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LEKACHTOB – Tikun Leil Shabuot (SIDON 5770)
BS”D
Tikun Leil Shabuot – O que é e o porquê o fazemos? Shabuot 5770
Shabuot é o casamento de D-us (noivo) com o povo de Israel (noiva), conforme podemos aprender do nome
da festa: em vez de Shabuot – semanas–, podemos ler Shebuot – promessas. D-us prometeu que seríamos o seu
povo e nós prometemos que Ele seria nosso D-us. Moshê era o oficiante e a Torah, a Ketubah. É uma festa cheia de
simbologias e costumes. Um destes costumes, comum em todas as comunidades judaicas, é o de permanecer
acordados na noite de Shabuot até a alvorada e de se ocupar com o estudo da Torah. Por quê? Além disso, sabe-se
que Tikun é a palavra hebraica para correção, reparação. O que temos que reparar nesta noite? Consta no Pirkei de
Ribbi Eliezer: Ribbi Pinhhas dizia: Na véspera do Shabat, o povo se posicionou na frente do monte Sinai, prontos.
Homens separados e mulheres separadas. Disse D-us a Moshê: “Vá e fale às filhas de Israel se elas desejam
receber a Torah, pois é costume dos homens irem atrás da opinião das mulheres”, conforme está escrito: “Assim
falará à casa de Yaakob [mulheres] e dirá aos filhos de Israel [homens]” (Shemot 19:3). Ao que todos disseram:
“Tudo o que o Senhor falou faremos e obedeceremos” (Shemot 24:7). Contudo, neste mesmo dia, o povo dormiu até
a segunda hora do dia seguinte (7 da manhã). D-us estava pronto pra se revelar e não havia ninguém acordado para
recepcioná-Lo. Moshê teve que sair, às pressas, ao acampamento para despertá-los de seu sono e disse para eles:
“levantem de seu sono, pois já veio o Noivo e Ele solicita a noiva e aguarda para dar-lhe a Torah!”. Conforme consta:
“Ao terceiro dia, ao amanhecer, houve trovões, relâmpagos e uma nuvem espessa sobre o monte; e ouviu-se um
sonido muito forte, de maneira que todo o povo que estava no acampamento estremeceu. E Moshê levou o povo fora
do acampamento ao encontro de D-us; e puseram-se ao pé do monte” (Shemot 19:16-17). E por que estavam
dormindo na hora do recebimento da Torah [mesmo tendo sido em nome dos Céus; eles achavam que dormindo
estariam mais preparados para a revelação divina, que ocorreria na manhã seguinte e que seria intensa] de forma
que D-us precisou acordá-los com Shofar e trovões, precisamos corrigir a falha (pois foi um sinal de desrespeito)
com uma vigília nesta noite e com estudo de Torah. É, então, costume ficar acordado durante toda a noite (e para
alguns mais rigorosos, no dia também).
Registros do costume de fazer vigílias
É famosa uma história que ocorreu nos tempos do Maran (Rabbi Yossef ben Efraim Karo ZTK”L – 1488 a
1575 – autor do Shulchan Aruch, o código de leis judaicas), onde ele e alguns de seus companheiros permaneceram
despertos estudando durante a noite de Shabuot e, no meio da noite, uma voz veio do Céu e expressou quão grande
eram o prazer e a alegria que aquele estudo estava dando aos Céus. “Mas”, disse a voz, “se vocês tivessem reunido
um min'yan (10 homens), seria um nível de contentamento muito maior!” Ele retransmitiu o ocorrido, e traz o Shela
HaKadosh que, na noite seguinte, ele reuniu 10 pessoas. Eles permaneceram por duas noites seguidas e aprenderam.
A voz voltou e lhes deu aprovação, informando-lhes que davam grande alegria às esferas superiores. Deste episódio
nossos sábios aprenderam que o estudo nesta noite tem um “lugar especial” nos Céus. E escreve o sagrado Zohar
(Emor): “os primeiros hhassidim não dormiam nesta noite, e permaneciam estudando Torah e diziam: vamos herdar
uma herança sagrada para nós e nossos filhos nos dois mundos [este e o vindouro]”. E ainda disse Ribbi Shim’on bar
Yohhai no Zohar: “todos aqueles que participam do Tikun (correção) nesta noite e se alegram com ele, todos serão
inscritos no livro das lembranças, e O Santo, Bendito Seja, abençoa-os com 70 bênçãos e coroas do mundo
superior”! Vê-se que o Tikun tem grande efeito nas esferas espirituais e traz, para a pessoa, santidade e pureza.
Podemos estudar qualquer coisa ou há alguma formalidade a ser seguida?
Isso vai depender do seu costume (consulte seu Rabino). O costume dos Sefaradim/Edut Mizrahh é ler o
Tikun elaborado pelos Kabalistas, por volta do séc. XVI, conforme está compilado no livro “K'riei Moed”. Não se
deve diminuir este costume, mesmo que ele pareça a muitos, infelizmente, como um monte de versículos a serem
lidos sem propósito, parecendo-lhes maçante e entediante, pois ele tem grande valor. Isso se dá, apenas, por falta
de informação. Estes versículos foram escolhidos “a dedo” com o intuito de atingir um objetivo determinado, ou
seja, o Tikun (correção/reparação) que a noite exige. O grande Hhacham Ben Sion Aba Shaul ZTK”L (Israel, 19241998), em seu livro Or Le'Siyon (Vol. 3, 18:11), enfatiza a importância deste costume e apresenta várias leis e
orientações para a devida observância deste ocasião especial. Entre essas orientações ele enfatiza que a pessoa
deve ler o Tikun preparado mesmo que não entenda as porções que compõem o serviço. Segundo o Ben Ish Hhai
ZTK”L, a ordem do Tikun é iniciada com a leitura de trechos dos 24 livros doTanach (Torah, Nebi'im e Ketubim),
seguido de Midrashim, da Iderá Rabá (segredos da Torah), pois assim está explícito no Zohar: da Torah aos
Nebi'im (profetas), dos Nebi'im aos Ketubim (escrituras) e às Drashot das escrituras (Midrashim) e nos segredos
da sabedoria (Iderá Rabá). Contudo, devem-se estudar as 613 Mitsvot antes dos Midrashim e, se ainda houver
tempo, uma vez que a duração depende da velocidade da leitura (em geral de 3 a 4 horas), deve-se ler a Iderá Zuta
também, conforme fazia o grande Hidá (Ribbi Hhaim David Azulay). Não se estuda Mishná nesta noite (Sefaradim).
Este folheto contém termos de Torah! Favor tratar com respeito.
LEKACHTOB – Tikun Leil Shabuot (SIDON 5770)
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Mas qual o motivo deste estudo 'programado' e formal?
É porque existe um motivo mais místico nesta vigília. Conforme foi dito, a retificação da noite de Shabuot
é uma coleção de versículos da Torah. Conforme explica o grande comentarista da Torah Rashi, sobre o versículo
em Shemot (31:18), o estudioso de Torah, quando lê os 24 livros do Tanach, é tido como se possuísse compreensão
de todas as escrituras e é comparado a uma noiva que se enfeita com 24 adornos, conforme detalhado no profeta
Yeshayahu (3:18-23). E consta no Sagrado Zohar (3:79a e 1:48b): D-us preparou Hhavá (Eva) para seu casamento
com Adam adornando-a com 24 ornamentos; tem-se que o valor numérico da palavra “vaiebiêha – e a trouxe” ('e da
costela que o Senhor tomou do homem, formou a mulher; e a trouxe ao homem' – Bereshit 2:22) é 24. Ao pecar
com o fruto, a Cobra (negatividade) contaminou-a com 24 tipos de veneno. Nossos sábios aprendem isso do
versículo (Bereshit 3:15): “Ve'eibá ashit – porei inimizade” (entre a serpente e a mulher). “Ve'eiba” tem valor
numérico de 24. Quando recebemos a Torah no Sinai, fomos purificados destes venenos e os 24 ornamentos foram
restaurados em nós, a “nova Hhavá” (Megaleh Amukot 206). O Zohar explica que a Mikvê usada para purificação
ritual é o 50o portão de entendimento (Binah, Imma), o nível de consciência divina garantida a nós, em Shabuot, em
virtude dos 49 níveis adquiridos durante os dias do Ômer. A Kaballah explica: Rabbi Hhiya abriu seu discurso com o
versículo “Contareis para vós, desde o dia depois do Shabat [Pessahh], desde o dia em que houverdes trazido o
molho da oferta de movimento, sete semanas inteiras (Vaicrá 23:15). A Torah enfatiza que devemos contar para
nós [lachem]. Isto é similar ao mandamento que requer que a mulher, que teve o seu período, conte sete dias:
“Quando ela ficar limpa do seu fluxo, contará para si sete dias, e depois será pura” (Vaicrá 15:28). Assim como ela
conta para seu beneficio [ficar pura], assim contamos o Ômer para nosso benefício. E qual é o benefício? Sermos
purificados e, então, em Shabuot, merecermos a união com o Rei. Os 49 dias que contamos representam os 49
portões que levam ao último portão de entendimento [“a Mikvê que nos purifica”, como abordado acima]. Os
ornamentos da noiva se referem, segundo os Kabalistas, à Shechiná – presença divina – que ascende para se unir
com D-us durante as rezas da manhã de Shabuot. O fluxo de percepção divina da Torah e da sabedoria de D-us
para nós é análogo ao fluxo de semente vital do noivo para a noiva na noite de núpcias. Segundo eles, os 24 livros
que compõem o Tanach [que representam grande parte do Tikun] representam estes 24 adornos. Logo, ao lermos
estes trechos no Tanach, estamos adornando a Shechiná (Noiva) com belos enfeites para prepará-la para sua união
com o Rei [D-us]. Esses ornamentos também simbolizam as 24 permutações possíveis do nome divino de Adnut, que
está ligado à Sefirá de Malchut. Segundo a Kaballah, durante a recitação da Kedushá (Keter itenû Lechá...) da
oração de Mussaf, a noiva ascende com seus adornos e este é o ponto máximo e que finaliza todo o processo da
contagem do Ômer e do Tikun. Por isso nossos sábios nos advertem, mais do que normalmente, para não
proferirmos palavras vãs e tolas [que podem chegar até a Lashon Hará] desde o início da noite de Shabuot até, se
possível, ao fim da Mussaf, pois o mau instinto se atiça quando há grande reunião de pessoas e a fala tem grande
participação neste dia.
Um dia solene
Em Shabuot, D-us decreta quantos “Hhidushim (resgates)” cada pessoa será premiada a desenvolver no
próximo ano, o que é determinado pela intensidade de seu estudo neste dia. O Rabbi Ben Sion Aba Shaul ZTK”L
escreve que, quando falamos que Shabuot é o dia da outorga da Torah, não estamos falando apenas do evento
histórico ocorrido no passado, mas de um processo que é renovado anualmente neste dia. D-us garante à pessoa,
neste dia, a habilidade de pensar e chegar a resgatar ensinamentos da Torah dados a Moshê e que, durante os
anos, foram esquecidos. Logo, devemos orar em Shabuot por conhecimento e sabedoria da Torah, para
entendermos melhor a capacidade de nossas almas e corrigirmos o mundo e elevá-lo.
Ditos do Baal Shem Tob - http://www.baalshemtov.com/ [Siddur Rav Shabsai]
Piskei Halachot do Rishon Letsion Harav Obadia Yossef Shlita -http://www.halachayomit.com
Site da Orthodox Union - www.ou.org
Ben Ish hhai – ano 1 – Parashá Bamidbar
Site do MyJewishLearning - http://www.myjewishlearning.com/
Chabad.org – www.chabad.org
http://www.kabbalaonline.org
http://www.dailyhalacha.com
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