2014_12_12_nafile_ibadetlerin_fazileti.

NAFİLE İBADETLERİN FAZİLET VE
EHEMMİYYETİ
19 Safer 1436 (12 Aralık 2014)
ِ‫اللْيلِ َفتَهَجَّدْ بِه‬
َّ َ‫ وَمِن‬:‫استعيذ باهلل‬
‫نَاِفلَةً لَكَ َعسَى َأنْ َيبْ َعثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا‬
‫مَحْمُودًا‬
)79 ،‫(االسراء‬
ُ ‫ َيا اَُّي َها النَّا‬:‫َقالَ َرسُولُ اهللِ صلعم‬
‫س‬
‫َافْشُواالسََّلامَ وََاطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا‬
ٍ‫سلَام‬
َ ‫بِالَّلْيلِ وَالنَّاسُ ِنيَامٌ تَدْ ُخلُواالْجَنَّ َة ِب‬
Muhterem Mü'minler,
Hutbemiz, NAFİLE İBADETLERİN FAZİLET VE
EHEMMİYYETİ hakkındadır.
İbâdet, kemal-i muhabbet ve en güzel edeb ile
büyük bir tazim hissi içerisinde, hepimizi yaratan ve
yaşatan Allahü Teâlâ'ya boyun eğmek ve O'nun
emir ve hükümlerine itaat etmek demektir. Şüphe
yok ki ibâdetler içerisinde en üstün ve faziletli
olanlar
farzlardır.
Farz
ibadetler,
kulluk
vazifelerimizin başında gelir ve farzların dışındaki
hiçbir ibadet, farzlardan üstün olamaz. Zira farzların
edasında Allahü Teâlâ'nın rububiyyetini kabul edip
O'na boyun eğmek manası vardır. Farz ve vacib
olmayan kulluk vazifelerine, nafile ibadetler ismi
verilir.
Farz namazlarla beraber kılınan ilk ve son
sünnetler, duha, evvabin, tesbih ve teheccüd
namazları; nafile namazların başlıcalarıdır. Ayrıca
mübarek gün ve gecelerde yapılması tavsiye olunan
ibadetler, hacet namazları da mü'minlere kısa
zamanda çok şeyler kazandıran mühim nafilelerdir.
Bu nafileler Peygamber Efendimizin (s.a.v.) de
farzlardan sonra devamlı îfâ buyurdukları, üzerinde
hassasiyetle durdukları ibadetlerdendir. Fahr-i
Kâinat Efendimiz bu ibadetlere hem kendileri
devam eder hem de aile efradını ve ashabını teşvik
ederlerdi. Hele gece ibadetlerine devam ederlerken
bazen mübarek ayaklarının şiştiği olurdu. Rasülüllah
Efendimiz'in bu durumunu gören Hz. Aişe (r.anha)
Validemiz: "Ey Allah'ın Resülü, geçmişte ve
gelecekte günah (a giden yol) zatınıza kapatılmış
iken ne için böyle hareket ediyorsunuz?",
dediğinde, Rasülü Ekrem (s.a.v.) Efendimiz: "Ya
Aişe, Allah (c.c.)'a çok şükredici bir kul olmayayım
mı?"1, buyurmuşlardı. Zaman zaman Hz. Ali
Efendimiz ve Fatıma Validemizin evine gelerek:
"(Teheccüd)
namazlarınızı
ne
zaman
2
kılacaksınız?" , diye seslenirlerdi.
Enes ibni Mâlik (r.a.)'a hitaben şöyle
buyurmuşlardır: "Duha namazını kılmaya devam
et. Çünkü bu namaz evvabların namazıdır."3
Yine başka Hadis-i Şeriflerde; "Kim kuşluk
namazına devam ederse, günahı denizin köpüğü
kadar olsa bile bağışlanır."4 ve “Sabah namazının
iki rekât sünneti dünyadan da onda olan şeylerden
de hayırlıdır"5, buyurmuşlardır.
Keza; Ebu’l-Faruk Silistrevi merhum (k.s.)
Hazretleri de bu ibadetleri îfâ etmekte çok hassas
olmuşlar, kendileri azamî derecede yaşadıkları gibi
etrafındakilere ve talebelerine de yaşamaları için
tavsiyede bulunmuşlardır. Hatta bir defasında
talebelerine: "Evlatlarım! Hacet namazı deyip
geçmeyin. Biz birçok hacetimizi hacet namazları
sayesinde hallettik", buyurmuşlardır.
Cenab-ı Hakk isra Suresi'nde; "(Ey Rasülüm)
Gecenin bir kısmında da uyanıp, sırf sana mahsus
nafile bir ibadet olarak, onunla (yani Kur'an
okuyarak) gece namazı kıl"6, buyurmuş, bu Ayet-i
Kerimeden evvel, beş vakit namazı emrederek
akabinde de gece namazına teşvik eden beyanını
getirmiştir. Rasülüllah Efendimiz (s.a.v.) de Hadis-i
Şeriflerinde: "Ey insanlar! Selamı yayınız, yemek
yediriniz, gece halk uyurken (kalkıp) namaz kılınız
ki, selametle cennete giresiniz"7, buyurmuşlardır.
1
Buhari ve Müslim
2
Buhari ve Müslim
Beyhaki, Şu'abü'l-lman
3
4
Tirmizi ve ibni Mace
5
Müslim ve Tirmizi
6
isra suresi, 79
7
Tirmizi
Wert und Bedeutung von Nâfile
Ibâdet, 19. Safer 1436 (12. Dez. 2014)
Hochgeschätzte Muslime,
in unserer heutigen Hutbe möchte ich über den
Wert und die Bedeutung der nafile ibâdât, das heißt
der freiwilligen rituellen Gebete, sprechen.
Muslimische Gelehrte beschreiben das Wort Ibâdet
mit den folgenden Worten: Ibâdet ist wenn der
Mensch in „Kemâl-i Muhabbet“, das heißt in
vollkommener Liebe und in bester Edeb, sprich in
höchster Würde mit einem Gefühl von großem
Respekt sich vor dem Erschaffer und dem
Lebensspender aller Welten verneigt und mit
Seinen Geboten und Seinen Entscheidungen in
kompletter Harmonie lebt.
Die von Allahu Teâlâ zur Pflicht erkorenen farz und
vacib ibâdât stehen an oberster Stelle unserer
Aufgaben
als
gläubige
Muslime.
Keine
Anbetungsform und keine Ibâdet ist gewichtiger als
eine Farz-Ibâdet. Denn zeitige Verrichtung von FarzIbâdât bedeutet Allahü Teâlâ als Rabb, als
erziehender Schöpfer zu akzeptieren und sich vor
Seiner Allmacht zu verneigen.
Islamisch wertvolle Handlungen und Taten, die
nicht farz oder vacib sind, nennen wir nâfile Ibâdât.
Die wichtigsten nafile namaz sind die Sünnetgebete
bei den täglichen Gebeten, dann der duha namaz
(im
Türkischen
auch
kuşluk
namaz,
Vormittagsgebet, genannt), evvâbin namaz am
Abend, der in der Nacht verrichtete teheccüd
namaz und schließlich der tesbih namaz. Darüber
hinaus gibt es nafile namaz für die gesegneten
Kandil genannten Nächte, und auch noch andere
Formen des Gebetes, die einem Muslim noch
zusätzlichen geistlichen Gewinn eintragen. All dies
sind Ibâdât und Gebete, die Rasulullah (s.a.v.) uns
allen besonders ans Herz gelegt hat. Fahr-i kâinat,
der Stolz der Welten, verrichtete selber diese
ibâdât und ermunterte seine Familie und seine
Ashâb sie gleichfalls zu verrichten. Manchmal sogar
schwollen des Nachts seine Füße an, weil er so
lange in Gebeten versunken war. So sprach einmal
Hazreti Aişe (r.a.) bei diesem Anblick: „Yâ
Rasûlallâh, euch sind alle Tore der Sünde
verschlossen, sowohl für die vergangenen als auch
für die zukünftigen. Warum tut ihr euch das an?“
Und der Gesandte Allâhs antwortete: „Yâ Aişe, darf
ich denn kein Mensch sein, der Allah (c.c.)
gegenüber viel Şükür und Dank praktiziert?“ [Buhari und
Müslim] Von Zeit zu Zeit zum Beispiel suchte er das
Haus von Hazret-i Ali und Fatima (Radiyallahu
anhüma) auf und fragte sie: “Wann werdet ihr den
(Tehecüd) Namaz verrichten?” [Buhari und Müslim]
Einmal gar sprach der Gesandte Allâhs zu Enes
ibni Mâlik (r.a.) die folgenden Worte: “Mache es dir
zur Gewohnheit Duha-Namaz zu verrichten. Denn
dieser Namaz ist das Gebet der Evvâb (also von
Leuten, die viel Tevbe und Reue praktizieren).”1
Und in verschiedenen anderen Hadis-i Şerif heißt
es: “Wer den Duhâ Namaz zur Gewohnheit werden
lässt, dessen Fehler und Sünden werden vergeben,
auch wenn sie so viel sein sollten wie der Schaum
aller Meere.” [Tirmizi und İbn-i Mace] und “Die beiden SünnetEinheiten des Morgengebetes haben mehr Hayr
und Wert bei Allâh als die Welt und alles was darin
ist.” [Müslim und Tirmizi]
Der große Gelehrte Ebu’l-Fârûk Silistrevi (k.s.)
Hazretleri praktizierte diese freiwilligen Ibâdât
äußerst gewissenhaft und empfahl sie den
Menschen in seiner Umgebung und seinen
Schülern. Einmal gar sagte er zu seinen Schülern:
“Meine lieben Kinder! Unterschätzt niemals den
(freiwilligen) Hacet Namaz. Sehr viele unserer
Bedürfnisse und Probleme haben wir erst dank des
Hacet Namaz lösen können.”
Cenab-ı Hakk spricht in der eingangs
vorgetragenen ayet-i kerime: “Wache einen Teil
der Nacht und verrichte (mit dem Lesen des
Kur´ans) den namaz des Nachts als freiwilliges
Zusatzgebet.” Vor der Offenbarung dieser ayet-i
kerime gebot Allahu Teâlâ die fünf Gebete am Tag,
also den Namaz und ließ erst danach diese
Erklärung folgen, die zu Gebeten in der Nacht
anleitet. Unser aller Stolz, Rasûlullâh (s.a.v.),
spricht in einem Hadîs-i Şerif: “O Ihr Menschen!
Verbreitet das Selam-Wort, speist euren Nächsten
und verrichtet vor allem eure Namaz in der Nacht,
wenn die anderen schlafen, auf dass ihr in Frieden
in die Cennet gelangt. ” (Tirmizi)
1
Beyhaki, Şu'abü'l-lman