2015_11_20_Namazda_Ta`dili_Erkan
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2015_11_20_Namazda_Ta`dili_Erkan
Namazda Ta’dil-i Erkân, 8 Safer 1437 (20 Kasım 2015) ْ قَدْ أَفْلَحَ الْ ُم ْؤمِنُونَ ~ الَّذِينَ هُم:باهلل استعيذ َفِي صَلَاتِهِمْ خَا ِشعُون ً اَ ْسوَاُلناَّسِ سِرْ َقة:صلعم قال رسول اهلل َاللهِ وَكَيْف َّ َاَلَّذىِ يَسْرِقُ ِمنْ صَالَِتهِ قاَلوُا ياَ رَسوُل يَسْرِقُ ِمنْ صَالَِتهِ قاَلَ الَ يُتِمُّ رُكوُعَهاَ وَالَ سُجوُدَها َ Muhterem Mü’minler! Hutbemiz Namaz’da Ta’dîli Ehemmiyeti Hakkında olacaktır. Erkânın Ta’dîl-i erkân; Rükû ve secdede itmi’nan, Rükû ile secde arasındaki kıyâmı (yani ayakta durmayı) tamamlama ve iki secde arasında ki kuûdu (yani oturmayı) tam yapmaktır. Yani ta’dil-i erkân; namazın kıyam, rükû ve secde gibi her rüknünü sükûnetle yerine getirmek ve bu rükünleri yaparken her uzvun yatışıp, kalbin huzur bulmasıdır. Meselâ; rükû’den kıyâm’a kalkarken vücut dimdik bir hale gelmeli, en az bir kerre “sübhânellâh” diyecek kadar ayakta durup, ondan sonra secdeye varmalıdır. Her iki secde arasında da böylece bir tesbih miktarı durmalıdır. Ta’dîl-i Erkânın hükmü bir kavle göre farz, diğer bir kavle göre ise vaciptir. Namazda manevî haz duyanlar, ta’dîl-i erkâna zaten riâyet ederler, acele etmekten sakınırlar. Acele etmeyi hürmete ve edebe muhalif görürler. Ebû Hüreyre (ra) Hz.’den rivâyet edilen bir Hadîs-i Şerif’te şöyle beyan edilmektedir: Rasûlüllah Efendimiz (sav) bir gün mescide girdi. Bir kişi daha gelerek, ta’dil-i erkâna riâyet etmeden namazını kılıp Peygamberimizle selamlaştı. Peygamberimiz o’na “dön namazını yeniden kıl, çünkü sen namaz kılmadın.” buyurdular. O şahıs dönüp aynı şekilde namazını kılarak Rasûlüllah Efendimize selam verdi. Peygamberimiz (sav) selamını aldıktan sonra “dön namazını kıl, zîrâ sen namaz kılmadın.” buyurdular. Bu durum üç defa tekrar edince O kimse: “Seni Hak Peygamber olarak gönderen Hz.Allah (cc)‘a yemin ederim ki, bundan daha iyisini yapamıyorum, bana öğretiniz Yâ Rasûlellah” dedi. Fahr-i Kâinât Efendimiz de: “Namaza başlayacağın zaman tekbir al, sonra Kur’ân-ı Kerîm’den ezberindeki olan kolay yerlerden oku, sonra mutmeîn olacak şekilde rükû yap, sonra kıyam halinde uzuvların mutmeîn oluncaya kadar ayakta dur, sonra secde halinde mutmeîn oluncaya kadar secde yap, sonra secdeden başını kaldır ve iki secde arasında mutmeîn oluncaya kadar otur. Ve bütün namazlarını böyle kıl.” buyurdular. Fahr-i Kâinât Efendimiz Hutbemin başında Hadîs-i Şeriflerinde: “İnsanların, hırsızlık bakımından en kötüsü, namazından çalandır.” buyurdular. Eshâb-ı Kirâm: “Yâ Resûlellah! Bir insan namazından nasıl hırsızlık yapar?” dediklerinde Efendimiz: “Namazın rükû ve secdelerini tam yapmamak suretiyle (hırsızlık yapar)” diye cevab verdiler. Muhterem Mü’minler! Görüldüğü üzere; namazda ta’dîl-i erkâna riâyet, çok mühim bir husustur. Maalesef birçok müslüman gaflete düşüp bu mühim husûsa riâyet edememektedir. Mü’minlerin bu noktada îkaz ve bilgilendirilmeye ihtiyaçları vardır. Bu da bu hususları bilenler üzerine mühim bir vazîfedir. Nitekim İmâm-ı Rabbânî (ks) Hazretleri Mektûbât-ı Şerîfesinde şöyle buyuruyor: “İnsanlara bu hususta bildiklerimizi öğretip yardımcı olmak, onları bu amele teşvik etmek lazımdır. İnsanların çoğu bu nimetten mahrumdurlar ve ta’dîl-i erkân ile namazı kılmak, tamamıyla terk edilmiştir. Binâen aleyh bu ameli ihya etmek İslâm’ın en mühim hususlarındandır.”1 1 Mektubat Ta’dil-i Erkân beim Namaz, 08. Safer 1437 (20. November 2015) Hochverehrte Muslime, in meiner Hutbe spreche ich heute über “Ta’dîli Erkân” beim Namaz, also im islamischen rituellen Gebet. Ta’dîl-i Erkân ist das Gefühl Rukû und Secde richtig ausgeführt zu haben, darüber hinaus das aufrechte Stehen nach der Rukû und das aufrechte Sitzen zwischen zwei Secdes in vollständiger Zufriedenheit verrichtet zu haben. Das heißt jede einzelne Bewegungseinheit im Namaz wie Kıyam, Rukû und Secde soll in Ruhe und Gemach verrichtet werden, so dass die einzelnen Körperteile sich förmlich setzen und man im Herzen das Gefühl bekommt alles richtig gemacht zu haben. Zum Beispiel ist es nach der Rukû erforderlich sich aufrecht hinzustellen und in dieser Position kurz zu verweilen – ungefähr solange wie man das Wort “sübhânellâh” sagen kann. Auch zwischen zwei Secdes soll man in der Länge dieses Tesbihs innehalten. Manche Ulemâ und Gelehrte sagen, dass Ta’dîl-i Erkân farz ist und andere wiederum nur vacib. In beiden Fällen ist sie für uns Muslime verpflichtend. Wer beim Namaz Genuss empfindet achtet sowieso auf den Ta’dîl-i Erkân und umgekehrt. Auch hütet man sich dabei den Namaz eilig zu verrichten und hegt die Geisteshaltung, dass Eile im Namaz ungebührlich für einen Muslim ist und dem Verständnis von Hurmet, Respekt und Edeb widerspricht. In einem von Ebû Hüreyre (ra) Hazretleri überlieferten Hadîs-i Şerif heißt es hierzu: Rasûlüllah Efendimiz (sav) ging einmal zur Mescid, zur Moschee. Ein Mann kam herein, verrichtete seinen Namaz ohne auf den Ta’dîl-i Erkân zu achten und grüßte den Gesandten mit dem Selam. Rasûlullah sprach zu ihm “Kehre um und verrichte deinen Namaz nochmal, denn du hast nicht gebetet”. Der Mann kehrte um, verrichtete seinen Namaz nochmal, aber in derselben Art und Weise und grüßte anschließend den Gesandten Allâhs wieder. Rasûlullâh nahm seinen Selâm an und sprach wieder “kehre um und verrichte deinen Namaz, denn du hast nicht gebetet”. Als diese Situation sich zum dritten Mal wiederholte sagte der Mann “Ich schwöre bei Allâh (cc), der dich als wahrer Gesandter geschickt hat, ich kann es nicht besser. So lehre mich Yâ Rasûlellah”. Und Fahr-i Kâinât Efendimiz sprach dies: “Wenn Du mit dem Namaz beginnst sprich den Tekbir (Allahu Ekber), danach lese Stellen aus dem Kur’ân-ı Kerîm, die du auswendig kannst und die dir leicht fallen, dann mache den Rükû so, dass du damit zufrieden bist, danach verweile aufrecht im Stehen in der Kıyam-Position bis sich deine Glieder vollständig gesetzt haben, danach mache die Secde so, dass du damit zufrieden bist, dann erhebe dein Haupt von der Secde und verweile aufrecht sitzend zwischen zwei Secdes bis du damit zufrieden bist. Und verrichte alle deine Namaz auf diese Weise.“ In dem am Anfang meiner Hutbe vorgetragenen Hadîs-i Şerif spricht Rasûlullâh dies: “Der schlimmste Dieb ist derjenige, der von seinem Namaz klaut.” Die Ashâb-ı Kiram fragten daraufhin: “Yâ Resûlallah! Wie kann ein Mensch von seinem Namaz klauen?” Und Gesandte Allâhs antwortete: “In dem er Rükû und Secde nur halbherzig macht.” Liebe Gemeinschaft der Muslime, wir haben gesehen wie wichtig Ta’dîl-i Erkân beim Namaz ist. Es ist eine traurige Gewißheit, dass viele Muslime im Zustand von Gaflet, also geistiger Trägheit es nicht schaffen diesem wichtigen Punkt ihre Aufmerksamkeit zu schenken. Sehr viele Muslime haben es wirklich nötig in dieser Angelegenheit besser informiert zu werden. Dieser Umstand ist für die bewußtlebenden Muslime eine Aufforderung sich hierbei viel Mühe zu geben. So schreibt der große Gelehrte und Sûfimeister İmâm-ı Rabbânî (ks) Hazretleri in seinem Werk Mektûbât-ı Şerîfe das Folgende: “Es muß uns eine Aufgabe sein den Menschen hierbei unser Wissen weiterzugeben, ihnen zu helfen und sie zu dieser Praxis (der Ta’dil-i Erkân) anzuregen. Die meisten Muslime sind fern von dieser Nîmet und einen mit Ta’dîl-i Erkân verrichteten Namaz gibt es nicht mehr. So gesehen ist es eine der wichtigsten Aufgaben der Muslime diese Amel, also diese islamische Praxis wiederaufleben zu lassen.”