lekach tov-n03-balak5767

BS “D
‫ע ֽ ֹזבּו׃‬
ֲ ַ‫ֹור ִ תי ַ ֽאל־ּת‬
ָ ‫ִּכ !י ֶל קַ ח טֹוב נ ַָת ִּתי לָ ֶכ ם ֽ ּת‬
Pois eu vos dou boa doutrina (conhecimento); não abandonem a minha
Torah (ensino). Mishlei (provérbios) 4,2
Parashat Balak – 14 de Tamuz de 5767 / 30 de junho de 2007
N-03
‫ּׁשב׃‬
ֽ ָ ַ‫ל ֹא יִ ְתח‬
% ‫ ְלבָ ָדד יִ ְׁש ֹ)ּכן ּובַ ּגֹויִ &ם‬, ‫ֲׁשּורּנּו הֶ ן־עָ ם‬
ֶ ‫ּומּגְ בָ ע& ֹות א‬
ִ ‫ אֶ ְר )ֶאּנּו‬, ‫ּכי־מֵ !ר ֹאׁש צֻ ִרים‬
ִֽ
Pois do cume das penhas o vejo, e dos outeiros o contemplo; eis que é um povo que habita só, e
entre as nações não será contado. (Bamidbar 23,9).
É conhecido o fato de que Abraham Abinu A”H (Alav Hashalom) era estéril, até que Hashem, em
sua grande misericórdia, fez com ele um milagre e permitiu-o ter uma descendência. Assim também
foi com as matriarcas: Sara, Ribka, Rachel e Lea. Todas eram estéreis até Hashem as curar.
Perguntam os sábios o porquê dos nossos antepassados serem estéreis? Essa pergunta é valida a
partir do judaísmo mostrar que não existem acasos ou coincidências no mundo e, portanto, esse fato
tem um motivo.
Dizem eles que quando um homem traz um filho ao mundo, ele também o é pelos netos e bisnetos e
toda a descendência de seu filho, pois é o pai que dá ao seu filho a possibilidade de continuar as
gerações. Pois a todo homem há uma ligação e pedaço (“parte”) de seus descendentes.
Porém, Hashem quis cortar a ligação genealógica que havia entre Bnei-Israel e os pais de nossos
Abot (Avot): Terach, Betuel e Laban (lavan) para que não houvesse parte e herança para eles no
povo escolhido. Por isso nossos Abot eram estéreis, para não receberem essa força e logo a ligação
entre as gerações de seus pais, se não, uma força nova e própria, recebida de Hashem, para que
fossem eles, e apenas eles, os patriarcas do povo de Israel.
Posto isso, devemos explicar o passuc da parashá em que Hakadosh Baruch Hú adverte Bil´aam:
‫ ֽהּוא׃‬3‫י בָ &רּו‬%‫ אֶ ת־הָ עָ) ם ִּכ‬, ‫אר‬
ֹ ָ‫ל ֹא ת‬
!
Não amaldiçoarás a este povo, porquanto é bendito.(Bamidbar 22,12)
Você não tem possibilidade de amaldiçoar a descendência de Abraham, Itschak e Yaakob pois eles
são abençoados. Então Bil´aam teve a idéia de amaldiçoar o povo via os antepassados de seus
patriarcas, ou seja, a partir de Terach, Betuel e Laban, pois eles não estavam “englobados” na
berachá que Hashem deu aos Abot. Pensava Bil´aam que assim se realizaria a maldição também
sobre Bnei-Israel.
De qualquer modo, a partir do momento que eram os patriarcas estéreis (Abraham e as matriarcas) e
o povo de Israel se originam apenas dos Abot e não dos pais deles, não havia jeito da maldição se
concretizar.
E é daqui que podemos explicar o passuc título da semana (KI MEROSH TSURIM ER´ENU):
quando observamos a genealogia do povo de Israel e de onde eles “vieram”, vemos apenas ROSH
HATSURIM, este é Abraham Abinu A”H pai de Bnei-Israel, e não Terach, UMIGBAOT, estas são
as matriarcas e não seus pais.
Por isso conclui o passuc: HEN AM LEBADAD ISHCON UBAGOIIM LO ITCHASHAB. Disse
Bil´aam após uma (a primeira no caso) tentativa de amaldiçoar o povo: eis que é um povo que
habita só, e entre as nações não será contado. Mesmo que eu amaldiçoe a descendência de Terach
Este folheto contém palavras de Torah, Favor tratar com respeito! Não transportar em Shabat e Yom Tov!
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ou a descendência de Betuel e Laban não serão Bnei-Israel amaldiçoados com eles, pois eles não se
misturam com a descendência de Terach, Betuel e Laban.
Extraído do Livro “BEN ISH CHAI - Drushim”
Do Chacham BEN ISH CHAI
Curiosidade da Semana:
1)
Leis e costumes sobre TALIT (extraídos do Sidur Tefilat Matzliah)
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No costume seraradi o pai pode acostumar o filho a vestir o talit a partir dos 9 anos de idade,
mas apenas se o filho entende o seu significado
A partir do pôr-do-sol não se deve mais vestir o talit, salvo na noite de kipur quando o
vestimos (mas sem berachá)
O talit deve cobrir mais da metade da parte superior do corpo (costas) e não deve ser usado
como um cachecol (apenas no pescoço)
O cego pode usar talit
Mulheres não devem usar talit
Aquele que tirar o talit de sobre si com a idéia de recolocá-lo posteriormente não precisa
dizer uma nova berachá ao recolocá-lo, mas, se não pensou nisto ou se o talit caiu
completamente no chão, deve dizer berachá ao recolocá-lo.
Por Mair Nigri (Chazak Ubaruch)
2)Tipos de teamim usados por vários minhaguim. O nome e o som gerado podem variar de acordo
com o costume da comunidade. Eis dois exemplos:
Estilo Jerusalem – usado pela maioria dos
Sefaradim
Estilo usado pela maioria dos Ashkenazim
Para refletir:
“O arquiteto do mundo nunca faz a mesma coisa duas vezes. Cada dia é uma criação
completamente nova. Aproveite o máximo que cada dia tem a oferecer.” (Rebe Nachman de
Bratslav – Licutei Halakhot, vol. 1,23D, Chasidei Breslov)
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