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A RAZÃO
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NOVEMBRO / 2007
HISTÓRIA DO RACIONALISMO - 19 Uma existência envolta em mitos, contemporânea dos filósofos pré-socráticos
Assim falou Zaratustra
JOSÉ ALVES MARTINS
Militante da Filial São Paulo-SP
oroastro (ou Zaratustra), fundador do zoroastrismo, nasceu
na Pérsia (atual Irã) e sua existência, envolta em mitos e
lendas, situa-se, aproximadamente, entre 628 e 531 antes
de Cristo. Foi, portanto, contemporâneo
dos filósofos pré-socráticos e de outros
precursores do racionalismo, no século VI
a.C., sobre os quais já falamos. Seu verdadeiro nome, Zaratustra, foi alterado na
língua grega e na latina para Zoroastro,
sendo essa versão a mais conhecida.
Segundo a tradição, teria pertencido
a uma antiga escola de magos da Média,
região da Pérsia onde nasceu. Por ter
idéias próprias em matéria religiosa,
abandonou essa escola e viajou para
outras regiões do país e, depois de longas meditações, começou a pregar sua
doutrina, aos 40 anos (a mesma idade
em que o Zaratustra de Nietzsche iniciou a dele).
Coube a Zoroastro reformar a antiga
religião dos persas, o masdeísmo, do qual
conservou alguns conceitos, como a concepção dualista do Universo. Repeliu os
cultos idólatras e politeístas, bem como
um conjunto de crenças populares e rituais primitivos, entre os quais a prática de
sacrifícios sangrentos, estabelecendo o
monoteísmo em seu país.
Sua doutrina original não requeria
templos nem sacerdotes. Tampouco dava
importância a cerimônias religiosas e a
orações. "O que lavra a terra com dedicação tem mais mérito espiritual do que
Z
poderia obter com mil orações sem nada fazer". À semelhança do budismo,
opunha-se ao ascetismo. Proibia, portanto,
o jejum e que alguém infligisse sofrimento a si próprio, por considerar tais práticas
prejudiciais ao espírito e ao corpo.
Da reforma do masdeísmo resultou,
mais que uma religião, uma sublime
filosofia de vida impregnada de elevados
conceitos morais e éticos. "Tendo em
conta a sua antiguidade", diz um especialista, "é a mais alta
religião que a razão
humana
alcançou
Coube a
com as próprias
forças. Com base no
Zaratustra
livre-arbítrio e regida
por preceitos semereformar o
lhantes aos do crisfoi talvez a
masdeísmo, tianismo,
mais perfeita da
Antiguidade".
do qual
"O homem deve
tratar o outro do
conservou
mesmo modo como
deseja ser tratado."
alguns
Por isso, a regra de
ouro de Zoroastro é:
conceitos.
"Age como gostarias
que agissem contigo",
que, "por uma coincidência, dessas que
descem do além", como diria Castro
Alves, é a mesma proclamada por outro
mestre, seu contemporâneo, o chinês
Confúcio e, cinco séculos mais tarde, por
Jesus.
O sistema ético-filosófico de Zoroastro
prescreve, pois, a crença num deus úni-
co, Ahura Masda ("masda" significa onisciente), a quem se atribui o papel de criador e guia absoluto do Universo. Esse
Ser Primordial, pai de todas as coisas, é o
princípio do bem, da vida e de tudo
quanto é positivo.
"Ahura-Masda, que tudo cria e sustenta, partilha a sua divindade com todos os
seres. Deus está na pessoa dos seus irmãos de todo o mundo. Agora, sabendo
disso, você pode anunciar essa mensagem libertadora a todos os homens",
teria dito a entidade espiritual que se
manifestou a Zoroastro antes de o profeta
dar início à sua missão reformadora.
O zoroastrismo caracteriza-se também
por um dualismo ético e cósmico que implica a luta, desde sempre, entre o princípio do bem (Ahura-Masda) e o do mal
(Arimã), presentes e atuantes em todos
os elementos e esferas do Universo, incluindo, no caso dos seres humanos, o
âmbito individual e coletivo.
Nessa luta contínua, Arimã comanda
entidades demoníacas para provocar todo tipo de mal aos seres humanos, como
a guerra, a morte, a doença, o sofrimento... E esse embate permanente entre as
forças do bem e as do mal constitui a
história do mundo. Assim, a humanidade
é assistida por espíritos bons ou por espíritos maus, dependendo do uso que
faça do livre-arbítrio: para o bem ou para
o mal.
O zoroastrismo influenciou em diversos aspectos doutrinários a religião dos
judeus na época do Exílio (século VI a.C.)
e, depois, o cristianismo e as diversas formas de maniqueísmo.
A bem da verdade, além de certos
Colorfios
conceitos éticos e morais herdados da
doutrina de Zoroastro, o cristianismo, em
seus primeiros séculos, tomou também
de empréstimo, como fez em relação a
outras religiões antigas, diversos elementos da mitologia criada em torno do
zoroastrismo e de seu fundador. O mito
da criança nascida de uma virgem, os
conceitos de paraíso, inferno e purgatório,
a ressurreição dos mortos no fim dos
tempos e o Juízo
Final são alguns
exemplos desses empréstimos incorporados pela Igreja à sua
A doutrina
teologia.
O livro Assim
de
falou Zaratustra, obra
capital do filósofo
Zaratustra
alemão
Friedrich
Nietzsche
(1844influenciou, 1900), apesar de inspirado na figura do
em vários
profeta, pouco tem a
ver com sua doutriaspectos,
na.
Na
verdade,
Nietzsche usa a mása religião
cara do lendário
sábio persa para exdos judeus.
por
as
próprias
idéias, principalmente
sua filosofia do eterno retorno e da futura vitória do superhomem (tipo superior de humanidade,
sem religião) sobre a moral cristã e "seu
ascetismo servil". O estilo do livro, altamente poético, lembra os profetas hebraicos e a predileção do autor pelos filósofos pré-socráticos.
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