׃ בֹֽזֲע ַ ־ל ַֽא י ִת ָר ֽ ֶכָל י ִ ַתָנ ב ט ח ַקֶל יִ Resumo da Parashá

BS “D
‫ע ֽ ֹזבּו׃‬
ֲ ַ‫ֹור ִ תי ַ ֽאל־ּת‬
ָ ‫ִּכ !י ֶל קַ ח טֹוב נ ַָת ִּתי לָ ֶכ ם ֽ ּת‬
Pois eu vos dou boa doutrina (conhecimento); não abandoneis a minha Torah (Ensino).
Mishlei (Provérbios) 4:2
Shabat Shalom! Parashá Bamidbar - 02 de Sivan de 5770 (15/05/2010)
Ano-3 N-153
...‫אב ָֹתם‬
ֲ ‫ֹתם ְל ֵבית‬
% ָ ‫ ּכָ ל־ע ֲַדת ְּבנֵ ֽי־יִ ְׂש ָר )ֵאל ְל ִמ ְׁש ְּפח‬- ‫ְׂשא ּו אֶ ת־ר ֹאׁש‬
“Tomai a soma de toda a congregação dos filhos de Israel, segundo suas famílias, segundo a casa de seus pais...”
(Vaicrá 14:8)
Quem lê o versículo acima pode achar estranhas algumas coisas. Está escrito: “de toda a congregação” – acaso alguém
poderia pensar em fazer um censo de parte do povo apenas? E mais, o que a Torah quer dizer com “segundo a casa de seus
pais”? Há uma mensagem muito profunda neste Passuk. A palavra “Se'ú” também pode ser entendida como “elevem”,
significando que devemos, sempre, focar no ponto positivo das pessoas e ajudar a melhorar sua auto-estima. Até quando vemos
alguma conduta imprópria / inadequada de algum companheiro, devemos sempre dar a ele o benefício da dúvida. Devemos
sempre focar no que ele faz de positivo e levar isso perante O Santo-Bendito Seja Ele, como se fôssemos advogados de nosso
companheiro, independente do estado em que ele esteja. Mesmo que fora permitido mostrar ao transgressor seu mau proceder,
incluindo (se necessário e dependendo da pessoa a ser advertida) o uso de palavras duras, não o foi senão com o objetivo de
trazê-lo de volta ao bom caminho. Contudo, o que adverte o seu companheiro deve sempre julgá-lo favoravelmente (LeKaf
Zechut). Aprendemos isso de vários de nossos profetas que foram duros e viam o povo como culpados irrecuperáveis e, por isso,
foram castigados por D-us. O motivo do castigo deles é que tudo é revelado perante D-us. Sendo assim, o que poderia ‘brotar’
de bom de falar mal de seu companheiro? Pelo contrário, isso pode virar arma para os acusadores, D-us nos livre! Logo, por
terem falado duro e mal do povo sem necessidade, foram castigados. Quando formos procurar méritos de uma pessoa para poder
“defendê-la”, devemos lembrar que mesmo o judeu mais afastado da Torah e das Mitsvot, mesmo quando seu proceder em nada
o diferencia de um não-judeu (D-us nos livre), eles ainda se identificam como judeus e até têm orgulho de o serem, não
aceitando perder sua identidade (o que impede que se assimilem totalmente). E duas testemunhas fiéis comprovam isso. Uma
delas é o B'rit Milah. Apesar de tudo, nosso povo não deixa de circuncidar o menino ao oitavo dia conforme mandamento
divino, mantendo o pacto. Isso os diferencia dos outros povos, uma vez que o sinal do pacto do Rei está gravado
irreversivelmente em sua carne. A segunda é a sua guarda de casamentos mistos. Este proceder garante que a juventude cresça
num ambiente verdadeiramente judaico. Ambos protegem o povo de se assimilar e se misturar com os outros povos. Vemos que
devemos elevar todo o judeu. E por isso a Torah reitera: “de toda a congregação” – não só de alguns ou dos que aparentemente
estão cumprindo os mandamentos; todos têm pontos positivos, até os mais distantes da Torah. Devemos focar nestes pontos e
não no seu lado desfavorável. Pois sempre podemos encontrar neles pontos positivos em relação aos outros povos, e isso
porque, no mínimo, eles insistem em se manter dentro “da casa de seus pais”, Abraham, Itshhak e Yaakob, sem se misturar.
Adaptado do Livro “Ód Yossef Hhai - Drashot” do Hhacham Yossef Hhaim A”H (Ben Ish Hhai) Por Jaime Boukai
Resumo da Parashá – Bamidbar / Início do Livro Bamidbar (Números) 1:1 – 4:20
No deserto do Sinai, D-us ordena um censo das tribos de Israel. Moshê conta 603.550 homens com idade de servir o
exército (20 a 60 anos); a tribo de Levi, com total de 22.300 homens de um mês de idade em diante, é contada separadamente.
Os Leviim serviriam no Santuário substituindo os primogênitos, que foram desqualificados por terem participado no pecado do
Bezerro de Ouro. Os 273 primogênitos que não tinham um Levi que os substituísse pagaram um “resgate” de cinco shekalim
para se libertarem. Quando o povo levantava acampamento, os três clãs levitas desmontavam e transportavam o Santuário e o
remontavam no próximo local. Eles armavam suas tendas em volta dele: os Kehatitas, que carregavam os utensílios do
Santuário (Arca, Menorah, etc.), acampavam ao sul; os Gershonitas, encarregados das tapeçarias e coberturas dos tetos, a oeste;
e as famílias de Merari, que transportavam os painéis e os pilares das paredes, ao norte. Ao leste, ficava a tenda de Moshê, de
Aharon e dos filhos de Aharon. Em volta dos Leviim, as tribos acampavam em quatro grupos de três. Ao leste ficava Yehudah
(população de 74.600), Issachar (54.400) e Zebulun (57.400); ao sul, Reuben (46.500), Shim’ón (59.300) e Gad (45.650); a
oeste, Efraim (40.500), Menashê (32.200) e Bin’yamin (35.400); e, ao norte, Dan (62.700), Asher (41.500) e Naftali (53.400).
Esta formação era mantida durante as viagens. Cada tribo tinha seu próprio Nassi (príncipe/líder) e sua própria bandeira com cor
e emblemas. (Do E-mail ‘NO JARDIM DA TORAH’) Por Jaime Boukai
Curiosidade da Semana:
Cada Judeu é uma Letra
Nesta semana, lemos sobre o censo que D-us ordenou a Moshê após a construção do Mishcán. Foram contados mais de
600.000 homens acima de vinte anos entre os B’nei Israel. Segundo nossos Hhachamim, estas 600.000 pessoas correspondem às
600.000 letras da Torah. Contudo, se contarmos o número exato de letras na Torah, obteremos um número consideravelmente
menor que 600.000... Assim, o que nossos Sábios quiseram dizer com aquela declaração é que cada alma judia possui uma
conexão inerente com a Torah, já que ela se origina da mesma fonte espiritual que a Torah. Cada letra da Torah é sagrada,
repleta de significado e relevância! Da mesma forma, cada Judeu, independente de seu conhecimento e nível atual de
observância, possui uma alma sagrada e preciosa. Os Rabbis do Talmud eram conhecidos como “Soferim”, que literalmente
significa “contadores”. Eles haviam alcançado um tal nível de sabedoria que eles podiam “contar” – i.e. revelar o significado
Gratuito! Contém termos de Torah, trate com respeito! Não transporte em Shabat e Yom Tob! Visite o site www.lekachtob.xpg.com.br!
BS “D
pleno – de cada letra da Torah. De fato, diz-se que Rabbi Akiba era capaz de determinar Halachot baseado nas coroas
decorativas que são afixadas nas letras da Torah. Em torno de cada letra, e mesmo em seu formato particular, existe um vasto
tesouro de informação e profundidade! É por isso que D-us ordenou Moshê que contasse pessoalmente a nação. Esta
“contagem” envolvia mais que apenas enumerar os indivíduos; ela implicava a identificação da fonte espiritual de cada Judeu,
descobrindo a “letra” ou aspecto da Torah a que correspondia cada alma judia. E tal missão requeria o engajamento de um
profeta da estatura de Moshê Rabenu, o qual era capaz de reconhecer a qualidade sagrada e especial de cada membro dos B’nei
Israel. Da noção de que cada alma judia corresponde a uma “letra” da Torah, algumas importantes lições são derivadas...
Primeiro, que devemos tratar a todos os Judeus com o mesmo respeito e reverência que dedicamos a um Sefer Torah, tendo em
mente o inestimável valor espiritual da alma de cada pessoa. Paralelamente, devemos direcionar esta noção à postura que temos
com relação a nós mesmos, não nos permitindo realizar algum ato ou ir a algum local que não seja apropriado a um Sefer Torah.
Em tudo o que fazemos, devemos reconhecer a alma sagrada que temos e tratá-la com extremo respeito, dignidade e reverência.
(Baseado no “Daily Halacha” do Rabbi Eli Mansour.)
Por Maurício Cagy (Hhazak Ubaruch)
Como Foi Organizado o Acampamento dos Israelitas
Quando Moshê ouviu de D-us que cada tribo tinha um determinado território, dentro de certas fronteiras, pensou: “Agora
tenho de discutir com os reclamantes de todas as tribos. Homens da tribo de Reuben me dirão: ‘Preferiríamos acampar ao norte
[do Tabernáculo]’, e homens da tribo de Dan reivindicarão o sul. Preciso estar preparado para uma série de discussões”. “Seus
temores são infundados, Moshê”, tranqüilizou-o D-us. “Os judeus sabem onde devem acampar. Seus antepassados lhes
transmitiram as últimas palavras de Yaakob, de que ocupariam as mesmas posições que os filhos de Yaakob ocuparam ao
carregarem o caixão de seu pai”. Quando nosso Patriarca Yaakob estava para morrer, disse aos filhos: “Estas são minhas
instruções exatas de como vocês devem carregar meu caixão. Nenhum estranho deve tocá-lo. Yehudah, Issachar e Zebulun
devem carregá-lo do lado leste. Reuben, Shim'ón e Gad pelo lado sul; Efraim, Menashê e Bin'yamin pelo oeste; e Dan, Asher e
Naftali pelo lado norte. Yossef, entretanto, não deve carregá-lo. Ele é um rei, e não é honroso para um rei carregar um féretro”.
“Levi também não deve carregá-lo. Seus descendentes um dia servirão no Tabernáculo e carregarão a arca de D-us. Não seria
apropriado para alguém cuja tribo carregará a arca do D-us Vivo, carregar o esquife de um ser humano”. D-us aprovou o arranjo
de Yaakob e não o alterou. Assim, nenhuma tribo poderia protestar pela posição recebida; todas as tribos sabiam que tinha sido
Por Mair Haim Nigri (Hhazak Ubaruch)
organizada desta maneira por Yaakob. (Chabad.org.br)
As cores dos estandartes das tribos de Israel eram determinadas pelos tons das pedras do peitoral (Hhoshen). Cada tribo
possuía uma pedra encravada no Hhoshen que a simbolizava. O peitoral portava em si os Urim Vetumim, através dos quais D-us
revelava a verdade a seu povo. O mesmo era consultado tanto na guerra como na paz, onde as bandeiras das tribos de Israel
tinham a mesma cor. Comenta O Zohar Hakadosh: quem luta contra a paz, luta contra o Seu Sagrado Nome, porque Shalom é
um dos nomes do Eterno, como assim também um de Seus nomes é “O Eterno dos Exércitos”. No judaísmo, não existe a
dualidade do paganismo, isto é, o de um deus feroz e cruel para a guerra e um deus bondoso e misericordioso para a paz. Resulta
ser inexistente o verdadeiro amor, a autêntica misericórdia, o sincero perdão, a paz efetiva, sem justiça e verdade, já que a
verdade é Seu selo. Rab Salomón Yabra - Director de Lecareb Lebabot (http://www.shabuatov.com)
Pérolas da Parashá:
Depois da realização de um censo dos Filhos de Israel, a quarta seção de nossa porção da Torah, Bamidbar, começa com
o versículo: “Estas são as gerações de Aharon e Moshê...”. Segue enumerando os 4 filhos de Aharon. Os 2 filhos de Moshê não
são mencionados. Rashi, famoso comentarista da Torah, explica a ausência dos filhos de Moshê com um ensinamento de nossos
Sábios: Quando uma pessoa ensina Torah à outra é como se ela tivesse dado à luz esta outra pessoa. Moshê, o mais completo
“Rabino” ou “Professor” de todo Israel é considerado seu pai. Aprendemos que a transmissão do conhecimento e da inspiração
da Torah de uma pessoa para outra pode ser comparada à revelação da luz espiritual. Por outro lado, quando uma pessoa traz
crianças físicas ao mundo, ela não está transmitindo luz, mas sua própria essência. O professor comum transmite inspiração e
luz ao seu aluno; o Rabino, que é uma manifestação de Moshê, imbui sua própria essência, todo seu coração e toda sua alma nas
palavras sagradas da Torah que transmite. Seu ensinar devotado é tão intenso que seus ensinamentos entram na alma de seu
discípulo, impregnando-o com sua própria essência. O primeiro mandamento dado ao homem é o de ser fértil e multiplicar. Isto,
obviamente, se aplica à Mitsvá (“mandamento”) literal de trazer crianças ao mundo. A Kaballah explica que outra dimensão
deste mandamento é o de que, quando uma pessoa merece novos momentos de inspiração da Torah, ela está sendo fértil e se
multiplicando na própria essência de sua mente. Ao aludir ao papel de Moshê como pai de seus discípulos, nossa porção da
Torah instrui a faísca de Moshê em nós a sermos férteis e multiplicar-nos em nossas relações interpessoais. D-us nos trouxe a
este mundo não só para partilharmos nosso conhecimento de Torah, mas para realmente impregnarmos as outras almas com a
essência de Torah de nossas próprias almas. Juntos faremos nascer novamente a nós mesmos e aos outros, preenchendo todo o
mundo com a revelação de D-us. (Baseado nos ensinamentos de Rashi).
Por Hazan Mair Simantob Nigri (Hhazak Ubaruch)
Dedicado à pronta e total recuperação do Rab HaGaon Mordechai Tsemahh Eliyahu ben Mazal Shlit”a e de Hhaim David Cagy ben Messodi.
Em memória e elevação das almas de Marie Nigri Balaciano Bat Jamile, Miriam Balassiano Bat Bida, Bekhor I. Balassiano Ben Saniar, Jamile Nigri Bat Sarah, Nazle
Ajooz Benarroch Bat Rahel, Pola Miodownik Bat Rucha Laja, Salomão Mair Beniste Ben Jamile, Simon Mussa Mansour Ben Diná, Ezra Zaiat Ben Sarie, Isaac
Benjair Ben Jair, Leda Balassiano Bat Hissen, Miguel Carlos Balassiano Ben Miriam, Moise Haronn Mann Ben Leila, Shoshana Cohen Bat Faride, Suzana Nigri Bat
Mazaltov, Elias Haim Nigri Ben Rivka, Salomon Sivek Ben Hanna e Vitoria Salomão Bat Sarina.
A Equipe agradece ao Templo Sidon e a Gerson e Teresa Bergher pela colaboração na impressão e na distribuição ao público. Tizkú LaMitsvot!