1° Interpretação da Surata N°87

Em nome do Altíssimo
Sermão de sexta-feira dia 26/08/2011
Texto: Xeique Mohamad Sadek Ebrahimi
Líder espiritual da comunidade muçulmana de Curitiba
Tradução: Gamal Fouad El Oumairi
Revisão e edição de texto: Omar Nasser Filho
Informamos a todos que os sermões estão à disposição em nosso site, no
seguinte endereço eletrônico: http://www.ibeipr.com.br/discursos.php
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1° INTERPRETAÇÃO DA SURATA N°87 - AL A´ALÁ/
O ALTÍSSIMO
A SURATA AL A´ALÁ/O ALTÍSSIMO É A SURATA N°87, DE ACORDO
COM A ORGANIZAÇÃO CORÂNICA. ELA TEM ESTE NOME POR CAUSA
DO SEU PRIMIERO VERSÍCULO. E “O ALTÍSSIMO” É UM DOS NOMES
DE DEUS, GLORIFICADO SEJA. ESTA SURATA É A PRIMEIRA DAS
SURATAS GLORICANTES. NO ALCORÃO HÁ OITO SURATAS QUE
INICIAM COM A GLORIFICAÇÃO DO NOME DE DEUS. SÃO ELAS:
SURATA N°16 - AN NAHL/AS ABELHAS; N°17 - AL ISRÁ/A VIAGEM
NOTURNA; N° 57 - AL HADID/O FERRO; N°59 - AL HASHR/O
DESTERRO; N° 61 - ASSAF/AS FILEIRAS; N°62 - AL JUMUAH/A SEXTAFEIRA; N°64 - TAGHÁBUN/AS DEFRAUDAÇÕES RECÍPROCAS.
ESTAS SURATAS SÃO GLORIFICANTES E A ÚLTIMA DELAS É A
SURATA AL A’ÁLA. A SURATA “O ALTÍSSIMO” TEM 19 VERSÍCULOS,
QUE PODEM SER DIVIDIDOS EM DOIS GRUPOS. O PRIMEIRO GRUPO,
QUE VAI DO 1° AO 13º VERSÍCULOS, FOI REVELEDO
ESPECIFICAMENTE AO PROFETA. O SEGUNDO GRUPO, QUE VAI DO
VERSÍCULO 14 AO 19, É DIRECIONADO ÀS PESSOAS EM GERAL,
SEJAM ELAS CRENTES OU INCRÉDULAS.
A RECITAÇÃO DA SURATA “O ALTÍSSIMO” É EXTREMENTE
RECOMENDADA NA ORAÇÃO DO EID EL FITR (QUE MARCA O FIM DO
RAMADÃ).
‫ك األ َْعلَى‬
َ ِّ‫اس َم َرب‬
ْ ‫َسبِّ ِح‬
“Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo.”
DA FORMA COMO DISSEMOS ANTERIORMENTE, HÁ UM
ORDENAMENTO EM INICIAR COM A GLORIFICAÇÃO. GLORIFICAR
QUE DIZER ACREDITAR QUE DEUS NÃO TEM NENHUMA
IMPERFEIÇÃO, EM QUALQUER SENTIDO. QUER DIZER QUE DEUS É
PERFEITO EM TODOS OS SENTIDOS IMAGINÁVEIS. NO SAGRADO
ALCORÃO E NAS NARRATIVAS HÁ UMA RECOMENDAÇÃO DE QUE
RECITEMOS MUITAS AS GLORIFICAÇÕES.
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MAS, GRANDE PARTE DOS MUÇULMANOS INFELIZMENTE NÃO
CONHECEM O VERDADEIRO SENTIDO DO TASBIH (GLORIFICAÇÃO). A
PALAVRA SUBHANALLAH (GLORIFICADO SEJA O ALTÍSSIMO) NO
MÍNIMO IMPLICA PRINCÍPIOS DA RELIGIÃO.
GLORIFICAR A DEUS SIGNIFICA QUE DEUS NÃO OPRIME NINGUÉM.
DEUS, NA SURATA N°4 - ANNISSÁ/AS MULHERES - NO VERSÍCULO 79
NOS DIZ:
ِ ِ ٍ
ِ َ ‫َّما أَصاب‬
‫ك‬
َ ‫ك ِمن َسيِّئَ ٍة فَ ِمن نَّ ْف ِس‬
َ َ‫َصاب‬
َ ‫ك م ْن َح َسنَة فَم َن اللَّو َوَما أ‬
ََ
“Toda a ventura que te ocorra (ó homem) emana de Deus;
mas toda a desventura que te açoita provém de ti.”
ESTE VERSÍCULO NOS FAZ NOS QUESTIONARMOS, POIS DIZ QUE
TODA A GRAÇA/VENTURA PROVÉM DE DEUS E TODA A DESGRAÇA
PROVÉM DE NÓS MESMOS. É COMO A CROSTA TERRESTRE, CUJA
METADE É ILUMINADA PELO SOL, ENQUANTO QUE A OUTRA, POR SI
MESMA, IMPEDE O SOL DE ILUMINÁ-LA. MUITAS VEZES, DEVIDO AO
FATO DE BRINCAR MUITO, O SER HUMANO ACABA NÃO ESTUDANDO
E REPROVANDO. COMO SEGUNDO EXEMPLO, TEMOS QUE O
CIGARRO, QUE FAZ COM QUE A PESSOA FIQUE SEM OXIGÊNIO E
DIFICULTA A SUA RESPIRAÇÃO. DIRIGINDO UM CARRO, A PESSOA
PODE ADORMERCER E CAUSAR UM ACIDENTE. ABRE UMA LOJA E
NÃO TEM QUEM CUIDE DELA. É, ENTÃO, ROUBADO. ESCOLHE A
ESPOSA BASEADO EM SUA BELEZA E DINHEIRO E ACABA SE
FRUSTRANDO. DEU,S O ALTÍSISMO ,NA SURATA N°3 - AAL IMRAN/A
FAMÍLIA DE IMRAN - NO VERSÍCULO N°108 NOS DIZ:
ِ
‫ي‬
ُ ‫َوَما اللَّوُ يُِر‬
َ ‫يد ظُْل ًما لِّْل َعالَم‬
“Deus jamais deseja a injustiça para a humanidade”.
TASBIH OU “GLORIFICAÇÃO” SIGNIFICA QUE DEUS NÃO OPRIME A
NINGUÉM. A OPRESSÃO NÃO SIMBOLIZA FORÇA E SIM FRAQUEZA.
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OS OPRESSORES COMETEM A OPRESSÃO DEVIDO AO TEMOR DE
PERDER O SEU PODER.
TASBIH SIGNIFICA QUE DEUS NÃO ABANDOU O SER HUMANO SEM
UMA ORIENTAÇÃO DIVINA. UM CARNEIRO NÃO CAMINHA SEM O SEU
PASTOR. UM PASTOR NÃO DEIXA O SEU REBANHO SEM CUIDADOS.
COMO, ENTÃO, DEUS DEIXARIA A HUMANIDADE SEM ORIENTAÇÃO
ALGUMA? ALLAH, NA SURATA N°06 - AL AN’AM/O GADO - NO
VERSÍCULO N°91 NOS DIZ:
‫َنزَل اللَّوُ َعلَى بَ َش ٍر ِّمن َش ْي ٍء‬
َ ‫َوَما قَ َد ُرواْ اللَّوَ َح َّق قَ ْد ِرهِ إِ ْذ قَالُواْ َما أ‬
“Não aquilatam o Poder de Deus como devem, quando dizem:
Deus nada revelou a homem algum!”
QUANDO ALGUÉM NEGA A PROFECIA, NA VERDADE ESTÁ NEGANDO A
PERFEIÇÃO DE DEUS, NEGANDO A GLORIFICAÇÃO DO ALTÍSSIMO.
TASBIH TEM UMA LIGAÇÃO OBRIGATÓRIA COM A CRENÇA NA
RESSUREIÇÃO. AQUELE QUE NEGA A RESSUREIÇÃO NEGA A
PERFEIÇÃO DO CRIADOR DO UNIVERSO. O SER HUMANO NÃO SAI DE
SUA CASA A NÃO SER QUE TENHA UM OBJETIVO. COMO PODEMOS
CONCEBER A IDEIA DE QUE DEUS CRIOU A TERRA E TODA A SUA
PERFEITA CRIAÇÃO SEM UM OBJETIVO? DEUS, O ALTÍSISMO, DA
TERRA FAZ BROTAR O TRIGO E DO ESPERMA CRIA O SER HUMANO.
QUANDO O SER HUMANO RETORNA A DEUS E SEU CORPO É
DEPOSITADO NA TERRA, VOLTA A SE TRNSFORMAR EM PÓ.
OBVIAMANTE QUE DEVE O SER HUMANO SE QUESTIONAR: “SE DEUS
PRETENDE ME TRANSFORMAR EM PÓ E NO INÍCIO EU ERA PÓ, QUAL
O OBJETIVO DA MINHA CRIAÇÃO?” DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA
N°23 - AL MUMINUN/OS CRENTES - NOS VERSÍCULOS N° 115 E 116
NOS DIZ:
ِ
‫اْلَق‬
ْ ‫ك‬
ُ ‫أَفَ َح ِسْبتُ ْم أَََّّنَا َخلَ ْقنَا ُك ْم َعبَثًا َوأَنَّ ُك ْم إِلَْي نَا ال تُ ْر َجعُو َن فَتَ َع َاَل اللَّوُ الْ َمل‬
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“Pensais, porventura, que vos criamos por diversão e que
jamais retornareis a Nós? Exaltado seja Deus, Verdadeiro,
Soberano!“
DA MESMA FORMA QUE OS MUÇULMANOS CREEM EM DEUS DE UMA
FORMA PERFEITA EM SUA TOTALIDADE E CREEM NA SOBERANIA
DIVINA, TAMBÉM TÊM QUE O NOME DE DEUS É SAGRADO. EM
OUTRAS PALAVRAS, NÃO APENAS A TRANSCENDÊNCIA DE DEUS É
SUFICIENTE, MAS TAMBÉM O SEU NOME É SAGRADO. O PROFETA
MUHAMMAD (S.A.W) DIZ QUE O NOME DE DEUS É SAGRADO. DEUS,
O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°24 - ANNUR/A LUZ - NO VERSÍCULO
N°63 NOS DIZ:
ِ ‫ول ب ي نَ ُكم َك ُدعاء ب ع‬
‫ضا‬
َّ ‫ال ََْت َعلُوا ُد َعاء‬
ً ‫ض ُكم بَ ْع‬
ْ َ َ ْ َْ ِ ‫الر ُس‬
“Não julgueis que a convocação do Mensageiro, entre vós, é
igual à convocação mútua entre vós.”
QUANDO OS MUÇULMANOS OUVEM O NOME DO PROFETA SER
RECITADO, OFERECEM UM CUMPRIMENTO.
ESTA QUESTÃO NÃO É COLOCADA POR RESPEITO, APENAS, MAS
EXISTE UMA LEI (SHARIA’) VIGENTE SOBRE ISSO. POR EXEMPLO,
NÃO É PERMITIDO AO CRENTE SEM ABLUÇÃO COLOCAR A MÃO NO
NOME DE DEUS. NÃO É PERMITIDO, IGUALMENTE, TER O NOME DE
DEUS TATUADO NO CORPO. UMA MULHER NÃO PODE USAR UM
BROCHE QUE TENHA O NOME DE DEUS E COLOCAR SUA MÃO SOBRE
ELE. E SE UM HOMEM UTILIZAR UM BROCHE DE OUTRO COM O
NOME DE DEUS, ENTÃO COMETERÁ DOIS PECADOS: O PRIMEIRO É O
DE UTILIZAR O NOME DE DEUS JUNTO A SEU CORPO E O SEGUNDO
É O DE UTILIZAR O NOME DE DEUS SEM ABLUÇÃO.
A GLORIFICAÇÃO DO NOME DEUS QUER DIZER QUE NÃO DEVEMOS
UTILIZÁ-LO TOLAMENTE, A NÃO QUE NÃO HAJA UM ATRIBUTO QUE
SEJA NCONVIENETE NA SUA UTILIZAÇÃO. OS ATRIBUTOS DE DEUS
NÃO PODEM SER ULTILIZADOS DE MANEIRA VÃ. É COMO SE
DISSÉSEMOS QUE O NOME DAS PESSOAS É IGUAL AO NOME DE
DEUS. OU O NOME DE UM REI É IGUAL AO DE UM ANIMAL. QUER
DIZER, NÃO HÁ COMO IGUALÁ-LO, COMPARÁ-LO. O SER HUMANO
NÃO PODE SER COMPARADO A UM ANIMAL. O CRIADOR E A
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CRIATURA NÃO PODEM SER COMPARADOS, O SÁBIO E O IGNORANTE
TAMBÉM NÃO. O IMAM ZAIN AL ABIDIN, EM UMA DAS SÚPLICAS DO
LIVRO “SAHIFAT AL SAJJADIAH” DIZ:
“Ó, DEUS, TU ÉS O CRIADOR DO UNIVERSO E EU SOU UMA
CRIATURA. TU ÉS ETERNO E EU SOU PERENE. TU ÉS UMA
FORTALEZA E EU SOU FRACO”.
A PALAVRA “RABB” (SENHOR) VEM DA RAIZ ETIMOLÓGICA “TARBAIT”
QUE QUER DIZER “EDUCAÇÃO”. ISSO SIGNIFICA QUE A
GLORIFICAÇÃO POSSUI UMA FUNÇÃO EDUCADORA. OS NOMES DE
DEUS SÃO DIVERSOS, MAS UM DOS MAIS UTILIZADOS, DEPOIS DE
ALLAH, É “RABB”. O NOME “DEUS” É ACEITO POR TODAS AS
RELIGIÕES E SEITAS. DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°39 –
AZZUMUR - NO VERSÍCULO N°38 NOS DIZ:
ِ َّ ‫ولَئِن سأَلْتَ هم َّمن خلَق‬
َ ‫الس َم َوات َواأل َْر‬
ُ‫ض لَيَ ُقولُ َّن اللَّو‬
َ َ ْ ُ َ َ
“E se lhes perguntares quem criou os céus e a terra,
seguramente te responderão: Deus!”
AS RELIGIÕES E AS SEITAS NÃO TÊM UM PROBLEMA EM
RECONHECER DEUS COMO CRIADOR, MAS COM RELAÇÃO A
ADORAÇÃO, OBEDIÊNCIA, ORAÇÕES E CONCEPÇÃO, SIM. POR ISSO,
NO ALCORÃO SAGRADO, A PALAVRA “RABB” É MAIS UTILIZADA. OS
PROFETAS ULTILIZAVAM A EXPRESSÃO “YA RABB” (QUE SIGNIFICA
“Ó, SENHOR”) EM SUAS SÚPLICAS, COMO DIZ O ALCORÃO. NA
SÚPLICA DE KUMAIL, DIZEMOS “YA RABBI, YA RABBI, YA RABB”. NAS
NARRATIVAS ESTÁ ESCRITO QUE ÀQUELE QUE RECITA POR DEZ
VEZES A EXPRESSÃO “YA RABB” DEUS DIZ: “Ó, SERVO MEU, O QUE
DESEJAS?”
‫ك األ َْعلَى‬
َ ِّ‫اس َم َرب‬
ْ ‫َسبِّ ِح‬
“Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo.”
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O VERSÍCULO FALA QUE O NOME DE DEUS DEVE SER RECITADO COM
AFINCO E VIGOR. É COMO UM COMPARATIVO COM A EXPRESSÃO
“DEUS É O MAIOR”, OU “ALLAHU AKBAR”.
‫الَّ ِذي َخلَ َق فَ َس َّوى‬
“Que criou e aperfeiçoou tudo.”
NESTE VERSÍCULO, TEMOS DUAS PALAVRAS E DOIS OBJETIVOS
IMPORTANTES A TRATAR. A PRIMEIRA PALAVRA É O VERBO
“KHALAQA”, QUE SIGNIFICA “CRIOU”, E A SEGUNDA É “SAWA”, OU
“APERFEIÇOOU”.
SE O SER HUMANO ENCONTRAR UM POUCO DE TERRA, PERGUNTARÁ
QUEM A TROUXE PARA ALI. NÓS OBSERVAMOS TERRA POR TODAS
AS PARTES. ENTÃO, DEVEMOS PERGUNTAR QUEM A TROUXE. ISSO
QUE DISSEMOS ESTÁ RELACIONADO COM A PRIMEIRA PALAVRA. SE
O SER HUMANO OBSERVAR TERRA EM FRENTE A SUA CASA,
DISPOSTA DE FORMA ORGANIZADA, COMO SE FORMASSE UM CANAL
POR ONDE ESCOA A ÁGUA, OU UM LOCAL COM FLORES, ENTENDE
QUE UM JARDINEIRO ORGANIZOU DE FORMA BELA O LOCAL. ISTO
ESTÁ RELACIONADO COM A INTERPRETAÇÃO DA SEGUNDA PALAVRA.
TRAZER UM PUNHADO DE TERRA E ORGANIZÁ-LO SÃO DUAS AÇÕES
QUE GUARDAM MUITA DIFERENÇA ENTRE SI.
“Que tudo predestinou e encaminhou;”
ِ
‫َّر فَ َه َدى‬
َ ‫َوالَّذي قَد‬
TAMBÉM NESTE VERSÍCULO HÁ DOIS VERBOS COM DOIS OBJETIVOS.
PARA QUE POSSAMOS ENTENDER O SIGNIFICADO DA PALAVRA
“QADDARA” (“PREDESTINOU”), PODEMOS DIZER QUE QUANDO O
SER HUMANO VEM AO MUNDO, SUAS MÃOS SÃO PEQUENAS. SEUS
PÉS TAMBÉM. QUANDO PASSA A TER TREZE ANOS, SEUS PÉS
AUMENTAM EM DEZ VEZ O SEU TAMANHO ORIGINAL. ENQUANTO
QUE OS SEUS OLHOS NÃO AUMENTAM DEZ VEZES, POIS SE
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AUMENTASSEM NESTA DIMENSÃO, O QUE SERIA DELES? TODAS AS
COISAS TÊM UMA MEDIDA. O BOM COZINHEIRO É AQUELE QUE SABE
DOSAR BEM AS QUANTIDADES DOS ALIMENTOS E DOS TEMPEROS.
DEUS, O ALTÍSSIMO, REVELOU TUDO EM UMA MEDIDA PRECISA.
ISSO ESTÁ RELACIONADO COM A PRIMEIRA PALAVRA:
O VERBO “QADDARA”.
MAS, A SEGUNDA PALAVRA – “FAHADA”, OU “E ENCAMINHOU” OU “E
ORIENTOU” – SIGNIFICA ORIENTAÇÃO, GUIA.
UM ESCRITOR E UM POETA RESPEITAM O SENTIDO DAS PALAVRAS
COM PRECISÃO.
QUANDO O FARÁO PERGUNTOU AO PROFETA MOISÉS E A ARÃAO
(QUE A PAZ ESTEJA COM AMBOS): “QUEM É O SEU DEUS?”, ELES
RESPONDERAM COM AS DUAS PALAVRAS CITADAS ACIMA. QUER
DIZER, UTILIZANDO AS PALAVRAS “TAQDIR” E “HIDAIT”, QUE TÊM A
MESMA RAÍZ.
DEUS, O ALTÍSSIMO, NA SURATA N°20 - TAHA - NO VERSÍCULO N°50
NOS DIZ:
‫َرب نَا الَّ ِذي أ َْعطَى ُك َّل َش ْي ٍء َخ ْل َقوُ ُُثَّ َى َدى‬
“Nosso Senhor foi Quem deu a cada coisa sua natureza; logo a
seguir, encaminhou-a com retidão!”
ESTE TIPO DE GUIA, DE ORIENTAÇÃO FORMATIVA, É ORIGINÁRIA DA
CRIAÇÃO DIVINA. É COMO O LEITE DO PEITO DE UMA MÃE, QUE
ESTÁ DISPONÍVEL PARA AMAMENTAÇÃO NO PERÍODO DA GRAVIDEZ.
QUANDO O SER HUMANO, COM TODA SUA INTELIGÊNCIA, NADA,
QUER CHEGAR A UM PONTO. NO ENTANTO, ÀS VEZES, CHEGA A
OUTRO. DE QUE MODO, ENTÃO, ALGUMAS ESPÉCIES DE PEIXES
NADAM CENTENAS DE MILHARES DE QUILÔMETROS, VOLTANDO
EXATAMENTE AO LUGAR ONDE NASCERAM?
COMO CONCLUSÃO, TEMOS QUE NOS VERSÍCULOS ANTERIORES
TEMOS QUATRO PALAVRAS E QUATRO ASSUNTOS PERTINENTES A
ELAS. ESTES QUATRO ASSUNTOS SÃO “KHILQAT” (CRIAÇÃO),
“HIKMAT” (JURIPRUDÊNCIA), “TAQDIR” (PREDESTINAR) E “HIDAYAT”
(ORIENTAÇÃO FORMATIVA). A EXISTÊNCIA DAS PALAVRAS
SIGNIFICA QUE EXISTE UM ESCRITOR. A LINHA ESCRITA COM UMA
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BELA LETRA INDICA A EXISTÊNCIA DE UM EXÍMIO CALÍGRAFO, QUE
A DESENHOU. O NÚMERO DE PALAVRAS ESCRITAS SIGNIFICA O
DOMÍNIO SOBRE O TEMA, DA PARTE DO EDUCADOR, E QUE A SUA
EDUCAÇÃO É ELEVADA. O ÚLTIMO PONTO QUE GOSTARÍAMOS DE
FRISAR É SOBRE A ORIENTAÇÃO FORMATIVA. QUANDO NÓS
FALAMOS SOBRE AS PALAVRAS DO ALCORÃO, CHEGAMOS À
CONVICÇÃO DE QUE DEUS É UM SÓ E DETÉM AS QUATRO
PROPRIEDADES A QUE NOS REFERIMOS ANTERIORMENTE.
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