fraternidade mundial - Worldwide Brotherhood

Embaixadores de uma
F RATERNIDADE MUNDIAL
Ambassadors of a WORLDWIDE BROTHERHOOD
MEDITAÇÃO 4: UM PAI E DOIS FILHOS
• LECTIO / LEITURA: (LUCAS 15, 11-32)
O FILHO PERDIDO E REENCONTRADO
11.
E Jesus continuou. “Um homem tinha dois filhos.”
O filho mais novo disse ao pai: “Pai, dá- me a parte da herança que me cabe”. E o pai dividiu os
bens entre eles.
13.
Poucos dias depois, o filho mais novo juntou o que era seu e partiu para um lugar distante. E ali
esbanjou tudo numa vida desenfreada.
14.
Quando tinha esbanjado tudo o que possuía, chegou uma grande fome àquela região, e ele
começou a passar necessidade.
15.
Então, foi pedir trabalho a um homem do lugar, que o mandou para seu sítio cuidar dos porcos.
16.
Ele queria matar a fome com a comida que os porcos comiam, mas nem isto lhe davam.
17.
Então caiu em si e disse: “Quantos empregados do meu pai têm pão com fartura, e eu aqui,
morrendo de fome.”
18.
Vou voltar para meu pai e dizer-lhe: “Pai, pequei contra Deus e contra ti;
19.
já não mereço ser chamado teu filho. Trata-me como a um dos teus empregados.”
20.
Então ele partiu e voltou para seu pai. Quando ainda estava longe, seu pai o avistou e foi
tomado de compaixão. Correu-lhe ao encontro, abraçou-o e o cobriu de beijos.
21.
O filho, então, lhe disse: “Pai, pequei contra Deus e contra ti. Já não mereço ser chamado teu
filho.”
22.
Mas o pai disse aos empregados: “Trazei depressa a melhor túnica para vestir meu filho.
Colocai-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés.
23.
Trazei um novilho gordo e matai-o, para comermos e festejarmos.
24.
Pois este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi encontrado.” E
começaram a festa.
25.
O filho mais velho estava no campo. Ao voltar, já perto de casa, ouviu música e barulho de
dança.
26.
Então chamou um dos criados e perguntou o que estava acontecendo.
27.
Ele respondeu: “É teu irmão que voltou. Teu pai matou o novilho gordo, porque recuperou seu
filho são e salvo.”
28.
Mas ele ficou com raiva e não queria entrar. O pai, saindo, insistiu com ele.
29.
Ele, porém, respondeu ao pai: “Eu trabalho para ti há tantos anos, jamais desobedeci a qualquer
ordem tua. E nunca me deste um cabrito para eu festejar com meus amigos.
30.
Mas quando chegou esse teu filho, que esbanjou teus bens com as prostitutas, matas para ele o
novilho gordo.”
31.
Então o pai lhe disse: “Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu.
32.
Mas era preciso festejar e alegrar- nos, porque este teu irmão estava morto e tornou a viver,
estava perdido e foi encontrado”.
12.
Fonte: Bíblia Católica Online - tradução da CNBB < http://www.pr.gonet.biz/biblia.php>
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│ Meditação 4 │
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• MEDITATIO / EXPLICAÇÃO
1. A história é uma das muitas parábolas (símiles = comparações) que aparecem no Novo Testamento. A presente
parábola é uma das mais bem conhecidas, que tem inspirado muitos artistas. Famosa é, obviamente, a pintura de
Rembrandt: O Retorno do Filho Pródigo (ver última página). No Evangelho de Lucas nos deparamos com várias
parábolas diferentes. Estas parábolas servem para fazer um apelo ao público viver uma forma de vida diferente.
Ele os convoca a olhar a realidade de uma maneira diferente. Como em todas as parábolas, existe nesta parábola,
também, uma semelhança entre a situação do público e as personagens na história. Em outras palavras: Jesus
quer deixar as pessoas do seu público se identificarem com as personagens da parábola.
A história do pai com dois filhos é parte de várias parábolas nos capítulos 15 e 16 do Evangelho de Lucas.
2. O capítulo 15 começa com a frase que os cobradores de impostos e pecadores vieram ver Jesus para ouvi-lo. E,
posteriormente, a fala não foi de agrado dos fariseus nem dos escribas. Eles reclamavam entre si: “Este homem
acolhe os pecadores e come com eles”. Jesus responde a isso com três parábolas. Todas as três lidam com
cuidado sobre o que está perdido.
3. A parábola começa com o pedido do filho mais novo para receber a sua parte dos bens do pai. O pai dá a ele.
No entanto, isso era algo bastante incomum entre o povo judeu. Embora, de acordo com a lei judaica, não era
impossível, mas era ainda intensamente desencorajada (cf. Eclesiástico 33: 20-24). Isso diz algo sobre o pai!
4. Há três personagens (três partes): o pai, o filho mais novo, o filho mais velho. A primeira parte da parábola é
sobre o filho mais novo que deixa o seu pai; a parte do meio é especialmente sobre o pai que está à procura e, na
parte final, o filho mais velho, que só fica em casa, assume o lugar central.
5. O filho mais novo: aparentemente ele teve o suficiente da vida em casa e quer andar pelos seus próprios pés.
Ele pede a sua parte da herança a que tem direito. Tal atitude foi basicamente inédita e demonstrou pouco
respeito ao pai. Então o pai divide seus bens. Ele teria feito isso de acordo com os costumes da época: dois terços
vão para o filho mais velho, um terço para o mais jovem. Assim, o filho não pede mais do que aquilo a que tem
direito! O filho vai para uma terra distante, longe de sua família. Quem viaja para uma terra distante, deixa assim,
o seu próprio país, a terra dos vivos. O filho mais novo está enfrentando sua morte, ele se perde. Seu caminho é
um beco sem saída. O filho mais novo leva uma vida imoral e esbanja seus bens. Ele começa a passar fome, cai na
pobreza extrema. Em suma, ele está perdido... Ele é um ninguém. Ele tem que cuidar dos porcos (animais
impuros) e mesmo aqueles estão em melhor situação do que ele. A partir dessa condição, ele se arrepende. Ele
entende que os empregados contratados de seu pai estão materialmente em melhor situação. Portanto, sua
"conversão", por assim dizer, passa pelo estômago! Deste modo, não é o amor por seu pai que o faz voltar, mas o
pleno interesse próprio.
6. O pai: ele dá ao filho mais novo que o que ele tem direito, sem qualquer discussão, sem pregar, sem dizer o
que é bom ou não. Ele confia o filho mais novo com a sua herança, e depois o deixa ir. Ele percebe, no entanto,
que provavelmente vai dar errado. Mas ele oferece ao seu filho a liberdade. Deus deixa as pessoas livres e
respeita as suas escolhas! Com todos os riscos que isso implica. O pai também dá ao filho mais velho, sua
herança. A maior parte, de acordo com o direito. Quando o filho mais novo retorna para casa, o pai o enxergou já
ao longe. Ele é cheio de compaixão e corre até ele para cumprimentá-lo. E antes que o filho pudesse dizer
qualquer coisa, ele é dominado pelo amor genuíno de seu pai. Nenhum traço de reprovação de seu pai. Ele não
espera que seu filho vá dizer, pois ele está tão feliz em vê-lo novamente. Ele abraça-o e beija-o, cheio de
misericórdia. O filho mostra arrependimento e diz que ele não é digno de ser chamado seu filho. Antes que ele
possa dizer: trate-me como um dos teus empregados, o pai responde: “Trazei depressa a melhor túnica para
vestir meu filho. Colocai-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés.” (versículo 22). Ele dá o seu filho a sua
dignidade de volta; ele o recebe novamente como seu filho amado. Dando-lhe a melhor roupa, o pai mostra que
ele perdoa seu filho e que ele pode começar de novo. O anel que ele recebe é como um símbolo de filiação - uma
reafirmação. E sandálias são um sinal de dignidade e prosperidade, e também, de seu novo modo de vida. O
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│ Meditação 4 │
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novilho gordo (versículo 23) é um gesto especial para ocasiões especiais: o pai considera o retorno do filho um
acontecimento tão importante que ele matou o novilho gordo que ele tinha reservado de antemão para ocasiões
festivas especiais. E há uma celebração exuberante. Logo, o perdão do pai é generoso, caloroso e completo. O
passado é fechado e esquecido, e uma nova realidade começa. “Pois este meu filho estava morto e tornou a viver;
estava perdido e foi encontrado.” (versículo 24). O versículo não diz: 'voltar', mas 'encontrado'.
7. O papel do filho mais velho é completamente diferente. Ele chega em casa tarde do trabalho, ouve música e se
pergunta o que está se passando. Ele não entra direto para descobrir o que está acontecendo, mas ele pergunta a
um empregado. Talvez um indicativo de seu relacionamento distante com seu pai. O filho mais velho está irritado
e não entrará. Ele não quer confrontar seu irmão; ele continua a rejeitá-lo. O filho mais velho simboliza povos de
mentalidade legalistas - como os fariseus e os escribas - que fielmente cumprem os seus deveres e fazem o que a
lei exige, mas eles não têm o coração no lugar certo. O pai também vai ao encontro dele. Igualmente aqui a
iniciativa encontra-se com o pai. Ele ouve seu filho mais velho, que se sente ignorado e mostra o seu desagrado
pelo irmão. Ele não reconhece mais o seu irmão; ele o chama de 'seu filho'. Sem ouvir seu irmão que está pronto
com o seu julgamento: ele menciona que ele acabou com bens dele com prostitutas. Um detalhe que não é para
ser encontrado no texto! Mas confirma sua antipatia sincera pelo irmão. Enquanto o filho mais velho vê a si
mesmo como o filho modelo e fez tudo o que ele tinha que fazer. Seu pai também não rejeita tal atitude. A
resposta do pai (versículo 31) também mostra o seu amor por seu filho mais velho.
8. A história termina com uma repetição do versículo 24: “Pois este meu filho estava morto e tornou a viver;
estava perdido e foi encontrado.” Há um detalhe que é diferente: no versículo 24, ele diz: “Pois este meu filho
estava morto”... etc; no versículo 32 diz: “porque este teu irmão estava morto”... Onde seu filho mais velho diz:
‘teu filho’, o pai diz: ‘o teu irmão’. Ele quer restaurar o relacionamento dos dois irmãos. Aqui, a história termina.
Ficamos curiosos como ela continuaria depois disso, mas esse desfecho não é contado. O que acontece a seguir
depende de nós.
9. O capítulo 15 começou com a crítica dos fariseus e escribas que Jesus juntou-se com os pecadores. E Jesus dizlhes em três parábolas que a missão Dele é salvar o que está em perigo de se perder. Jesus não diz que o filho
mais novo não era um pecador. Mas se você cair em si e arrepender-se, você é parte do reino (compare versículos
7 e 10). No entanto, em todas as três parábolas não há espera para a pessoa perdida retornar. O pastor está
ativamente buscando a ovelha perdida, a mulher está procurando por toda parte até que ela encontre a dracma,
o pai está de vigia.
10. A parábola do pai e os dois filhos pode ser vista como uma história central da fé cristã. A história central de
misericórdia: a história do Pai misericordioso. Três personagens principais: o filho mais novo, o filho mais velho e
pai. O filho mais novo: Não importa o quão longe você se afastou de Deus, você sempre pode voltar, porque Deus
o ama incondicionalmente. O filho mais velho: embora ele esteja próximo de casa, ele ainda está longe do pai.
Mas ele, também, está cercado com o amor de Deus. “Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu.”
(versículo 31) O pai: seu amor misericordioso não conhece limites, tudo é graça.
Notas:
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• CONTEMPLATIO / CONTEMPLAÇÃO
A história do pai e os dois filhos é uma das mais famosas histórias do Novo Testamento. Ela tem inspirado muitos,
incluindo expressões de arte. Muito famosa é a pintura de Rembrandt: O Retorno do Filho Pródigo. Rembrandt
fez esta pintura no final de sua vida; ela também difere significativamente de um esboço anterior do filho
pródigo. O escritor Henri Nouwen dedicou um livro inteiro para esta pintura: ‘O Retorno do Filho Pródigo’. Nesta
reflexão nos concentramos em uma série de aspectos desse livro.
O título do livro é: “O Retorno do Filho Pródigo: Uma História de Regresso ao Lar”. Vendo a pintura de Rembrandt
imediatamente desencadeou algo nele. Ele mesmo escreve: 'O afetuoso abraço de pai e filho expressa tudo o que
eu, naquele momento, ansiava' (p.10). Para Nouwen o quadro de Rembrandt é uma expressão do seu próprio
regresso a casa! Ele simboliza a volta para casa de Deus. Mesmo que você esteja tão perdido, é o Pai - o próprio
Deus - que está esperando por você e vai te abraçar. Henry Nouwen escreve: "No abraço de um Pai todoamoroso, que me chama pelo nome e diz: ‘Você é meu filho amado, um homem segundo o meu coração’(p.23),
Nouwen descreve como ele mesmo vivenciou, sendo o filho mais novo, que queria voltar como um filho pródigo e
ser abraçado: 'Quando eu vi o gesto terno com o qual o pai tocou os ombros de seu filho mais novo e o apertou
junto ao seu coração, eu senti profundamente que eu era aquele filho perdido. Eu queria voltar e ser abraçado,
assim como ele (p.27). Nouwen aponta para as mãos do pai: eles são diferentes. A mão esquerda é forte e
muscular; energia sai para fora dela. A mão direita é refinada e expressa a ternura, mansidão. A mão do pai e a
mão da mãe: força e ternura. O toque do pai é poderoso e afetuoso: os dois lados da misericórdia. Não há nada
de suave sobre a misericórdia. Você pratica a misericórdia com ternura e com força. Misericórdia é afetiva e
efetiva!
Além da identificação com o filho mais novo, Henri Nouwen escreve que ele também é o filho mais velho, que
está tão perdido quanto o filho mais novo: com o filho mais velho, Nouwen reconhece seu ciúme, sua raiva, sua
irritabilidade, sua teimosia e petulância. Refletindo sobre o filho mais velho: na denúncia do filho mais velho,
obediência e devoção ao dever tornaram-se um fardo penoso e submisso... Mas o filho mais velho também está
sendo amado pelo pai. Por fim, Henri Nouwen vê a si mesmo enfrentando a tarefa - ao seu chamado - ser um pai.
Nouwen segura um espelho para nós: ‘Pois eu sou o mais jovem, eu também sou o filho mais velho e eu estou no
caminho para se tornar o pai’. E para você (leitor) que quer fazer essa viagem espiritual comigo; eu espero e rezo
para que você também descubra em si mesmo não só as crianças perdidas de Deus, mas também a mãe e pai
compassivos que é Deus. A narrativa do evangelista Lucas e a imaginação de Rembrandt são um convite para nós
refletirmos sobre quem somos, sobre quem eu sou ou quem eu gostaria de ser. Mas a história nos convida
também - e talvez principalmente - a refletir sobre quem é Deus. A parábola gosta de nos mostrar quão ilimitado
o amor misericordioso de Deus é. Ele é cheio de misericórdia e perdão. O que Rembrandt retrata na sua pintura é
o amor divino, a misericórdia divina. Isto é dado a nós: pura graça.
O filho mais novo se arrepende. Esse arrependimento não é o resultado de reflexão e oração, ensino e
meditação! Não, é resultado das dificuldades físicas, fome e sede, e uma existência inferior a de um escravo.
Pouco importa ao pai. O pai vê-lo vindo de longe e corre em direção a ele. A atitude do pai não é ficar
passivamente à espera, mas de se manter ativamente em vigilância. Por quanto tempo ele ficou na vigia? Sua
paciência foi infinita. Sua alegria é grande: ele aceita o filho pródigo incondicionalmente. Uma festa tem que ser
comemorada: “Pois este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi encontrado.” O filho mais
velho também chegou ao arrependimento? Nós não sabemos. O evangelista deixa isto para o leitor. Nós vemos o
papel ativo do pai. Ele não espera até que seu filho mais velho venha a ele, o pai toma a iniciativa e oferece-lhe o
seu amor. Será que o filho mais velho permanece em seu ressentimento ou ele escuta o pai e aceita o seu amor?
Cabe a nós continuarmos contando a história.
Ao contar a parábola do pai e dos dois filhos, Jesus quer deixar claro que o Deus de quem Ele fala é um Deus de
amor e misericórdia, e não um Deus de concorrência e retaliação. Na pintura de Rembrandt vemos visualmente:
todo o amor e misericórdia. Ao invés de um título neutro “Um pai e dois filhos”, o título também poderia ser: "O
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Pai Misericordioso".
Notas
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• COLLATIO / PARTILHA
Discuta as seguintes questões em pequenos grupos:
 Olhe atentamente para a pintura. O que mais te toca? O que ela fala com você em particular? O que esta
pintura significa para você?
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 A parábola tem três personagens principais: o filho mais novo, o filho mais velho e o pai. Suponha: nós
representamos esta história da Bíblia em uma peça. Que papel você gostaria de fazer e por quê? Uma pergunta
mais incisiva é: qual o papel que melhor se adaptaria a você?
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• ORATIO / ORAÇÃO
Feche essa conversa em conjunto com uma oração:
Canção de bênção mútua.
God to enfold you, Christ to uphold you,
Spirit to keep you in heaven’s sight;
so may God grace you,
heal and embrace you,
lead you through darkness into the light.
Deus para envolvê-lo, Cristo para defendê-lo,
Espírito para mantê-lo à vista de Deus;
Então, que Deus te honre,
cure e abraça-te,
leva-te através da escuridão para a luz.
You can listen to it at:
 https://www.youtube.com/watch?v=zy8qDlxBp5I
 https://www.youtube.com/watch?v=sxAM4JDkPus
• CREATIO / CRIAÇÃO
O filho volta para casa! O pai, na história, tem um bezerro abatido para a festa. Que prato no seu país / cultura
não deve faltar na mesa de jantar? Será que este prato também tem um significado simbólico, ou é apenas
saboroso? Quais são os ingredientes, e como ele é preparado? Vá para a cozinha juntos, divida as tarefas, e faça
uma deliciosa refeição festiva!
Compartilhe a receita do grupo (adicione fotos do prato) no facebook.com/AmbassadorsWWB.
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• OPERATIO / AÇÃO
Juntos, vocês cozinharam e preparam uma refeição festiva deliciosa. Convidem também outros para
comer com vocês, ou compartilhe com outros. Diga a seus convidados sobre esta meditação, sobre o
Grupo dos Embaixadores e sobre sua viagem para Jornada Mundial da Juventude. Partilhe a alegria de
vocês!
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Quem foi
Rembrandt Harmenszoon Van Rijn foi um importante pintor e gravador
holandês. É considerado um dos mais importantes pintores do barroco
europeu. Nasceu em 15 de julho de 1606 na cidade de Leiden e faleceu
em Amsterdam em 4 de outubro de 1669.
Vida do artista
Filho de uma família simples e com muitos irmãos Rembrandt estudou
latim quando era criança. Nesta época, já demonstrava grande interesse
pela pintura. Jovem, foi matriculado na Universidade de sua cidade natal
(Leiden).
Foi aprendiz do pintor holandês Jacob van Swanenburgh e, pouco
depois, abriu seu próprio estúdio de arte em sua cidade.
Em 1629, seu talento foi descoberto e conseguiu várias encomendas de
pinturas para a corte de Hague.
Nas décadas de 1630 e 1640 seu nome ficou muito conhecido no cenário artístico holandês e europeu.
Grande parte de suas obras famosas foi realizada neste período.
Fonte: <http://www.suapesquisa.com/biografias/rembrandt.htm>
[Rembrandt van Rijn - O Retorno do Filho Pródigo - 1669]
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