Alguns Ahaadith Fabricados

Alguns Ahaadith Fabricados
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Fonte da tradução: Troid.Ca
Traduzido para o português por: Abu Abdillaah Faizal ibn Muhammad
Versão 2.0
1. O hadith do Mensageiro (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam) que disse: “Allaah diz: 'Eu era um
tesouro oculto, e queria ser conhecido, assim criei uma criatura (a humanidade), em
seguida, fiz Me conhecerem e eles Me reconheceram'.”
As-Sakhaawi (estudante de Ibn Hajr Al-Asqalaani, m.902H) disse: “Ibn Taymiyyah disse:
'Estas não são palavras do Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam) e não existe nenhum
isnaad conhecido que seja sahih ou da'if.' E Az-Zarkashi e o nosso Shaikh (Ibn Hajr) o
seguiram (neste parecer).” [Al-Maqaasid
[Al-Maqaasid al-Hasanah de As-Sakhaawi (nº838)]
As-Suyuti (m.911H) disse: “Isto não tem base (laa
(laa asla lahu).” [Durural
[Durural Muntathira de AsSuyuti (nº330)]
Al-Ijluni (m.1162H) disse: “Estas palavras ocorrem frequentemente nas palavras dos Sufis,
que confiaram nisso, e construíram alguns de seus princípios com base nisso.” [Kashf
[Kashf alKhafaa de Al-Ijluni (nº2016)]
Al-Albaani (contemporâneo) disse: “Este hadith não tem base.” [S
[Silsilah ad-Dai'fah (1/166)]
2. O hadith: “Allaah diz: 'Se não fosse por ti (ó Muhammad) Eu não teria criado o
universo'.”
As-Saghaani (m.650H) disse: “Mawdu
“Mawdu (fabricado).” [Al-Ahaadith
[Al-Ahaadith al-Mawdu'aat de AsSaghaani (pág.7)]. E também Al-Albaani em [S
[Silsilah ad-Dai'fah (1/450 nº282)].
Ash-Shaikh Mulla Ali Qaari (m.1014H) disse: “Mawdu
“Mawdu (fabricado), mas o seu significado é
correcto...” [Al-Asraar
[Al-Asraar al-Marfu'ah de Ali Al-Qaari (pág.76-68)] e cita duas narrações para
provar isso:
a. O hadith relatado por Ibn Asaakir: “Se não fosse por ti, o mundo não teria sido criado.”
Ibn Al-Jawzi relatou isto e disse: “Mawdu
“Mawdu (fabricado).” [Al-Muawdu'aat
[Al-Muawdu'aat de Ibn Jawzi
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(1/288)] e também As-Suyuti em Al-Laa'i (1/272).
b. O hadith relatado por Ad-Dailami: “Ó Muhammad! Se não fosse por ti, o Jardim não
teria sido criado, e se não fosse por ti o Fogo não teria sido criado.” Al-Albaani disse:
“Não é correcto certificar a exactidão do seu significado sem (antes) estabelecer a
autenticidade da narração de Ad-Dailami, que é algo que não encontrei nenhum estudioso
que tenha abordado...Basta saber que Ad-Dailami é o único a relatar isso, então tive a
certeza de que é fraco através do seu Musnad (1/41/2)...” [Silsilah
[Silsilah ad-Da'ifah (1/451 nº282)]
3. O hadith
hadith atribuído ao Mensageiro (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam): “Eu era um Profeta
quando Adam estava entre a argila e a água” e o hadith: “Eu era um Profeta quando não
havia Adam e nem o barro.”
Ibn Taymiyyah disse: “Isso não tem fundamento. Nem do ponto de vista de transmissão
ou do intelecto, nenhum estudioso de hadith mencionou-o e o seu significado é inválido.
Porque Adam (Adão) nunca esteve num estado entre a argila e a água, porque a argila é
composta de água e lama, mas sim ele esteve num estado entre o espírito e o corpo.
Nesse caso, essas pessoas desviadas pensam que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam)
estava fisicamente presente nesse momento, e que a sua pessoa foi criada antes de todas as
pessoas, e eles apoiam-se com esses Ahaadith que são mentiras (contra o Profeta), por
exemplo, o hadith de que ele era uma Luz circundante em torno do Trono...” [Radd
[Radd alaa alBakri de Ibn Taymiyyah (pág. 9)]
As-Suyuti disse: “Mawdu
“Mawdu (fabricado)” e aprovou as palavras acima de ibn Taymiyyah.
[Dhail al-Mawdu'aat de As-Suyuti (pág. 203)] e ele também fala sobre o segundo hadith
acima mencionado: “Isto é algo acrescentado pelas pessoas.” [ad-Durural
[ad-Durural Muntathiraa (pág.
155 nº 331)]
Az-Zarkashi (m.794H) disse: “As-Suyuti tornou claro que estes dois Ahaadith
Ahaadith não têm
fundamento e que o segundo foi algo acrescentado pelas pessoas. E Ibn Taymiyyah o
precedeu nisso, e chegou a conclusão de que as formulações dos textos foram rejeitadas e
que eram mentiras, e As-Sakhaawi aprovou (os pareceres de as-Suyuti e Ibn Taymiyyah)
no seu Fataawaa...” [Sharh
[Sharh al-Muwaahib de Az-Zarkaani (1/33)].
As-Sakhaawi disse: “Para o que é comum nas línguas: Eu era um Profeta quando Adam
estava entre a argila e a água”, nós não encontramos esse texto bem como a outra parte:
“Eu era um profeta quando não havia Adam e nem a argila.” [al-Maqaasid
[al-Maqaasid al-Hasanah
(pág.386 nº837)].
Nas palavras acima de Ibn Taymiyyah, ele refere-se ao seguinte hadith
hadith autêntico: “Eu era
um profeta quanto Adam estava entre o espírito e o corpo.” Relatado por al-Haakim e
outros [Veja Silisilah as-Sahihah de Al-Albaani (nº1756) para uma documentação mais
detalhada].
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Mas este hadith
hadith é explicado pela narração de at-Tirmidhi em que o Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu
'alayhi wa sallam) foi perguntado: “Quando é que a Profecia se tornou obrigatório para
ti?” ao que ele respondeu: “Quando Adam estava entre o espírito e o corpo.” [At-Tirmidhi
[At-Tirmidhi
Capítulo “As virtudes do Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam)” (vol.10 do comentário de
Al-Mubaarakfuri)].
Isso significa: Quando Adam (Adão) estava no estado em que a alma estava prestes a
entrar no corpo. [Tuhfatul
[Tuhfatul Ahwadhi bi Sharh Jaami at-Tirmidhi (vol. 10, Capítulo:“As virtudes
do Profeta (SallAllaahu
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam)” de Al-Mubaarakfuri (m.1311H)].
E (também pode ser explicado) pelo hadith
hadith relatado nos Sahih de Al-Haakim e Ibn
Hibbaan: “Eu foi escrito como um Profeta, na presença de Allaah, quando Adam estava
entrelaçado no seu barro.”
Quanto ao hadith:
hadith: “Eu foi o primeiro Profeta a ser criado e o último a ser enviado.”
Relatado por Abu Nu'aym em ad-Dalaa'il (pág. 6) e outros é fraco (da'if
(da'if), declarado por AlMunaawi e Adh-Dhahabi (m.748H) bem com Al-Albaani. [Veja Silsilah ad-Da'ifah (2/115
nº661) para uma documentação mais detalhada]
4. O hadith: “Aquele que conhece a si mesmo, conhece seu Senhor.”
As-Sakhaawi disse: “Abu Al-Mudhaffar As-Sama'aani disse: 'Este não é conhecido como
um hadith do Mensageiro, ao contrário, é somente relatado como um dito de Yahya bin
Mu'aadh Ar-Raazi'. Também An-Nawawi disse: 'Isso não é estabelecido'.” [Al-Maqaasid
[Al-Maqaasid alHasanah (pág. 491 nº1149)]
As-Suyuti disse: “Este hadith não é autêntico.” [ Haawi lil Fataawi (2/351)]
Ali Al-Qaari cita de Ibn Taymiyyah dizendo: “Fabricado.” [al-Asraar
[al-Asraar al-Marfu'ah (pág. 83)]
Al-Allaamaa Fairozabaadi disse: “Este não é dos Ahaadith Proféticos, apesar do facto de a
maioria das pessoas o tornarem como tal (i.e. tornarem este hadith como do Profeta), ele
não é autêntico no geral. É somente relatado das tradições Judaicas como: 'Ó Humanos!
Conheçam a vós mesmos e conhecerão o vosso Senhor'.” [Ar-Radd
[Ar-Radd alaa al-Mu'taridin
(2/37)]
Al-Albaani disse: “Isso não tem bases.” [Silsilah
[Silsilah ad-Da'ifah (1/165 nº66)]
5. O hadith: “O amor pela pátria é parte da fé.”
As-Saghaani declarou isso como sendo mawdu (fabricado). [Al-Mawdu'aat
[Al-Mawdu'aat (pág. 7)]
As-Sakhaawi disse: “Eu não encontrei isso.” [Maqaasid
[Maqaasid al-Hasanah (pág. 218 nº386)]
Al-Albaani declarou isso como sendo fabricado. [Silsilah
[Silsilah ad-Da'ifah (1/110 nº36)]
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Os estudiosos discutiram o seu significado e divergiram até que ponto o seu significado é
correcto no geral, veja as discussões detalhadas nas três referências acima.
6. O hadith: “Procure o conhecimento mesmo que seja na China.”
Relatado por ibn Adi (2/207), Abu Nu'aym em Akhbaar Asbahaan e outros via muitas
correntes de narração, e todas elas adicionando as palavras: “Pois na verdade, procurar o
conhecimento é uma obrigação sobre todos os Muçulmanos.”
Ibn Al-Jawzi menciona isso e de seguida cita Ibn Hibbaan dizendo: “Inválido/rejeitado,
não tem base.” [Al-Mawdu'aat
[Al-Mawdu'aat (1/215)]
Adh-Dhahabi também endossa as palavras acima de ibn Hibbaan [Tartib
[Tartib al-Mawdu'aat de
Adh-Dhahabi (pág.52 nº111)] assim como As-Sakhaawi [Maqaasid
[Maqaasid al-Hasanah (pág.86
nº125)].
Al-Albaani declara este hadith como sendo mawdu (fabricado). [Da'if
[Da'if al-Jaami as-Saghir
(nºs1005-1006)]
Em sumário: O hadith acima é relatado por um grupo de narradores confiáveis sem as
palavras “mesmo que seja na China” e um pequeno numero de narradores que narram
estas palavras adicionais são considerados como fracos/mentirosos/abandonados pelos
estudiosos. Assim, o hadith com as palavras adicionais é fabricado, mas o (hadith
(hadith) sem (as
plavras adicionais) é hasan (bom). [Para mais detalhes veja Silsilah ad-Da'ifah (1/600 nº416)]
7. O hadith: “Saímos da Jihaad Menor para a Jihaad Maior (i.e. a Jihaad contra si
mesmo).”
Relatado por Al-Bayhaqi com um isnad dai'f de acordo com Al-Iraaqi. Ibn Hajr disse que
isso foi um dito de Ibraahim bin Abi Ablah, um Tabi'i, e não um hadith do Mensageiro
(SallAllaahu 'alayhi wa sallam). [Kashf
[Kashf al-Khafaa (nº1362)]
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