer
Diercke 360° 1/2010 M 1 Opinion
M 4 The Rainbow Nation – Symbolic Identity of
South Africa
I would like to visit the games in Johannesburg:
Gladly
By all means
COPY
Unwillingly
I don’t know
By no means
M 2 Poster
Rainbow Nation is a term (...) to describe post-apartheid South
Africa after apartheid rule officially ended after South Africa‘s
first fully-democratic election in 1994, which was won by the
African National Congress (ANC). The phrase was elaborated
upon by President Nelson Mandela in his first month of office,
when he proclaimed: ”Each of us is as intimately attached to
the soil of this beautiful country as are the famous jacaranda
trees of Pretoria and the mimosa trees of the bushveld – a
rainbow nation at peace with itself and the world“ (cited in
Manzo 1996, p. 71).
The term describes the unity of multi-culturalism and the
coming-together of people of many different races, in a
country once identified with the strict division of white and
black (which is called apartheid). The colours are simply said to
symbolise the diversity of South Africa‘s usually unspecified
cultural, ethnic or racial groups.
modified and reduced from http://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_Nation
M 5 The film ”Cry freedom“
M 3 Vuvuzela: SA football‘s beautiful noise
What‘s plastic, a metre long, brightly coloured and sounds like
an elephant? It‘s the vuvuzela, the noise-making trumpet of
South African football fans, and it‘s come to symbolise the
sport in the country. (...) Describing the atmosphere in a
stadium packed with thousands of fans blowing their vuvuzelas is difficult. Up close it‘s an elephant, sure, but en masse
the sound is more like a massive swarm of very angry bees.
reduced from www.southafrica.info/2010/vuvuzela.htm
Cry Freedom is based on the true story of Steve Biko, the
charismatic South African Black Consciousness Movement
leader, and Donald Woods, the liberal white editor of the Daily
Dispatch newspaper. After Biko was arrested and killed while in
police custody, Woods wrote a book entitled Biko exposing
police complicity in his death. When Biko first appears in the
film, he has already been ”banned“ by the South African
government. ”Banning“ meant he was not allowed to be in the
same room with more than one other person outside his
immediate family, and not allowed to write anything for either
public or private consumption. Additionally, he was not
allowed to leave his defined banning area. Initially, Woods is
critical of Biko‘s views and actions in his newspaper but is
persuaded to meet with him. Biko invites Woods to visit a black
township to see the impoverished conditions and to witness
the effect of the government imposed restrictions which make
up the apartheid system. Woods begins to agree with Biko‘s
desire for a South Africa where blacks have the same opportunities and freedoms as those enjoyed by the white population.
As Woods comes to understand Biko‘s point of view, a friendship develops between them. The film ends with a long list of
anti-apartheid activists who died while in police custody,
together with the causes of death given by the police at the
time. These include one who supposedly died of ”self-strangulation“, two who were said to have fallen down stairs, and many
who were claimed as ”suicidal hangings“.
modified and reduced from http://en.wikipedia.org/wiki/Cry_Freedom
bearbeitet von:
Autorin: Prof. Dr. Christiane Meyer
Diercke 360° 1/2010 M 6 Statements about apartheid
COPY
M 8 Johannesburg‘s main tourist attraction? Its
shameful and violent past
”The most potent weapon in the hands of the oppressor is the
mind of the oppressed.“
Steve Biko
”You can blow out a candle / But you can‘t blow out a fire /
Once the flames begin to catch / The wind will blow it higher.“
Peter Gabriel (He tells the tale of Steve Biko in his Song ‘Biko‘, on his 1980 album
Peter Gabriel, released in 1980.)
M 7 Model of the Post-Apartheid City
Sq
Alexandra
Sq
Go to Cape Town for the waterfront, for Table Mountain and for
the wine country. Go to Johannesburg for ... what, exactly? In
Cape Town, we‘ll relax with sunshine and chardonnay in one of
the world‘s great holiday destinations; in Johannesburg, we‘ll
probably get mugged. If a first-time visitor asks me what to do
in Johannesburg what can I say? Twenty years ago, maybe not
very much. But now, the city has a simple selling point: the
apartheid heritage industry. (...) The Apartheid Museum sits
cheek by jowl with Gold Reef City, a peculiar South African
theme park. Cape Town has Robben Island, but Johannesburg
has Constitution Hill, which is every bit as chilling. It includes
the former women‘s prison and Number Four jail, where black
men were raped, forced to defecate in front of fellow prisoners
at lunch and made to perform a bizarre naked dance before
offering their rectums for inspection.
Source: David Smith, 27 October 2009. In: The Guardian,
www.guardian.co.uk/world/2009/oct/27/johannesburg-apartheid-tourism-southafrica (reduced by Christiane Meyer)
Sq
Westbury
Mayfair
Sq
Sq
Sq
Soweto
Eldorado Park
Lenasia
City and city fringe
industry
Gated communities
tertiary subcentres
important roads
railway
Residential areas with
predominantly
non-white population
Blacks
Residential areas with
predominantly
white population
higher social classes
higher middle class and upper class
lower social classes
middle class
Coloureds
lower middle class and lower class
higher social classes
lower social classes
Indians / Asians
Residential areas with predominantly
”mixed-racial” population
”mixed-racial” population
higher social classes
Source: Jürgens and Bähr (Kiel)
lower social classes
Sq
informal housing, esp. squatters
Tasks:
1. Would you like to visit the games in Johannesburg? (M1, M2)
2. Describe the poster. What do the elements on the poster
stand for? (M2, M3, M4)
3. Characterize the actions in times of apartheid in South
Africa. What is meant by the title “Cry freedom” and the
statements of Steve Biko and of Peter Gabriel? (M5, M6,
www.clarityfilms.org/joburg/story1.html)
4. Describe the map in Diercke International Atlas, S. 161.3 as to the
distribution of ethnic groups and the population density in
the residential areas.
5. Compare Diercke International Atlas, S. 161.3 with the model of
the Post-Apartheid City (M 7). Which more information do
you get from both? Formulate a conclusion regarding the
end of apartheid.
bearbeitet von:
M 9 Take a seat at Soccer City
Soccer City will host the opening and final matches of the
32-nation football tournament. It will also host the opening and
closing ceremonies. It is the World Cup‘s flagship stadium and
the country‘s top football venue. Five first-round matches, one
second-round match and a quarter-final will be played on its
pitch. Soccer city lies just outside Soweto (South-WesternTownship), where 40 per cent of Johannesburg’s population
live. And Johannesburg has another match venue, making it
the main host city for the World Cup. Ellis Park (today CocaCola Park), one of Joburg‘s best-known stadiums, will host five
first-round matches, a second round match and one quarterfinal.
written by Ndaba Dlamini, 19 October 2009, www.joburg.org.za/fifaworldcup/
content/view/3427/276/ (reduced and modified by Christiane Meyer)
6. Apart from football: Why could it be interesting or risky for
tourists to visit Johannesburg? Work in groups. Every group
deepens one of the topics on the website http://www.
southafrica-travel.net/north/a1johb02.htm (furthermore
M8), one group analyses safety (e. g. http://www.guardian.
co.uk/world/2009/sep/22/south-africa-worldcup-crimefears). Every group gives a short presentation in the class.
(see also Diercke International Atlas, S. 161.3)
7. Explain the site and meaning of Soccer City for the World
Cup 2010. (M9 and Diercke International Atlas, S. 161.3)
8.Have a look at your opinion trend from task one. What will
be your answer now? Write down a well-founded own
viewpoint.
Autoren: StR Daniel Karthe, StR Matthias Stähle
Diercke 360° 1/2010 COPY
„Die Fußball-WM 2010 in Südafrika – Host City Johannesburg“ –
Lösungen zur Unterrichtseinheit im Diercke 360° Magazin 1/2010
zu 1: Individuelle Lösung
zu 2: The poster is advertising Johannesburg as one of the host cities
for the FIFA 2010 World Cup in South Africa. In the centre of the
poster there is a man playing a long green plastic instrument,
which is called “Vuvuzela”. It blows out several people, footballs and a rainbow. In the background, parts of the Johannesburg skyline and some mimosa trees are arranged.
The Vuvuzela is a very typical element of South African football
culture and therefore no poster presenting South Africa as a
football nation should be without it. The footballs represent
the sports event itself, while the skyline, the famous Hillbrow
Tower in particular, represents the host city. In contrast, the
meaning of the rainbow is a bit more abstract. It refers to a
statement of the former South African president Nelson
Mandela, who called post-apartheid South Africa a “rainbow
nation”, using the rainbow as a metaphor for the diversity of
the South African people. A similar message is conveyed by the
mimosa trees: Nelson Mandela compared the trees to the
people living in South Africa: every South African citizen is
attached to their country in the same way as the mimosa tree.
In this context, both the mimosa trees and the rainbow
symbolize a peaceful coexistence within the multi-cultural
society of South Africa. As does the row of different people
holding hands and playing football.
zu 3: Apartheid was a time of very strict segregation and oppression
of the non-white population of South Africa by the white
minority. People who struggled against this regime were
persecuted, banned, arrested and even killed. The film Cry
Freedom tells the story of Steve Biko, the leader of the South
African Black Conciousness Movement, who was banned,
arrested and then killed. “To be banned” meant that a person
was not allowed to be in the same room with more than one
other person, to write anything or to leave the confined
banning area. Cry Freedom expresses one man’s deep desire for
freedom. Since the black people were beginning to organize
themselves against the oppression, Biko‘s death was not the
end of the struggle for freedom. The more people‘s rights were
cut and the more people were banned, arrested and killed, the
stronger the desire for change grew. Steve Biko finally succeeded, as his fight helped to spark the flames that burned down
the apartheid regime and gave freedom to the oppressed.
zu 4: The two main ethnic groups in Johannesburg are Black Africans
and Whites. There is also a minority of Indian South Africans.
Regarding the allocation of the ethnic groups it can generally
be stated that Whites inhabit one huge sector in the north of
the city while the Black‘s residential areas are spread across the
gold mining belt in the southern part of the town. Most of the
Blacks and Indians live in the former townships and adjoining
areas. These are characterized by a population density of
above 5.000 inhabitants per square-kilometre and in most
cases they are located between industrial and trade areas and
alongside railways. Furthermore it is worth noting that all
shanty towns in and around Johannesburg are located in
residential areas with a mainly black population. In contrast,
residential areas with a white majority only border industrial
areas in their periphery. They are well-connected to the city
centre and have a population density of less than 2.000
inhabitants per square-kilometre. Moreover, all of
Johannesburg‘s golf courses are located in White residential
areas.
zu 5: Since the model of the Post-Apartheid City was developed on
the basis of the city of Johannesburg, you get very similar
information from both of them. Nevertheless, the model is
more detailed. It contains information about areas with a
mixed-racial population which are located between the black
and the white residential areas. In addition, the residential
areas are differentiated by race and by income: most of the
middle class and upper class districts are inhabited by Whites.
Most of the lower class areas belong to Blacks, Coloureds and
Asians. But also white lower class quarters stretch out between
the industrial areas. The model also shows the existence of a
great number of gated communities, which are in high contrast
to the expanding informal settlements. These gated communities are situated in the residential areas of the white middle and
upper class and in some mixed-racial areas in the north of the
city. In effect, this shows that although there are indications of
the beginnings of social mixing in some areas, there are also
hints of increasing disparities. The rising crime and violence
leads to a renewed tendency among those who can afford to,
to separate themselves from the rest of the city.
Summing up, you can say that even fifteen years after the end