2015_11_20_Namazda_Ta`dili_Erkan

Namazda Ta’dil-i Erkân,
8 Safer 1437 (20 Kasım 2015)
ْ‫ قَدْ أَفْلَحَ الْ ُم ْؤمِنُونَ ~ الَّذِينَ هُم‬:‫باهلل‬
‫استعيذ‬
َ‫فِي صَلَاتِهِمْ خَا ِشعُون‬
ً‫ اَ ْسوَاُلناَّسِ سِرْ َقة‬:‫صلعم‬
‫قال رسول اهلل‬
َ‫اللهِ وَكَيْف‬
َّ َ‫اَلَّذىِ يَسْرِقُ ِمنْ صَالَِتهِ قاَلوُا ياَ رَسوُل‬
‫يَسْرِقُ ِمنْ صَالَِتهِ قاَلَ الَ يُتِمُّ رُكوُعَهاَ وَالَ سُجوُدَها‬
َ
Muhterem Mü’minler!
Hutbemiz
Namaz’da Ta’dîli
Ehemmiyeti Hakkında olacaktır.
Erkânın
Ta’dîl-i erkân; Rükû ve secdede itmi’nan, Rükû
ile secde arasındaki kıyâmı (yani ayakta
durmayı) tamamlama ve iki secde arasında ki
kuûdu (yani oturmayı) tam yapmaktır. Yani
ta’dil-i erkân; namazın kıyam, rükû ve secde
gibi her rüknünü sükûnetle yerine getirmek ve
bu rükünleri yaparken her uzvun yatışıp,
kalbin huzur bulmasıdır. Meselâ; rükû’den
kıyâm’a kalkarken vücut dimdik bir hale
gelmeli, en az bir kerre “sübhânellâh” diyecek
kadar ayakta durup, ondan sonra secdeye
varmalıdır. Her iki secde arasında da böylece
bir tesbih miktarı durmalıdır.
Ta’dîl-i Erkânın hükmü bir kavle göre farz,
diğer bir kavle göre ise vaciptir. Namazda
manevî haz duyanlar, ta’dîl-i erkâna zaten
riâyet ederler, acele etmekten sakınırlar.
Acele etmeyi hürmete ve edebe muhalif
görürler.
Ebû Hüreyre (ra) Hz.’den rivâyet edilen bir
Hadîs-i Şerif’te şöyle beyan edilmektedir: Rasûlüllah Efendimiz (sav) bir gün mescide
girdi. Bir kişi daha gelerek, ta’dil-i erkâna
riâyet
etmeden
namazını
kılıp
Peygamberimizle selamlaştı. Peygamberimiz
o’na “dön namazını yeniden kıl, çünkü sen
namaz kılmadın.” buyurdular. O şahıs dönüp
aynı şekilde namazını kılarak Rasûlüllah
Efendimize selam verdi. Peygamberimiz (sav)
selamını aldıktan sonra “dön namazını kıl,
zîrâ sen namaz kılmadın.” buyurdular. Bu
durum üç defa tekrar edince O kimse: “Seni
Hak Peygamber olarak gönderen Hz.Allah
(cc)‘a yemin ederim ki, bundan daha iyisini
yapamıyorum, bana öğretiniz Yâ Rasûlellah”
dedi. Fahr-i Kâinât Efendimiz de: “Namaza
başlayacağın zaman tekbir al, sonra Kur’ân-ı
Kerîm’den ezberindeki olan kolay yerlerden
oku, sonra mutmeîn olacak şekilde rükû yap,
sonra kıyam halinde uzuvların mutmeîn
oluncaya kadar ayakta dur, sonra secde
halinde mutmeîn oluncaya kadar secde yap,
sonra secdeden başını kaldır ve iki secde
arasında mutmeîn oluncaya kadar otur. Ve
bütün namazlarını böyle kıl.” buyurdular.
Fahr-i Kâinât Efendimiz Hutbemin başında
Hadîs-i Şeriflerinde: “İnsanların, hırsızlık
bakımından
en
kötüsü,
namazından
çalandır.” buyurdular. Eshâb-ı Kirâm: “Yâ
Resûlellah! Bir insan namazından nasıl
hırsızlık yapar?” dediklerinde Efendimiz:
“Namazın rükû ve secdelerini tam
yapmamak suretiyle (hırsızlık yapar)” diye
cevab verdiler.
Muhterem Mü’minler!
Görüldüğü üzere; namazda ta’dîl-i erkâna
riâyet, çok mühim bir husustur. Maalesef
birçok müslüman gaflete düşüp bu mühim
husûsa riâyet edememektedir. Mü’minlerin
bu noktada îkaz ve bilgilendirilmeye
ihtiyaçları vardır. Bu da bu hususları bilenler
üzerine mühim bir vazîfedir. Nitekim İmâm-ı
Rabbânî (ks) Hazretleri Mektûbât-ı Şerîfesinde
şöyle buyuruyor: “İnsanlara bu hususta
bildiklerimizi öğretip yardımcı olmak, onları
bu amele teşvik etmek lazımdır. İnsanların
çoğu bu nimetten mahrumdurlar ve ta’dîl-i
erkân ile namazı kılmak, tamamıyla terk
edilmiştir. Binâen aleyh bu ameli ihya etmek
İslâm’ın en mühim hususlarındandır.”1
1
Mektubat
Ta’dil-i Erkân beim Namaz,
08. Safer 1437 (20. November 2015)
Hochverehrte Muslime,
in meiner Hutbe spreche ich heute über “Ta’dîli
Erkân” beim Namaz, also im islamischen rituellen
Gebet.
Ta’dîl-i Erkân ist das Gefühl Rukû und Secde
richtig ausgeführt zu haben, darüber hinaus das
aufrechte Stehen nach der Rukû und das
aufrechte Sitzen zwischen zwei Secdes in
vollständiger Zufriedenheit verrichtet zu haben.
Das heißt jede einzelne Bewegungseinheit im
Namaz wie Kıyam, Rukû und Secde soll in Ruhe
und Gemach verrichtet werden, so dass die
einzelnen Körperteile sich förmlich setzen und
man im Herzen das Gefühl bekommt alles richtig
gemacht zu haben. Zum Beispiel ist es nach der
Rukû erforderlich sich aufrecht hinzustellen und
in dieser Position kurz zu verweilen – ungefähr
solange wie man das Wort “sübhânellâh” sagen
kann. Auch zwischen zwei Secdes soll man in der
Länge dieses Tesbihs innehalten.
Manche Ulemâ und Gelehrte sagen, dass Ta’dîl-i
Erkân farz ist und andere wiederum nur vacib. In
beiden Fällen ist sie für uns Muslime
verpflichtend. Wer beim Namaz Genuss
empfindet achtet sowieso auf den Ta’dîl-i Erkân
und umgekehrt. Auch hütet man sich dabei den
Namaz eilig zu verrichten und hegt die
Geisteshaltung, dass Eile im Namaz ungebührlich
für einen Muslim ist und dem Verständnis von
Hurmet, Respekt und Edeb widerspricht.
In einem von Ebû Hüreyre (ra) Hazretleri
überlieferten Hadîs-i Şerif heißt es hierzu:
Rasûlüllah Efendimiz (sav) ging einmal zur
Mescid, zur Moschee. Ein Mann kam herein,
verrichtete seinen Namaz ohne auf den Ta’dîl-i
Erkân zu achten und grüßte den Gesandten mit
dem Selam. Rasûlullah sprach zu ihm “Kehre um
und verrichte deinen Namaz nochmal, denn du
hast nicht gebetet”. Der Mann kehrte um,
verrichtete seinen Namaz nochmal, aber in
derselben Art und Weise und grüßte
anschließend den Gesandten Allâhs wieder.
Rasûlullâh nahm seinen Selâm an und sprach
wieder “kehre um und verrichte deinen Namaz,
denn du hast nicht gebetet”. Als diese Situation
sich zum dritten Mal wiederholte sagte der
Mann “Ich schwöre bei Allâh (cc), der dich als
wahrer Gesandter geschickt hat, ich kann es
nicht besser. So lehre mich Yâ Rasûlellah”. Und
Fahr-i Kâinât Efendimiz sprach dies: “Wenn Du
mit dem Namaz beginnst sprich den Tekbir
(Allahu Ekber), danach lese Stellen aus dem
Kur’ân-ı Kerîm, die du auswendig kannst und die
dir leicht fallen, dann mache den Rükû so, dass
du damit zufrieden bist, danach verweile
aufrecht im Stehen in der Kıyam-Position bis sich
deine Glieder vollständig gesetzt haben, danach
mache die Secde so, dass du damit zufrieden
bist, dann erhebe dein Haupt von der Secde und
verweile aufrecht sitzend zwischen zwei Secdes
bis du damit zufrieden bist. Und verrichte alle
deine Namaz auf diese Weise.“
In dem am Anfang meiner Hutbe vorgetragenen
Hadîs-i Şerif spricht Rasûlullâh dies: “Der
schlimmste Dieb ist derjenige, der von seinem
Namaz klaut.” Die Ashâb-ı Kiram fragten
daraufhin: “Yâ Resûlallah! Wie kann ein Mensch
von seinem Namaz klauen?” Und Gesandte
Allâhs antwortete: “In dem er Rükû und Secde
nur halbherzig macht.”
Liebe Gemeinschaft der Muslime,
wir haben gesehen wie wichtig Ta’dîl-i Erkân beim
Namaz ist. Es ist eine traurige Gewißheit, dass
viele Muslime im Zustand von Gaflet, also
geistiger Trägheit es nicht schaffen diesem
wichtigen Punkt ihre Aufmerksamkeit zu
schenken. Sehr viele Muslime haben es wirklich
nötig in dieser Angelegenheit besser informiert zu
werden. Dieser Umstand ist für die
bewußtlebenden Muslime eine Aufforderung sich
hierbei viel Mühe zu geben. So schreibt der große
Gelehrte und Sûfimeister İmâm-ı Rabbânî (ks)
Hazretleri in seinem Werk Mektûbât-ı Şerîfe das
Folgende: “Es muß uns eine Aufgabe sein den
Menschen hierbei unser Wissen weiterzugeben,
ihnen zu helfen und sie zu dieser Praxis (der
Ta’dil-i Erkân) anzuregen. Die meisten Muslime
sind fern von dieser Nîmet und einen mit Ta’dîl-i
Erkân verrichteten Namaz gibt es nicht mehr. So
gesehen ist es eine der wichtigsten Aufgaben der
Muslime diese Amel, also diese islamische Praxis
wiederaufleben zu lassen.”