DIÁLOGOS ENTRE GRÉCIA E ROMA (USP, 11

DIÁLOGOS ENTRE GRÉCIA E ROMA
(USP, 11-14 de agosto de 2014)
11 de agosto
(Prédio de Filosofia, sala 08)
Conferência de abertura:
9h-11h: Hellenistic Historiography in the Age of Alexander's Successors
Prof. Dr. Erich Gruen (University of California Berkeley, EUA).
11h-11h30: debate.
14h – 15h: Borne unto Heaven. Apotheosis at Alexandria and at Rome
Prof. Dr. Benjamin Acosta-Hughes (OSU, EUA).
15h – 16h: Les Phénomènes d'Aratos comme vecteurs de poésie dans le monde latin
Prof. Dr. Christophe Cusset (ENS-Lyon, França).
16h – 16h30: debate.
12 de agosto
(Prédio de Filosofia, sala 08)
9h – 10h: Polibio e Tucidide
Prof. Dr. John Thornton (“La Sapienza”, Itália).
10h – 11h: Poder imperial e competição aristocrática nos Anais, de Tácito
Prof. Dr. Fábio Duarte Joly (UFOP).
11h – 11h30: debate.
14h – 15h: σὸς δ᾽ἐπέων, ᾽Ηρρίνα, καλὸς πόνος: a imagem de trabalho nos epigramas
sobre Erina
Prof. Dr. Alexander Sens (Georgetown University, EUA).
15h – 16h: Poetic Prophecies and the Roman Empire
Prof. Dr. Charles McNelis (Georgetown University, EUA).
16h – 16h30: debate.
13 de agosto
(FE-USP, Auditório da Faculdade de Educação)
14h – 15h: Les objets bucoliques dans la poésie de Théocrite
Prof. Dr. Christophe Cusset (ENS-Lyon, França).
15h – 16h: Tácito e o Império Romano
Prof. Dr. Fábio Duarte Joly (UFOP).
16h – 16h30: debate.
13 de agosto
(Prédio de Letras, sala 112 – sessão para discussão de projetos de pesquisa)
14h – 17h: Prof. Dr. Charles McNelis (Georgetown University, EUA)
Prof. Dr. Alexander Sens (Georgetown University, EUA).
14 de agosto
(MAE, sala 01)
14h – 15h: Polibio e le democrazie ellenistiche
Prof. Dr. John Thornton (“La Sapienza”, Itália).
15h – 16h: Vanished Altars. On The Search for Arsinoe's Temples
Prof. Dr. Benjamin Acosta-Hughes (OSU, EUA).
16h – 17hh: Polybius and the Other
Prof. Dr. Erich Gruen (University of California Berkeley, EUA).
17h – 17h30: debate.
Informações e inscrições: SCE-FFLCH-USP
Comissão Organizadora:
Breno Battistin Sebastiani (DLCV–FFLCH–USP);
Adriano Scatolin (DLCV–FFLCH–USP);
Fernando Rodrigues Junior (DLCV–FFLCH–USP);
Sidney Calheiros de Lima (DLCV–FFLCH–USP);
Maria Beatriz Borba Florenzano (LABECA-MAE-USP);
Marcos Sidnei Pagotto-Euzebio (GE Filosofia e Paideia-FE-USP).
Apoio:
Conferencistas e resumos:
Erich Gruen
Hellenistic Historiography in the Age of Alexander's Successors
This paper discusses several writers with connections to the Ptolemaic or Seleucid royal
courts in the generation after Alexander the Great. In that era the newly installed
monarchs found it especially important to exhibit their cultural credentials through the
patronage of learning and the arts, thus to represent themselves as champions of
Hellenism in regions associated with near eastern traditions and centuries of Persian
dominance. Yet some of the principal historians cultivated by the crown wrote not to
glorify the deeds of the dynasts or to advance Hellenic intellectual causes but to
investigate and to spread knowledge of non-Greek peoples and lands. The paper
investigates and attempts to explain that noteworthy phenomenon.
Polybius and the Other
Much has been written about Hellenism in Rome in the 2nd century BCE and
particularly about Polybius as an intellectual poised between the Greek and Roman
worlds, with ambivalent and complex attitudes toward both peoples. Much less attention
has been paid to Polybius' portrayal of ethne outside those cultural realms, notably
Gauls, Spaniards, and Phoenician/Carthaginians. Did he set these "barbarians" as
contrast to the societies with which he was more familiar? Did he apply the lens of
ethnicity to comprehend the characteristics and qualities of alien peoples whose values
differed from his own? Such questions can shed light on the historian's perspective on
and reconstruction of the "Other."
BENJAMIN ACOSTA-HUGHES
Borne unto Heaven. Apotheosis at Alexandria and at Rome
One of the striking features of both Greek and Egyptian cultures that carries on into
their cultural synchresis in the Ptolemaic period is apotheosis: the belief that a mortal
man or woman, upon death, rises to heaven. This belief becomes in turn a feature of
Ptolemaic ruler cult.
Vanished Altars. On The Search for Arsinoe's Temples
Recent French maritime archaeological expeditions in the Mediterranean off Alexandria
and in the areas of ancient Canopus and Heracleion have recovered many extraordinary
artifacts, among them a number of stunning monumental images of Hellenistic
monarchs, a few thought to be of Arsinoe II Phildadelphus, the sister-wife of Ptolemy II
(reigned 283-246 BCE). Arsinoe II was the Ptolemaic queen of the most wide-spread
and enduring popularity, the vast empire of her brother-husband, which encompassed
much of the Eastern Mediterranean, was covered with monuments and city titles that
reflected her one-time glory. Hints of her celebration remain in contemporary literature
and art, and also in our knowledge, though fragmented, of a number of the cult sites
where Arsinoe II was the object of particular veneration. In this paper I hope to provide
an overview of what we know of two of these sites, the mortuary temple in Alexandria
itself, and a cult site at Canopus (now under water) where Arsinoe was assimilated to
Aphrodite.
ALEXANDER SENS
σὸς δ᾽ἐπέων, ᾽Ηρρίνα, καλὸς πόνος: a imagem de trabalho nos epigramas sobre Erina
Nesta conferência, considero como um grupo os epigramas helenísticos sobre a poetisa
Erina. Todos esses poemas derivam de Asclepíades, e estão relacionados um a outro.
Em quase todos esses epigramas aparece a imagem do trabalho do poeta e da menina,
Baucis, que é o foco do seu poema, Roca. Exploro o significado poético dessa imagem
no contexto do período helenístico.
CHARLES MCNELIS
Poetic Prophecies and the Roman Empire
Poets such as Homer, Lycophron, Vergil, Propertius relate prophecies that foretell the
preservation of Aeneas and his descendants and/or the the rise of Roman power. This
paper will examine the intertextual dynamics of the predictions about the rise of Rome
as a military power.
Christophe Cusset
Les Phénomènes d'Aratos comme vecteurs de poésie dans le monde latin
Dans cette conférence, je m'efforcerai de montrer comment la force poétique qui est à
l'oeuvre dans les Phénomènes d'Aratos, composés au IIIe siècle avant JC, se trouve
reprise et transposée dans les traductions latines qu'en ont donné notamment Cicéron,
Germanicus et Aviénus. Je m'intéresserai plus particulièrement aux phénomènes
stylistiques comme les comparaisons ou les jeux onomastiques. Il s'agira de montrer que
les traducteurs latins ne se sont pas intéressés seulement au contenu astronomique et
météorologique du poème scientifique d'Aratos, mais ont su également en apprécier les
qualités poétiques qui tendent à nous échapper aujourd'hui.
Les objets bucoliques dans la poésie de Théocrite
Dans les Idylles dites bucoliques de Théocrite, les objets ne sont pas très fréquents ni
très variés : les hommes présents dans cet univers sont pour l’essentiel des pâtres qui ont
une vie partiellement itinérante pour laquelle il n’est pas judicieux de se charger
d’objets. La rareté même de ces objets invite à les interroger de plus près. Or s’ils sont
pour la plupart caractéristiques du monde pastoral — ce qui n’a rien d’étonnant —, on
peut constater une portée plus puissante, une valeur symbolique, non plus du simple
univers pastoral, mais de la poésie pastorale ou bucolique elle-même. C'est ce que l'on
montrera à travers l'étude des flûtes, des houlettes et divers récipients que l'on trouve
dans le corpus bucolique de Théocrite.
John Thornton
Polibio e Tucidide
Resumo: Come ebbe a scrivere Santo Mazzarino, «Il problema che ogni lettore di
Polibio si pone è appunto questo: fino a che punto è Polibio un tucidideo?» (Il pensiero
storico classico, II.1, Bari 1966, p. 125). Solitamente, Polibio viene considerato il più
tucidideo degli storici ellenistici, l'unico che avrebbe ripreso la rigorosa metodologia del
grande predecessore del V secolo, e proposto un ritorno a intenti e metodi tucididei.
Quando poi si è costretti a registrare che non sempre gli alti standard affermati in via di
principio trovano applicazione nella concreta pratica storiografica, lo si giustifica per
debolezza umana, intellettuale o morale. Negli ultimi tempi, infine, si sta affermando la
tendenza a ricercare riecheggiamenti diretti e significativi di Tucidide nelle Storie di
Polibio, e ad accentuare il ‘tucidideismo’ di Polibio, non solo a livello metodologico, ma
anche nella narrazione.
In questa occasione, ci si propone di indicare temi e motivi tucididei che ricorrono in
Polibio, valutando però con maggior rigore di quanto non si sia fatto di recente l'ipotesi
della dipendenza diretta, che andrebbe esaminata alla luce delle condizioni poste da Q.
Skinner (Meaning and understanding in the history of ideas, ora in Idem, Vision of
Politics, I: Regarding Method, Cambridge 2002, 57-89, in particolare 75-76).
Soprattutto, però, si cercherà di misurare i limiti del ‘tucidideismo’ di Polibio sul piano
concreto degli obiettivi perseguiti attraverso la storiografia, indagando fino a che punto
Tucidide e Polibio possano considerarsi colleghi.
Polibio e le democrazie ellenistiche
Il dibattito sulle democrazie ellenistiche negli ultimi anni si è andato sempre più
intensificando. Le fonti epigrafiche delle città greche della penisola e dell'Asia Minore
sono state ripetutamente fatte oggetto di indagini approfondite. Assai meno sfruttata
risulta invece la testimonianza di Polibio, che tuttavia può fornire indicazioni preziose
sul funzionamento delle democrazie in età ellenistica. I pregiudizi sociali di Polibio e
del ceto cui apparteneva gli impediscono di attribuire il nome di democrazia alle
esperienze politiche più avanzate sul piano della politica sociale, invariabilmente
condannate in termini di kachexia, kakopoliteia, o – nel libro teorico – ochlokratia.
Tuttavia, attraverso la lettura di Polibio, è possibile recuperare le forme e il contenuto
politico di regimi assai più vicini al modello della democrazia ateniese classica di
quanto non si è soliti pensare.
Le testimonianze di Polibio verranno lette sforzandosi di liberarsi dai pregiudizi dello
storico; e sarà allora possibile da un lato recuperare al campo della democrazia
esperienze politiche, come quella di Molpagora di Cio, presentate da Polibio in termini
quasi tirannici, e dall'altro, su un piano più generale, rilevare le potenzialità, anche sul
piano della politica sociale, inerenti alle istituzioni democratiche delle città ellenistiche.
Di queste potenzialità contribuiscono a dare la misura la prospettiva, da cui Polibio
appare ossessionato, della sempre incombente degenerazione della democrazia in
oclocrazia, la critica, ricorrente nelle Storie, di linee politiche ed atteggiamenti
condannati come demagogici, infine la ferma convinzione di Polibio che proporre
misure favorevoli ai debitori fosse sufficiente a garantire il favore delle masse.
Fábio Duarte Joly
Poder imperial e competição aristocrática nos Anais, de Tácito
Este trabalho busca analisar os Anais, de Tácito, tendo em vista o debate historiográfico
recente que se indaga acerca da maneira de se ler as obras taciteanas: são ações políticas
do autor ou artefatos literários mais voltados a uma tradição do que a um contexto
dado? Partindo do princípio de que tais obras estão ligadas a uma tradição literária, mas
que cumprem um papel de intervenção política que fará uso dessa tradição, o objetivo é
tratar da relação entre poder imperial e competição aristocrática no Anais. Isto será feito
não salientando apenas, como faz em geral a historiografia sobre Tácito, as tensões
entre o princeps e os aristocratas por conta da instalação do Principado, mas sobretudo
como essa forma de governo reconfigurou as próprias disputas aristocráticas.
Tácito e o Império Romano
Resumo: Este trabalho objetiva discutir como se configura na obra de Tácito a noção de
um “Império Romano”. Destacaremos que o Império Romano de Tácito mostra-se
demarcado por uma escala de conflitos que se estende da casa imperial até as
populações provinciais. A anexação de territórios por Roma engendra o problema de sua
manutenção na ordem imperial romana, uma vez que possibilita, em contrapartida, o
despontar de alternativas a essa ordem dentre os povos conquistados. Mesmo no interior
da camada dirigente e militar romana estabelecem-se fissuras. O imperador mostra-se
receoso de delegar poder e reconhecer a glória alheia – fato que pode afetar sua própria
posição como princeps –, porém essa delegação é necessária para a unidade da ordem
imperial. Em síntese, a ordem era a resultante dos conflitos internos ao Império e estes
eram, por sua vez, estruturantes com relação à ordem, ou seja, esta dependia de um jogo
de criação e legitimação permanente de diferenças.