Literatura e Paisagem em Diálogo

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Literatura e Paisagem
em Diálogo
Literatura e Paisagem
em Diálogo
SUMÁRIO Apresentação......................................................................... 05 Pontos de vista sobre a percepção de paisagens
Michel Collot (tradução de Denise Grimm)............................ 11
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Roberto Lobato Corrêa......................................................... 29 Paisagem simbólica como descrição da personalidade do lugar: a certidão de nascimento do Brasil
Zeny Rosendahl..................................................................... 45 Movendo espaços: notas sobre Instaurações Situacionais
Cecília Cotrim ........................................................................ 57
Natureza e Paisagem no Brasil no século XIX: o olhar de Francis de Castelnau Maria Elizabeth Chaves de Mello........................................... 81
A leitura paisagística da Festa da Virgem de Nazareth de Saquarema Ana Carolina Lobo Terra..................................................... 99
Paisagem e Alteridade: o dom e a troca Maria Luiza Berwanger da Silva ........................................... 113
O paisagista e o escritor: Praça Euclides da Cunha Recife
Ana Rosa de Oliveira............................................................ 131 O romance e a invenção da paisagem brasileira: o caso Iracema Carmem Negreiros............................................................... 145 Poesia e paisagem urbana: diálogos do olhar
Ida Alves............................................................................. 169
Sophia e a poética do mar em Portugal: o espaço do lugar
Marcia Manir Miguel Feitosa.............................................. 193 A recriação da paisagem em poemas de Eugênio de Andrade
Clarice Zamonaro Cortez .................................................... 211
O sublime como ecologia: paisagemhabitação na poesia de Marcos Siscar. Masé Lemos....................................................................... 227 Sobre os Autores............................................................... 249 Literatura e Paisagem em Diálogo
Apresentação
Criado em 2008, o Grupo de Pesquisa “Estudos de Pai
sagem nas Literaturas de Língua Portuguesa”(UFFCNPq) tem se mostrado de grande vigor, com sua presença atuante na organiza
ção de livros, colóquios, cursos interdisciplinares de curta duração e trocas entre pesquisadores de diferentes instituições nacionais e estrangeiras.
Com o espírito dinâmico de investigação e, norteados pelo tema geral do Colóquio “Literatura e Paisagem: diálogos e deba
tes”, realizado nos dias 20 e 21 de outubro de 2011, com sessões no Instituto de Letras da Universidade Federal Fluminense (UFF), Niterói,RJ, e no Instituto de Letras, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), trazemos a público esta reunião de estudos !"#$%$&#'($%)'%*'+',-$%.%/%paisagem em diálogo com a literatura, 5
outras artes e áreas, seja por um ponto de vista teórico, seja por "0/%/&$*)/1'0%!*2(3!/%'45'!26!/7
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comprendida como uma formulação cultural e, simultaneamente, Literatura e Paisagem em Diálogo
produto do sujeito, sobretudo a partir das obras de pensadores e estudiosos, tais como Denis Cosgrove, Augustin Berque, Alain Cor
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tre muitos outros. M05;3/*/0B4'%(/0&.0=%9$%N0&3($%)/%('$*3/%'%!*2(3!/%;3('*F
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a ser lido, mas como um processo no qual as identidades sociais e 4"&#'(3?/4%4-$%:$*0/)/4=%"0/%'45.!3'%)'%0'3$%)'%(*$!/=%"0%;"1/*%
de apropriação visual para o sujeito e foco da formação de identi
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privado, a ser modelado pela atividade constituinte de um sujeito.
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1970, a respeito da paisagem e destaca o interesse dos geógrafos pela produção literária como fonte pela qual a paisagem poderá ser /9/;34/)/7% b'9T% R$4'9)/<;% 39('*5*'(/% /% 5/34/1'0% 430&@;3!/% !$9
tida na tela de Vítor Meirelles, A primeira missa no Brasil, como certidão de nascimento do Brasil, discutindo a dimensão espacial das relações sociais que colocam em jogo efeitos de poder.
7
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[e descrita por Oiticica e Torquato]. A autora pretende esboçar 0$)$4%)'%4'*%'%)'%5'94/*%/%!$05;',3)/)'%)/%',5'*3E9!3/%"*&/9/%
contemporânea, a partir de obras (Instaurações situacionais) que tentam contato com o tecido entrópico da metrópole, desmante
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do viajante naturalista Francis de Castelnau que aqui esteve entre 1843 a 1847, e Ana Carolina Lobo Terra discute a paisagem religio
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sos como uma demarcação espacial para poder traduzir os valores Literatura e Paisagem em Diálogo
e crenças das pessoas. Nesse sentido, realiza a leitura paisagística )/%K'4(/%)/%i3*1'0%)'%V/\/*'(<%)'%I/>"/*'0/7%Y%(',($%)'%O/*3/%
Luiza Berwanger da Silva discute a relação paisagem e alteridade /%5/*(3*%)/%*'+',-$%/!'*!/%)/%$&*/%)'%C;/")'B_.?3%I(*/"44=%>"/9)$%
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sagística e invenção subjetiva.
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da poesia portuguesa contemporânea, como delineamento de uma escritura lírica de caráter urbano, para estudar como nela ocorrem /%!$961"*/A-$% $"% )'461"*/A-$%)'% 5/34/1'94=% !$94(3("39)$%1'4($4%
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tarefa política da arte.
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PósGraduação, Pesquisa e Inovação, da UFF. As organizadoras são gratas a todos que, com sua presença e *'+',D'4%?/;3$4/4=%',5$4(/4%9$4%(*/&/;<$4%/5*'4'9(/)$4=%/44'1"*/
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Diante da multiplicidade teórica, convidamos o leitor a mer
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todas as suas nuanças, inquietações, dúvidas e propostas.
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Carmem Negreiros
Ida Alves
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Pontos de vista sobre a percepção de paisagens1
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Só se pode falar de paisagem a partir de sua percepção. Com efeito, diferentemente de outras entidades espaciais, construídas 5';/% 39('*0')3/A-$% )'% "0% 434('0/% 430&@;3!$=% !3'9(26!$% `$% 0/5/a%
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seu aparente imediatismo não deve fazer esquecer que ela não se limita a receber passivamente os dados sensoriais, mas os organi
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construída e simbólica.
11
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1 “Points de vue sur la perception des paysages” foi originalmente publicado em ROGER, Alain (Dir.). La théorie du paysage em France (19741995). Seyssel: Champ Vallon, 1995. p. 210223.
2 O. Dolfus, L’Analyse géographique, “Que Saisje?”, HZK7%i'*%(/0&.0%/4%)'693AD'4%)'%H7%P'$*1'=%/%5/34/1'0%.%d$%?342?';%5$*%
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das respectivamente pelo dicionário Robert (“Parte de uma região [pays] que a natureza apresenta ao olho que a observa”) e pelo _3((*.%`dc,('94-$%)'%"0/%*'13-$%que se vê sob um único aspecto. Deve ser observada de um lugar bastante elevado onde todos os objetos anteriormente dispersos reúnamse de um único golpe de vista”).
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Ponto de vista
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trará que essa solidariedade entre paisagem percebida e sujeito perceptivo envolve duplo sentido: enquanto horizonte, a paisagem 4'%!$9:"9)'%!$0%$%!/05$%?34"/;%)/>"';'%>"'%$;</=%0/4%/$%0'40$%
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?34-$=%$"%%"0%1'h0'(*/%%>"'%/%*'!$94(*"244'%$"%/%4$&*'?$/44'=%é um espaço considerado a partir de mim como ponto ou grau zero da '45/!3/;3)/)'7%c"%9-$%$%?'#$%4'1"9)$%4'"%39?@;"!*$%',('*3$*=%eu o vejo de dentro, 4$"%/2%'91;$&/)$7%M69/;%)'%!$9(/4=%$%0"9)$%'4(F%/$%
meu redor, não diante de mim”.4
13
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que se pode compreender a retomada de interesse pela paisagem, atualmente observado em todas as áreas: isso pode ser interpre
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trico, que não leva em conta o ponto de vista%)$%</&3(/9('=%4'9)$=%
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Castermann.
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de vista. Isso porque o espaço do mapa não se constrói a partir de 9'9<"0%5$9($%)'%?34(/%5*3?3;'13/)$7%c;'%319$*/%/%5'*45'!(3?/%<$*3
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reduzido a duas dimensões. Somente os signos convencionais per
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que tentam reintroduzir a noção de ponto de vista no interior do '45/A$% !/*($1*F6!$a7% Y% '45/A$% )/% 5/34/1'0=% $*1/93\/)$% /% 5/*(3*%
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opõese em todos os aspectos ao do mapa. Ele “se caracteriza por um deslizamento de escalas, desde a grande escala em primeiro 5;/9$%/(.%/4%'4!/;/4%!/)/%?'\%0'9$*'4%'0%)3*'A-$%/$%<$*3\$9('e5, criandose precisamente sua dimensão de profundidade. Ele com
14 porta uma verticalidade. Essas duas dimensões determinam outra característica distintiva da paisagem: seu aspecto parcial. Parte M%5/34/1'0%$:'*'!'%/$%$;</*%/5'9/4%d"0/%parte de uma re
gião” (Robert). Essa limitação leva em conta dois fatores: a posição )$%'45'!(/)$*=%>"'%)'('*039/%/%',('94-$%)'%4'"%!/05$%?34"/;=%'%$%
relevo da região observada. E se manifesta de duas formas: pela !3*!"94!*3A-$%)/%5/34/1'0%/%"0/%;39</%/;.0%)/%>"/;%0/34%9/)/%.%
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1977. n 7.
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de seu horizonte interno. c44/% )3/;.(3!/% )$% ?342?';% '% )$% 39?342?';%
constitui uma diferença essencial entre o espaço da paisagem e o do mapa: “o mapa (concluído) representa uma porção do espaço em sua totalidade, enquanto uma paisagem caracterizase neces
sariamente por espaços que não são visíveis, de um determinado ponto de vista”6. Não se deve confundir paisagem e panorama: o panorama tende a retomar o espaço do mapa e a sua visão fora de /;39</0'9($7
Essas lacunas não são um componente puramente nega
(3?$%)/%5/34/1'07%H$*%"0%;/)$=%';/4%4-$%5*''9!<3)/4%5';/%5'*!'5
ção, que sempre ultrapassa o simples dado sensorial, completando as lacunas. Todo objeto percebido no espaço comporta uma face $!";(/=%>"'=%4'%'4!/5/%/$%$;</*=%9-$%)'3,/%)'%4'*%;'?/)/%'0%!$9(/%%
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como “mesa”. Do mesmo modo o “pedaço” de região que dá a ver a 5/34/1'0%9-$%.%#/0/34%!$943)'*/)$%!$0$%/&4$;"(/0'9('%34$;/)$t%
eu o percebo precisamente como “parte” de uma região mais vasta >"'%0'%!$05'('%)'4!$&*3*=%?3/#/9)$=%$"%*'!$;<'9)$%$%('4('0"9<$%
de outras pessoas. % [44$%5$*>"'%/4%:/;</4%9$%?342?';%4-$%(/0&.0%$%>"'%/*(3!";/%
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momento, pode ver.7%%M%'4(*"("*/%)$%<$*3\$9('%)/%5/34/1'0%*'?';/ 6 Ibid
7 Um mundo no qual o ponto de vista dos outros não :$44'%%*'!$9<'!3)$%'4(/*3/%5*3?/)$%%)$%<$*3\$9('%'%)/%('*!'3*/%%)30'94-$7%
que ela 9-$%.%"0/%5"*/%!*3/A-$%)'%0'"%'452*3($=%5'*('9!'%(/9($%/$4%
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espessura do real e o religa ao conjunto do mundo. c960=%'44/%;303(/A-$%)$%'45/A$%?342?';%!$9(*3&"3%5/*/%/44'
gurar a unidade da paisagem.
Conjunto
Justamente porque não se dá a ver por completo, a paisa
gem se constitui como totalidade coerente; ela forma um “todo” /5*''942?';%d)'%"0%4@%1$;5'%)'%?34(/e=%5$*>"'%.%:*/10'9(F*3/7%Z0%
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16 os objetos dispersos anteriormente reúnemse”.
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para se tornar quadro. O enquadramento perceptivo invoca a tela, '%.%'44/%"0/%)/4%*/\D'4%>"'%:/\%)/%5/34/1'0%5'*!'&3)/%"0%$&#'($%
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mascaramento e a profundidade, porque ela ainda não situa nitidamente seu próprio ponto de vista em relação ao dos outros : ou “a perspectiva supõe um aposta na relação entre o objeto e o ponto de vista próprio, tornado consciente de si mesmo (…) e aqui, como em outros lugares, conscientizarse do próprio ponto de vista consiste em diferenciálo de $"(*$4%'=%!$94'>"'9('0'9('=%%!$$*)'9FB;$%!$0%';'4e`H3/1'(%'(%[9<';)'*7%
La Représentation de l’espace chez l’enfant).
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simplesmente o produto de discursos, de representações, de mi
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da paisagem como um chamado aos sentidos? As diferentes ca
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de sentidos a partir dos quais as construções semânticas sociocul
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tes.
SIGNIFICAÇÕES
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meira forma de organização simbólica. Falouse a seu propósito )'% ;$1$4% 305;2!3($=% )'% 5'94/0'9($% ?34"/;=% )'% 39(';31E9!3/% 5'*!'5
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ela o organiza e o interpreta, de forma a tornálo uma mensagem. c44/%4'0/9(3\/A-$%5/44/g'9?$;?'%!'*($%9^0'*$%)'%5*$!'44$4%>"'%
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ção de focalização da retina, possibilidades limitadas e precisas de acomodação...”117%S'%$"(*$%;/)$=%/%0'94/1'0%4';'(3?/%.%30')3/(/
18
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G% Z0/% antecipação presumível, que permite completar os dados lacunares da mensagem perceptiva: “ a visão, em vez de se contentar com a parte visível, completa o objeto […] A organização perceptiva não se limita, portanto, ao material diretamente forne
!3)$t%';/%5*$!"*/%(/0&.0%)/*%!$9(/%)$4%5*$;$91/0'9($4%39?342?'34=%
9$4% >"/34% *'!$9<'!'% 5/*('4% /"(E9(3!/4% )$% ?342?';e12. A estrutura k%%
%C:7%9$(/)/0'9('%R7%M*9<'307%La pensée visuelle. Flammarion, et J. Paliard, Pensée implicite et perception visuelle, PUF.
10%
M*9<'30=%op.cit.
11%
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54T!</9/;T4('t%*'9!$9(*'%/?'!%;'4%1.$1*/5<'4e=%39%Bulletin du centre de recherches sur l’environnement géographique et social,%Z93?'*43(.%)'%
_T$9%[[=%jkur=%9o 3.
12%
%%M*9<'30=%op. cit.
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da mensagem: caso não estejam presentes no campo visual, eles 4-$%d/5*'4'9(/)$4e=%d)/)$4%'0%<$*3\$9('e7%c%.%344$%>"'%/44'1"*/%/%
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ruptura de um aspecto a outro do objeto ou do lugar, que preserva /%"93)/)'%)'%4"/%431936!/A-$%9/%)3?'*43)/)'%)'%4'"4%d5'*64e%$"%)'%
suas perspectivas.
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Tal característica aparece muito particularmente na percepção da 5/34/1'0=%>"'%.%4'05*'%d?34-$%)'%!$9#"9($e7%H*39!35/;0'9('%5$*
que ela implica uma certa distância : ora, a apreciação da distância '% )/% 5*$:"9)3)/)'% .=% 4'0% )^?3)/=% $% 5*$!'44$% >"'% 305;3!/% $% !$9
fronto dos mais numerosos parâmetros: Gibson enumera quatorze “analisadores da distância”14. Quer dizer que a percepção do lon
19
129>"$=%4'0%$%>"/;%9-$%<F%5/34/1'0=%.%"0%/($%)'%5'94/0'9($%',B
(*'0/0'9('%4$64(3!/)$15. Essa pode ser uma das razões pelas quais 13%
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%M*9<'30=%op. cit.
14%
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de nuances, de intensidade da luz, de nitidez...”). cf. J.J. Gibson, The Perception of The Visual World.
15%
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De um modo geral, devese perguntar o que predispõe a 5/34/1'0=%'0%)'('*039/)$%!$9(',($%<34(@*3!$%'%4$!3/;=%/%($*9/*B4'%
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sidade) reforçam a organização (seletiva e relacional) que a inteli
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estruturação presente na aisthesis.%Y%$;<$%.=%/%4"/%0/9'3*/=%/*(34
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do espaço e das paisagens. O corpo inteiro está aí implicado. Por 20 ','05;$=%/%/?/;3/A-$%?34"/;%)/%?'*(3!/;3)/)'%'4(F%4"#'3(/%]4%*'1";/
ções de equilíbrio que abrangem toda a estática do corpo. Se con
siderarmos a psicogênese do espaço, parece que a sua organiza
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[9<';)'*%)'0$94(*/*/0=%5$*%','05;$=%>"'%/4%*'5*'4'9(/AD'4%'45/
ciais evoluem em função de diversas conquistas sensóriomotoras )$g9$%/0&3'9('7
Essa mediação do corpo permite o investimento na per
!'5A-$%)'%431936!/AD'4%5*.B!$94!3'9('4%$"%39!$94!3'9('4%!"#$%'4("
do aponta para uma fenomenologia e uma psicanálise. 16%
%
%C:7%5$*%','05;$%J7%8$99':$T7%_vM**3w*'B5/T47%%
“Les sentiers de la criation”. Skira.
Fenomenologia
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los. Ou se referem ao espaço objetivo (o do plano ou o do mapa): $%>"'%:/\%O$;'4%%>"/9)$%'4(/&';'!'%%$%0$)';$%)'%%!$9!</4%4"!'443
vas, estendendose do quarto ao planeta. Ou se referem ao espa
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fundo (onde predomina a constância perceptiva), o espaço distante `/;.0%)'%!'*!/%)'%$3($%>"3;h0'(*$4=%'0%>"'%/%!$94(N9!3/%5'*!'5(3?/% 21
desaparece)17.
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tância mediana, onde as condições da percepção visual são ideais. c44/%5*$:"9)3)/)'%)$%!/05$%?34"/;%.%',5'*30'9(/)/%!$0$%"0%?'*
)/)'3*$%+$*'4!30'9($%)$%'45/A$%!$*5$*/;7%Y%!$*5$%4'%',5/9)'%'0%
)3*'A-$%/$4%;303('4%)$%<$*3\$9('=%>"'=%)'%/;1"0/%:$*0/=%0')'%/%4"/%
envergadura, o palmo de sua presença no mundo.
M4430=% /% 5/34/1'0% )'69'B4'% !$0$% '45/A$% d/$% /;!/9!'% )$%
$;</*e=%0/4%(/0&.0%à disposição do corpot%'%39?'4('B4'%)'%431936
cações relacionadas a todos os comportamentos possíveis do sujei
to. O ver leva a um poder7%Y%!/039<$%.%?34($%!$0$%%5'*!$**2?';=%%$%
pomar como comestível, o sino como audível...
Y% !$*5$% ($*9/B4'% $% '3,$% )'% "0/% ?'*)/)'3*/% organização semântica do espaço que repousa sobre oposições, tais como: /;($B&/3,$=% )3*'3(/B'4>"'*)/=% :*'9('B(*F4=% 5*@,30$B)34(/9('777%
17 Cf. Guillaumin, op. cit
c44'4% 5/*'4% /9(3(.(3!$4% !$94(3("'0B4'% !$0$% /4% $5$43AD'4% &39F
rias que estruturam a língua. Eles formam já uma linguagem, >"'%)'?'*3/%',5;$*/*%"0/%d4'03@(3!/%)$%0"9)$%9/("*/;e18. Construídas a partir do corpo, tais oposições são portadoras )'%431936!/AD'4%%>"'%*'44$/0%'0%($)$4%$4%*'134(*$4%)/%',5'*3E9!3/%
<"0/9/=%'%>"'%:/\'0%)/%5/34/1'0%"0%'45';<$%)/%/:'(3?3)/)'%)$%
4"#'3($%7%H$*%','05;$=%/%)3/;.(3!/%)$%5*@,30$%'%)$%)34(/9('%.%4'05*'%
)$(/)/%)'%"0/%431936!/A-$%('05$*/;f%$%<$*3\$9('%)/%5/34/1'0%4'%
oferece imediatamente como a imagem do porvir. No entanto, essa 0'40/% )3/;.(3!/% 305;3!/% (/0&.0% ($)/% /% 5*$&;'0F(3!/% )/% *';/A-$%
!$0%$4%$"(*$4t%/>"3=%4$"%'"t%;F=%.4%("=%'%'9(*'%%'44'4%)$34%5$;$4%4'%
estabelece uma distância psicológica variável. Qualquer problema profundo do relacionamento intersubjetivo perturba o equilíbrio )/%5/34/1'0t%9/%?3?E9!3/%543!@(3!/=%$%)34(/9('%5$)'%($*9/*B4'%0"3
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22 ou, ao contrário, tornarse muito longínquo e escapar no vácuo )$%<$*3\$9('7%Y%543>"3/(*/%/;'0-$%8394X/19'*%.%>"'0%0';<$*%('0%
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lard207%M%9$A-$%)'%5/34/1'0%(/0&.0%%5$)'%4'*%"(3;3\/)/%5';/%!*2(3!/%
18 Cf. o projeto de Greimas “Pour une 4.03$(3>"'%)"%0$9)'%9/("*';e=%39%Du sens, Le Seuil.
19 Cf. notadamente Introduction à l’analyse existentielle, Minuit
20%
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%C:7%9$(/)/0'9('%Q7BH%I/*(*'7%dS'%;/%>"/;3(.%%
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das pessoais de uma estadia”, o “registro pessoal do desejável e do indesejável”21 c44/%?34-$%;2*3!/%)/%5/34/1'0%4$:*'=%.%!;/*$=%/%39+"E9!3/%)'%
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4'*%!$)36!/)/%5$*%0'3$%)'%?'*)/)'3*$4%'4('*'@(35$4=%>"'%!$9)3!3$
nam a percepção individual (a do turista, particularmente). Assim, como as associações que M. Ronai destaca entre o lago e a paz, o vale e a tranquilidade, o pico e a audácia...22 Entretanto, por um ;/)$=%'44/4%0'40/4%431936!/AD'4%%'4('*'$(35/)/4%%9-$%4-$%!$05;'
tamente arbitrárias: elas se apóiam sobre estruturas característi
cas do próprio objeto espacial, que entram em relação metafórica !$0%/(3(")'4%!$*5$*/34%'%',34('9!3/34%)'('*039/9('4=%5$*%','05;$=%
/%<$*3\$9(/;3)/)'%)$%;/1$%%'4(F%;31/)/%5$*%%"0/%0$(3?/A-$%'?3)'9('%%
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apenas uma atualização possível de virtualidades semânticas da 5/34/1'0=%>"'%!/)/%5'*!'5A-$%39)3?3)"/;%6!/%;3?*'%5/*/%',5;$*/*7%
c960=% >"/;>"'*% >"'% 4'#/% /% 39+"E9!3/% % )'% 0$)';$4% !";("*/34=% ';/%%
não nos deve fazer esquecer uma outra: a dos movimentos pulsio
nais, das motivações inconscientes. !$00'%*.?.;/(*3!'%)'%;vE(*'e=%39%L’Etre et le néant7%d83&;3$(<w>"'%)'4%%
[).'4e7%P/;;30/*)t%8/!<';/*)=%La Poétique de l’espace, PUF.
21%
%
%Q7BH7%R3!</*)=%Proust et le monde sensible, dH$.(3>"'e=%_'%I'"3;=%'(%Microlectures=%M?/9(B5*$5$4=%dH$.(3>"'e=%_'%
Seuil.
22%
%
%O7%R$9/3=%dH/T4/1'4e=%39%Hérodote, no 1.
Psicanálise !"#"$%$#%&#'($)%')#'*#*+,-+./'01&*#+-/$-*/+&-2&*#%'#3'+*',&"#
consiste em montar um catálogo de todos os fantasmas que seja sus
/&245&6#%&#/)+*2'6+7')#'#3&)/&308$#%&##'6,9"'*#3'+*',&-*#243+/'*:#;'-2'*
mas ligados à fase oral (como a toponímia registra: embocadura do rio, seio...), à fase anal (o labirinto cloacal de dédalos urbanos), ao complexo %&# /'*2)'08$# </$)2&*=# /'5+%'%&*=# >9&()'# %$# ?$)+7$-2&@=# A# /&-'# 3)+"+2+5'##
<9-+8$#%'#2&))'#&#%$#/B9:::@=#&2/:#C')&/&D"&=#-$#&-2'-2$=##>9&#&**&*#5'6$)&*#
fantasmáticos 9-$%4-$%4"6!3'9('4%5/*/%!$94(*"3*%"0/%(35$;$13/%1'*/;, >9&#%&.-+)+'#a priori #'#*+,-+./'08$#+-/$-*/+&-2&#%&*2'#$9#%'>9&6'#3'+*'
gem. Correse o risco, assim, de se chegar apenas a generalidades muito 5','*=#/$"$#'#%+*2+-08$##3)$3$*2'#3$)#E:#F+"(&)2#&-2)&#&*3'0$*#9)('-$*#
6'(+)4-2+/$*=# /9)5+64-&$*=# 6+,'%$*# A# +"',$# "'2&)-'6=# &# &*3'0$*# # 9)('-$*#
geométricos, retilíneos, associados à imago paternal23#:#G'6#%+*2+-08$=#>9&#
24 *&#'3H+'#-9"'#3*+/'-I6+*&#%&#')>9B2+3$*=#%&#+-*3+)'08$#J9-,9+'-'=#-8$#B#
necessariamente falsa, porém se situa num nível de imensa generalidade. E&"&6?'-2&*# '**$/+'01&*# +-/$-*/+&-2&*# *H# 3$%&"# *&)# &5+%&-/+'%'*# # -$#
contexto preciso de uma paisagem particular e de uma economia libidinal singular. Uma autêntica psicanálise da paisagem passa pelo exame de um /'*$=#$#>9&#&9#-8$#3$**$#)&'6+7')#'>9+24.
I'%.%5*'!34$%/('*B4'%/%1'9'*/;3)/)'4=%5/*'!'B0'%0/34%39('*'4
4/9('%',/039/*%!$0$%/4%1*/9)'4%'4(*"("*/4%)/%5/34/1'0%)'4(/!/
das mais acima podem ser esclarecidas pelo que a psicanálise nos ensina da gênese do espaço. A organização perceptiva do espaço !/**'1/% /% 0/*!/% )'% "0/% <34(@*3/=% >"'% .% /% )/4% 5*30'3*/4% *';/AD'4%
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4-$%5/*(3!";/*0'9('%305$*(/9('4=%'%($)/%5'*!'5A-$%)'%5/34/1'0%%.%
23 S. Rimbert, Géographie des paysages.
24%
%
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)"%5/T4/1'e=%?'*%0'"%;3?*$%%Horizon de Reverdy7%H*'44'4%)'%%;vc!$;'% V$*0/;'%I"5.*3'"*'7
capaz de reativar essa impressão. H$*% ','05;$=% $% estágio do espelho=% '4(")/)$% 5$*% W/;;$9%
et Lacan25 : sabese que a passagem do corpo fragmentado a um primeiro “esquema corporal” integrado efetuase pela mediação )/%30/1'0%'45'!";/*7%Y%4"#'3($%4@%($0/%!$94!3E9!3/%)'%4"/%"93)/
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5*$;$91/0'9($%>"'%4'%394!*'?/%$%)'4'#$%)'%'9!$9(*/*%9$%<$*3\$9
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perspectivas que oferecem ao longe a visão de conjuntos espaciais :$*('0'9('%'4(*"("*/)$4f%%/%!3)/)'%9$%<$*3\$9('=%$%!/4(';$%4$&*'%/%
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reconquistada.
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!$*5$%)'4(/%)'69'%$%5*30'3*$%'45/A$%%'9(*'1"'%]%',5;$*/A-$%)$%4"
jeito. À medida que a autonomia deste último se desenvolve, o cor
5$%0/('*9$%%/:/4(/B4'=%%0/4%6!/%5*'4'9('%%5/*/%5*$('1'*%/%!*3/9A/%)'%
/;1"0%5'*31$%'?'9("/;t%';'%!$94(3("3=%)'%>"/;>"'*%0$)$=%$%<$*3\$9('%
do espaço arcaico para garantir a segurança. Jean Guillaumin for
0";$"%/%<35@('4'%)'%>"'%/%5/34/1'0%/)";(/%1"/*)/%/%0/*!/%)'44'%
suporte maternal : “ela conservará esse caráter de familiaridade, de segurança , esse aspecto intuitivo de “bolso”, de espaço prazeroso , "0%$!$%!$0$%$%!'9(*$%)'%"0%939<$=%(/9($%>"/9($%$%>"/)*$%z{|%>"'%
mais ou menos corresponde aos limites do campo visual como se o envelopasse, coincidindo, assim, com os pilares que oferecem aos $;<$4%$%!$*5$%%'%$4%1'4($4%/**')$9)/)$4%)/%0-'=%'0%4'1"3)/%$4%0"
25%
%
%C:7%U7%W/;;$97%Les origines du caractère chez l’enfant, PUF; et J. Lacan, “Le stade du mirroir comme formateur de la function du je”, in Ecrits, Le Seuil.
*$4%)/%!*'!<'%=%'%'960%%$4%4"5$*('4%0/34%)34(/9('4%)$%<$*3\$9('e26. L/;% <35@('4'% .% !$96*0/)/% 5';/% /&"9)N9!3/% )'% 0'(F:$*/4% "4"/34%
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!3)/)'\39</%aconchegante ou refúgio no verde , berço do vale... Resta compreender o modo de presença do objeto arcaico 9/%5/34/1'0f%';'%'4(F=%!$0%':'3($=%5*'4'9('=%0/4%]%distância. Ora, '44/% )34(N9!3/=% (-$% )'!343?/% 9/% $*1/93\/A-$% )/% 5/34/1'0=% .% "0/%
!$9>"34(/%!"#/%<34(@*3/%!$9:"9)'B4'%!$0%/%)$%4"#'3($7%M%'44'%5*$
5@43($=%P"3;;/"039%*'!$**'%]%('$*3/%x;'393/9/%%)$4%5*30'3*$4%'4(F
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perceptivo evocada mais acima. K9)'-2&#'#3)+"&+)'#L'*&#<&*>9+7$D3')'-H+/'@=#'#/)+'-0'#3$**9+#'3&
nas “objetos parciais” (partes do corpo materno) que invadem de modo imprevisto seu ambiente próximo e que ela pode apenas, de forma precá
ria, incorporar ou agredir oralmente. Algo desta relação com o objeto 26 4"&434(3*3/%9/%\$9/%d5*$,30/;e%>"'%.%/>"';/%)/%*';/A-$%4',"/;%$"%)/%
/1*'44-$=%'45/A$%9$%>"/;%9'9<"0%!$9(*$;'%)$%$&#'($%.%5$442?';=%'%
)'%$9)'%';'%9-$%5$)'%4'*%?34($%)'%:$*0/%439(.(3!/7%%
Durante a segunda fase (dita depressiva), a criança tem /!'44$% /$% $&#'($% ($(/;=% 0/4% ('0'% 5'*)EB;$% /% ($)$% 0$0'9($=% 9-$%
4'9)$% !/5/\% )'% 39(*$#'(FB;$=% )'% 1"/*)FB;$% !$9431$7% L$)/% /"4E9!3/%
)$%$&#'($%'>"3?/;'%]%4"/%5'*)/%)'693(3?/7%M;1$%*';/!3$9/)$%/%%';'%
se inscreveria no espaço longínquo, polo depressivo da paisagem =%$9)'%$4%$&#'($4%'4(-$%:$*/%)$%/;!/9!'%%)$%$;</*%'%)$%)'4'#$=%'%>"'%
4'%'9!/*9/%)'%:$*0/%','05;/*%9/%;39</%)$%<$*3\$9('=%*'!"/9)$%]%
medida que o sujeito avança em direção a ela.
A superação da fase depressiva efetuase no momento em >"'% /% !*3/9A/% ($*9/B4'% !/5/\% )'% !$9(*$;/*% /% /"4E9!3/% )$% $&#'($=%
substituindoo por um símbolo, graças ao qual o objeto perdido poderá ser pr'4'9(36!/)$7%p%$%!/4$=%5$*%','05;$=%)/%!.;'&*'%%$&
26 J. Guillaumin, op. cit
servação freudiana fort / da27, que nos mostra a criança simboli
zando sua mãe ausente com um carretel que ela faz desaparecer e *'/5/*'!'*=%>"'%%/5*$,30/%'%/:/4(/%]%4"/%?$9(/)'7%p%$%'4(F13$%)$4%
primeiros comportamentos simbólicos: primeiros jogos, primeiras 5/;/?*/4=%)'?3)$%/$4%>"/34%$%$&#'($%.%!$9(*$;/)$=%0'40$%4'%/"4'9('%
ou invisível. Algo relativo ao objeto encontrase no espaço interme
)3F*3$=%>"'%.%$%)/%5*$:"9)3)/)'=%9/%>"/;%';'%.%(3)$%]%)34(N9!3/%4'0%
perderse, presente sem que jamais tal presença tornese invasora. H$*%344$=%'44/%.%5*'!34/0'9('%/%\$9/%'0%>"'%.%0/34%)'4'9?$;?3)/%/%
/(3?3)/)'%430&@;3!/%5*@5*3/%]%5'*!'5A-$%?34"/;%7
# M**&# # &*3'0$# +-2&)"&%+I)+$# $-%&# *&# '()&# '# 3'+*',&"=# $-%&# *&#
&>9+6+()'"# '9*N-/+'# &# 3)&*&-0'=# 3)$O+"+%'%&# &# 'L'*2'"&-2$=# 3$%&# *&)#
comparado ao espaço transicional concebido por Winnicott. Sabese que '#/)+'08$#%$#$(J&2$#2)'-*+/+$-'6#/$))&*3$-%&=#3')'#P+--+/$22=#'$#"$"&-
2$#&"#>9&#'#/)+'-0'#2$)-'D*&#/'3'7#%&#*&#%&*5&-/+6?')#%&#9"'#QI)&'#%&#
+69*8$R=# %&# 2$%'# 3$2N-/+'# -')/4*+/'# >9&# 6?&# %I# '# +"3)&**8$# %&# /)+')# $*# 27
objetos, que ela tende a confundir consigo mesma. O objeto transicional !$94(3("3%d(<'%6*4(%B9$(%0'%5$44'443$9ef%9';'%/%!*3/9A/%*'!$9<'!'%/%
alteridade, mas ainda o utiliza para construir seu universo pessoal. K&**&#"$%$=#/)+'D*&#9"'#7$-'#+-2&)"&%+I)+'##&-2)&#$#&*3'0$#*9(J&2+5$#&#$#
$(J&2+5$=#>9&#B#$#&*3'0$#2)'-*+/+$-'6S#Q-&**'#I)&'=#'#/)+'-0'#)&T-&#$(J&2$*#
ou fenômenos inerentes à realidade exterior e os utiliza, colocandoos a *&)5+0$#%$#>9&#&6'#&O2)'+9#%'#)&'6+%'%&#+-2&)-'#$9#3&**$'6R28. Para Winni
/$22=#&**'#QI)&'#%&#J$,$R#B#$#3)$2H2+3$#%&#2$%$#&*3'0$#/9629)'6=#A#"&%+%'#
que é criada, é uma tentativa de projetar uma realidade pessoal na realida
de objetiva e coletiva.
27 Nota da tradutor:a fort / da, em alemão, 431936!/%%$%0$?30'9($%)'%/?/9A$%g%*'!"$7%V$%!/4$%/9/;34/)$%5$*%K*'")=%
/%&*39!/)'3*/%)/%!*3/9A/%!$0%"0%!/**'(';%`/5/*'!'*%g%$!";(/*a%'9!'9/%%/%
5*'4'9A/%g%/"4E9!3/%%)/%61"*/%0/('*9/7
28%
%
%S7%W3993!$((=%Jeu et réalité, “Connaissance )'%;v39!$94!3'9(e=%P/;;30/*)7
Podemos dizer, como propõe Guillaumin 29, que a pai
4/1'0% /44"0'% 5/*/% $% /)";($% /% :"9A-$% )'% "0% /"(E9(3!$% '45/A$%
(*/943!3$9/;s%M%5/34/1'0%.%"0/%39('*:/!'%'9(*'%'45/A$%$&#'(3?$%'%
subjetivo: sua percepção põe em jogo, ao mesmo tempo, o reco
9<'!30'9($%)'%5*$5*3')/)'4%$&#'(3?/4%'%/%5*$#'A-$%)'%431936!/AD'4%
4"&#'(3?/47%O/4%.%(/0&.0%"0%;"1/*%)'%(*$!/%'9(*'%'45/A$%5'44$/;%
e coletivo: o indivíduo sentese em sua própria casa na paisagem, ainda que o aqui pertença a todo o mundo. Ao mesmo tempo lu
1/*%5^&;3!$%'%5*3?/)$=%/%5/34/1'0%('0%4"/%431936!/A-$%0$)';/)/%
tanto pela memória coletiva quanto pela iniciativa individual. Eu insisti essencialmente nesta última, porque depois de tudo que foi )3($%4$&*'%$%!$9)3!3$9/0'9($%4$!3/;%)$%$;</*%`9$(/)/0'9('%$%("
*24(3!$a=%5/*'!'"B0'% 305$*(/9('% 5h*% '0% #$1$% % /4% ?3*("/;3)/)'4% )'%
sentido envolvidas na percepção mais simples e que permitem ao indivíduo fazer da paisagem um lugar para ele e não um lugar co
28 0"07%}%)3:'*'9A/%)'%$"(*$4%'45/A$4%!$)36!/)$4%)'%0/9'3*/%0/34%
*213)/=%/%5/34/1'0%.%"0%'45/A$%plástico, apto a ser refeito por cada percepção individual que, por sua vez, pode vir a enriquecer, caso !$9431/% 4'% ',5*'44/*=% /4% *'5*'4'9(/AD'4% !$;'(3?/47% p% 5$*% 344$% >"'%
/%5'*!'5A-$%)'%5/34/1'94%!$94(3("3%"0%)'4/6$%9/)/%39431936!/9('%
para nossas sociedades: estando cada vez menos determinada por "0%?29!";$%:"9!3$9/;%]%%('**/%'%/$%!."=%!/)/%?'\%0'9$4%%*'13)/%5$*%
mitos aceitos universalmente, ela pode ser a oportunidade de uma 39?'9A-$%%5'*0/9'9('%)'%431936!/AD'4%%$"%)'%"0/%*'5'(3A-$%39)'6
nida de estereótipos.
Tradução de Denise Grimm.
R'?34-$%(.!93!/%)'%O/4.%_'0$4%'%[)/%M;?'47
29 J. Guillaumin, op. cit.
!"#$"%&'(&(%&*%+","
R$&'*($%_$&/($%C$**E/30
c4('%(',($%)'4(39/B4'%/$4%9-$B1'@1*/:$4%39('*'44/)$4%9/%('
mática da paisagem, tema inscrito na tradição da pesquisa geográ
6!/=%0/4%(/0&.0%)'%39('*'44'=%/9(31$%$"%9$?$=%)'%!3'9(34(/4=%6;@
4$:$4%'%)/>"';'4%;31/)$4%]4%<"0/93)/)'47%I"/%39('9A-$%.%$:'*'!'*%
5/*/%*'+',-$%/;1"0/4%)/4%!$9(*3&"3AD'4%)'%1'@1*/:$4=%';/&$*/)/4%
após 1970, a respeito da paisagem.
Y%(',($%'4(F%)3?3)3)$%'0%)"/4%5/*('47%V/%5*30'3*/%*'41/(/B
se brevemente a tradição de pesquisa e o percurso realizado ao se estudar a paisagem. Na segunda, e mais importante parte, apre
4'9(/0B4'% /;1"0/4% )/4% 5*39!35/34% !$9(*3&"3AD'4% )$4% 1'@1*/:$4% ]%
temática em tela.
1 A Tradição e o Percurso dos Estudos sobre a Pai
sagem
M% 5/34/1'0% ('0% 43)$% $&#'($% )'% 39('*'44'% )$4% 1'@1*/:$4% <F%
0"3($% ('05$7% c4('% 39('*'44'=% !$9(")$=% 9-$% :$3% <$0$1E9'$=% /5*'
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*/AD'4%!$9!'3("/347%H$)'B4'%5'*3$)3\/*%$%5'*!"*4$%'0%(*E4%1*/9)'4%
períodos, que a seguir serão brevemente apresentados. Os períodos são aqueles sugeridos por Claval (1999) a propósito do percurso da 1'$1*/6/%!";("*/;%!$0$%"0%($)$=%5'*3$)3\/A-$%^(3;%5/*/%$4%'4(")$4%
1'$1*F6!$4%4$&*'%/%5/34/1'07
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30%
%ZKRQgVcHcC7
29
te e dotadas de funções que as articulam, gerando um quadro inte
grado e funcional para a vida do grupo que ali vive e que criou, nas 4$!3')/)'4%;$91/0'9('%'9*/3\/)/4=%"0%1E9'*$%)'%?3)/7%M%5/34/1'0%
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logia, quer dizer, as suas formas.
Inúmeros estudos foram realizados na Europa, secundaria
mente nos Estados Unidos, e nas áreas coloniais, sobretudo Ásia e África. Estes estudos constituem narrativas de “outsiders”, muitos realizando suas teses de doutorado, procurando, em muitos casos, a lógica interna ao grupo social que construiu e vive naquela pai
4/1'07%M;1"94%)$4%0/34%*3!$4%'4(")$4%1'$1*F6!$4%)$%5'*2$)$%'0%
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30 8*"9<'4=R$1'*%S3$9%'%C/*;%I/"'*=%(E0%305$*(/9('4%*'+',D'4%('@
ricas sobre a temática em tela. Sobre o assunto consultese, entre outros, Claval (1999, 2004), que resgata a trajetória dos estudos dos geógrafos sobre a paisagem, e Sauer (1998, 2000) que tem uma )/4%0/34%431936!/(3?/4%5*$5$4(/4%4$&*'%/%0$*:$;$13/%)/%5/34/1'07%
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caracterizase pela profunda diminuição do interesse pela paisa
gem como objeto de estudo. A Segunda Guerra Mundial e a reto
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outros aspectos, na transformação das paisagens rural e urbana. Y%0"9)$%*"*/;%(*/)3!3$9/;%.%/;('*/)$%'%9$?$4%>"/)*$4%)'%?3)/%4-$%
criados. A paisagem está em mutação e os interesses dos geógrafos se voltam para as análises regionais (19401955) e para o processo )'%)'4'9?$;?30'9($%`jkrrBjkuma7%c4('%^;(30$%:$3%/!$05/9</)$%9/%
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como tema do passado, sem praticidade, sendo então colocada em plano marginal. O seu resgate se faria com base em outros referen
ciais, distintos daqueles do primeiro período (CLAVAL, 1999).
O período que se estende de 1970 ao presente, caracteriza
se pelo ressurgimento da paisagem como tema relevante para os geógrafos. O ressurgimento se fez com bases em versões da feno
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uma importante participação no ressurgimento dos estudos geo
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metida a inúmeras críticas. A visão simples e aparentemente não
problemática foi questionada no que diz respeito a se considerar /%!";("*/=%)/%>"/;%/%5/34/1'0%.%"0/%',5*'44-$=%!$0$%<$0$1E9'/=%
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ferenciada e a natureza, constituindose em objeto fundamental 5/*/%$%1'@1*/:$7%M4%!*2(3!/4%:'3(/4%:$*/0%!$9("9)'9('4=%/%','05;$%
daquelas de Cosgrove no começo dos anos 80 (COSGROVE, 1984, 1985). Estas críticas estavam alicerçadas nas proposições teóricas )$%C'9(*'%:$*%C$9('05$*/*T%C";("*/;%I(")3'4=%)/%Z93?'*43)/)'%)'%
83*0391</0=%)3*313)$%5$*%I("/*(%U/;;=%'%9/4%:$*0";/AD'4%('@*3!/4%
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Às críticas emergem as primeiras proposições teóricas e '4(")$4% '052*3!$47% Y% !$9!'3($% )'% :$*0/A-$% 4$!3/;% .% 39!$*5$*/)$%
(COSGROVE, 1984) e o estudo da “paisagem palladiana”, situada Literatura e Paisagem em Diálogo
em Veneza e em sua região, relativo ao período do Renascimento constituise em marca da renovação conceitual de paisagem (COS
GROVE, 1993). Ver ainda Cosgrove (2002).
[9^0'*$4% :$*/0% /4% *'+',D'4% '% '4(")$4% '052*3!$4% !/;!/)$4%
na perspectiva pós70. Ressaltese, antes de referirse a algumas )'44/4%!$9(*3&"3AD'4=%>"'%9$%8*/43;%$4%'4(")$4%1'$1*F6!$4%4$&*'%/%
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rio e Espaço=%$*1/93\/)$%5$*%b7%R$4'9)/<;%'%R7_7%C$**E/=%5"&;3!/)$%
5';/%cSZcRQ%'0%nmmj7%V/%4'1"9)/%5/*('%)'4('%(',($%/;1"0/4%)/4%
mais importantes contribuições dos geógrafos sobre a paisagem 32 serão apresentadas.
2 A Paisagem: Contribuições Recentes dos Geógra
fos
Inúmeras foram as contribuições dos geógrafos sobre a pai
4/1'07%V'4(/%4'A-$%/;1"0/4%)';/4=%?39!";/)/4%]%1'$1*/6/%!";("*/;%
pós70, serão apresentadas. Estamos longe de esgotar as contri
buições dos geógrafos e muitas delas não serão aqui discutidas, remetendose o leitor para a leitura de Claval (2004). As contribui
AD'4%5$)'0%4'*%/1*"5/)/4%'0%!39!$%'3,$4f%5/34/1'0=%5$;3?$!/;3)/
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paisagem e literatura.
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pregnada de mensagens. A apreensão destas mensagens, no en
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nossa imaginação, que captura as imagens e as transforma metafo
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admite uma interpretação direta e imediata, assim como se nega a perspectiva intencionalista, que advoga ser apenas necessário as intenções daqueles que produziram a paisagem para se compre
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retórica da verdade daqueles que querem impor uma única inter
pretação a respeito de processos e formas, entre eles a paisagem. 33
A polivocalidade aparece, então, como o conteúdo de um embate '0%($*9$%)'%431936!/)$4=%)/>"3;$%>"'%P''*(\%`jkka%)'9$039$"%)'%
5$;2(3!/%)'%431936!/)$47
A respeito da polivocalidade da paisagem Meinig (2003) ar
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se esconde em nossas mentes.” (p. 35).
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bida para 10 pessoas, cada uma com visões distintas de mundo. A 0'40/%5/34/1'0%:$3%?34(/%!$0$%9/("*'\/=%</&3(/(=%/*(':/($=%434('
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(1990) sobre as interpretações da paisagem urbana na cidade de Ä/9)T=%9$%I*3%_/9x/=%9$4%5*30'3*$4%nm%/9$4%)$%4.!";$%o[o7%i34(/%
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o rei, de acordo com os nobres e a partir da população. Códigos dis
tintos constituem poderosos alicerces das interpretações distintas 4$&*'%$%0'40$%(',($7
Na interpretação da paisagem, argumentam Duncan (1990) '%S/93';4%'%C$41*$?'%`jkkla=%61"*/4%)'%5/;/?*/4%4-$%"(3;3\/)/4%5*$
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cedimentos. Cosgrove e Daniels (1988) incorporam na análise da 5/34/1'0% /4% 5*$5$43AD'4% )'% c*X39% H/9$:4xT=% >"'% '4(/&';'!'% (*E4%
níveis analíticos para interpretar as obras de arte. No primeiro '4(/&';'!'B4'% 431936!/)$4% 5*30F*3$4=% )'6939)$B4'% $% 92?';% )/% 5*.B
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34 de iconologia.
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(1998) analisam o monumento dedicado a Vittorio Emanele II, o 5*30'3*$%*'3%)/%[(F;3/%"936!/)/=%;$!/;3\/)$%9$%!'9(*$%)'%R$0/7%c4('%
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bólicos pode ser feita em diferentes escalas espaciais, como o da *'13-$%)'%i'9'\/%'%)'%"0%4391";/*%0$9"0'9($7%C$94";('B4'%C$**E/%
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5'!(3?/%)'%4'"4%431936!/)$4%5$;2(3!$47
2.2 Paisagem, diferenciação social e poder
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das paisagens alternativas, constituído pela paisagem emergente, produto da ação de grupos emergentes, que anunciam um possí
vel futuro, e pela paisagem residual, resultado da ação de grupo '0%)'!/)E9!3/=%?3?'9)$%'0%:$*0/4%*'43)"/34=%!*3/)/4%9$%5/44/)$7%
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Barra da Tijuca, no Rio de Janeiro constituem características da paisagem da classe dominante e de paisagem emergente, enquanto /%43;<"'(/%)'%O/9</((/9=%!$0%4'"4%';'?/)$4%')3:2!3$4=%)'9$(/%"0/%
poderosa paisagem dominante em escala global. As áreas de corti
ços, por outro lado, descrevem uma paisagem residual, caracterís
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A contribuição de Cosgrove enriquece o debate sobre o con
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temporalidades e espacialidades, assim como de seu movimento. M$%0'40$%('05$%/&/9)$9/%/%3).3/%)'%"0/%^93!/%4$!3')/)'%<$0$
1E9'/%'0%('*0$4%)'%*'9)/%'%5$)'*7
2.3 Paisagem: marca, matriz e mudanças
Augustin Berque em 1981 (BERQUE, 1998) traz para dis
!"44-$%$%)"5;$%5/5';%)'4'05'9</)$%5';/%5/34/1'0=%"0%$&#'($%)'%
5'4>"34/%!$943)'*/)$%'44'9!3/;0'9('%!$0$%"0/%0/*!/=%"0%*'+'
,$%)/%/A-$%<"0/9/%4$&*'%/%9/("*'\/f%$%<$0'0=%!$0%4"/%!";("*/=%
modelava a natureza, criando um quadro onde vivia. A paisagem, Literatura e Paisagem em Diálogo
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funcional e simbólico. Funcional porque os elementos que consti
tuem a paisagem são úteis para o processo produtivo e as relações sociais; simbólico porque a paisagem está emocionalmente inscrita no imaginário social, constituindose em símbolo de estabilidade e segurança que deve permanecer.
Mudanças profundas podem romper a estabilidade social e a 5/34/1'0%>"'%/%/!$05/9</7%M%0$)'*93\/A-$%'%39)"4(*3/;3\/A-$%)$%
campo e a industrialização na cidade constituem forças poderosas que desestabilizam a relação marcamatriz. A mudança, que envol
ve um certo prazo de tempo, constituise em relevante tema para ser analisado, pois envolve tensões e negociações entre distintos 36 agentes sociais visando (re)construir uma dada paisagem, condi
\'9('% !$0% $4% 4'"4% 39('*'44'47% M% ('94-$% '9(*'% 5'*0/9E9!3/% '% 0"
dança, entre passado, presente e futuro, manifestase, no entanto, diferenciadamente ao se considerar o rural e o urbano.
A paisagem do presente pode apagar práticas e relações so
ciais do passado por meio de profundas transformações na paisa
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ças em relação ao do passado. Esta substituição pode ter ocorrido mais de uma vez, produzindo uma sucessão de paisagens desapa
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“Califórnia brasileira”. A paisagem das áreas de cerrado e de cam
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simbólico. As transformações no urbano se fazem mais por meio da incorporação de novas áreas ao tecido urbano, do que por pro
fundas erradicações, como no caso da paisagem rural. A paisagem "*&/9/%5$)'%4'*%/4430%0/34%!$05;',/=%/!"0";/9)$%?F*3/4%('05$
*/;3)/)'4% *'4";(/9('4% )'% )34(39(/4% 39('9AD'4=% 5$443&3;3)/)'4% (.!93
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Neste local a memória pode ser ativada mais facilmente.
2.4 Paisagem da simulação
A paisagem tem, em princípio, uma temporalidade e espa
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0/('*3/347%UF=%9$%'9(/9($=%(*/945;/9('4%)'%5/34/1'94%':'(3?/)/4%5$*%
meio de conquista territorial ou de colonização. Tais paisagens, to
davia, acabam sendo incorporadas aos novos lugares, passando a fazer parte deles. Estas novas paisagens podem apresentar maior $"% 0'9$4% 1*/"% )'% <3&*3)340$=% !$0&39/9)$% :$*0/4% '9)@1'9/4% '%
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avançado (CORRÊA, 2010).
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38 nização da paisagem no centro de Blumenau, Santa Catarina. O &/3**$% Å/*(% ).!$v% :$3% !$94(*"2)$% 5$*% '05*'4F*3$4% 39('*'44/)$4% '0%
ampliar o espaço do turismo naquela cidade norteamericana. O 5$9($%)'%5/*(3)/%:$3%/%',34(E9!3/%)'%/;1"94%5*.)3$4%9$%*':'*3)$%'4(3
lo, que gerou a possibilidade de criar um bairro por meio da com
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referido estilo. Com origem na colonização alemã no vale do Itajaí, 8;"0'9/"=%9$%'9(/9($%'*/%"0/%!3)/)'%!$0%643$9$03/%;"4$B&*/43
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foi implementada, obrigando que no centro da cidade as constru
ções seriam no estilo bávaro. Com isto a paisagem urbana foi alte
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2.5 Paisagem e literatura
O interesse dos geógrafos pela produção literária como fonte 5';/%>"/;%/%5/34/1'0%5$)'*3/%4'*%/9/;34/)/%.%*';/(3?/0'9('%*'!'9
te, situandose sobretudo após 1970. Este interesse manifestouse, 5$*% ','05;$=% '0% (*E4% !$;'(N9'/4=% $*1/93\/)/4% 5$*% H$!$!x% `jkja=%
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Brosseau (1996), que se constitui em uma avaliação crítica e propo
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ratura como fonte para os geógrafos, seguindose um conjunto de interpretações efetivadas por ele mesmo sobre alguns romances. Os dois primeiros capítulos do livro de Brosseau foram publica
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rária. Segundo ele os geógrafos ao considerarem a literatura como fonte para análise da paisagem, assim como de outros temas, o fa
zem segundo perspectivas que não envolvem um diálogo entre a 39
visão do geógrafo e a do romancista. Brosseau, neste sentido, con
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se parte integrante da trama e não apenas um necessário pano de :"9)$7%O/4%34($%#F%.%"0/%39('*5*'(/A-$7
3 Considerações Finais
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acordo com distintas matrizes e subtemas.
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partir das distintas visões das disciplinas que se interessam pela paisagem. Pois elas, parafraseando Cosgrove, estão em toda parte, '9?$;?'9)$%($)$%$%!$9<'!30'9($%<"0/9$7
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Paisagem simbólica como descrição da perso
nalidade do lugar: a certidão de nascimento do Brasil
b'9T%R$4'9)/<;31
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tórios políticoadministrativos com limites rigidamente estabele
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tólica Romana são manifestações em que a Instituição Religiosa )'69'%:*$9('3*/4%'%:/\%!$0%>"'%4'"4%?3\39<$4%/4%*'45'3('0=%$%>"'%
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Roma, o TerritórioEstado, da Instituição Religiosa Católica Apos
tólica Romana. UF%)3:'*'9('4%0/9'3*/4%)'%!$9<'!'*%/4%*';/AD'4%'9(*'%5$;2(3
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cultural renovada está amplamente preocupada com a identidade cultural, com o conceito de lugar e o simbolismo de coisas e obje
tos na paisagem. Os geógrafos focalizam a maneira como os gru
5$4% !";("*/34% !*3/0% 5/34/1'94% '=% 5$*% 4"/% ?'\=% (E0% 4"/% 3)'9(3)/)'%
cultural reforçada por essa paisagem. O conceito de paisagem, na 46 1'$1*/6/%!";("*/;%*'9$?/)/=%'9:/(3\/%/4%!/*/!('*24(3!/4%0/('*3/34%'%
imateriais da cultura. Nas relações entre política, religião e espaço as práticas es
paciais são colocadas em ação por agentes sociais vinculados di
retamente ou não a uma dada religião. Práticas espaciais são um conjunto de ações atuando diretamente sobre o espaço visando /;!/9A/*%/;1"0%607%M4%5*F(3!/4%'45/!3/34%*';313$4/4%(E0%5$*%69/
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ção permite a leitura da dimensão políticoespacial da religião em 4"/4% 0^;(35;/4% '4(*/(.13/4% '45/!3/347% Y% '4(")$% )/% ('**3($*3/;3)/)'%
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“O espaço assume uma dimensão simbólica e cultural onde se en
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espaciais acentuam o domínio político de grupos nacionais civis que possuem autoridade quase religiosa.
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las, por outro lado, estão no âmbito de cada religião, institucional que confere unidade funcional e política a religião. As múltiplas escalas decorrem em razão da religião constituirse em instituições 5$9("/34%)3:'*'9!3/)/4%'9(*'%43=%!$0$%(/0&.0%:$*0/4%'0%F*'/7%M4%
primeiras, pontuais, diferenciamse entre si em virtude de funções )34(39(/4% >"'% ','*!'0=% /% ','05;$4% )'% ('05;$4=% 5*.)3$4% /)03934
(*/(3?$4=%!'03(.*3$4%*';313$4$4=%'%$"(*/4=%!$0$%5';/%<3'*/*>"3/%>"'=%
9$%N0&3($%)'%!/)/%:"9A-$%5$)'0%','*!'*7%M4%:$*0/4%'0%F*'/%!$94
tituem os territórios paroquiais e diocesanos ou ainda territórios '45'!26!$47%M4%:$*0/4%5$9("/34%'%'0%F*'/%'4(-$%39('*B*';/!3$9/)/4% 47
entre si e originam escalas espaciais de ação da religião.
A análise da dinâmica do poder e da sua ação em diferentes '4!/;/4% /4439/;/% /% 0";(35;3!3)/)'% )'% '4(*/(.13/4% 30/139/)/4% 5/*/%
fazer com que os grupos religiosos sobrevivam e para estabelecer 4'"% )$0293$% 9$% '45/A$7% p% 5$442?';% )3:'*'9!3/*% )$34% 1*/9)'4% (35$4%
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as sociedades onde uma parte das formas do poder se autono
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controle ou escala de mando” (CASTRO, 2009, p. 586) que a [94(3("3A-$%R';313$4/%4'%0/9(.07%
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lugar, na paisagem. A literatura, pós1970, aponta inúmeras pesquisas na inter
48
pretação da identidade no lugar e do lugar. Os geógrafos focalizam a maneira como os grupos culturais criam paisagens e, por sua vez, (E0%4"/%3)'9(3)/)'%!";("*/;%*':$*A/)/%5$*%'44/%5/34/1'07%Y%!$9!'3
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tural de Sauer e dos geógrafos europeus. Para o autor, a simbolo
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música e cinema, considerada a sua representação a partir da ótica de diferentes grupos sociais. Paisagem e simbolismo representam 5/;/?*/4B!</?'% 9$4% '4(")$4% *'!'9('47% Y% 1'@1*/:$% S'934% C$41*$?'%
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vas teorias na interpretação da paisagem, do imaginário e do sim
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EdUERJ, de 1998.
Na tentativa de interpretar a paisagem simbólica contida 9/% (';/% )'% i2($*% O'3*';;'4% G% M% H*30'3*/% O344/% 9$% 8*/43;% G% !$0$% 49
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continuadamente tirando conclusões e estabelecendo relações com $4%0/('*3/34%?342?'34%9/%5/34/1'07%c0%!$0"9<-$%!$0%S'934%C$4
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um grupo com poder sobre outro. O grupo determina, de acordo !$0% 4'"4% 5*@5*3$4% ?/;$*'4% '% 4'"% 5$)'*% .% 0/9(3)$% '% *'5*$)"\3)$=%
em grande medida, pela sua capacidade de projetar e comunicar. O/4%<F%/%(35$;$13/%)/4%5/34/1'94%/;('*9/(3?/47%L/34%5/34/1'94=%5$*%
sua natureza, estão menos visíveis nas paisagens do que as domi
nantes, apesar de que, com uma mudança na escala de observação, poderá parecer dominante uma cultura subordinada ou alterna
tiva. Este artigo privilegiará a paisagem da cultura dominante no Literatura e Paisagem em Diálogo
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contemporâneos. 50
Figura 1 – A primeira missa no Brasil (1861).
Fonte: Museu Nacional de Belas Artes.
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de de São Sebastião do Rio de Janeiro. A representação simbólica da Primeira Missa, rezada em solo brasileiro no ano de 1500, re
trata o ritual religioso do poder lusocatólico sobre os nativos. A tela representa a certidão de nascimento do Brasil na construção )/%M0.*3!/%H$*("1"'4/7%M%!*"\=%420&$;$%)/4%!$9>"34(/4%;"43(/9/4%
e do domínio cristão sobre os nãocristãos, aparece em destaque na pintura. O ritual de celebração da missa, com o altar, a Bíblia, $%!F;3!'%'%/%<@4(3/=%.%6,/)$%9$%4'"%0$0'9($%)'%0/3$*%4/!*/;3)/)'f%
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Deus revelando claramente que o país nascia lusocatólico, com forte devoção ao sagrado. Era a manifestação patente de que o dc4(/)$%(39</%"0%!/*F('*%4/!*/;=%'%'45'!36!/0'9('%!/(@;3!$%z777|%/%
eucaristia era um sinal peculiar da religião católica, em oposição /$% 34;/0340$=% /$% #")/240$% '% /$% 5*@5*3$% 5*$('4(/9(340$7e% `Mbb[=%
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O símbolo religioso da cruz colocado na pintura, a cruz de !/)/%)3/=%'4(F%?39!";/)$%/$%'?/91';<$%)'%_"!/4%`jqBnr%/%lna%/$%9$4%
recordar a prova do verdadeiro amor entre os cristãos que signi
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III (d.C). A cruz como representação metafórica da comunidade !*34(-7%Z0%)$4%!/039<$4%)'%>"'%'4($"%5/*(39)$%/9F;34'%.%$%)'%>"'%
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quem iniciou o impacto político sobre o cristianismo, essa atuação )$% 305'*/)$*% .% /05;/0'9('% *'!$9<'!3)/7% M% ;3('*/("*/% *';/(/% >"'%
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do sol, tendo a inscrição; com isto vencerás.” (CARROLL, 2002, p. nmka7%8/4'/)$%9'44/%?34-$=%C$94(/9(39$%*'"93"%4'"%',.*!3($=%'%)'"B
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construídos em torno do mito ressaltam que o novo estandarte de
nominado a “lança e a barra transversa” foi o estandarte militar ';/&$*/)$%9$%C$9!2;3$%)'%V3!.3/%&/4'/)$%9/%?34-$%)'%C$94(/9(39$%
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e universalizante podia servir ao objetivo do imperador. A cruz, 52 /5'4/*% )/% /44$!3/A-$% !$0% /% 0$*('% )'% Q'4"4% C*34($=% .% $% '0&;'0/%
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sua evocação das quatro direções: o norte, o sul, o leste e o oeste /1*'1/0%:$*('%?/;$*%430&@;3!$7%Y%431936!/)$%)/%!*"\%9$%30/139F*3$%
religioso está impregnado do poder do sagrado.
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especial traduzida na sua confecção em ouro e em jóias em geral, foi o primeiro momento de uso de imagens sagradas em local não 4/1*/)$7%C$94(/9(39$%0/*!/%$%/:/4(/0'9($%]%5*$3&3A-$%)$%"4$%)'%
objetos sagrados fora dos espaços sagrados. A imaginação cristã mudaria após a inovação do imperador Constantino, o valor sim
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cristianismo permanecesse para sempre separado do judaísmo. A !*3/A-$%)'%430&$;340$%9/4%1;@*3/4%/44$!3/)$%]%30/1'0%)/%!*"\%:$3=%
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mana da pena de morte. Assim, o valor simbólico estava em torno )$4%5'4!$A$4=%!$0$%!$;/*t%9$4%',(*'0$4%)$4%*$4F*3$4t%9/4%5/*')'4%
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igrejas cristãs.
A cruz se tornaria um objeto de adoração e como um meio de afastar qualquer mal e os seus efeitos. Carroll (2002) relata que os iconoclastas bizantinos, no período após Constantino, ao elimi
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em nossa análise, na certidão de nascimento do Brasil, marca o ('**3(@*3$%)'%!<'1/)/7%M%!";("*/%;"4/%?'9!'"%/%?3/1'0%'%?'9!'"%/%
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letras inicias da palavra grega para o nome Jesus, mas depois do 305'*/)$*%C$94(/9(39$=%'44/4%393!3/4%5/44/*/0%/%431936!/*%In Hoc 53
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Constantino ainda permanece. A tela da Primeira Missa no Brasil possui como representa
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durante a missa, no momento da consagração. Este momento qua
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sus Cristo, no alto do Gólgota, em celebração de graça divina como "0% )$0% )3?39$7% c4('% *3("/;% )'% :$*('% 5$)'*% *';313$4$% '*/% ','*!3)$%
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sociedade colonial brasileira nasceu. A dinâmica da ação missioná
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Os nativos foram os primeiros convertidos no território bra
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a perda de sua identidade cultural, a renúncia aos seus cultos e as suas tradições religiosas. A tela da )"%,.49#(4"(A&-0.5"/,#(4#(
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(*/(/)/7%R'!$9<'!'*=%!$0%?$!E4=%/%?34-$%)/%!*"\%!$0$%$%03($%:"9)/
dor do Estado Igreja e da Igreja e do Estado que perdura ao longo )/%<34(@*3/7%c9:/(3\/*=%(/0&.0=%$%/5';$%)/%!*"\%!$0$%420&$;$%"93
versal e particularmente nesta pintura, que representa a Primeira O344/%9/%3;</%)'%3"%&()%*B(e Terra de C&/,&()%*BD(Denominações >"'%4-$%&'0%30/139/(3?/4%'%9-$%"0/%&';/%!$39!3)E9!3/7%M%(';/%)'%
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de valores cristãos.
A contribuição do geógrafo no estudo de uma determinada paisagem deve priorizar dois fatos fundamentais para entender
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K*/9!34!$t%_YWcVBIMUR=%C'!3;3/9%_"2\/t%I[_iM=%OF*!3/%`Y*147a7%Espaço e tempof%!$05;',3)/)'%'%)'4/6$4%)$%5'94/*%'%)$%:/\'*%1'$1*F6!$7%R3$%)'%
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2003. p. 759767.
56
Movendo espaços: notas sobre Instaurações Situacionais
Cecilia Cotrim
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I'%"0%)'4'9<$%G%0/5/=%)3/1*/0/%G%.%!$9?$!/)$%/%4'*
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#F% 5$4($% $% )'4'#$% )'% 4'% 5'94/*% )'% $"(*/% :$*0/% G% 5'94/*% 4'9
sivelmente, sensorialmente, pensar o ainda nãoarticulado, o impensado. (BASBAUM,
57
Figura 1 – Diagrama Membranosaentre.
Fonte: Basbaum (2009a).
Um dispositivo atravessado por deslocamentos progressivos 1'*/=% /$% ?3?$=% "0/% 394(F?';% *'13-$=% )'4'9<$% >"'% 4'% )'4)$&*/% '0%
!$9(/($B6!AD'4B!$0&/('732 O que nos convoca aqui são obras que reescrevem situações: a cada momento, novos ritmos, novos ter
reiros33%3*-$%)';39'/*B4'=%0$?'9)$%'45/A$47%S'4'#/B4'%$"(*/4%;39</4%
críticas: instaurações situacionais.
58
L'9<$%(*/&/;</)$%$%)3/1*/0/%!$0$%:'**/0'9(/%G%"(3;3
zandoo para abrir e ocupar um tipo de espaço intermediário '9(*'% )34!"*4$% '% $&*/% )'% /*('7% UF% "0% 5*$!'44$% )'% !$94(*"A-$%
para se obter tal espaço, aglutinando palavras e tecendo um '45/A$%)39N03!$%!$0%;39</4%'%)3?'*4$4%';'0'9($4%?34"/347%I$
&*'(")$=%<F%/%&"4!/%5$*%394(/"*/*%9$%)'4'9<$%29)3!'4%)'%*3(0$%
e pulsação: sem um adequado padrão rítmico o diagrama não funciona. Sim, pulsação, produção de ressonância, vibração *2(03!/%G%4-$%/%1/*/9(3/%)'%>"'%$%)3/1*/0/%4'%0$?'%'%5*$)"\%
as necessárias inscrições, sem as quais permaneceria abstração >"'%9-$%39('*?.0=%9-$%0$?'%'45/A$4%9'0%$!"5/%*'13D'47%`8MI
BAUM, 2010)
Em suas múltiplas conjunções de acontecimentos, sets de )'!34D'4%'%;$!/;3\/AD'4=%$%)3/1*/0/%)'+/1*/%"0%0$?30'9($%!*2(3!$=%
inscrevendo o aspecto problemático das proposições que ali se des
32 Aqui, aproximo 3 termos que aparecem isolados, embora &"#9"'#)&6'08$#%&#5+7+-?'-0'=#-$#%+',)'"'#%'#+-*2'6'08$#Membranosaentre (BASBAUM, 2009a).
33%
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lizado sem qualquer sentido religioso ou místico, mas enquanto *':'*E9!3/% /% "0% '45/A$% 0^;(35;$% '% 5;"*/;% /&'*($% /% (*$!/4=% (*/94
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;/*3)/)'%)/4%!$9+"E9!3/4%/:*$B&*/43;'3*/4%!$0$%5$*(/)$*/4%)'%5*$
vocação ao pensamento.” (BASBAUM, 2009b, p. 202, grifo nosso).
)$&*/0=%)'%0$)$%/("/;g?3*("/;f%/%30/1'0%)'%"0 parangolé imate
rial34%(/;?'\%5$44/%39)3!/*%/%!$05;',3)/)'%>"'%39434('%9'44/%'4!*3(/7%
Membranosaentre, de Ricardo Basbaum, joga com a modalidade do intersticial: instalada e concebida especialmente para o interior de uma galeria de arte de São Paulo, a peça cria um jogo de planos '%*'44$9N9!3/4=%)'4'9</9)$%G%!$0%!$*5$4=%5'*!"*4$4=%5$'0/4=%6!
AD'4%G=%('**3(@*3$4%5*$?34@*3$4%>"'%5'*!'&'0$4%!$0$%!*"\/0'9($4%
da arte e do dispositivo metropolitano.35 Tratase da constituição de um vocabulário impuro, que pode gerar superpronomes. Atitu
)'4=%'4!$;</4=%03!*$5'*!'5AD'4%'%)'4;$!/0'9($4%'91'9)*/0%"0/%
arquitetura do devir. “Ligações raras percussonantes”. Desvian
do da condição abstrata, a obra instaura um campo que se dá em 5*$!'44$=% ',5'*3E9!3/B;303('% )'% "0/% '4!*3(/% !/5(/)/% '0% ($)$4% $4%
lances pelo diagrama, e relançada por Sistemacinema. [As ima
1'94%*'4?/;/0%)/2%5/*/%"0%/!^0";$%39/("/;=%]%'45'*/%)'%4'9(3)$7|%
_39</4%4'%0$?'0%'9(*'%5*'4'9A/B/"4E9!3/f%0"*$4=%(*/A$4=%&"*/!$4=% 59
/!';'*/AD'47% M% 5/34/1'0% .% puro trânsito. Os blocosmembranosa 5*$?$!/0% ',5/94D'4% 6!!3$9/34=% 39693($4% *'&/(30'9($4% $;</*B!$*
pomente, potencializando saltos, giros críticos, núcleos de gravi
dade: perguntas dentro da pergunta:
De fato, o que Você gostaria de participar de uma expe
riência artística? produz, em seus muitos resultados? Somente G% 0/4% 344$% 9-$% .% 5$"!$% G% /5*$,30/AD'4% ]% /;'1*3/% )$% '9310/=%
perguntas multiplicadas, a dúvida irredutível do poema. (BAS
BAUM, 2008, p. 186). 34 Z#*9,&*28$#B#%&#F+/')%$#['*('9":
35 Em Antonio Negri (2008, p. 201202), dispositivo metropolitano%431936!/*3/%d"0%!$9#"9($%)'%4391";/*3)/)'4=%"0/%
0";(35;3!3)/)'%)'%1*"5$4%'%4"&#'(3?3)/)'4%>"'%)-$%:$*0/%/9(/1h93!/%/$%
espaço metropolitano.”
M4430=%)'4;3\/9)$%)'%)3:'*'9A/%5/*/%)3:'*'9A/=%!$961"*/0B
4'%$5'*/AD'4%5$.(3!/4%>"'%',5/9)'0%$%('**3(@*3$%394(3("!3$9/;%!$0%
atitudes que são forma, corpos que são obra, paisagens que ins
tauram uma escrita crítica. “Factualidade: o Aterro, do saguão ao mar mais pensar agindo: Orgramurbana: a quase corporalidade )/%431936!/A-$e=36 diz uma página de Geléia Geral de dezembro de 1971.
Era já então a palavraação num espaço Mondrianesco, onde o corpo integrava a palavra, sem instrumentação de su
5$*('4% 0/('*3/347% Z0% 5@4B5/*/91$;.% )'% U7% Y3(3!3!/% )344$;?3)$%
no espaçocorpo coletivo [...] Ou o pósconceito de ORGRA
OZR8MVM=%$9)'%$4%5*$#'($4%4'%)'3,/0%)'439('1*/*%9/%!3)/)'%
$"%)$%!$9!*'($%/$%0/9('*%4$&*'%$%/('**$%F1"/%G%4'1"*/*%/%5/;/
vra ou a água aterrada. (PIRES, 2004, p. 193).37
60
Um corpo do Grupo Empreza se arrasta pelo solo da Paulis
ta38. Manifestons!, plataforma de arquivo e disseminação de vídeos )'%c)4$9%8/**"4=%'4(F%/&'*(/%9$%0'*!/)$%03,%)$%YouTube.
c4(/% &*'?'% !$0"93!/A-$% ('9(/% /5*$,30/*B4'% )'% /;1"0/4%
5*$5$43AD'4%5$.(3!/4=%/%5/*(3*%)/%39453*/)$*/%ORGRAMURBANA, 43("/A-$%!*3/)/%9$%M('**$=%',5/9)3)/%d)$%4/1"-$%/$%0/*e%z'%)'4
36 Ver intervenção de Luiz Otavio Pimentel (dezem
bro de 1971) na coluna Geléia Geral, de Torquato Neto, “Sobre Orgramurbanae=% >"'% /&$*)/% /% ',5'*3E9!3/% /*(24(3!/% !$;'(3?/% )'
senvolvida no parque do Flamengo, em torno do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (PIRES, 2004, p. 323).
37 Intervenção de Luiz Otavio Pimentel na coluna Plug de Torquato Neto.
38 Grupo Empreza, ação realizada na Avenida Pau
lista, São Paulo, em março de 2009 (Projeto Itauçu, do Itaú Cultu
ral).
crita por Oiticica e Torquato]. Buscaremos esboçar, com as obras, 0$)$4% )'% 4'*=% )'% 5'94/*% /% !$05;',3)/)'% )/% ',5'*3E9!3/% "*&/9/%
contemporânea, no momento do esgarçamento mesmo da possi
bilidade de qualquer pergunta, já que, como argumenta Rem Ko
$;<//4=%'4(/0$4%'0%"0%*'130'%5@4B',34('9!3/;7% M4430=%>"'*'0$4%
fazer repercutir múltiplas questões, respostas, provocações, vindas de obras que tentam contato com o tecido entrópico da metrópo
;'=% )'40/9(';/9)$% />"';/4% $5$43AD'4% '0% (")$% 6,/4f% 5^&;3!$g5*3
?/)$=%:/03;3/*g4$!3/;=%!";("*/;g^(3;=% ;/\'*g(*/&/;<$777%_3)/9)$% !$0%
as condições do Bigness% `ÄYY_UMMI=% jkkra=% '44/4% 5*$5$43AD'4%
artísticas assumem, criticamente, o ritmo indeterminado das cida
)'4%5@4B39)"4(*3/347%d8319'44%9-$%.%0/34%5/*('%)$%('!3)$%"*&/9$e=%
/6*0/%Ä$$;<//4%`jkkr=%57%rjqa=%/$%)'4!*'?'*%/4%0$)/;3)/)'4%>"'%
;'?/0% ]% 5'*0/9'9('% *')'693A-$% )/4% 39('9AD'4% )$% "*&/9340$=% )/%
arquitetura, da arte sob o regime do XL: “se Bigness transforma a arquitetura, suas acumulações geram um novo tipo de cidade.” 61
`ÄYY_UMMI=%jkkr=%57%rjqa7
Intensidades
a única alternativa presente para aquele que atravessou $%)'4'*($%)$%/&4(*/($=%.%/%)/%5$(E9!3/%!$94(3("39('
(NEGRI, 62
Figura 2 – Grupo Empreza. Arrastão na Paulista. março de 2009.
Figura 3 – Grupo Empreza. Arrastão na Paulista. março de 2009.
Arrastão na Paulista traz algo do herói absurdo, o Sísifo atu
/;3\/)$%5$*%Q$4'5<%8'"T4f%$%'('*9$%*'($*9$%)/%(/*':/%5$.(3!/=%/%/*('%
*'!$9)"\3)/% /% 4'"% 0$?30'9($% )'% !$94(3("3A-$% G% $% 1*/"% \'*$% >"'%
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)'%/($4g/:'($4=%/%*';'3("*/%)$%03($%)'%C/0"4%5$*%8'"T4%5*$5D'%/%
arte como uma questão sobre os limites do ato criativo: dúvida que se transforma em crença e atravessa a obra do artista alemão. O >"3/40/%'9(*'%/*('%'%?3)/%0/*!/%(/0&.0%/4%/AD'4%)$%Empreza. Ar
rastão 0/34%"0/%?'\%','*!3(/%)'%0$)$%/(*$\%'44'4%;303('4=%('4(/9)$%
/4%:*/9#/4%)/%?3)/%!3?3;%9/%0'(*@5$;'%034(/%)$%4.!";$%oo[=%;"1/*%)$4%
305";4$4%/9(/1h93!$47
“Suprimindo os juízos de valor tradicionais, Sísifo introduz />"3% "0% 9$?$% ?/;$*=% />"';'% )$% <'*@3% /&4"*)$f% />"';'% )$% <$0'0%
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guns passos, atirase ao solo, e assim segue, enfrentando ondas de caos ao longo de muitos quarteirões, arrastando seu corpo pelas !/;A/)/4%'%5';$%/4:/;($%)/4%(*/94?'*4/347%c0%4'"%'4(*/9<$%)'4;$!/
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I/&'0$4% )$% #'3($% !$0% >"'% !$4("0/% 4'% )/*% /% !$9?$!/A-$g
disposição dos corpos, pelas ações do Grupo Empreza. Os artis
(/4%5*$5D'0%','*!2!3$4%>"'%13*/0%'0%($*9$%)/%5$(E9!3/%5$.(3!/%)'%
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.%4'05*'%)'0/43/)$%!*"=%'0&$*/%0"3(/4%?'\'4%'?$>"'%9/**/(3?/4%
e fabulações, transversalmente. Em açõestarefa que se desen
?$;?'0% '9(*'% $% /($% '% /% 0/(.*3/=% 4'1"39)$% /% (*/)3A-$% )'4)'% Gutai e Fluxus, o Empreza propõe um contato renovado do corpo com /%',('*9/;3)/)'%)$%0"9)$=%0/4%/(*/?'44/)$%5$*%"0%"4$%5'!";3/*=%
afetivo, da linguagem. O contato, de tão intenso, provoca uma di
0'94-$%4'!*'(/7%Y%!$*5$%?3?3)$%'0%4"5'*:2!3'=%)345$92?';=%',5$4($%
a situaçõeslimite, acaba por ativar a sensorialização do ambien
('=%!/;/9)$%/4%?$\'47%c4(*/9</0'9($%'%'05/(3/f%"0%mergulho ao avesso, na esfera surda das micropercepções do mundo:
p%5*'!34$%5*$5$*%>"'%'4('%*'42)"$%$"%$&#'($%/$%0'"%;/)$%
G% "0% 4$0% >"/;>"'*% 9/% *"/=% "0% ';'0'9($% /*>"3('(h93!$=% (")$%
/69/;%G%9$4%'9?$;?'%'%9$4%($!/%)'%:$*0/%)'!343?/%`)';3&'*/)/
0'9('%$"%5$*%/!/4$a%'9>"/9($%:$9('%4';?/1'0%)$%4'942?';t%'%.%
preciso enfrentar a tarefa de responder e evidenciar esta plu
riestimulação. (BASBAUM, 2000, p. 22).39
M% 1/0/% 5$.(3!/% )$% Empreza, de acento empático, produz "0% !'*($% ':'3($% )'% !<$>"'=% /)?39)$% )'44'% 034($% )'% !$9+3($4% >"'%
!/)/%(*/&/;<$%:/\%*'?'*&'*/*7%M4430%4'%)F%!$0%Sangue bom, )&%5&(
ideológico, Beijo7% c,5'*30'9(/)$% 9/% )"*/A-$=% $% )'4'9<$% )'% !/)/%
ação, mesmo quando restrito, tende a abrirse. O desdobramento 64 da peça quase sempre depende das eventualidades; as disposições :243!/4%'%0'9(/34=%)3?3)"/34=%('9)'0%/%*'!$961"*/*B4'%/%!/)/%/($=%
0$?'9)$%'45/A$4%]%?$;(/7%L/;?'\%4'%5$44/%'9('9)'*%/4430%/%!$9',-$%
)/%5$.(3!/%)$%1*"5$%!$0%/%'4(.(3!/%',5*'443$934(/f%"0%!'*($%/5'1$%
/$%0"9)/9$%'%"0%'4(*/9</0'9($=%"0%)'4'#$%)'%)'4:/\'*%$%0"9
do, para reconstruílo a cada ato, a cada repetição. Beber o sangue 4#( #*,%#@( "-0&%.'0&%( &( <"+"/#( <L,.#( 4#( 5*-"*@( M#$&%N-"( 0#/,%&-(
as pilastras do palácio, da igreja, da galeria de arte. arrastar o corpo no solo da avenida. Provocações da potência constituinte, as ações do Empreza '4(/&';'!'0%$"(*$4%5/!($4%)'%!$9?3?E9!3/=%/$%
propor jogos momentâneos em que tarefas ordinárias trocam de ;"1/*%!$0%$%',(*/$*)39F*3$=%)';39'/9)$%'4(*"("*/4%!/*9/34=%034(/4=%
0/4%4'05*'%5/44/1'3*/4=%/&'*(/4%/$%+"3*f%'4(*"("*/4B)"*/A-$s
Arrastão na Paulista atualiza um campo de possíveis: ca
39%
%M%39453*/A-$%)/%5/44/1'0%!3(/)/%.%$%(*/&/;<$B5*$!'44$%
de Barrio, 4 dias e 4 noites, de 1970.
0/)/4%)'%<34(@*3/=%story=%'%)'%',5'*3E9!3/7%M%/A-$%(*/\%;/('9('%"0/%
($9/;3)/)'%0';/9!@;3!/%'0%5;'9$%<"0$*%XL. Faz pensar em Merz, !/(')*/;%0$)'*9/%)/%034.*3/%'*@(3!/7%H$34%9$%5$('9!3/;%'9(*';/A/
mento da ironia Dada !$0%/%5*$:"9)3)/)'%',5*'443$934(/=%5$)'
mos perceber algo do gestolimite, delirante, que marca o estado performativo do Empreza. Em tensão com a superfície do mundo, $%431936!/)$%)/4%/AD'4%)'5'9)'%)/%*')'%)'%!$9(/($4%'91'9)*/)/=%
>"'%?/3%:/\'9)$%'%)'4:/\'9)$%/%5/*(3("*/%393!3/;=%'%',5;$*/9)$%$"
tras maneiras de por as coisas em relação. A arte acontece como sutura entre vidas: o desejo de comunicação, de mistura, manifesta um romantismo pósexistencial.
Entre a pulsação da vida e a cultura da performance, das ar
('4%?34"/34=%)/%5$'43/%z$%!/05$%)/%?34"/;3)/)'=%0/4%(/0&.0%/>"';'%
)$4% '9"9!3/)$4% G% )/4% 9/**/(3?/4% 02(3!/4% !;F443!/4=% ]4% :'4(/4% *';3
giosas do oeste do Brasil], as ações do Empreza% ',5;$*/0% 03!*$%
4'94$*3/;3)/)'4=% (*/940"(/9)$% 39('943)/)'4% '0% 43;E9!3$% G% !/*9'% 65
que entrelaça atualidades e virtualidades. As imagens postas em !'9/=%)'5'9)'9('4%)'%!$*5$4%>"'%*'453*/0=%9-$%)'3,/0%)'%4'*%'?$
!/(3?/4=%'4&$A/9)$%('05$*/;3)/)'4%'%'45/A$4%$"(*$47%M5'4/*%)'%',
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mentados em seus limites, deterá a dramaticidade. As imagens de
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em sua vibração carnal,novos pactos de leitura, novos diagramas.
Em Arrastão=%$%:'3,'%)'%9'*?$4%>"'%4'%)'4;$!/%5';$%!<-$%)/%
H/";34(/% !$9)'94/% /4% $9)/4% )'% !$9+3($% '0% 9$?$4% $;</*'4=% 4'9(3
mentos, palavras, reescrevendo corpos e situações, transformando sua mútua adesão. Mar e Eros=%(*/&/;<$%*'/;3\/)$%9$%OMO%)$%R3$%
de Janeiro, ativa a membrana de contato entre arte e instituição, espaço que se cria pela ação da arte, “do saguão ao mar”. A ação pode evocar Parangolés, tendas, capas, estandartes. Os limites são Literatura e Paisagem em Diálogo
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:'*'9('4=% +'*(/9)$% !$0% $% ',!'44$=% $% (*/94&$*)/0'9($7% Ersatz de !";("*/s%O/4%$4%('*0$4%)'%!/)/%/A-$%4'%)'3,/%034("*/*%9$%','*!2!3$%
de um corpo disponível=% 9$% 6$% )/% ;N039/% >"'% )'4'9</% ;'(*/4% )'%
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tar imaginário… Dor?A ação desfaz e refaz corpos, movimentando 30/1'94%*'/)TB0/)'7%O5()#%<#N!&$# + Mar e Eros. Nos pilotis )$%0"4'"=%"0/%0";<'*%9"/%',5';'%"0%(',($%;3)$%/$4%(*/9!$4=%('9)$%
o torso atado por cordas e uma tala de madeira e estando semi
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aves, que variam da regra áurea de David a estados enigmáticos )/%!/*9'=%'0%8/!$97%O/4%$%>"'%?'0%/>"3%!$0%0/34%:$*A/%.%$%(*/A$%
'4(@3!$%)/%5'*:$*0/9!'%G%/%atitude de entrega aos acontecimentos G=% >"'% (-$% 5*$9(/0'9('% 9$4% ;'?/% ]% O/*39/% M&*/0$?3!% zRitmo 0, 66 #*( )&-&( 0#5( P.-,&( <&%&( #( Q0"&/#]. Pensamos nesse estado per
formativo como partindo da criação de uma membrana de contato com o outro. [Segundo Abramovic (2003, p. 151), a possibilidade )'%!*3/A-$%)'44/%\$9/%)'%!$9(/($%:/*3/%)/%5'*:$*0/9!'%d(<'%<31<'4(%
form of art”.]
Y%<"0$*%)'%Arrastão na Paulista provoca essa zona origi
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pelos urros de Beijo. A selvageria de Mar e Eros faria repercutir "0/% 4.*3'% (/;?'\% 39/"1"*/)/% 5$*% Y3(3!3!/% !$0% 4"/% d;'13-$% )'% <"
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lés em Opinião 65, lembramos de duas imagens dos selvagens do OMO=%>"'%!$94(3("'0%5/*('%)/%<34(@*3/%)$%0"4'"%!/*3$!/f%/%!.;'
&*'%:$($1*/6/%)'%)#%<#6%&=%/A-$%)'%M9($93$%O/9"';=%'%$%6;0'%>"'%
registra Barrio e o desenrolar de PH no parque em torno do museu, rumo ao mar. Literatura e Paisagem em Diálogo
Figura 4 – Grupo Empreza. Mar e Eros. MAMRio, março 2011.
67
68
O Empreza% 5/*'!'% 5*$5$*=% 9'44'4% (*/&/;<$4% *'!'9('4=% "0/%
'4!*3(/%>"'%5*'4(/%<$0'9/1'0%'%)'4/6/%/%/*('B5*$!'44$7%M%43("/A-$%
1'*/%"0%('05$%>"'%.%5";4/A-$%9'?*F;13!/f%!/*9'7%c0%Arrastão na Paulista, o contato do corpo do performer com a calçada, ao longo de muitas quadras de percursotarefa, acaba por tingir a camisa branca do uniformeEmpreza de novos traços, espessuras. São (/0&.0%0/*!/4%9$%!$*5$%!$;'(3?$=%'9:/(3\/9)$%/4%0^;(35;/4%)3*'
ções dos gestos dativos. A partitura de Mar e eros anuncia que dois rapazes terão as palavras inscritas na pele de seu dorso, letras que permanecerão marcadas para sempre em seus corpos, mas tingi
*-$%;'?'0'9('%)'%4/91"'%4"/4%!/5/4g'4(/9)/*('47%M%5';'%z/%!/5/=%/%
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Arrastão=%.%!$0$%4'%(")$%344$%3**$05'44'7%c%"0%;3*340$%0'(*$5$
litano parece ser ativado aí, em sua própria impossibilidade. Um certo postergar do sentido, que produz um estremecimento, uma Literatura e Paisagem em Diálogo
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p. 511).
Escritalimite
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'4!*3(/%>"'%.%5"*/%39('943)/)'f%experiêncialimite [tomando o ter
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vo”.]
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aristocracia utópica (salão de cristal luzes de seda) mas prática 69
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inventado pelo artista em outra passagem de sua escrita in pro
gress: experiêncialimite. Tal condensação, quem sabe inspirada 40 Ver “Fatos, 1973”, em: <((5fggXXX73(/"!";("*/;7$*17&*g
/5;3!',('*9/4g'9!3!;$5')3/g<$g<$0'g39)',7!:0.
na )#/P"%-&( ./'/.,&( )'% O/"*3!'% 8;/9!<$(41, nomeia provisoria
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positiva e de negação de produção: q não quer ser obra mas q quer 0/93:'4(/*B4'%9$%('05$%'%9$%'45/A$%'%>%5$*%344$%0'40$%.%!$9(*/
dição e limite.” (OITICICA, 1973). Oiticica iria aí revelar um dos aspectos da arte na era da indeterminação, do proporpropor42%G%/%
transgressão, o transbordamento que se traça nos próprios limites da relação arte e mundo: “produção positiva de viver negativo, voi
;]âe%`Y[L[C[CM=%jkula7
Visando essas margens problemáticas da arte, como a indi
!/)/%5';/%0'0&*/9/%:/($4g939<$4=%>"'%4"*1'%9$%!/)'*9$%)'%jkul=%
',5;$*/0$4% $% ('*0$% instaurações situacionais. Oiticica parece >"'*'*%'4&$A/*%"0/%'45.!3'%)'%5/*(3("*/%02930/%*31$*$4/f%d5*$!"
*/*%)3*313*%/4%',5'*3E9!3/4%5/*/%"0/%)3*'A-$%'0%>%$%>"'%:$*%:'3($%$"%
70 proposto não seja algo q se reduza ao contemplativo ou ao espetá
culo: que sejam instaurações situacionais.”43
I'0%>"'%4'%)'4:/A/%$%?29!";$%!$0%$"(*/4%5*$5$43AD'4%)'%UY%
[)&M*( 7%#M",#( ./( 7%#$%"--, Delirium Ambulatorium, Mitos Va
dios|=% ('943$9/)/4% '0% "0/% '45.!3'% )'% 434('0/% 5$.(3!$% G% conglo
merado em constante desdobramento44, a passagem parece mos
41%
%O/"*3!'%8;/9!<$(%`jk~k=%57%lmna%'4!*'?'=%'0%
RS=/,%",."/(./'/.f%dM%',5'*3E9!3/B;303('%.%/%*'45$4(/%>"'%'9!$9(*/%$%
<$0'0%>"/9)$%)'!3)'%!$;$!/*B4'%*/)3!/;0'9('%'0%>"'4(-$7e
42 Em A obra, seu caráter objetal, o comportamento, Oiticica '-$2'S#Q\#')2+*2'#-8$#B#&-28$#$#>9&#%&/6'-/?'#$*#2+3$*#'/'('%$*=#"&*"$#>9&#
altamente universais, mas sim propõe propor, o que é mais importante como conseqüência.” (OITICICA, 1986, p. 120, grifo nosso). 43 Caderno de Oiticica de fevereiro de 1979. Ver: ?223SWW]]]:
+2'9/9629)'6:$),:()W'36+/&O2&)-'*W&-/+/6$3&%+'W?$W?$"&W+-%&O:/L".
44 Em )%"+&B"%, Oiticica escreve: “As proposições crescem e se desdobram nelas mesmas e noutras...” (OITICICA, 1986, p. 115). Literatura e Paisagem em Diálogo
(*/*%"0%!/039<$%5$('9('%5/*/%5'94/*%/%)3:'*'9A/%)'44'4%(*/&/;<$4=%
5'*03(39)$% "0/% ;39</% )'% ;'3("*/% ;$!/;% '% 5*$?34@*3/7% zM)?'*(E9!3/f%
retomar o termo de Oiticica: instaurações situacionais?]
71
Figura 7 Hélio Oiticica, Página de caderno de 3 de fevereiro de 1979. G
72
Figura 8 –U.;3$%Y3(3!3!/7%HF139/%)'%!/)'*9$%)'%jn%)'%#"9<$%)'%
1973.
Querer a multidão
Manifestons!, de Edson Barrus, e Você gostaria de parti
cipar de uma experiência artística?, de Ricardo Basbaum: essas Literatura e Paisagem em Diálogo
duas proposições45%4"*1'0%'0%;39</4%0"3($%?';$\'4%)'%!$0"93!/
ção urbana, mas despertam a atenção pelo modo algo intempestivo !$0%>"'%!$94(3("'0%*')'4%)'%*'434(E9!3/%/$%:"9!3$9/0'9($%9$*0/
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politanas. Propondo jogos com o cotidiano e novos inventários de imagens, tornam afetivo e turbulento o uso da máquina. As novas ('!9$;$13/4%4-$%'9(-$%',5'*30'9(/)/4%'0%5;'9/%/!';'*/A-$=%4$&%$%
próprio movimento de abertura das obras ao tempo da rua. “Como 9$4%/5*$,30/*0$4%)/%',!')E9!3/%)$%4'*=%)'%4'"%)'?3*=%)'%4"/%*'/
lização?”, pergunta Antonio Negri, em uma de suas “Nove cartas sobre arte” (NEGRI, 2009, p. 101).
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mundo das imagens e o pensamento do mundo: em This is my he 73
art, em Palestine libre, os acontecimentos são como que desloca
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!*3/A-$%)'%#$1$4%)'%;391"/1'0%>"'%39?'4(31/0%/%5*@5*3/%'4(*/(.13/%
de circulação da arte: Você gostaria... ? e Manifestons! são traba
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/($4% 5$.(3!$4% !*3/)$*'4% )'% ':'3($4% )'% 0";(3)-$s% V'1*3% )'4(/!/% $%
potencial de invenção contido em atos de verdadeira interrupção da rede metropolitana: “a recomposição capitalística da metrópole )'3,/%534(/4%)'%*'!$05$43A-$%5/*/%/%0";(3)-$7e%`VcPR[=%nmm=%57%
206).
45 Ver: Manifestons!: ?223SWW]]]:^$929(&:/$"W9*&)W
edsonbarrus; e Você gostaria de participar de uma experiência artística?S#?223SWW
]]]:-(3:3)$:(): Literatura e Paisagem em Diálogo
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do comum, o “delirante projeto de reconstruir a metrópole” esta
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E9!3/%)'/0&";/(@*3/%/("/;g?3*("/;=%!/5(/)$4%5';/%!N0'*/%)'%&$;4$%
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ções nas metrópoles globalizadas. A criação do contato, da instável 0'0&*/9/%/*('g?3)/%('0%/%0/*!/%)'%"0%305";4$%)'+/1*/)$*7%
74
Figura 9 –Edson Barrus. Manifestons! 8/**"4% /44"0'% /% <$*3\$9(/;3)/)'% '% $% &/3,$% 0/('*3/;340$%
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mento de um medium agregado|=%'?3(/9)$%5$*.0%($)/%4"&4!*3A-$%
a uma retórica do precário. Nesses blocos erráticos de Manifes
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por forçar o quase esgotamento do sentido no próprio processo de 5*$5/1/A-$|=%$%/*(34(/%',/!'*&/%'0%!$*'4%'%1*3($4%)/4%*"/4%$%03($%
depauperado do espaço público, investindo no debate múltiplo, Literatura e Paisagem em Diálogo
4391";/*%'%)'4:"9!3$9/;%)$4%/44"9($4%!$0"947%V/%"*1E9!3/%)/%!/5
("*/% '% 9/% 30')3/(/% )345$43A-$% '0% 4.*3'% )$4% *'134(*$4% ?3/% 39('*9'(%
'4(/*3/% 305;3!/)$% $% 5/*/)$,$% )'44/% 5*$5$4(/% '0% )'*3?/f% />"3=% $4%
limites críticos da arte cruzamse com os limites da própria mul
(3)-$7%Z0%0$?30'9($%)'%)'*3?/%)/%/*('%4'%!$9#"1/*3/%/%+",$4%)'%
E,$)$%)/%0";(3)-$s%L*/(/B4'%)'%"0/%)"5;/%5$(E9!3/s%H'94/*%!$0%
/%/*('=%'%!$9?3)/*%/$%"4$7%C$0$%(/0&.0%/%5"&;3!/A-$%AT-()#/,"5
porâneos46, criação de Barrus, essa coleção de manifestações de *"/4% 4"*5*''9)'% 5$*% 39?'9(/*=% 9/4% &$*)/4% )'% ',5'*3E9!3/4B;303('=%
instâncias alternativas de circulação de imagens e conceitos, con
)'94/AD'4% )'% 4'9(3)$% +"3)${% 0^;(35;$4% ':'3($4% )'% ?3&*/A-$% '9(*'%
arte e política. “Fascínio pelo de fora? Ou bem a multiplicidade que 9$4%:/4!39/%#F%'4(F%'0%*';/A-$%!$0%"0/%0";(35;3!3)/)'%>"'%9$4%</
&3(/%)'%)'9(*$se%`Sc_cZbct%PZMLLMR[=%jkm=%57%nkla7
Você gostaria de participar de uma experiência artística?, /4430%!$0$%/%',5$43A-$%psiueioiolánão=%/4%;39</4%)3/1*/0F(3!$B 75
!$*'$1*F6!/4=%?2)'$B439:h93!/4=%)'4'9?$;?3)/4%'0%I</91/3%znmm|=%
ou as “ritmações” da Membranosa de São Paulo [2009]47, são po
('9('4% 394(/"*/AD'4% 43("/!3$9/347% M>"3=% /% $&*/% ?$;(/B4'% ]% ';/&$*/
ção de uma dinâmica com a vida, conectando aparato tecnológico '%305*$?34$%5$.(3!$=%'%&"4!/9)$%/(3?/*%"0/%*'5'*!"44-$%!$;'(3?/7%
c0%4"/%!$94(*"A-$%)'%9$?$4%!/05$4%!*2(3!$4%'%5$.(3!$4=%$%5*$#'($%
Você gostaria…?, pergunta dentro da pergunta que corresponde 46 Ver Revista Nós Contemporâneos, barrus MÁ IMPRESSÃO editora, acervo Casa Daros Latinamerica. Disponível em: <?223SWW]&(:"&:/$"W
&%*$-('))$*WF&5+*2'_VH*_U$-2&"3$)`-&$*WF&5+*2'_VH*_U$-2&"3$)`-&$*:
html>. 47 !&+"%.&(!"/,.+()&%.#0&=%R3$%)'%Q/9'3*$=%9$?'0&*$g
dezembro de 2004, Bienal de Shangai, 2008, Galeria Luciana Brito, São Paulo, março de 2009.
/%"0/%)/4%:/4'4%5$.(3!/4%)'%NBP,48 traduz um fascínio pelo devir
múltiplo, insistindo na fratura do núcleo autoral rumo a uma pro
liferação criadora sempre ao menos de duplo sentido, entredois, !$0$%/%:/3,/%)'%0ä&3"4%'0%)&5./;&/4#: euvocê/vocêeu. 76
Figura 10 – Você gostaria de participar de uma experiência artística?
48 NBP = Novas Bases para a Personalidade. “O projeto 4'%393!3/%!$0%$%$:'*'!30'9($%)'%"0%$&#'($%)'%/A$%539(/)$%`jnr%,%m%,%
18 cm) para ser levado para casa pelo participante (indivíduo, grupo ou !$;'(3?$a=%>"'%('*F%"0%!'*($%5'*2$)$%)'%('05$%`'0%($*9$%)'%"0%0E4a%
5/*/%*'/;3\/*%!$0%';'%"0/%',5'*3E9!3/%/*(24(3!/%`!$9!'&3)/%)'%0$)$%
/05;$=%'0%($*9$%)/%9$A-$%)'%',5'*3E9!3/%!$0$%Å<3&*3)3\/A-$%)3/;@13!/%
30'*43?/v%'%/*('%'9>"/9($%Å/1*'1/)$%4'942?';%'%!$9!'3("/;%?$;(/)$%5/*/%$%
;/)$%)'%:$*%/va7%M39)/%>"'%$%$&#'($%:243!$%4'#/%$%';'0'9($%*'/;%'%!$9!*'($%
>"'%)'+/1*/%$4%5*$!'44$4%'%393!3/%/4%',5'*3E9!3/4=%9/%*'/;3)/)'%4'"%5/5';%
.%(*/\'*%5/*/%$%5*30'3*$%5;/9$%!'*($4%!$9#"9($4%39?342?'34%)'%;39</4%'%
diagramas, relativos a diversos tipos de relações e dados sensoriais, tornando visíveis redes e estruturas de mediação.” Disponível em: <<((5fgg:$*"05'*0/9'9('739!"&/)$*/7:/5'457&*g5$*(/;g7*')'g9&5g?$!'B
1$4(/*3/B)'B5/*(3!35/*B)'B"0/B',5'*3'9!3/B/*(34(3!/Ü7%
A proposição de Basbaum – Você gostaria de participar de uma experiência artística? –%/!';'*/%/%('9)E9!3/%/$%superpro
nome, lançando para fora do centro a pergunta pela autoria e re
!"5'*/9)$% 5/*!'*3/4% '% !$05;',3)/)'4% '0% :"9A-$% )/% *')'% >"'% 4'%
cria a partir do objeto NBP '%)'%4'"4%(*N943($4%d5*'4'9A/B/"4E9!3/B
5*'4'9A/e=%'0%"0%*3(0$%39('94/0'9('%',5/943?$7%L$)/%/%$5'*/A-$%
4'1"'% "0/% ',31E9!3/% !*2(3!/% '% /"($B!*2(3!/% *31$*$4/=% )'4'9</9)$%
um programa de caráter progressivo, um dispositivo em que atos
conceitosimagens jamais adquirem estabilidade e, ao modo de “víruspoemas”, estão sempre delineando nova regiões, articulan
)$%!$9?'*4/4%4'0%60f
c4(/% ',5'*3E9!3/% !/**'1/% ('05$*/;3)/)'4% '% (@53!$4% )/%
escultura e do objeto, termos e proposições de camadas discur
43?/4%'%!$9!'3("/34%G%'%4'%5'*:/\%9'44/%('94-$=%4'9)$%';'0'9($B
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77
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(CASTELNAU, 1850, p. 3).
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de “fora para dentro”, na literatura, nas outras artes e em todos os domínios, em geral. V$% 4.!";$% oi[=% $4% 5*$#'($4% )'% á% K*/9!'% .>"39$,3/;'% à=%
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são percebidos de forma ambivalente pelo discurso europeu, que oscila entre “a imagem positiva da felicidade natural e inocente dos </&3(/9('4%)'%!;30/%:.*(3;=%'%/%!$9)'9/A-$%)$4%4'"4%!$4("0'4%&F*
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ser difundidas. Surge, portanto, uma tensão entre a ‘imagem nega
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a natureza seria fundamentalmente boa, não corrompida pelo pe
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frutos de fraternidade universal. Rousseau adota, assim, a teoria do bon sauvage, vigoroso, simples e generoso, ignorando a corrup
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mito do bon sauvage=%)$%<$0'0%9/("*/;=%.%/0&21"$=%4'*?39)$%(/9
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como isento de todos os vícios e defeitos dessa sociedade; por sua ?'\=% $4% ;3?*'4% 5'94/)$*'4=% 9-$% *';313$4$4=% 4'*?'0B4'% (/0&.0% )$4% 83
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da no instinto e na razão. Acrescentese a isso outro elemento, já que os nossos viajantes falam de seres repulsivos, antropófagos e ferozes, e teremos o selvagem ora bom, ora mau, dando respaldo a agnósticos e religiosos, e o Brasil tornase, ao mesmo tempo, um paraíso natural a ser preservado e um mundo primitivo que deve 4'*%Å!3?3;3\/)$v7
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em 1843, aportando, inicialmente, no Rio de Janeiro. Com seus Literatura e Paisagem em Diálogo
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uma imensa quantidade de material, resultado de suas observa
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*$0'(*3/=% <3)*$1*/6/% '% <3)*F";3!/7% Sua obra, Expédition dans les parties centrales de l’Amérique du Sud, de Rio de Janeiro à Lima, 84 et de Lima au Para, exécutée par ordre du gouvernement français pendant les années 1843 à 1847, !$9(.0%4'34%?$;"0'47%Y%(',($%5'*B
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corre grande parte do Brasil, discorrendo sobre a população, seus <F&3($4%'%!$4("0'4=%/%!3)/)'%'%$%!/05$=%/%9/("*'\/%'%/%5/34/1'07%Y%
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tureza virgem: aqui, nada de estradas de ferro, nem de canais, 9'0=%0"3(/4%?'\'4=%'4(*/)/%9'9<"0/=%0/4=%'0%($)/%5/*('=%/)
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no dia seguinte da criação, e, nessas solidões sem limites, a obra de Deus desvenda em toda parte sua admirável grandeza. (CAS
TELNAU, 1850, p. 42, tradução nossa).
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tímidas, incapazes de falar em sociedade, a natureza surge como "0/%5$443&3;3)/)'%)'%',5;$*/A-$%'%'9*3>"'!30'9($%)$%30/139F*3$7%
Recusando a sociedade, o viajante encontra refúgio na natureza deslumbrante. Assim, a paisagem, a mata, o verde, mostram ao eu
ropeu as principais diferenças entre o Novo Mundo, que ele está !$9<'!'9)$=%'%/%?';</%c"*$5/=%>"'%/%/;(/%4$!3')/)'%&*/43;'3*/%('9(/%
imitar, naquele momento. V$%'9(/9($=%/%?34-$%)$%<$0'0%)'%!3E9!3/%4'%($*9/%0/34%39
teressante ao estudarmos o que ele fala do Jardim Botânico. Nes
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quando se trata de estudar a arte do paisagismo. Aí, a obsessão !;/4436!/(@*3/%)$%!3'9(34(/% 5*')$039/=%;'?/9)$B$%/%4'9(3*%:/;(/%)'%
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mento da sua missão:
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ocupado pelo Jardim Botânico, que visitei. O nome de Jardim 8$(N93!$%.%0"3($%0/;%/5;3!/)$=%'0&$*/%$%;"1/*%'4('#/%&'0%!$9
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caso me sobrasse tempo, fazer uma segunda visita a esse jar
dim. (CASTELNAU, 2000, p. 41).
Em oposição a isso, o primeiro contato do naturalista com a +$*'4(/%(*$53!/;%.%)'%'9!/9(/0'9($=%'45/9($=%4"*5*'4/%'%/)03*/A-$%
',(*'0/7%M%*/\-$%4'%5'*)'=%]%0/9'3*/%)'%R$"44'/"=%9$4%Devaneios de um caminhante solitário (Rêveries du promeneur solitaire), dando lugar ao desregramento da lógica, ao desvio da razão cien
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sempre igual, bem comportada, opõese a riqueza da paisagem tro
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de maneira mais insólita, temse a impressão de que duas cria
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se erguem a altura tão prodigiosa, como se quisessem dominar /4% 5;/9(/4% 0/34% <"03;)'4% 43("/)/4% 9/% ?3\39</9A/7% c44/4=% '9
88
tretanto, vão buscar apoio em seus troncos rijos; unemse em :'3,'4=%5/*/%0"("/0'9('%4'%4"4('9(/*'0=%'9(*';/A/0B4'%)'%03;%
maneiras, trespassam muitas vezes com seus sugadores a casca '45'44/%'%'45$9#$4/%)/4%?3\39</4=%4"&39)$%1*/A/4%/%'44'4%0'3$4%
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Essas graciosas plantas, a que se dá o nome de cipós, empres
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ras terão substituído as )"0%#<.& e as Lecythis. p%39)345'94F?';%
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p. 2526).
Terra prometida, metáfora do paraíso perdido, o Brasil já vai se delineando para Castelnau como o lugar do mundo pelo avesso, /%/9(2('4'%)/%c"*$5/=%(")$%$%>"'%'4(/%9-$%.7%p%)3:2!3;%)'%*'5*$)"\3*%
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de que a linguagem escrita do relatório de viagem não daria conta )344$7%c;'%.%($(/;0'9('%!$9?3!($%)/%4"/%39!/5/!3)/)'%'0%*'5*$)"
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reter na tela aquela paisagem, impossível de ser descrita só com a memória e as palavras:
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dia bom, somos pagos da fadiga pelo soberbo panorama que se descortina do alto do cabeço a que acabo de me referir; deste posto elevado os contornos da baía são perfeitamente visíveis, /4430%!$0$%/%!$961"*/A-$%)/4%9"0'*$4/4%3;</4%>"'%'0'*1'0%
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pício de várias centenas de metros de profundidade, o Jardim Botânico, as restingas de Copacabana, com suas lagoas de água 4/;$&*/=% $% 0/*7% M!$05/9</9)$% /% !$4(/% 5';$% ;/)$% '4>"'*)$=% /%
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divisamse nitidamente as restingas de Taipu e de Maricá, cujas riquezas vegetais são muito gabadas. Algumas das vistas que se )'4:*"(/0%9/%5*30'3*/%0'(/)'%)$%!/039<$=%(-$%)';3!3$4/4%>"-$%
variadas, são, no mais alto grau, dignas do pincel de um artista; 0/34%)'%"0/%?'\%;/0'9('3=%)"*/9('%$%5/44'3$=%/%039</%394"6
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belas cenas da natureza. (CASTELNAU, 2000, p. 3435).
Castelnau preocupase com a sua memória, que não o aju
dará a reproduzir aquelas paisagens paradisíacas. Esquece da sua condição de cientista, para lamentar não ser artista, não poder pin
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fato e na possibilidade de formular simplesmente o que aconteceu. M%9/("*'\/%'%/%5/34/1'0%;<'%5*$?/0%>"'%4'*3/%9'!'44F*3$%$%/5$3$%)/%
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tudo quanto não me cansei de contemplar durante esse passeio. (CASTELNAU, 2000, p. 38).
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das anteriormente encontradas, que eu quase me acreditaria transportado noutro país. Em verdade nada fere mais a aten
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são muito pouco elevadas acima do nível do mar, o bastante todavia para não serem jamais por ele invadidas. Vezes fre
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de água doce ou levemente salgadas, formadas essencialmente 5';/4%F1"/4%)/4%0$9(/9</4t%/%'4(/4%.%>"'%5/*(3!";/*0'9('%!/&'%
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muito bem conservado, bem como a base de dois bastiões que +/9>"'/?/07% iEB4'=% /39)/% <$#'=% 9$% &/4(3-$% )/% '4>"'*)/=% "0/%
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to esta parte da costa, se não fossem eles talvez mais fáceis de abordar do que se imagina. Passada a fortaleza e após uma rápi
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que a vista desvenda com curiosidade a vasta planície, onde não se ergue uma só árvore, mas apenas alguns grupos de arbustos, '45/;</)$4%/>"3%'%/;3=%4"*139)$%)/%/*'3/%!$0$%5'>"'9$4%$F434%
e compostos de plantas diversas... (CASTELNAU, 2000, p. 39
40).
Como observado anteriormente, podemos fazer associações com passagens dos Devaneios do caminhante solitário, de Rous
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com as matas brasileiras:
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0/*% $% !</0/)$% Saco de Jurujuba, vime subitamente diante de um espetáculo admirável, diante do qual esmaeceram todas /4%!'9/4%/(.%'9(-$%5*'4'9('4%]%039</%30/139/A-$7%O'"4%$;<$4%
fascinados não sabiam como desviarse da magia desse quadro. C$0$% $% 6*0/0'9($% <$"?'44'% '4!"*'!3)$% /5@4% $% 5h*B)$B4$;=%
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4$&*'%$%:"9)$%'4!"*$%)$%!."=%>"'%'"%>"/4'%0'%#";1/*3/%(*/94
portado entre os gelos do pólo, se não fosse o ruído que fazia de >"/9)$%'0%>"/9)$%/%</4('%4"!";'9(/%)'%/;1"0/%5;/9(/%(*$53!/;=%
triturada pelos dentes do meu cavalo impassível. Ia afastarme, >"/9)$%/%!'9/%*'5'9(39/0'9('%0")$"t%/%0$9(/9</%>"'%6!/?/%
]%039</%:*'9('%5/*'!'"%'4!"*'!'*%"0%5$"!$=%!$0$%4'%"0/%9" 93
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bras da noite e projetando ao longe, na superfície lisa da baía, ;$91/4%'4('3*/4%)'%;"\7%M4434(3%]%)'4(*"3A-$%)'44/4%+$*'4(/4%4'0%
31"/;=%>"'%"0%)3/=%(/;?'\%&'0%)34(/9('=%$4%6;<$4%)/%('**/%!<$*/
rão com amargura. (CASTELNAU, 2000, p. 43).
Observase nessa passagem uma teatralização do espetáculo que está sendo apresentado, na medida em que se muda o cenário abruptamente. Como se a imaginação e a sensibilidade cedessem o ;"1/*%/$%*/!3$9/;=%>"'%*'+'('%4$&*'%$%>"'%5$)'%/!$9('!'*%9$%:"("
ro a essa paisagem tão impressionante... Os gelos do pólo, criados 5';$%30/139F*3$=%9$%)';2*3$%)$%9/**/)$*%'0%!$9(/($%!$0%/%',"&'
rância da natureza, transformamse rapidamente em outro cená
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menos, que podem trazer contriubições ao estudo do pensamento )$%4.!";$%o[of%/%3)'3/%)/%'('*9/%5*30/?'*/=%)$%;"1/*%$9)'%$%(*/&/
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do positivismo, anunciando o evolucionismo e o determinismo, já em elaboração entre os seus contemporâneos.
94
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que quase só são representados por alguns mestiços vindos como muladeiros das províncias de São Paulo ou das minas. (CASTELNAU, 2000, p. 130131).
A mistura de raças, o colorido das peles atraem e fascinam, ao mesmo tempo em que surpreende o fato de não se ver índios propriamente ditos. Certamente, no imaginário de Castelnau, ele aqui encontraria, logo ao desembarcar, uma selva repleta de ín
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estudadas. Possuindo contatos no Rio e tendo logo sido convidado a assistir ao casamento de D. Pedro II, como aristocrata que era e, /;.0%)$%0/34=%'0%0344-$%)$%1$?'*9$%:*/9!E4=%4"/%?34-$%)'%8*/43;%
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natureza e paisagem americanas, bem como sobre a população. Al
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no fato e na possibilidade de formular simplesmente o que acon
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positivista. No entanto, observase, lendo Castelnau, que, naquele 95
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o romantismo, nos inúmeros momentos em que pretende descre
ver a natureza deslumbrante que percebe, confessando não encon
trar palavras e lamentando não ser um grande pintor para poder reproduzir a riqueza da paisagem. Seus relatos se prestam a muitas discussões, em várias disciplinas, tanto para o romantismo, como já foi dito, por ser defensor da crença no progresso da igualdade e da fraternidade, no deslumbramento com a paisagem, com tudo o >"'%4'%$5D'%]%K*/9A/=%>"/9($%5/*/%/%!$**'9('%>"'%?/;$*3\/%/%4"5*'
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A possibilidade de uma verdadeira felicidade só passa a ser possí
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de utopia da paisagem relacionase, necessariamente, com a noção Literatura e Paisagem em Diálogo
do exotismo, ?39!";/)/% /(.% <$#'% /$% !$9(39'9('% /0'*3!/9$=% 5';$4%
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:/03;3/*v7e (ROUANET, 1991, p. 72). A admiração que o fascínio 5';/% 9/("*'\/% '% /% 5/34/1'0% &*/43;'3*/4% ','*!3/0% 4$&*'% $4% ?3/#/9
tes europeus muito contribuiu para a própria noção que os autores *$0N9(3!$4%(39</0%)/%3).3/%)'%!$94(*"3*%"0/%9/A-$7%Z0%','05;$%
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pátria.” (ALENCAR, 1893, p. 46).
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no nosso estudo.
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A leitura paisagística da festa da virgem de Na
zareth de Saquarema
Ana Carolina Lobo Terra50
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sociais e políticos, tornando inteligíveis as espacialidades e tempo
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99
representações do imaginário social, pleno de valores simbólicos culturais e sagrados (MELO, 2001). Salientamos que o verdadeiro 431936!/)$%)$%4/1*/)$%?/3%/;.0%)'%30/1'94=%('05;$4%'%4/9("F*3$4=%
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que se destacam da rotina e do lugar comum.
Segundo Cosgrove e Jackson (2003, p. 16), “a paisagem 5'*0/9'!'%"0%('**'9$%:.*(3;%5/*/%$4%1'@1*/:$4%!";("*/34e=%';/%9$4%
permite a apreensão e percepção de elementos que simbolizam a !$0"93!/A-$% >"'% 4"4('9(/0% $% 431936!/)$% )/% *';/A-$% 4$!3/;7% V'4
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simbólica (CAUQUELEN, 1989). Comungando com a ideia de que $%<$0'0=%/%5/*(3*%)'%4"/%"(3;3\/A-$%'%9'!'443)/)'4=%.%$%*'45$94F?';%
por imprimir valor aos elementos do mundo natural (FREITAS, 2002; COSGROVE; JACKSON, 2003; COSGROVE, 2004), o gesto <"0/9$%9/4%5/34/1'94%5$)'%4'*%39('*5*'(/)$%!$0$%"0/%0/*!/%)'%
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religião e natureza. S'%/!$*)$%!$0%I</0/=%'4(/0$4%</&3("/)$4%/%
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mas na verdade elas são inseparáveis. Antes de poder ser um re
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ÌUMOM=%jkk~a7%V'44'%4'9(3)$=%$%420&$;$%'%4'"4%431936!/)$4%!*3/0%
as camadas de simbólica densidade dos lugares (MARCIAL, 2008). I'%/%5/34/1'0%:"9!3$9/%!$0$%',5*'44$%)$%?29!";$%4$!3/;=%!/
100 berá a paisagem religiosa ]%5*'4'*?/A-$%)'%suportes de memória da comunidade religiosa que nela se insere. Seja por meios mate
riais ou imateriais, seja por costumes ou objetos que tragam lem
branças ou práticas de um comportamento social, esse tipo de pai
4/1'0%(*/*F%4'9(3)$4%*';313$4$4%]4%5*F(3!/4%'%/(3?3)/)'4%*';313$4/4%
(IUMOM, 1996). A paisagem religiosa percebida e legitimadora das marcas estruturantes e estruturada nos permitiu pensar no ser e no agir )$%30/139F*3$%4$!3/;%)$%)'?$($%!/(@;3!$%0/*3/9$%`8MCbÄY=%jkqa7%
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intrinsecamente ligada ao santuário mariano saquaremense, uma ?'\% >"'% 4"/% 5*@5*3/% <34(@*3/% )'% !$94(*"A-$% /(.0B4'% /% <34(@*3/% )$%
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I'9<$*/%)'%V/\/*'(<%)'%I/>"/*'0/=%('9)$%!$0$%(*/#'($%'45/!3/;%/4%
ruas principais da cidade de Saquarema, município do Estado do Rio de Janeiro (MATTOS, 1987). A paisagem religiosa percebida '0%I/>"/*'0/%.%/05;3/)/%)"*/9('%$%('05$%)/%:'4(3?3)/)'=%5'*03
tindo a difusão do tempo sagrado e seus valores (ELIADE, 1962). M% 5/34/1'0% *';313$4/% 6,/=% !$943)'*/)/% 9$% !$05;',$% *';313$4$% 4/
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al. Tratase do cortejo que marca o itinerário simbólico, ou seja, a mobilidade do espaço sagrado móvel, na procissão realizada com /%30/1'0%)'%V$44/%I'9<$*/%)'%V/\/*'(<%)'%I/>"/*'0/%/5@4%4"/%
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são espacial, uma porque analisa o espaço, a outra porque, como :'9h0'9$% !";("*/;=% $!$**'% '45/!3/;0'9('7e% V'44'% !$9(',($% '45/ 101
cial, as religiões imprimem no espaço, paisagens religiosas que se !$0"93!/0% !$0% /4% 5'44$/4% /(*/?.4% )$4% 420&$;$4% 4/1*/)$47% C$9
cordamos com Cosgrove (2004, p. 98), ao enfatizar que a paisagem 9$4% 0$4(*/% >"'% /% 1'$1*/6/% '4(F% '0% ($)/% 5/*('% d>"'% .% "0/% :$9('%
constante de beleza e feiúra de acertos e erros, de alegria e sofri
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como templo sagrado, ou seja, como espaço onde eles se comuni
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!/9)$%5$*%0'3$%)'%!";($4=%5*'!'4%!$0$%0/9'3*/%)'%*'?'*E9!3/%/$%
seu ser divino. A forma de se cultuar depende de cada segmento *';313$4$7%M4%!*'9A/4%*';313$4/4%1/9</0%:$*A/%'%',5*'44-$%>"/9)$%
são materializadas em lugares sagrados. As religiões se constituem 9/% 5/34/1'0% /(*/?.4% )$4% ('05;$4=% 5$9($4% 6,$4=% 5*$)"\39)$% "0/%
3)'9(3)/)'%!";("*/;%;$!/;%`ScI8ZRJt%C_YÄc=%nmmka7
A paisagem religiosa, construída pelo comungar das rela
ções entre natureza e religião, transpõe o lócus da alteridade da (*/94!'9)E9!3/%5$4(/%:$*/%)$%4"#'3($%'%)$%0"9)$%5/*/%/%/;('*3)/
)'%',5'*30'9(/)/%9/%39(303)/)'%)$%4"#'3($%`CIYRSMI=%nmmqa7%Y"%
seja, o totalmente outro se transmuta no íntimo outro, de modo >"'%/%/;('*3)/)'%>"'%'4(/?/%:$*/%)$%4"#'3($%5/44/%/%4'*%',5'*30'9(/
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as representações culturais e a realidade corporal de um “outro” que escapa sempre das tentativas de seu aprisionamento pela teia )'%4'9(3)$4%5*$)"\3)/%5';/%!";("*/7%C$0$%/6*0/%C4$*)/4%`nmmq=%57%
168), “o erro dos fenomenologistas foi fazer uma distinção entre o objeto e o sujeito da religião quando, na verdade, o real objeto da 102 *';313-$%.%/%$&#'(3?/A-$%)'%437e%Y"%4'#/=%$%$&#'($%)/%*';313-$%9-$%.%$%
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Segundo Csordas (2004), decorre disto que o totalmente ou
tro e o intimamente outro são dois lados da mesma moeda, de for
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na contemporaneidade poderia ser pensado como a busca por um <$*3\$9('%>"'%4'%/&*'%5/*/%/%',5'*3E9!3/%)/%/;('*3)/)'%3**')"(2?';=%
que as religiões institucionais aprisionaram nas suas representa
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as pessoas para se comunicarem culturalmente, transformam os elementos do mundo material em um mundo de símbolos. Dando /4430=% /% '44'4% ';'0'9($4% 431936!/)$4% '% /(*3&"3AD'4% )'% ?/;$*'47% M%
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103
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estabelece no mundo sagrado onde participa e realiza a “alquimia 3)'$;@13!/%5';/%>"/;%4'%$5'*/%/%(*/9461"*/A-$%)/4%*';/AD'4%4$!3/34%
em relações sobrenaturais, inscritas na natureza das coisas e, por
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força coletiva no lugar, podendo adquirir uma dimensão transcen
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ponto impregnado de sacralidade. Independentemente da forma 6,/% >"'% '4(/% 0/93:'4('7% c44/% 4391";/*3)/)'=% 9/% 0')3)/% '0% >"'% .%
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da paisagem religiosa.
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gantescas nas quais se pode comungar e vivenciar com os outros da mesma comunidade religiosa (MAFFESOLI, 1997). M$% 5*3?3;'13/*% /% 1E9'4'% )/% 5/34/1'0% *';313$4/% 5$)'*'0$4%
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móvel, quando for detentora de mobilidade, sendo criada somente na temporalidade festiva do calendário litúrgico. Tal teoria pode
rá ser enquadrada na seguinte tipologia para estudos de paisagem religiosa.
Quadro 1 G%H$442?';%L35$;$13/%)'%c4(")$4%)/%H/34/1'0%R';313$4/7%
Abordagem
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Fixa: quando o agente construtor e regulador .% "0/% )'('*039/)/%
instituição religiosa. Sua forma espacial permanece no tempo do calendário comum e no tempo do calendário de festas religiosas.
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religioso no espaço. Sua forma espacial .% !*3/)/% 5';$% 1*"5$%
social religioso no calendário das festas religiosas e possui mobilidade espacial. Fonte: Terra (2011).
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de da festa, com a criação de uma singular paisagem religiosa, de 0/3$*%/05;3(")'%'%*';/!3$9/)/%]%5*@5*3/%)39N03!/%)/%:'4(/=%)'9(*$%
da escala espacial da geofácie51, caracterizada, em especial, pela 5*$!344-$=%>"'%61"*/%!$0$%$%3(39'*F*3$%430&@;3!$%9/%/9F;34'7
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unidades superiores, e o geossistema, com suas divisões do geofácies '%)$%1.$($5$=%*'!$9<'!3)$4%!$0$%"93)/)'4%39:'*3$*'47%Y4%1'$:F!3'4%
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desenvolve uma mesma fase de evolução geral do geossistema. Nesse 0$('=%/%1'$:F!3'=%!$0%'4!/;/%>"'%/&*/91'%)'%"0%/(.%)'\%>"3;h0'(*$4%
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de nossa dissertação. Nesse recorte será possível a leitura da paisagem religiosa.
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Na procissão em si, a dádiva perpassa o mundo material, visto que $4%4/!*3:2!3$4%'%/%$:'*'9)/=%!$94(3("'0%'0%43%/%',5*'44-$%0F,30/%
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rema está diretamente ligada aos bens simbólicos. Segundo Bour
dieu, bens simbólicos “são as trocas, ou transações nos mercados de bens culturais ou religiosos [...] os bens simbólicos são esponta
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como economia da oferenda o tipo de transação que se instaura '9(*'% /% [1*'#/% '% $4% 6.34% '% $4% (*/&/;<$4% 4$&*'% /% '!$9$03/% )'% &'94%
culturais. Para o autor, na economia da oferenda, a troca se trans
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transformar a coisa bruta em objeto belo, em estátua, faz parte do (*/&/;<$%)'%'":'03\/A-$%)/%*';/A-$%'!$9h03!/7
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prisma, tudo circula, as dádivas circulam, mas na realidade, o que '4(F%'0%#$1$%4-$%/4%/;3/9A/4%'453*3("/347%L*$!/0B4'%0/(.*3/4%'453*3
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te a seus bens que, quando passados a outrem, estabelecem ligação Literatura e Paisagem em Diálogo
espiritual com o doador. E, neste sentido, misturamse doadores e &'9'6!3F*3$4=%<$0'94=%!$34/4%'%0/(.*3/%'453*3("/;%ÒMZII=%jkuqa7
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de pessoa a pessoa e das pessoas para com as divindades. Segundo essa teoria, a dádiva está presente nas diferentes classes da socie
dade, tanto nas modernas, como nas mais tradicionais. Desta for
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mesma propicia um vínculo social muito amplo. Não isolada, uma vez que as festividades que ocorrem paralelamente e em função da 0'40/=%!/"4/0%"0/%/5*$,30/A-$%4$!3/;%0/3$*7%
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contrada em 1630, funciona como o símbolo (BOURDIEU, 1984), 107
podendo ser basicamente, uma síntese simbólica que oferece os (*/A$4%)/%0";<'*%0";/(/=%61"*/%:'03939/%5*'4'9('%'0%0/3$*3/%9/%
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aos saquaremenses e a todos os brasileiros, dos males que nos /+31'0%'%!$9!')'3B9$4%$4%:/?$*'4%'%/4%1*/A/4%)'%>"'%9'!'443(/
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Repleta de valores de diferentes naturezas, como os valores )'%"0/%3)'9(3)/)'%!2?3!/%)'%/&*/91E9!3/%9/!3$9/;%'%;$!/;=%9/4%*'
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taneidade. A totalidade da imagem, aliada a um discurso religioso, constitui um instrumento de poder. Um símbolo estruturado e es
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do assim, a criação de uma paisagem religiosa.
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a imagem milagrosa percorrendo as ruas da cidade, tornouse possível o vislumbrar de um circuito religioso, onde cada ponto do deslocamento serve como ponto de encontro e fortalecimento da identidade religiosa. A forma simbólica da procissão traz em si tradições e rituais que remetem a outras temporalidades e a soli
)/*3')/)'%4$!3/;%`8cCÄ=%jkkua7%Y4%1*"5$4%>"'%/%!$05D'0%G%!;'*$=%
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2009), permitindo, a aquisição dos valores e ideais presentes no discurso religioso; tornando a festividade um pólo difusor do sa
grado (SANTOS, 2004), para os saquaremenses, os romeiros, os turistas religiosos e os demais grupos presentes.
M% ?3?E9!3/% )/% 5/34/1'0% *';313$4/% '% )$% 3(39'*F*3$% 430&@;3!$%
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católica mariana saquaremense em seu lugar. Referências
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111
Paisagem e alteridade: o dom e a troca
Maria Luiza Berwanger da Silva52
c4(/%5/34/1'0s%V-$%',34('7%c,34('%'45/A$
vacante, a semear
de presença retrospectiva.
[...]
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6&*3;</4%)'%!/039<$=%)'%<$*3\$9('
'%9'0%5'*!'&'%>"'%/4%*'!$;<'%
para um dia tecer tapeçarias
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de impercebida terra visitada. M%5/34/1'0%?/3%4'*7%M1$*/%.%"0%&*/9!$
a tingirse de verde, marrom, cinza,
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no amadurecer longínquo.
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9-$%0$;</%$%!$*5$%9"f
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A água é um projeto de viver [...]
(ANDRADE, 2006, p. 730731). 52 !-+5&)*+%'%&#;&%&)'6#%$#F+$#b)'-%&#%$#E96:
113
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4"*/#$"('9(%/"%*.';7%
(GLISSANT, 1997, p. 188).53 Como traduzir a fertilidade desta Paisagem que tanto con
fessa distintos espaços e cronologias, quanto os transgride, sinte
(3\/9)$=%/%4'"%0$)$=%/%5*$)"(3?3)/)'%)'4(/%!/*($1*/6/%5/*/%$%5'9
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enigma a ser decifrado pelo Sujeitolocal e pelo Sujeitoestrangei
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desdobrandoa?
Se toda prática da decifração paisagística passa pelo diálogo 114
>"'%$%O'40$%'4(/&';'!'%!$0%$%Y"(*$=%!$0%?34(/4%]%&"4!/%)'%5;'93
tude insuperável, então evidenciar o efeito de revitalização captado deste OutroDiverso corresponde a rememorar a passagem da pre
sença estrangeira pelo espaço brasileiro.
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Strauss, ao brindar a cultura nacional com sua obra Tristes Tró
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lica, fazendose arquivo da subjetividade em constante processo de )'4;$!/;3\/A-$%'%)'%!$94'>y'9('%*';$!/;3\/A-$%'%>"'%C;/")'%_.?3B
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dos conquistadores, mas o termo lugar do amante e da amante, a dura :/&*3!/A-$%)$%(*/&/;<$=%/%39('*#'3A-$%)$%4$:*30'9($%'%)/%/;'1*3/%>"'%4'%
acrescentam ao real.” (traduzido pela autora deste estudo).
Antropólogo singular, conquanto articula o ato de captação do real mediandoo pelo sentimento da intimidade lírica, Claude _.?3BI(*/"44%;'1/%]%!$0"93)/)'%;$!/;%'4(/%)"5;/%30/1'0%)/%5/34/
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observa:
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mas, essas luzes não indicam províncias, povoados e cidades; 9-$%431936!/0%+$*34(/4=%5*/)$4=%?/;'4%'%5/34/1'94t%9-$%(*/)"
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a diversidade inesgotável das coisas e dos seres, mas uma só e :$*03)F?';% '9(3)/)'f% $% V$?$% O"9)$7% `_pi[BILRMZII=% jkk~=%
p. 7576).
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bramento da Paisagem por sobre temporalidades e territórios a !$9<'!'*t% !$0$% 4'% ($)/% 30/1'0% *'(3)/% 5';/% M;('*3)/)'% )'!3:*/4
se para o Mesmolocal o ponto de origem e de fundação, fundar 5/34/1'94%!$0$%'?3)E9!3/%)'%!'*(/%30/1'0%9/%>"/;%/%4"*5*'4/%)$%
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constrói, difratando, e que percebe, ressimbolizando. Deste modo, 6,/*=%9'4('%:*/10'9($%)'%Tristes Trópicos, o grão seminal mais ge
nuíno da vitalidade do estrangeiro para o imaginário brasileiro, na (*/945/*E9!3/%)/%5/34/1'0=%!$**'45$9)'%/%?34;"0&*/*%'4('%1'4($%)'%
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lica e nãosimbólica, este encontro do Mesmo com o Outro remete /$%)3F;$1$%>"'%$%('@*3!$%)/%5/34/1'0%O3!<';%C$;;$(%'4(/&';'!'%!$0%
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das paisagens. Essas relações abstratas deviam intervir no ato do pintar, mas reguladas a partir do mundo visível. A anato
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gesto do pintor nunca pode ser apenas a perspectiva ou ape
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totalidade e em sua plenitude absoluta. Ele começava por des
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do espace transitionnel%>"'%($0/%)'%'05*.4(30$%)'%S7%W7%W3993
!$((=%)'6939)$B$%!$0$%dzone intermédiaire entre l’espace subjectif et l’espace objectif.” (COLLOT, 2000, p. 222). Nas palavras de Mi
p. 222). Nas palavras de Mi
. Nas palavras de Mi
!<';%C$;;$(f
[...] la perception des paysages constitue un enjeu non négligeable pour nos sociétés : étant de moins en moins déter
minée par un lien fonctionnel à la terre et au ciel, de moins en moins régie par des mythes admis universellement, elle peut \,%"(+S#00&-.#/(4S*/"(./P"/,.#/(<"%5&/"/,"(4"-(-.$/.'0&,.#/-(
#*(4S*/"(%]<],.,.#/(./4]'/."(4"-(-,]%]#,K<"-. (2000, p. 223).54
Percepção ampla que, uma vez relocalizada no presente, incidirá na revalorização do fora (ou do dehors) como ponto de equilíbrio entre o coletivo e o privado e perspectiva da qual a cer
teza neste intermezzo (in el mezzo del camino, o antecipava Dan 117
te) garante a prática da constante oscilação entre um e outro (ou outros espaços); esta percepção paisagística funda territórios de !$9+"E9!3/%9$4%>"/34%($)$%)$0=%)$0%)$%$;</*=%5*$)"\%"0/%(*$!/=%
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Collot evidencia no processo de germinação traduzido por Maurice O'*;'/"BH$9(T%9$%'4(")$%4$&*'%/%539("*/%)'%C.\/99'7
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intermediado por um ato perceptivo o gesto da invenção como pro
54 Qc:::d#'#3&)/&308$#%'*#3'+*',&-*#/$-*2+29+#9"'#3)I2+/'#-8$#
negligenciável para nossas sociedades: sendo cada vez menos determinada 3$)#9"'#6+,'08$#L9-/+$-'6#A#2&))'#&#'$#/B9=#/'%'#5&7#"&-$*#)&,+%'#3$)#"+2$*#
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3&)"'-&-2&#%'*#*+,-+./'01&*#$9#%&#9"'#)&3&2+08$#+-%&.-+%'#%&#&*2&)&H2+3$*:R#
(fragmento traduzido pela autora deste estudo). Literatura e Paisagem em Diálogo
)"(3?3)/)'%0/34%*';'?/9('%5/*/%$%'4(")$%)/%H/34/1'0%4$&%/%.13)'%
)/4%*';/AD'4%O'40$gY"(*$7%S3\'*%d39?'9A-$e%!$**'45$9)'%/%:/\'*%
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5*3$%'%M;<'3$%(*$!/0=%($0/9)$%!$0$%5$9($%)'%5/*(3)/%/%:/&*3!/A-$%
da memória residual, na base da prática da reinvenção. Assim, pois, H'*!'5A-$gR'39?'9A-$g[9?'9A-$%!$94(3("'0%$%4$;$%)/%',5'*3E9!3/%
4'942?';%)/%0$)";/A-$%5/34/124(3!/%(*/941'$1*F6!/%'%(*/94"&#'(3?/7%
Em uma palavra: inventar paisagens, no contemporâneo, remete a este processo inconfesso no qual e para o qual toda imagem retida representa a vitalidade potencial do arquivo a desdobrar, desdo
&*/*%6$4%0'0$*3/34%!$0$%5*/\'*$4/%'**N9!3/%/%;"1/*'4%)$%30/13
nário. Neles, espacialidades e temporalidades novas cartografam d5/*/1'94e%!$0$%!$9)'94/AD'4%)'%431936!/)$4%'%)345$93&3;3)/)'4%
$9)'%_$!/;%'%O"9)3/;%*'!$;<'0%30/1'94=%!$94(';/AD'4%)'%30/1'94=%
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118 criando; (Ressaltese que este ritmo duplo do refazer e do fazer evi
)'9!3/%$%('**3(@*3$%)'%!$9+"E9!3/%'9(*'%/%*'+',-$%)'%O3!<';%C$;;$(%
'%/%)'%O'*;'/"BH$9(T%!$0%&/4'%9/%0'(F:$*/%)$%d1'*039/*eat%!$94
(3("3%5*$1*'443?/%'0'*1E9!3/%)/%>"/;%$4%d!39!$%4'9(3)$4e%'9(*';/A/
dos restituem ao Sujeito que os entrelaça, na prática do perceber, a certeza da permanente ressimbolização.
V/% (*/945/*E9!3/% )'4('% d1'*039/*e% '% )'4('% d(*/943(/*e=% )'
marcados pelo espace transitionnel=%)3\'*%<$#'%d)$0%'%(*$!/e%*'
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Q'/9% I(/*$&394xT% ?'0% /*(3!";/9)$% )'4)'% jkkq7% Largesse: assim 4'%39(3(";/0%/%',5$43A-$%9$%O"4'"%)$%_$"?*'%`H/*34=%jkkqa%'%0/34%
*'!'9('0'9('% $% ;3?*$% `nmmua=% )"/4% 61"*/AD'4% >"'% '9!$9(*/0% 9$%
Essai sur le Don (19221993) do antropólogo Marcel Mauss sua (*/)"A-$%/%0/34%','05;/*t%!$0$%$%/6*0/%Q'/9%I(/*$&394xTf
[...] je ne me suis référé qu’indirectement [...] au systè
me général des échanges, tels qu’ils ont été interprétés et dis
cutés à partir de l’ouvrage fameux que Marcel Mauss avait pu
blié en 19221923, essai sur le don, forme et raison de l’échange dans les socités archaïques. Dans la situation d’aujourd’hui, il est assurément très important d’établir une sorte de grammai
re historique de l’échange et de la dépense dans le registre de l’anthropologie, ou, de l’histoire, comme dans celui de la phé
noménologie.%ÌLMRY8[VIÄJ=%nmmu=%57%~a755
De certo modo, esta relocalização a que acena o crítico de Largesse% #F% !$94(3("3% $% :"9)$% )/% *'+',-$% )$% 5*':F!3$% )'% C;/")'%
_.?3BI(*/"44%]%$&*/%!$05;'(/=%'45'!3/;0'9('%>"/9)$%4'%*':'*'%/$%
Essai sur le Don do seu mestre Marcel Mauss. Recortase deste diálogo entre o crítico e o antropólogo aqueles ângulos e traços que /%5'*!'5A-$%5$.(3!/%*'41/(/%)/%5'*!'5A-$%/9(*$5$;@13!/%'%>"'%394'
rem a Paisagem na “república mundial” do pensar global e virtual. Fait social total=%'34%/%30/1'0%'%$%'3,$%/*(3!";/)$*%!$0%>"'%C;/"
)'% _.?3BI(*/"44% 439('(3\/% $% d)$0e% 0/3$*% '% 39'41$(F?';% )'% O/*!';% 119
O/"44%5/*/%$%!$9<'!30'9($%"93?'*4/;=%)'6939)$B$%!$0$f
Le fait total social ne réussit pas à être tel par simple réintégration des aspects discontinuus : familial, technique, économique, juridique, religieux, sous l’un quelconque des
quels on pourrrait être tenté de l’appréhender exclusivement. Il faut aussi qu’il s’incarne dans une expérience individuelle; [...] toute interprétation doit faire coïncider l’objectivité de 55 “[...] Apenas me referi indiretamente [...] ao sistema geral das trocas, tal qual o foram interpretados e discutidos a partir da obra famosa que Marcel Mauss publicara em 19221923, ensaio sobre o dom, forma e razão da troca nas sociedades arcaicas. Na situação de <$#'=%:/\B4'=%4'1"*/0'9('=%305$*(/9('%'4(/&';'!'*%"0%(35$%)'%1*/0F(3!/%
<34(@*3!/%)/%(*$!/%'%)$%1/4($%9$%*'134(*$%)/%M9(*$5$;$13/=%$"%)/%U34(@*3/=%
bem como no da Fenomenologia.” (traduzido pela autora deste artigo). Literatura e Paisagem em Diálogo
l’analyse historique ou comparative avec la subjectivité de l’expérience vécue7%`_pi[BILRMZII=%nmm~=%57%ooiBooi[a756
H"&;3!/)/%!39!$%/9$4%/5@4%/%'4!*3("*/%)$%5*':F!3$%]%Sociolo
gie et Anthropologie de Marcel Mauss (1950), a obra Tristes Tró
picos (1955) fazse consolidação prática e materialização da lição teórica de “o dom” e “a troca”. Em Tristes Trópicos, como amos
(*/1'0%)$%!$9#"9($%)/%5*$)"A-$%)'%C;/")'%_.?3BI(*/"44=%$9)'%)3
:'*'9('4%!/05$4%4-$%5$4($4%'0%39('*4'!A-$=%/>".0%'%/;.0%)'%:*$9
('3*/4%*313)/0'9('%)'0/*!/)/4=%/%0$)";/A-$%</*0$93$4/%'%/05;/%
deste antropólogo, comparatista avant la lettre e antecipador da 39('*)34!35;39/*3)/)'=%*'$*)'9/%$%$;</*%4$&*'%/%H/34/1'0f%*'!$;<'%
da projeção sobre o Outro a possibilidade de autoinvenção, quando )3\'*%d/"($39?'9A-$e%!$**'45$9)'%/%!$961"*/*%/4%6!!3$9/;3\/AD'4%
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lecida fosse projetada sobre o Sujeitoobservador que nela efetua mudanças, mudandose, travestindose das faces do Outro com ?34(/4% /$% '45/A$% /% )'4'9</*7% c0% 429('4'f% 39?'9A-$% 5/34/124(3!/% '%
invenção subjetiva tecem novos territórios do imaginário a percor
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“Escrito no navio”:
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individual; [...] toda interpretação deve fazer coincidir a objetividade )/%/9F;34'%<34(@*3!/%$"%!$05/*/(3?/%!$0%/%4"&#'(3?3)/)'%)/%',5'*3E9!3/%
vivenciada.” (traduzido pela autora deste artigo).
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arquitetura tão fantasista quanto temporária. Com a escuridão, (")$%4'%/!</(/%)'%9$?$=%!$0$%"0%&*39>"')$%#/5$9E4%0/*/?3
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medida que iam declinando (qual um arco de violino inclinado ou reto para tocar cordas diferentes), estouravamnas sucessi
vamente, uma, depois outra, numa gama de cores que pareciam 5*$5*3')/)'%',!;"43?/%'%/*&3(*F*3/%)'%!/)/%"0/7%V$%394(/9('%'0%
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cores e densidades diferentes, de início superpostos, começam lentamente a se fundir apesar de sua aparente estabilidade. [...] V/)/% .% 0/34% 034('*3$4$% )$% >"'% $% !$9#"9($%)'%5*$!'44$4% 4'0
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adotará, desta vez única entre todas as outras, o arqueamento noturno. Por uma alquimia impenetrável, cada cor consegue metamorfosearse em sua complementar, quando se sabe mui
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mo corderosa, mas de um matiz tão claro que não pode mais lutar com o valor superagudo da nova tonalidade que, no en
tanto, eu não observara, pois a passagem do dourado para o ?'*0';<$%/!$05/9</B4'%)'%"0/%4"*5*'4/%0'9$*%>"'%/%)$%*$4/%
para o verde. A noite introduzse, pois, como por um embuste. z777|%`_pi[BILRMZII=%jkk~=%57%~lB~qa7
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(immaîtrisable, indécidable, como o queria Jacques Derrida), in
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“espaço vacante” a que se referia Carlos Drummond de Andrade 122 9/%'521*/:'%/%'4('%'4(")$=%'?3)'9!3/9)$%>"'%$%1'4($%)'%!$94(*"3*g
reconstruir doa ao sujeito o prazer do reconciliar, da autorrecon
ciliação consigo mesmo. “Une expérience est toujours un rapport au dehors, à un dehors du discours, ou de la langue, ou du corps, ou de la croyancee=%)3\%Q";3/%Ä*34('?/%'0%!$9:'*E9!3/%9$%[94(3("(%
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124(3!$4=%)'0/*!/%$%;"1/*%)'%!$9)'94/A-$%'%)'%',5/94-$%39!$9(*$
lável do visto, do sentido e do imaginado: no rastro da Alteridade, /%H/34/1'0%:/\B4'%<$#'%*'5*'4'9(/A-$%!/;'3)$4!@53!/%)/%>"/;%$%+"3*%
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espacialidades diversas no corpo da letra. Deste modo, umas das 5$442?'34%61"*/AD'4%)/%*';/A-$%H/34/1'0gM;('*3)/)'%:/\B4'%(*/)"
zir pelo redimensionamento do conceito de espaço em que a ima
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do constante atravessar, do infatigável transgredir. A função da H/34/1'0%!$9434('%#"4(/0'9('%9$%'4(20";$%]%5/44/1'0%!$0$%1'4($%
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da ultrapassagem de fronteiras territoriais e subjetivas, o prazer )/%)34(N9!3/%*')'4'9</)/t%!$0$%4'%($)$%*')'4'9<$%5*$?$!/44'%9/%
paisagem da imensidão íntima o próprio prazer da autoinvenção; como se, ainda, sob todo Sujeito de faces plurais emergentes da 39?'9A-$=%5")'44'0%3)'9(36!/*%!$9)'94/AD'4%)'%'45/A$4%/%!$05$*%
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tecido efetivandose como lugar de estabilidade que concede tanto ao espaço condensado quanto ao espaço errante certa percepção de 123
“encontros na travessia”, imagem da comparatista brasileira Tânia K*/9!$%C/*?/;</;%'%>"'%*'')3\=%/%4'"%0$)$=%/%!$9!'5A-$%('@*3!/%)'%
Jacques Derrida do que intitula de “parages” (paragens). Como as )'4!*'?'%'4('%6;@4$:$f
Parages^( ?( 0"( -"*+( 5#,( 0#/'#/-( 0"( 8*.( -.,*"@( ,#*,( <%_-(
ou de loin, le double mouvement d’approche et d’éloignement, souvent le même pas, singulièrement divisé, plus vieux et plus jeune que luimême, autre toujours, au bord de l’événement, 8*&/4(.+(&%%.P"(",(/S&%%.P"(<&-@(./'/.5"/,(4.-,&/,(?(+S&<<%#0;"(
de l’autre rive. [...] Parages encore: ce nom semble émerger seul, c’est du moins l’apparence, pour consigner l’économie des thèmes et du sens, par exemple l’indécision entre le proche et le lointain, l’appareillage dans les brumes, en vue de ce qui arri
ve ou n’arrive pas au voisinage de la côte, la cartographie im
possible et nécessaire d’un littoral, une topologie incalculable, [...] et l’ingouvernable. (DERRIDA, 1986a, p. 1517).57
Perspectivada de outro ângulo, (ou seja, do ângulo dos no
vos lugares espaciais construídos pela condensação e pela irradia
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Assim delimitado e contemplado em seu todo, pois, singular .% $% )'4'9<$% >"'% /% !"*?/% )$% 5'94/0'9($% )'% C;/")'% _.?3BI(*/"44%
estampa a todo estudioso da Paisagem atualmente: ainda que sua obra Regarder, Écouter, Lire (1993) constitua o desdobramento de Tristes Trópicos, no que se refere ao entrecruzamento que es
tabelece, no rastro da lição da apreensão subjetiva captada do fait total%)'%O/*!';%O/"44%!$0$%$%!$961"*/0$4=%/39)/%>"'%9'4(/%$&*/%
124 )'% jkkl% $% /!'9($% 4$&*'% /4% d!$**'45$9)E9!3/4% &/")';/3*3/9/4% 9-$%
procedam primeiramente da sensibilidade, mas seus ecos sobre $4%4'9(3)$4%)'5'9)/0%)'%"0/%$5'*/A-$%39(';'!("/;e=%!$0$%$%/6*
ma para assentar que “les termes ne valent pas par euxmêmes; seules importent les relationse%`_pi[BILRMZII=%jkkl=%57%klBkua=%
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57 “Paragensf%!$96'0$4%/%'4(/%^93!/%5/;/?*/%$%>"'%
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e de distanciamento, por vezes o mesmo passo, singularmente dividido, 0/34%?';<$%'%0/34%#$?'0%)$%>"'%';'%5*@5*3$=%4'05*'%$"(*$=%]%0/*1'0%)$%
/!$9('!30'9($=%>"/9)$%/!$9('!'%'%9-$%/!$9('!'=%39693(/0'9('%)34(/9('%
)/%5*$,303)/)'%)/%$"(*/%0/*1'07%z777|%Paragens ainda: este substantivo 5/*'!'%'0'*13*%4$\39<$=%.%/$%0'9$4%$%>"'%/5/*'9(/=%5/*/%0/*!/*%/%
'!$9$03/%)$4%('0/4%'%)$4%4'9(3)$4=%5$*%','05;$%/%39)'!34-$%'9(*'%$%
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/!$9('!'%'%)$%>"'%9-$%/!$9('!'%9/%5*$,303)/)'%)/%!$4(/=%/%!/*($1*/6/%
impossível e necessária de um litoral, uma topologia incalculável e não governável.” (traduzido pela autora deste estudo).
modo e forma de dar a ver esta “paisagem primordial” encontrase em Tristes Trópicos, justamente na modulação a meio tom que a 0^43!/%'%/%/)'4-$%/%C<$539%!$9!')'0%/$%/9(*$5@;$1$B'4!*3($*%'%/$%
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bussy em data bem recente, inclusive depois que as Núpcias, ouvidas -'# *&,9-%'# $9# 2&)/&+)'# '3)&*&-2'08$=# 2+-?'"# "&# )&5&6'%$# &"# E2)'
vinsky um mundo que me parecia mais real e mais sólido do que os cerrados do Brasil central, fazendo desmoronar meu universo musical '-2&)+$):#a'*#-$#"$"&-2$#&"#>9&#*'4#%'#;)'-0'=#&)'#Peléias que me fornecia o '6+"&-2$#&*3+)+29'6#%&#>9&#&9#-&/&**+2'5'f#&-28$=#3$)#>9&#
U?$3+-#&#*9'#$()'#"'+*#('-'6#+"39-?'"D*&#'#"+"#-$#*&)28$e#a'+*#
ocupado em resolver esse problema do que em me dedicar às observa
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125
quando ocorre no sentido contrário. As delícias que me faziam pre
ferir Debussy, agora eu as saboreava em Chopin, mas de um modo +"364/+2$=# '+-%'# +-/&)2$=# &# 28$# %+*/)&2$# >9&# &9# -8$# '*# 3&)/&(&)'# -$#
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zava um duplo progresso: ao aprofundar a obra do compositor mais antigo, eu lhe reconhecia belezas destinadas a permanecerem ocultas 3')'#>9&"#-8$#2+5&**&=#3)+"&+)$=#/$-?&/+%$#K&(9**^:#M9#,$*2'5'#%&#
U?$3+-#3$)#&O/&**$=#&#-8$#3$)#&*/'**&7=#/$"$#B#$#/'*$#%&#>9&"#-&6&#
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(LÉVISTRAUSS, 1996, p. 357).
Sob, pois, esta mediação efetuada pela palavra musical, que permite ao sujeito da percepção traduzir modos e formas captadas 4$&*'% d(*/A$4=% 439/34% '% /;"4D'4e=% /% *'+',-$% /*(3!";/)/% '0% Tristes Trópicos=%/$%4"&;39</*%/%:'*(3;3)/)'%)/%'4!*3("*/%0^;(35;/=%5'*('9
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sua subjetividade profunda, projeto e prática do projeto para o es
paço que este intelectual requer e que propõe (talvez, involunta
riamente) para o “estado de graça” das pesquisas sobre Paisagem, <$#'7%R'6*$B0'%]%/"($**':'*'9!3/;3)/)'=%!$0$%<35@('4'% )'%(*/&/
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a disparidade imprimiu vitalidade incomensurável no imaginário brasileiro; intelectuais franceses nos quais o “dom” sobre a pai
sagem brasileira, perspectivada pelo ângulo do transnacional, do (*/94"&#'(3?$%'%)$%(*/94)34!35;39/*=%;'1/*/0%)$!"0'9($4%]%'45'*/%
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invenção, compreendendose este pensar inventivo como a trans
gressão do pensar antropológico mediatizado pelo pensar literário '%!*2(3!$t%431936!/%5$9("/*%>"'f%/%39!$*5$*/A-$%)$%d'45/A$%(*/94e%
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mediação da música como tradução do dizer, entrecruzada esta paisagem crítica conforma a superposição da invenção contempo
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de certa imagem ou de certa constelação de imagens a completar, decifrando e aí semeando o próprio enigma de nossa igual condi
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evidenciar ressimbolizações as quais, tendo tomado como ponto de 5/*(3)/%/%*'5*'4'9(/A-$%'45/!3/;%)'%P.*/*)%P'9'(('%'0%Figuras I 5/*/%$%>"/;%!*2(3!$%$%*'!$*('%)/%H/34/1'0%'>"3?/;'%/%!$05;'(/*B;<'%
os limites, incide em perspectiva que, se, de um lado, gera certo espaçofundante, de outro a relaciona a espaços circunscritos, en
!/039</9)$%/%H/34/1'0%]%*'+',-$%)'%parages de Jacques Derrida !$0$% ;"1/*% )'% )'!/9(/A-$% 1'$1*F6!/% '% 4"&#'(3?/=% /2% 4'% 39!;"39)$%
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'4('%!$9#"9($%)'%*'+',D'4%!$0$%!'*($%bruissement (ou rumor) da linguagem que a presença da Alteridade modela, produzindo voz )'%*'434(E9!3/%9$%O'40$%>"'%/%*'!$05D'=%/%)'4('!'=%*'0$)';/9)$B
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bricou as faces do Estrangeiro: a dicção a meio tom da voz autorre
ferencial grafada na palavra escrita guarda, no branco da página a tornar pleno, a igual suavidade com que o Mesmo captara do Outro o próprio museu do imaginário. V$%#$1$%)'%d$%)$0e%'%d/%(*$!/e=%/%!$94!3E9!3/%)$%/*('4/9/($%
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o Sujeito, leitor de paisagens, o prazer do eterno desdobramento. Questionado em 2005, sobre o destino das civilizações, diz C;/")'%_.?3BI(*/"44f%“Nous allons vers une civilisation à l’échelle mondiale. Où probablement apparaîtront des différences – il faut Literatura e Paisagem em Diálogo
bien l’espérer. Mais ces différences ne seront plus de même na
ture, elles seront internes, non plus externes”% `_pi[BILRMZII=%
2005, p. 20), correspondendo a dizer, de outro modo, que “doar” e d('!'*e%431936!/%)'!3:*/*%'%>"'%'4('%','*!2!3$%)'%)'!3:*/A-$%/*(3!";/B
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o Novo Mundo” do antropólogopoeta, a que se entrecruza o pró
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128 pelo ângulo de o “dom” e a “troca”, o diálogo da Paisagem com a M;('*3)/)'%)F%/%?'*%$%4"/?'%!$9?2?3$%)/%5/;/?*/%!$05/*(3;</)/7%c9
contro em C0;.66#+",;(<#*%(7&*+()"+&/%)'%Q/!>"'4%S'**3)/%/%!$96
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um novo lugar como lugar de outros lugares:
[...] Le pays [...] émigre et transporte sés frontières. Il se déplace comme ces noms et ces pierres qu’on se donne en gage, de main en main, et la main se donne ainsi, et ce qui se découpe, s’abstrait, se déchire, peut se rassembler de nouveau dans le symbole, le gage, la promesse, l’alliance, le mot parta
gé, la migration du mot partagé. (DERRIDA, 1986b, p. 52).58
58 “[...] O país [...] emigra e transporta suas fronteiras. Deslocase como estes nomes e estas pedras que se dá em troca, de mão Literatura e Paisagem em Diálogo
Paisagem e Alteridade, pois, arquivo vivo e memória das tro
cas efetuadas que a contemporaneidade revisa, ampliando.
Referências
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'0%0-$%'%/%0-$%4'%$:'*'!'%/4430%'%$%>"'%.%*'!$*(/)$=%/&4(*/3B4'=%*/41/B4'=%
pode ressurgir novamente no símbolo, na troca, na promessa, na aliança, 9/%5/;/?*/%!$05/*(3;</)/=%9/%031*/A-$%)/%5/;/?*/%!$05/*(3;</)/7e%
(traduzido pela autora deste artigo).
O paisagista e o escritor: Praça Euclides da Cunha Recife
Ana Rosa de Oliveira
Esse escrito pretende apresentar a praça que o paisagista R$&'*($%8"*;'%O/*,%5*$#'($"%9/%0'(/)'%)/%).!/)/%)'%jklm=%'0%R'
!3:'=%'0%<$0'9/1'0%/$%'4!*3($*%c"!;3)'4%)/%C"9</=%&'0%!$0$%;'
vantar possíveis motivações que o levaram a realizar esse projeto. R$&'*($%8"*;'%O/*,%(*/&/;<$"=%'0%R'!3:'=%'9(*'%jklq%'%jklu7%
Ele coordenou a seção de Parques e Jardins da Diretoria de Arqui
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construir e conservar os imóveis do Serviço Público de Pernam
buco. A ideia de criála partiu de vários intelectuais que queriam '?3(/*%>"'%R'!3:'=%5$*%9-$%('*%"0%1*"5$%)'%/*>"3('($4%]%4"/%/;("*/=%
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131
seado nisso, foi convocado o arquiteto Luiz Nunes para organizar e dirigir o Serviço de Arquitetura e Urbanismo da Diretoria. Esse /*>"3('($% *'!.0B:$*0/)$% (39</% 5*$#'(/)$% ?F*3$4% ')3:2!3$4% 9$% R3$=%
liderado a greve estudantil em protesto pela demissão do arquiteto Lúcio Costa da Escola Nacional de Belas Artes, demonstrado seu compromisso com a renovação da arquitetura brasileira.
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p. 78). Apesar de ter funcionado por breve período (19341937), /4%393!3/(3?/4%)/%S3*'($*3/%)'4'9!/)'/*/0=%'0%R'!3:'=%431936!/(3?$%
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superação da fome, da doença e da ignorância de uma população !"#/%',5'!(/(3?/%)'%?3)/%9-$%4"5'*/?/%$4%lm%/9$4%ìMb=%jkkla7%K$
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destacandose as contribuições para a padronização industrial da construção, dentre elas a criação do combogó. C$0% *';/A-$% ]% 5/34/1'0=% /% S3*'($*3/% $5(/*/% 5$*% :/\'*% "0%
“jardinismo compatível com a arquitetura moderna.” Durante sua '4(/)3/%'0%R'!3:'=%8"*;'%O/*,%5*$#'($"%/4%*':$*0/4%)/4%5*/A/4%oi=%
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de Lucena; dos Largos da Paz, das Cinco Pontas; dos Parques do S'*&T=%S$34%[*0-$4%'%M0$*30%`Y_[ic[RM=%nmmu=%57~ka7%c9(*'%/4%
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formas. Assim, suas iniciativas não tiveram a mesma autonomia nem, aparentemente, a mesma rotundidade das obras propostas 132 pelos arquitetos, como se verá mais adiante. Essa fase inicial de 8"*;'%O/*,%0$4(*/%4'"%'9?$;?30'9($%!$0%0"3($4%'4(")$4%'%',5'
rimentações. Ele comentou que estar no Recife era como “abrir "0/% #/9';/% /% !/)/% )3/e7% `K_cOO[VP=% jkk~=% 57% qra7% _F% !$9<'!'"%
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Joaquim Cardozo. Esse último era considerado por ele “uma das 5'44$/4%0/34%&*3;</9('4%)/%039</%.5$!/e=%4'"%!$9<'!30'9($%$%)'3
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lar, tendo incidido positivamente na formação de seus membros. I'1"9)$%M9(h93$%8'\'**/%8/;(/*=%'91'9<'3*$%>"'%(*/&/;<$"%9/%S3
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variedade de bebidas incendiárias, locais ou importadas, discutin
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(FLEMMING, 1996, p. 45).
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nico era incumbido de ler um desses periódicos e de apresentálos aos colegas.” (OLIVEIRA, 2007, p. 71).
Esse complemento de formação, apesar de não ter nos es
critórios o seu ambiente ideal, era o que permitia a construção de orientações didáticas e teóricas, assim como a atualização em re
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ali complementavam sua formação. Esse foi o caso de Lúcio Cos 133
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outros. 8"*;'%O/*,%('?'%'4!/44/%:$*0/A-$%Å$6!3/;v%'=%4'=%!$0%$%('0
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jardins ainda se apresentavam como um amálgama de procedi
mentos diversos. Ele se relacionava com o jardim da mesma forma >"'%"0%/0/)$*%(/;'9($4$%'%&'0%39:$*0/)$=%0/4%>"'%/39)/%(39</%
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dins, já se apresentassem certos princípios com uma direção bem precisa. Y4% #/*)394% >"'% ';'% 5*$#'($"% 5/*/% /% R'43)E9!3/% 8*'99/9)% '%
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tram algumas de suas principais pautas, as quais foram retomadas e aperfeiçoadas ao longo de sua carreira. M%5*/A/%c"!;3)'4%)/%C"9</=%393!3/;0'9('%)'9$039/)/%)&0
tário da Madalena=%:$3%"0/%<$0'9/1'0%)'%8"*;'%O/*,%/$%'4!*3($*%
a quem tanto admirava. Apesar de sua descaracterização ao longo )$4%/9$4=%';/%('0%"0%?/;$*%',!'5!3$9/;%5$34%.%"0%)$4%5*30'3*$4%*'
134(*$4%)'%"4$%)/%+$*/%)/%!//(391/%'0%"0%'45/A$%5^&;3!$%&*/43;'3*$7%
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8"*;'%O/*,7%I"5D'B4'%>"'=%'0%4"/%5/*('%!'9(*/;=%;$!/;3\/?/B4'%"0/%
área com plantas da caatinga da região do sertão nordestino, dis
postas sobre pedras. No cadastro para restauro59 da praça, entre os ','05;/*'4%)/%!//(391/%;'?/9(/)$4=%!3(/0B4'f%$%#"/\'3*$%`Ziziphus joazeiro%O/*(7%Ä7%I!<"0a%'%$4%>"35F4%Òpuntia spa7%p%(/0&.0%*'
ferido que a escultura de um vaqueiro substitui outra indicada pelo paisagista, de autoria de Cícero Dias. 134
Figura 1 –%S'4'9<$%)'%8"*;'%O/*,%5/*/%/%H*/A/%c"!;3)'4%)/%
C"9</7%L39(/%4$&*'%5/5';%`qm%,%rna
Fonte:%O/*,%`jkuma7
59 Realizada pela Prefeitura do Recife e o Laboratório da Paisagem da UFPE. Literatura e Paisagem em Diálogo
Y%5/5';%>"'%$%!$9<'!30'9($%)/4%5;/9(/4%&*/43;'3*/4%'%4"/4%
;'34%('?'%9/%5*$)"A-$%)'%8"*;'%O/*,=%:$3%4303;/*%]>"';'%)/%('!9$
logia para a arquitetura. Ou seja, a ampliação de seu vocabulário e o controle das relações entre as plantas e o ambiente surgiram como um meio para maior liberdade e novas possibilidades plásti
cas. A princípio, foi necessário aprender da natureza, retirar alguns ';'0'9($4%)'%4'"%!$9(',($%'%39(*$)"\3B;$4%)3*'(/0'9('%9$%#/*)30=%
como fez com a vegetação da caatinga que inseriu na praça Eucli
)'4%)/%C"9</7%i$;(/*%]%9/("*'\/%9-$%431936!/?/%5/*/%';'=%9$%'9(/9
($=%?$;(/*%]%!@53/%)/%9/("*'\/7%M%9/("*'\/%4"*13/%5/*/%';'%!$0$%"0%
organismo e, antes de gerar um tipo ou repertório determinado por elementos e condutas, era como um programa, uma condição de possibilidade de seu jardim, um estímulo ao projeto, a ser trans
cendido pela concreção formal.
8"*;'%O/*,%$&4'*?$"%>"'%4"/%)'!34-$%)'%*'/;3\/*%'44/%5*/A/%
(39</%43)$%:$*('0'9('%39+"'9!3/)/%5';/%;'3("*/%)$%;3?*$%Os Sertões 135
(MARX, 1985) Entre outras questões, podese indagar o que levou 8"*;'%O/*,%/%4'%39('*'44/*%5$*%c"!;3)'4%)/%C"9</%$"%!$0$%$%'4!*3
($*%('*3/%39+"'9!3/)$%'%39453*/)$%4"/%$&*/s
O modernismo no Brasil, ao mesmo tempo em que apostou 9/%*'9$?/A-$%)/4%:$*0/4%)'%',5*'44-$%/*(24(3!/=%5*$5h4%"0/%?34-$%
crítica do país europeizado e, paralelamente, passou a valorizar $4%(*/A$4%5*303(3?$4%)/%!";("*/%/"(@!($9'=%/(.%'9(-$%!$943)'*/)$4%
!$0$%4319$4%)'%/(*/4$7%8"*;'%O/*,=%!$39!3)39)$%!$0%$4%539($*'4=%
'4!";($*'4% '% '4!*3($*'4% 0$)'*934(/4=% (/0&.0% >"34% *'!$9!3;3/*B4'%
com o que era próprio do Brasil, assumindo como fonte de reivin
dicação e de inspiração uma temática inserida no espaço e no tem
po brasileiros. Literatura e Paisagem em Diálogo
136
Figura 2 –%O/5/%)/%d)34(*3&"3A-$%)/%+$*/%4'*(/9'#/e7
Fonte:%C"9</%`jkq~a7
V/% 4"/% &"4!/% 5';$% !$9<'!30'9($% )$4% ';'0'9($4% )/% *'13-$%
9/%>"/;%(*/&/;</?/=%39!;"2)$4%$%<$0'0=%/%('**/%'%4"/%!";("*/=%8"*
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)'%C/9")$4=%';'%(3?'44'%>"'%*'!$**'*%/%d($)$4%$4%0'3$4%>"'%(39</%
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1*/6/=%]%4$!3$;$13/=%/$%:$;!;$*'=%]4%)'!;/*/AD'4=%]%&3$1*/6/%',5$9
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dade brasileira, no caso as contradições de cultura entre as regiões ;3($*N9'/4%'%$%39('*3$*7e%ÌYZbM=%nmmm=%5%jnj7a7%
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to as longas considerações sobre os valores plásticos, ecológicos, utilitários e simbólicos da caatinga despertaram sua admiração e curiosidade pelo sertão (FLEMMING, 1996).
Tratando da caatinga, vegetação usada na praça em questão, 137
c"!;3)'4%)/%C"9</=%/%/5*'4'9(/%!$0$%d"0%>"/)*$%/&4$;"(/0'9('%
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demonstra simbolicamente o ineditismo em que os poderes con
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política e jurídica. Deste modo, o espírito da burguesia brasileira )'4'9?$;?'"B4'%4$&%39+",$4%)$039/9('0'9('%;3('*F*3$4%'%4"/%0/
neira de interpretar o mundo circundante foi estilizada em termos, 9-$%)'%!3E9!3/=%6;$4$6/%$"%(.!93!/=%0/4%)'%;3('*/("*/7
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pura, no pino dos verões. [...] O umbuzeiro [Spondias tuberosa M**7%C/0|%z'*/|%4@!3/%6';%)/4%*F53)/4%<$*/4%:';3\'4%'%;$91$4%)3/4%
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umbuzada tradicional. O gado, mesmo nos dias de abastança, !$&3A/%$%4"0$%/!3)";/)$%)/4%4"/4%:$;</47%z777|%I'%9-$%',34(344'%$%
umbuzeiro aquele trato de sertão, estaria despovoado. O umbu .% 5/*/% $% 39:';3\% 0/("($% >"'% /;3% ?3?'% $% 0'40$% >"'% /% Mauritia (carnaúba) para os garaunos dos llanos. As juremas [Acacia bahiensis 8'9(<; Piptadenia stipulacea Ducke], prediletas dos !/&$!;$4% G% !$0% 4"/% `*'439/% '0&*3/1/)$*/a=% :$*9'!'9)$B;<'4=%
grátis, inestimável beberagem, que os revigora depois das cami
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para um possível repertório de plantas a serem utilizadas por Burle O/*,=%!$0$%!'*($4%','05;/*'4%)/%:/02;3/%)/4%!/!(F!'/4=%"4/)/4%9/%
praça em questão.
Os altos mandacarus [)"%"*-(M&%&5&0&%* DC] destacamse isolados acima da vegetação caótica. Se a princípio são novidade /(*/'9('%5/*/%$%$;</*=%5';$%!$9(*/4('%)'%$*)'0%>"'%4'"4%!/";'4%)3
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Gravam em tudo monotonia inaturável, sucedendose constan
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te afastados, distribuídos com uma ordem singular pelo deserto. Y4% ,3>"',3>"'4% `)&0,*-( <"%*P.&/*-) [sic] [Pilocereus gounellei `W'&'*a% 8T;7% '(7% R$X;7|% 4-$% "0/% ?/*3/9('% )'% 5*$5$*AD'4% 39:'*3$
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jogadas por ali, a esmo, numa desordem trágica.E a vasta família )'%!/!(F!'/4=%)'!/3=%5$"!$%/%5$"!$=%/(.%/$4%>"35F4%zOpuntia inamo 139
ena%Ä7%I!<"07=%Opuntia palmadora Br et Rose] [...] E pouco mais especializa quem anda, pelos dias claros, por aqueles ermos, entre F*?$*'4%4'0%:$;</4%'%4'0%+$*'47%L$)/%/%+$*/=%!$0$%'0%"0/%)'*
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mato doente, da etimologia indígena, dolorosamente caída sobre o 4'"%('**2?';%;'3($%)'%'4539<$4â%`CZVUM=%jkq~=%57%j~a7
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Subindo uma elevação qualquer, observando vistas, perturbaas o mesmo cenário desolador: a vegetação agoni
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a sylva æestu aphylla, a sylva horrida, de Martius, abrindo no seio iluminado da natureza tropical um vácuo de deserto. C$05*''9)'B4'=% '9(-$=% /% ?'*)/)'% )/% :*/4'% 5/*/)$,/;=% )'% M"17%
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de apoteose. As caraíbas [Tabebuia caraíba Mart.] e baraúnas [Schinopsis brasiliensis% c91;7|% /;(/4% *':*$9)'4!'0% ]% 0/*1'0%
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[Geoffroea spinoza Jacq]; assomam, vivazes, amortecendo as (*"9!/)"*/4%)/4%>"'&*/)/4=%/4%>"3,/&'3*/4%zBumelia sartorum Mart.]; mais virentes, adensamse os icozeiros [)&<<&%.-(K00# Mart., ou )&<<&%.-(M&0#6./&" Moric]. Pelas várzeas, as umbu
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pelo gracioso do porte, os umbuzeiros alevantam dois metros 4$&*'% $% !<-$=% 3**/)3/9('4% '0% !2*!";$=% $4% 1/;<$4% 9"0'*$4$47%
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ressecado as plantas vão assim crescendo entre dois meios des
favoráveis e mesmo as plantas mais robustas trazem no aspec
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1946, p. 38).
Quando as plantas não se mostram tão bem armadas para a reação vitoriosa, apresentam dispositivos porventura mais interessantes: Não podendo revi
dar isoladas, disciplinamse, unemse, intimamente abraçadas, transformandose em plantas sociais, um sessenta por cento das caatingas. E, estreitamente solidárias nas suas raízes, no subso
;$=%'0%/5'*(/)/%(*/0/=%*'(E0%/4%F1"/4=%*'(E0%/4%('**/4%>"'%4'%
desagregam, e formam, ao cabo, num longo esforço, o solo ará
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141
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provisão de alimentos: aqueles troncos torturados, na busca dos elementos da vida, escassamente disseminados no ar diziam tudo [...] con
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sos, Euclides observou: “Depois de nossa vitória, inevitável e pró
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trícios, que, digamos com segurança, constituem o núcleo de nossa nacionalidade.” (ANDRADE, 1974, p.117). V/%.5$!/%'0%>"'%8"*;'%O/*,%(*/&/;<$"%'0%R'!3:'=%/%(*/)3
ção paisagística no Brasil era predominantemente voltada ao uso )'%5;/9(/4%',@(3!/4%'0%#/*)3947%V'44'%!$9(',($=%'*/%1*/9)'%/%)36
culdade de encontrar mudas de plantas nativas e, ainda mais, de "0/%F*'/%!$05;'(/0'9('%34$;/)/%)$%*'4($%)$%5/247%8"*;'%O/*,=%9$%
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142 temente simples, essa ação impregnase de simbolismo. Em sua 5*/A/=% /(*/?.4% )/% ?'1'(/A-$% )/% !//(391/=% 8"*;'% O/*,% >"'*=% !$0$%
Euclides com seu livro, tirar o sertão de seu isolamento secular e apresentálo como símbolo, com sua força e sua beleza, ao resto do Brasil. M$% )'4!$9(',("/;3\/*% /% !//(391/=% 8"*;'% O/*,% ;3&'*$"B4'% )$%
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destrói este fato primordial. Permanece, em Euclides, uma sensa
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cia da natureza.” (FROTA 1970, p. 76)
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143
O romance e a invenção da paisagem brasilei
ra: o caso Iracema
Carmem Lúcia Negreiros de Figueiredo
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145
está presente no cotidiano dos brasileiros, sendo repetida na mú
sica popular em canções que evocam Iracema, nas belas letras de C<3!$%8"/*>"'%/%c)"/*)$%S"4'x7
O Romance e a Natureza Brasileira
Em O vermelho e o negro=% I('9)</;% "(3;3\/% /% 0'(F:$*/% )$%
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ce possui, entre as suas características de formação, o plurilinguis
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municação e transporte; inventos óticos variados; acesso ao con
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sistiam ao espetáculo das mercadorias, em movimento nas ruas, 9/4%;$#/4=%9$4%4"#'3($47%Z0%!$9#"9($%>"'%',5*'44/%$%5/*/)$,$%>"'=%
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Mas, como podemos pensar o romance no Brasil, especial
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1988, p. 29).
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para uma cultura que almeja a feição cosmopolita e modernizado
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auditores, numa sociedade de iletrados. Segundo Antonio Candido (1980, p. 81), “a grande maioria de nossos escritores de prosa e ver
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mistura de romance e informação caracteriza os indícios do mundo do leitor incorporados na escritura. Assim, são constantes recursos como: a fragmentação da leitura, necessária para criar vínculos de interesse em indivíduos com precário contato com o livro; a orga
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to de duração vivenciado no cotidiano e que são alimentadas pelo 4"45'94't% $% )'4'9<$% )'% <'*@34% '% ?3;D'4t% /% *')'9A-$% )/% 5*$4(3("(/%
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intercaladas; os temas de vingança, sedução e amor; a redundância 1'4("/;%'%$%0/19'(340$%)$%$;</*t%/4%';354'4=%/9('!35/AD'4%'%/!';'
rações de ritmo da narrativa (OcJcR= 1996).
Difundido pelas revistas e jornais familiares, nas cidades, e, no interior do país, pela leitura em voz alta, o romance romântico $!";(/%/%'4!*/?3)-$=%/44303;/%/4%!/*/!('*24(3!/4%5*@5*3/4%)$%:$;<'
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acima de tudo, inventa a paisagem, numa reunião de imagens que dialogam, profundamente, com a tradição ocidental, tais como: os laços estabelecidos entre a alegria cristã e a beleza da natureza; as '?$!/AD'4%5/*/)342/!/4%'%/4%431936!/AD'4%*';313$4/4%)/)/4%/$4%/93
mais e plantas, entre elas, a palmeira e as palmas,61 presentes na 539("*/%*';313$4/%3(/;3/9/%)$4%4.!";$4%o[i%'%oi=%/;.0%)/4%!$*'4%'%
aromas que ecoam o paraíso terreal.
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uma forte relação com a natureza e com a sua importância na vida das pessoas e na formação da identidade, tanto individual, quanto !$;'(3?/7%M%9/("*'\/%G%4'"4%';'0'9($4=%*'!/9($4%'%'9310/4%G%!$94
titui fonte inesgotável para o desenvolvimento da sensibilidade, /(*3&"($%'44'9!3/;%)$%<$0'0%!3?3;3\/)$7
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61 Em O cântico dos cânticos (7.8.) o amante diz, )3*3139)$B4'%]%4"/%9$3?/f%dL'94%$%(/;<'%)/%5/;0'3*/%'%('"4%4'3$4%4-$%$4%
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de, integrase a um sistema de representação, condicionado pelo relacionamento ativo do sujeito ao objeto. Os objetos, que já condensam a percepção sentimental e emotiva do sujeito neles projetado, são como abreviaturas )$4% '4(/)$4% )'% N930$% '% )/4% !$34/4=% )$% 39('*3$*% '% )$% ',('*3$*=%
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(NUNES, 1993, p. 67).
Projetase no romance a acolhedora poética do pitores
co, para recriar, iluminando em tons adequados, a natureza e $#?$"&"#()'*+6&+)$*=#*&"#$#()+6?$#&O/&**+5$#%'#)'78$#+69"+
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O intenso colecionismo de animais, vegetais, minerais e de seres <"0/9$4=% )/2% *'4";(/9('=% !/"4$"% "0% ',5*'443?$% /"0'9($% )'% 0/
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sidade, riqueza e dinamismo de plantas, e animais, na simplicida
de aparente de um “visível descrito” (FOUCAULT, 1990). Logo, $&4'*?/*% .% ?'*% 434('0/(3!/0'9('% 5$"!/% !$34/f% ?'*% />"3;$% >"'% 9/%
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receber um nome que cada qual poderá entender.
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Desenvolvidas elas próprias, esvaziadas de todas as se
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tui seu objeto próprio: aquilo mesmo que ela fará passar para essa língua bemfeita que ela pretende construir. (FOUCAULT, 1990, p. 152).
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publicado em 1870, com o título de !"#+#$.&("($"#$%&'&(GU-.0&(4#(
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A brisa vem sobre nós quente e perfumada, e nós a respiramos em largos sorvos. Logo aparece uma clareira, e podese ver $% 5'*6;% &/3,$% )'% "0% (';</)$=% !$0$% >"'% /939</)$% '0% 0'3$% F%
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sação de medo, pavor e melancolia do indivíduo que não se sente /!$;<3)$%5';/%9/("*'\/%:243!/=%/5*'4'9(/B4'=%9'44/%30/1'0=%$%($(/;%
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pondem sensações que o artista interpreta, esclarece e comunica. [44$%5$*>"'%d/%5$.(3!/%)$%53($*'4!$%0')'3/%/%5/44/1'0%)/%4'94/
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1992, p. 18).
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cesso de integração e diferenciação” (CANDIDO, 1987, p. 179), de
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um espaço representado e, simultaneamente, um espaço presen
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efeitos perversos da colonização predatória e dos recursos naturais nem sempre tão prodigiosos.
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laços de conacionalidade.
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recordese de Paulo e Virgínia, e daquelas bananeiras que cres
!3/0% 5'*($% )/% !<$"5/9/=% /&*39)$% 4'"4% ;'>"'4% ?'*)'4% ]4% /"*/4%
da tarde, e veja como Bernardim de SaintPierre soube dar po
esia a uma cousa que nós consideramos tão vulgar. (ALENCAR, 1960, p. 886).
M% 9'!'443)/)'% )/% 0344-$% 9-$% /('9"/% /4% )36!";)/)'4=% !$9
tradições e dilemas do intelectual romântico na invenção da pai
4/1'07%c0%0'3$%]%&';'\/%)/%!'9/%9/("*/;=%'4!$9)'B4'%$%*.53(;%?'
nenoso e mortal, a fruta áspera, a morte e o abandono. A tensão permanece latente e o apaziguamento pitoresco não se realiza ple
namente, como se pode notar tanto na tristeza, abandono e morte 153
que se anunciam no canto triste da jandaia, em Iracema, quanto 9/%)'4!*3A-$%)/%!$94(*"A-$%)/%d!'9/%0/#'4($4/e%]%&'3*/%)$%*3$%H/
quequer, no romance O Guarani7%H/*/)$,/;0'9('=%('0$4%/%/44$
ciação entre a beleza agressiva da natureza que repele e seduz, cujo '9!/9($%:/(/;=%',5*'44$%9/%!$9!$03(N9!3/%)'%4$**34$%'%;F1*30/=%0';%
e veneno, só pode ser compreendido pelo artista. Da mesma forma, $%<$0'0%>"'%9';/%?3?'%/)>"3*'%/%/"*/%'45'!3/;%)$%5$'(/%5$*%'4(/*%
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des borrascas; quem viu, sob a verde pelúcia da selva esmaltada Literatura e Paisagem em Diálogo
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levam a morte num átomo de veneno, compreende o que Álvaro 4'9(3"7%z777|%V-$%.%344$%/%5$'43/s%Y%<$0'0%>"'%9/4!'"=%'0&/;$"B
se e cresceu nesse berço perfumado, no meio de cenas tão diver
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1958a, p. 165166). Iracema e a Paisagem
Publicado em maio de 1865, o romance Iracema% (*$",'% $%
subtítulo R"/4&(4#()"&%L%'%"0%5*@;$1$%)$%'4!*3($*%Q$4.%)'%M;'9
car, que dedicava a obra a seus conterrâneos, apesar do receio de o ;3?*$%4'*%*'!'&3)$%!$0$%d'4(*/91'3*$%'%<@45')'%9/%('**/%)$4%0'"4e%
(ALENCAR, 1958b, p. 234), bem como recebeu a leitura crítica de 154 O/!</)$%)'%M4434=%>"'%*'!$9<'!'"%9/%$&*/
a ingenuidade dos sentimentos, o pitoresco da lingua
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que entristece. (ASSIS, 1958, p. 226).
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gando neste ponto uma conveniente sobriedade.” (ASSIS, 1958, p. 230).
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em seus estudos, enfatizou a presença do que denominou “tenuida
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projetada por Alencar a certos aspectos da paisagem e da vida ani
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entre outros, iluminaram a leitura da obra.
O romance Iracema incorpora vários procedimentos rea
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to claro das ações em desenvolvimento. Iniciando em media res, !$0% '534@)3$4% &*'?'4% ',5*'44$4% '0% !/52(";$4% !"*($4=% $% 5*30'3*$%
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uma natureza em movimento tenso, de “mares bravios”, a quem o narrador dirigese pedindo tranquilidade para que as personagens mostremse e a estória comece: “Serenai, verdes mares, e alisai docemente a vaga impetuosa para que o barco aventureiro manso *'4?/;'%]%+$*%)/4%F1"/47e%`M_cVCMR=%jkr&=%57%nlua7
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como artifício para instigar a curiosidade e a atenção do leitor, pro
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No lugar da precisão de circunstâncias espaciais e tempo
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rizonte, nasceu Iracema.” (ALENCAR, 1958b, p. 238). No entanto, /%/5*'4'9(/A-$%)/4%5'*4$9/1'94%'%)$%'45/A$%)/%+$*'4(/%4'*F%)'(/
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se, portanto, da unidade de um espaço vital determinado, sentida como uma visão de conjunto demoníacoorgânica e descrita com 0'3$4%',(*'0/0'9('%4"1'4(3?$4%'%4'94@*3$47e%`MZcR8MCU=%jku=%
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e os elementos de uma vida cada vez mais mediada por imagens e fantasmagorias.
Quando realiza esse mesmo recurso, o romance de Alencar '4(/&';'!'%$"(*$4%5/*N0'(*$4%)'%*':'*E9!3/7%c0%Iracema, aprofun
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resgate de outra forma de saber da cultura ocidental, o princípio da 4'0';</9A/=%!$0%/;1"0/4%)'%4"/4%?/*3/9('4%!$0$%/%aemulatio, a /9/;$13/%'%$%#$1$%)/4%4305/(3/4=%/(*/?.4%)$%>"/;%$%0"9)$%5'*0/
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entanto, o saber das similitudes fundase na súmula de suas assi
nalações e na sua decifração, que ultrapassa o visível. 157
O sistema das assinalações inverte a relação do visível !$0%$%39?342?';7%M%4'0';</9A/%'*/%/%:$*0/%39?342?';%)/>"3;$%>"'=%
do fundo do mundo, tornava as coisas visíveis; mas para que '44/%:$*0/=%5$*%4"/%?'\=%?'9</%/(.%/%;"\=%.%9'!'44F*3/%"0/%61"*/%
visível que a tire de sua profunda invisibilidade. Eis porque a :/!'%)$%0"9)$%.%!$&'*(/%)'%&*/4D'4=%)'%!/*/!('*'4=%)'%!3:*/4=%)'%
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e devolver a alegria ao semblante do amado.
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ta frondosa, que todos os invernos se cobria de rama e bagos ?'*0';<$4%5/*/%/&*/A/*%$%(*$9!$%3*0-$7%I'%';/%9-$%0$**'44'=%$%
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escura que faz sombra em tua alma: deve cair, para que a ale
gria alumie teu seio. (ALENCAR, 1958b, p. 295).
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158 crita como ação necessária, o movimento da trama a seguir não eli
mina a dor do processo, tanto na lenta agonia de Iracema, quanto no permanente deslocamento, e melancólico desenraizamento, de Martim.
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litude e de mito, presentes na composição das personagens, nos espaços e nas marcas temporais, mas negados no encadeamento da trama e das ações. O resultado consiste numa atmosfera mágica '%5$.(3!/=%',5*'44/%9/%;391"/1'0%)/4%5'*4$9/1'94%'%9/%)'4!*3A-$%
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dagem onisciente do narrador, cujo movimento intercala a voz da !$05*$?/A-$%)$!"0'9(/;%<34($*3!34(/%]%)$%!$9(/)$*%)'%<34(@*3/=%$%
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Para o leitor, apresentase um conjunto tão fascinante quan
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se na saudade e na melancolia, provocadas pelo deslocamento que $%!/*/!('*3\/7%M(*/?.4%)$%*'!"*4$%)/%4303;3(")'=%!$0%/%?/*3/9('%)/%
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mento interior.
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brancas areias de Potengi, seu berço natal, onde ele vira a luz /0'*3!/9/7% M**$#$"B4'% 9/4% $9)/4% '% 5'94$"% &/9</*% 4'"% !$*5$%
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(ALENCAR, 1958b, p. 278).
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uma linguagem voltada para a sua capacidade de comunicar, o que faz da escritura um espaço para o contar a, para a narração, daí ser $%:$;<'(30%"0/%',5'*3E9!3/%;3('*F*3/%/!'442?';%]4%5'44$/4%>"'%(E0%
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sença do amor romântico, fato marcante nos romances formadores )'% 9/!3$9/;3)/)'% '% 3('0% 431936!/(3?$% )/4% 9/**/(3?/4% 5$5";/*'47% M%
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protagonista, mas o desejo recíproco inicial que se desenvolve en
tre os dois amantes, igualmente idealizados.
O princípio do amor romântico guarda um impacto no ima
ginário coletivo, uma vez que carrega uma força subversiva e de (*/941*'44-$% 9/% )':'4/% )$4% )3*'3($4% 39/;3'9F?'34% )/% 5/3,-$7% H$*%
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dos amantes protagonistas Iracema e Martim, o desejo recíproco orienta seus movimentos em direção ao mesmo conteúdo, do iní
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quanto seu amante guerreiro sintetiza a melancolia, os sentimen
tos em constante deslocamento, “como a alva rede que vai e vem, sua vontade oscila de um a outro pensamento. Lá o espera a virgem ;$"*/%)$4%!/4($4%/:'($4t%/>"3%;<'%4$**3%/%?3*1'0%0$*'9/%)$4%/*)'9
tes amores.” (ALENCAR, 1958b, p. 266).
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(ALENCAR, 1958b, p. 292). No lugar da reciprocidade no amor, surgem o desencontro e o abandono.
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dos protagonistas; máscara para o desejo que representa, por um ;/)$=%/%(*/3A-$%)$%'4(*/91'3*$%]%<$45')/1'0=%5*$('A-$%'%*'45'3($%)$%
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permite o questionamento e retira a densidade psicológica das per
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bana; tirou a virgem do seio o vaso que ali trazi oculto sob a !/*3$&/%)'%/;1$)-$%'9(*'('!3)/%)'%5'9/47%O/*(30%;<$%/**'&/($"%
das mãos, e libou as gotas do verde e amargo licor.
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o beijo, que ali viçava entre sorrisos como o fruto na corola da +$*7 (ALENCAR, 1958b, p. 267).
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uma cena que realiza uma interessante interlocução com a tradição $!3)'9(/;%'%/%'4(.(3!/%*$0N9(3!/f%/%4"&3)/%)'%O/*(30%/%"0%0$9('%
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interior.
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areias escaldadas pelovardente sol, manava uma água fresca e pura; assim destila a alma do seio da dor lágrimas doces de alí
vio e consolo.
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tura romântica brasileira, como no poema Minha Terra (1856), de C/4303*$%)'%M&*'"=%'0%>"'%4'%/5*'4'9(/%$%H'(*/*!/%&*/43;'3*$=%d]%
sombra do cajazeiro”63, numa clara alusão ao poeta italiano a quem $4%<34($*3/)$*'4%)/%5/34/1'0%/(*3&"'0%$%:/($%)'%('*%43)$%$%5*30'3
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Em Iracema, no entanto, esse movimento não representa apro
fundamento ou mudança no estado interior da personagem, cujo 162
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raizamento, constantemente embalado pela “surdina merencória )/%(/*)'e%>"'%5*'!')'%d$%43;E9!3$%)/%9$3('e%`M_cVCMR=%jkr&=%57%
255).
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da paisagem e da brasilidade no romance Iracema, como a lingua
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ria indígenas, mas de índices e sinais que descobrem a similitude sob o visível e estabelecem as correlações necessárias para a deci
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forças e estados internos no sujeito e na natureza, cuja percepção 63%
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(ABREU, 1961, p. 45).
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De intenção realista, o romance anula a pretensa objetivida
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ta de nostalgia, com suspiros de saudade que atingem o leitor e )'3,/0B;<'%(/0&.0%/%9$4(/;13/%)'%/;1$%;3)$=64%)'%"0/%<34(@*3/%'9
cantada, num mundo mágico onde se encontra a pátria de Iracema, >"'%4'%($*9/%/%4"/%5F(*3/%'%/%4"/%<34(@*3/%(/0&.07%M%9/("*'\/%:/\B4'%
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Guimarães Rosa.65
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produzir outra forma de narrar? Quer dizer, uma narrativa com 30/1'94%'0%0$?30'9($%G%!$0$%/%!'9/%)$%5*30'3*$%!/52(";$%/(.%/%
primeira aparição de Iracema correndo, quase voando, e mal to
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ouvinte? A cultura não erudita possui uma forte relação com as ima
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%c,5*'44-$%>"'%'9!'**/%$%!$9($%Desenredo, de Guimarães Rosa (ROSA, 1994, p. 557).
de feira, ou de cego, que ilustravam com imagens dispostas por episódios o conteúdo do pliego recitado, conforme relata Martin
8/*&'*$%`nmmla7%H$4('*3$*0'9('=%9$%4.!";$%o[o=%$%#$*9/;%3;"4(*/)$%
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sobre o leitor, na superposição de cenas e quadros que evocam sen
sações e sugerem movimento. Tudo parece em movimento cons
tante, natureza e sujeitos, e o leitor tornase espectador de quadros '0%4"!'44-$=%#"4(/5$43A-$=%!$*('4%'%39('*!/;/AD'4%G%*'!"*4$%5*'4'9
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produtos caros e de inventos óticos como o diorama, o panorama '%/%'4('*'$4!$53/=%/;.0%)/%:$($1*/6/=%#F%9$%4'"%392!3$=%5*$)"\39)$%
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assim como os tons matizados de claro e escuro, que equivalem a 0/9(3;</4=%?."4%'%4$0&*/4=%5/*/%/("/*%9"0/%4$!3')/)'%!"#/4%;'34=%
valores e instituições pautavamse pela ambiguidade com a qual o *$0/9!'%5*'!34/?/%)3/;$1/*7%8'0%',5*'44/=%9'44/%;39</=%.%/%)3?'*
(3)/%0'(F:$*/%)$%"4$%)/4%0/9(3;</4=%/5*'4'9(/)/%5';$%9/**/)$*%'0%
Memórias de um sargento de milícias, que, depois de discorrer sobre os diferentes usos do adereço,66%!$9!;"3f%dO/4%/%0/9(3;</%'*/%
66%
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mais prosaica que se pode imaginar, especialmente quando as que Literatura e Paisagem em Diálogo
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p. 42).
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em desníveis narrativos, demonstrando o desencontro dos postu
lados reunidos no livro, “resultado precário da combinação da for
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Talvez essas contradições formais sejam risíveis, mas vaza
das de melancolia, mais do que puramente engraçadas, por sugerir "0%!$9#"9($%'4)*^,";$f%$%'4:$*A$%)$%/*(34(/%5/*/%*'/;3\/*%/%'4(.(3!/%
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esforço de educar a sensibilidade com a força da imaginação, capaz de superar a rudeza e a precariedade do cotidiano, que se almejava 165
0$)'*9$%'%:'3($%)'%(*/&/;<$%'4!*/?$7%
Essa junção, como estrutura romanesca, seria risível se as 4"/4%30/1'94%9-$%4'%6,/44'0%!$0$%?'*)/)'=%5/*/%!$9(/*%9$44/%<34
tória cultural.
Na verdade, pela virgem dos lábios de mel, que, com o seu (/;<'%)/%5/;0'3*/=%$;<$4%)'%4/&3F=%&$!/%?'*0';</%!$0$%/%53(/91/=%
<F;3($%)'%&/"93;</%'%4'94"/;3)/)'%0$*'9/=%0"3($4%&*/43;'3*$4%4"4
piram saudosos, tal qual Martim contemplando a praia na abertura do romance. Vendoa correr quase sem tocar a “pelúcia” da relva, numa perfeita integração com a natureza, os brasileiros apren
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4'**/e=%;"1/*%(-$%5'*($%'%;$91'=%d>"'%/39)/%/\";/%9$%<$*3\$9('e%'0%
paisagem, repleta de brasilidade matizada de melancolia, porque marcada pela dor.
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s.d., p. 4142).
Vale a pena rever essa cena do romance, feita de fragmen
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mento, como sujeitos e como brasileiros.
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de palmeira.
O favo da jati não era doce como seu sorriso; nem a bau
93;</%*'!'9)3/%9$%&$4>"'%!$0$%4'"%<F;3($%5'*:"0/)$7
Mais rápida que a ema selvagem, a morena virgem cor
ria o sertão e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira (*3&$%)/%1*/9)'%9/A-$%(/&/#/*/7%Y%5.%1*F!3;%'%9"=%0/;%*$A/9)$=%
alisava apenas a verde pelúcia que vestia a terra com as primei
ras águas. (ALENCAR, 1958b, p. 238239).
166
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168
Poesia e paisagem urbana: diálogos do olhar67
Ida Alves
[…] o estatuto do autor no processo de produção lite
rária não é um estatuto psicológico (uma entidade psíquica */.'0&4&a@(5&-(*5("-,&,*,#(,#<#+T$.0#(b*5(+*$&%(#/4"("(4#/
de) […] `CYc_UY=%jkun=%57%nkka7
[…] A rua, único / lugar que te acolhe, apesar de / não veres senão o que te expulsa. (BESSA, 2004, p. 15)
Desde o início de 2008, no âmbito do Grupo de Pesquisa ZKK%g%CVH>%dc4(")$4%)'%H/34/1'0%9/4%_3('*/("*/4%)'%_291"/%H$* 169
tuguesa”, estamos desenvolvendo estudos sobre as relações entre poesia e paisagem, considerando como corpus de análise certa 5*$)"A-$%5$.(3!/%5$*("1"'4/%!$9('05$*N9'/=%)$4%/9$4%um%]%/("/
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certeza de que, nesse período, adensaremse contradições sociais, culturais e identitárias em paralelo com o fortalecimento de um !$9(',($%:$*('0'9('%('!9$;@13!$%>"'%5*3?3;'13/%$%'45'(F!";$=%$%',
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!$9('05$*N9'/e=%'9!$9(*/B4'%'0%H[RcI=%M9(h93$%S$93\'((37%O legado moderno e a (dis)solução contemporânea. Araraquara: Editora da UNESP, 2011.
cesso de visualidade e a velocidade, seja na transmissão das infor
mações, seja na utilização massiva do computador e suas práticas (',("/34%439(.(3!/4%'%:*/10'9(/)/4=%4'#/%9/4%',5'*3E9!3/4%!$(3)3/9/4%
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pensadores da atualidade, mas sobretudo por Paul Virilio (2005), !"#/%$&*/%/9/;34/%/%!$05;',3)/)'%)/4%',5'*3E9!3/4%4$!3/34%!$9('0
porâneas a partir da concepção da “dromologia”, termo de sua cria
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velocidade na sociedade. L'0$4%/!$05/9</)$%/39)/=%)'4)'%$4%/9$4%$3('9(/=%'0%)34
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170 na área de teoria literária renovaramse questionamentos sobre /% 61"*/A-$% )/% 5/34/1'0% 9$% (',($% ;3('*F*3$% !$9('05$*N9'$=% !$0$%
comprovam, em nível internacional, as diversas obras do teóri
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e uma crítica literária “ecológica”, a Ecocrítica, de Greg Garrard, “presidente da Associação para Estudos de Literatura e Meio Am
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leciona poesia, literatura canadense, teoria literária e ecocrítica” `PMRRMRS=%nmm~=a=%5/*/%/;.0%)/%*'/;3\/A-$%)'%!$;@>"3$4%5$*%)3
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Berque (1994), Paul Cleval (1999), Alain Roger (1997), Anne Cau
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como “estrutura de interação cultural”, uma “organização percep
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sujeito, a palavra e o mundo.
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dade de suas manifestações, vem pensando muito atenta e critica
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recentemente da tela do computador. Imersos cada vez mais na ?34"/;3)/)'%',!'443?/=%!$0$%>"'4(3$9/%H/";%i3*3;3$%'%P'$*1'4%S3)3B
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de perspectivas que a obra de arte pode provocar. Lembramos aqui "0/%/6*0/A-$%)'%P'$*1'4%S3)3BU"&'*0/9%'0%4"/%$&*/%O que ve
mos, o que nos olha: 171
Abramos os olhos para experimentar o que não vemos, $%>"'%9-$%0/34%?'*'0$4%G%$"%0';<$*=%5/*/%',5'*30'9(/*%>"'%$%
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Tratase de avaliar o impacto do mundo virtual (“a ubiquidade óti
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atualidade, acarretam efeitos muito fortes em termos de relação com o espaço e o tempo, como problematizam os estudos de Paul i3*3;3$%`jkkl=%jkkq/=%jkkq&=%nmmra%'%$4%)'%bT10"9(%8/"0/9%`nmmj=%
2007, 2008, 2009).
Em poesia, a problematização da paisagem tem provocado /&$*)/1'94%('@*3!$B!*2(3!/4%>"'%4'%/5*$:"9)/0%9/%*'+',-$%4$&*'%/%
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ços, estabelecendo em paralelo trajetos de questionamento sobre 61"*/AD'4%)$%4"#'3($%;2*3!$=%/%/;('*3)/)'%'%/4%',5'*3E9!3/%)'%0"9)$%
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172 tema de escrita, como enunciado descritivo (in situ), mas funda
mentalmente como uma estrutura de sentido, uma rede sensorial, >"'%4"4('9(/%!$961"*/AD'4%$"%)'461"*/AD'4%)$%4"#'3($=%)/%;391"/
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da paisagem. Tratase de discutir, sobre novas bases conceituais e a partir de diferentes práticas culturais, como defendem os ensaístas :*/9!'4'4%Q'/9BH3'**'%R3!</*)%`jkqa%'%O3!<';%C$;;$(%`jkk=%nmmra=%
a percepção paisagística como percepção sobre o estar no mun
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coletivas, com a discussão sobre limites e efeitos da subjetividade '%)/%/;('*3)/)'7%p%*'/?/;3/*%/%4"&#'(3?3)/)'%;2*3!/%'%/%/;('*3)/)'=%/%
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68 Utilizamos os termos de Alain Roger (1997), em seu )#*%,(,%&.,](4*(<&K-&$".
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vive a maior parte da população mundial. O desenvolvimento e os novos contornos do espaço citadino alteram nossa própria percep
ção paisagística e transformao numa estrutura de sentido que não pode ser ignorada. Muita da poesia contemporânea dá conta de ',5'*3E9!3/4% )$% "*&/9$% /% 5/*(3*% )'% 4"&#'(3?3)/)'4% >"'% 4'% 4'9('0%
deslocadas em relação ao espaço material e cultural circundante. I'1"9)$%O3!<';%C$;;$(=%$%*':'*'9('%)$%5$'0/%.%"0%d"93?'*4$%
imaginário” que constitui uma versão singular de mundo, já que )'5'9)'9('%)'%!/)/%4"&#'(3?3)/)'=%!$9!;"39)$%>"'f%dp%/%$&#'(3?3)/
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de estruturas e esquemas redutores, mas o questionamento da pai
sagem como uma “organização de sentido”, resultado de um modo )'% ?'*=% 6,/*% $"% )'4;$!/*% ?/;$*'4% '% !$9:*$9(/*% 4"&#'(3?3)/)'4=% 9/%
tensão contínua entre dentro e fora, ipseidade e alteridade, visível e 69 “)S"-,(+S#6M"0,.P.,](8*.("-,(*/"('0,.#/c(",(
l’imaginaire est en revanche un instrument de connaissance du reel”. 70 “La textualité du poème renvoie à la texture de l’univers [...] le poème fait voir le monde parce qu’il est luimême un monde qui se fait voir.” Literatura e Paisagem em Diálogo
invisível. Num tempo cambiante e veloz como o nosso, os estudos de paisagem dão a ver as tensões entre sujeito e mundo, revelando ',5'*3E9!3/4%)'%5'*)/=%)'%'**N9!3/%$"=%5$*%$"(*$=%(*/A/9)$%4391"
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desses poetas vai constituindo em torno do espaço urbano.
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paisagens, constituindo gestos de escrita problematizadores da cultura de língua portuguesa. Esse tratamento crítico da noção 5/34/124(3!/%*'45$9)'%/$%5*'44"5$4($%)'%>"'%$%)34!"*4$%5$.(3!$%.%
174 5*')$039/9('0'9('%30/1.(3!$=%$"%4'#/=%/%?34"/;3)/)'=%0/34%)$%>"'%
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da linguagem lírica, envolvendo a palavra, o sujeito e o mundo. A ;'3("*/%)'44/%5*$)"A-$%5$.(3!/%!$94(/(/%!$0%!'*(/%:/!3;3)/)'%>"'%/%
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matização de questões determinadas: a relação entre uma cultura particular e um mundo globalizado, a objetualidade do espaço e a subjetividade lírica, o diálogo constante entre poesia e outras artes questionadoras do espaço e da paisagem, como a pintura, o cine
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de, temporalidade e espacialidade. Numa tradição cultural como a portuguesa em que o mar representou papel fundamental na !$94(*"A-$%)'%"0%30/139F*3$%3)'9(3(F*3$%'%;3('*F*3$=%.%39('*'44/9('%
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atualidade. Com essa orientação, sustentamos essa análise da poesia portuguesa atual com estudos recentes sobre o lugar da poesia e do 5$'(/%'%/%*';/A-$%)$%(',($%5$.(3!$%!$0%$%0"9)$=%/:/4(/9)$B9$4%)'%
abordagens radicalmente formalistas que consideram o poema um $&#'($% :'!</)$% '% /"(h9$0$=% /"($B*':'*'9!3/;% '% /"($B4"6!3'9('% 9/%
sua construção. Tratase, assim, de discutir a poesia não como uma textualidade hermética, mas uma prática hermenêutica sobre o '4(/*% 9$% 0"9)$% '% 9/% ;391"/1'0=% 5$*% 344$% /% E9:/4'% 9/% !$05*''9
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suas emoções, de uma narratividade a dar conta de banais ações e 1'4($4%)3F*3$4=%!$0$%/9/;34/0=%5*39!35/;0'9('=%O/1/;<-'4%`jkja=%
Amaral (1991), Martelo (2004), estudos que nos ajudam a pensar 175
essa produção sobre a perspectiva do urbano e seus impasses.
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estudos mais desenvolvidos e contínuos sobre a poesia dos anos m=%km%'%#F%/1$*/%)/%5*30'3*/%).!/)/%)$%4.!";$%oo[=%)/)/%/%*';/(3
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cos sedimentados que podem se tornar objeto de análise e sobre ';'4% /;1"94% !*2(3!$4% 5$*("1"'4'4% /("/34=% )'% *'!$9<'!3)/% 5*$)"A-$%
analítica, como Rosa Maria Martelo, Manuel Gusmão, Fernando P"'**'3*$=%V"9$%Q^)3!'%(E0%5*$)"\3)$%/*(31$4%'%'94/3$4%5$9("/347%
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urbanas que movem nossa investigação ainda não encontraram /&$*)/1'0%*'/;0'9('%431936!/(3?/=%'0&$*/%/%?34"/;3)/)'%4'#/%/>"3%
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de Agamben (2008) ao interrogar “8*S"-,N0"(8*"(0"+&(-.$/.'"@(\,%"(
contemporains?”71%`57%ua7%C$05/*(3;</0$4%/%3)'3/%)'%>"'%!$9('0
porâneos são aqueles que estão em relação com nosso próprio tem
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poetas que começam a publicar nos anos oitenta e o diálogo com $4%5$'(/4%)'%4'('9(/7%O/4=%9"0/%5'*45'!(3?/%0/34%/05;/=%/%3).3/%)'%
!$9('05$*/9'3)/)'%.%0@?';7%L$)/%.5$!/%('?'=%('0%4"/%!$9('05$
raneidade. Preferimos assim entender como poeta contemporâneo aquele, que, como propõe Agamben (2008), “'d"(+"(%"$&%4(-*%(-#/(
temps pour en percevoir nos les lumières, mais l’obscurité.Tous les temps sont obscurs pour ceux que en éprouvent la contemporanéi
té. Le contemporain est donc celui qui sait voir cette obscurité, qui est en mesure d’écrire en trempant la plume dans les ténèbres du présent.”72 (p. 1920). Assim, o corpus 5$.(3!$%>"'%)'6930$4%5/*/%
176 '4(")$%39('*'44/%',/(/0'9('%5$*%6,/*%4'"%$;</*%4$&*'%9$44$%('05$=%
mostrandonos não respostas mas as indagações e as dúvidas do <$0'0% >"'% </&3(/% '0% !3)/)'4% )'% 9$44/% /("/;3)/)'=% '9:*'9(/9)$%
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questões similares próprias a seu tempo e ao seu universo cultural. L/0&.0% &"4!/0$4% !$05*$?/*% "0/% <35@('4'f% >"'% '44/% 5*$)"A-$%
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mando em linguagem lírica uma relação lutuosa com a cidade e /%5*@5*3/%;391"/1'0%5$.(3!/=%#F%>"'%4'%/6*0/0%4"&#'(3?3)/)'4%'0%
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denotarão muito mais uma percepção pessimista de mundo, rejei
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na leitura da cidade? Nos limites deste artigo, fazemos um recorte necessário e 6,/0$4%/%/('9A-$%9/%5/34/1'0%"*&/9/%5*'4'9('%'0%/;1"94%','0 177
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ao confronto de valores e de projetos literários, uma construção rarefeita da subjetividade e não um espaço concreto e delimitado 9$4% 0/5/47% M39)/% >"'% )3:'*'9('4% $4% (*/&/;<$4% 5$.(3!$4=% '44/% 5$
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vazios, a partir de subjetividades fragmentadas e móveis que se vão escrevendo no cruzamento com a paisagem possível de agora, de cimento e asfalto: estradas, ruas, esquinas, carros, autocarros, comboios73, aeroportos, supermercados, restritos jardins públicos, 5*.)3$4=% 4<$553914=% !/:.4=% nãolugares !$961"*/)$4% 5';/% '4!*3(/%
na interação de sujeitos vários que transitam pelos poemas. Talvez falar da cidade ou de seus lugares de rotina cotidiana seja a forma 5$442?';%)'%!$05*''9)'*%!$0$%/%5/34/1'0%<$#'%.%0"3($%0/34%/"
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imagem estática de prazer. Por isso, a paisagem nessa poesia se escreve como uma questão de luto e não tranquila ordenação do visível. Escrita lutuosa porque dáse como narrativa de ou sobre 4"#'3($4%'**/9('4%>"'%!/9(/0%$%?/\3$%>"'%$4%!'*!/%'%/%)36!";)/)'%
de romper o espaço material estático ou limitado para reencontrar "0/%0$&3;3)/)'%!*3/)$*/7%p%$%>"'%$!$**'=%5$*%','05;$=%9/4%5$.(3
cas de Jorge Sousa Braga, Manuel de Freitas e Rui Pires Cabral. O primeiro publicou seu primeiro livro de poesia em 1981 (De manhã vamos todos acordar com uma pérola no cu); o segundo, em 2000 (Todos contentes e eu também); e o terceiro, em 1994 (!"#$%&'&(
das estações).
Encontrase em suas obras um convívio com a cidade muito difícil, tenso, em constante desequilíbrio. A cidade se efetiva como 5/34/1'0%(*/94($*9/)/=%:*/10'9(/)/=%$9)'%9-$%<F%*'!$9<'!30'9($%
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“andante”74, sem pouso ou destino certo. Como aborda Ana Fani C/*;$4%`nmmja=%'0%4'"%'4(")$%4$&*'%/%?3?E9!3/%)$%'45/A$%"*&/9$%9/%
metrópole de São Paulo, o estranhamento e o desencontro são /4%!$94'>"E9!3/4%30')3/(/4%)/%',5'*3E9!3/%)'%"0%'45/A$%*/)3!/;
mente transformado frente a um tempo vivenciado na velocidade '%9$%':E0'*$7%
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uma contradição entre o tempo da vida%G%>"'%4'%',5*'44/%9/%
vida cotidiana (tempo e espaço que medem e determinam as re
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do Porto em relação ao cartão que o usuário pode adquirir para compra de passagens (Cartão Andante).
lações sociais), e o tempo de transformação da cidade, que pro
duz no mundo moderno, particularmente na metrópole, formas 4'05*'%+"3)/4%'%4'05*'%!/0&3/9('4%>"'%5$)'0%4'*%'9('9)3)/4=%
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tendo como limite último o esvaziamento dos espaços apropria
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que a morfologia urbana muda e se transorma de modo muito *F53)$=%$4%*':'*'9!3/34%)$4%</&3(/9('4=%5*$)"\3)$4%!$0$%!$9)3
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a cidade e seus espaços, paisagens não naturais, indiferentes e de 4$;3)-$7%I-$%5$'(/4%9/%:/3,/%)$4%(*39(/%g%>"/*'9(/%/9$4%>"'%61"*/0%
o poema como uma câmera de observação do cotidiano, do mundo 5*@,30$7%Y%*'!$*('%)/)$%/$%>"'%4'%?E%'?3)'9!3/%"0/%',5'*3E9!3/%
muito forte de perda, uma certa amargura insolúvel misturada com 3*$93/%'%/5/*'9('%)'4!/4$=%*'!$9<'!'9)$%/%'4(*'3('\/%)$4%)3:'*'9
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ce, serventia.[...]” (FREITAS, 2007, p. 72); e de Sousa Braga (2007, 57%n~jaf%dp%'4(/%/%!3)/)'%>"'%$%)'4(39$%g%('%*'4'*?$"7%Z0/%!3)/)'%)'%
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vício” indicam duas possibilidades de compreensão: por um lado, mostram uma relação fortemente desencantada com o mundo; por $"(*$=%/6*0/0%"0%$;</*%"*&/9$%>"'%)'0/*!/%9$?$4%(*N943($4%9$%
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180 volução dos Cravos (1974) e a consequente abertura política, eco
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para essa perspectiva, e voz com a qual alguns desses jovens poetas mais diretamente dialogam, como comprovam epígrafes, citações )'%?'*4$4%'%39?$!/AD'4%g%9$0'/AD'4%5*'4'9('4%'0%4'"4%;3?*$47%S';'=%
citamos um poema emblemático dessa relação tensa com o espaço "*&/9$=%$4!3;/9)$%'9(*'%*'5^)3$%'%:/4!39/A-$%'%!$961"*/9)$%"0/%
outra forma de percepção da realidade cotidiana:
Poucas vezes a beleza terá sido tanta
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os lençóis com sangue, os restos apodrecidos,
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são erguidos a imaginações malditas,
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ao odor sacrílego e alquimistas mortos.
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a darnos o sebo como se fosse a arte,
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um papel de analista bastante referencial no circuito literário por
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Os dois crepúsculos (1981), o crítico manifestase não só sobre a 181
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tacamos uma intitulada “Sobre praias”, em que o autor ataca vee
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população que transforma a paisagem da praia num cenário sem $*)'0=%4'0%')"!/A-$%'%4'0%*'45'3($%<"0/9$%'%'!$;@13!$7%c44/%5$
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se encontra e o seu malestar frente a um mundo que rejeita e que )'45*'\/%/%5$'43/=%/%&';'\/=%$"%'0%$"(*$4%('*0$4%$%!$9(/($%<"0/
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paço urbano degradado , como já procuramos discutir em outro momento (ALVES, 2008).
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182 físico pela velocidade (aceleração do tempo cotidiano, não domínio das mudanças espaciais, a vida gasta nos transportes e nas tarefas de consumo), afastando cada vez mais os sujeitos de seus afetos e de suas certezas, separandoos de uma memória afetiva ligada a pequenos territórios de emoção (a infância, a família, os amigos), $%>"'%1'*/%4$;3)-$=%'4(*/9</0'9($%'%/5*343$9/0'9($%',34('9!3/;7%
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portas súbitas e imprevistos alçapões. (CABRAL, 2006, p. 24).
75 Sobre a narrativa e poesia brasileira !$9('05$*N9'/4=%9/%5'*45'!(3?/%)/%?3?E9!3/%)$%'45/A$=%?'*%I"44'x39)%
(2005).
H$)'0$4% )3\'*% >"'% $% ;3,$=% $% *'4($=% $% *'42)"$% 4'*-$% ('*0$4%
!$94(/9('4%9/4%5$.(3!/4%>"'%4'%4'1"3*-$%'%!$94(3("3*-$%"0/%5/34/
gem urbana muito sintomática. Encontrase em poetas como os já !3(/)$4%/9('*3$*0'9('%'%(/0&.0=%5/*/%!3(/*%0";<'*'4=%9/%'4!*3(/%)'%
Fátima Maldonado, a qual, embora nascida 1941, juntase a esses mais jovens poetas a partir da publicação de suas obras de poesia 9/%).!/)/%)'%$3('9(/7%S'4(/!/0$4=%'0%4'"%;3?*$%)&4".&-(4"(,%&/-
missão (1999), reunião de títulos anteriores, o conjunto de poemas intitulado “Mágoa Urbana”, do livro O rumo das coisas, e desse conjunto apenas uma primeira parte do poema “Mágoa Urbana 1”, '0%>"'%$%'45/A$%!3(/)39$%.%4":$!/9('%'%9'1/(3?$%'%/%'4!*3(/%)$%5$
'(/%"0%$;</*%/1")$%'%/0/*1$%4$&*'%$%4'"%('05$%'%4'"%'45/A$%)'%
',34(E9!3/f
Nesta cidade onde vamos soterrados
<$**'9)$4%!<'3*$4%/(/!/0
dos depósitos,
ameijoas decompostas reluzem
em sucos opalinos,
compõem ritmos
onde sucumbem fórmulas
nos restos de maresia,
o nácar das ostras derretese no estrume,
"0%F!3)$%5$;3!3/%39?'!(3?/9)$%$%&E&/)$
passa ser se deter
#"9($%)/%?';</%!/4/
+/0'91/%9$%!$*('%)v/\";'#$4%/\"347
I'9('B4'%$%&/:$=%$%0"!$=%$%*/9<$=
$%*/4($%>"'%9$4%)'3,/
lesmático o coturno
cumprindo cada pedra
/(.%4"&3*%]%/*/
do sórdido jornal
onde todos os dias
183
se renega a nascente
se devassa na fonte
a língua,
derruído cristal
;/9A/)$%]%0/3$*3/
]%($*5'%0";(3)-$
que ignora o vocábulo,
a ascese,
a nitrogicerina da beleza.
[…] (MALDONADO, 1999, p. 191).
M%?34"/;3)/)'%$&4'443?/%5*'4'9('%9'44/4%5$.(3!/4%($*9/%0/34%
39('94/%/%('94-$%'9(*'%'45/A$%'%('05$=%39('*3$*3)/)'%'%',('*3$*3)/
)'=%?3?E9!3/%)3F*3/%'%0'0@*3/%)$%5/44/)$7%K*'9('%/%344$=%/6*0/B4'%
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mente o “Sentimento dum Ocidental”, de Cesário Verde, e o “desas
sossego” de Alvaro de Campos e de Bernardo Soares, essas vozes da mágoa e do desalento tão presentes na cultura literária portuguesa. M%'4!*3(/%;2*3!/%($*9/B4'=%'0%)'!$**E9!3/=%"0%!/9($%;"("$4$=%';'12/
co, constituindo uma antipastoral inevitável. “[...] sempre perten
!'0$4%]4%<$45')/*3/4%g%$9)'%/%!/9A-$%)$4%*';@13$4%/&*'%!$**')$*'4%
)3*'!($4%g%5/*/%/4%/+3AD'4%)/%!$94!3E9!3/7%M>"3%)'9(*$%/4%5'*43/9/4%
g%#F%9-$%:'!</0%!$0$%)'?'%4'*%'%9$4%!/;'9)F*3$4%/%9/("*'\/%g%.%"0/%
inócua mentira. [...]” (CABRAL, 2007, p. 58). L/0&.0% 439($0F(3!/% )'44/4% >"'4(D'4% .% /% '4!*3(/% )'% $"(*$%
autor, Carlos Bessa, nascido em 1967, com primeiro livro de poesia 5"&;3!/)$%'0%jkkr7%I"/%5$.(3!/%/5$9(/%!;/*/0'9('%'44'%0/;B'4(/*%
',34('9!3/;%9/%!3)/)'=%9/**/9)$%!"*(/4%'%&/9/34%43("/AD'4%!$(3)3/
nas que envolvem sujeitos desmotivados, solitários e passivos a ?3?'*%/%?3)/%)'%:$*0/%*$(39'3*/%'%4"5'*6!3/;7%C$0$%4'%;E%9$%5$'0/%
“Antídotos”, do livro Em partes iguais (2004, p. 41):
c4(/!3$9/*%$%!/**$%.%/03^)'
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ou entre numa pastelaria como
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e da falta de razões ainda sejam essas
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o salário na mais nobre das tarefas
as da escuta. Embora sejam de gente
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passam na televisão.
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imaginário do locus amoenusa%$"%/%!$961"*/A-$%)'%"0/%5/34/1'0%
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perda, de vazio e de morte simbólica, em termos sócioculturais, de suas realidades citadinas. De novo, citamos Carlos Bessa em outro livro Dezanove maneiras de fazer a mesma pergunta (2007, p. 31): Sou um poeta maldito porque não consigo
que a natureza compareça no que escrevo.
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185
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que
viaja pouco e pouco sai de casa
que
diz o que sente e sente como qualquer,
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4$&*'%*.5('34=%394'!($4%'%/?'4%0/4%>"'%4@
escreve sobre aqueles que ama, mesmo que
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186
[9('*'4/9('% 9$(/*% (/0&.0% >"'=% '0% 4'"% ;3?*$% Em partes iguais, anteriormente citado, o poema de abertura intitulase “lo
!"4%/0$'9"4ef%dH$*>"'%9"9!/%9/)/%'4(F%)'693(3?/0'9('%)3($=%g%<F%
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Depressão” (p. 13) e o segundo “genius loci”: “Eram cinco da tarde '%$%/"($0@?';%g%/\";%!<$!$"%!$0%$%/"($0@?';%?'*0';<$%g%'%/!/&$"%
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canto ocorre sobretudo na linguagem, ou seja, utilizandose de fra
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estabelecer a sua ligação. Volte a tentar
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todos os infelizes logo depois de recusarem
um sorriso ao mais solícito dos empregados.
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da amizade, em quantos, pela leitura iluminados,
são esse misto de santidade e de pregruiça.
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o não, com um destino. Ou, então, será
qualquer coisa muito maior do que um poema,
a serenidade, essa sabedoria toda mármore.
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como se entre nós e a vida
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A retomada da elegia como forma “impura“ na poesia mais recente merece aprofundamento, fase atual de nossa pesquisa. As ',5'*3E9!3/4%"*&/9/4%9/%!$9('05$*/9'3)/)'%'%4'"%*'+',$%9$%(',($%
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um sujeito lírico que não oculta sua fraqueza, sua banalidade coti
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187
Tandis que l’épopée raconte les hauts faits et que l’ode encense les vainqueurs, l’élégie médite sur l’action et sur le sor
te de l’homme. Elle devient volontiers gnomique et sentencieuse. Elle correspond à un relatif désengagement du poète visàvis de +S&0,.#/^(-#/(./,]%.#%.,]('+,%"(",(4]0#5<#-"(+"-(]+]5"/,-(#6M"0,.G-(
du monde qui sont données à observer plus qu’à louer ou transfor
mer. L’élégie est introspective. On y observe une dégraditon fatale de l’élément épique, en même temps qu’un effort pour en dégager le sens. L’élégie accomplit ainsi un glissment de l’épique vers le lyrique. […] Travai de deuil et de mémoire, toute élégie formule un deuil qui doit être dépassé. (p. 193194).
A poesia portuguesa mais recente apresenta uma produção >"'%&'0%*'?';/%'44'%(*/&/;<$%)'%;"($%'%)'%0'0@*3/%5';/%5'*)/%)'%
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que se repetem palavras como desabrigo, morte, vazio, deserto, ausência, esquecimento, constituindo um panorama de desalento e de nostalgia. Em Oráculos de cabeceira (2009, p. 44), de Rui Pi
res Cabral, lemos o poema “Linda a noite, para quem?”:
Cidade, um nome tão delicado
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ainda sem música própria
$"%)'4:'!<$%5*'?342?';7%_"\'4
entre desperdícios, corredores
que se bifurcam na penumbra
de um acaso, antes do erro
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03*/9('4=%?3%$%>"'%(39</%)'%?'*%%B
mas o mundo era dos outros,
não me oferecia consolo,
9'0%4'%)'3,/?/%($!/*%5';/4%039</4
ilusões. Foi a primeira incerteza,
de todas a mais real. Entretanto
o tempo passa, treze outonos
de longada, inconstantes '%31"/347%I'%'45'*'3%!<'1/*%/%!/4/=
nem eu próprio o sei dizer:
encontrei o pó das ruas e o mau
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perenes, amigos mortais.
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189
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Sophia e a poética do mar em Portugal: o espa
ço do lugar
Márcia Manir Miguel Feitosa Introdução
I$5<3/% )'% O';;$% 8*'T9'*% M9)*'4'9% .% 4'943?';0'9('% 5$'(/%
e curiosamente portuguesa. A inspiração do mar pulsa em suas ?'3/4=% !$94(3("39)$=% /4430=% "0% )$4% !$9!'3($4B!</?'% )'% 4"/% 5$'
43/7% L/;% !$0$% C/0D'4% '% H'44$/=% '9/;('!'"% '44'% ';'0'9($% 5$.(3!$%
com verdadeiro sentimento de afeição e intimidade e publicou, em 2001, a antologia Mar=%$&#'($%)'%9$44/%*'+',-$%9'4('%'94/3$7
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mas em que a poeta reúne poemas tematicamente ligados a sua 193
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0'9(/;%)$%1'@1*/:$%!<39E4%J3BK"%L"/9%>"'=%9/%5*30'3*/%0'(/)'%)/%
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lugar e de mundo vivido e com investigações acuradas em torno )$4%)3?'*4$4%'%?/*3/)$4%431936!/)$4%)$%'45/A$7%
Evidenciaremos como as concepções teóricas de Tuan pare
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veiculam de mais íntimo com a ideia de lugar. O fulcro de nossa /9F;34'=%'960=%5/*(3*F%)/4%!$9!'5AD'4%)'%'45/A$%'%)'%;"1/*%>"'%)'
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A Memória do Mar: Fusão entre Espaço e Tempo
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o conceito de “lugar” como a pausa em movimento, visto que o Literatura e Paisagem em Diálogo
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4'#$4f%d"0%!/9($%)/%5*/3/%4'0%9391".0e%$"%d/>"';/%5*/3/%',(/43/)/%
e nua”. Ida Ferreira Alves, em “De casa falemos”, publicado em Es
crever a casa portuguesa, ressalta, dentre outros poetas, o caso 5/*(3!";/*%)'%I$5<3/=%'0%!"#/%5$'43/=%4'1"9)$%/%/"($*/=%d5'*434('%$%
movimento em direção ao interior, seja do poeta, seja do próprio poema.” (ALVES, 1999, p. 484). A memória, destaca ainda Alves, constitui seu impulso de criação.
No segundo poema da antologia, intitulado “Mar I”, o eulí
194
rico parte “dos cantos do mundo”, logo espaço livre e amplo, para a “praia”, lugar da pausa onde se torna possível a união com o mar, o ?'9($%'%/%;"/7%V$%5;/9$%)/%0'0@*3/=%I$5<3/%*'!"5'*/%39('94/0'9('%
o passado vivido, numa clara fusão entre espaço e tempo. O mesmo se dá em “Mar sonoro”, em que constatamos a (*/945$43A-$%)$%39693($=%*'5*'4'9(/)$%5';$%0/*=%5/*/%/%39(303)/
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I$5<3/%(*/94:$*0/B$%'0%;"1/*=%9/%0')3)/%'0%>"'%$%394'*'%9/%4"/%
alma de sujeito solitário: MAR SONORO
O/*%4$9$*$=%0/*%4'0%:"9)$%0/*%4'0%607
A tua beleza aumenta quando estamos sós.
E tão fundo intimamente a tua voz
I'1"'%$%0/34%4'!*'($%&/3;/*%)$%0'"%4$9<$
å"'%0$0'9($%<F%'0%>"'%'"%4"5$9<$
Seres um milagre criado só para mim. (ANDRESEN, 2001, p. 16).
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regresso do post mortem para recuperar o nãovivido em pleni
(")'%'%!$9?'*(EB;$%'0%?3?3)$=%9/%?3)/%034('*3$4/%;3&'*(/%)$%5'4$%
da caducidade e da morte; ou para integrar toda a sua alma 5$.(3!/=%3)'9(36!/)/%!$0%($)/%/%4"/%?3)/%?3?3)/%#"9($%)$%0/*=%
em todos os instantes, e do instante para a eternidade, como ;3&'*(/A-$%)/4%!$9(391E9!3/4%)$%('05$7%`_MVPRYZiM=%nmmn=%
195
p. 03). M4%*'03934!E9!3/4%>"'%5$?$/0%/%5$'43/%)'%I$5<3/%*'0'('0=%
'0%1*/9)'%5/*('=%]%39:N9!3/%?3?3)/%9$%H$*($=%]%!/4/%)$%C/05$%M;'
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traiu, portanto, um dos mais contundentes motivos de sua poesia. I30&$;3!/0'9('=% $% 0/*% ',5*'44/% /% )39N03!/% )/% ?3)/7% S'%
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e tudo retorna e ele: lugar dos nascimentos, das transformações e )$4%*'9/4!30'9($47e%`CUciM_[cRt%PUccR8RMVL=%jkkr=%57%rkna7%
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berdade temporal e de interioridade, absorvendoo para dentro de si mesma, de modo a fundiremse num só.
Um dos poemas que elucidam essa conjunção entre espaço e Literatura e Paisagem em Diálogo
('05$%.%d_3&'*)/)'ef%
LIBERDADE
Aqui nesta praia onde
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Ondas tombando ininterruptamente,
Puro espaço e lúcida unidade,
M>"3%$%('05$%/5/3,$9/)/0'9('
Encontra a própria liberdade. (ANDRESEN, 2001, p. 28).
Nele, o eulírico elege determinada praia em que a pureza e o senso de liberdade constituem sua marca principal. Curiosa
0'9('=%'45/A$%'%;"1/*%4'%)3;"'0=%5$34%/%5*/3/=%/(.%'9(-$%;"1/*%';'3($%
196 5$*%I$5<3/=%(*/945D'B4'%'0%'45/A$%;3?*'=%4'0%/4%/0/**/4%)$%('05$7%
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o presente e o passado, visto que o espaço “invites the imagination ,#('++(.,(F.,;(-*6-,&/0"(&/4(.++*-.#/^(.,(.-(<#--.6.+.,K(&/4(6"0f#/./$(
future. Place, by contrast, is the past and the present, stability and achievement.” (p. 165).
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&'3*/B0/*e%`39453*/)$%'0%>"/)*$%<$0h930$%)'%H3!/44$a=%9-$%0/34%
construído em primeira pessoa, mas com a mesma perspectiva: o de fusão do ser com o espaço e o tempo e, mais ainda, com a natu
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OZ_UcRcI%}%8c[RMBOMR
Confundido os seus cabelos com os cabelos
)$%?'9($=%(E0%$%!$*5$%:';3\%)'%4'*%(-$%4'"%'
tão denso em plena liberdade.
Lançam os braços pela praia fora e a brancura
dos seus pulsos penetra nas espumas.
Passam aves de asas agudas e a curva dos seus
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C$0%/%&$!/%!$;/)/%/$%<$*3\$9('%/453*/0%;$91/0'9('
a virgindade de um mundo que nasceu.
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delícia e vertigem onde o ar acaba e começa.
E aos seus ombros colase uma alga, feliz de
ser tão verde. (ANDRESEN, 2001, p. 22).
I$&% '44/% 5'*45'!(3?/=% M99/% Ä;$&"!x/=% '0% dI$5<3/% escreve H'44$/e=%*'44/;(/%>"'%9'44'%5$'0/%d/&"9)/0%?'*&$4%)'%!$9(31y3
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'9(*'%$4%!$*5$4%'%/%5/34/1'0%:243!/=%'9(*'%$4%!$*5$4%'%$%'45/A$%',34
tencial, entre os corpos e a abstracção do pensamento.” (KLOBU
CKA, 1996, p. 160). c0% I$5<3/=% /% ;31/A-$% !$0% $% 0/*% ',(*/5$;/=% 0"3(/4% ?'\'4=%
/%',5'*3E9!3/%?3?3)/%>"/9)$%)$%!$9(/($%29(30$%'%5/44/%/%/)>"3*3*%
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treita os laços que o prendem ao lugar eleito: 197
INSCRIÇÃO
Quando eu morrer voltarei para buscar
Os instantes que não vivi junto do mar. (ANDRESEN, 2001, p. 40).
c0% !$9(*/5$43A-$=% 9$% 5$'0/% dO$4(*/3B0'% /4% /9.0$9/4e=%
$4% 394(/9('4% /% 4'*'0% ?3?3)$4% 4'*-$% ',5'*3'9!3/)$4% 9-$% 0/34% post mortem, mas da matriz da vida que se inicia nas profundezas do 0/*7% dY% :"9)$% )$% 0/*e=% 5/*/% I$5<3/=% /5$9(/% U';'9/% C$9!'3A-$%
_/91*$"?/%`nmmn=%57%jma=%d.%$%:"9)$%0/34%:"9)$%>"'%$%5*@5*3$%5'9
samento do sujeito lírico.” O nascimento para a vida que implica o nascer no mar se *'+'('% '0% $"(*$4% 5$'0/4% '=% )'% 0$)$% !"*3$4$=% 9$% ^93!$% (',($% '0%
5*$4/%5$.(3!/%>"'%!$*(/%/%/9($;$13/%/$%0'3$=%!$0$%"0%)3?34$*%)'%
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198
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(*/945$43A-$% )$% '"B;2*3!$% )$% ',('*3$*% )'% 43% 0'40$=% *'5*'4'9(/)$%
pelo pensamento, para o mais interior, representado pelas imagens 0/34%29(30/4%)$%'"7%_F%</&3(/0%/4%/9E0$9/4%'%/4%0')"4/4=%4"4!3
tadas no poema anterior. Circular, a “narrativa” iniciase de fora, 4$&%$%$;</*%)$%)'4;"0&*/0'9($=%'%4'%:'!</%9$?/0'9('%5/*/%$%',
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mais verdadeira. Segundo o Dicionário de símbolos, a gruta simboliza o ar
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`CUciM_[cRt%PUccR8RMVL=%jkkra7%O3*!'/%c;3/)'=%'0%O sagra
do e o profano: a essência das religiões, ao tratar da sacralidade da natureza e da religião cósmica, destaca que as grutas, para o Taoís
mo, “são retiros secretos, morada dos Imortais taoístas e local das iniciações. Representam um mundo paradisíaco, e por esta razão, 4"/%'9(*/)/%.%)3:2!3;%`430&$;340$%)/%Å5$*(/%'4(*'3(/v777a7e%`c_[MSc=%
2001, p. 127). Z0%)$4%(*'!<$4%0/34%)'94$4%)'%dM4%1*"(/4e=%'%>"'%'>"3?/;'%
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o eulírico ultrapassa a superfície da água e adentra no mar do seu inconsciente: Eis o mar e a luz vistos por dentro. Terror de penetração na </&3(/A-$%4'!*'(/%)/%&';'\/=%('**$*%)'%?'*%$%>"'%9'0%'0%4$9<$4%'"%
$"4/*/%?'*=%('**$*%)'%$;</*%)'%:*'9('%/4%30/1'94%0/34%39('*3$*'4%/%
mim do que o meu próprio pensamento. Deslizam os meus ombros !'*!/)$4%)'%F1"/%'%5;/9(/4%*$,/47%M(*/?'44$%1/*1/9(/4%)'%5')*/%'%
a arquitectura do labirinto paira roída sobre o verde. Colunas de 4$0&*/%'%;"\%4"5$*(/0%!."%'%('**/7%M4%/9E0$9/4%*$)'3/0%/%1*/9)'% 199
sala de água onde os meus dedos tocam a areia rosada do fundo. E /&*$%&'0%$4%$;<$4%9$%43;E9!3$%;2>"3)$%'%?'*)'%$9)'%*F53)$4=%*F53)$4%
:$1'0%)'%030%$4%5'3,'47%M*!$4%'%*$4F!'/4%4"5$*(/0%'%)'4'9</0%/%
claridade dos espaços matutinos. Os palácios do rei do mar escor
*'0%;"\%'%F1"/7%c4(/%0/9<-%.%31"/;%/$%5*39!253$%)$%0"9)$%'%/>"3%'"%
?'9<$%?'*%$%>"'%#/0/34%4'%?3"7%`MVSRcIcV=%nmmj=%57%lma7
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'9(*'?'*%($)/%/%!$05;',3)/)'%)/%*';/A-$%)'%I$5<3/%!$0%/%1*"(/%)'%
sua intimidade, incluída no lugar de sua eleição: o mar. Caracteri
zada como sendo a do leão, está imbuída de poder, luminosidade e rejuvenescimento, ao passo que o elemento telúrico, aqui repre
4'9(/)$%5';/%('**/=%d5$&*'%'%)'4+$*3)/e=%)'?'%4'*%/&/9)$9/)$%'0%
prol do renascimento que o mar proporciona. Logo, a opção por (")$% />"3;$% >"'% $% 0/*% 430&$;3\/% .% !";("/)$% 39434('9('0'9('% 5$*%
I$5<3/=%4'#/%)'%:$*0/%',5;2!3(/=%4'#/%5$*%0'3$%)'%0'(F:$*/4%'%/;'
gorias: GRUTA DO LEÃO
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O$4(*/B0'%$%0/*%/%1*"(/%*$,/%'%*$"!/
Feita de puro interior
E povoada
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2001, p. 36).
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!$9<'!30'9($=%!$0$%/!'9("/%J3BK"%L"/9%'0%Space and place: hu
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200
,#(-"/-"(.-(,#(f/#F^(-#(F"(-&K(g;"(-"/-"-(.,S@(#%(g;"(0&,0;
es the sense of it’. To see an object is to have it at the focus of #/"S-(P.-.#/c(.,(.-("d<+.0.,(f/#F./$D(>(-""(,;"(0;*%0;(#/(,;"(;.++@(
>(f/#F(.,(.-(,;"%"@(&/4(.,(.-(&(<+&0"(G#%(5"D(`*,(#/"(0&/(;&P"(
a sense of place, in perhaps the deeper meaning of the term, F.,;#*,(&/K(&,,"5<,(&,("d<+.0.,(G#%5*+&,.#/D(h"(0&/(f/#F(&(
place subsconsciously, though touch and remembered fra
grances, unaided by the discriminating eye. (TUAN, 1974, p. 235).
Z0%!$9<'!30'9($%>"'%'0'*1'%)$%4'"%0"9)$%39('*3$*%'%>"'%
se manifesta em poesia, em fragrâncias de cor, luz e sensações, sem a intervenção do racionalismo. Em “Praia”, o tom descritivo da pai
4/1'0%!*3/%5'*4$936!/AD'4%>"'%',(*/5$;/0%$%0'*$%$;</*%)34!*303
nador acerca do sentido do lugar: Literatura e Paisagem em Diálogo
PRAIA
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Y%4$;%&/('%9$%!<-$%'%/4%5')*/4%/*)'07
_$91'%!/039</0%$4%)'"4'4%:/9(F4(3!$4%)$%0/*
8*/9!$4%)'%4/;%'%&*3;</9('4%!$0$%5'3,'47
Pássaros selvagens de repente,
Atirados contra a luz como pedradas
I$&'0%'%0$**'0%9$%!."%?'*(3!/;0'9('
c%$%4'"%!$*5$%.%($0/)$%9$4%'45/A$47
As ondas marram quebrando contra a luz
A sua fronte ornada de colunas.
E uma antiquísssima nostalgia de ser mastro
8/;$3A/%9$4%539<'3*$47%`MVSRcIcV=%nmmj=%57%nla7%
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1*/)$%/$%4'9(3B;$%!$0%$4%$;<$4%)/%39:N9!3/=%39)3:'*'9('%]%&/**'3*/%
imposta pela maturidade dos anos. “A natureza”, argumenta Tuan em :#<#'+.&^(*5("-,*4#(4&(<"%0"<19#@(&,.,*4"-("(P&+#%"-(4#(5".#(
ambiente=%d5*$)"\%4'94/AD'4%)';'3(F?'34%]%!*3/9A/=%>"'%('0%0'9('%
aberta, indiferença por si mesma e falta de preocupação pelas re
1*/4%)'%&';'\/%)'693)/47%Y%/)";($%)'?'%/5*'9)'*%/%4'*%!$05;/!'9('%
'%)'4!"3)/)$%!$0$%"0/%!*3/9A/=%4'%>"34'*%)'4:*"(/*%5$;30$*6!/
mente da natureza.” (TUAN, 1980, p. 111).
L/;%!$9)3A-$%)'%4/!*/;3)/)'%>"'%I$5<3/%/(*3&"3%/$%0/*%'9
>"/9($%V/("*'\/%'9!$9(*/%'0%O3*!'/%c;3/)'%!"*3$4/%*'+',-$7%H/*/%
$%'4(")3$4$=%/%<3'*$:/93/%`>"/9)$%/;1$%)'%4/1*/)$%9$4%.%*'?';/)$a%
!$9434('%9"0%5/*/)$,$=%9/%0')3)/%'0%>"'=%d0/93:'4(/9)$%$%4/1*/
201
do, um objeto qualquer tornase outra coisa e, contudo, continua a ser ele mesmo, porque continua a participar do meio cósmico en
?$;?'9('7e% `c_[MSc=% nmmj=% 57% ja7% p% $% >"'% 5$)'0$4% $&4'*?/*% 9/%
5$'43/% )'%I$5<3/=%5/*/%>"'0%$%0/*%.%/%*'/;3)/)'% 5$*%',!';E9!3/=%
d5$(E9!3/%4/1*/)/e%*'5;'(/%)'%d*'/;3)/)'=%5'*'93)/)'%'%'6!F!3/ef%
PROMONTÓRIO
V$%5*$0$9(@*3$%$%0"*$%9/)/%:'!</%$"%!'*!/7
_$91$%0"*$%&*/9!$%'9(*'%/%4$0&*/%)$%*$!<')$
E as lâmpadas da água.
No quadrado aberto da janela o mar cintila
C$&'*($%)'%'4!/0/4%'%&*3;<$4%!$0$%9/%39:N9!3/7
O mar ergue o seu radioso sorrir de estátua arcaica
Toda a luz se azula.
R'!$9<'!'0$4%9$44/%39/(/%/;'1*3/f
M% '?3)E9!3/% )$% ;"1/*% 4/1*/)$7% `MVSRcIcV=% nmmj=% 57%
202
70).
O Mar em Sophia: a Memória das Naus
Conforme já pudemos constatar, a presença do mar na poe
43/%)'%I$5<3/%!$0$%0$(3?$%1'*/)$*%)/%',5*'44-$%)$%'"B;2*3!$%!$94
titui a temática da maioria dos poemas reunidos nessa antologia. No entanto, como bem ressaltou Maria Andresen de Sousa Tava
*'4=%$*1/93\/)$*/%)$%;3?*$%'%3*0-%)'%I$5<3/=%d$"(*$4%5$'0/4%<F%'0%
$%>"'%$%';'0'9($%0/*2(30$%/+$*/%/5'9/4%/;"43?/0'9('%'%9"0%;"
gar aparentemente subsidiário, que no entanto se inscreve como esteio relevante nessa temática.” (TAVARES apud ANDRESEN, 2001, p. 0708). Essa observação tomará corpo nesse tópico, posto >"'% 3)'9(36!/*F% /% :$*('% *';/A-$% )'% I$5<3/% !$0% $% 3)'/;% 5$*("1"E4%
)'%/;.0B0/*=%;31/)$%$*/%/$%5;/9$%30/9'9('=%5';/%?3/%)/4%P*/9)'4%
V/?'1/AD'4=%$*/%/$%5;/9$%(*/94!'9)'9('=%5$*%0'3$%)/%61"*/%'0&;'
mática de D. Sebastião.
Um variado número de poemas suscita o advento dos des
cobrimentos marítimos e o papel fundamental do mar para a con
quista e domínio de novas terras. Dentre eles assinalamos “Des
!$&*30'9($e=% )';39'/)$% 4$&% $% ;'0/% )/% 5'*4$936!/A-$% )$% $!'/9$%
que se revela como espaço indiferenciado e ameaçador, provido de “músculos verdes” e de “muitos braços como um polvo”. Em 5$"!/4%'4(*$:'4=%I$5<3/%','*!3(/%/%)'4!*3A-$%'%/%9/**/A-$%'%!<'1/%
a associar “descobrimento” com “deslumbramento”, numa clara /;"4-$% ]% <34(@*3/% )$4% 5$?$4% /(.% '9(-$% )'4!$9<'!3)$4% '% /39)/% 9-$%
',5;$*/)$47
DESCOBRIMENTO
Um oceano de músculos verdes
Um ídolo de muitos braços como um polvo
Caos incorruptível que irrompe
E tumulto ordenado
8/3;/*39$%!$9<'!3)$
Em redor dos navios esticados
M(*/?'44/0$4%6;'3*/4%)'%!/?/;$4
Que sacudiam as crinas nos alísios
O mar tornouse de repente muito novo e muito antigo
Para mostrar as praias
E um povo
S'%<$0'94%*'!.0B!*3/)$4%/39)/%!$*%)'%&/**$
Ainda nus ainda deslumbrados. (ANDRESEN, 2001, p. 44).
203
V/% 4.*3'% Navegações=% ',(*/2)/% )'% )$34% ;3?*$4% <$0h930$4=%
apenas particularizados nos “subtítulos”: Navegações (As Ilhas) e Navegações (Deriva)=%I$5<3/%',5*'44/%)'%:$*0/%)'!;/*/)/%4"/%/)
miração pelos navegantes que se aventuraram em nome do ideal, valendose de ousadia e espírito de conquista. Especialmente em Navegações VI=% '?3)'9!3/0$4% >"'% $% ($0% )$% 5$'0/% 4'% 0$)36!/=%
]%5*$5$*A-$%>"'%$%/($%)'%9/?'1/*%)'3,/%)'%4'*%)'4/!*')3(/)$%`',
presso em adjetivos como “inavegável”, “inabitável” e “indecifra
da”) para se conformar em algo realizável, que possa ser efetivado. c0%)/)$%0$0'9($=%:/\B4'%$"?3*%!$0$%/%?$\%)$%!$9<'!3)$%i';<$%)$%
Restelo camoniano.
VMicPMÑêcI%i[
204
Navegavam sem o mapa que faziam
`M(*F4%)'3,/9)$%!$9;"3$4%'%!$9?'*4/4
[9(*31/4%4"*)/4%)'%&$*).34%'%5/A$4a
Y4%<$0'94%4F&3$4%(39</0%!$9!;"2)$
å"'%4@%5$)3/%</?'*%$%#F%4/&3)$f
Para a frente era só o inavegável
Sob o clamor de um sol inabitável
Indecifrada escrita de outros astros
V$%43;E9!3$%)/4%\$9/4%9'&";$4/4
L*E0";/%/%&^44$;/%(/!('/?/%'45/A$4
Depois surgiram as costas luminosas
I3;E9!3$4%'%5/;0/*'4%:*'4!$*%/*)'9('
c%$%&*3;<$%)$%?342?';%:*'9('%/%:*'9('7%`MVSRcIcV=%nmmj=%
p. 60). Literatura e Paisagem em Diálogo
M% /A-$% )'% )'4!$&*3*% !$961"*/% "0% /($% :"9)/0'9(/;% 5/*/% $%
<$0'0%5$*("1"E47%c0%O espírito da cultura portuguesa, António Quadros elenca dez palavras que simbolizam o ideal lusitano de mundo e de vida, dentre elas “descobrimento”. De acordo com o estudioso:
A viagem portuguesa dirigese para o descobrimento. c34%$%>"'%305;3!/=%9"0/%5*30'3*/%/5*$,30/A-$=%/%9$A-$%)'%>"'%
$%0"9)$%.%'9!$&'*($=%)'%>"'%$%!$40$4%.%'9!$&'*($=%)'%>"'%/%
?'*)/)'%.%'9!$&'*(/7%Y%/*(34(/=%$%5$'(/=%$%6;@4$:$%4-$%'44'9!3/;
0'9('%'9(*'%9@4%$4%<$0'94%>"'%)'4?';/0%$"%)'4!$&*'07%Y*/%
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4'9(3)$%!$94(/9('%)$%)'4!$&*30'9($=%.%4'0%)^?3)/%"0/%6;$4$
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30"(F?';%5*39!253$7%O/9('*%?3?$%$%4'9(3)$%)$%)'4!$&*30'9($%.%
0/9('*%'0%9$44$%'452*3($%/%!$94!3E9!3/%)/%5*'!/*3')/)'%)$%4/
&'*% '% /% "*1E9!3/% )'% !$94(/9('0'9('% 4'% )$&*/*% "0% 9$?$% !/&$=% 205
em busca de uma nova Índia. (QUADROS, 1967, p. 78).
Em Navegações VIII, o eulírico, em primeira pessoa, age como o “poeta” de que trata António Quadros, ávido por desvelar e 4')'9($%5$*%)'4!$&*3*7%L*/?'4(3)/%)'%9/?'1/)$*%5$*("1"E4=%I$5<3/=%
nesse poema, se deslumbra com o que consegue descortinar e, ao mesmo tempo, coloca sob suspeita o que encontrou. Na última es
(*$:'=%$%'"B;2*3!$%5/*'!'%!/3*%'0%43%)'5$34%)$%0/*/?3;</0'9($%0/93
festado nos dezesseis versos anteriores: “As ordens que levava não !"05*3%g%c%/4430%!$9(/9)$%($)$%>"/9($%?3%g%V-$%4'3%4'%(")$%'**'3%
ou descobri.” (ANDRESEN, 2001, p. 65).
Sua afeição pela pátria, manifestada quando da admiração que nutre pelos navegadores portugueses que se lançam ao mar, encontra suporte em Tuan:
c4(/%5*$:"9)/%/:'3A-$%5';/%5F(*3/%5/*'!'%4'*%"0%:'9h0'
9$%0"9)3/;7%V-$%'4(F%;303(/)/%/%9'9<"0/%!";("*/%'%'!$9$03/%
'0%'45'!3/;7%p%!$9<'!3)/%)'%5$?$4%;'(*/)$4%'%5*.B;'(*/)$4=%)'%
caçadorescoletores e agricultores sedentários, assim como dos </&3(/9('4%)/%!3)/)'7%M%!3)/)'%$"%('**/%.%?34(/%!$0$%0-'%'%9"
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Uma vez “arquivo de lembranças afetivas e realizações es
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dora, impelido pelo afã de conquista e de ascensão social e política. V-$% <F% $&4(F!";$4% >"'% $% 305'A/0=% !$0% ',!'A-$% )$% 5*@5*3$% 0/*%
com seu “instinto de destino”. No poema Navegações IV, em ape
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quando do naufrágio de seu navio durante a viagem de Pedro Álva
res Cabral no mesmo mar já descortinado.
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mar. (ANDRESEN, 2001, p. 64). K'*9/9)$% H'44$/% #F% </?3/% !/9(/)$% '44'% /!$9('!30'9($% '0%
Mensagem, com o enaltecimento da bravura de Bartolomeu Dias. H$*.0%$%0/*=%5/*/%H'44$/=%/$%!$9(*F*3$%)'%I$5<3/=%"0/%?'\%)'4
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divisem. Literatura e Paisagem em Diálogo
EPITÁFIO DE BARTOLOMEU DIAS
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O Capitão do Fim. Dobrado o Assombro,
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Atlas, mostra alto o mundo no seu ombro. (PESSOA, 1988, p. 64).
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ca do rei D. Sebastião. Na antologia em questão, a sua presença em 9'9<"0% 0$0'9($% .% )'9$(/)/=% /9('4% *':'*'9!3/)/% 5$*% 3)'3/4% >"'%
a ele podem ser reportadas. Surpreendentemente ou não, o Enco
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sustentado por António Quadros, ao lado de “Mar”, “Nau”, “Via
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207
e “Saudade”. L/9($%'0%I$5<3/=%>"/9($%'0%K'*9/9)$%H'44$/=%$%c9!$&'*($%
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aser. No entanto, conforme ressalta Alfredo Antunes, na leitura 5'44$/9/=% d',34('% "0% )"5;$% 4$9<$=% $"% z777|%"0/% )"5;/% 5*$:'!3/f% /%
grandeza futura de Portugal e o papel messiânico que ele, Fernan
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(ANTUNES, 1983, p. 431).
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quando do emprego de “nevoeiro”, metonímia do acontecimento trágico em AlcácerQuibir. Do mesmo modo se enuncia o poema “Espera”, a reforçar o tempo despendido em prol da vinda tão an
siada. Literatura e Paisagem em Diálogo
ESPERA
Deite a solidão do dia inteiro.
Na praia deserta, brincando com a areia
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A gritar o seu eterno insulto
Longamente esperei que o teu vulto
Rompesse o nevoeiro. (ANDRESEN, 2001, p. 17). O Espaço (Lugar?) da Memória
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A par dessa afeição muitas vezes sagrada pelo mar, realça
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A recriação da paisagem em poemas de Eugê
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em estudos da retórica e estilística, do papel do leitor, entre outras $*3'9(/AD'4%)/%!*2(3!/%4$&*'%/%'4!*3(/%)'%c"1E93$%)'%M9)*/)'7
Para a realização deste ensaio sobre a recriação da paisagem `'45/A$%53!(@*3!$g5$'0F(3!$%5*'4'9('%9/%5$'43/%)'%c"1E93$%)'%M9
drade) será apresentada uma breve leitura dos poemas: Espelho, C*+("(j",&5#%G#-"-(4&()&-&.77
76 Departamento de Letras da Universidade Estadual de Maringá (UEM); 87020900, Maringá, PR; [email protected]. 77 Mar de Setembro, 1961; O Outro Nome da Terra, 1988; OstinatoRrigore, 1964.
A Escrita Poética de Eugênio de Andrade e a Leitu
ra do Espaço
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localiza a realidade (permeada pelos quatro elementos), mediado
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palavra a imagem mais concreta do seu desejo. c)"/*)$%_$"*'9A$%`jkk~=%57%jju=%jjkBjnma%/6*0/%>"'%/%&"4!/%
da vida no que ela tem de mais puro e feliz, na poesia eugeniana, *'43)'% 9/% 3).3/% )/% 4"/% 5;'93(")'% '0% *';/A-$% ]% 0$*('=% 9$% >"'% )3\%
respeito aos contínuos ciclos da vida, que a fazem eterna. E diante )'44/%!$94(/(/A-$=%9-$%<F%/91^4(3/%9/%4"/%5$'43/=%0/4%4'*'93)/)'%
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“posse feliz do mundo e de si mesmo”. Eis a grandiosidade da po
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indizível”. E, por conseguinte, “o poema aparece, como o lugar da unidade humana reencontrada”, embora fragilmente. Para Lourenço (1996) a poesia cria a realidade, por meio da 5/;/?*/7% S'44'% 0$)$=% /% 5/;/?*/% .% /% 5*@5*3/% *'/;3)/)'% 0')3/)$*/%
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qual nos insere por meio da palavra:
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ga ser a sua poesia um manancial de imagens diversas, que con
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tegração dos quatro elementos. Constitui o que ele nomeia de um 30/1340$%5$*("1"E4%!/;!/)$%9/4%*':'*E9!3/4%0/('*3/34=%'%>"'%9-$%
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dessa articulação as próprias imagens elementares, que assumem valores espaciais de posições muito diversas. c0&$*/%/%!*2(3!/%!/*/!('*3\'%/%5$'43/%)'%c"1E93$%)'%M9)*/)'%
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dos os aspectos discutidos pela crítica, uma vez que a produção de 4'9(3)$%4'%!$94(*@3%5$*%0'3$%)'%"0%)3F;$1$%!$9(29"$%'9(*'%(',($=%
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discutem a assimilação dessa categoria narrativa pela poesia; con
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como forma efetiva de revelação lírica. Em consonância ao elucidado por Lourenço (1996): dizer o indizível=%5$*%0'3$%)$%:/\'*%5$.(3!$=%('9)$%$%5$'0/%!$0$%lugar da unidade humana *''9!$9(*/)/=%8;/9!<$(%`jkua%/6*0/%4'*%$%5/5';%
do poeta, ouvir a linguagem ininteligível e, pelo desvio, espaciali
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das pelo leitor. Ou seja, o espaço, com seu status transformador e transcendental promove a interiorização dos elementos, possibili
tando a formação de um espaço imaginário.
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isola do mundo por sua capacidade artística de fazer versos e pela 9'!'443)/)'% )'% ',3;/*B4'% 9$% 30/139F*3$=% ($0/9)$% !$94!3E9!3/% )'%
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que estabelece com eles. No sentido de o objeto funcionar como 4'"% 394(*"0'9($=% 9/% 0')3)/% '0% >"'% '4('=% /$% $;<FB;$=% ;<'% /(*3&"3%
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gundo o modo da descoberta do espaço inerente a circunvisão, no sentido de se relacionar num contínuo distanciamento com os en
('4%>"'%;<'%?E0%/$%'9!$9(*$%9$%'45/A$7e%Ùc[ScPPcR=%nmmq=%57%
jrua7%V'44'%4'9(3)$=%$%<$0'0=%4'9)$%"0%4'*%'45/!3/;=%*';/!3$9/B4'%
com o mundo circundante por meio do distanciamento e da dire
!3$9/;3)/)'7% Y% )34(/9!3/0'9($% $!$**'% 5$*% 0'3$% )/% !$9(31y3)/)'f%
/$% 4'% /5*$,30/*% )'% )'('*039/)$% ';'0'9($% '45/!3/;% $% 4'*% 4'% )34
tancia de outro que, nesse momento, desaparece por não estar em !$9(/($%!$0%$%0'40$7%Y%)3*'!3$9/0'9($=%5$*.0=%.%5*@5*3$%)$%)34
tanciamento porque ao distanciar de alguns elementos o ser pre
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;(<$7"/*(<2&'&.="+(&("(:*.,%>+"/0*(9*(?*'&'(
na Poesia de Eugênio de Andrade
A leitura dos poemas selecionados pautase em aspectos re
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A-$%)$%<$0'0%]%5/34/1'0%9/("*/;%'%';'0'9(/*t%9/%!$94(/9('%&"4!/%
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geniana. O poema Espelho, composto por versos brancos e livres, /1*"5/)$4%'0%)$\'%'4(*$:'4%)'%(/0/9<$4%?/*3/)$4=%*'?';/%/%5/*(3*%
)$%(2(";$=%/%('0F(3!/%)/%&"4!/%)$%<$0'0=%)'%437%Y%'45';<$%*'+'('%
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discussões que esse poema suscita:
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Que rompam as águas:
.%)'%"0%!$*5$%>"'%:/;$7
Nunca tive outra pátria,
9'0%$"(*$%'45';<$t
nunca tive outra casa.
p%)'%"0%*3$%>"'%:/;$t
desta margem onde soam ainda,
leves
umas sandálias de oiro e de ternura.
Aqui moram as palavras;
as mais antigas,
as mais recentes:
mãe, árvore,
adro, amigo.
M>"3%!$9<'!3%$%)'4'#$
215
mais sombrio,
mais luminoso;
a boca
onde nasce o sol,
onde nasce a lua.
E sempre um corpo,
sempre um rio;
corpos ou ecos de colunas,
rios ou súbitas janelas
sobre dunas;
corpos:
dóceis, doirados montes de feno;
rios:
:*F1'34=%:*3/4%+$*'4%)'%!*34(/;7
216
E tudo era água,
água,
desejo só
)'%"0%5'>"'9$%!</*!$%)'%;"\7
De luz?
Que sabemos nós
dessas nuvens altas,
)'44/4%/1";</4
nuas
$9)'%$%43;E9!3$%4'%'4!$9)'s
S'44'4%$;<$4%*')$9)$4=
agudos de verão,
e tão azuis
como se fossem beijos?
Um corpo amei;
um corpo, um rio;
"0%5'>"'9$%(31*'%)'%39$!E9!3/
com lágrimas
esquecidas nos ombros,
gritos
adormecidos nas pernas,
!$0%',('94/4=%/**':'!3)/4
primaveras nas mãos.
Quem não amou
assim? Quem não amou?
Quem?
Quem não amou
está morto.
Piedade,
(/0&.0%'"%4$"%0$*(/;7
Piedade
5$*%"0%;'9A$%)'%;39<$
debruado de feroz melancolia,
5$*%"0/%</4('%)'%'4539<'3*$
atirada contra o muro,
por uma voz que tropeça
e não alcança os ramos.
De um corpo falei:
que rompam as águas. (ANDRADE apud SARAIVA, 1999, p. 737475).
Y% 5$'0/% .% '4(*"("*/)$% /% 5/*(3*% )'% /9F:$*/4% '% /9(2('4'4% )'%
valor metafórico, que vislumbram dois momentos distintos. O pri
meiro (seis primeiras estrofes) apresenta o momento presente, no qual o eulírico propõese a falar de um corpo, enaltecendo suas !/*/!('*24(3!/4=% )'9(*'% /4% >"/34% /% 5*39!35/;% .% *'+'(3*% /% ?3)/7% Y% 4'
gundo (6° a 12° estrofe) voltase a recordações passadas, fazendo >"'4(3$9/0'9($4%'%*'+',D'4%/!'*!/%)'44/4%?3?E9!3/4t%'%'9!'**/B4'%
217
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Quanto aos recursos estilísticos, observase a principal me
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tigre, e, sobretudo na palavra. Dessa maneira, os elementos natu
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árvore, colunas, dunas, montes de feno, pequeno tigre, muro e ra
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visto por nuvens altas e pelo adjetivo leves; e o fogo, pelo sol: olhos redondos agudos de verão.
I$&% '44/% 5'*45'!(3?/% )'% ;'3("*/=% /% 5*30'3*/% (*/9461"*/A-$%
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5';<$=%!/4/f%dV"9!/%(3?'%$"(*/%5F(*3/=g9'0%$"(*$%'45';<$tg9"9!/%
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#"4(36!/)/%5';/%/9F:$*/%aqui e pelos substantivos a ele referentes: 5F(*3/=%!/4/=%)'4(/%0/*1'07%M$%;$91$%)$%5$'0/=%61"*/B4'%'0%$"
(*/4%30/1'94=%!$0$%$%'45';<$=%/%F1"/%`/%5/;/?*/a%>"'%(")$%*'+'('=%
mas, no intento de se encontrar, sempre volta a si: “Sempre um !$*5$g4'05*'%"0%*3$g!$*5$4%$"%'!$4%)'%!$;"9/g%c%(")$%'*/%F1"/7e%
(ANDRADE apud SARAIVA, 1999, p. 737475).
A palavra adquire status de lugar, concretizado por elemen
tos como: casa, pátria, espelho, rio, corpo=%/;.0%)/%*'5'(3A-$%)$%
/)?.*&3$%aqui e do pronome onde. Y"%4'#/=%/%5/;/?*/%.%$%lugar onde a vida acontece, com sua força natural e material como a própria vida, com suas contradições, súplicas, lembranças, desejos, desco
&'*(/4t%>"'%9"0%3*%'%?3*%'45';</0%($)$%'44'%!3!;$%)'%?3?'*%`!$0'A$%
'%60a%'%)'4?';/0%/$%<$0'0%/%4"/%0/('*3/;3)/)'g<"0/93)/)'%5$*
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jkkk=%57%ulBura7%[4($%.=%/%5$'43/ Espelho .%$%;"1/*=%*'39?'9(/)$%5';$%
poeta, segundo Santos e Oliveira (2001), onde a imagem e o ce
nário apresentamse como forma efetiva de revelação lírica. Nesse !/4$=%/%5$'43/%.%$%'45/A$%'0%!$94(/9('%0")/9A/=%.%/%?3)/%'%$%<$
0'0%9/%4"/%)3/;.(3!/%(*/94:$*0/A-$7%
Permeia o poema a descrição de um ciclo (do rio, da vida, )/%5/;/?*/g5$'43/a7%R'?';/9)$%$%392!3$f%då"'%*$05/0%/4%F1"/4g.%
de um rio que falo”; “Aqui moram as palavras”; sua continuida
)'=%*'3('*/)/%5';$%/)?.*&3$%sempref%dc%4'05*'%"0%!$*5$g4'05*'%
"0%*3$et%4"/4%(*/94:$*0/AD'4f%dC$*5$4%$"%'!$4%)'%!$;"9/4g*3$4%$"%
4^&3(/4%#/9';/4g4$&*'%)"9/4g!$*5$4tg)@!'34=%)$3*/)$4=%0$9('4%)'%
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219
M%!$*5$*'3)/)'%)/)/%]%5/;/?*/%.%(3)/%5$*%0'3$%)'%"0/%;39
guagem plástica que revela um movimento de metáfora pelo qual /%5/;/?*/%.%!$*5$=%*3$=%)'4'#$=%&$!/=%+$*=%;"\%'%$;<$%/1")$%)'%?'*-$=%
'960=%/%5/;/?*/%.%'45';<$%>"'%*'+'('%/%?3)/%`>"'%!"05*'%$%4'"%!3
!;$=%!$0%4"/4%(*/94:$*0/AD'4a7%c;/%.=%/$%0'40$%('05$=%$%'45/A$g%
paisagem onde as transformações acontecem e o próprio corpo que ?3?'9!3/%(")$%344$7%[9^0'*/4%30/1'94%4-$%*'+'(3)/4%9'44'%#$1$%)'%
luzes e sombras, tidas pelas palavras que se repetem anaforicamen
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'45/!3/;=%9$%5$'0/=%.%/%?34-$%30/139F*3/=%>"'%4'%:$*0/=%)'%"0%*3$%
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30/1'0%)/%9/("*'\/=%/$%0'40$%('05$%',5'!(/)$*/%'%/(3?/=%!$0%/%
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num movimento sensual da vida, que se repete, se transforma, en
60=% 4'% *'+'('f% dM>"3% !$9<'!3% $% )'4'#$e=% dS'44'4% $;<$4% *')$9)$4g%
/1")$4%)'%?'*-$g%'%(-$%/\"34g%!$0$%4'%:$44'0%&'3#$4se=%dZ0%!$*5$%
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que o tempo cumpriu o seu ciclo e iniciará novamente). Contudo, $4%?'*4$4%69/34%'4(-$%5$4($4=%!$0$%4'%:$44'0%$%*'+',$%9"0%'45'
;<$=%*'3('*/9)$%$%5;/9$%4'0N9(3!$f%då"'%*$05/0%/4%F1"/4f%.%)'%"0%
corpo que falo” versus “De um corpo falei: que rompam as águas.” M4430=%/%3).3/%>"'%6!/%.%)/%5$'43/B'45';<$%>"'%(")$%*'+'('=%5$*
>"'%.%/%5*@5*3/%?3)/=%9/%4"/%:$*A/%9/("*/;%)/%F1"/=%)$%/0$*=%!$0%
4"/4% !$9(*/)3AD'4% '% 4^5;3!/47% M% 5/;/?*/=% >"'% 9$% 5$'0/=% *'+'('% $%
!$0'A$%'%$%60=%/%?3)/=%$%<$0'0%'%4"/4%(*/94:$*0/AD'47%M)>"3*'%
(/0&.0%$%status de lugar (espaço poemático ou imaginário), onde 220 /4%0")/9A/4%/!$9('!'0%'%$%<$0'0%4'%*'39?'9(/%/(*/?.4%)'44'%#$1$%
metafórico e retórico de imagens construídas que o constituem na 4"/%<"0/93)/)'7%
V'44'%5$'0/=%!$0$%/6*0/%8;/9!<$(%`jkua=%$%'45/A$=%!"0
pre seu papel transformador e transcendental, ao promover a inte
riorização dos elementos, possibilitando a formação de um espaço 30/139F*3$=%$9)'%4'%5*'4'9(36!/%/%*'?';/A-$%;2*3!/f%/>"3%'9('9)3)/%
!$0$%/%($(/;%!$94!3E9!3/%;2*3!/%)/%!$9)3A-$%<"0/9/%!$0$%5/44/1'3
ra, dos inquietantes questionamentos diante das constantes trans
formações contraditórias, perturbadoras, contudo, robustas: “Que 4/&'0$4% 9@4=g% )'44/4% 9"?'94% /;(/4=g% )'44/4% /1";</4g% 9"/4g% $9)'%
$%43;E9!3$%4'%'4!$9)'g%)'44'4%$;<$4%*')$9)$4=g%/1")$4%)'%?'*-$=g'%
(-$%/\"34g!$0$%4'%:$44'0%&'3#$4se%I$&%'44/%5'*45'!(3?/%)/%5/34/
1'0%9/%5$'43/=%*':$*A/%/%/6*0/A-$%)'%8;/9!<$(%`jkua%/!'*!/%)$%
'45/A$%30/139F*3$%*'?';/)$*%)/%!$94!3E9!3/%;2*3!/=%?34(/%9'4('%5$'
ma, como as inquietantes e contraditórias transformações da vida '%)$%<$0'0%'%)/%5/34/1'0%'0%>"'%4'%394'*'7
O segundo poema intitulado Sul=%"934(*@6!$%'%<'('*$0.(*3
!$=%/5*'4'9(/%/%3).3/%)$%;303('%(E9"'%'9(*'%/%?3)/g0$*('%'%$%!$40$4=%
ou ainda, a fragilidade entre o limite e o nãolimite. A partir da palavra, temporal e espacialmente marcada, o poema vai de um ',(*'0$%/%$"(*$=%/$%393!3/*%!$0%/%0/*!/A-$%)$%'45/A$%'%)$%('05$=%
'%69)/*%!$0%/%/"4E9!3/%)'%(/34%;303('4%'45/A$B('05$*/347%[4($%.=%$%
5$'0/%5/*('%)$%;303('%5/*/%$%9-$B;303('=%)/%4'*'93)/)'%5/*/%/%',
5;$4-$g:";1$*=%)/%?3)/%5/*/%/%0$*('f
Sul
c*/%?'*-$=%</?3/%$%0"*$=%
V/%5*/A/%/%^93!/%'?3)E9!3/
eram os pombos, o ardor
da cal. De repente
$%43;E9!3$%4/!")3"%/4%!*39/4=%
correu para o mar.
221
Pensei: devíamos morrer assim.
M4430f% ',5;$)3*% 9$% /*7% `MVSRMSc apud SARAIVA, 1999, p. 160).
O título Sul%.%"0/%*':'*E9!3/%'45/!3/;=%>"'%4'%4$0/%/%$"(*/4%
9$%(',($%`$%0"*$=%/%5*/A/a=%'%39('*;31/B4'%/%*':'*E9!3/%('05$*/;%(3)/%
de duas maneiras: os verbos no passado mostram um momento /9('*3$*% ]% :/;/% )$% '"B;2*3!$=% '% $% verão% /5*'4'9(/% /% 4'>yE9!3/% )/4%
'4(/AD'4%)$%/9$=%&'0%!$0$=%!$05/*/9)$B4'%/4%:/4'4%)/%?3)/%)$%<$
0'0=%430&$;3\/%/%:/4'%#$?'0g/)";(/%9/%:$*A/%)/%?3)/t%5$*(/9($=%$%
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M;3/)/% /% '44/% >"'4(-$% ('05$*/;% >"'% ',/;(/% $% ?'*-$=% ('0B4'%
o cromatismo que se revela pelas cores: dourado (verão, ardor), branco (pombos, cal) e azul (mar, ar); que se misturam indepen
)'9('4%)$4%;303('4%)'%('05$%'%'45/A$7%M4430=%5';/4%*':'*E9!3/4%'4
5/!3/34%'%!*$0F(3!/4=%61"*/B4'%"0/%;391"/1'0%5;F4(3!/=%>"'%4"4!3(/%
algumas imagens: uma praça deserta, num dia claro e quente de ?'*-$=%/(*/?'44/)/%5';$%43;E9!3$%'=%/%^93!/%0/*!/%)'%?3)/%'*/0%$4%
5$0&$47%L'0B4'%"0/%!'9/%5;F!3)/%)/%?3)/=%!$0$%(/0&.0%)'?'*3/%
4'*% /% 0$*('=% /% 39('1*/A-$% </*0h93!/% /$% !$40$47% c44'% .% $% )'4'#$%
',5*'44$%5';$%'"B;2*3!$%`H'94'3f%)'?2/0$4%0$**'*%/4430gM4430f%',
plodir no ar).
Atentandose para os recursos estilísticos presentes no po
'0/=%<F%"0/%1*/)/A-$%'45/!3/;%>"'%?/3%)$%;303('%5/*/%$%3;303(/)$%
]% 0')3)/% >"'% /4% &/**'3*/4% ?-$B4'% )'4:/\'9)$f% havia o muro; Na praça; correu para o mar; explodir no ar. Essa gradação reiterada 5';$4%'45/A$4%?34;"0&*/B4'%(/0&.0%/%5/*(3*%)$4%';'0'9($4%9/("
*/34%>"'%5/*('0%)$%0/34%!$9!*'($%/$%0/34%'(.*'$f%$%0"*$%'%/%!/;%)/%
('**/=%$%43;E9!3$%>"'%!$**'%5/*/%$%0/*=%'=%5$*%60=%/%',5;$4-$%9$%/*7%
No plano morfossintático, notase que os verbos, inicialmen
('=%'4(F(3!$4%`</?3/=%'*/0a%/5*'4'9(/0%0$?30'9($4%0/34%39('94$4%
222 `4/!")3"=%!$**'"=%',5;$)3*a%]%0')3)/%>"'%$%'45/A$%4'%/05;3/=%)'4
?'9!3;</9)$B4'% )$4% ;303('4% '% 4'% /5*$,30/9)$% )/% 0$*('7% I$&% '44/%
5'*45'!(3?/%)'%;'3("*/=%0$**'*%.%*$05'*%$4%;303('4%)$%('05$%'%)$%
espaço, para integrarse ao cosmos luminoso, ou seja, a união total entre o ser e o espaço elementar que o compõe. Y%':'3($%)'%4'9(3)$%!/"4/)$%5';/%;'3("*/%.%/%?34-$%)/%4"5*'
0/!3/%)/%0$*('=%"0/%?'\%>"'%.%)'4!*3(/%!$0$%/>"';/%>"'%39('1*/%
$% <$0'0% /$% !$40$4% )'% 0/9'3*/% (-$% </*0h93!/7% M% 0$*('% .% ?34(/%
!$0$%/%?3)/%9$%4'"%'4(/)$%0/3$*%)'%5;'93(")'f%/%0$*('%>"'%.%;"\%
:";1$*$4/=%>"'%.%$%43;E9!3$%4/!")3)$=%>"'%.%;3&'*)/)'%)'%0$?30'9
tos no tempo e no espaço. Y% ('*!'3*$% '% ^;(30$% 5$'0/% '4!$;<3)$% .% Metamorfoses da casa, uma composição constituída por 05 pequenos poemas inter
;31/)$4%5';$%(2(";$%dO'(/0$*:$4'4e7%I-$%>"/(*$%)24(3!$4%<'('*$0.
(*3!$4%'%"0%('*!'($%<'('*$0.(*3!$7%
Metamorfoses da casa
c*1"'B4'%/.*'/%5')*/%/%5')*/
/%!/4/%>"'%4@%('9<$%9$%5$'0/7
M%!/4/%)$*0'=%4$9</%9$%?'9($
a delícia súbita de ser mastro.
Como estremece um torso delicado,
assim a casa, assim um barco...
Uma gaivota passa e outra e outra,
/%!/4/%9-$%*'434('f%(/0&.0%?$/7
M<â%Z0%)3/%/%!/4/%4'*F%&$4>"'=
]%4"/%4$0&*/%'9!$9(*/*'3%/%:$9('
$9)'%"0%*"0$*%)'%F1"/%.%4@%43;E9!3$7%`MVSRMSc%/5")%
SARAIVA, 1999, p. 80).
223
c4('%5$'0/%*'?';/%$%5*$!'44$%5$.(3!$%)'%c"1E93$%)'%M9)*/
)'=%/(*/?.4%)$%(2(";$=%"(3;3\/)$%(/0&.0%'0%$"(*/4%!$05$43AD'4%'%.%
básico no desenvolvimento de todas as suas obras. As metáforas (*/9461"*/)$*/4%)$4%>"/(*$%';'0'9($4%02(3!$4%(*/)3!3$9/34%('**/=%
água, ar e fogo se interpenetram e se fundem, atingindo o quinto ';'0'9($%$"%39':F?';=%>"'%4'%/5*'4'9(/%(/0&.0%/(*/?.4%)'%?F*3/4%
0'(F:$*/47%c4(/%430&$;$13/%5$.(3!/%5$443&3;3(/%"0/%!$9(29"/%0'(/
morfose, que revela inovações constantes mesmo na repetição dos referentes, que se equivalem e anulam as antinomias. O poeta nos 5'*03('%!$9<'!'*%"0/%*'/;3)/)'%5$.(3!/%/&4$;"(/%/(*/?.4%)/4%0'
(/0$*:$4'4%'%'>"3?/;E9!3/47%
Y%)34!"*4$%;2*3!$%)'%c"1E93$%)'%M9)*/)'%4@%5$)'%4'*%!$0
5*''9)3)$%/(*/?.4%)$%5*$!'44$%)'%0'(/0$*:$4'=%>"'%!$94'1"'%',
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d!/4/%/.*'/e%sonha, voa%'%.%(*/94:$*0/)/%'0%bosque, onde o poeta encontrará a fonte, o princípio da vida, vencedora das mudanças de tempo “rumor de água”, tão plena que atinge o silêncio. Segundo Andrade (1972), em Antologia Breve, da Palavra ao Silêncio, toda /%4"/%$&*/%5$.(3!/=%($)/4%/4%',5;$*/AD'4%)/%5/;/?*/%9/%!$94(*"A-$%
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mento de metáforas que suscitam imagens concretas da vida plena 9$%4'"%0$?30'9($%)3/;.(3!$%)'%(*/94:$*0/A-$%'%)$%<$0'0%>"'%?3?'%
essa plenitude, (re) dimensionandose a cada palavra. Realidades <"0/9/4%4-$%)'4?'9)/)/4%/%!/)/%;'3("*/t%*'/;3)/)'4%>"'%*'0'('0%
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quatro elementos (água, ar, terra e fogo); e, pela palavra (o discur
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nesse sentido, contribui para a (re) constituição da paisagem e do 30/139F*3$%<"0/9$%]%0')3)/%>"'%*'?31$*/%/%:$*A/%)/)/%]%5/;/?*/%
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tude espacial com a qual anuncia a vida plena de sentidos, onde o <$0'0%4'%`*'a%'9!$9(*/=%!$94(/9('0'9('7
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225
226
O sublime como ecologia: paisagemhabitação na poesia de Marcos Siscar
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vislumbrada como uma ecologia7% c44'% </&3(/*% 9-$% )'?'% 4'*% 5'9
sado como simples maneira de conservação de um dado território, )'%"0/%d($!/e=%)'%"0%'45/A$%)';303(/)$%$9)'%$%<$0'0%0$*/*3/7%
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227
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1"/1'0=% >"'% 4'*3/% 5$442?';% /% 5*$)"A-$% )/% </&3(/A-$% `#.f#-) e da cidade (polis)797%U/&3(/A-$%4'%/5*$,30/%(/0&.0%)/%3)'3/% )'% 5*$
fanação80 no sentido de negligenciar%/%4'5/*/A-$%'9(*'%$4%<$0'94%
e os deuses, permitindo a aqueles a eliminação do indizível (como :/;</%)/%;391"/1'0%<"0/9/%'%>"'%9-$%4'%!$9:"9)'%!$0%$%43;E9!3$a%
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79 Agamben, em seu livro Infância e história, cita M*34(@(';'4f%d$%>"'%.%4391";/*%9$4%<$0'94%'0%*';/A-$%/$4%$"(*$4%?3?'9('4=%
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$"(*/4%!$34/4%)$%0'40$%1E9'*$t%'%/%!$0"93)/)'%`f#/#.5&) dessas coisas :/\%/%</&3(/A-$%`#.f&) e a cidade (polis).” (1978, p. 13).
80%
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“Elogio da profanação” publicado no livro Profanações (2007).
da linguagem.” (AGAMBEN, 1978, p. 9).
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esia de Marcos Siscar, poeta rigoroso, que constrói poemas como paisagemhabitação7% I$&*'% '44/4% >"'4(D'4=% I34!/*% 0/9(.0% "0%
305$*(/9('%)3F;$1$%!$0%$%5$'(/%'%6;@4$:$%:*/9!E4=%O3!<';%S'1"T=%
diálogo que tentarei, aqui, retraçar em alguns pontos.
A Ecologia e o Sublime
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4'9:"0/A/*% $% 93!<$=% )'% )'45$;"3*% $% Umwelt (atmosfera ou meio /0&3'9('a=%0/4%)'%*'/&*3*%/%/&'*("*/%G%'%*'$*1/93\/*%/4%/&'*("*/481 G%5/*/%/%Å1*/9)'\/v%$"%Å!;/*'3*/v%`Lichtung) do mundo ou do Ser.” `ScPZJ=%nmjm/=%57%jjra7%M4430=%S'1"T%>"'4(3$9/%4'%4'*3/%d5$442?';%
228 estabelecer na e pela poesia uma ocupação diferenciada do mun
do?” (GLENADEL, 2004, p. 34).
Como então ocupar o mundo de outra maneira, como criar /&*31$4%5$.(3!$4%>"'%9-$%?34/0=%!$0$%5*'('9)'%$%;3*340$%(*/)3!3$
nal, reencantar o mundo ou a retornar a um estágio de natureza original, ou, ainda, a se defender do mundo, mas antes remodelá
lo a partir de outras ilações que não as ditadas pela ordem e pelo progresso dos discursos midiáticos? Seria possível uma outra “tác
tica” que não o esvaziamento nonsense das vanguardas que aca
bam por criar apenas “ilisibilidades ofensivas”82=%$"=%!$0$%/6*0/%
81%
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seremlinguagem como acontecimento.
82%
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construção de sentido? Como então abrir, esticar nosso espaço de </&3(/A-$=%5*$#'(/*%'44/%1*/9)'\/%5*@5*3/%/$4%30$*(/34=%4/3*%)/%9$4
sa medida de simples mortais, e pressionar nosso limite?
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na poesia uma volta ao lirismo, mas de um “lirismo crítico”83%z5<T
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como espaço de questionamento da capacidade da língua em se relacionar e criar o real. Siscar profana o uso das subidas e quedas, )$%"4$%(*/)3!3$9/;%)'%!$*('4%'%5*$;$91/0'9($4%>"'%?34/0%/(3913*%]%
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arriscarse no lirismo, mas um lirismocrítico, para ampliar esse 229
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como risco da subida rumo a uma revelação na busca do sublime .%$%>"'%/**34!/%/%5$'43/%>"'%#F%4'%4/&'%:/)/)/%]%>"')/=%/$%0'*1"
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poderia continuar a se fazer”. (GLENADEL, 2004, p. 35). Assim, $%4"&;30'=%5/*/%S'1"T=%9-$%.%/>"3;$%>"'%)F%/4%!$4(/4%]%*'/;3)/)'=%
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desta impossibilidade. O sublime seria uma maneira de reabrir o 0"9)$%>"'%:/(/;0'9('%3*F%/!/&/*7%M;/*1/*%9$44$4%<$*3\$9('4=%/)3/*%
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Marie Gleize (2010, p. 129).
83%
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S'1"T=% '0% '94/3$% 39(3(";/)$% Le granddire84, no qual faz uma leitura do livro do pseudo Longino, Peri Hupsous, que foi traduzido por Boileau como Do Sublime=%/4439/;/%4"/%5*':'*E9!3/%
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de um pensamento que procura a altura, de uma linguagem que #$1/%$%5'94/0'9($%5/*/%$%/;($=%/(*/?.4%)$%impulso de um pensa
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de uma conformidade ou “mortalidade”. O granddire, que não 4'% !$9:"9)'% !$0% /% 1*/9)3;$>"E9!3/=% 0')3*3/% /4430% 9$44$% )'!;2
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<$0.*3!/4=%5/*/%*':/\'*%/%'45'*/9A/=%/(*/?.4%)$%granddire, desse dizer arriscado entre subida e descida, para as gerações futuras. Assim prega que a linguagem tem como medida essa linguagem )3?39/=%!$0%/%>"/;%)'?'0$4%9$4%!$05/*/*=%'94'#/9)$%/%39434(E9!3/%
de um como=%5*'4'9('%(/0&.0%9/%5$'43/%)'%S'1"T7%M69/;=%/%d!$0
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.%5$442?';%394(/;/*B4'%9$%5/*/)$,$=%/5*$,30/*%/45'!($4%)$%0"9)$%
sem assimilálos, preservando as diferenças.” (GLENADEL, 2004, p. 37). c44/%*';/A-$%!$0%/%<'*/9A/%<$0.*3!/=%5*$5$4(/%5$*%_$913
9$=% .% 39453*/)$*/=% '=% !$0$% '9('9)'% S'1"T=% 9-$% )'?'0$4% 9$4% )'
84 Em grego, Megalogoreuein.
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acreditamos mais como eles. Mas transportar, no nosso dizer se es
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namento nostálgico, a recomendação de não negligenciar “o cres
cimento de nossas partes imortais” (Longino, XXIV, 8), ou, como 439/;3\/% S'1"T% `jka=% d('*% "0/% *';/A-$% !$0% $% >"'% ";(*/5/44/% $%
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nos cercam, procurar na imitação dessa linguagem divina, próprias /$4% 30$*(/34=% #"4(/0'9('% '44/% $"(*/% ;391"/1'0% 5/*/% /;.0% )$4% ;3
03('4% )$% !;3!<E=% )/% 02)3/=% )/% 5$;"3A-$% )'% 9$44/% cultura. Marcos I34!/*=% '0% '94/3$% 4$&*'% S'1"T=% 4/;3'9(/% 4"/% ;"(/% !$9(*/% /% d39)34
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cia a anulação da diferença%`>"'%.%9'!'44/*3/0'9('%"0/%*';/A-$a7e%
(SISCAR, 2004, p. 29).
C$9(")$=%/%('9(/(3?/%)'%/;!/9A/*%'44/%30$*(/;3)/)'%.%':E0'
ra, tratase de ingressar num devirperecer, entre profanação e sa
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A carta de Longino a Terenciano funciona como últimas pa
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sagem entre fracasso e promessa, abandono e salvação”. A teste
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sobrevivente a transmissão de seu fracasso. O como. Assim “o pon
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O/4=% /69/;=% !$0$% 4"45'9)'*% 9/4% /;("*/4% $% logos? Por qual methodos, qual technès% c44/% .% /% (/*':/% )'% _$9139$=% 9$4% '9439/*%
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que encontramos no último livro de poesia de Marcos Siscar, In
terior via satélite=%5$)'%4'*%5'94/)$%!$0$%','05;$%)'4(/%*';/A-$7%
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da linguagem como comunicação, formulando uma compreensão 232 do dizer como interlocução.” (p. 19).86 M% 5/44/1'0% )$% 0^;(35;$% /% "0=% $"% /#"9(/0'9($=% .% /9F;$1/%
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ultrapassar. Assim, a technè% !$9)"\% /% /;0/% ]% ';'?/A-$=% /(.% /% 4"/%
9/("*'\/%>"'%.%;@13!/t%$%logos mede o altoprofundo (mega, bathu) G%!$0$%$4%d!/?/;$4%)3?39$4e%<$0.*3!$4%0')3/0%($)/%/%)30'94-$%
do cosmos.
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se se localizaria assim nesse segundo começo, escrever como no !$0'A$%'%'4!$9)'*%/%61"*/=%$%/*(3:2!3$=%/%/*('%>"'%'9439/%$%/!'44$%
ao profundo e ao elevado, uma vez que o fogo sublime conduz os auditores "/("f-,&-.-%/%?'*'0%4$0'9('%$%:$1$7%Y%5/*/)$,$=%'9(*'
85 Dialelof%'45.!3'%)'%!2*!";$%?3!3$4$%>"'%9-$%4'%"936!/7
86 Aqui a ideia de comunicação%.%9$%4'9(3)$%)/%
linguagem utilizada pela mídia, ou como na teoria de Jacokson, não se *':'*'%/$%!$0"0=%]%!$0"93)/)'%>"'%4'%/5*$,30/%',/(/0'9('%)/%3)'3/%)'%
interlocução.
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para encontrar aquele momento inicial, próprio aos imortais, a sal
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Em O roubo do silêncio, livro de Marcos Siscar, de 2006, a >"'4(-$%>"'%.%(*/\3)/%]%&/3;/%.%/%9'!'443)/)'%)'%)/*%/%5/;/?*/%/$%
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9"9!/%.%)'!3:*/)$=%/>"3;$%>"'%'4!/5/%]%;391"/1'0=%/>"3;$%>"'%Não se diz, para mencionar um outro livro de Siscar, só pode ser alcan
çado pelas palavras que giram e se retorcem nos poemas. Dessa 0/9'3*/=%)'4034(36!/%/%d;305'\/e%G%9'1/A-$%)/%61"*/%G%5$442?';%)/%
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frase que quer construir sentido mesmo que em cintilação, mas (/0&.0%/%)'%!$94(*"3*%43;E9!3$%G%/(*/?.4%)/%:*/4'=%)$%)3($%G%!$0$%
espaço da alteridade, do enigma que, entretanto, possibilita a in
terlocução.
Assim, não se trata de retornar ao tempo dos deuses, de U$0'*$=%0/4%)'%'9!'9/*%'%)'4'#/*%'44'%*'($*9$%!$0$%:";1"*/A-$=%
passagem, profanação, como um como7%c%.%'44'%5'*!"*4$=%'44/%pas
sagem que a poesia, o poema tenta “pegar no ar”, tentativa sempre :*/!/44/)/=%5$*.0%!$9(39"/0'9('%5$4(/%'0%/($=%*'?';/9)$%4'"%5*@
prio fracasso, sua crise=%)/%305$443&3;3)/)'%)'%*'($*9$%/$%43;E9!3$%
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quando o dito e o dizer se unem, e não se desgrudam. O poema 234 dH*$644D'4% )'% 5$'(/e=% )$% ^;(30$% ;3?*$% )'% O/*!$4% I34!/*= Interior via satélite, diz bem sobre isso:
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larga meu amigo. aqui discordamos. (SISCAR, 2010a, p. 54).
Subidas e Descidas: o Sublime entre o Deslocamento, a De
riva, a Escala
Em 1999, Siscar publicou seu primeiro livro, Não se diz, 0/*!/)$%5';/%5'*2:*/4'=%>"'%('9(/%)3\'*%/>"3;$=%$%43;E9!3$=%>"'%9-$%
se pode dizer a não ser pelo dito, maneira de tentar circundar aqui
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d5$'43/%.%$%/*%>"'%z';'%$"|%?$!E%*'453*/e (SISCAR, 2003, p. 122), ela .%$%>"'%'9(*/%;3('*/;0'9('%9$%4"#'3($%'0%4'"%!$9(/($%!$0%$%0"9)$7%
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tado, apressado e paciente, empreendedor e fraturado, arriscan
)$%(")$%9$4%4'"4%431936!/9('4%5$*%0'3$%)'%61"*/4%'%0$?30'9($e=%
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poesia. Aliás, Siscar, com essas oscilações elásticas, termina por ir
ritar o verso, colocado em crise; e, no lugar de preferir a planura da prosa, força o verso, em diversas de suas poesias, ao enjambement, !$0$%4'%>"34'44'%'4(3!/*=%';'?/*%/$%0F,30$%/%4"&3)/%)$%?'*4$=%9$%
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que se pronuncia em voz alta já que o corpo
necessita eis a coragem inesperada
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curvado sobre a mesa levantouse e agora anda. (SISCAR, 2003, p. 84).
Para Giorgio Agamben, em A idéia da prosa=%/%)'693A-$%)'%
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cio, a interrupção entre o som e o sentido, para pensar a linguagem '9>"/9($%9-$%!$39!3)E9!3/%'9(*'%/%4.*3'%4'03@(3!/%'%/%4'>"E9!3/%4'
0N9(3!/%!$0$%',5;3!/%8'9?'934('87, para que, justamente, a aber
tura ao sentido, preservada na estância do pensamento, nunca se 87 '5(4#(<#"5&D
Ver Giorgio Agamben, Infância e história%'%(/0&.0%O 235
:'!<'=%(*/&/;<$%'44'%>"'%'0%4'1"3)/%.%*'($0/)$%9/%5*@,30/%;39</7%
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por sua versatilidade%G%5$*%4"/%*';/A-$%!$0%/%5*$4/%G=%>"'%$%?'*4$%
',34('=%9'44/%3)'9(3)/)'%!/0&3/9('=%)^&3/=%4'05*'%:"13)3/788 Percebese, de maneira mais acentuada, a presença destas questões em seu último livro, já mencionado, Interior via satélite, >"'%/;.0%)/%';/4(3!3)/)'%)$4%?'*4$4=%)'4'9?$;?'%"0%d!3E9!3/%)/%('
lescopia” pela qual coloca em funcionamento todos os cinco senti
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ritmo do mundo que visa perfurar e alargar.
A construção de algumas de suas poesias, entre cortes e enjambements=%4'%/44'0';</%]%/*>"3('("*/%)'%;/&3*39($4=%5*@,30$4=%
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236
movimentação no espaço por elas criado, abrindo, esticando as visões :*/10'9(/)/4=%',3139)$=%!$0$%)3\%8*344/!%H'3,$($=%/%5*$5@43($%)'%
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quebra a “grande prosa do mundo” ao instalar zonas de opacidade, de 43;E9!3$=%5$*(/9($=%'44'%d<$*3\$9('%:'!</)$%G%'%9-$%/%(*/945/*E9!3/%G%.%
que permite a visibilidade das coisas. Os objetos interpostos requerem uma percepção na opacidade. Visão não mais estática e ótica, mas móvel.” (BRISSAC PEIXOTO, 2003, p. 179). Assim, o poeta constrói um 88%
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"(3;3\/)$%5$*%5$'(/4%!$9('05$*N9'$4=%!$0$%$%:*/9!E4%H3'**'%M;:'*3=%0/4%
na direção da prosa, ou como ele mesmo pleitea no seu ensaio intitulado á%i'*4%;/%5*$4'%à7
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pelo constante deslocamento em espaços de fronteira, pela deriva, se abre /$%0"9)$=%/**/9</%/%5';'=%4'%',5D'%]%:'*3)/7%
O poema “Interior sem mapa”, situado na primeira parte do livro, diz sobre isso: “discorro pelo interior. na estrada estou fora )$%)'9(*$7%z777|%$%',2;3$%.%39('*3$*%z777|%39('*3$*%9-$%<F7%)'4'#$%$%39
terior. [...] arrancar a casca lamber a ferida.” (SISCAR, 2010a, p. ja7%O/4%4'%39('*3$*%9-$%<F=%/5'9/4%$%)'4'#$%)'%;/0&'*%'44/%:'*3)/=%
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se fala. Desse modo, se torna possível uma poesia não apenas obje
(3?/=%9-$%/5'9/4%!$94(*"(3?/=%0/4%>"'%5*$?.0%(/0&.0%)$%39('*3$*=%
do espaço de uma afetividade nãoconfessional, como algo que aca
ba por interferir, afetar, o próprio raciocínio do poema. Sua poe
sia parte de um lugar, de um incitamento, de uma circunstância, *'44/;(/9)$B4'% />"3% (/0&.0% $% /45'!($% 1'$0.(*3!$% )'44/% 5/;/?*/=%
237
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espaço sem mapa, que vai sendo construído aos pedaços, pela im
possibilidade de se ver a totalidade. entro num canavial levanto poeira me perco em mil en
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paro no posto abandonado. abro o mapa. encontro uma capela perdida no
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só sei correr discorrer desfazer mapas estragar concei
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0/;</%*/41/*%4$;2!3($4%*'0'9)$47%4'0%$4%>"/34%/%?3)/7
arrancar a casca lamber a ferida. (SISCAR, 2010a, p. 18).
O movimento do poema parece construir ou percorrer uma '4!";("*/%'0%5;'9$%/*%;3?*'=%"0/%'45.!3'%)'%Land art91, paisagem '453*/;/)/=%$9)'%$%/*%>"'%4'%*'453*/%G%'05$'3*/)$%G%'9(*/%5/*/%:'
238 rir, sai do âmbito da visão para literalmente aspirar o real. O sujei
($%4'%',5D'=%',('*3$*3\/=%/$%d/**/9!/*%/%!/4!/%;/0&'*%/%:'*3)/e%9'4
('%'45/A$%)'%</&3(/A-$7%Y%',2;3$%4'%:/\%9/%39('*3$*3)/)'=%9$%)"5;$%
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/4%!$34/4=%>"'%4'%'9(*'1/%]%30/9E9!3/%<$*3\$9(/;%)$%;/&3*39($7%V$%
interior, no campo, no canavial, percebese a impossibilidade de 91%
%R$&'*(%I03(<4$9=%/*(34(/%03930/;34(/%'%',5$'9('%
da Land art%/0'*3!/9/=%9-$%(*/&/;<$"%9$%4'9(3)$%)'%á%5*'4'*?/*%à%
0/4% 39('*:'*3*% '% !$94(*"3*% 9/% ('**/7% I03(<4$9% !$94(*"3% 30'94/4%
á%'4!";("*/4%à%'0%F*'/4%)'?/4(/)/4%5';/%039'*/A-$=%!$0$%Spiral Jetty7%c;'%(/0&.0%6;0$"%'44/%$&*/%(/9($%)$%5$9($%)'%?34(/%<$*3
zontal [do interior], no caso o artista percorrendo a espiral, mas (/0&.0%6;0$"%/%5/*(3*%)'%"0/%($0/)/%/.*'/%*'4(*3(/=%$"%4'#/=%9-$%
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tradição perspectivista, necessitando um deslocamento incessan
('=%!$0$%$%!/039</*%',313)$%9$4%#/*)394%391;'4'492, ou nas grandes cidades. A noção de paisagem ou Land art )'4;$!/%/%3).3/%)'%*'5*'
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arriscado de encontro com os movimentos incontroláveis da terra, suspendendo qualquer limite. Pelo jogo de deslocamentos e pelo "4$%)'%$"(*$4%4'9(3)$4=%5/*/%/;.0%)/%?34-$=%$"%0';<$*=%/:'(/9)$%/%
visão, sua poesia constrói territórios não apenas delimitados, mas !$;$!/%/$%;'3($*%'%/$%4"#'3($%;2*3!$%d]%5$443&3;3)/)'g%)'%5'*)'*B4'%9/4%
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no seu poema “Bloco de notas”, de seu livro de 2003, Metade da 239
arte, 9$%>"/;%.%>"'4(-$%"0/%5$'43/%>"'%/9('4%'4!/?/%)$%>"'%5*'
('9)'% /;!/9A/*% /% ';'?/A-$% )$4% /\"34% !';'4(3/347% H$*.0=% 9$% 5$'0/%
“Túmulo de Ícaro”, deste mesmo livro, se o próprio título sugere a >"')/%?3$;'9(/%)$%5$'(/%9/%d)$*%/\";e%'9(*'%!."%'%0/*=%$%)'4'#$%'%$%
risco da elevação e alargamento está ali presente como contrarie
)/)'=%'9(*'%/5*$,30/A-$%'%)34(/9!3/0'9($7%
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prefere os cães na poesia de Baudelaire, ou como Pierre Alferi, para !3(/*%$"(*$%5$'(/%:*/9!E4=%>"'%5$*%4'*%!$9(*F*3$%]%(*/)3!3$9/;%';'
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elevação própria da revelação metafórica. Bloco de notas
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da terra instaurado pelo processo civilizatório et coetera)
240
2. não alimente oposições sem fundamento
o calçamento pode pairar sobre as cabeças
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(deitese erga o tronco apoiando o cotovelo
aprume as pernas para o alto e siga)
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126)
Como anteriormente dito, Siscar profana a tradição lírica de 0/9'3*/%)3?'*4/%)$4%5$'(/4%/!30/%!3(/)$4%$%>"'%6!/%!;/*$%9/%!*2(3!/%
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elevação lírica que seria própria do sublime tradicional. O primeiro verso da segunda parte do poema, “não alimente oposições sem :"9)/0'9($e%.%"0/%/;"4-$%/$%5$'0/%d_/%4$"5'%'(%;'4%9"/1'4e%)'%
Baudelaire e a profanação feita pelo poeta ao tradicional uso desta 30/1'0%9/4%/*('4=%($*9/9)$%/0&21"/%/%$5$43A-$%'9(*'%á%/;($%'%&/3
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neste estado de oscilação. Como as nuvens, o poema vai sempre se transformando elasticamente, produzindo cintilações de senti 241
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Em outro poema, do livro Interior via satélite, o poeta, para '9,'*1/*%/%!3)/)'%($0/)/%5';/%/?/;/9!<'%)'%30/1'94%'%9/**/(3?/4%
que a torna opaca, radicaliza seu deslocamento, e alcança voo, ar
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mudança de escala que estabelece em seu poema “Latitude 21º 11à%%
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a primeira vez que vi o interior foi do alto. para ver o Literatura e Paisagem em Diálogo
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rando azul.
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Para ver o todo, abrir uma nova perspectiva, o sujeito lírico arrisca o voo, a falta de ar das alturas, de um sublime que acaba 5$*%4":$!/*=%5/*/%',5'*30'9(/*%"0/%30/1'0%39"43(/)/=%(")$%0")/%
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“fazer da ligeireza um modo de ver o mundo” (BRISSAC PEIXOTO, nmml=%57%jja%5/*/%3;")3*B4'%9/%/5*$,30/A-$%)$%!."=%'4>"'!3)$%)'%
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como os deuses, profanando a separação inicialmente imposta ao <$0'07
As epígrafes que abrem seu último livro se entrelaçam em torno da movimentação, não só da escrita como já foi dito, mas /(*/?.4% )'% "0/% d!3E9!3/% )/% (';'4!$53/e=% !$05/*/9)$% G% d0.($)$e%
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da coisa”. Assim, ao microscópico se conjuga uma elevação radical, que parte da rua familiar e colorida em Drummond para o mar d;34$%'%9'1*$%!$0$%"0/%5';'%)'%:'*/e%4$&%'4(*';/4%9$%(*'!<$%!3(/)$%
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tanto de dentro da linguagem, do mundo, quando a partir de um )'4'#$% )'% $&#'(3?3)/)'% 5*@5*3/% )/% ?34-$% ',('*3$*=% :/&*3!/9)$% 5$'
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dentro e de fora, continuamente.
A capa de Interior via satélite reproduz uma foto feita via 4/(.;3('=%'%$%>"'%4'%?E%/;3%.%$%*3$%L3'(E=%'%9"0/%!"*?/=%/%!/4/%9/(/;%
do poeta, seu pequeno barco enferrujado, imperceptível: esse lugar )'% 5*$!')E9!3/=% )$% /:'($=% '960=% "0% interior via satélite, o mais ',('*3$*%5$442?';7%QF%/4%30/1'94%>"'%'4(-$%9$%39('*3$*%)$%;3?*$=%4-$%
zooms de fotos de pedras e águas, feitas por Cristina Carneiro Ro 243
drigues.
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K*/9A/7%S'1"T%/5/*'!'%',5;3!3(/0'9('%'0%Interior via satélite em uma das epígrafes, e ainda no poema “Telescopia 2”: Literatura e Paisagem em Diálogo
reagir a alterações no espaço do visível. a mudança de escala. considerar o invisível sem poupálo de seus equívocos. *'39?'9(/*% $% 4"&;30'% 9/% 3039E9!3/% )/% 4"&;30/A-$% `)'1"Ta7% /%
precipitação da altura. reocupar o espaço em que vivemos. (SISCAR, 2010a, p. 26).
Siscar retraça o sublime como S'1"T%'%'44'%como Longino, '9>"/9($% 5'*!'5A-$% )$% '45/A$% ('**'4(*'% !$0$% d</&3(/A-$e=% $% 39
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relação com o mundo, mas como parte dele.
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2010b, p. 106). Se “a economia geral do consumo deslibidiniza, *';/,/=%)'5*30'%$ desejo%$*3139/;%)'%!/)/%"07e%`ScPZJ=%nmjm&=%57%
244
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zação conduz ao “abandono da esfera da dizibilidade”, a sublima
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pelo dizer, continuar a obra, cotidianamente: esse seria o sublime !$(3)3/9$%)'%S'1"T7%L/;%(*/&/;<$%.%!$9(39"/0'9('%*'/&'*($%5$*%"0%
obrar incessante e desejado, para reabrir o mundo ao Ser, pela lin
1"/1'0%5$.(3!/7%
Na poesia de Siscar, o sublime se dá, na iminência da subli
mação, no movimento de liberação de energia, mas ela não ocorre, ou seja, não passamos de um estado para outro, para um lugar “ga
soso”, celestial, mas estamos sempre nessa oscilação, nesse perigo iminente, em sacrifício do deslocamento constante para oferecer "0%4'9(3)$=%5';$%(*/&/;<$%)/4%d(*/94B1*'44D'4=%z{|=%!$9(*/%9$44$4%
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interior via satélite.
c0%dI3'4(/e%.%'9!'9/)$%"0%0$0'9($%)'%5/\%)$0.4(3!/=%)'%
descanso do guerreiro, do poeta que não responde ali “pela crise de ?'*4$%$"%5';/4%5'>"'9/4%!$34/4e7%O/4%$%5$'0/%.%/(*/?'44/)$%5$*%
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incitando ele próprio a ruptura desse estado de “pequenas” coisas. Siscar, em resposta a uma leitura desastrada a esse poema, *'45$4(/%>"'%5$)'%4'*%;3)/%!$0$%"0/%'45.!3'%)'%/5';$%.(3!$%)/%5$
'43/%!$9('05$*N9'/=%/6*0/%>"'%d/%<34(@*3/%)$%4"#'3($%.%"0/%<34(@
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sujeito, reagindo ao rapto de seu direito de fala. Mais do que com
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2009). 245
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ção, do desejo e impulso pela poesia contrária ao fazer versos por 39.*!3/=%'=%/39)/=%$%)'4'#$%)'%)/*%/%?$\=%)/*%/%5/;/?*/%/$%5$'(/=%)/*%
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247
Sobre os autores
Ana Carolina Lobo Terra .% O'4(*'% 5';$% H*$1*/0/% )'%
H@4BP*/)"/A-$% '0% P'$1*/6/% )/% Z93?'*43)/)'% )$% c4(/)$% )$% R3$%
)'%Q/9'3*$%`ZcRQa7%I"/%:$*0/A-$%/!/)E03!/%393!3$"B4'%9/%0'40/%
394(3("3A-$%!$0%&/!</*';/)$%'%;3!'9!3/("*/%'0%P'$1*/6/7%I"/%(*/
#'(@*3/%!3'9(26!/%/(*';/B4'%]%'45/!3/;3)/)'%)/%*';313-$%'%)/%!";("*/7%
Nos últimos anos, integra o Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre c45/A$%'%C";("*/%`VcHcCa7%M("/%!$0$%5*$:'44$*/%)'%1'$1*/6/%9$4%
'9439$4% :"9)/0'9(/;% '% 0.)3$7% C$$*)'9/% $% 5@;$% R3$% )'% Q/9'3*$B
Tijuca do Grupo UNINTER com graduações e pósgraduações em EaD. Coordena o Curso Superior de Tecnologia em Gestão Am
biental da Faculdade Internacional Signorelli.
Ana Rosa de Oliveira .% 5'4>"34/)$*/% *'45$94F?';% 5';$% 249
_/&$*/(@*3$%)/Ü%H/34/1'0%)$%[94(3("($%)'%H'4>"34/4%Q/*)30%8$(N
nico do Rio de Janeiro e professora do PROURBUFRJ. Pósdou
($*/)$% '0% <34(@*3/% )/4% !3E9!3/4% 9/% CYCBK[YCRZb% `nmmuBnmma7%
Doutorado em Arquitectura UPC Universitat Politecnica de Ca
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Carmem Lúcia Negreiros de Figueiredo .%5*$:'44$*/%
adjunta de Teoria Literária da UERJ, publicou capítulos de livros como “Brasil feito de amor e romance” in Descobrindo o Brasil, QY8[O% è% Hc_YIY=% $*14t% R3$fc)ZcRQ=% nmjj=% /*(31$4% dY;</*% /%
paisagem, ver a cultura:a lição de Lima Barreto”, revista )"%%&
dos, UnB, 2009; “O romance e a estetização da cultura” na revis
ta Brasil/Brazil (2008);“ e os livros R.5&(`&%%",#("(#('5(4#(-#
nho republicano; :%./0;".%&-(4"(-#/;#^('019#("(0*+,*%&("5(R.5&(
Barreto`L'05$% 8*/43;'3*$a7C$$*)'9$"=% !$0% M9($93$% U$"/344=% $%
volume Lima Barreto, da Coleção A*!<3?'4gZVcICY
Cecilia Cotrim%(*/&/;</%!$0%'9439$%'%5'4>"34/%'0%U34(@
ria da Arte Contemporânea, no Programa de PósGraduação em U34(@*3/% I$!3/;% )/% C";("*/=% S'5/*(/0'9($% )'% U34(@*3/=% HZCBR3$7%
L'0%/*(31$4%5"&;3!/)$4%'0%)3?'*4$4%?'2!";$47%p%)$"($*/%'0%U34(@
ria da Arte pela Universidade de Paris I, PanthéonSorbonne.
Clarice Zamonaro Cortez doutora em Letras em Teoria )/% _3('*/("*/% '% _3('*/("*/% C$05/*/)/=% 5';/% ZVcIHgM4434=% jkkk7%
Possui estágio pósdoutoral realizado na Universidade do Estado 250 )$% R3$% )'% Q/9'3*$% `ZcRQa=% '0% nmm7% M("/% 9/% ;39</% )'% 5'4>"34/%
Literatura e Historicidade e desenvolve pesquisas sobre o estudo )/%5/34/1'0%9/%5$'43/%5$*("1"'4/%'%;'3("*/=%(',($%'%30/1'947%p%5*$
:'44$*/%/44$!3/)/%)/%Z93?'*43)/)'%c4(/)"/;%)'%O/*391FgHR7
Denise Grimm, graduada em Letras, pela Universidade K')'*/;%K;"039'94'%`ZKKa=%!$0%;3!'9!3/("*/%'0%H$*("1"E4B_3('*/
("*/4%`jkla%'%H$*("1"E4Bc45/9<$;%`jkua=%'%O'4(*'%'0%_'(*/4=%9/%
área de Literatura Portuguesa, pela mesma instituição, com a dis
sertação A moral no discurso pessoanof%)/%(*/941*'44-$%/$%?/\3$%G%
/%.(3!/%)/%39$!E9!3/=%)':'9)3)/%'0%jkku7%M("/;0'9('%.%)$"($*/9)/%
em Literatura Comparada na Universidade Federal Fluminense, com pesquisa na área de poesia portuguesa, envolvendo o estudo !$05/*/(3?$%)$4%5$'(/4%K'*9/9)$%H'44$/%`jBjklra%'%R"T%8';$%
`jkllBjkua7%c,'*!'%$%!/*1$%)'%5*$:'44$*/%)'%_291"/%H$*("1"'4/%'%
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1*/)$%]%*')'%:')'*/;%)'%'9439$7
Ida Alves%.%5*$:'44$*/%/44$!3/)/%)'%1*/)"/A-$%'%5@4B1*/)"
ação de Literatura Portuguesa da UFF. Doutora em Letras (Litera
tura Portuguesa) pela UFRJ, 2000. PósDoutorado pela PUCMG. Coordena o Núcleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana G%VcHMBZKK%`XXX7"::7&*g9'5/a7%p%0'0&*$%)$%H@;$%)'%H'4>"34/%
sobre Relações LusoBrasileiras (PPRLB), sediado no Real Gabi
9'('% H$*("1"E4% )'% _'3("*/% )$% R3$% )'% Q/9'3*$% `www.realgabinete.
com.br). Lidera com a Profa. Dra. Celia Pedrosa (UFF) o Grupo )'%5'4>"34/%dH$'43/%'%%C$9('05$*/9'3)/)'e%G%CVH>7%C$0%/%H*$:/7%
S*/7%O/*!3/%O/93*%K'3($4/%`Z93?'*43)/)'%K')'*/;%)$%O/*/9<-$a=%
coordena ainda o Grupo de pesquisa “Estudos de paisagem nas li
teraturas de língua portuguesa” CNPq. Coorganizou, com Marcia Manir Feitosa, Literatura e paisagem, perspectivas e diálogos, Ni
terói, EdUFF, 2010; com Celia Pedrosa, Subjetividades em devir – estudos de poesia moderna e contemporânea, Rio de Janeiro, 7Letras, 2008. Tem publicado diversos estudos, em revistas e li 251
vros brasileiros e estrangeiros, sobre poesia portuguesa moderna e !$9('05$*N9'/7%p%5'4>"34/)$*/B&$;434(/%)$%CVH>%'%39('1*/%$%1*"
5$%39('*9/!3$9/;%)'%5'4>"34/%4$&*'%;391"/1'0%5$.(3!/%'%?34"/;3)/)'%
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Losa da Universidade do Porto.
Márcia Manir Miguel Feitosa% .% S$"($*/% '0% _3('*/("
ra Portuguesa pela USP, docente do Departamento de Letras e do Mestrado em Cultura e Sociedade da UFMA e coordenadora do Doutorado Interinstitucional em Linguística e Língua Portuguesa `ZKOMBZVcIHB[KOMa7% p% 5*'43)'9('% )/% M8RMH_[H% `M44$!3/A-$%
Brasileira de Professores de Literatura Portuguesa (20102011). Publicou Fernando Pessoa e Omar Khayyam: o Ruba’iyat na po
'43/% 5$*("1"'4/% )$% 4.!";$% oo% `c)7% P3$*)/9$=% jkka% '% $*1/93\$"=%
juntamente com a Profa. Ida Alves, da Universidade Federal Flu
minense, o livro Literatura e paisagem: perspectivas e diálogos Literatura e Paisagem em Diálogo
`cSZKK=% nmjma7% p% "0/% )/4% !$$*)'9/)$*/4% )$% 1*"5$% )'% 5'4>"3
sa Estudos de Paisagens nas Literaturas de Língua Portuguesa (UFF). Maria Elizabeth Chaves de Mello%.%5*$:'44$*/%/44$!3/
da III, da Universidade Federal Fluminense, e pesquisadora 1 D do CNPq. Atua na pósgraduação em estudos de literatura, onde ensi
na literatura francesa e comparada. Suas pesquisas se direcionam 5/*/%$%'4(")$%)$%!*"\/0'9($%)'%$;</*'4%'9(*'%/%c"*$5/%'%$%8*/43;%
'%4"/4%!$94'>yE9!3/4%9/%;3('*/("*/%'%9/%!*2(3!/%&*/43;'3*/47%%p%/"($
*/%)'%(*E4%;3?*$4%'%)'%39^0'*$4%!/52(";$4%'%/*(31$4%'0%5'*3@)3!$47%
Orienta doutorado e mestrado, desde 1994.
Maria Luiza Berwanger da Silv/% .% 5*$:'44$*/% )$% H@4%
Graduação em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do 252 Sul; possui Doutorado em Literatura Comparada pelo Programa de Pós Graduação em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Pós Doutorado na Sorbonne Nouvelle Paris 3(Literatura Comparada). Pesquisadora convidada de Paris 3 Sorbonne Nou
velle (Projeto de Literatura Comparada). Publicações em revistas e livros nacionais e internacionais ; livro mais recente publicado : Paisagens do Dom e da Troca .Porto Alegre : Litteralis , 2009 ; /*(31$%0/34%*'!'9('%f_3((.*/("*'%8*.43;3'99'%C$9('05$*/39'%`'9(*'%
5*$)"!(3$9% '(% *.+',3$9a[9f8cII[ìRc=% Q'/9% `Y*17a7% Littératures dáujourd ´hui7%H/*34f%U$9$*.%C</053$9%nmjj7
Masé Lemos%.%%)$"($*/%'0%_'(*/4%5';/%Z93?'*43)/)'%I$*
bonne Nouvelle Paris 3 (2004) com tese sobre a obra de Radu
an Nassar, Une poétique de l’intertextualité. Fez pósdoutorado na Universidade do Estado do Rio de Janeiro com bolsa da Faperj `nmmrgnmm~a%4$&*'%/4%*';/AD'4%'9(*'%!'(3!340$=%!39340$%'%4F(3*/%9/%
;3('*/("*/% &*/43;'3*/7% p% H*$:'44$*/% i343(/9('% )$% S'5/*(/0'9($% )'%
_'(*/4% )/% ZcRQ% '% 5'4>"34/)$*/% )$% C'9(*'% )'% R'!<'*!<'% I"*% ;'4%
H/T4%_"4$5<$9'4%B%CRcHM_%B%)/%Z93?'*43(.%)'%;/%I$*&$99'%V$"
velle Paris 3. Faz parte do Grupo de Pesquisa do CNPq “Estudos de Paisagem nas Literaturas de Língua Portuguesa”. Pesquisa atu
almente a poesia contemporânea brasileira e francesa e desenvolve '4(")$4%/!'*!/%)/4%*';/AD'4%'9(*'%5$'43/%'%5/34/1'07%p%/"($*/%)$%
livro de poesia Redor (2007) e coorganizadora de Alguma Prosa: ensaios sobre a literatura brasileira contemporânea (2007).
Michel Collot%.%5*$:'44$*%)'%;3('*/("*/%:*/9!'4/%9/%Z93?'*
43(.%I$*&$99'%V$"?';;'%B%H/*34%[[[=%$9)'%)3*31'%$%C'9(*$%)'%H'4>"3
4/4%dp!*3("*'4%)'%;/%0$)'*93(.e%`!$9?'9!3$9/)$%/$%CVRI%B%K*/9
A/a=%!$0%$%/("/;%1*"5$%)'%5'4>"34/%di'*4%"9'%1.$1*/5<3'%;3((.*/3*'e%
(<((5fgg1'$1*/5<3';3(('*/3*'7<T5$(<'4'47$*1g). Publicou vários en
Publicou vários en
saios sobre a poesia moderna, notadamente R(gl#%.B#/(G&6*+"*d, Corti, 1988: La Poésie moderne et la structure d’horizon,P.U.F, 253
1989 e La matièreémotion,P.U.F, 1997. Dirigiu um volume cole
Dirigiu um volume cole
tivo sobre Les Enjeux du paysage, coleção Recueil, Ousia, 1997, e preside a Associação Horizont Paysage.
Roberto Lobato Correa% .% ;3!'9!3/)$% &/!</*';=% 0'4(*'%
'% )$"($*% '0% P'$1*/6/7% H*$:'44$*% )$% H*$1*/0/% )'% H$4% P*/)"/
A-$% '0% P'$1*/6/% )/% ZKRQ7% O'0&*$% )$% VcHcC7% M*'/4% )'% 39('
*'44'f% P'$1*/6/% Z*&/9/% '% P'$1*/6/% C";("*/;7% Y*1/93\/=% #"9($%
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tural% `c)ZcRQa% !$0% 0/34% )'% )'\% ?$;"0'4% )'% !$;'(N9'/4% )'% (',
tos, vinculados ao Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Espaço e C";("*/;`VcHcCa=%)$%S'5/*(/0'9($%)'%P'$1*/6/%)/%ZcRQ=%'%5"
blicados pela EdUERJ.
Zeny Rosendahl .% 5*$:'44$*/% /)#"9(/% )$% S'5/*(/0'9
($% )'% P'$1*/6/% U"0/9/t% H*$:'44$*% H'4>"34/)$*% )$% CVH>% )'4
de março de 2002; Professora do Programa de Pósgraduação '0% P'$1*/6/% G% HHPcYBZcRQt% S$"($*/)$% 9/% ZIH% `jkkqa=% '%
H@4B)$"($*/)$% '0% H/*34% [i% `jkkugjkkat% C$$*)'9/)$*/% )$% V^
!;'$% )'% c4(")$4% '% H'4>"34/4% 4$&*'% c45/A$% '% C";("*/f% VcHcCg
ZcRQt% c)3($*% !<':'% )$% H'*3@)3!$% c45/A$% '% C";("*/t% C$$*)'9/)$
ra do termo aditivo entre a UERJ e a Universidade de Lujan na M*1'9(39/% `HYRLMR[M% mllgRc[LYR[Mgnmjjat% _2)'*% 9$% 8*/43;=%
)$% V^!;'$% G% _/% R')% C";("*/=% L'**3($*3$4% T% H*F!(3!/4% R';313$4/4% G%
Secretaría de Políticas Universitarias del Ministerio de Educaci
@9% )'% M*1'9(39/7% _39</% )'% H'4>"34/f Política, Religião e Espaço.
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Literatura e Paisagem em Diálogo

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