Baixar este arquivo PDF

12
RevistAleph
DI“COR“OàáMORO“OàEà“CRITTURáàLETTERáRIáà
INàMICHáILàBáCHTINàEàROLáNDàBáRTHE“
Augusto Ponzio1
Riassu to
“ussisteà u à appo toà oltoà st etoà t aà s itu aà lete a iaà eà dis o soà
amoroso, non solo, ma anche tra la relazione che unisce autore, eroe e
leto eàeàl a o e.à“iaàMi hailàBa hi ,àsiaà‘ola dàBa thesàte aizza oà
uestoà appo to,à aà o à i à a ie aà spe ialisi aà eà isolata,à o à daà
ii ià lete a i.à áà lo oà i te essaà ilà appo toà t aà a te,à pa i ola e teà
l a teà e ale,à laà s itu aà lete a ia,à eà laà ita;à i te essaà l appo toà
dell a teàallaà o p e sio eà ispo de te,àalà i e eài sie e,àall as oltoà
eàall a oglie zaàdell alt oà ellaà itaàdiàtuiàiàgio i.à
Pa oleà hia e:àá o e,às itu aàlete a ia,àsi gola it ,àu i it ,à ita
Mi hailà Ba hi à
-
,à i à Kà ilosoiià postupka à t ad.à i à
Brasile Pa aàu aàilosoiaàdoàatoà espo s vel,à
aàpu li atoàsolta toà elà
,às itoà egliàa iàVe ià
à o àilàitoloàdatogliàdalà u ato e,à“e gejà
G.àBoča o ,à Pe àu aàilosoiaàdell azio eà espo sa ile ,àpe à a ate izza eà
ilàli guaggioàlete a io,àspe ii a e teàilà appo toàt aàauto eàedàe oeàfaà
i o soàalàdis o soàa o oso.àVi e e saà‘ola dàBa thesà
-
,à eià
seminari all É oleà p ai ueà desà autesà tudesà sulà dis o soà a o osoà delà
-
àai geàspessoàdallaàs itu aàlete a iaàpe àdi eàdell a o e.à
“iaàaàBa hi àsiaàaàBa thesàlaàs itu aàlete a iaài te essaài àu à
se soà e àdi e soàdaà uelloài à uiàpu ài te essa eàalà ii oàlete a io:à aleà
aàdi eà o àdaàu àpu toàdià istaàast ata e teàestei o,à o eàa teàdelà elloà
s i e e ,à aàdaàu àpu toàdià istaà heàpossia oàse z alt oà a ate izza eà
o eà ilosoi o .à
Ba hi àstesso,àa heàfa e doàilà ila io,à egliàuli iàa iàdellaà
suaà ita,àdell i te oàsuoàla o oàdiàstudioàeà i e a,àsiàdei is eà ilosofo ,àeàilà
suoàtestoàsullaàilosoiaàdell atoà espo sa ile,à heàsià ollo aàall i izioàdellaà
sua produzione, lo conferma in pieno.
àààP ofesso eàdiàFilosoiaàdelàli guaggio,àU i e sit àdiàBa ià Italia .àE ail:àaugustopo zio@li e o.it
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
13
RevistAleph
D:àMaàleià o àe aàa heàu à lassi ista?..
B:àIoàe oàgi ...àIoàe oàu àilosofo.àVeda,àioàdi eià os ...
D:àLeiàe aàpi àilosofoà heàilologo?
B:àFilosofo,àpi à heàilologo.àFilosofo.àEà os àso oàa heà estatoài oàadà
oggi.à“o oàu àilosofo.à“o oàu àpe sato eà BáCHTIN,à
,àp.à
.
“ouàu àil sofo.à“ouàu àpe sado .à BáKHTIN,à
,àp.à
Questo dialogo fa parte della prima delle sei conversazioni che si svolgono
t aàilà
àfe
aioàeàilà
à a zoàdelà
àBa hti à B. àeàVi to àD.àDu aki à D ,àeà heà
sono pubblicate in russo in prima edizione nel 1996 e in seconda edizione nel 2002
t ad.à it.à M.à Bachtin, In dialogo,à
di logoà–à o ve sasàdeà
,à p.à
;à t ad.à asilia aà Mikhail Bakhtin em
à o àVikto àDuvaki ,à
,àp.à
.
Anche la prospettiva secondo la quale Roland Barthes considera il discorso
amoroso è una prospettiva specificamente filosofica. Sotto questo riguardo è
sig ifi ati aàl epig afeà heà‘ola dàBa thesàp e etteàalàse o doàse i a io.à“iàt attaà
di una frase ripresa da Nietzsche, La gaia scienza.
Ma noi altri, assetati di ragione, vogliamo guardare negli occhi le
nostre esperienze di vita con altrettanto rigore con cui consideriamo
un esperimento scientifico, ora per ora, giorno per giorno! Vogliamo
essere noi stessi i nostri propri sperimenti, e i nostri propri soggetti
diàspe i e tazio eà NIET)“CHE,à
,àp.à
.à
Ed è anche significativo che, come in Bachtin, i testi di riferimento di Roland
Barthes non sono soltanto testi letterari, ma anche testi filosofici. Tutto il primo
seminario è dedicato principalmente a Le sofferenze del giovane Werther di Goethe,
utilizzatoà o eà testoà tuto e ;à o à loà stessoà s opo,à ellaà p i aà pa teà delà se o doà
seminario, Barthes impiega il Fedro e il Convivio di Platone.
Maàl i te oàdis o soà heàBa hti às olgeà ellaàsuaàope aàeà uelloàdiàBa thesà ellaà
sua non si lasciano chiudere entro confini di ordine teorico, per quanto criticamente
fo dati.àLaàfilosofiaàdell attoà espo sa ileà ie eàp ese tataàdaàBa hti à o eà filosofiaà
o ale àeàlaàfilosofiaàdià‘ola dàBa thesà àfilosofiaàdelàdis o soàa o oso,àfilosofiaàdelà
soggetto nella sua singolarità non intercambiabile, non oggettivabile, e la filosofia
heà i e aà odalit àdià i eàe se
se i a iàalàColl geàdeàF a
ISSN: 1807-6211
le ,àte aà heàfaàdaàtitoloàdiàu oàdeiàsuoiàulti ià
e.àEà aà i o datoà heà elloàs ittoà p og a
ati o àdelà
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
14
RevistAleph
,àBa hti às i e a:à Dià i à heàhoà issutoàeà o p esoà ell a teàde oà ispo de eà
con tutta la mia vita, affinché tutto ciò che è stato vissuto e compreso non rimanga
i àessaài atti o à BáCHTIN,à
,àp.à
.
I àBa hti ,à o eà isultaà elàsuoàp i oàs ittoà
BáCHTIN,à
à á teàeà espo sa ilit à
àilàp o le aà à uelloàdià ollega eàa teàeà ita,àeà ui diàdiàfa às à heà
i à heàsiàapp e deà ell a te,ài àpa ti ola eà ell a teà e ale,à ellaàlette atu a,à e gaà
realizzato nella vita. E che cosa si apprende? Si apprende quel particolare rapporto
heà igua daàlaà elazio eàt aàauto eàedà e oe ,àt aàauto eàeà p otago ista àdell ope aà
lette a ia.à I à heà osaà o siste?à Nell a o eà dell alt o,à ellaà dedizio eà all alt o,à
ell as olto,à ell a oglie zaàdell alt o.àC àu àte zoàtesto,àolt eà á teàeà espo sa ilit à
eà Pe à u aà filosofiaà dell attoà espo sa ile ,à u à testoà heà segueà i
ediata e teà
alà se o do,à eà appu toà l áuto eà eà l e oe ,à do eà Ba hti à ost aà heà ellaà s ittu aà
lette a iaà sià ealizzaà uelà pa ti ola eà appo toà heà eglià i e aà i à Pe à u aà filosofiaà
dell attoà espo sa ile :à io à uelloài à uià àpossi ileàlaà o p e sio eàeàlaàdes izio eà
dell i di iduoàu a oà ellaàsuaài ipeti ileàsi gola it ,ài o pa a ileàu i it ,àse zaà
ridurlo quindi a oggetto, in un rapporto di imparzialità, di indifferenza, di non
partecipazione, anziché accoglierlo secondo un atteggiamento di non indifferenza e
di comprensione rispondente.
Pe à laà suaà posizio eà dià as olto,à laà s ittu aà lette a iaà à uellaà heà pi à sià
a i i aà eà heà eglioà e deà ilà pu toà dià istaà dell i
a o atoà sop attuttoà ua doà
essa, grazie alla sua capacità di comprensione rispondente, di parola non oggettiva,
non diretta, alla sua capacità di tacere, si fa essa stessa discorso amoroso. Come
s i eàBa hti ài à Pe àu aàfilosofiaàdell attoà espo sa ile à
,àpp.à
-
,àt .àit.àin BáCHTIN,
.à
Ilà appo toà dell auto eà olà suoà e oeà à u à i te esseà disi te essato;à
si può parlare di amore estetico oggettivo – ma senza attribuire
a questa espressione un significato psicologico passivo – come
p i ipioà dellaà isio eà esteti a.à Laà a iet à dià alo eà dell esiste eà
in quanto umano può essere data solo alla contemplazione
a o osa;à soloà l a o eà à i à g adoà dià affe a eà eà o solida e,à
senza perderla e senza disperderla, questa varietà e molteplicità,
senza lasciare soltanto il nudo scheletro delle linee e dei momenti
di senso fondamentali. Solo un amore disinteressato secondo il
p i ipioà o àloàa oàpe h à à elloà aà à elloàpe h àl a o ,àsoloà
u atte zio eàa o osa e teài te essata,àpu às iluppa eàu aàfo zaà
abbastanza intensa da abbracciare e trattenere la concreta varietà
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
15
RevistAleph
dell esiste e,àse zaài po e i loàeàse zaàs he atizza lo.à BáCHTIN,à
,àp.à
áà elaç oàdoàauto àpa aà o àseuàhe ià àu ài te esseàdesi te essado;à
pode-seàfala àdeàu àa o àest i oào jei oà–à asàse àat i ui àaàestaà
e p ess oàu àsig ii adoàpsi ol gi oàpassi oà–àe te de do-aà o oàoà
p i pioàdaà is oàest i a.àáàdi e sidadeàdeà alo àdoàe isi àe ua toà
hu a oà istoà ,à o elatoà o à u à se à hu a o à podeà ap ese ta seà so e teà à o te plaç oà a o osa;à so e teà oà a o à est à e à
o diç oàdeàai a àeà o solida ,àse àpe de àeàse àdespe diça ,àestaà
di e sidadeà eà ulipli idade,à se à dei a à at sà ape asà u à es ueletoà
uàdeàli hasàeà o e tosàdeàse idoàfu da e tais.à“o e teàu àa o à
desi te essadoà segu doà oà p i pioà
oà oà a oà po ueà à o ito,à
asà à o itoàpo ueàoàa o ,àso e teàu aàate ç oàa o osa e teà
interessada, pode desenvolver uma força muito intensa para abraçar
eà a te àaàdi e sidadeà o etaàdoàe isi ,àse àe po e -loàeàse à
es ue aiz -loà BáKHTIN,à
,àp.à
.
Maà loà stessoà appo toà eià o f o ià deià suoià se i a ià isultaà des itoà daà
‘ola dàBa thesà o eàu àdis o soàd a o e.à“otoà uestoà igua doà ài te essa teà ua toà
‘ola dà Ba thesà s i eà i à u à testoà i itolatoà áuà “
i ai e à i lusoà i à Le lexique de
l’auteu .àSeminaire a l’É oleàp ai ueàdesàhautesà tudes,
inédits du Roland Barthes par Roland Barthesà
stessaàse ieài à uià àstatoàpu
lesàs
-
.àQuestoà olu eàappa ie eàdellaà
li atoà uelloàsulàdis o soàa o oso:à io à Lesà ou sàetà
i ai esàdeà‘ola dàBa thes ,àdi etaàdaà É i àMa t .à áuà“
t adotoà ellaàedizio eàitalia aàdiàLe bruissement de la langueà
linguaà
,àpp.à
-
suivi de Fragments
i ai e à pp.à
-
à
,àIl brusio della
,àd àgi àu ideaàalàleto eàdià o eà‘ola dàBa thesài te de aà
e conduceva i suoi seminari.
I ta toàilàitolo:à álàse i a io àha,àdi eà‘ola dàBa thes,àu aàt ipli eà ale za:à à
u àlo ai o,àu àelogio,àu aàdedi a.
Al seminario:à uestaàesp essio eàde eàesse eài tesaà o eàu àlo ai o,à
o eàu àelogioà ualeà uelloà heàilàpoetaà o à“ ho e àeàilà usi istaà
“ hu e tà i olse oà allaàMusi a ,àeà o eàu aàdedi aà idem,àp.à
.
Ilàse i a ioà àloàspazioài à uiàu àg uppoàdiàstude iàeàu àdo e teà i àefei,à
di e teu àd tudes ,àdi eto eàdiàstudi àsiài o t a o;à àl oggetoàdiàu aàso taàdiàlegge oà
deli ioà a o oso;à à i i eà uasià u à o eà p op io,à uià ‘ola dà Ba thesà desi aà u aà
s itu aàafetuosa.à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
16
RevistAleph
Èà u à luogoà ealeà oà u à luogoà iizio?à N à l u oà eà ell alt o.à Èà
u isituzio eà t a iataà sulà odelloà utopi o:à deli eoà u oà spazioà eà
lo chiamo se i a io.àÈà e oà heàl asse leaà uià ià ife is oàsiàie eà
og iàsei a aàaàPa igi,à io à uiàeào a;à aà uesiàa e iàso oàaàlo oà
oltaàfa tasi i.àNo àesisteàal u aàga a ziaàdià ealt ,à aà eppu eà ià à
g atuit à ell a eddoto.à“iàpot e eàa heàdi eàdi e sa e te.àEà io à
heàilàse i a ioà eale à àpe à eàl oggetoàdiàu à legge o àdeli io,àeà
heàioàso o,àlete al e te,ài a o atoàdià uestoàoggetoà Bá‘THE“,à
,àp.à
.à
L a o e,àte aàdeiàdueàse i a iàdegliàa
ià
-
,àeàdu
ueàdelàli oà heà
li raccoglie, è già presente nel rapporto col seminario stesso in quanto tale, che è
ui diàgi à dis o soàa o oso .à“i h ,àgi àpe à uesto,àilà soggetoài
a o ato ,àdià uià
siàpa la,à o à àpe feta e teàsepa a ileàdalàsoggetoà heà eàpa la,àdalàsuoàdis o so;à
dis o soà ui dià i idu i ileà aà
etadis o so ,à
etali guaggio ,à oggei o,à asei o,à
s ie ii a e teàpu o .à
U à p o le aà o u eà aà Mi hailà Ba hi à eà aà ‘ola dà Ba thes,à heà sià palesaà
aggio
e teà ua doà Ba hi à ileteà suà o eà à possi ileà u aà ilosoiaà dell atoà
responsabile e Barthes su come è possibile parlare del discorso amoroso, è quello che
riguarda il rapporto tra discorso riportato e discorso riportante, ovvero tra linguaggio
e metalinguaggio, tra discorso e metadiscorso.
Nellaà pa teà i t odui aà delà testoà sullaà ilosoiaà dell atoà espo sa ile,à
Ba hi à po eà ilà p o le aà dellaà possi ilit à dià oglie eà ilà a ate eà dià e e to à u i o,à
si gola e,ài ipei ile,à heà a ate izzaàl ato,ài ià o p esoàl atoàdiàpa ola,à ualeàu it à
asila eàdell esiste zaàdià ias u o,à elàsuoà alo eàeà ellaàsuaàu it àdià i oàdi e i eàeàdià
autodeterminazione.
Nelà
o e toà i à uià daà u à pu toà dià istaà teo i oà –à s ie ii o,à ilosoi o,à
sto iog ai oà –à oà estei o,à sià dete
i aà ilà se soà dià taleà ato,à uest uli oà pe deà ilà
a ate eà dià e e toà u i o,à ualeà à efei a e teà o eà atoà issuto,à eà assu eà u à
alo eàge e i o,àu àsig ii atoàast ato.
Ba hi à espi geà laà o ezio eà a
e it à o eà fo
asta zaà adi ataà eà a
editataà dellaà
ataà daà o e ià ge e ali,à u i e sali,à o eà ual osaà dià ipeii oà eà
osta teàeà o eàsepa ataàeà o t appostaàalàsi gola eàeàalàsoggei o.àEgliàdisi gueàf aà
e it ,à isi a ,à o eà alo eàast ato,àlaà e idi it ,àilà e o,à o eàidealeàu i e sal e teà
i dis ussoà aàdià uià o à
ISSN: 1807-6211
à ell atoàilà i o os i e toàefei o,àeàlaà e it ,à pravda ,à
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
17
RevistAleph
o eài to azio eàdell ato,à o eàsuaàafe
azio e,à i à e soà uiàte deàeàpe àilà ualeàsià
e ii a,àeà heàloà e ii a.à
È un triste equivoco, eredità del razionalismo, ritenere che la verità
pravda àpossaàesse eàsoloàlaà e it àu i e saleà isi a àfataàdià o e ià
generali, e che, di conseguenza, la verità p a da à dià u aà situazio eà
o sistaàesata e teài à i à heài àessaà àdià ip odu i ileàeàpe a e te,à
ite e doà i olt eà heà i à heà à u i e saleà eà ide i oà logi a e teà
ide i o àsiaà e oàpe àp i ipioà[…]à BáCHTIN,à
,àp.à .à
Anche Roland Barthes in La camera chiaraà
aià o àdo e
àpo eàloàstessoàp o le a.àPe h à
eàesse i,ài àu à e toàse so,àu aà uo aàs ie zaàpe àog iàsoggeto?àU aà
Mathesis singularis e o àpi àuniversalis ? Questo problema diventa ineludibile quando si
uoleàpa la eàdelàdis o soàdell i
a o ato.
Laà uesio eà o à à se pli e e teà dià o di eà teo i oà eà li itataà all a
itoà
o os ii o.à“iàt ataàa heàdiàu aà uesio eà heàto aàdi eta e teàlaà itaàdià ias u oà
eà heà haà u i ide zaà p ofo daà suà dià essa,à dià u aà uesio eà i à uià e t aà i à gio oà laà
ualit àdellaà ita,àilà i o os i e toàdellaàdife e zaàsi gola eàdià ias u o,àpe àilàfatoà
heàl o ga izzazio eàso ialeàstessa,àlaà odellazio eà ultu aleàstessaàdellaà ita,àfu zio aà
sullaà aseàdià lassii azio i,àdiài asella e i,àdiàat i uzio eàdiàappa te e ze,à i o eà
alà ge e e,à all u i e saleà o eà o dizio eà dell ide ii azio e,à dellaà dife e ziazio e,à
dellaà i di iduazio e.à Laà dife e zaà ui ial e teà i o os iutaà à uellaà dell ide it ,à
dell at i uzio eàaàu ài sie e,àu aàdife e zaài dife e teàallaàsi gola it ,àall u i it ,à
alla non intercambiabilità di ciascuno.
“ià eaà os à laà s issio eà f aà dueà o dià e ip o a e teà i pe et a ilià eà o à
o u i a i:àilà o doà o àui ialeàdellaà itaà issuta,àeàilà o doàui iale,àdellaà ultu a,à
delà so ialeà fatoà dià appo ià t aà ide it ,à t aà uoli,à t aà appa te e ze,à t aà dife e zeà
i dife e i,àt aài di iduià heà o eàtaliàso oài di iduaiàdaà oo di ateà heàliàassu o oà
o eà app ese tai ià dià uestoà oà dià uest alt oà i sie e.à Daà u aà pa teà laà si gola it à
dià ias u o,à laà suaà u i it ,à i sositui ilit ,à laà pe ulia it à delleà sueà elazio i,à deià suoià
issui,àdelleàsueà oo di ateàspazio-te po aliàedàassiologi he,àl i de oga ilit àdellaàsuaà
espo sa ilit àse zaàali i;àdall alt aàià appo iàdiàs a
ioàf aài di iduià app ese ta ià
ide it ,à eà ui dià i à og ià asoà f aà i sie i,à ge e i,à appa te e ze,à o u it ,à lassi,à
agglo e ai,à ollei i.
Eppu eàlaàsi gola it ,àl u i it ,àl alte it àdià ias u o,à o àlaàsuaàpa te ipazio eàeà
o ài dife e zaàallaàsi gola it àalt ui,àall alt oà o eàu i oàeài sositui ile,àlaàsi gola it à o à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
18
RevistAleph
laàsuaà espo sa ilit àse zaàali i,à esta,àpe à ua toà elegataà elàp i ato,àlaà aseàdell ui iale,à
delàpu
li o,àdelàfo
ale,àdelà ultu ale,àdellaàide it à o àleàsueà espo sa ilit àga a iteàeà
deli itateàdaàali i.àTutoà i à heà ài àge e aleàa uistaàse soàeà alo eàaàpa i eàdalàpostoà
u i oàdiàsi golo,àdalàsuoà i o os i e to,ài à aseàalàsuoà o -ali ià ell esiste e .à No -ali i à
sig ii aà se zaà s use ,à se zaà s appatoie ,à aà a heà i possi ilit à dià esse eà alt o e à
ispetoàalà ioàu i oàeàsi gola eàpostoà heào upoà ell esiste e,àesiste do,à i e do.
Ci à heà u ii aà ià dueà o dià os à des iià à l e e toà u i oà dell atoà si gola e,à
pa te ipai o,à o ài dife e te.à“ià it o aà uiàlaàstessaàp o le ai aàespostaài à uelloà heà
isultaàilàp i oàs itoàpu
li atoàdaàBa hi ,à elà
do eàlaà uesio eàaf o tataà ,à o eàa
,ài itolatoà á teàeà espo sa ilit ,à
ia oàdeto,à uellaàdelà appo toàf aàa teàeà ita,àeà
do eàlaàsoluzio eà àp ospetataà egliàstessiàte
i i.àTutoà i à heàhaà alo eàfo
u aà oltaà heàsiàsepa iàdall u it àsi gola eàdell esiste eàdià ias u oàeàsiaàa
olo t àdellaàleggeài
aleàeàte i oà
a do atoàallaà
a e teàdelàsuoàs iluppoàpu àdi e ta e,àdi eàBa hi ,à ual osaàdià
terribile e irrompere in questa unità singolare della vita di ciascuno come forza irresponsabile
e devastante.
Nellaà sezio eà he,à i à Pe à u aà ilosoiaà dell atoà espo sa ile ,à segueà aà uellaà
i t odui aà eà heà à i di ataà o eà Pa teà p i a ,à Ba hi à af o taà o
eta e teà laà
uesio eà dellaà possi ilit à dià o side a eà eà des i e eà o eà sià ost uis eà eà sià o ga izzaà
l u i it à eà l u it à dià u à
o doà o à ast ata e teà siste ai o,à
aà o
eta e teà
a hiteto i oàsulàpia oà alutai oàeàspazio-te po ale,àaàpa i eàdalàpostoàu i oà he,ài à
odoài sositui ile,à ias u oào upa,à ellaàsuaà espo sa ilit àse zaàali i,ài à ua toà e t oà
pa te ipai oàeà o ài dife e te.àLaà o p e sio eàdiàtaleàa hiteto i aà o àpu àa e i eà
daàu àpu toàdià istaà o os ii o,à o àe oi a e teàeà alutai a e teàpa te ipai o,àdaà
u à pu toà dià istaà oggei o,à i dife e te,à heà sa e
des i eà eà i i e
eà i apa eà dià comprendere ciò che
eà pe i à o à l i po e i loà eà o à ilà pe de eà dià istaà ià detaglià heà loà
rendono vivo e incompibile. Ma neppure può basarsi sulla immedesimazione, che sarebbe
a h essa,àseàfosseàpossi ile,àu ài po e i e toài à ua toà idu e
ilà appo toà dià dueà posizio ià e ip o a e teà este eà eà o à i te a
eàaàu aàsolaà isio eà
ia ili.à Pe à Ba hi à
l i te p etazio e- o p e sio eàdell a hiteto i aàp esuppo eà heàessaàsià ealizziàaàpa i eà
daàu aàposizio eàeste a,àe t alo alizzata,àe otopi a,àalt a,àdife e teàeàalàte poàstessoà
o ài dife e te,à aàaàsuaà oltaàpa te ipai a.
“iàda
oà os àdueà e t iàdià alo eà uelloàdell ioàeà uelloàdell alt o,à heàso oà
iàdueà e t iàdià alo eàdellaà itaàstessa ài to oàaià ualiàsià osituis eàl a hiteto i aà
dell atoà espo sa ile.àEà isog aà heà uesiàdueà e t iàdià alo eà esi oà e ip o a e teà
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
19
RevistAleph
alt i,à heàpe
a gaàl a hiteto i oà appo toàdiàdueàalt i,àpe à i à heà o e eàilàpu toà
di vista spazio-temporale e assiologico.
E
e e,àBa hi ,ài à Pe àu aàilosoiaàdell atoà espo sa ile ,ài di iduaà o eà
possi ilit à dià u aà isio eà delà ge e eà uellaà heà sià ealizzaà ell a te,à spe ii a e teà
ell a teà e ale,à ellaàs itu aàlete a ia.
Du
ueà ellaà s itu aà lete a iaà Ba hi à t o aà ealizzataà laà o p e sio eà
dell a hiteto i aà heà laà suaà ilosoiaà
i stau aàu à appo toà heàpe
o ale,à oà ilosoiaà p i a,à sià p opo e:à essaà
eteàilà a te i e toàdell alte it àdelà e t oàdià alo eà
diàtaleàa hiteto i aà heà à o side atoàdaàu àpu toàdià istaàeste o,àe t alo alizzato,à
e otopi o,àaàsuaà oltaàu i oàeàalt o.à“iàt ataàesata e teàdelà appo toàauto eàedàe oeà
ell a
itoà delà testoà lete a io.à Eà pe à eglioà hia i eà laà disposizio eà a hiteto i aà
dellaà isio eàdellaàs itu aàlete a ia,àBa hi àlaà o side aài àu ope aàdete
i ata,ài à
u aàpoesiaàd a o e,àlaàpoesiaàdiàPuški à ‘azluka à Dipa ita .à
Bastaà o side a eàlaàdife e zaàt aàlaàdei ii aàstesu aàdell i izioàdellaàpoesiaà
Per le rive della patria lontana
Stavi lasciando il suolo straniero.
e la prima
Per rive di terra estranea e lontana
“ta iàtuàlas ia doàilàsuoloà a o.
pe à e de sià o toà heà i à heà e deàpoei ià uesià e sià àl i o t oàdiàdueà o i,à uellaà
dià lei,à aà uià appa te go oà laà pa olaà pat ia à eà suoloà st a ie o ,à eà uellaà dià luià heà
a o taà l addio,à laà sepa azio e,à o ià u iteà o al e teà ell aggei oà lo ta a .à I à
efeiàleà o iàeà ui diàiàpu iàdià ista,ài à uestaàpoesia,àso oàt e,àpe h àadessoà oluià
aà uià appa ie eà laà o eà heà a aà laà dolo osaà espe ie zaà dellaà sepa azio e,à saà heà
uell addioàe aàpe àse p e,ài à ua toàleià elàf ate poà à o ta.àNellaàp i aàstesu aà
àsolta toàlaà o eàdiàlui:àsolta toàaàluiàsià ife is o oàleàesp essio ià te aàest a eaàeà
lo ta a à eà suoloà aio .à No à
alt i,à o à
à l alt o,à o à
à l as olto,à l a oglie zaà dellaà pa olaà
à alg adoà siaà u aà poesiaà d a o e,à l a o eà pe à l alt o.à Puški ,à ilà poetaà
Puški ,àa e teà uestoàeà odii aàiàdueà e si.à
I àBa hi àilàp o le aàdelà appo toàt aàpa olaàp op iaàeàpa olaàalt ui,àt aàpa olaà
heà ipo taàeàpa olaà ipo ta te,àsià it o aà ua doà ellaàsuaà o og aiaàsuàDostoe skijà
àeà
àa alizzaàlaàpa olaà aàpi à o i à o àloàs opoàdià a ate izza eàlaàpa olaài à
Dostoe skij.àVale i àN.àVološi o ,àu oàdeià aggio ià app ese ta iài sie eàaàPa elàN.à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
20
RevistAleph
Med ede àdelàCi oloàdiàBa hi ,àdedi aàaà uestoàstessoàp o le aàl i te aàpa teàte zaà
di Ma is oà eà ilosoiaà delà li guaggioà
,à o upa dosià delleà di e seà fo
eà delà
dis o soà ipo ta te,àilàdis o soàdi eto,ài di etoàeàleàlo oà a ia i.à
á heà elàli oàdiàBa thesàsulàdis o soàa o osoàlaà uesio eàdià o eàde
aà
avvenire il rapporto tra discorso riportato e discorso che riporta svolge un ruolo centrale
nei termini di rapporto tra discorso e metadiscorso, tra linguaggio e metalinguaggio.
«Ogni distanza nei riguardi del discorso amoroso», osserva Barthes nel discorso
i t odui oà alà se o doà se i a ioà
-
,à « à i à ual heà odoà i soste i ile,à o à
pu àdu a eàaàlu go:àilà etali guaggioà àu aàillusione
o à
às ie zaàdell a o e! ».à
Ba thesàsi pai a e teàdes i eàilàdis o so-sul-dis o soàa o osoàsulà odelloàdiàGifsu -Y eteà u à o u eàdellaà alleàdiàChe euseà heàsiàeste deàlu goàlaà i aàdelàiu eà
Y ete àeàpoià o lude:à«Maà oiàdeluderemoà uestaàst utu aà[…]:àl Y eteài adeàGif,àilà
dis o soàa o osoài igaàilàsuoà etali guaggio»à Barthes,à2015, v. incontri seminariali
dell à àeàdelà
àge
aioà
,àp.
Nelàp i oàse i a ioà
.à
-
à
àu àtesto-oggeto,àoàtestoàtuto e,àeàu àtestoà
he,ài à ua toàtestoàleto e,àhaàgi à essoàdaàpa teàleàilluso ieàp eteseàdiàoggei it ,à
dià eta-li guaggioàs ie ii o,àeàsià i o os eà o eàtesto Roland, che si intreccia con
il primo secondo un movimento a spirale senza possibilità di chiusura. Nel secondo
se i a io,à essoà iaàilàtestoàtuto eà
àilàWerther di Goethe, né il Convivio di Platone,
né la G adivaà dià Je se à eà F eud:à essu à testoà guida ,à ilà testo Roland straripa e
l i te fe e zaàau e taàt aàdis o soàdelàsoggetoài
a o atoàeàilàdis o soàdelàsoggetoà
heà eàpa la.àQuesi,àseà eàpa laàaà agio à eduta,àadeguata e teàeàoppo tu a e te,à
àpe h àa h essoà ài
ài
a o ato:à
a o atoàdelàsuoà esie eà .àilàpa ag afoà Ioàfa ioàilà ioà esie e ,à elà
gi à itatoài o t oàdelà
àge
aioà
;à ài
a o atoàdell’oggeto di cui si occupa,
che è «parlato da migliaia di individui, ma non è sostenuto da nessuno, svalutato,
s he ito,àtagliatoàfuo ià o àsoloàdalàpote e,à aàa heàdaiàsuoià e a is ià s ie ze,à
a i,à sape e à […]à t as i atoà ellaà de i aà dell i atuale,à espulsoà daà og ià fo
g ega iet Ȉ F a
e iàdiàu àdis o soàa o oso,àt .àit.à
delàse i a ioà álàse i a io ,à it.àp.à
,à
,àp.à ;àà ài
aà dià
a o atoà
.à
Il mio proprio testo, che ho chiamato en passant,àl a oàs o so,àTesto
Roland,à o àpu àesse eài faià heàilàtestoàdià‘ola d,ài àta toà heàegli/
essoà à statoà oà à oà sa à soggetoà i a o ato;à eà ilà ost oà se i a ioà
osaà espli ita e teà detaà l a oà s o so à =à dis o soà delà soggeto
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
21
RevistAleph
i a o ato.à Pe à iaà delà se i a io,à ioà so oà loà s ito eà delà dis o soà
a o osoà heàsià às ito,àsiàs i eàoàsiàs i e ài à e.
Questoà i o soàalà ioàp op ioà Testo àpe àfo da eàu àla o oàd a alisi,à
dià lassii azio e,à u aà i e a,à u à se i a io,à appa i à o eà u à
pesa teà e o e,à u aà a e azio eà didai aà eà s ie ii a:à sià di à o à
àlaàp i aà olta à heàioàso oà soggei o .à“oggei it ?àá o aàu aà
essaàaàpu toàsuà uestaàpa ola:
Mito:àoggei it /soggei it :às ie is oàposii ista.àCi àaàpa i eàdalà
momento in cui si sono adeguate indebitamente le scienze umane
alleà s ie zeà dellaà atu a:à stessià etodi,à stessoà “upe -Io.à Ci à du aà
a o aà[…].à
Si può dire che il rapporto tra Werther e il testo Roland quale io lo
riscrivo elàse i a ioà–à io àfuo iàdaàog ià o ide zaàprivataà–à à[…]à
u à appo toàdiàpali sestoà Bá‘THE“, 2015,àp.à .
Neià te
i ià dià Mi hailà Ba hi à eà delà suoà i olo,à sià pot e
eà di eà he,à elà
passaggioàdalàp i oàse i a ioàalàse o do,àsiàassisteàalàpassaggioàdalàdis o soài di eto,à
alà dis o soà i di etoà li e o,à alà dis o soà di eto.à Nelà dis o soà i di etoà ià dueà dis o si,à
uelloà heài te p etaàeà uelloà heà ài te p etatoàso oàa o aàpi àoà e oàdisi gui ili,à
alg adoàlaàp e i e zaàdelàp i oàsulàse o do:àilàdis o soà ipo ta te,àa alizza teà–àilà
meta-discorso – prevarica sul discorso riportato, lo interpreta, lo spiega, lo manipola.
Nelà dis o soà i di etoà li e oà i e eà à laà pa olaà ipo tataà heà pe et aà ellaà pa olaà
ipo ta te,à laà i lue za,à laà o tagia,à et o-age doà suà dià essa,à eà da doà luogoà aà u à
appo toàdiài te fe e zaà assi a,ài oàalàpu toà heà o àsiàpu àassoluta e teàpa la eà
pi à dià dis o soà eà dià
eta-dis o so.à Ci à a adeà sop atutoà elà se o doà se i a ioà
do eà l i te fe e zaà aggiu geà u à g adoà ele ato,à aà o i uaà aà fa sià se i e,à pe h à
t aàdis o soà ipo ta teàeàdis o soà ipo tatoà o à
àfusio eàoài disi zio e,àeàsiàt ata,à
al contrario, di un grado elevato di dialogicità, cioè dialogicità senza sintesi, senza
o lusio e,àde-totalizza teàeàa-totalizzata,à o eàpu àa e i eài àu ope aàlete a iaà
i e t ataàsull as olto,à o eà o p e sio eà ispo de te,àdellaàpa olaàalt uià dell e oe à
pi à heàsullaào ga izzazio eàdiàu à a o to.à
Il nostro discorso si assume, cioè siàp ai a,à ellaàatotalit .à[…]à“i h à
Dà [dis o so]à ¬®à Dáà [dis o soà a o oso],à i à ua toà otu aà eà su otu a,à à o eàu ope a à lete a iaàoàa isi a à aàdell o di eàdelleà
ope eàse o de,àaà uiàlaàlete atu aàeàl a teàsiàa osta oàaàpo oàaàpo oà
[…]à io àilà o t a ioàdiàu aà i ost uzio e,àdiàu aà estau azio e,àdiàu aà
u ii azio e ,à heà osituis eàl ope aàd a teàse o da,àlaà uo aàope aà
d a te.àIlà ost oàse i a ioà àun’opera d’arteà Bá‘THE“, 2015, sezione
i itolataàilà Dis o soàsulàdis o so ,à§à .àL ope aàd a te .
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
22
RevistAleph
Nel libro Frammenti di un discorso amoroso, alla forma di discorso
riportato costituita dal discorso indiretto e a quella del discorso indiretto libero,
is o t a ilià eià dueà se i a i,à se
du
ueàu ài
aà sostitui sià uellaà delà dis o soà di etto:à «È
a o atoà heàpa laàeàdi e:»à Bá‘THE“,à
,àp.à
.àMaàl i te fe e zaà
tra discorso che riporta e discorso riportato – anche quando questo, come è giusto
che sia per il discorso amoroso, venga riportato secondo il ruolo di io – sussiste pur
sempre, perché non si tratta di parola registrata, trascritta, ma di parola di scrittura,
diàpa olaài àas oltoàolt eà heàpa olaàas oltata,àilà uiàspazioà àloà spazioàlette a io ,à
u oà spazioàlate ale ,à allusi o ,à spazioàellitti oàdià o pli it ,à dià ezze-pa ole :à
dunque ancora parola indiretta e di interferenza, parola, potremmo dire, di discorso
indiretto libero.
Ci àa
heàpe h àlaàpa olaàdell Ioàdell i
a o atoàsià ost uis eà elàse i a io,à
heà uiàsig ifi a:à ell ascolto reciproco, tra chi il seminario conduce e il suo uditorio.
E questo fa si anche che fra i due seminari dei due anni successivi sul discorso
amoroso, per quanto si ritorni sugli stessi temi, con gli stessi metodi, interessi
categorie, figure, non ci sia ripetizione, ma ripresa, rielaborazione, ampliamento,
i
o azio e,àeàsiàp o edaà ui dià ell o di eàdelàpalinà a e ioàg e o;àlati o rursum;à
italiano da capo:ài diet oàeàdià uo o .àNell as oltoà«ilàdis o soàsià oltipli aà o àtuttià
gliàas olti,à i azio i,àp olu ga e ti,àp oiezio ià eià ualiàl i te lo uzio eàloà apta»à
p i oàgio oàdelàse o doàse i a io,à àge
aioà
.à
Il seminario lavora sulla produzione delle differenzeà[…].àMaà heà osaà
uolàdi eàdiffe e za?àCheàog ià elazio e,àaàpo oàaàpo oà ià uoleàdelà
te po ,à diventa originale:à it o aà l o igi alit à deià o pià p esià u oà
ad uno, spezza la riproduzione dei ruoli, la ripetizione dei discorsi,
smantella qualsiasi esibizione di prestigio, di rivalità.
àNelàse i a ioà pe àdefi izio e àog iài seg a e toà àp e luso:à o à
ie eàt as essoàal u àsape eà aàu àsape eàpu àesse eà eato à o àsià
tie eàal u àdis o soà aàsià aàallaà i e aàdiàu àtesto :àl i seg a e toà
è f ust ato. O qualcuno lavora, ricerca produce, riunisce, scrive di
f o teà aglià alt i;à oppu eà tuttià sià i ita o,à sià hia a o,à etto oà i à
i olazio eàl oggettoàdaàp odu e,àilàp o edi e toàdaào ga izza e,à
heàsiàpassa oà os àdià a oài à a o,àsospesiàalàfiloàdelàdeside io,à
o eàl a elloà elàgio oà heàdaàessoàp e deàilà o eà Bá‘THE“,à
,à
p.à
.
L ascolto è compressione rispondente. A parlare nel seminario non è
solta toà ilà di etto eà dià studi ;à l as oltoà seà à as olto,à seà à ta e eà eà o à sile zio,à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
23
RevistAleph
l ascolto parla à idem,àp.à
,àeàadàas olta eà o à àsolta toàl udito io,à aàa
heà
chi conduce il seminario.
L as oltoà pa la ,à uestaà afe
azio e,à heà espli ita e teà oà i pli ita e te,à
potrebbe essere indicata come insegna del seminario come Barthes lo intende e come di
fatoà isultaà elàli oàIl discorso amoroso,àsiàt o aà ellaà o eà ás olto às itaàdaà‘ola dà
Ba thesài sie eàaà‘ola dàHa asàpe àl Enciclopedia Einaudià
.
á aloga e teàMi hailàBa hi ,ài à Ilàp o le aàdeiàge e iàdiàdis o so à BáCHTIN,à
[L’autore e l’eroe,à
],à
,àpp.à
-
,àosse a:à
Og ià o p e sio eà dià u à dis o soà i o,à d u aà i aà e u iazio eà
haà u à a ate eà ai a e teà espo si oà […].à Natu al e teà […]à laà
o p e sio eàai a e teà ispo de teà[…]àpu à esta eàpe àilà o e toà
u aà o p e sio eà espo si aàta itaà al u iàge e iàdiàdis o soàha oà
appu toà o eài eàsolta toà uestaà o p e sio e,à o eàadàese pioàià
ge e iàli i i ,à aàsiàt ata,àpe à os àdi e,àdiàu aà o p e sio eà espo si aà
all azio eà ita dataà […].à Ià ge e ià dellaà o u i azio eà ultu aleà
o plessa,àpe àloàpi ,àha oà o eài eàp op ioà uestaà o p e sio eà
ai a e teà espo si aàadàazio eà ita data.
‘ola dà Ba thes,à o eà a
ia oà deto,à eià se i a ià sulà dis o soà a o osoà faà
spessoà i o soàallaàs itu aàlete a ia,àsiaà ellaàfo
aàdelà o a zo,àsiaài à uellaàdeiàge e ià
lirici, appunto perché essa, per la sua capacità di ascolto, è in grado di rendere il parlare
d a o eàdalàpu toàdià istaàdell i
a o atoàstesso.à
Laàs itu aàlete a iaàlaàsaàlu gaàsull a o e,à Chiàsaàdiàs itu a,à/àdiàsolitoàa aàaà
dis isu a ,àdi eàlaà ad eàalàiglioài àu oàdeiàFabliaux medievalià Richeut à .à‘.àB usega ,à
a cura, Fa liau .àRa o iàfa esià edievali,àTo i o,àEi audi,à
diàposizio eàf aài
.àPe àl o ologiaà
a o atoàeàs ito e,àese plii a ileà ellaàRicerca del tempo perduto
ilà te poà pe dutoà ell a o eà eà ellaà s itu aà dell a o e,à e o
datoà heà l i
,àp.à
eà se atoioà dià seg i,à
a o atoà leggeà seg ià dappe tuto ,à Ba thesà ai geà sop atutoà daià tesià
lete a iàleà i seg e àdelleà igu e àdelàdis o soàa o oso.à
Laà s itu aà lete a iaà di eà dell a
i ale zaà delà li guaggio,à dellaà te de zaà
o t asta teàdelàdi eàeàdelà o àdi e,àdell «azio eàdiàslita e to»àese ita ileàsullaàli guaà
dellaà possi ilit à dià sot a sià all ide ii azio eà t aà soggetoà heà pa laà eà ioà delà dis o so,à
dellaà possi ilit à dià « a a eà o à laà li gua»,à dià «t ufa eà laà li gua»à Bá‘THE“,à Lezio eà
i augu ale àalàColl geàdeàF a e,à
,àt .àit.à
:à
-
,à heà àt ufa eàilàPote e,àlaà
Legge,àl O di eàdelàDis o so.à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
24
RevistAleph
Questaà t ufaà saluta e,à uestaà i ezza,à uestaà ag ii aà illusio e,à heà
pe eteà dià o epi eà laà li guaà alà dià fuo ià delà pote e,à elloà sple do eà
pe a e teàdelàli guaggio,àioàlaà hia o:àlete atu aà Bá‘THE“,à
,àp.à .à
Tuta iaà laà s itu aà lete a iaà à a h essaà espostaà all o di eà delà dis o so:à
‘ola dà Ba thesà i à álà leto eà italia o ,à laà suaà p efazio eà all edizio eà italia aà
pp.à - àdiàC ii ueàetàve it à
,à
,àdes i e aàilà appo toàt aàlete atu aàeàU i e sit à
do eà essaà ià e gaà i seg ata à o eà appo to,à ge e al e teà –à o osta teà al u eà
illa ià e ezio ià –,à dià «u à p igio ie oà o à ilà suoà gua dia o»,à oppu eà o eà « uelloà
dià u à oggetoà o à u à soggetoà ilà uale,à esta do eà o pleta e teà all este o,à eà
di e taàp op ieta ioàeà eto e»à p.à .àLaàsituazio eàatualeài à uiàsià uoleàl U i e sit à
fu zio aleàalà Me atoàdelàla o o ,à o epe dolaà o eàst utu aàazie dalisi a e teà
o ga izzata,àhaà e ta e teàpeggio atoàilàt ata e toàdellaàlete atu aà–àpi à heà
al-
t ata dola àespelle dolaài à ua toài uile,àdataàlaàsuaà ositui aài fu zio alit .à
“otoà uestoà igua doàso oà oltoà elleàolt eà heài te essa iàleàpagi eài izialià
dellaà I t oduzio e à dià É i à Ma t à aà Le discours amoureuxà
p e de doà spu toà dalà sig ii atoà heà ha
à dià Ba thes,à i à ui,à
oà ià se i a ià dià ‘ola dà Ba thesà all É oleà
desà Hautesà Étudesà eà alà Coll geà deà F a eà ispetoà alleà isituzio ià t adizio alià dellaà
t as issio eàdeiàsape i,àeà e zio a doài sie eàadàessiàse i a iàeài seg a e ià heà
igua da oà o ià ualiàKoj e,àQue eau,àJako so ,àL i-“t aussà aàNe -Yo k,àall É oleà
li eàdesàhautesà tudes ,àLa a ,àálthusse ,àDeleuze,àFou ault…,àsiàafe
laà sto iaà delà a
aà heà à«tutaà
ia e toà adi aleà elleà p ai heà dià i seg a e to,à dià t as issio e,à
dià pedagogia ,àp op iàdellaàMode it à heàsa e
eà e essa ioàfa eà uià[….].àU aàtaleà
storia è da scrivere».
á heà i à appo toà aà i à aà o side atoà ilà dista zia e toà he,à eià o f o ià
dellaà do a,à dell opi io e -ideologia à do i a te,à eià o f o ià deià luoghià o di a i,à
aggio
e teà eà g ega ia e teà f e ue tai,à delà dis o so,à assu o o,à se o doà
o i e ià e ta e teàdi e si,àsiaàilàdis o soàdell i
a o ato,àsiaàlaàs itu aàlete a ia,à
e tàviv eàe se
siaà uesiàse i a i,àsiaàiàse i a iàalàColl geàdeàF a e,àCo
, Le Neutre
-
, Laàp pa aio àduà o a à
-
leà
-
àe,àse z alt oàsiàpu àdi e,à
l i te aàope aàdià‘ola dàBa thes.à
Pa i ola
e teàLe neutre, Cours au Collège de France
olla aà T a esàÉ ites ,à
pu
-
à ellaàstessaà
,à i olgeàdi eta e teàu aà ii aàdellaà osiddetaàopi io eà
li a,àdellaàdo aà adi ataà ellaà«ideosfe a»,àlaà uià a ate isi aà àilàpa adig a,àoà/à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
25
RevistAleph
o, che la lingua impone in quanto li guaàasse iva;àa oga zaàdell asse zio e:àaut-aut,à
oà s à oà o.à Laà do aà à dis o soà atu ale,à o io,à heà aà daà s .à “ià t ataà dià u à dis o soleggeà discours-loi à heà o à àpe epitoà o eàtaleà–àeàdu
eàpi àfu zio aleàalàpote eà–àeà heàsiàp ese taàsotoàfo
fa
ueà aggio
e teàei a eà
eà egai e,à heàa usa o,à heà
oà se i eà i à olpa,à appella dosià alà ispetoà dià egoleà e teà eà o di ise .à Pe à laà
do a,à ualsiasiàdeside ioà àse p eàappaga ileàa uista do eàl oggeto.à«No àfa ia oà
heà e de e,à o p a eà eà s a
ia eà deside i»à Bá‘THE“,à
,à p.à
.à Laà so iet à
odie a,à o àlaàsuaàdo a,àsià eteà ellaàposizio eàdellaà ad eàdelàsoggetoàa o essi o:à
o àlaàsuaàlogi aà o su isi a,àdià e ato,à o ài pedis eàiàdeside i,àalà o t a ioàglià
i po e,à o
ligaà allaà lo oà soddisfazio e.à L ideosfe aà à ollegataà o à l a oga za,à o à
laà iole za,à olàte o is o.àL a oga zaàdell O ide te:à«l O ide teà o eàspe ialistaà
dell a oga za»à idem,àp.à
;àu aà o azio eàdiàtutoàl O ide teàall a oga zaà o eà
volontà di linguaggio, come volontà di potere, come riduzione della Storia in termini
dià dia o iaà dià lote,à dià do i i,à dià i posizio i,à dià autoafe
azio i.à Ba thesà pa la,à aà
uestoàp oposito,àdià«f e esiaào ide tale»à ibidem .
Oggi,à i à uià ià Maest i à s a seggia o,à i à uià l a oga za,à laà iole zaà eà ilà
te o is oà dell id osfe a à au e ta oà e,à pe à ito a eà alà te aà dià uestoà li o,à
«l’amore è d’una estrema solitudine»à Bá‘THE“,à
aà esp essaà eià o f o ià dià olo oà he,à sotoà fo
,àp.à ,àu aàg a deàg aitudi eà
aà dià pu
li azio ià dià i à heà e aà
restato inedito come nel caso dei seminari di Roland Barthes sul discorso amoroso,
oà at a e soà o eg ià o eà uelloà dià ‘ioà deà Ja ei oà delà o e
Mi hailà Ba hi à eà all a o e,à pe
eà
à dedi atoà aà
eto oà a o aà l as oltoà dià o ià alt i e ià sepolteà
sotoàlaà olt eààdell odie oàsile zioàasso da te.à
E oà o eà‘ola dàBa thesà
ge
aioà
,à Figu aà :àált oàli guaggio ,à“e i a io,à
des i e,àdalàpu toàdià istaàdell i
à
a o ato,àilà appo toàt aàli guaggioà
a o osoàeàgliàalt iàli guaggiàdià uià àfataà a ii iosa e te àlaà ealt àodie a.
Ilà li guaggioà a o oso,à alt oà li guaggio à [...:]à at ito,à f izio eà
i soppo ta ileà heàl i a o atoàa e teàt aàilàsuoàli guaggioàa o osoà
pe àlui:àilàli guaggioàgiusto àeàog iàalt oàli guaggio:àli guaggià osituiià
dallaà o da it ,àdallaàs ie za,àdallaà oda,àdallaàge e alit ,àa e iià
o ào o eà o eàa ii iosit .à[...]à
á ii iosit ,à se sazio eà dellaà i e sio eà delà eale.à Ilà o da o,à loà
s ie ii o,à laà ge e alit :à falsaà ealt .à Ve a e teà ealeà à l á o e.à
“e sazio eà delà soggetoà i a o ato:à heà l á o eà fa iaà ede eà
lu ida e teàlaàfuilit ,àlaà a it àdeiàli guaggià o àa o osi.àLá o eà à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
26
RevistAleph
ediato eàdià e it .àálla ga e toàilosoi oàdelàse i e toàa o oso.à
[...].àDi e ge zaàdeiàsiste i,àl alt oàli guaggioà i iaàallaàdi e ge zaàdeià
a pi,à deià siste i.à Dueà siste ià di e ge i:à l á o osoà eà ilà Mo da o.à
Og iàa a alla e toà ài tolle a ile.à Qui di:à laà udit àdellaà elazio eà
olà o doà dià es lusio e,à dià sepa azio e .à Maà laà sepa azio eà heà à
diàfatoàu aà alutazio e ài o t aà odi ià ultu alià heàl ali e ta oàeàleà
servono da alibi. [...]
áll i a o atoà i à otu aà o à laà o da it ,à laà so ie olezza,à laà
ge e alit ,à laà o fo it à o ispo deà u estei aà dellaà dissi
et ia,à
dell i e sio e,à dell asi deto,à dellaà i egola it .à Èà al e oà os à heà ilà
soggetoài a o atoàsiàdi e.à
Possia oà aà uestoà pu toà ito a eà aà ua toà Ba hi à i hiedeà elà suoà saggioà
delà
àaàp opositoàdelà appo toàt aàa teàeà espo sa ilit ,àt aàa teà e ale,àlaàs itu aà
lete a ia,àeà ita:
Dià i à heàhoà issutoàeà o p esoà ell a teàde oà ispo de eà o àtutaàlaà
iaà ita,àai h àtutoà i à heà àstatoà issutoàeà o p esoà o à i a gaà
i àessaài ai oà BáCHTIN,à
,àp.à ).
Ilà ife i e toà àalà appo toàd a o eàt aàauto eàeàpe so aggio,à appo toàd a o eà
heàl auto eàt as eteàalàleto e,àeà heàsià a ifestaà o eà oi olgi e to,àpa te ipazio e,à
o à i dife e za,àp eo upazio eà pe àl alt o,àa heà ua doà sià t ataàdià ‘askol iko àdià
DelitoàeàCasigo o di Stavrogin dei Demoni di Dostoevskij.
“oloà pe h à
à u à appo toà d a o eà o à ilà pe so aggioà uest uli oà pu à
manifestarsi nella sua singolarità, nella sua unicità nella sua totale e irriducibile alterità.
Di eàBa hi ài à Pe àu aàilosoiaàdell atoà espo sa ile :à
U aà eazio eà i dife e teà oà osileà à se p eà u aà eazio eà heà
i po e is eàeàdisg egaàl oggeto:àpassaàolt eàl oggetoà ualà ài àtutaà
la sua varietà, lo ignora o lo supera. La stessa funzione biologica
dell i dife e zaà o sisteà elà li e a ià dallaà a iet à dell esiste e,à elà
fa ià p es i de eà daà i à heà à i esse zialeà pe à oià p ai a e te:à à
u aà so taà dià e o o ia,à dià ispa ioà eià o f o ià dellaà dispe sio eà
della varietà. Èà uestaàa heàlaàfu zio eàdell o lio.
Ilàdisa o eàeàl i dife e zaà o àge e e a oà aiàfo zeàsui ie iàpe à
fa ià ata da e,à sofe a eà i te sa e teà sull oggeto,à i à odoà heà
esiàissatoàeàs olpitoàog iàsuoà i i oàpa i ola eàeàdetaglio.à“oloà
l a o eà pu à esse eà estei a e teà p odui o,à soloà i à o elazio eà
o à hiàsiàa aà àpossi ileàlaàpie ezzaàdellaà a iet à BáCHTIN, 2014,
p.à
.
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
27
RevistAleph
U aà eaç oà i dife e teà ouà hosilà à se p eà u aà eaç oà ueà
e po e eàeàdesi teg aàoào jeto:àpassaàlo geàdoào jetoàe àtodaàaà
sua diversidade, o ignora e o supera. A própria função biológica da
i dife e çaà o sisteàe àli e a - osàdaàdi e sidadeàdoàe isi ,àe à osà
faze àp es i di àdissoà ueà à o-esse ialàpa aà sà aàp i a:à àu aà
espécie de economia, de proteção frente à dispersão da diversidade.
É esta também a função do esquecimento total.
Oàdesa o àeàaài dife e çaà u aàge a àfo çasàsui ie tesàpa aà osà
dete àeà osàde o a osàso eàoào jeto,àdeà odoà ueài ueài adoàeà
es ulpidoà adaà
i oàdetalheàeà adaàpa i ula idadeàsua.à“o e teà
oà a o à podeà se à estei a e teà p odui o,à so e teà e à o elaç oà
o à ue àseàa aà àposs elàaàple itudeàdaàdi e sidadeà BáKHTIN,à
,àp.à
.
E oà du
ueà heà osaà dià i à heà à issutoà ell a te,à ell a teà e ale,à o à
de eàesse eàdi e i ato,à o àde eà esta eài ai oà ellaà ita:àl a o eàpe àl alt o,à ualeà
condizione di un rapporto a faccia a faccia, di singolo a singolo, di unico a unico, fuori dalle
ast azio i,àdalleà o t apposizio iàide ita ie,àdelleàappa te e ze,àdalleà o t apposizio ià
t aà e e àeà
ale ,àt aà posii o àeà egai o ,àt aà o
aleàeà a o
u ate zio eàa o osa e teài te essata,àpu às iluppa eàu aàfo zaàa
daàa
a ia eàeàt ate e eàlaà o
s he aizza lo à BáCHTIN,à
ale .àPe h à soloà
asta zaài te saà
etaà a iet àdell esiste e,àse zaài po e i loàeàse zaà
,àp.à
.
Rife i e ià i liog ai i
BáCHTIN, Michail. I à dialogo.à Co e sazio ià delà
à o à Vikto à Du aki .à A cura di
áugustoàPo zio,àt .àdalà ussoà‘.à“.àCassotti,àNapoli:àEdizio iàà“ ie tifi heàItalia e,à
.
BáKHTIN,à M.à
- à Pa aà u aà filosofiaà doà atoà espo s el. Tradução de Valdemir
MiotelloàeàCa losàál e toàFa a o.à“ oàCa los:àPed oà&àJo oàEdito es,à
.
______.àMikhailàBakhti àe àdi logoà–à o
“ oàCa los:àPed oà&àJo oàEdito es,à
.
e sasàdeà
à o àVikto àDu aki .à2ª Edição.
BáCHTIN, Michail. Mi hailàBa hti ilàsuoàCi olo. Ope eà
à tuttiàiàli iàeàsaggiàdià
Ba hti ,àVološi o ,àMed ede àtestoà ussoàaàf o te,àaà u aàdiàáugustoàPo zioà o àlaà olla .à
diàLu ia oàPo zio,àMila o:àBo pia i,à
.
Bá‘THE“, ‘ola d.à
àC iti ueàetà it ,àPa igi,à“euil;àt .àit. di C. Lusignoli e A. Bonomi,
Critica e verità,à o àu aàp efazio eàall ed.àit.àdià‘ola dàBa thes,à álàletto eàitalia o ,àt .àdiàB.à
Bellotto,àTo i o:àEi audi,à
.
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
28
RevistAleph
______.à
à álàse i a io .à In: Roland Barthes, Ilà
1988, pp. 343-352.
usioàdellaàli gua, Torino, Einaudi,
______. Laà a e aà hia a.àNotaàsullaàfotog afia.àTo i o:àEi audi,à
.
______.à
àF ag e tsàd’u àdis ou sàa o eu . Trad it. di R. Guidieri, Frammenti di un
dis o soàa o oso,àTo i o:àEi audi,à
,à
.
______.à
à Leço ,à lezio eà i augu aleà alà Coll geà deà F a
“euil;àt .àit.àdià‘.àGuidie i,àLezio e,àTo i o,àEi audi,à
.
e, 7 gennaio 1977, Parigi,
______.à
àL’o ieàetàl’o tus.àEssaisà iti uesàIII,àPa is,à“euil;àt .àit.àdiàC.àBe i asa,àG.à
Botti oli,àG.àP.àCap etti i,àD.àDeàágosti i,àL.àLo zi,àG.àMa iotti,àL o ioàeàl ottuso.à“aggià iti ià
III,àTo i o:àEi audi,à
.
______.à
à Leà uisse e tà deà laà la gue,à Essaisà iti uesà IV.à Pa igi,à “euil;à t .à it.à dià B.à
Belletto, Ilà usioàdellaàli gua.à“aggià iti iàIV,àTo i o:àEi audi,à
.
_______. Co
e tà i eàe se le.àCou sàetàs i ai esàauàCollegeàdeàF a
u aàdiàC.àCoste,àPa igi,à“euil,à oll.à T a esà ites ,à
a
______. LeàNeut e.àCou sàetàs i ai esàauàColl geàdeàF a
Pa igi:à“euil,à oll.à T a esà ites ,à
.
eà
-
eà
-
,àaà
,àaà u aàdiàT.àCle ,à
______. Laàp pa atio àduà o a ,àIàetàII,àCou sàetàs i ai esàauàColl geàdeàF a eà
,àaà u aàdiàN.àL ge ,à à oll.,àPa igi:à“euil,à oll.à T a esà ites ;àt .àit.àaà u aàdiàJ.àPo zioàeà
E.àGalia i,àLaàp epa azio eàdelà o a zo,àMila o:ààMi esis,à
.
______. Leàle i ueàdeàl’auteu .à“e i a eàaàl É oleàp ati ueàdesàHautesà tudesà
à
sui iàdeàF ag e tsài ditsàduà‘ola dàBa thesàpa à‘ola dàBa thes,àPa igi:à“euil,à oll.àTraces
écrites, 2010.
______.à Ilà dis o soà a o oso.à “e i a ià all École pratique des hautes études 1974-76,
seguitoà daà F a
e tià delà dis o soà a o osoà i editià Pa is,à “euilà
à t .à i t .à eà u aà dià
áugustoàPo zio,àMila o:àMi esis,à
.
Bá‘THE“, Roland;àHáVá“, Roland. Ascolto. In:àE
pp. 982-991
i lopedia,àTo i o:àEi audi,à ol.àI,à
,à
NIET)“CHE, F ied i h.à
à Laà gaiaà s ie za. In: Nietzsche, Laà gaiaà s ie zaà eà Idillià dià
Messi a.àNotaài t od.àdiàG.àColli,à e sio eàdiàF.àMasi i,àMila o:àádelphi,à
àeà
.à
PETRILLI, Susan. E àout oàluga àeàout oà odo.àFilosofia da linguagem, crítica literária e
teoria da tradução em, em torno e a partir de Bakhtin.à“ oàCa los:àPed oà&àJo oàEdito es,à
2013.
______. Nellaà itaàdeiàseg i.àMila o:àMi esis,à
.
PONZIO, Augusto et al. Fu da e tosà deà Filosofiaà daà li guage .à Pet polis,à ‘J:à Vozes,à
2007.
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25
29
RevistAleph
PONZIO, Augusto etàal.àRola dàBa thes.àLaà isio eàottusa.àMila o:àMi esis,à
PON)IO,àáugusto.à
2012.
àáà e oluç oà akhti ia a.à ªàEdiç o.à“ oàPauloà B asil :àCo te to,à
______. L’ outeàdeàl’aut e.àPa igi:àL Ha
______. Re
.à
atta ,à
.
o t esàdeàpa oles. Pa igi:àálai àBaud à&àCie, 2010.
______. Dialoga doàso eàdi logoà aàpe spe ti aà akhti ia a. “ oàCa los:àPed oà&àJo oà
Editores, 2012.
______. Fuo iàluogo.àL eso ita teà ellaà ip oduzio eàdell ide ti oà aàed.à
Mimesis, 2013..
,àMila o:à
______.àT aàse ioti aàeàlette atu a. Introduzione a Michail Bachtin,à aàed.à
Bompiani, 2015.
àMila o:à
ISSN: 1807-6211
Ano XIII - Maio de 2016 - no25