Shabbat Table Talk - Bat Kol Institute

Shabbat Table Talk
Sukkot Shabbat: Erev Shabbat 14 de Outubro de 2011
Semana de 9- 15 de Outubro
Porção da Torah: Ex.33: 12 -34:26
Haftarah: Ezekiel 38:18- 39:16
Sukkot, normalmente traduzida como Tabernáculos ou Festa das Tendas, ocorre durante sete dias de 15 a 21 de
Tishri (13 a 19 de outubro). Assim, há uma transição rápida das Grandes Festas com seu humor sombrio de
expiação e julgamento para uma festa de alegria e celebração na qual as pessoas são instruídas a construir uma
sukkah (“tenda” ou estrutura temporária). Sukkot marca o fim da colheita; em Êxodo os israelitas são instruídos a
observar “a Festa da Colheita na virada do ano” (Ex.34: 22). Outro motivo básico de Sukkot é alegria, ela é
conhecida como Zeman Simchatenu (“Tempo da nossa alegria’) segundo a injunção bíblica para “alegrar-se em
vossa festa” e estar todos juntos alegremente (Dt. 16:14-15). Um clima de festa prevalece durante toda a semana
da celebração.
Em tempos bíblicos, Sukkot, era a mais importante de todas as festas, era denominada como ha-hag (“a
festa”). Assim, a festa de Sukkot foi escolhida para a consagração do templo por Salomão (1Rs. 8).
Ambas, Páscoa e Sukkot teem dias intermediários (Chol haMoed) que seguem os primeiros dias da festa.
Esses dias são caracterizados por costumes particulares da festa. O ritual mais importante de Sukkot é viver na
sukkah embora hoje ela seja mais usada para comer. Há uma obrigação especial de fazer isto na primeira noite.
Há um costume de convidar ushpizin – convidados simbólicos – cada dia para jantar com a família. Estes
convidados simbólicos são Abraão, Isaac, Jacó, José, Araão e Davi. Alguém é convidado a cada dia.
Recentemente as Matriarcas e outras mulheres importantes da Bíblia foram incluídas, Sarah, Rebecca, Leah,
Miriam, Abigail e Esther. O tema da perambulação e falta de moradia simbolizada pela temporariedade da
sukkah está refletida nas vidas dos ushpizin e de todos que foram andarilhos ou exilados.
No Sukkah Shabbat a leitura é de Êxodo 33:12 -34:26 que inclui um resumo das qualidades do Deus
compassivo conhecidas como os “Treze Atributos de Deus” (34:6-7). À Moisés é dado uma percepção da
natureza de Deus. A auto-revelação de Deus está confinada às Suas qualidades morais.
A conclusão da semana festiva de Sukkot, de acordo com a Torah, deve ser marcada por uma celebração
distinta: o oitavo (sh’mini) dia… é uma reunião solene (atzeret) (Lv.23: 36)
Haftarah: A haftarah lida com a Guerra de Gog e Magog. Era suposto que esta Guerra seria a batalha que
resultaria na redenção final e na era messiânica, assim olhando para o futuro e expressando o tema messiânico
de Sukkot.
Para Reflexão e Discussão: 1) Leia Ex 34:6-7. Você experimenta estes atributos de Deus? 2) Como mostramos
nossa gratidão a Deus pelos muitos dons que temos recebido? Você convida outros para compartilhar o que
recebemos? 3) Somos conscientes da natureza transitória deste mundo?
Bibliografia: Etz Hayim, Torah and Commentary (JPS, 1985); Strassfield, The Jewish Holidays (Harper &
Row NY 1985); Tomaschoff ed, Judaism A-Z (WZO Torah Ed Dept., Israel, 1980).
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Este comentário foi preparado por
Marie Andre Mitchell SNDdeN.
[email protected]
[Copyright © 2011]
e traduzido por
Maria Cecília Piccoli, Colégio Nossa Senhora de Sion – Curitiba, Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
Estes ensinamentos da parashah, como todas as outras matérias publicadas no web site do Bat Kol , são direitos autorais dos escritores, estão disponíveis somente para estudo
pessoal ou em grupo, e também para objetivos da igreja ou congregação local. Reimpressões requerem permissão antecipada do Bat Kol.
~~1983-2011~~
Instituto Bat Kol, Jerusalém
“Cristãos estudando a Bíblia dentro do meio judeu, usando fontes judaicas.”
Website: www.batkol.info; Comentários: [email protected]
A tradição judaica interpreta o texto de Ex 34,6-7, como a revelação dos treze atributos de Deus.. O Talmud ensina
que Deus disse a Moisés: “Sempre que Israel pedir o Meu perdão, que mencione estas Minhas qualidades”.
A seguir o texto, com a tradução da Bíblia de Jerusalém e da Torah.
Bíblia de Jerusalém
Iahweh passou diante dele, e ele proclamou:
“Iahweh! Iahweh...
Deus de ternura e de piedade,
lento para a cólera,
rico em graça e em fidelidade;
que guarda sua graça a milhares,
tolera a falta, a transgressão e o pecado,
mas a ninguém deixa impune
e castiga a falta dos pais nos filhos
e nos filhos dos seus filhos,
até a terceira e a quarta geração...”
Torá Hebraica
E passou a Divina Presença do Eterno diante dele e
proclamou:
“Eterno, Eterno,
Deus piedoso e misericordioso,
tardio em irar-Se
e grande em benignidade e verdade;
que guarda benignidade para duas mil gerações,
que perdoa iniqüidade, rebelião e pecado,
e não livra o culpado que não faz penitência;
visita a iniqüidade dos pais nos filhos
e nos filhos dos filhos,
sobre terceiras e quartas gerações.”
Os 13 atributos são classificados assim:
1-2) Ado-nai, Ado-nai: A repetição do nome do Eterno aqui significa que Ele é misericordioso com qualquer pessoa,
no que diz respeito aos seus pecados e como pecador arrependido.
3) El: Deus Todo Poderoso que age de acordo com Seus sábios ditados.
4) Misericordioso como um pai para com seus filhos, prevenindo-os para não cair.
5) Benevolente e que ajuda aos caídos que não podem regenerar-se por si mesmos.
6) Paciente, espera que o pecador se arrependa.
7) Cheio de misericórdia com a pessoa correta e também com a incorreta.
8) Verdadeiro e direito em suas promessas.
9) Bondoso e misericordioso: considera os méritos dos pais nos filhos, ao menos por duas mil gerações.
10) Perdoa os pecados: cometidos premeditadamente.
11) Perdoa as ofensas e pecados cometidos com espírito de rebeldia.
12) Esquece os pecados cometidos involuntariamente.
13) Absolve o penitente.