lekach tob-n12-KiTabo5767

BS “D
‫ע ֽ ֹזבּו׃‬
ֲ ַ‫ֹור ִ תי ַ ֽאל־ּת‬
ָ ‫ִּכ !י ֶל קַ ח טֹוב נ ַָת ִּתי לָ ֶכ ם ֽ ּת‬
Pois eu vos dou boa doutrina (conhecimento); não abandonem a minha Torah
(ensino). Mishlei (provérbios) 4,2
Parashat KI TABÓ – 18 de RACHAMIM ELUL de 5767/01 de Setembro de 2007 N-12
Tizkú LeShanim Rabot, Naymot VeTobot! Tikatevú VeTechatemú BeSefer Chaim
Tobim!
‫ָתּתָ ה ָל נּו‬
$ ַ ‫ר נ‬%‫הא ֲָד ' ָמה א ֲֶׁש‬
ֽ ָ * ‫ * אֶ ת־יִ ְׂש ָר 'ֵאל וְ אֵ ת‬/‫ ֶ ֽאת־עַ ְּמ‬1!‫ ִמן־הַ ּׁשָ ַמיִ ם ּובָ ֵר‬/4 ‫עֹון קָ ְד ְׁש‬5 ‫ ִמ ְּמ‬6 ‫הַ ְׁש ִקיפָ ה‬
‫ּוד ָ ֽבׁש׃‬
ְ ‫ב‬$‫ת חָ ָל‬%‫רץ ז ַָב‬:ֶ ‫ֹתינּו ֶא‬
ֵ ' ‫אב‬
ֲ ‫ל‬
ֽ ַ * ָ‫ַּב ְעּת‬5 ‫ּכא ֲֶׁש!ר נִ ְׁש‬
ַֽ
“Olha desde a tua santa habitação, desde o céu, e abençoa o teu povo de Israel, e a terra que nos deste, como
juraste a nossos pais, terra que emana leite e mel.” (Debarim 26,15).
Meon é o nome de um dos sete níveis do céu (firmamento), como nossos sábios revelaram no tratado Chaguigá
12(b): os sete firmamentos são: vilon, rakiáa, sherrakim, Zebul, meon, machon e arabot. Devemos explicar o motivo pelo
qual lembrou aqui a escritura somente o quinto firmamento - meon.
Podemos esclarecer isso à luz do que foi explicado lá na Guemará sobre a função e essência de cada um dos
firmamentos. Com relação ao quinto firmamento – Meon – é trazido que ele é o nível do céu em que há, nele, classes
(turmas) dos Malachei HaSharet (anjos) que dizem canções à noite [Segundo o Rashi, Meon deriva de
departamento/seção, o local que os anjos vivem/moram] e eles se ressentem (ficam ansiosos) durante o dia devido a honra
de Israel que enaltecem o HaKadosh Baruch Hú de dia. Sendo assim, o firmamento Meon comprova mais que todos sobre
a grandeza de Israel, frente aos anjos, pois os anjos cessam de enaltecer a Hashem na hora em que Israel desperta.
De agora em diante, quando nós pedimos que Hashem nos abençoe, temos que “rigorar” e acentuar que
desejamos que Hashem, Ele próprio e em sua honra, abençoe ao seu povo Israel e não só através de emissários /
intermediários. Como nos expressamos isso? Olha desde a tua santa habitação, desde o céu, daqui vemos que os
anjos têm uma “relevância secundária” comparativamente a Israel, então não é adequado que o menor abençoe
ao maior que ele, e por isso o passuc continua - e abençoa o teu povo de Israel, que HaKadosh Baruch Hú
pessoalmente abençoe a Israel, sem intermediários.
Nós não nos contentamos com o que disse Yaakob Abinu que sobre ele esteja à paz: Hamalach hagoel
oti mikol rá iebarech et haneáarim - o anjo que me tem livrado de todo o mal abençoe estes mancebos, pois nós
pedimos benção de Hashem em toda a sua honra, diretamente e “pessoalmente”.
Adaptado do Livro “BEN ISH CHAI - DRUSHIM”
Do Chacham BEN ISH CHAI
(Adaptado por Jaime Boukai com auxílio do Rabino David Gazale)
Resumo da Parashá – KI TABÓ Debarim (Deut.) 26:1-29:8
Moisés instrui o Povo de Israel: “Quando vocês entrarem na terra que Hashem está dando a vocês como sua
herança eterna, e vocês se instalarem nela e a cultivarem, tragam os primeiros frutos das sete espécies pela qual
a terra de Israel é louvada (bikkurim) de seu pomar para o Templo Sagrado e declarem sua gratidão por tudo
que Hashem fez por vocês”. Nossa Parashá também inclui as leis do dízimo dado aos Leviim e aos pobres, e
instruções detalhadas sobre como fazer as bênçãos e as maldições em cima do Monte Grizzim e Monte Eival –
como discutido no início da Parashá Re’eh. Moisés lembra ao povo que eles são o povo escolhido e que eles,
por outro lado, escolheram Hashem. A última parte de Ki Tavoh consiste nas Tochachah (“Repreensão”).
Depois de relacionar as bênçãos com as quais Hashem premiará o povo quando eles seguirem as leis da Torá,
Moisés faz um longo e duro relato das coisas más – doença, fome, e exílio – que cairão sobre eles se eles
abandonarem os mandamentos de Hashem. Moisés conclui dizendo ao povo que somente hoje, quarenta anos
depois de seu nascimento como um povo, eles conquistaram “um coração para conhecer, olhos para ver e
ouvidos para ouvirem.” (Adaptado do “A PARASHÁ EM UMA CASCA DE NOZ” e do Torah-mail).
Curiosidade da Semana:
Leis e Costumes – O mês de Elul (extraídos do Livro Fatos Fundamentais do Judaísmo do Rabino Nissan
Dovid Dubon)
Este folheto contém palavras de Torah, Favor tratar com respeito! Não transportar em Shabat e Yom Tob!
Sugestões? Quer receber este informativo por E-mail em casa ou em sua sinagoga? [email protected] !
BS “D
Elul é um mês de preparação para Rosh HaShaná e Yom Kipur. Neste mês devemos fazer um balanço
nossos atos e, nos arrepender dos ruins. Contudo, kipur só perdoa nossos pecados para com o Criador, logo, se
ofendemos ou prejudicamos alguém, devemos, já em Elul, pedir-lhe perdão e compensá-lo pelo prejuízo/dano
causado (no âmbito material caso tenha havido um). Deve-se ter uma conduta mais “moderada” e instrospectiva
(devemos avaliar nossos atos e tomar boas e novas resoluções para o próximo ano – uma nova mitsvá a cumprir
ou deixar de fazer algo proibido). É uma boa época para verificar se os Tefilin e as mezuzot estão Ksherim.
Junto com essa instrospecção de Elul costumamos também aumentar em orações (há costumes de ler
uma quantidade diária de tehilim para finalizar a leitura em Kipur, fala-se o salmo LeDavid Hashem após as
tefilot e Selichot) e em tsedaká, pois como dizemos na prece “UNTANÊ TÓKEF”, Utshubá, Utfilá Utzdaká
maabirim et rôa haguezerá (a volta – ao caminho das mitsvot, a oração e caridade anulam o mau decreto).
Durante Elul Hashem está mais acessível a nós. É feita, normalmente, a seguinte analogia. Durante o ano todo o
Rei está em seu Palácio. Falar com ele diretamente é demorado e difícil. Durante o mês de Elul, O Rei sai de
seu palácio e, portanto, fica muito mais fácil falar com ele. Ele está no campo, acessível a todos os seus súditos
(nós!) e os recebe com a face sorridente!
Por Mair Haim Nigri (Chazak Ubaruch)
O Vaibarech David e a Tzedaká
A oração de Vaibarech David é constituída de duas partes. A primeira parte significa o reconhecimento
dos atributos do poder e da perfeição de D-us, tendo sido o trecho entre vaibarech e leshem tifartecha
proclamado pelo Rei David. A segunda parte tem uma ligação com a oração que a sucede no Sidur (Shirat
hayam – Cântico do Mar Vermelho) e é encontrada em Nehemias (9, 6-11).
Nesta reza, ficamos de pé até o trecho Utzbá hashamáyim lechá mishtahhavim. Isto se apoia na frase
“Levantai e abençoai o Eterno, vosso D-us”, que precede, no texto de Nehemias (19, 5), as palavras “Tu és
somente o Eterno”, as quais integram o texto do Vaibarech David (Sidur Matzliahh).
Nos dias comuns, costuma-se separar algum dinheiro para colocar na caixa de tzedaká da sinagoga
durante esta oração. Este costume iniciou-se por recomendação do grande cabalista Ariza’l (Rabi Isaac Luria),
que, em certa oportunidade, frisou que a ‘caridade’ deveria ser dada não no trecho Veha’osher vehakabod
milefanecha (A riqueza e a honra de Ti procedem), mas sim quando se recitam as palavras Veata moshel bacol
(E Tu dominas sobre tudo).
Quando pronunciamos as palavras Ubyiadechá coach ugburá… (E em Tua Mão estão a força e o
poder…), devemos ter em mente que D-us tem o poder de engrandecer e abençoar tudo; portanto, o homem só
pode pretender receber a Sua ajuda e bênção após ter cumprido um ato de tzedaká.
Embora várias fontes associem o costume de se ficar em pé durante o Vaibarech David com um kabod
(honra) aos que estão engajados na mitzvá de tzedaká, tal explicação não parece ser a mais válida uma vez que
este costume já era aceito pelos contemporâneos de Ariza’l antes deste introduzir o costume de tzedaká nesta
parte do serviço religioso judaico.
Por Maurício Cagy (Chazak Ubaruch)
13 de Elul é a Petirah (yortzait - como dizem os ashkenazim) do grande ROSH GALUT
D´BABEL RABEINU YOSSEF CHAIM BEN ELIJAH, mais conhecido pelo título BEN ISH CHAI.
Nascido em 27 de Ab, seu conhecimento já foi notado desde cedo. Aos 4 anos de idade seu
pai, Rabeinu Elyahu Chaim, perguntou-lhe por que Hashem havia perguntado a Adão: Aieka?
(onde está você?- bereshit 3,9). Ele então respondeu: Aieka é formado pelas letras alef, yud,
chaf e Hêi. Ani Yodea Col Hanistarot (Eu sei todos os segredos), uma mensagem para Adão
de que ele sabia exatamente o que havia acontecido. Que o mérito desse grande Rabino,
Darshan, poskei halacha e cabalista nos proteja AMEN!
Em memória e elevação das almas de Chacham BEN ISH CHAI, Simão Meyer Nigri ben
Esther e Nazle Haim Nigri bat Ribka.
O LekachTob e colaboradores agradecem o apoio do TEMPLO SIDON na distribuição para
outras sinagogas e ao público! Tizku Lamitsvot!
Este folheto contém palavras de Torah, Favor tratar com respeito! Não transportar em Shabat e Yom Tob!
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